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05
9 120001 135738
DAS JÜDISCHE STADTMAGAZIN
#05 Jg. 6
€ 4,90
Mai 2017
Ijar/Siwan 5777
wina-magazin.at
P.b.b. 11Z039078 W | Verlagspostamt 1010 Wien | ISSN 2307-5341
Tut etwas! Beim March of the
Living wurde ein besonderer Fokus
auf die junge Generation gelegt I 6
Die Met ohne sie ist
nahezu undenkbar
Der Salon der Sissy Strauss I 30
Haltung zeigen Erwin
Steinhauer über Familie, Beruf
und seine Liebe zum Klezmer I 22
DURCH DIE EINZIGARTIGKEIT VEREINT
Gibt es junge jüdische Kunst aus Wien? Eine Ausstellung der Kuratorin ALINE REZENDE
beim „Festival der jüdischen Kultur“ soll diese Frage mit einem klaren „Ja“ beantworten

www.wina-magazin.at
Wir stellen ihre Welt
Auf den Kopf
wina Das jüdische Stadtmagazin

Editorial
BU gegenTatesequ
iatenem. Lo mollitat
eum numquo moluptias
exeres aceaquia ditae
culpa qui volor
Stellen sie sich vor, sie drehen in der Früh die Nachrichten
auf und die Welt hat sich plötzlich um 180 Grad
gedreht – ihre Welt hat sich mit einem Schlag völlig verändert.
Von gestern auf heute sind sie nicht mehr Bürger
der Europäischen Union, wird ihrer Universität die
Existenzberechtigung entzogen, wird ihre
persönliche Freiheit durch einen Terroranschlag
beschnitten, oder sie leben plötzlich
in einer Diktatur und in Angst vor Verhaftungswellen.
Stellen Sie sich vor, sie gehen mit Träumen und Plänen
ins Bett und wachen in einem Alptraum auf, die ab nun
ihre Realität ist.
Genauso hat sich die Lebenswirklichkeit hunderttausender
junger Menschen in den letzten Jahren und Monaten
in London, Budapest, Paris,
Berlin oder Istanbul verändert.
Doch wo bleibt die Aufmüpfigkeit,
die transformierende Kraft, der Wille
zur Verteidigung von Freiheit, Vielfalt
und Demokratie jener Generation,
deren Wertesysteme und Zukunftspläne
derzeit von der "weisen"
Elterngeneration, von der mittlerweile,
nicht nur am Haupthaar, ergrauten
politischen Elite zerstört und
verunmöglicht wird? Welche politische
Mittel und künstlerische Formen
machen sie sich zu Nutzen in
Zeiten von Facebook, Instagram und
Snapchat um ihre Zukunft zu sichern
und mitzugestalten?
Wir haben in diesem Heft einige von ihnen versammelt.
Wie die beiden rebellischen Jungs in der jüdischen
Hochschülerschaft, die manchmal vielleicht zu kritisch,
aber ganz sicher hochpolitisch und herzerwärmend sozial
sind. Wie die jungen jüdischen Künstler, die im Rahmen
einer Ausstellung beim Festival der jüdischen Kultur
ihre Welten zeigen. Oder wie jene Jugendliche, die
auf der March of the Living die Grauen der Vergangenheit
erspürten um von dort den Auftrag mitzunehmen,
etwas zu tun, denn die Zukunft – der Freiheit, des Friedens,
der Menschenrechte – liegt in ihren Händen.
Alles junge Menschen, die ethnisch, kulturell, religiös
und politisch unterschiedlich sozialisiert sind und hier
ihre Heimat gefunden haben. Und darin liegt auch ihre
Stärke: in ihrer Buntheit, in ihrem respektvollen, interessierten
und achtsamen Umgang mit der Vielfalt unserer
Weltengemeinschaft. Und mit dieser Stärke werden
ihre Träume, ihre Pläne für die Zukunft sicherlich wahr.
Julia Kaldori
„Aber wie sieht
eine Brasilianerin
aus? Eine
Sambatänzerin?
Ein Fußballspieler?
Das sind
Stereotypen. Jeder
Mensch könnte
Brasilianer sein.“
Aline Rezende
© Xxxxxxx
wına-magazin.at
1

S. 08
Martina Steer betreibt Erinnerungsforschung
an der Universität
Wien – ihr Fachgebiet ist jüdische
Geschichte der Neuzeit.
INHALT
„Antisemitismus
ist nicht jüdische
Geschichte –
das ist eher die
Geschichte
der Antisemiten.“
Martina Steer
IMPRESSUM:
Medieninhaber (Verlag):
JMV – Jüdische Medien- und Verlags-
GmbH, Seitenstettengasse 4,
1010 Wien
Chefredaktion: Julia Kaldori,
office@jmv-wien.at
Redaktion/Sekretariat:
Inge Heitzinger (T. 01/53104–271)
Anzeigenannahme:
Manuela Glamm (T. 01/53104–272)
Redaktionelle Beratung:
Matthias Flödl
Artdirektion: Noa Croitoru-Weissmann
Mitarbeit: Sebestyén Fiumei
Lektorat: Angela Heide
Druck: AV+Astoria Druckzentrum
GmbH, Wien
POLITIK
06 March of the Living
Beim March of the Living 2017
wurde ein besonderer Fokus auf
die Geschichtsvermittlung an
junge Generationen gelegt.
08 „Blick auf starke jüdische Frauen“
Martina Steer befasst sich mit jüdischer
Geschichte der Neuzeit und
betreibt Erinnerungsforschung an
der Universität Wien.
10 Ungarische Medienlandschaft
Die Freunde Orbáns teilen sich den
medialen Kuchen ungeniert auf.
Widerstand gibt es nur vereinzelt –
und dann meist auf Onlineportalen.
12 Drucken in 3D
Auch Apple-Chef Steve Jobs hat sich
bei der Entwicklung des iPhones auf
israelische 3D-Drucker verlassen.
14 Eine Ansichtssache
Digitale Landkarten bestimmen
unsere Sicht auf die Welt. Wir sprechen
mit Alex Gekker, Experte für
neue Medien und digitale Kultur.
S. 51
Die Tik aus Patras.
Thora-Rollen werden zum Schutz und als
Ausdruck der Heiligung schön „angezogen“.
GESELLSCHAFT
19 Es war nicht immer einfach
Das bewegte Leben einer starken
Frau. Gerti Schächter erzählt zwischen
Bridge und Fleischlaberln.
20 MenTschen
Der Strategie- und Kommunikationsberater
Daniel Kapp war längstdienender
Ministersprecher der österreichischen
Bundesregierung.
22 „Man muss Haltung zu zeigen“
Über die jüdische Mischung in seiner
Familie und seine Liebe zur Klezmer-
Musik erzählt der beliebte Kabarettist
und Schauspieler Erwin Steinhauer.
26 Rebellische Studierende
Eine junge jüdische politische Stimme
habe in Wien bisher gefehlt, meinen
die beiden neuen Leiter der Jüdischen
Österreichischen HochschülerInnen.
28 Ein Schatz im Ungeheuer
Die architektonischen Schandflecken
aus den Siebzigerjahren sind in Tel
Aviv nicht zu übersehen.
30 „Die Netrebko bei uns treffen“
Opernliebhaberin Sissy Strauss hat ihren
New Yorker Künstlersalon in ihre
Geburtsstadt Wien verpflanzt.
34 Süßes aus der Manufaktur
In der Wiener Chocolaterie Fabienne
bieten Vater Yoram Hess und sein
Sohn Jonathan handgemachte belgische
Pralinen an.
36 Kauftempel und Gemüseplantage
Mit Urban Farming wird auch in
Israel bereits fleißig experimentiert,
die Technologien sind vielfältig und
überraschend einfach.
2 wına | Mai 2017

