Gemeindekonzeption der evangelischen Matthäi-Kirchengemeinde ...

Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
Gemeindekonzeption
der evangelischen
Matthäi-Kirchengemeinde
Düsseldorf
Stand: November 2011
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Inhaltsverzeichnis
Vorwort
A. Leitsätze der ev. Matthäi-Kirchengemeinde Düsseldorf
I. Verkündigend
II. Verbindend
III. Stärkend
IV. Offen
V. Erkennbar
VI. Gestaltend
VII. Zukunftsorientiert
B. Geschichte – Entwicklungen – Zahlen – Daten
Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
1. Die Geschichte der Evangelischen Matthäi-Kirchengemeinde
2. Die bürgerliche Gemeinde
3. Veränderungen der Gemeindearbeit in den letzten 20 Jahren (1991-2011)
3.1. Die Gesamtgemeinde kommt immer mehr in den Blick
3.2. Pfarrstellenentwicklung – Entwicklung der Mitarbeitendenstellen
3.3. Zuwachs an Ehrenamtlichkeit
3.4. Stärkung von Kooperationen
3.5. Ökumene
4. Die finanzielle Situation der Evangelischen Matthäi-Kirchengemeinde
5. Die Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde: Zahlen und Daten
5.1. Pfarrbezirke und Straßen
5.2. Statistisches
5.2.1. Zahl der Gemeindeglieder
5.2.1.1. Zahl der Gemeindeglieder auf Bezirke verteilt
5.2.2. Entwicklung der Gemeindeglieder (2001-2010)
5.2.3. Altersstruktur
5.2.4. Zuzug und Wegzug
5.2.5. Presbyteriumswahlen (Wahlbeteiligung)
5.3. Organigramm
5.4. Die Gebäude und ihre Nutzung
5.5. Die Mitarbeitenden der Gemeinde
5.6. Das Presbyterium
5.7. Die Angebote der Gemeinde
5.7.1. Gottesdienste und Spiritualität
5.7.2. Kinder, Jugendliche und Erwachsene
5.7.2. Kirchenmusik
5.7.4. Sonstige
5.7.5. Gäste / Kooperationen / Mieter
Anhang: Die Geschichte der Evangelischen Kirchengemeinde Düsseldorf – im Detail
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Vorwort
Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
Die Evangelische Kirche lebt aus ihrer Vielfalt und Unterschiedlichkeit. Keine evangelische
Kirchengemeinde ist wie die andere. Die Gemeinden und evangelischen Dienste haben die
Freiheit, sich ein eigenes Gesicht zu geben und es auch immer wieder zu verändern. Doch das
Gesicht einer Gemeinde, ihr Profil, muss erkennbar sein. Es soll eine Kontur haben, um die alle
wissen. Die Kirchenleitung der Evangelischen Kirche im Rheinland hat aus diesem Grund alle
Gemeinden und Dienste aufgefordert, eine eigene Konzeption zu entwickeln.
Die Gemeindekonzeption, die hier vorliegt, ist das Ergebnis eines langen Prozesses, an dem viele
Menschen mitgewirkt haben.
Zu danken ist vor allem den Mitglieder einer Projektgruppe „Gemeindekonzeption“, die das
Presbyterium im November 2008 eingesetzt hat. Ihr gehörten Mitglieder aus dem Presbyterium,
hauptamtlich Mitarbeitende und Gemeindemitglieder an, die unterschiedliche Perspektiven und
Generationen repräsentierten. In der Gruppe waren:
Peter Andersen, Pfarrer und damaliger Vorsitzender des Presbyteriums
Dr. Regine Dietrich
Ulrich Dühr, Presbyter
Hannah Dreher, Presbyterin
Dr. Klaus Germann
Petra Hanschen, Presbyterin
Klaus Krüger
Ute Scherffig, Presbyterin
Doris Taschner, Pfarrerin und Leiterin der Projektgruppe
Martina Trampert-Grieneisen, Mitarbeiterin Jugendeinrichtung
Dr. Dorothea Voss-Dahm
Klaudia Zepuntke, Gemeindeschwester
Dr. Andreas Zucker, Presbyter
In vielen Abendsitzungen hat die Projektgruppe statistisches Material und Fragebögen
ausgewertet, um dem Presbyterium einen Vorschlag für eine Beschreibung der derzeitigen
Gemeindesituation (Gemeindeanalyse) vorzulegen. In einem zweiten Schritt wurden Leitsätze für
das Gemeindeverständnis der Evangelischen Matthäi-Kirchengemeinde entwickelt. Diese hat das
Presbyterium seit Herbst 2010 diskutiert und überarbeitet.
Die Leitsätze sind das Kernstück der vorliegenden Gemeindekonzeption, deswegen sind sie
vorangestellt. Sie beschreiben die Kontur des Gesichts unserer Gemeinde und bilden die
Grundsätze, nach der wir unsere Gemeindearbeit ausrichten. Sie sind auch die Basis für konkrete
Ziele und Pläne, die wir nun in den jeweiligen Fachausschüssen und Arbeitsfeldern der
Gemeinde festgelegen und umsetzen werden.
Wir möchten keine Konzeption „für die Schublade“ erstellen. Diese Konzeption ist eine
bindende Grundlage für das Leben unserer Gemeinde. Sie soll immer wieder in lebendiger
Auseinandersetzung überprüft, be- und hinterfragt und, falls erforderlich, auch geändert werden.
Wir wünschen allen Leserinnen und Lesern eine anregende Lektüre und freuen uns über Ihre
Meinungen und Rückmeldungen!
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Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
A. Leitsätze der ev. Matthäi-Kirchengemeinde Düsseldorf
I. VERKÜNDIGEND
„Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“
(Matthäus 24, 35)
Verkündigend: Gottesdienst
Wenn wir uns als Gemeinde versammeln, vergewissern wir uns unseres Glaubens durch die
Verkündigung der Verheißung Gottes. Wir glauben, dass uns dabei die Gemeinschaft stärkt und
trägt. Die Verkündigung ist das Zentrum unseres Glaubens, traditionell im Sonntagsgottesdienst,
aber auch durch andere Gottesdienste: in der Schule, im Altenpflegeheim, im Kindergottesdienst,
im Gottesdienst für kleine Leute, ... Generations- und zielgruppenabhängig kann die
Verkündigung sehr unterschiedlich ausfallen, die Vielfalt der Verkündigung ermöglicht einen
individuellen Zuschnitt. Der Sonntagsgottesdienst soll für jede und jeden eine Quelle von
Lebensenergie für den Alltag sein.
Durch die Verlässlichkeit von Ort und Zeit ist der Sonntagsgottesdienst die zentrale Anlaufstelle
für nahe und ferne Gemeindeglieder. Auch die Grundform des Sonntagsgottesdienstes in der
Matthäikirche ist verlässlich. Das Gemeindeleben an Matthäi steht deshalb durch Ort, Zeit und
Form des Sonntagsgottesdienstes auf festem Grund.
Unter dem Dach des Sonntagsgottesdiensts sollen alle Gruppen der Gemeinde Platz haben.
Daher verstehen wir den Sonntagsgottesdienst als das Dach der Gemeinde und den Ort, an dem
durch Integration und Vernetzung von Teilen der Gemeinde der Zusammenhalt zwischen alt und
jung, arm und reich, gesund und krank gestärkt wird. Der Sonntagsgottesdienst wird damit zum
zentralen Ort des Gemeindeaufbaus.
Verkündigend: Christlich-Jüdischer Dialog
In der Präambel der Kirchenordnung der Ev. Kirche im Rheinland ist zu lesen: „Sie [unsere
Landeskirche] bezeugt die Treue Gottes, der an der Erwählung seines Volkes Israel festhält.
Mit Israel hofft sie auf einen neuen Himmel und eine neue Erde.“ In der Verkündigung und
Lehre nehmen wir die Anregungen des christlichen-jüdischen Dialogs der letzten Jahrzehnte auf,
die für die jüdische Wurzel unseres Glaubens sensibilisieren. Daher fühlen wir uns verpflichtet,
die national-sozialistische und antijüdische Vergangenheit und Verwobenheit unserer
Kirchengemeinde im Nationalsozialismus aufzuarbeiten und gegebenenfalls öffentlich zu
machen.
