Gemeindebote Juni-August 2017

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gemeinsam evangelisch 5
Carsten Merker-Bojarra:
Was heißt hier: Evangelisch?
Liebe Leser, setzen wir unsere Reise zu den Grundlagen des
christlichen Glaubens und damit auch zu den Wurzeln der
Evangelischen Kirche fort.
Freiheit
Wozu sind wir da?
Freiheit wird heute meist mit Ungebundenheit
gleichgesetzt. Jeder
hat eine Idee davon, wovon er frei
sein will. Das führt leider oft zu Beliebig-
und Verantwortungslosigkeit.
„Ich nehme mir die Freiheit ...“ – auch
wenn es die Freiheit meiner Mitmenschen
einschränkt!!??
In der Bibel wird Freiheit als ein
Geschenk gesehen. Gott zerbricht
Ketten. So holte
er die Israeliten
aus der Sklaverei
in Ägypten. So befreit
er aus der lebenslangen
Sklaverei
von Schuld
und Rebellion.
Gott befreit
durch seine Liebe,
die er in Jesus
Christus allen
Menschen anbietet. Jesus stirbt aus
Liebe zu Gott, seinem Vater und uns
den Tod, den wir uns verdient haben
und schenkt uns im Gegenzug, im
Tausch, sein Auferstehungsleben, das
uns niemand mehr wegnehmen oder
madig machen kann.
Indem Gott uns liebevoll entgegenkommt,
befreit er uns von aller Angst,
auch von der Angst, ihm alles recht
machen zu müssen. Gott befreit uns
von einem nichtigen, todbringenden
Dasein voller Angst zu einem Leben
in Liebe für IHN selbst. Als Christ lebe
ich nicht mehr für mich selbst (egoistisch),
sondern für Gott. Ich werde
befreit von der Bindung an mich selbst
zu einer Bindung an Gott, das Leben,
die Liebe!
Der Mensch erhält eine „Freiheit
zu ...“. Damit ist die Freiheit in Verantwortung
gemeint. Ich habe den
Rücken frei und kann nach vorne
schauen, um selbst Verantwortung
für meine Umwelt, für meine Mitmenschen
zu übernehmen. Das traut uns
Gott zu! Diese Freiheit in Verantwortung
achtet die Freiheit des Anderen,
der genauso von Gott geliebt ist wie
ich.
In der Schrift „Von der Freiheit eines
Christenmenschen“ (1520) entwickelte
Martin Luther eine doppelte
Freiheitslehre. Die Liebe und Gnade
Gottes befreit den Menschen von
Angst. Im Glauben ist er daher ein
freier Herr. Auf der anderen Seite ist
er ein dienstbarer Knecht, wenn es
darum geht, sich für die Gesellschaft,
für den Nächsten oder für die Schöpfung
einzusetzen, auch dann, wenn
es für ihn selbst Einschränkungen im
Leben bedeuten oder gar das Leben
selber kosten sollte.
„Wir sind entkommen wie ein Vogel
aus dem Netz des Fängers; das
Netz ist zerrissen und wir sind frei!“
(Psalm 124,7)
Christus hat uns befreit; er will,
dass wir jetzt auch frei bleiben. Steht
also fest und lasst euch nicht wieder
ins Sklavenjoch einspannen. (Galater
5,1) O
Der Kurprinz Johann Friedrich überreichte
Martin Luther auf der Feste Coburg 1530
einen Siegelring mit einem Wappen. Dieses
Wappen – die so genannte Lutherrose –
versteht der Reformator selbst als: „Ein
Merkzeichen meiner Theologie. Das erste
sollte ein Kreuz sein, schwarz im Herzen,
das seine natürliche Farbe hätte, damit ich
mir selbst Erinnerung gäbe, dass der Glaube
an den Gekreuzigten mich selig macht. Denn
so man von Herzen glaubt, wird man gerecht. Solch
Herz aber soll mitten in einer weißen Rose stehen, anzeigen, dass der
Glaube Freude, Trost und Friede gibt. Darum soll die Rose weiß und nicht
rot sein; denn weiße Farbe ist der Geister und aller Engel Farbe. Solche
Rose steht im himmelfarbenen Feld, dass solche Freude im Geist und
Glauben ein Anfang ist der himmlischen Freude zukünftig. Und um solch
Feld einen goldenen Ring, dass solche Seligkeit im Himmel ewig währet
und kein Ende hat und auch köstlich ist über alle Freude und Güter, wie
das Gold das edelste, köstlichste Erz ist.“
Quelle: WA, Luthers Briefwechsel, 5. Band, S. 444f (Nr. 1628)
Luther nutzt dieses Wappen, um Schriften und Schreiben als von ihm
verfasst kenntlich zu machen. Später wird die ursprüngliche Lutherrose
mit dem Zusatz „VIVIT“ versehen als Hinweis auf den auferstandenen
Christus („er lebt“). Die Lutherrose wird heute als Symbol von lutherischen
Kirchen verwendet und findet sich auch im Wappen einiger Orte.