KULTUR
42 Einzigartig und verschieden
Aline Rezende kuratiert eine Ausstellung
mit jungen Wiener jüdischen Künstlern
beim Festival der jüdischen Kultur.
45 Dattelpalme und Dattelpalmer
In seinem neuen Buch hat der große
Erzähler Meir Shalev die Natur selbst
zu seiner Heldin gemacht.
46 Ein imaginärer Davidstern
Im Zentrum Badens erinnert ein neues
Mahnmal an die Opfer des Nationalsozialismus.
48 Das Jerusalem des Nordens
„Messieurs, mir scheint, wir sind in
Jerusalem“, sagte Napoleon, als er
einst Wilna betrat. Nun ist ein Porträt
dieser Stadt erschienen.
50 Die neue Odyssee
Der britische Journalist Patrick Kingsley
hat sich den Flüchtlingstrecks angeschlossen
und nun ein Reportagebuch
darüber vorgelegt.
52 Jesus und „die Juden“
Die schlüssigen Analysen der Passionsgeschichte
des deutsch-israelischen Starjuristen
Chaim Cohn wurden neu aufgelegt.
„Hunderte
Generationen
von Juden
sind für ein Verbrechen
bestraft worden, das weder
sie noch ihre Vorfahren
begangen haben.“
Chaim Cohn
S. 52
WINA ONLINE:
wina-magazin.at
facebook.com/winamagazin
Coverfoto: Aline Rezende, © Anna Goldenberg
WINASTANDARDS
01 Editorial
04 WINA_Wirtschaft & Politik
Österreich, Israel, Europa
05 WINA_Kommentar
Doron Rabinovic über Zentren
für Israel-Studien
16 Nachrichten aus Tel Aviv
Die Jugend misstraut Institutionen
18 WINA_Gesellschaft
Städte, Menschen, Leben
25 WARUM WIEN
Autorin Schulamit Meixner
38 WINA_Feinspitz
Kräutlein auf und in der Suppe
39 Matok & Maror
Vegetarisches Soulfood im Naches
40 Generation unverhofft
Daliah Dombrowski ist abenteuerlustig
41 WINA_Kultur
Musik, Ausstellungen, Film
51 WINA_Werk-Städte
Der Tik aus Patras
54 Urban Legends
Paul Divjak in der Riesenbubble
55 WINA_KulturKalender
Festival der jüdischen Kultur 2017
56 Das letzte Mal
Regisseurin Mirjam Unger
„Man muss
sich gegen den
rechten Zeitgeist
wehren,
man muss
Farbe bekennen
und Zivilcourage
haben.“
Erwin Steinhauer
S. 22
Erwin Steinhauer: der
beliebte Kabarettist und
Schauspieler über die
jüdische Mischung in
seiner Familie, seinen
Entdecker Gerhard
Bronner und seine Liebe
zur Klezmer-Musik.
wına-magazin.at
3

Null Toleranz für
Antisemitismus
Der Antisemitismusbericht 2016 wurde
gemeinsam von IKG-Präsident Oskar Deutsch
und BM Sebastian Kurz präsentiert
Was es braucht, ist Bewusstsein in der
Bevölkerung, dass Antisemitismus
kein Kavaliersdelikt ist“, erklärte Bundesminister
für Europa, Integration und Äußeres
Sebastian Kurz bei der Präsentation
des Antisemitismusberichts 2016, zusammengestellt
vom Forum gegen Antisemitismus
(FGA). Der Antisemitismusbericht
wird seit dem Jahr 2000 jährlich vom FGA
herausgegeben und dokumentiert sämtliche
Fälle von Antisemitismus innerhalb eines
Jahres in Österreich.
Laut Bericht wurden 2016 insgesamt 477
Fälle von Antisemitismus in Österreich vermeldet,
das sind um 12 mehr als im Jahr
2015, ein leichter Anstieg im Vergleich zum
Vorjahr. Als eindeutiger Trend ist aber der Anstieg
bei Hasspostings in sozialen Medien
und bei tätlichen Angriffen zu beobachten.
Über die Beweggründe der Vorfälle Aussagen
zu treffen, ist schwierig, denn nur
etwa 41 % davon lassen sich eindeutig bestimmten
Ideologien zuordnen – davon
sind 28 % rechts-, 9 % islamistisch- und
4 % linksorientiert.
„Wir brauchen mehr denn je klare Zeichen“,
sagte BM Kurz und fordert gemeinsam mit
Präsident Deutsch verstärkte Bemühungen
im Bildungsbereich und bei der Integration,
Bewusstseinsschaffung in der Bevölkerung
und die Übernahme der Arbeitsdefinition
von Antisemitismus der International Holocaust
Remembrance Alliance durch das
österreichische Parlament, um der Justiz
eindeutige Grundlagen für die Verfolgung
antisemitischer
Antisemitismusbericht
2016. Amber Weinber (FGA),
Präsident Oskar Deutsch
und BM Sebastian Kurz.
© Tatic/BMEIA
4 wına | Mai 2017
Vorfälle zu geben.
Dies wurde
Ende April auf Initiative
von Bundesminister
Kurz
im Ministerrat
bereits beschlossen
und wird nun
im Parlament zur
Prüfung vorgelegt.
red.
50
POLITIK & WIRTSCHAFT
Juden sollen derzeit noch im kriegszerrissenen
Jemen leben. Es gibt
keine genauen Angaben über ihren Verbleib,
vermutet wird, dass sie auf einem
Grundstück in der Nähe der US-
Botschaft in Sanaa leben. Die letzte
Gruppe jemenitischer Juden traf
im Rahmen einer geheimen
Operation im März 2016
in Israel ein.
WINAWISSENSCHAFT
HOFFNUNG FÜR BRUST-
KREBSPATIENTINNEN
Die israelische Firma Dune Medical
Devices hat ein Instrument
entwickelt, das die Wahrscheinlichkeit
für eine erneute Operation
nach einer Brustkrebs-OP deutlich
reduziert. Es handelt sich dabei
um eine Art Pen, der einem Ultraschallsensor
ähnlich sieht und
Signale an das entnommene Gewebe
sendet. Dieser wird bereits
in den USA und Israel eingesetzt.
Damit wird eine unmittelbare
histologische Untersuchung des
entnommenen Gewebes noch
im Operationssaal ermöglicht. So
soll sichergestellt werden, dass
das den Tumor umgebende Gewebe
frei von Tumorzellen ist. Bislang
konnte diese Untersuchung
nur zeitversetzt vorgenommen
werden. Die Hochfrequenztechnologie,
die der nun entwickelte
Sensor verwendet, könne die
elektrischen Eigenschaften der
Zellen innerhalb von Sekunden
erfassen, erklärt Gal Aharonovitz,
CEO von Dune Medical Devices.
In klinischen Studien sank damit
die Zahl der Patientinnen, die erneut
operiert werden mussten,
um 51 %; Kliniken, die das Gerät
bereits einsetzen, sprechen von
80 % weniger Folge-OPs. red.
Working Holiday
Ab Mai können junge Erwachsene aus
Österreich und Israel am bilateralen
Working-Holiday-Programm partizipieren
Die Working-Holiday-Programme sind
bilaterale Übereinkommen, die jungen
ÖsterreicherInnen im Alter von 18 bis
30 einen Auslandsaufenthalt für ein halbes
Jahr samt Arbeitserlaubnis ermöglichen.
Mit insgesamt sechs solcher Abkommen,
u. a. auch mit Neuseeland,
Japan und Taiwan, befindet sich Österreich
im europäischen Spitzenfeld, weitere
Länder sollen folgen.
Das Abkommen mit Israel wurde letztes
Jahr bei einem Arbeitsbesuch in Jerusalem
von PM Netanjahu und BM Kurz unterzeichnet
und tritt ab Mai in Kraft. „Ich
bin sehr glücklich, dass das Working-Holiday-Abkommen
nun in Kraft tritt. Es bietet
eine einzigartige Möglichkeit für die jungen
Generationen unserer beiden Länder,
einander kennenzulernen“, freut sich Botschafterin
Talya Lador-Fresher über die erfolgreiche
Zusammenarbeit. Denn das Programm
basiert auf Gegenseitigkeit und gibt
auch jungen Israelis die Möglichkeit, ein
halbes Jahr bewilligungsfrei in Österreich
zu arbeiten. red.
Nähere Infos: bmeia.gv.at
© Jemen:Joker / SZ-Photo / picturedesk.com; Working Holiday: Tatic/BMEIA