Verkündigend: Begleitung in besonderen Lebenssituationen
Bei Kasual- (Beerdigungen, Taufen, Konfirmationen und Trauungen) und Segnungsgottesdiensten
wird das Evangelium dem Anlass angemessen und den Menschen persönlich zugewandt
verkündigt. Bei diesen Gottesdiensten werden Menschen in einer bestimmten Lebenssituation
begleitet. Die besondere Verantwortung liegt darin, dem Verkündigungsauftrag nachzukommen.
Hierbei bemühen wir uns, diese Gottesdienste in den Zeiten einer medial bestimmten Gesellschaft
als besondere und geschützte Orte zu markieren.
Verkündigend: Wort – Musik – Stille
So unterschiedlich wie sich Gott seit jeher den Menschen zeigt und sich finden lässt, so vielfältig
ist auch die Art und Weise unserer Verkündigung. Wir wollen immer wieder neu um eine
lebendige Sprache des Glaubens ringen, die verständlich ist und dennoch das Unaussprechliche
auszudrücken vermag, ohne es in Formeln zu sperren.
Durch die Kirchenmusik erreicht die christliche Botschaft auch Menschen, die sonst der kirchlichen
Verkündigung fernbleiben, denn sie vermag auf ganz besondere Weise Körper und Seele
intuitiv und emotional zu erfassen. Sie trägt dazu bei, den öffentlichen Verkündigungsauftrag der
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Kirche über den sonntäglichen Gottesdienst hinaus auszuführen. Im Gottesdienst ermöglicht sie
die aktive Beteiligung der ganzen Gemeinde. Darum fördern wir sie in unserer Gemeinde
generationsübergreifend und in all ihrer Vielfalt.
Auch in der Stille, in der wir ganz auf uns selbst geworfen sind und alles Laute einmal zur Ruhe
kommen darf, kommen wir mit Gott ins Gespräch. Solche Stille und ihre Einübung ist eine
weitere wichtige Säule unserer Verkündigung. Da in unserer Welt kaum noch Platz für Stille ist,
bieten wir Orte zur Erfahrung der Stille und der Einkehr, zum Beispiel im Raum der Stille.
II. VERBINDEND
„Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen“
(Matthäus 18,20)
Verbindend: Ehrenamt und Hauptamt
In unserer Gemeinde bringen sich Menschen haupt- und ehrenamtlich ein. Die Stärken,
Interessen und Möglichkeiten sind je nach Lebensphase und -situation unterschiedlich. Dabei
lassen wir uns von den Grundsätzen der Barmer Erklärung leiten: „Die verschiedenen Ämter in
der Kirche begründen keine Herrschaft der einen über die anderen, sondern die Ausübung des
der Gemeinde anvertrauten und befohlenen Dienstes.“ Wir brauchen einander, denn wir sind „ein
Leib“ (1. Kor 12, 21). Keiner ist verzichtbar. Alle Kräfte, Ämter und Gaben wirken zusammen.
Diese Vielfalt in Verbundenheit gilt es zu fördern. Wir entwickeln und pflegen eine Kultur der
gegenseitigen Wertschätzung. Dazu gehört auch die Sorge für die Qualifizierung, Fortbildung
und Begleitung, wenn die Aufgabe es verlangt.
Verbindend: Generationsübergreifende Zusammenarbeit
In unserer Gemeinde gibt es Angebote für alle Generationen. Wir wollen diese Besonderheit als
eine Chance nutzen. Darum stärken wir die Zusammenarbeit der Arbeitsfelder untereinander und
suchen und fördern ganz besonders das Miteinander zwischen den Generationen. Unser
Gemeindezentrum Pestalozzihaus soll ein „Haus der Generationen“ sein.
Verbindend: Begegnung und Vernetzung
In unserer Gemeinde leben Menschen in sehr unterschiedlichen Lebenssituationen. Im konkret
gelebten christlichen Glauben schaffen wir in unserer Gemeinde bewusst Möglichkeiten der
Gemeinschaft und Begegnung zwischen den Unterschiedlichen. Wir knüpfen Beziehungsnetze
über Stadtteil- und Milieugrenzen hinweg. Grundsätzlich sind alle Angebote der Gemeinde für
alle angesprochenen Zielgruppen zugänglich. Dabei ist das Ziel die Schärfung der Wahrnehmung
des Anderen in seiner je eigenen Lebenssituation und des Bewusstseins, was es bedeutet, in einer
Kirchengemeinde ein Leib mit vielen unterschiedlichen Gliedern zu sein (1. Kor 12, 21).
III. STÄRKEND
„Kommt her zu mir alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken.“
(Matthäus 11,28)
Stärkend: Unterweisung
Eine Glaubensprägung und -erziehung von der Wiege an ist nicht mehr selbstverständlich. Die
individuelle und freie Glaubensentscheidung hat ein großes Gewicht. Dies wollen wir ernst
nehmen. Wir geben Menschen bei der Entwicklung ihres Glaubens Hilfestellung und
Orientierung durch eine altersgemäße Vermittlung von grundlegenden Inhalten der evangelischen
Theologie. Wir bieten Raum zum Glaubensgespräch, zur (kritischen) Auseinandersetzung und
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zum Einüben einer spirituellen Praxis. Eine besonders wichtige Aufgabe sehen wir darin, Mütter,
Väter, Patinnen und Paten bei ihrem Bemühen zu unterstützen, ihre Kinder im christlichen
Glauben zu erziehen.
Stärkend: Diakonie
Diakonie ist Gottesdienst im Alltag, ist konkreter Dienst am Menschen. Dabei stehen wir
Menschen in Notlagen und Krisensituationen bei. Unsere Angebote dienen auch der Prävention
und Orientierung. Da wir jeden Menschen als Gottes Ebenbild begreifen, gilt unser Handeln all
denen, die mit unserer Gemeinde verbunden sind durch Gemeindemitgliedschaft oder
Einrichtungen und all denen, die uns konkret aufsuchen – unabhängig von Religion, Wohnsitz
und Glauben. Einen besonderen Schwerpunkt unseres diakonischen Dienstes vor Ort sehen wir
in der Bekämpfung der Armut.
Stärkend: Seelsorge
In der Seelsorge wird die bedingungslose Liebe und umfassende Annahme Gottes erfahrbar. Die
Seelsorgenden gehen dabei mit einer offenen Haltung auf ihr Gegenüber zu. Sie fühlen sich ein
und bieten eine Wegbegleitung an. Dabei ist für sie maßgeblich, welchen Trost oder welche
Stärkung der konkrete Mensch will und braucht und wie er dies erlangen kann. Seelsorge hilft,
neue Lebens- und Glaubensperspektiven zu eröffnen.
Seelsorge kann in unserer Gemeinde im Sinne des ‚Priestertums aller Gläubigen’ neben den
Pfarrerinnen und Pfarrern von allen geleistet werden. Dafür bieten wir Begleitung und Zurüstung
an.
IV. OFFEN
„Trachtet zuerst nach Gottes Reich und nach Gottes Gerechtigkeit, so wird euch alles zufallen.“
(Matthäus 6,33)
Wir übernehmen als christliche Gemeinde in der Welt Verantwortung. Damit kommen wir dem
biblischen Auftrag nach, uns vor Ort für „Gerechtigkeit, Frieden und Bewahrung der
Schöpfung“ einzusetzen.
Offen: Gemeinde als Treffpunkt
Unsere Gemeinde versteht sich als ein Knotenpunkt im nachbarschaftlichen Netzwerk der
Stadtteile. Wir initiieren Veranstaltungen, die unsere Kirchengemeinde als Treffpunkt und
Anlaufstelle erfahrbar machen. Wir übernehmen mit unseren Angeboten und Einrichtungen auch
Aufgaben in der Region. Wir übernehmen Bildungsaufgaben, leisten Beratung, Gesundheitsförderung
und -vorsorge, fördern die Integration von Migrantinnen und Migranten, unterstützen
nachbarschaftliche Netzwerke und bereichern das kulturelle Angebot. Wir verfolgen mit
Interesse die Entwicklungen des Gemeinwesens vor Ort, bringen unsere Position mit ein und
gestalten es aktiv mit. Dabei kooperieren wir mit öffentlichen und anderen sozialen und
kirchlichen Wohlfahrtsträgern. Nach unseren Möglichkeiten bieten wir Raum für Initiativen,
Kulturveranstaltungen, Brauchtum und Vereine, die uns in unserem Anliegen verbunden sind.