WINA KOMMENTAR
Ein Gespür für
Zwischentöne
Weltweit existieren seit vielen Jahren Zentren für Israel-
Studien, wichtige Forschungs- und Vermittlungseinrichtungen,
in denen die langfristige intensive Auseinandersetzung mit der
Kultur dieses Landes im Fokus steht. Doch in Österreich wartet
man noch vergeblich auf ein Institut dieser Art.
manchen Ländern gibt es sie bereits:
Zentren für Israel-Studien. Es mag einen
nicht verwundern, wenn sie in den Vereinigten
Staaten von Amerika bereits seit
RabinoviciIn Längerem existieren. In New York finden
sich gar vier verschiedene Lehrstühle
und Institutionen, die eigene Vorlesungen zu Israel
anbieten. Aber selbst im Ramallah der palästinensischen
Autonomiebehörde nimmt sich ein
Palestinian Forum for Israeli Studies, MADAR,
seit dem Jahr 2000 dieser Aufgabe an. In Kanada,
dem Vereinigten Königreich, Russland, Australien
und Deutschland widmen sich universitäre Institute
dem Judenstaat, um ihn jenseits der Klischees
wahrzunehmen. Nicht die Aktualität und nicht das
Akute stehen dabei unbedingt im Vordergrund. Israel
ist nicht nur der Konflikt darum.
An der Münchner Universität wurde 2015 ein
Zentrum für Israel-Studien eröffnet. Es beschäftigt
sich mit den vielseitigen Gesellschaften des
jungen Staates. Organisatorisch eingebettet ist es
in der Abteilung für jüdische Geschichte und Kultur.
In Wien agiert das Centre for Israel Studies,
zu dessen Vorstand sich auch der Autor dieser Zeilen
zählen darf, seit 2013 – wenn auch leider noch
nicht universitär verankert.
Warum jedoch nicht? Es gibt schließlich auch die
Fachrichtung der Anglistik, der Amerikanistik und
der Japanologie. Die eigene Annäherung an Israel
ist zudem von besonderer Bedeutung. Dieses Land
kann nicht im Rahmen einer allgemeinen Auseinandersetzung
mit dem Nahen Osten ergründet
werden, weil es in diesem Gebiet allzu oft bloß als
Feind und als blinder Fleck behandelt wird. Israel
wird zuweilen nur als künstliches Gebilde oder als
Stützpunkt des westlichen Imperialismus betrachtet.
Eine Erforschung dieser Gesellschaft zu unterstützen,
bedeutet, die Existenz der israelischen Nation
anzuerkennen.
Von Doron
Aber in Deutschland und in Österreich geht es
um noch mehr: Israel ist der Staat, der auch von
jenen und für jene Juden gegründet wurde, die der
Vernichtung entrinnen konnten. Israel ist nicht
in, doch aus Europa. Israelische und österreichische
Vergangenheit sind miteinander unentwirrbar
verbunden. Die Gegenwart beider Länder ist
weiterhin miteinander verstrickt. Die Auseinandersetzung
mit Israel nicht zu wagen, heißt letztlich,
jener mit den historischen Kontinuitäten hierzulande
auszuweichen.
Hinzu kommt, dass die wissenschaftliche Perspektive
sich den herkömmlichen dogmatischen
Voreingenommenheiten verweigert. Bekanntlich
gibt es eine Kampagne, die den Boykott israelischer
Forscher, Künstler oder Autoren fordert. Zugleich
Eine Erforschung dieser
Gesellschaft zu unterstützen,
bedeutet, die Existenz der israelischen
Nation anzuerkennen.
wollen andere – wiederum aus verschiedenen dogmatischen
Gründen – manche israelischen Koryphäen
gar nicht zu Wort kommen lassen, weil sie
ihnen aus Wiener Sicht nicht israelisch scheinen.
So sehen sich die sensibelsten Geister im Judenstaat
immer wieder einer doppelt grobschlächtigen
Ignoranz gegenüber.
Umso wichtiger sind solche Zentren, in denen
den Studien über israelische Kunst, Filme, Literatur,
Soziologie oder Geschichte nachgegangen
wird, denn sie schärfen das Gespür für die Zwischentöne,
die einen auch den blutigen Konflikt
um dieses Land besser begreifen lassen.
wına-magazin.at
5

MARCH OF THE LIVING
TUT
ETWAS!
Beim diesjährigen March of the Living wurde
ein besonderer Fokus auf Schüler und
Bildung gelegt – Schulen und Universitäten
die Geschichte des Holocaust und das
Erinnern in aller Bestimmtheit vermitteln.
Text: Margaretha Kopeinig
In der Tempel-Synagoge, der ältesten
von Krakau, war die Atmosphäre
einen Tag nach dem March
of the Living mehr als gelöst. Oberkantor
Shmuel Barzilai sang jüdische Lieder
von Frieden und Versöhnung, und es
gelang ihm sowie zwei Musikern, die Jugendlichen
aus Österreich wie bei einem
Popkonzert mitzureisen. Der Tempel war
übervoll, die Schülerinnen und Schüler
sangen lautstark mit, klatschten begeistert
in die Hände und tanzten leidenschaftlich.
„Das ist das Schönste an unserer
Reise nach Auschwitz und Birkenau“,
freut sich Johanna, die 16-jährige Gymnasiastin
aus Niederösterreich. Barzilai
nimmt den Schülern die dunklen Emotionen
und die Trauer, die sich nach dem
Anblick der Baracken, der Gaskammern,
der Krematorien in ihr Denken und Fühlen
geschlichen hat. „Es ist für mich unfassbar,
wie viel Böses Menschen anderen
Menschen antun können“, sagt ein 17-jähriger
Wiener.
Österreichische Schüler waren in diesem
Jahr beim March of the Living aus
Anlass des internationalen Holocaust-Gedenktages
besonders zahlreich vertreten.
Mehr als 560 Jugendliche aus 13 Gymnasien
reisten mit ihren Lehrern nach Polen,
um am 24. April mit mehr als Zehntausend
Menschen aus der ganzen Welt, darunter
noch zahlreiche Überlebende und
Zeitzeugen, an die von den Nazis ermordeten
Juden zu erinnern.
Dass in diesem Jahr der Fokus beim
March of the Living auf Schüler und auf
IKG-Präsident Oskar Deutsch
und Unterrichtsministerin
Sonja Hammerschmid trafen
auch den israelischen Unterrichtsminister
Naftali Bennett
Bildung gelegt wurde, geht auf die Initiative
des Präsidenten der Israelitischen
Kultusgemeinde (IKG), Oskar Deutsch,
zurück. Er führte die österreichische Delegation
an, und gemeinsam mit Unterrichtsministerin
Sonja Hammerschmid
gelang es ihm, zwölf Bildungsminister aus
EU-Staaten, den zuständigen Ressortchef
aus Israel, Naftali Bennett, und hohe
Vertreter verschiedener Institutionen, darunter
die Generaldirektorin für Bildung
und Kultur der EU-Kommission, Martine
Reicherts, für den Plan zu gewinnen, das
Wissen um den Völkermord an Juden und
Angehörigen von Minderheiten im Unterricht
zu vertiefen. „Das wichtigste Signal
ist, dass wir gemeinsam hier sind, um
Seite an Seite gegen das Vergessen und für
ein friedliches Zusammenleben zu marschieren“,
erklärten Hammerschmid und
Deutsch unisono.
Hammerschmid kündigte an, die Lehrerfortbildung
in Hinblick auf den Holocaust
zu intensivieren, entsprechende Unterrichtsmaterialien
zu erarbeiten und eng
mit der IKG zu kooperieren. „Es geht darum,
in unseren Schulen und Universitäten
die Geschichte des Holocaust und das
Erinnern in aller Bestimmtheit zu vermitteln,
damit die zukünftigen Generationen
die Wurzeln des Nationalsozialismus verstehen,
künftige Entwicklungen in unserer
Gesellschaft genau beobachten und sich
mutig Hass, Diskriminierung und Rassismus
entgegenstellen“, betonte Hammerschmid.
Für sie ist die Zunahme antisemitischer
Vorfälle an Österreichs Schulen,
wie das der Antisemitismusbericht 2016 beweist,
„ein Alarmsignal. Wir sehen auf vie-
© Jenny Mitbreit
6 wına | Mai 2017

SCHÜLER IN AUSCHWITZ
© Alik Keplicz / AP / picturedesk.com
len Ebenen, dass Radikalisierung, Extremismus
und Populismus zunehmen. Es
gilt verstärkt auf diese Phänomene hinzuschauen.“
Auch die Sorge, dass immer
mehr Menschen in sozialen Netzwerken
den Massenmord der Nazis an den europäischen
Juden leugnen und den Holocaust
bestreiten, nimmt sie ernst.
Wie groß das Interesse an Österreich
ist, zeigt auch die Frage des israelischen
Bildungsministers Bennett, der seine
Amtskollegin beim Besuch des jüdischen
Friedhofs in Krakau neugierig fragte, ob
„die Schoah im österreichischen Curriculum
vorkommt“.
Eines wurde beim March of the Living
sehr klar: Die Position von Unterrichtsministerin
Hammerschmid und die
Initiative von IKG-Präsident Deutsch
fanden enormen Anklang. „Das ist das
neue Österreich, das wir schätzen und
gerne haben“, erklärte spontan nach dem
March of the Living der Vertreter der jüdischen
Gemeinde von Madrid, David
Hatchwell Altaras.
An dem Gedenken an die Schoah
wurde aber auch eines sehr bewusst: Die
Zahl der Überlebenden und Zeitzeugen
wird jährlich kleiner. In Israel gibt es nach
Angaben des Finanzministeriums noch
160.000 Überlebende, wie viele es weltweit
sind, ist nicht bekannt. In Österreich
Es ist nicht selbstverständlich,
„in einer
demokratischen,
freien Gesellschaft
zu leben. Wir müssen
tagtäglich dafür
kämpfen.“
Sonja Hammerschmid,
Unterrichtsministerin
ist Marko Feingold, der Ende Mai seinen
104. Geburtstag feiert, der älteste Holocaust-Überlebende.
Und wie alle Jahre
zuvor nahm er auch diesmal wieder am
March of the Living teil. Hunderte österreichische
Schüler saßen auf der Wiese
und hörten ihm aufmerksam zu, als er mit
kräftiger Stimme über sein Überleben in
drei Konzentrationslagern berichtete –
und eine Einschätzung der aktuellen politischen
Lage gab. Sein Ton war warnend.
Eine Gruppe junger kanadischer Juden, die
vorbeikamen, blieben stehen und lauschten
den Worten von Feingold: „Wow, das
ist ein cooler Typ“, sagten gleich mehrere.
Auch Viktor Klein aus Wien, beinahe
90 Jahre alt, hat Auschwitz überlebt. Auch
Schüler in Auschwitz
und Birkenau.
Zukünftige Generationen
sollen die Wurzeln
des Nationalsozialismus
verstehen lernen
und sich mutig Hass,
Diskriminierung und
Rassismus entgegenstellen.
er nahm am Marsch teil.
Seine große Angst derzeit
ist „die Zunahme an Nationalismus“.
Immer wieder wiesen
die Überlebenden
da-rauf hin, dass die Zeit
bald kommen werde, in
der es keine Überlebenden
mehr gebe. „Wenn der Letzte von uns
gegangen ist, können wir auf die jungen
Leute zählen“, hofft Shmuel Rosenman,
der Vorsitzende des March of the Living.
Auch IKG-Präsident Oskar Deutsch
weiß das: „Auschwitz zu erleben, ist eine
starke emotionale Erfahrung für Juden und
Nicht-Juden“, fasst er die Eindrücke zusammen.
Ihm geht es darum, dass „Lehrer
und Schüler diese Erfahrungen mit nach
Hause tragen und verstehen, dass am Ende
Menschlichkeit die Grausamkeit besiegt.
Das ist heute die Botschaft von Auschwitz.“
Er verbindet das aber auch mit einem
Wunsch an die Jungen: „Tut etwas!“,
lautet seine Aufforderung. „Die Zukunft
liegt in euren Händen.“
Essenziell findet die SPÖ-Politikerin
Sonja Hammerschmid, dass Schüler und
Lehrer begreifen, dass es nicht „selbstverständlich
ist, in einer demokratischen,
freien und offenen Gesellschaft zu leben.
Wir müssen tagtäglich dafür kämpfen“,
betont die Bildungsministerin.
wına-magazin.at
7