Offen: Kooperationen
Kooperationen bereichern unser Gemeindeleben. Darum suchen und fördern wir die
Zusammenarbeit mit den kirchlichen Diensten des Evangelischen Kirchenkreises Düsseldorf und
der Diakonie in Düsseldorf. Besondere Schwerpunkte in der Zusammenarbeit mit der Diakonie
in Düsseldorf sind z.B. die drei Kindertageseinrichtungen Haus Hellweg, Pestalozzi-Kinderhaus
und Wichernhaus, sowie die Kooperation im zentrum plus Flingern-Düsseltal.
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Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
Offen: Evangelisch in der Region
Wir unterstützen das Anliegen des Evangelischen Kirchenkreises Düsseldorf, die Zusammenarbeit
zwischen den Nachbargemeinden und kirchlichen Arbeitsfeldern an besonderen Orten in
der Region zu fördern und unsere Planungen und inhaltlichen Schwerpunkte in Zukunft abzustimmen.
Offen: Ökumene
Mit dem Katholischen Pfarrverband Flingern-Düsseltal fühlen wir uns besonders verbunden. Wir
leisten wechselseitige Nachbarschaftshilfe, suchen die ökumenische Zusammenarbeit und
machen uns für das weitere Zusammenwachsen unserer Kirchen stark. Ein besonderes
Augenmerk legen wir auf die konkrete Begegnung und Beziehungspflege, die gelebte ‚Ökumene
von unten’. Auch mit den fremdsprachigen Gemeinden vor Ort halten wir Kontakt.
Offen: Partnerschaften
Die Partnerschaft mit anderen evangelischen Kirchengemeinden und -kreisen öffnet den Blick
für die Vielfalt der gelebten Gemeinde Gottes in der Welt. Die aktive Beziehungs- und Kontaktpflege
ist dabei unentbehrlich. Geschwisterliches Miteinander verstehen wir als einen wechselseitigen
Prozess. Wir sind offen für Kontakte. Wir fühlen uns im Besonderen dem Kirchenkreis
Marienthal in Namibia verbunden.
Offen: Interreligiöses Miteinander
In unserem Stadtgebiet leben Menschen unterschiedlicher Kulturen und Religionen. Wir stärken
in unseren Einrichtungen dieses nachbarschaftliche Miteinander der Verschiedenen und
begegnen einander mit Achtung, Respekt und Offenheit. Antisemitische, rassistische und
antidemokratische Gruppierungen und Personen sind in unseren Häusern nicht erwünscht.
V. ERKENNBAR
„Ihr seid das Licht der Welt. Es kann die Stadt, die auf einem Berge liegt, nicht verborgen sein.“
(Matthäus 5, 14)
Wir möchten als evangelische Kirchengemeinde erkennbar sein und öffentlich wahrgenommen
werden. Innerhalb und außerhalb der Gemeinde halten wir Kontakt und informieren regelmäßig
über unsere Angebote sowie wichtige Ereignisse des Gemeindelebens. Aktiv kommunizieren wir
sowohl über die Presse als auch mit Hilfe neuer Medien. Wir erheben unsere Stimme dort, wo es
uns notwendig erscheint, unsere Sichtweise auf Geschehnisse einzubringen.
VI. GESTALTEND
„Bittet, so wird euch gegeben; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan.“
(Matthäus 7,7)
Die Lebendigkeit unserer Kirche und Gemeinde erweist sich in ihrer Fähigkeit zur Veränderung
und Bereitschaft zur ständigen Reform. Wir reagieren nicht nur auf notwendige Entwicklungen,
sondern gehen auf diese rechtzeitig und aktiv gestaltend zu. Bei notwendigen Strukturveränderungen
und neuen inhaltlichen Schwerpunktsetzungen stellt die Gemeindeleitung größtmögliche
Transparenz sicher und bezieht die betroffenen Hauptamtlichen und Ehrenamtlichen,
sowie Gemeindemitglieder mit ein. Ideen, Anregungen und Angebote zur Mitgestaltung werden
gehört und bei der Entscheidung mit berücksichtigt.
Wir gehen aktiv auf unsere Mitglieder und andere uns nahestehende Personen und
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Organisationen zu, machen unsere Arbeit und Angebote bekannt und bieten den Gebenden eine
Möglichkeit, Finanz- und Sachmittel oder andere Ressourcen in unserer Gemeinde sinnstiftend
einzusetzen. Das kann z.B. über Stiftungen, Fundraising und Spenden erfolgen.
VII. ZUKUNFTSORIENTIERT
„Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters
und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen
habe.“
(Matthäus 28, 19-20)
Wir nehmen die Herausforderung an, Menschen auch im beginnenden 21. Jahrhundert für den
christlichen Glauben zu gewinnen. Mission verstehen wir zunächst einmal als eine Bewegung
Gottes zur Welt hin, an der die Kirche in der ganzen Breite ihres Auftrages in Gestalt von Dienst
(diakonia), Gemeinschaft (koinonia) und Zeugnis (martyria) teilnimmt.
Die Weitergabe des Glaubens ist Aufgabe aller Gemeindemitglieder. Sie ist geprägt vom Respekt
gegenüber den Überzeugungen anderer und hat dialogischen Charakter. Jeder und jede ist an
seinem/ihrem Platz, im Alltag, in der Familie, im Bekannten- und Freundeskreis, im Berufsleben
ein/e Botschafter/in Christi. In unserer Kirchengemeinde sollen Menschen dafür Ermutigung,
Anregung und Stärkung bekommen.
Wir wollen uns nicht selbst genügen. Es gilt, stets wachsam und offen zu bleiben, für andere
Lebenssituationen und neue Entwicklungen, die das Leben der Menschen allen Alters in unserer
Stadt und vor Ort prägen. Dabei sind und bleiben auch wir immer wieder neu Lernende.
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B. Geschichte – Entwicklungen – Zahlen – Daten
Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
1. Die Geschichte der Evangelischen Matthäi-Kirchengemeinde
Die Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde ist aus der einen Evangelischen Gemeinde in
Düsseldorf hervorgegangen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden erste Pfarrstellen für den
Düsseldorfer Osten errichtet. Neben dem Betsaal an der Ahnfeldstrasse (Achenbachstrasse)
existierten sogenannte Kleinkindschulen im Wichernhaus (Weselerstrasse) und im Pestalozzihaus
(damals an der Dorotheenstrasse). 1931 wurde die Matthäikirche an der Lindemannstrasse
eingeweiht.
Damals war die Gemeinde eine Parochie der einen Düsseldorfer Gemeinde und umfasste neben
den heutigen Stadtteilen Düsseltal und Flingern-Nord auch Mörsenbroich und Grafenberg.
Bereits 1931 erreichte die Gemeindegliederzahl der Matthäi-Kirchengemeinde die Marke 20 000.
Nach dem Krieg wurde die Großgemeinde geteilt und es entstand am 20.6.1948 die Evangelische
Matthäi-Kirchengemeinde. Aufgrund der Größe des Gemeindegebietes – 1960 wurden 42.000
Gemeindeglieder gezählt – wurde die Gemeinde 1963 erneut geteilt: es entstanden die Thomas-
Kirchengemeinde (Mörsenbroich) und die Melanchthon-Kirchengemeinde (Grafenberg), die
2008 mit der Evangelischen Kirchengemeinde Rath fusionierte und heute Oster-
Kirchengemeinde heißt.
Im Zuge dieser Veränderung wurde für den Bereich der Gemeinde am Hellweg, wo schon das
Haus Hellweg existierte, eine Kirche mit einem Gemeindezentrum geplant und gebaut: die
Calvin-Kirche. 1973 wurde dann auf der Grafenberger Allee 186 das neue Pestalozzihaus als
Gemeindehaus mit einer dahinterliegenden Kindereinrichtung (Kindertagesstätte und
Kinderhort) errichtet. Das alte Gebäude an der Dorotheenstrasse wurde der Stadt Düsseldorf im
Ringtausch für das Gelände an der Grafenberger Allee gegeben.
Zu einer weitreichenden Veränderung kam es 2001 als aufgrund einer
Gemeindeumstrukturierung die Entscheidung fiel, die Calvinkirche und das Calvinzentrum zu
verkaufen. Heute feiert die koreanische Full Gospel Church am Hellweg ihre Gottesdienste. Ein
weiterer Einschnitt stellte die Entscheidung dar, 2009 die drei Kindertagesstätten der Gemeinden
in einen Trägerverbund der Diakonie in Düsseldorf zu überführen.