ERINNERUNGSFORSCHUNG
„Ein klarer Blick auf
starke jüdische
Frauen“
Die aus München zugewanderte Historikerin
Martina Steer befasst sich mit jüdischer
Geschichte der Neuzeit und betreibt Erinnerungsforschung
an der Universität Wien.
Von Marta S. Halpert
Wenn du nach Wien gehst,
enterbe ich dich“, dekretierte
die Großmutter in
München ziemlich resolut.
„Sie hat das auch strikt durchgezogen“,
lacht Enkelin Martina Steer heute darüber.
Aber etwas Verletzendes, Wehmütiges
klingt da noch mit. Eine Schachtel
mit Schmähbriefen hat die nicht weniger
entschlossene Martina aus dem Nachlass
der geliebten Oma dann doch an sich genommen.
„Sie kam aus Budapest nach
Oberbayern, wo sie den Großteil ihres Lebens
verbrachte. Trotz der antisemitischen
Briefe, die sie als Geschäftsfrau jahrelang
gesammelt hatte, war sie überzeugt, dass es
in Wien noch schlimmer sei“, erzählt die
Historikerin, die seit 2010 jüdische Geschichte
der Neuzeit an der Universität
lehrt und Erinnerungsforschung betreibt.
Der Diskurs mit der Großmutter fand
im Jahre 2000 statt, als die in Landshut
in Niederbayern geborene Wissenschafterin
wegen ihres Doktorvaters nach Wien
zog, um hier ihre Dissertation zu verfassen.
„Vier Tage vor meinem Rigorosum ist
sie gestorben“, erzählt die zweifache Mutter.
Doch bevor sie in Wien mit ihrer Familie
sesshaft wurde, arbeitete die Historikerin
an ihrer vielfältigen akademischen
Karriere, die sie in Kürze mit ihrer Habilitation
krönen wird.
Wie aber kam es zur Entscheidung für
das Studienfach „Jüdische Geschichte der
Neuzeit“? „Grundsätzlich studierte ich in
München Geschichte, aber bereits während
des ersten Semesters wurden verschiedene
Referatsthemen zur jüdischen
Geschichte Europas angeboten, und das
hat mich interessiert“, erzählt Steer, die
daraufhin die Geschichte der Juden in
Landshut im Mittelalter erforschte. „Ein
wenig Hebräisch konnte ich aus dem Religionsunterricht,
und je mehr ich gelesen
habe, umso mehr bin ich in das Thema hineingewachsen.“
Bald darauf ging sie nach
Berlin, anschließend ein Jahr nach Rotterdam,
um dann an die Ludwig-Maximilians-Universität
in München zurückzukehren.
„Mit Professor Michael Brenner
hatte ich einen sehr guten Betreuer für
meine Masterarbeit über die jüdische Philosophin
Margarete Susman (1872–1966),
die sich auch mit Frauenemanzipation beschäftigt
hatte.“ Durch Zufall stieß Steer
auf einen Artikel über Susman, deren Leben
und Schaffen sie gleichermaßen faszinierten.
„Es kamen bei dieser Essayistin
und Poetin so viele verschiedene intellektuelle
Strömungen während der Weimarer
Republik zusammen, dass ich sie unbedingt
näher kennenlernen wollte.“ Doch
die Historikerin begnügte sich nicht mit
dem Porträt einer einzigen großen jüdischen
Frau: Sie verfasste auch die Biografie
von Bertha Badt-Strauss (1885–1970),
einer überzeugten Zionistin und streng religiös
lebenden deutschen Jüdin. Bertha
Badt stammte aus einem Haus jüdischer
Gelehrter und promovierte 1908 in Berlin
als erste Frau an der philosophischen
Fakultät. Nach dem Ersten Weltkrieg begann
sie, über jüdische Themen zu schreiben,
und wurde zu einer der produktivsten
und bekanntesten Publizistinnen im Berlin
der Zwischenkriegszeit. „Ich bin mit
starken, dominanten Frauen aufgewach-
sen, die die Geschicke ihrer Familie in
weiten Teilen bestimmt haben“, schmunzelt
Steer, „vielleicht rühren die Faszination
und das Interesse daher.“
Kein homogenes Kollektiv Bevor
Martina Steer Lehraufträge und den Assistentinnenposten
am Institut für Geschichte
an der Universität Wien annahm,
war sie u. a. an der Europäischen Universität
in Florenz, am German Historical Institute
in Washington sowie an der Universität
Breslau und dem Simon Dubnow
Institut in Leipzig tätig. „Neben meinen
jüdischen Themen mache ich europäische
und transnationale Geschichte. Wirklich
aufregend und interessant sind – in Zeiten
wie diesen – die Sommer- und Winterseminare
in Lemberg und Kiew. Die habe
ich mit einem ukrainischen Kollegen im
Auftrag der Open Society Foundation für
junge Kulturwissenschaftler aus ehemaligen
Sowjetstaaten organisiert.“ Übersetzer
benötigt die umtriebige Wissenschafterin
nicht, denn sie spricht mehrere Sprachen,
darunter Italienisch, Holländisch und natürlich
Jiddisch und Hebräisch.
„Das Projekt, das ich gerade abschließe,
beschäftigt sich mit Moses-Mendelssohn-
Jubiläen in Deutschland, Polen, Israel und
den USA. Natürlich auch im Habsburgerreich,
da habe ich wunderbare jiddische
Texte aus Galizien und Predigten
von Adolf Jellinek aus Wien gefunden“,
erzählt die Bayerin, die als Jugendliche
die Bücher von Christine Nöstlinger
verschlungen hatte. Für die Forscherin
stellt der 1729 in Dessau geborene Philosoph
der Aufklärung und Wegbereiter
der Has kala einen bedeutenden Referenzpunkt
in der Vergangenheit dar, weil
er eine starke identitätsstiftende Wir-
8 wına | Mai 2017

JÜDISCHE GESCHICHTE
© Reinhard Engel
die getauften Nachfahren
Mendelssohns überhaupt
auszublenden. Etwas
später wurde man
offener, und Musikstücke
von Felix Mendelssohn
Bartholdy wurden
auch in Synagogen gespielt“,
berichtet Steer. In
der bisherigen Forschung
hat es eine ganz klare
Ost-West-Trennung gegeben:
In Westeuropa befürworteten die
Juden die Emanzipationsbestrebungen
Mendelssohns, ohne die Jüdischkeit zu
verwässern, im Osten dagegen wurde er
als Sinnbild der Assimilation, der Mischehe
etc. dargestellt.
„Was mich bei Fragen zur jüdischen
Geschichte immer gestört hat, ist, dass
viele dabei nur an die Themen Antisemitismus
und Schoah denken. Natürlich spielt
das eine wesentliche Rolle im jüdischen
Bewusstsein und in der Historie, aber Ankung
auf unterschiedliche
Gruppierungen innerhalb
der jüdischen Gemeinden
ausübte. „Moses Mendelssohn
ist sozusagen ein
wichtiger Erinnerungsort.
Das ist aber keine geografische
Bezeichnung, sondern
eine Metapher für
ein Ereignis oder eine
Person, die über Grenzen
hinweg die Menschen im
positiven oder negativen Sinn beschäftigt
und beeinflusst hat.“ Da die Juden kein
homogenes Kollektiv waren und sind, erinnern
Liberale, Orthodoxe und Zionisten
unterschiedlich, weil sie jeweils auch
andere Ziele mit Mendelssohn verfolgten.
Sowohl aus Büchern und Texten über den
zeitlebens religionsgesetzestreuen Reformer
als auch aus musikalischen Kompositionen
und Feiern lässt sich ablesen, wie
man mit Mendelssohn umgegangen ist.
„Seine Befürworter versuchten zu Beginn,
„Antisemitismus
ist nicht
jüdische Geschichte
– das
ist eher die
Geschichte der
Antisemiten.“
Martina Steer
tisemitismus ist nicht jüdische Geschichte
– das ist eher die Geschichte der Antisemiten“,
entrüstet sich die Historikerin. Es
gebe auch ein modernes jüdisches Kollektivgedächtnis,
das sich nicht zwangsläufig
mit dem Holocaust oder anderen Traumata
beschäftigt. Aber wo und wie findet
heute ein junger jüdischer Mensch, der
kein religiöses oder historisches Wissen
hat, die positiven Erinnerungsorte? „Das
kann Theodor Herzl sein, Gefillter Fisch
oder die Stadt Prag. Israel ist ein gutes Beispiel,
wie man Erinnerungsarbeit machen
kann: Auch die militärische Stärke kann als
Garant des Überlebens positiv besetzt sein
– als Kontrapunkt dazu, dass Juden immer
nur Opfer waren.“
Martina Steer hatte kein Problem, sich
in Wien schnell und gut einzuleben. In ihrer
Lehrtätigkeit an der Universität Wien
war sie weniger mit Antisemitismus konfrontiert
als mit Unwissen und merkwürdigen
Ressentiments. Sprüche wie „Ihr Juden
könnt ja gut mit Geld umgehen“ hat
sie schon serviert bekommen. „Schlimmer
ist, dass Diskussionen oft in eine Israel-Kritik
umschlagen, z. B. wenn von den
‚bösen Besatzern‘ die Rede ist, die ‚von
Amerika finanziert werden‘. Es geht so in
Richtung Dämonisierung“, erzählt Steer.
Das nächste Projekt der Historikerin
wird sich mit der Geschichte der jüdischen
Frauen in der Habsburger-Monarchie
und insbesondere mit jenen in
Galizien im Ersten Weltkrieg beschäftigen.
„Wenn ich mir das Leben der jüdischen
Frauen in Galizien anschaue, eröffnet
das ganz andere Blickweisen auf das
österreichische Judentum insgesamt: In
Lemberg z. B. lebten zumeist bürgerliche
Frauen, die sich intellektuell weiterbilden
konnten. Aber der Großteil der Frauen
lebte im Schtetl in ländlichen Gegenden.
Sie konnten zwar auch schreiben und lesen,
waren aber auf einen gänzlich religiösen
Mikrokosmos eingeschränkt. Sie
hatten die meiste Verantwortung für die
Familie zu tragen.“ Womit Martina wieder
bei starken Frauen angelangt sein wird
– und sich der Kreis zur geliebten Großmutter
erneut schließt.
wına-magazin.at
9

GELENKTE MEDIEN
Medienlandschaft in Ungarn –
neu aufgemischt
Die Freunde Orbáns teilen sich den medialen Kuchen ungeniert auf. Widerstand
gibt es nur vereinzelt – und dann meist auf Onlineportalen.
Von Marta S. Halpert
Der Wille nach absolutem
Machterhalt scheint in
Viktor Orbáns Ungarn
nicht nur kräfteraubend
zu sein, er verdrängt offensichtlich
auch nationale Eigenschaften.
Und das trotz der viel strapazierten nationalistischen
Töne: Der so typische sarkastische
bis selbstironische ungarische
Humor ist der politischen Führungsriege
komplett abhanden gekommen. Auf satirische
Verfälschungen eines Orbán-Interviews
wurde mit unverzüglichen Kündigungen
reagiert. Hier die Vorgeschichte:
In der Weihnachtsausgabe des Fejér Megyei
Hírlap erschien das für alle zwölf regionalen
Mediaworksblätter zentral redigierte
Orbán-Interview mit einigen
erfundenen Zitaten, die ein Unbekannter
eingefügt hatte. Unter anderem wurde
Orbáns Aussage, wonach Ungarn deshalb
ein stabiles Land sei, weil die Regierung
das Volk regelmäßig nach seiner Meinung
befrage, um den frei erfundenen Zusatz
ergänzt: „Obwohl sie uns gar nicht interessiert
hat.“ An einer anderen Stelle wird
Orbán, der dem Christentum eine staatstragende
Funktion in seinem Land zubilligt,
fälschlicherweise in den Mund gelegt:
„Ich wünsche mir, dass immer mehr
Menschen zu einer heidnischen Auffassung
von Weihnachten zurückkehren.“
Die verantwortliche Redakteurin des Fejér
Megyei Hírlap (dem Nachrichtenblatt
des Komitats Fejér) aus Székesfehérvár
wurde ebenso gekündigt wie vier weitere
leitende Mitarbeiter dieser und einer
zweiten Zeitung, wie das Internetportal
Veszprémkukac.hu berichtete.
Ziemlich unappetitlich war die österreichische
Beteiligung an der plötzlichen
Schließung der traditionsreichen, regierungskritischen
ungarischen Tageszeitung
Népszabadság. Obwohl der österreichische
Eigentümer der Mediaworks AG, der Investmentbanker
Heinrich Pecina, die Einstellung
mit massiven Verlusten zu argumentieren
versuchte, wurde rasch klar, dass
das Blatt durch die Totalblockade staatlicher
Inserate sowie den Druck auf private
Inserenten systematisch ausgetrocknet
wurde. Der passionierte Jäger Pecina
leitete von 1990 bis 1997 die Creditanstalt
Investment Bank (CAIB); Anfang 2001
ging er bei der kroatischen Schifffahrtsgesellschaft
Tankerska an Bord, laut Firmenbuch
mischte er jahrelang im Gas- und Ölhandel
mit. Im Frühjahr 2014 übernahm
Pecina dann vom Schweizer Medienhaus
Ringier die ungarische Firma Mediaworks
AG mit der Tageszeitung Népszabadság,
dem Wirtschaftsblatt Világgazdaság, der
Sportzeitung Nemzeti Sport sowie weiteren
Regionalzeitungen und einer Druckerei.
Pecina wies jede politische Einflussnahme
seitens der Orbán-Regierung beim
Verkauf von Népszabadság empört von sich.
Doch die Druckerschwärze war noch
nicht trocken, als bekannt wurde, dass die
Mediaworks AG inklusive des liberalen
Aushängeschildes an das Medienunternehmen
Opimus Press verkauft wurde.
Dieses gehört zu einem Firmengeflecht
von Lőrinc Mészáros, einem engen Freund
des ungarischen Ministerpräsidenten Victor
Orbán. Mészáros ist vom Installateur
zum Millionär aufgestiegen – auch dank
seines Jugendfreundes. Außerdem ist er der
Bürgermeister von Felcsút, dem Heimatort
Orbáns. Vorsitzender des Beirats der
Verkäuferfirma Vienna Capital Partners ist
der frühere österreichische Botschafter in
Brüssel, Gregor Woschnagg. Ferner sitzt
auch ein Mann mit Beziehungen zum ungarischen
Premier dort: der ehemalige ungarische
Außenminister János Mártonyi.
Während über dem pflegeleichten
Freund Mészáros noch das Füllhorn ausgeschüttet
wird, damit regierungstreue
Medien die Oberhand an der öffentlichen
Meinung gewinnen können, werden aufmüpfige
Freunde bestraft.
Das erfolgreiche Tandem, das die ehemalige
Jugendpartei Fidesz zur Regierungsmacht
führte, der Politiker Orbán
und der Bau-, Agrar- und Medienunternehmer
Lajos Simicska, ist einander seit
einem Jahr spinnefeind. „Mein Bündnis
mit Orbán war darauf gegründet, dass wir
die Diktatur und das postkommunistische
System abreißen wollten“, sagte der Geschäftsmann
nach dem Zerwürfnis. „Aber
bei diesem Bündnis war nicht die Rede davon,
dass wir stattdessen eine neue Diktatur
errichten.“ Das Verhältnis der Schulfreunde
kühlte nach Orbáns zweitem
Wahlsieg merkbar ab, weil zwar Simicskas
Baukonzern Közgép weiterhin von öffentlichen
Aufträgen profitierte, aber seine
Medien damit begannen, einzelne Regierungsmaßnahmen
zu kritisieren. Orbán
verfügte daraufhin, dass diese Medien
nicht mehr mit Werbeaufträgen von staatlichen
und staatsnahen Unternehmen „versorgt“
werden würden. Simicskas Medien,
darunter die einflussreiche Zeitung Magyar
Nemzet, der Nachrichtensender Hír
TV und Lánchíd Rádió, hatten wesentlich
zum erdrutschartigen Wahlsieg des Fidesz
2010 beigetragen. „Als Nachrichtenkonsumenten
profitieren wir von diesem Krieg
10 wına | Mai 2017