2. Die Bürgerliche Gemeinde
Die Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde liegt im Einzugsgebiet der Düsseldorfer Innenstadt
und ist großstädtisch geprägt. Sie umfasst Teile der Stadtteile Düsseltal und Flingern-Nord, die
zum Stadtbezirk 2 gehören. Im Gemeindegebiet wohnen 32 000 Menschen, die Anzahl der
Gemeindeglieder beträgt derzeit, im Sommer 2010, ca. 7600 Mitglieder. Die Ausdehnung über
das Stadtgebiet beträgt ca. 3,7 mal 1,7 km. Die Bevölkerungsdichte ist überdurchschnittlich hoch.
Sozial ist die Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde ausgesprochen heterogen geprägt.
Bereiche und Straßenzüge mit besonderem Erneuerungsbedarf auf der einen Seite und durch
Villen geprägte Straßen im Zooviertel auf der anderen Seite kennzeichnen die beiden äußersten
Pole des Spannungsfeldes, das die gesamte Gemeinde durchzieht.
Das ehemalige Arbeiterviertel Flingern-Nord befindet sich seit Jahren im Wandel. Hat sich der
nördliche Teil in den letzten 20 Jahren mehr und mehr zu einem In-Viertel (z.B. Ateliers,
Geschäfte, Café- und Gastro-Szene) mit steigenden Mietpreisen in sanierten Altbauten
entwickelt, wurde im südlichen Teil an der Grenze zu Gerresheim eine Gelände mit vielen
Einfamilienhäusern erschlossen. Insgesamt weist dieser Teil der Gemeinde einen hohen Anteil
von Migranten, Erwerbslosen und überdurchschnittlich vielen Haushalten auf, die von
öffentlichen Mitteln leben.
Der Stadtteil Düsseltal mit ebenfalls hoher Bevölkerungsdichte ist traditionell in weiten Teilen
bürgerlich geprägt, wobei z.B. der Bereich hinter der Rethelstrasse in Richtung Mörsenbroich den
Blick auf ein Viertel mit vielen ehemaligen Sozialwohnungen freilegt.
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Kennzeichnend für beide Stadtgebiete sind die hohe Fluktuation und der sehr hohe Anteil von
Single-Haushalten (jeweils über 50 %). Gleich groß ist in beiden Stadtgebieten der evangelische
Bevölkerungsanteil, der jeweils bei 20% liegt.
Das Verkehrsaufkommen ist hoch. Mehrere wichtige Hauptverkehrsadern Düsseldorfs
durchziehen das Gemeindegebiet: die Grafenberger Allee, die Dorotheenstraße, die
Lindemannstraße und der Hellweg. Die Mobilität ist hoch. Dazu trägt auch ein gutes öffentliches
Nahverkehrsnetz bei.
Die Schul-, Betreuungs- und Freizeitangebote für Kinder und Jugendliche vor Ort sind groß und
vielfältig. Auf dem Gemeindegebiet gibt es 11 Kindertagestätten (darunter ein Familienzentrum),
vier Grundschulen, ein Gymnasium, drei Realschulen, eine Hauptschule und eine Förderschule.
Zwei Jugendeinrichtungen liegen in Flingern-Nord, eine in Düsseltal. Die Möglichkeiten für
Kinder und Jugendliche, sich draußen im freien Spiel und Sport aufzuhalten, sind jedoch
begrenzt auf die Parks, Spielplätze und offenen Schulhöfe.
Auch für Senioren gibt es im Gemeindegebiet vielfältige Angebote, dazu zählen unter anderem
zwei Pflegeheime, drei Zentren Plus und drei Orte des betreuten Wohnens, sowie das
ökumenische Netzwerk Flingern-Düsseltal.
Die räumliche Ausdehnung des katholischen Pfarrverbandes Flingern-Düsseltal ist seit 2009 mit
der Evangelischen Matthäi-Kirchengemeinde fast deckungsgleich. Zum katholischen
Pfarrverband gehören die Liebfrauenkirche und Elisabethkirche in Flingern, sowie die
Pauluskirche in Düsseltal. Das ehemalige katholische Gemeindezentrum an der Lindenstraße ist
mittlerweile vermietet an den katholischen Verein Flingern-Mobil, der wichtige soziale Arbeit im
Stadtteil leistet.
In Flingern treffen wir auf eine hohe Anzahl von freien evangelischen Gemeinden, fast alle sind
pfingstlerisch geprägt. Dazu gehören das christliche Zentrum Düsseldorf an der Bruchstraße,
eine evangelisch-freikirchliche Gemeinde an der Ackerstraße, die Full-Gospel Church
Koreanische Gemeinde in der ehemaligen Calvinkirche an der Daimlerstraße und an der
Grafenberger Allee die Jesus-Haus-Gemeinde Düsseldorf.
In direkter Nachbarschaft in Flingern-Süd an der Langerstraße befindet sich seit 2009 der neue
Campus der Diakonie in Düsseldorf mit vielen Beratungs- und sozialen Einrichtungen und der
Versöhnungskirche (Evangelische Christus-Kirchengemeinde) in ihrem Zentrum.
3. Veränderungen der Gemeindearbeit in den letzten 20 Jahren (1991-2011)
3.1. Die Gesamtgemeinde kommt immer mehr in den Blick
Viele Jahre war die Gemeindearbeit bezirksbezogen organisiert. Angebote und Betreuung
erfolgten innerhalb der Bezirksgrenzen. Zudem waren die Bezirke jenseits des Hellweges auf die
Matthäikirche und der Bezirk am Hellweg auf die Calvinkirche bezogen. Angesichts der
Pfarrstellenkürzungen und des Rückgangs der Kirchensteuermittel wurde die bezirksbezogene
Arbeit mehr und mehr für eine gesamtgemeindliche Arbeit aufgegeben. Einen besonderen
Einschnitt erbrachte in dieser Hinsicht der Verkauf der Calvinkirche. 2001 wurde in einem
Gemeindeberatungsprozess, in dem nicht nur die Öffentlichkeit Schritt für Schritt informell
einbezogen worden war, sondern in dem auch Gemeindeglieder aktiv beteiligt wurden, der
Entschluss gefasst, die bestehenden Doppelstruktur aufzugeben und auf das Konzept „ein
Zentrum und eine Kirche“ zuzugehen. Die Konsequenz war der Verkauf der Calvinkirche samt
Zentrum und auch die Aufgabe des Hauses an der Matthäikirche, das vermietet wurde. Alle
Angebote wurden in das Pestalozzihaus verlegt. Aufgaben werden seitdem funktional verteilt,
Konfirmandengruppen gemischt, so dass die Bezirksgrenzen in der Praxis kaum noch eine
Bedeutung haben.
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3.2. Pfarrstellenentwicklung – Entwicklung der Mitarbeitendenstellen
In den letzten 30 Jahren hat sich die Zahl der Pfarrstellen aufgrund des Rückgangs der
Gemeindegliederzahlen halbiert. Waren es in den siebziger Jahren noch fünf Pfarrstellen,
bestehen heute noch drei Pfarrstellen, wobei die Pfarrstelle des III. Pfarrbezirkes zu 50% einen
Schulanteil (Montessori-Hauptschule) besitzt.
Da die Zuweisung der Kirchensteuermittel an die Gemeindegliederzahlen gebunden ist, gingen
im Zuge des Kleinerwerdens der Gemeinde und des Verkaufs der Calvinkirche
Mitarbeitendenstellen – in der Regel durch nicht erfolgte Wiederbesetzung – verloren. Gab es
z.B. Anfang der neunziger Jahre noch fünf Gemeindeschwesternstellen, existiert davon heute nur
noch eine einzige. Genauso blieb von den zwei Kirchenmusikerstellen nur noch eine mit einem
Stellenumfang von 80 Prozent übrig.
3.3. Zuwachs an Ehrenamtlichkeit
Speziell in den letzten 20 Jahren befand sich die Gemeinde noch in einer ganz anderen
Veränderung. Lange Zeit war diese Gemeinde fast ausschließlich hauptamtlich organisiert.
Entsprechend gab es nur wenige Ehrenamtliche. Seit Anfang der 90er wurde gezielt versucht,
Ehrenamtliche zu gewinnen. Dies ist mehr und mehr gelungen, so dass sich derzeit über 200
Gemeindeglieder an den verschiedensten Stellen der Gemeinde an der Arbeit beteiligen.
Entsprechend hat das Presbyterium im Januar 2011 ein Konzept zur Begleitung und Förderung
der ehrenamtlichen Arbeit beschlossen.
3.4. Stärkung von Kooperationen
Aus der Erfahrung, dass Finanzmittel immer knapper werden, entstand die Einsicht, nicht mehr
alles selber machen zu können. So wurden in den letzten Jahren mehr und mehr Kooperationen
gesucht und gefunden: im Bereich der Seniorenarbeit entstand im Pestalozzihaus ein „zentrum
plus“ in Kooperation mit der Diakonie in Düsseldorf. Die Jugendarbeit intensivierte ihre
Zusammenarbeit mit den umliegenden Schulen und organisiert an verschiedenen Orten die
Übermittagbetreuung. Zudem ist aufgrund dieses Engagements eine halbe Stelle für
Schulsozialarbeit an die Jugendeinrichtung angebunden. Schließlich verweist der Übergang der
drei Kindereinrichtungen in den Trägerverbund der Diakonie in Düsseldorf nicht nur auf die
Möglichkeit, Arbeit weiterhin zu erhalten, sondern sie auch inhaltlich weiter in das
Gemeindeleben einzubinden.
3.5. Ökumene
Schließlich ist die Ökumene zu nennen. Es gab schon immer eine gute Nachbarschaft mit den
katholischen Nachbargemeinden. Nachdem diese zum Pfarrverband Flingern-Düsseltal vereinigt
wurden, hat sich die Zusammenarbeit im Laufe der Jahre intensiviert: neben einem regelmäßigen
Austausch finden ökumenische Schulgottesdienste, der gemeinsame Gottesdienst am
Pfingstmontag zusammen mit der Koreanischen Full Gospel Church und der New Life
Fellowship, sowie andere gemeinsame Aktivitäten statt.
Es gibt aber nicht nur die Ökumene vor Ort: seit den 80er Jahren fühlt sich die Matthäi-
Kirchengemeinde mit der schwarzen Partnerkirche in Namibia verbunden: jährliche
Sammlungen, Bücherbasare und Einzelspenden markieren das ungebrochene Engagement.
4. Die finanzielle Situation der Evangelischen Matthäi-Kirchengemeinde
In den letzten Jahrzehnten wurde im Evangelischen Düsseldorf ein übergemeindlicher
(innersynodaler) Finanzausgleich praktiziert. Dies sollte gewährleisten, dass ärmere und reichere
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Gemeinden soweit es geht gleichgestellt werden. So wurden in der Vergangenheit nach
unterschiedlichen Schlüsseln/Kriterien die für Düsseldorf zur Verfügung stehenden
Kirchensteuermittel auf die Gemeinden verteilt.
Seit den neunziger Jahren ist ein Rückgang der Kirchensteuermittel zu verzeichnen, der auch die
Matthäi-Kirchengemeinde getroffen hat. In den letzten 20 Jahre gab es entsprechend der
zurückgehenden Mittel mehrere Sparrunden, die ihren Höhepunkt 2001 im Verkauf der
Calvinkirche und des dazugehörigen Zentrums und dann 2006 in der Reduzierung von
Mitarbeitendenstellen bzw. Kürzung des Stundenumfangs von Mitarbeitenden gefunden haben.
Diese Maßnahmen haben es der Gemeinde jahrelang ermöglicht, einen ausgeglichenen Haushalt
vorzulegen, d.h. einen Haushalt in dem Einnahmen und Ausgaben im Gleichgewicht sind. Seit
2010 ist dies jedoch aus mehreren Gründen nicht mehr gelungen.
Stetige Steigerungen bei den Personalkosten, die von der Landeskirche eingeführte
Substanzerhaltungspauschale (SEP) für die Gebäude der Gemeinde und der hohe
Sanierungsbedarf bei einer Reihe von Liegenschaften haben u. a. das Presbyterium gezwungen,
den Haushalt – (Gesamtvolumen ca. 1.7 Millionen Euro) – mit Mitteln aus der
Gemeinderücklage auszugleichen. Auch wenn die Rücklagenentnahme zur Zeit vergleichsweise
moderat ausfällt, kann solch ein Vorgehen keine langfristige Strategie sein.
Seit dem Jahr 2011 ist ein modifiziertes Zuweisungssystem der Kirchensteuern in Kraft. Dieses
enthält noch immer – aber im verringerten Rahmen – einen innersynodalen Finanzausgleich,
weist aber im wesentlichen allein auf Basis der Gemeindegliederzahlen die der Gemeinde
zustehenden Kirchensteuermittel zu. Der verringerte Finanzausgleich soll mittelfristig entfallen,
in welcher Weise sich dieses dann für die Gemeinde konkret in Zahlen auswirken wird, ist vom
heutigen Standpunkt noch nicht eindeutig absehbar.
Angesichts dieser Entwicklung wird es immer deutlicher, dass eine Gemeinde zukünftig nicht
allein auf die Zuweisung von Kirchensteuermitteln setzen kann. Bereits in der Vergangenheit
wurden für einzelne Arbeitsbereiche Fördervereine gegründet (z.B. Kirchenmusik,
Kindertagesstätten, Jugendarbeit), die im zum Teil erheblichen Maße die Arbeit unterstützt
haben. Seit kurzem kommt nun auch der Bereich des Fundraising mehr und mehr in den Blick.
Zurzeit wird eine Stiftung für die Gemeinde vorbereitet, die dazu beitragen soll, zukünftig die
Arbeit in der Gemeinde nachhaltig zu stützen.
Neben der Dringlichkeit Finanzmittel anderweitig einzuwerben, ergibt sich als weiterer
Lösungsansatz eine verstärkte Zusammenarbeit innerhalb des evangelischen Düsseldorfs. Solche
Kooperationen bieten die Möglichkeit in Zeiten geringer werdender Mittel, wichtige Bereiche
gemeindlicher Arbeit aufrecht zu erhalten, bzw. sie sogar zu stärken. Beispiel hierzu ist die nun
schon seit einigen Jahren praktizierte Zusammenarbeit mit der Diakonie in Düsseldorf sowohl
im Bereiche der Seniorenarbeit (Zentrum Plus) als auch im Bereich der Arbeit mit Kindern
(Diakonie als Trägerverbund für die evangelischen Kindertagesstätten).
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Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
5. Die Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde: Zahlen und Daten
5.1. Pfarrbezirke und Straßen
Pfarrbezirk I
Achenbachstraße
Ackerstraße 106-176 & 113-199
Ahnfeldstraße
Beethovenstraße
Boltensternstraße
Brehmstraße
Düsselkämpchen
Gengerstraße
Goethestraße
Grafenberger Allee
Herderstraße
Hermannstraße 1-23 & 2-22a
Humboldtstraße
Lindemannstraße
Pfarrbezirk II
Ackerstraße 40-104 & 47-111 - 108- Ende &
201 bis Ende
Birkenstraße
Bodinusstraße
Brahmsplatz
Chamissostraße
Cranachplatz
Cranachstraße
Degerstraße
Dorotheenstraße
Engerstraße 109
Faunastraße 80
Flurstraße 1-39 & 2-38
Fortunastraße
Freytagstraße
Friedrich-Springorum-Str.
Goethestraße
Grafenberger Allee
13
Lindenstraße 45-89 & 34-78
Mendelssohnstraße
Mülheimer Straße
Neanderstraße
Paulusplatz
Paulusstraße
Rethelstraße
Scheidtstraße
Schillerstraße
Schumannstraße
Speldorfer Straße
Stückerstrasse
Uhlandstraße
Weseler Straße
Graf-Recke-Straße
Hans-Sachs-Straße
Hebbelstraße
Hermannstraße 24-64 & 27-47
Hoffeldstraße
Holbeinstraße
Karl-Müller-Straße
Lichtstraße 1-49 & 2-60
Lindenstraße 95 - Ende & 86 - Ende
Peter-Janssen-Straße
Platanenstraße
Rembrandtstraße
Rubensstraße
Schumannstraße
Sohnstraße
Tiergartenstraße
Wetterstraße
Wülfrather Straße

Pfarrbezirk III
Aschenbrödelweg
Benzstraße
Bruchstraße komplett
Daelenstraße
Daimlerstraße
Dieselstraße
Dinnendahlstraße
Edisonplatz
Ehrenpreisweg
Eythstraße
Flinger Broich
Flinger Richtweg
Flurstraße 41-Ende & 46- Ende
Froschkönigweg
Gaußstraße
Hagebuttenweg
Heinzelmännchenweg
Hellweg
5.2. Statistisches
5.2.1. Zahl der Gemeindeglieder (Stand 01.11.2010)
Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
14
Junkersstraße
Körtingstraße
Lichtstraße 63 - Ende & 70 - Ende
Löwenzahnweg
Lürmannstrasse
Oechelhäuserstraße
Porschestraße
Rautendeleinweg
Rosmarinstraße
Rotkäppchenweg
Rübezahlweg
Schlüterstrasse
Schneewittchenweg
Schwabstraße
Schwelmer Straße
Sterntalerweg
Struwwelpeterplatz
Zum Märchenland
Die Zahl der Gemeindeglieder mit Haupt- oder alleiniger Wohnung beträgt 7573.