MUTIGE PORTALE
© Andras Nagy /picturedesk.com
Skandalgeschichten
über Viktor Orbán wie
hier im Herbst 2016 in
der nicht mehr existierenden
Tageszeitung
Népszabadság
wird es in Ungarn in
naher Zukunft kaum
mehr geben, wenn
die Medienlandschaft
weiterhin so rasant
unter den Einfluss der
derzeitigen Regierung
gerät.
sches Instrumentarium erschöpft sich in
abgestumpfter political correctness. Ihnen
fehlt schlicht und einfach der Mut,
und wenn sie jemanden treffen, der diese
Tugend aufbringt, greifen sie ihn an. Kein
Wunder, dass sie sich vom Freiheitskämpfer
Orbán irritiert fühlen.“
Dieser mutige Mann hatte bereits 2010,
als er die Zweidrittelmehrheit im Parlament
eroberte, die elektronischen Medien
unter seine Kontrolle gebracht. Hunderte
Redakteure im öffentlich-rechtlichen
Rundfunk wurden auf die Straße gesetzt.
Wer bleiben durfte, wurde unter das Dach
der MTVA eingegliedert, jene staatliche
Agentur, die über ein gut Dutzend Radio-
und TV-Programme herrscht und
den „Kunden“ die regierungsfreundlichen
Meldungen kostenlos und fertig redigiert
liefert. Sogar ein treuer „ungarischer
Heimkehrer“ aus den USA durfte
„Die Onlineportale
Index, 444, Átlátszó
oder Direkt 36 wühlen
dort, wo es der Regierung
weh tut: bei
Korruptionsskandalen
rund um die Regierungspartei
Fidesz. Sie
erfüllen die Aufgabe
des Watchdogs in der
Gesellschaft.“
Péter Új, Chefredakteur
der beiden Schulfreunde“, freut sich die
Soziologin Éva Kovács, „denn jetzt weiß
man eindeutig, dass Simicskas Hír TV
keine Pro-Regierungspropaganda mehr
macht.“
So ungetrübt kann diese Freude nicht
sein, denn nur ein einzelner enttäuschter
Orbán-Freund trägt noch nicht wesentlich
zur freien Information in Ungarn
bei. Ganz im Gegenteil, die jüngste Übernahme
des angesehenen Wirtschaftsmagazins
Figyelő (Beobachter) durch Mária
Schmidt, die langjährige Hofhistorikerin
Orbáns, ist ein weiterer Tiefschlag für
die Meinungsvielfalt. Auch als Branchenfremde
konnte sie die vor 60 Jahren gegründete
Wochenzeitung ohne viel Risiko
erwerben: Seit 2006 verfügt sie über
ein großes Vermögen, das sie von ihrem
Mann geerbt hat. Schmidt ist für ihre
geschichtsrevisionistischen Projekte sowie
die Relativierung des Holocaust bekannt-berüchtigt.
Erst jüngst schwärmte
sie von Viktor Orbán in der konservativen
Wochenzeitung Heti Válasz: „Durch sein
strategisches Denken, seine Standhaftigkeit,
Entscheidungs- und Handlungsfähigkeit,
Ausdauer und nicht zuletzt seinen
Mut löst Orbán bei den Entscheidungsträgern
im heutigen Westeuropa nicht
nur Panikreaktionen, sondern auch Gereiztheit
und Irritationen aus“, denn, so
Schmidt weiter, „im Gegensatz zu Orbán
sind diese Personen keine Politiker, sondern
politische Manager. Von der Politik
interessiert sie nur jenes Kapitel, das von
der Technik der Macht handelt. Sie sind
davon getrieben, ihre Macht so lange wie
möglich aufrechtzuerhalten. Sie können
nicht zwischen richtig und falsch, gut und
schlecht unterscheiden, denn ihr politimitnaschen:
Der Filmproduzent und
Regierungskommissar für die staatliche
Filmförderung, Andrew G. alias András
Vajna, kaufte von ProSiebenSat1 Media
den Sender TV2 ebenso wie den landesweit
gehörten Sender Radio 1. „Wir sind
der einzig verbliebene private Radiosender“,
berichtet Julia Váradi vom Klubrádió,
„und daher ständigen Schikanen ausgesetzt“.
„Gott soll einen hüten vor allem,
was noch ein Glück ist.“ Seit 2010 ist
Viktor Orbán Regierungschef, und ab diesem
Zeitpunkt fiel Ungarn im Pressefreiheits-Ranking
der Organisation Reporter
ohne Grenzen um 44 Plätze. Im Jahr
2016 war das Land unter 180 Staaten auf
Rang 67 gelandet, hinter Malawi, Niger
und der Mongolei. Und auch diese Platzierung,
frei nach Friedrich Torberg, „was
noch ein Glück ist“, verdankt Ungarn ausschließlich
einzelnen mutigen Unternehmern.
„Wir füllen die Lücke, die Népszabadság
hinterlassen hat“, sagt László Puch, der
Népszava (Volksstimme), die einzige verbliebene
linke Tageszeitung Ungarns, gemeinsam
mit anderen Investoren gekauft
hat. Népszava wurde 1877 gegründet, im
Kommunismus war sie das Zentralorgan
der Gewerkschaften, jetzt ist sie die neue
Hoffnung der Linken. Puch war aktiv
in der ungarischen sozialistischen Partei
(MSZP) und ist ein Neounternehmer, der
neben anderen Firmen auch noch zwei regionale
Wochenzeitungen in Ungarn betreibt.
Puch hat zwanzig Redakteure vom
eingestellten Népszabadság übernommen.
Die unerschrockenen Regierungskritiker
findet man derzeit fast nur mehr
bei den Onlineportalen. Diese produzieren
billiger als Zeitungen oder Radiosender
und erreichen mehr Menschen, auch
über Landesgrenzen hinweg. Das Onlineportal
444.hu ist eines der aufmüpfigsten
Medien Ungarns. „Als wir gesehen haben,
dass die Politik immer näher kommt, haben
wir Ende der 1990er-Jahre erst Index*
und dann 444 gegründet“, erklärte Chefredakteur
Péter Új dem deutschen Journalisten
Stephan Ozsváth. „Diese Onlineportale
wie Index, 444, Átlátszó oder Direkt 36
wühlen dort, wo es der Regierung weh tut:
bei Korruptionsskandalen rund um die Regierungspartei
Fidesz. Sie erfüllen die Aufgabe
des Watchdogs in der Gesellschaft“,
fügt Ozsváth an. Finanzieren müssen sich
solche Projekte über Spenden und großzügige
Förderer.
*Index wurde
von einer
Firma erworben,
die über
eine Stiftungskonstruktion
zu großen Teilen
dem Oligarchen
Simicska
gehört.
wına-magazin.at
11

MILLIARDEN IN 3D
Von Reinhard Engel
Der Eintrag an der amerikanischen
Technologiebörse
Nasdaq zu Stratasys Ltd. ist
knapp und präzise: Das Unternehmen
hat zwei Zentralen, eine in
Minneapolis in den USA und eine in
Rehovot in Israel. Mit seinen insgesamt
2.800 Beschäftigten hält der Spezialist
für 3D-Druck weltweit mehr als 600 einschlägige
Patente. Die Drucker werden
für drei Arten von Anwendungen eingesetzt:
für die Produktentwicklung, für den
Bau von Prototypen und auch für die direkte,
digital gesteuerte Produktion.
Die heutige Stratasys entstand im Jahr
2012 durch das Verschmelzen der amerikanischen
Stratasys mit der israelischen
Objet. „Mit diesem Zusammenschluss“,
schrieb damals das Techportal NoCamels
- Israeli Innovation News, „entsteht
ein 3D-Druck-Gigant mit einem Börsenwert
von etwa 1,4 Milliarden Dollar“.
Objet setzte damals geschätzte 150
Mio. Dollar jährlich um, etwa gleich viel
wie Stratasys. Dabei hatten beide Unternehmen
schon zuvor in der innovativen
Branche als wichtige Akteure gegolten.
Und gemeinsam starteten die
beiden Partner einen steilen Wachstumskurs,
zusätzlich getrieben von weiteren
Zukäufen. Im Jahr 2014 betrug der
Umsatz schon 750 Mio. Dollar, um dann
zwei Jahre später auf 670 Mio. Dollar zurückzufallen.
Der US-amerikanische Firmenteil
geht auf den Erfinder Scott Crump zurück,
der schon 1988 in der Küche seiner
Mutter Wachs und Plastik zusammenrührte,
um damit seine ersten Druckversuche
zu starten. Während der nächsten
Jahre folgte ein stetiger Aufstieg des Unternehmens,
das er mit gegründet hatte.
Das israelische Unternehmen Objet
wurde zehn Jahre nach seinem künftigen
Partner ins Leben gerufen. Im Jahr
1998 gründeten Rami Bonen, Gershon
Miller und Hanan Gotaiit die Firma, finanzierten
sie mit mehreren Runden von
Venture-Kapital, unter anderem vom
Schweizer israelischen Investor Elan Jaglom,
von der TDA-Stiftung und von
Leon Recanati.
Objet entwickelte sich laut NoCamels
zu einem global führenden Unternehmen
in der 3D-Branche. Die Drucker
des Unternehmens, die pro Stück zwischen
10.000 und 400.000 Dollar kosten,
werden unter anderem in folgenden
Industriebranchen eingesetzt: bei Herstellern
von Spielwaren und elektronischen
Geräten, in der Automobil- und
Zulieferindustrie, bei Schmuckerzeugern,
in Dentallabors und in modernen
Schuhfabriken. Angeblich hat Apple-
Viele Hightechunternehmen
lassen in Israel entwickeln
und fertigen
anderswo. Der 3D-Druck-
Spezialist Stratasys produziert
in zwei Werken im
Land seine Maschinen:
Exportquote 99 Prozent.
Chef Steve Jobs die ersten Prototypen
des iPhone auf Druckern von Objet anfertigen
lassen. Diese Werkstücke bestehen
übrigens längst nicht mehr nur
aus Kunststoff – oder aus einem einzigen
Kunststoff: Manche Drucker können
auch unterschiedliche Materialkomponenten
nahtlos miteinander kombinieren,
so dass verschiedene Bauteile nicht mehr
zusammengebaut oder verklebt werden
müssen. Das spart Arbeitsschritte, Zeit
und Lohnkosten.
Warum überhaupt 3D-Druck? Was
sind die Vorteile von 3D-Druck? Die
Methode, die auf Englisch „additive manufacturing“
heißt, bedeutet, dass man
nicht aus einem Rohling die Form des
Bauteils herausarbeitet, wie das üblicherweise
geschieht, mit Fräsen, Bohrern oder
anderen Werkzeugen. Im Gegenteil, das
Teil wird in winzigen Schichten langsam
aufgebaut, aus flüssigem oder pulverförmigem
Material quasi gedruckt. Damit
sind viel komplexere Formen möglich, die
auch unregelmäßige Hohlräume enthalten,
wie man sie mit Werkzeugen kaum
herausbohren könnte. Das kann für Maschinenbauer
sehr interessant sein, etwa
für Turbinen, aber auch, um tragende
Strukturteile leichter zu machen, ähnlich
menschlichen oder tierischen Knochenstrukturen.
Vor allem aber wird es der-
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AUF ISRAELISCH
12 wına | Mai 2017