5.2.1.1. Zahl der Gemeindeglieder auf Bezirke verteilt
Bezirk I: 3062
Bezirk II: 3079
Bezirk III: 1432

5.2.2. Entwicklung der Gemeindeglieder (2001-2010):
2010: 7573
2009: 7438
2008: 7600
2007: 7747
2006: 7738
2005: 7777
2004: 7829
2003: 7969
2002: 8165
2001: 8345
Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
Kommentar
In den letzten zehn Jahren 2001-2010 hat die Gemeinde 772 Gemeindemitglieder verloren. Das
sind ungefähr 10% der Gemeindemitglieder. Im Zeitraum von 1972 bis heute hat sie 61 % der
Gemeindemitglieder verloren.
Der Rückgang ist nicht nur auf Austritte zurückzuführen, die deutlich rückläufig ist, sondern
auch auf veränderte Wohnsituationen (immer mehr Singlehaushalte in großen Wohnungen, in
denen früher Mehrpersonenhaushalte waren oder Umwandlung von Wohn- in Gewerberäume)
und einen steigenden Anteil von Bürgern und Bürgerinnen anderer Religionen.
5.2.3. Altersstruktur (Stand Januar 2011)
Unter 16 Jahren: 611 (1)
16-20 Jahren: 230 (2)
21-40 Jahren: 2538 (3)
41-59 Jahren: 1935 (4)
Ab 61 Jahren: 2209 (5)
Kommentar
Die größten Gruppen stellen die 21-40-jährigen und die ab 61 Jährigen dar. Die Kinder und
Jugendlichen die kleinste.
15

5.2.4. Zuzug und Wegzug
Zuzug:
2004: 23
2005: 239
2006: 302
2007: 328
2008: 374
Wegzug:
2004: 105
2005: 268
2006: 691
2007: 449
2008: 344
Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
Zuzüge und Wegzüge von 2004 (1) -2008 (5)
Kommentar:
Grundsätzlich verweist die hohe Fluktuation auf einen Charakter einer Innenstadtgemeinde.
Neben der Veränderung im Berufsleben ziehen viele Familien mit mehreren Kindern nicht selten
an den Rand Düsseldorfs.
5.2.5. Presbyteriumswahlen (Wahlbeteiligung)
Die vorletzten beiden Wahlen kamen mangels fehlender Kandidatenzahl nicht zustande.
Bei der letzten Wahl im Jahr 2008 betrug die Wahlbeteiligung dank allgemeiner Briefwahl
12 %.
5.3. Organigramm
16

5.4 Die Gebäude und ihre Nutzung
Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
Lindemannstraße 70
• Matthäikirche
• Kapelle im Untergeschoss
• Gemeinderäume im Untergeschoss (vermietet an das Goethe-Gymnasium)
• 2 Wohnungen (privat vermietet)
• Dienstwohnung Kirchenmusiker
Schumannstraße 89
• Zum Teil vermietet
Schumannstraße 89a
• Pfarrhaus (1. Bezirk)
Grafenberger Allee 186
• Gemeindezentrum Pestalozzihaus
o Untergeschoss:
� „Offene Jugendeinrichtung Pestalozzihaus“
� Bistro und Büro (zentrum plus)
o Erdgeschoss:
� Zentrum Plus Flingern-Düsseltal (Kooperation Diakonie in Düsseldorf –
Matthäi)
� Großer Saal
� Gemeindebüro
� Schwesternbüro
o 1.Etage
� Gemeinderäume (inkl. Kantoreisaal)
• Wohnturm (an Mitarbeitende und privat vermietete Wohnungen)
• Pestalozzi Kinderhaus (Träger: Diakonie in Düsseldorf)
Rembrandtstr. 27
• 3 Wohnungen (privat vermietet)
Daimlerstraße 8-10
• Pfarrhaus (3. Pfarrbezirk)
• 3 Wohnungen (privat vermietet)
Daimlerstraße 12
• Kindertagesstätte / Familienzentrum Haus Hellweg (Träger Diakonie in Düsseldorf)
Weselerstr. 47
• Kindertagesstätte Wichernhaus (Träger Diakonie in Düsseldorf)
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5.5. Die Mitarbeitenden der Gemeinde
Pastoraler Dienst
• 1 Pfarrer (100%)
• 1 Pfarrerin (100%)
• 1 Pfarrerin
(50% Gemeinde, 50% Schulpfarrdienst)
Diakonie
• 1 Seniorenmitarbeiterin zentrum plus
(Teilzeit)
• 1 Gemeindeschwester (Teilzeit)
Kirchenmusik
• 1 Kirchenmusiker (hauptamtlich A)
(Teilzeit)
• 1 Kirchenmusikerin (nebenamtlich C)
(Teilzeit)
Gemeindebüro
• 1 Gemeindesekretärin (Teilzeit)
5.6. Das Presbyterium (Stand Juli 2011)
Herr Pfarrer Peter Andersen (Vorsitzender)
Frau Pfarrerin Klaudia Berg
Herr Christoph Dietrich
Frau Hannah Dreher
Frau Petra Dries-Schäfer
Herr Ulrich Dühr (stellv. Vorsitzender)
Frau Traute-Renate Feuerhake
Herr Walter Garn
Frau Karin Germann
Frau Ulrike Gläsle
Frau Petra Hanschen
5.7. Die Angebote der Gemeinde
5.7.1. Gottesdienste und Spiritualiät
Gottesdienstliches Leben
• Sonntagsgottesdienst
• Familiengottesdienst
• Gottesdienst im Pflegeheim Haus Phoenix, Rosmarinstraße
• Gottesdienst im Herz-Jesu Heim, Mendelssohnstraße
• Kindergottesdienst
Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
18
Offene Jugendarbeit
• 2 Sozialpädagoginnen (Teilzeit)
• 2 Diplompädagoginnen (Teilzeit)
• 1 Sozialarbeiterin im Schuldienst
(Teilzeit)
• 1 Erzieherin
• 1 Erzieher
• 1 Zivildienstleistender
• 2 Reinigungskräfte (Teilzeit)
• 1 Küchenhilfe (Teilzeit)
Küster- und Hausmeisterbereich
• 1 Hausmeister
• 1 Hilfshausmeister (Teilzeit)
• 1 Küsterin (Teilzeit)
• 4 Reinigungskräfte (Teilzeit)
Herr Peter Inger
Frau Dr. Ute Reinicke (Baukirchmeisterin)
Frau Christiane Schönefeld
Frau Pfarrerin Doris Taschner
Frau Gabriele Tschorny
Frau Britta Vehmeier
Frau Ursula Witzel (Finanzkirchmeisterin)
Herr Dr. Carl Gert Wolfrum
Frau Anna Zöbeley
Herr Dr. Andreas Zucker

• Gottesdienst für kleine Leute
• Kindergartengottesdienste
• Lebensthemengottesdienste
• Literaturgottesdienst am Abend
• Jugendgottesdienst
Schulgottesdienste
• Brehmschule
• Montessori-Grundschule
• Goethe-Gymnasium
• Werner-von-Siemens-Realschule
• Thomas-Edison-Realschule
• Erich-Kästner-Förderschule
• Montessori-Hauptschule
Andachten - Spiritualität
• Taize-Gebet
• Raum der Stille
• Meditationsgruppe
• Lebendiger ökumenischer Adventskalender
• Meditativer Tanz
Kasualien, Seelsorge, Besuchsdienst
• Taufen – Trauungen – Beerdigungen
• Segnungen (Kinder, Hochzeitsjubiläen etc.)
• Einzelseelsorge
• Besuchsdienst für ältere Menschen
• Trauercafé
• Trauergesprächsgruppe
5.7.2. Kinder, Jugendliche und Erwachsene
Familienarbeit
• Kinderkleiderbörse
Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
Kindertagesstätten Haus Hellweg /Wichernhaus/Pestalozzi Kinderhaus
• religionspädagogische Begleitung
• Glaubenskurs für Mütter und Väter der Einrichtungen
Besondere Zusammenarbeit mit Schulen
• Brehmschule (Kontaktstunde)
• Erich-Kästner-Förderschule (Kontaktstunde)
• Montessori-Hauptschule (Schulpfarramt)
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Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
Jugendeinrichtung
• Ganztagsoffensive NRW Pädogisch betreute Mittagspause an Schulen und Sek. I
• KOT (Kleine offene Tür) Offener Bereich
• KOT: Schwerpunkt verbindl. Nachmittagsbetreuung für SchülerInnen der Sek I
• KOT: Schwerpunkt Ferienprogramme, Ferienfahrten und Wochenendfreizeiten
• KOT: Kleine SiT-Gruppe (Schülertreff in Tageseinrichtungen)
Konfirmandenarbeit
• Gruppen 1 Jahr
• Wochenendfreizeiten
Erwachsenenbildung u.a.
• Bibelkreis
• Gesprächsgruppe Lebensthemen
Senioren (Diakonie)
• Seniorenclub
• Seniorenkonvent
• Seniorenfreizeit)
• Frauenhilfe
• Seniorenkino)
• Seniorenadventsfeiern
• Kochgruppe
• Ökumenisches Mittagessen
• Gemeindepatenprojekt
• freiwillige Seniorenbegleiterausbildung
• Zukunftswerkstatt
• Goldene/Diamantene Konfirmation
• Ehrenamtliche Wohnungsberatung für ältere Menschen
5.7.3. Kirchenmusik
• Kinderchor Mini-Mäuse
• 1 Kinderchor Matthäi-Mäuse
• 1 Kurrende Jugendchor Matthäi-Mäuse
• Kantorei an Matthäi
5.7.4. Sonstige
• Bücherbummel für Namibia
• Gepa-Stand
• Gemeindefest
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5.7.5. Gäste / Kooperationen / Mieter
Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
• Kindertagesstätten Wichernhaus, Pestalozzi-Kinderhaus Diakonie in Düsseldorf
(Kooperation)
• Familienzentrum Haus Hellweg Diakonie in Düsseldorf (Kooperation)
• Ökumenisches Netzwerk Flingern Düsseltal (Kooperation)
• zentrum plus Diakonie in Düsseldorf (Kooperation)
• Beratungsstelle für Langzeitarbeitslose (Stammtisch u. Gesprächskreis) (Kooperation)
• Verein Freundeskreis für Kirchenmusik an Matthäi e.V.
• Kath. Pfarrverband Flingern-Düsseltal
• Anonyme Alkoholiker / Al-Anon-Gruppen
• Schnibbeltheater
• Prinzengarde Rot Weiß e.V.
• Kumon-Matheschule
• Stadtbezirk 2 (Neujahrsempfang)
• Flingern Schützenverein
• Aerobic
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Anhang
Die Geschichte der Evangelischen Kirchengemeinde – im Detail
Ulrich Dühr
1. Reformatorische Wurzeln in der Region
Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
Das Gebiet der Matthäikirchengemeinde gehört bereits seit 1384 zur Stadt Düsseldorf, es war
aber nur dünn besiedelt und wies Dörfer wie Flingern und einzelne Gehöfte auf, dazu das
Trappistenkloster Düsselthal. Die Gläubigen mussten die Pfarrkirchen in der Stadtmitte besuchen.
Daher ist für die Kirchengeschichte unserer Gemeinde die Entwicklung der Konfessionen
in Alt-Düsseldorf maßgeblich.
Durch die Heirat des Herzogs Johann III. von Kleve-Mark mit Maria von Jülich-Berg-
Ravensberg 1510 kam es im Jahre 1521 zur Vereinigung dieser beiden Herzogtümer. Residenzen
waren Düsseldorf und Kleve. Herzog Johann zeigte sich in seiner Kirchenordung von 1532
durchaus reformfreundlich. Bereits 1527 hatte der Gothaer Superintendent Friedrich Myconius
anlässlich der Hochzeit von Johanns Tochter Sybille mit dem sächsischen Kurprinzen Johann
Friedrich mehrere Predigten in der Schlosskapelle im lutherischen Sinne und eine öffentliche
Disputation mit dem Kölner Franziskaner J. Korbach gehalten. Johanns Sohn, Herzog Wilhelm
(1539-1593) blieb zwar katholisch, tolerierte jedoch weitgehend die evangelische Lehre. Der
Katechismus, den 1560 der Rektor Johannes Monheim in Düsseldorf veröffentlichte, wurde
jedoch verboten. In der Schlosskirche und teilweise auch in der Lambertuskirche wurde bis 1570
evangelischer Gottesdienst mit dem Abendmahl gefeiert. Die Geisteskrankheit Herzog Wilhelms
ließ die gegenreformatorischen Räte erstarken und die Bestimmungen des Trienter Konzils
wurden strenger durchgeführt. Die Evangelischen konnten sich nur noch im Geheimen versammeln
und wurden durch Wanderprediger versorgt; die Reformierten fanden seit 1573 Anschluss
an die Gemeinden des Jülicher Landes, die damals ihre Synoden zu halten begannen; seit
1593 gehörten sie zur Bergischen Klasse. Auch die lutherische Gemeinde, die 1567 bezeugt ist,
musste sich fortan im Verborgenen versammeln.
Der letzte Herzog, Johann Wilhelm (seit 1592), verstarb 1609 kinderlos. Sein Erbe traten die
beiden Lutheraner Kurfürst Johann Sigismund von Brandenburg und Pfalzgraf Philipp Ludwig
von Neuburg an. Die Religionsausübung konnte jetzt wieder öffentlich stattfinden, die Gottesdienste
fanden zunächst in Privathäusern, seit Ende 1610 bei den Reformierten im neu gebauten
Predigthaus (Kurze Straße) statt. Die Lutheraner besaßen seit 1612 ein Schulhaus. 1614 trat
Wolfgang Wilhelm von Pfalz-Neuburg zum Katholizismus über, während seine Gemahlin
Katharina Charlotte reformiert blieb und durch ihren Hofprediger im Schloss evangelisch
predigen ließ. Die vorläufige Aufteilung von Jülich-Berg an Pfalz-Neuburg und Kleve-Mark an
Brandenburg wurde 1666 und durch den Religionsvergleich von 1672 bestätigt. Vorher waren,
besonders während des Dreißigjährigen Krieges, u.a. den Reformierten längere Zeit der
öffentliche Gottesdienst sowie Taufen und Trauungen untersagt, die Schule wurde geschlossen.
Die lutherische Gemeinde blieb bestehen, auch als ihr 1641-43 die öffentliche Religionsausübung
verboten wurde. Für 1651 sind in einem Bericht Mitgliederzahlen der Gemeinden genannt: 13289
Katholiken standen in der Stadt 658 Reformierte und 208 Lutheraner gegenüber, im äußeren
Stadtbereich – also z.B. Flingern – wohnten verstreut 559 Katholiken, 49 Reformierte und 5
Lutheraner.
Nach dem Religionsvergleich von 1672 waren die Rechte der Konfessionen in den jeweiligen
Staatsgebieten geregelt und daher die Existenz der evangelischen Kirchengemeinden im
katholisch regierten Pfalz-Neuburg gesichert. Beide Gemeinden konnten jetzt den Kirchbau in
Angriff nehmen: Die Reformierte errichtete 1683/84 die Neanderkirche (Namensgebung 1917),
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Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
die Lutherische 1687 die Bergerkirche. Beide Gebäude durften jedoch nicht an der offenen
Straße, sondern nur im geschlossenen Hof liegen und weder Turm noch Glocken haben. Beide
Gemeinden unterhielten Volks- und Lateinschulen.
Nach dem Ende der Napoleonischen Herrschaft über weite Teile Mitteleuropas im Jahr 1815
wurde das Rheinland Preußen zugeschlagen und Düsseldorf wurde Teil der etwas später geschaffenen
Rheinprovinz. 1817 lebten hier ca. 11900 Katholiken, 1188 Reformierte und 1069
Lutheraner. Beide Gemeinden hatten nach dem Aufruf des preußischen Königs Friedrich
Wilhelm III. das Reformationsjubiläum 1817 gemeinsam gefeiert und besiegelten am 8.12.1824
ihre Vereinigung. Die Union trat am 8.1.1825 in Kraft. Die nunmehrige Evangelische Gemeinde
Düsseldorf besaß zwei Pfarrstellen, die bisherige reformierte und lutherische Pfarrstelle. Die
Gemeinde wurde in verschiedenen Bereichen des öffentlichen Lebens aktiv und profitierte hier
von namhaften Stiftungen und Schenkungen von Gemeindegliedern. Unter den sozialen
Einrichtungen sind besonders das Waisenhaus (1843) und das Krankenhaus (1849) zu nennen.
2. Von der Matthäikirche zur Matthäi-Kirchengemeinde
In den Jahren 1850, 1879 und 1885 erhielt die Gemeinde drei weitere Pfarrstellen und wies 1881
25.000 Mitglieder auf. Die beiden alten Kirchen waren längst zu klein geworden, so dass man
1875 den Grundstein für die 1881 eingeweihte Johanneskirche legte, die 1.600 Sitzplätze hatte. In
den knapp 50 Jahren bis 1939 stieg die Mitgliederzahl durch die weitere Bebauung des
Stadtgebietes auf 125.000, so dass noch weitere 19 Pfarrstellen errichtet werden mussten. Neue
Kirchen wurden jetzt in den äußeren Bezirken erbaut, so 1899 die Christuskirche, die Friedenskirche
und die Betsäle an der Ahnfeldstraße – die später sog. Alte Matthäikirche – und an der
Collenbachstraße, der 1910 durch die Kreuzkirche ergänzt wurde.
Bis zum Bau des Betsaals hatte unser Gemeindebereich zur Johanneskirche gehört. Pfarrer Keller
und ein Hilfsprediger hatten damit begonnen, im Speisesaal der Hanielschen Fabrik Gottesdienste
zu halten. Erste Anfänge einer eigenen Bezirksarbeit sind in der Sonntagsschule zu sehen,
die Frau von Lindelof etwa 1875 in ihrem Hause eröffnete. Nach einer Unterbrechung wurde die
Sonntagsschule von einer Reihe weiterer Frauen fortgesetzt und schließlich von dem Hilfsprediger
übernommen.
1898 wurde für den östlichen Bereich erstmals eine Pfarrstelle eingerichtet und mit Pfarrer Stein
besetzt. Er wohnte im Haus Humboldtstraße 44 zur Miete, bevor 1901 das Pfarrhaus in der
Schumannstraße in der Nähe des Betsaals fertiggestellt wurde. Dieser diente den Gottesdiensten,
dem Konfirmandenunterricht, der Bibelstunde und verschiedenen Vereinsaktivitäten wie CVJM,
Arbeiterverein und Kirchenchor. Bedingt durch den großen Bevölkerungszuwachs im Osten
durch den Bau von Fabriken, Gas- und Elektrizitätswerk und Arbeitersiedlungen, Mietshäusern
und dem Villenviertel in Düsselthal, wurden 1905 eine zweite und 1912 eine dritte Pfarrstelle errichtet.
Ein wichtiges Arbeitsfeld wurde die Kinder- und Jugendfürsorge. Es wurden zwei
Vereine gegründet, die 1906 und 1908 die Kleinkinderschulen “Wichernhaus” in der Weseler
Straße und “Pestalozzihaus” in der Dorotheenstraße bauten. Die Mittel dazu wurden von den
Mitgliedern der Kirchengemeinde aufgebracht. Das Pestalozzihaus ging in den frühen 20er
Jahren auf die Kirchengemeinde über und wurde 1928 umfassend umgebaut. Nach und nach
wurden die Vereinsaktivitäten aus dem Betsaal in die Vereinshäuser verlegt. Jener genügte bald
auch für die Gottesdienste nicht mehr, man bedauerte auch, keinen Turm und keine Glocken zu
haben.
Bereits 1914 hatte man für den heutigen Standort der Matthäikirche einen Bauwettbewerb
ausgeschrieben. Von den 113 Entwürfen wurde keiner mit dem ersten Preis bedacht. Der Erste
Weltkrieg sorgte dann für eine Vertagung der Bauplanung, erst 1928 konnte erneut ein Wettbe-
23

Gemeindekonzeption: Evangelische Matthäi-Kirchengemeinde
werb ausgeschrieben werden. Der Entwurf einer Langkirche des Architekten Roßkotten wurde
mit Änderungen schließlich beschlossen und am 7. September 1930 der Grundstein gelegt. Bereits
am 12. Juli 1931 konnte die Einweihung gefeiert werden. Die Matthäikirchen-Parochie als
Teil der Ev. Gemeinde Düsseldorf zählte 1931 20.000 Gemeindeglieder. Zur Versorgung der in
Mörsenbroich wohnhaften Gläubigen wurde dort bereits 1930 die frühere katholische Kapelle an
der oberen Münsterstraße gemietet. In Grafenberg diente der Kirchsaal des Hauses Zoppenbrück
der Düsselthaler Anstalten an der Grafenberger Allee der Sammlung der Gemeindemitglieder.
1945 waren fast alle Gebäude der Kirchengemeinde zerstört oder beschädigt. 1950 wohnten im
Pfarrhaus in der Schumannstraße drei Pfarrer, Gottesdienste fanden in Sälen wie im Pestalozzihaus
auf der Dorotheenstraße statt. Am 1. Juli 1948 wurde die Matthäikirchengemeinde durch die
Aufteilung der Evangelischen Gemeinde Düsseldorf selbständig. Als weitere Gemeinden wurden
die Kreuz-, Johannes-, Friedens-, Luther- und Christuskirchengemeinden gegründet. Bereits 1931
hatte es erste Überlegungen gegeben zu einer Änderung der unübersichtlichen Struktur, die auch
verhindert habe, “führende Männer zur Mitarbeit heranzuziehen” (Superintendent Meinberg
1931). Doch erst 1947 konnten die Überlegungen wieder aufgegriffen werden und die Teilung
wurde beschlossen, von der man sich großen Gewinn für den Gemeindeaufbau und das
Gemeindeleben versprach. Der Presbyteriumsbeschluss kam allerdings nicht einstimmig, sondern
mit 17 gegen sechs Stimmen bei drei Enthaltungen zustande.
Nach vier Jahren des Wiederaufbaus konnte die Matthäikirche am 10. Januar 1954 wieder
eingeweiht werden. Neben den Gottesdiensten fanden hier auch Vortragsreihen zu Gegenwartsfragen
statt. Die Kirchenmusik konnte sich nun mit der neuen Ott-Orgel und der Kantorei mit
Kirchen-, Kinder- und Posaunenchor profilieren. In Mörsenbroich war an der Ecke Brehm- und
Münsterstraße eine Notkirche (“Dankeskirche”) nach den Plänen des Architekten Otto Bartning
mit Spenden u.a. aus den USA errichtet worden. 1956 hatte die Matthäi-Kirchengemeinde vier
Predigtstätten und vier Kindergärten und war nun mit dem “Haus Hellweg” auch im Hellwegbezirk
präsent. In einem Kellerraum fanden hier auch Gottesdienste statt.
Die Mitgliederzahl war von 1949 mit 17.700 bis 1959 auf 40.600 gestiegen. Die Gemeinde hatte
sieben Pfarrstellen. Neue Kirchen und Gemeindezentren wurden in Grafenberg, Mörsenbroich
und am Hellweg geplant. 1958 konnte in Grafenberg der erste Bauabschnitt des Melanchthon-
Gemeindezentrums in Dienst genommen werden, die Thomaskirche in Mörsenbroich als Ersatz
für die Notkirche wurde 1960 eingeweiht. Als dritter Neubau wurde 1963 die Calvinkirche mit
Gemeindezentrum am Hellweg fertiggestellt. Im selben Jahr wurde die Matthäi-Kirchengemeinde
wegen ihrer Größe aufgeteilt und die Bezirke in Mörsenbroich bildeten die Thomaskirchengemeinde,
Grafenberg und das östliche Düsseltal die Melanchthon-kirchengemeinde. Die
verkleinerte Matthäi-Kirchengemeinde hatte 1965 25.100 Mitglieder und wurde von sechs
Pfarrern versorgt. Schwerpunkte waren die Kirchenmusik und die Jugendarbeit sowie die
Erwachsenen-bildung mit ständig wechselnden Seminaren, Vorträgen und Podiumsgesprächen.
Im Jugendheim an der Daimlerstraße bestand eine halboffene Tür. 1973 wurde an der
Grafenberger Allee das neue Pestalozzihaus als Gemeindezentrum mit Kindergarten und Hort
errichtet.
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