STRATASYS DRUCKGIGANT
© Stratasys
Schicht um
Schicht entstehen
die Objekte beim
3D-Druck und
können so auch
komplexeste Formen
annehmen.
sende von unterschiedlichen Ersatzteilen
teuer auf Lager gehalten und dann einzeln
zu den Werkstätten geschickt, die
sie gerade brauchen. Künftig könnten die
Unternehmen der Automobil-, Elektround
Maschinenbauindustrie bloß riesige
elektronische Datenbanken der Teile vorhalten.
Ausgedruckt wird dann nur das,
was aktuell nachgefragt wird.
Der Druck könnte auch ganz in der
Nähe der Kunden stattfinden, selbst
wenn das defekte Gerät von sehr weit
her kommt – aus Japan, China oder Korea.
Nicht zuletzt deshalb interessieren
sich schon Logistikkonzerne wie DHL
für die 3D-Technologie. Denn warum
sollte nicht der Spediteur in seinem Lager
gleich die Herstellung übernehmen
und das Teil dann nur die letzten Kilometer
bis zum Kunden transportieren?
Zwei Fabriken in Israel – Turbulenzen
an der Börse. Im September 2014
schnitt der damalige Finanzminister Yair
Lapid bei einer feierlichen Zeremonie
das Eröffnungsband der zweiten israelischen
Fabrik von Stratasys durch, in der
Stadt Kiryat Gat im Süden von Israel, wo
Auch die ersten
Prototypen des
iPhone sollen auf
Druckern von Objet
entstanden sein.
zeit beim Prototypenbau genutzt: Damit
lassen sich in den Entwicklungsabteilungen
schnell neue Komponenten herstellen
und auch physisch testen, die Ingenieure
sind nicht bloß auf das theoretische
Berechnen angewiesen.
Dies funktioniert übrigens nicht nur
für die direkte Produktion der Maschinenteile,
sondern auch für die Herstellung
komplexer Formen, in denen dann
Kunststoff- oder Metallteile ganz herkömmlich
gegossen werden. Das macht
etwa ein österreichischer 3D-Spezialist,
Lithoz, für Komponenten, die einmal in
einer Flugzeugturbine eingebaut werden
sollen. Aber es gibt auch ganz andere Anwendungsbeispiele
aus unterschiedlichen
Branchen: Ohrenärzte nutzen die Technik
für persönliche angepasste Stöpsel
bei Hörgeräten; jüngere Patienten von
Zahnärzten bekommen ihre durchsichtigen
Zahnspangen auf diese Weise angemessen.
Der Sportartikelhersteller Adidas
beginnt gerade damit in einer Fabrik
in Deutschland ganze Schuhe drucken,
das Ziel sind hier hohe Stückzahlen.
Aber damit sind die Möglichkeiten
noch lange nicht ausgereizt. Zwar wird
sich auch in der Zukunft nur schwer ein
ganzes Auto ausdrucken lassen. Aber
besonders für das weltweite Ersatzteilgeschäft
könnte die Technologie interessant
werden. Heute werden noch Tauschon
Intel eine Chip-Fertigung betreibt.
Dazu kamen damals auch 60 Mitarbeiter
des Unternehmens mit bunten Helmen
angeradelt, die bei Tagesanbruch in der
Zentrale von Stratasys in Rehovot aufgebrochen
waren und mit ihren Rädern 45
Kilometer zurückgelegt hatten. Seither
werden die Hightechdruckstationen für
industrielle Anwender aus beiden Fertigungsstätten
zu 99 Prozent exportiert.
An der Börse hat Stratasys eine extreme
Berg- und Talfahrt hingelegt, nicht
unähnlich anderen Techfirmen. Investoren
erwarteten eine rasante Marktdurchdringung
mit 3D-Druckern, schnell
breite industrielle Anwendungen. Doch
dazu ist es bisher nicht gekommen. Noch
werden vor allem komplizierte Spezialteile
gedruckt, und das eher in bescheidenen
Stückzahlen. Das langsamere
Wachstum beim Verkauf von Druckern
ließ auch das Folgegeschäft stagnieren:
die Lieferung von Materialien zum
Drucken sowie Service- und Reparaturdienstleistungen.
Die Auswirkungen für
das Unternehmen waren kurzzeitig hohe
Abschreibungen und Verluste, jene an der
Nasdaq fielen dramatisch aus: Der Börsenkurs
von Stratasys schoss zunächst
von 18 Dollar auf 135 Dollar in die Höhe,
nur um im Jahr 2015 wieder auf 18 abzustürzen.
Mittlerweile
steht er bei 24.
Einsatzsmöglichkeiten.
Ob Figuren, Helme,
Sport- und Hörgeräte,
Zahnspangen, Schuhe,
Flugzeugteile ...
wına-magazin.at
13

PERSPEKTIVEN DER WELTANSICHT
Eine
Ansichtssache
Digitale Landkarten auf Smartphones und Tablets ersetzen ihre analogen Vorgänger
in unserem Alltag faktisch zur Gänze. Doch ihre Funktionsweise
verdanken sie Menschen, die genau definiert haben, was sie davon profitieren
und wir sehen sollen. Ein Interviewmit dem Kultur- und Medienwissenschafter
Alex Gekker. Von Itamar Treves-Tchelet
WINA: Dr. Alex Gekker, digitale Landkarten
auf Smartphones und Computern
spielen heute eine zentrale Rolle in unserem
Alltag. Faktisch ersetzten sie die analogen
Landkarten. Welche Aspekte dieses
Wandels sind uns, den Usern, nicht unmittelbar
bewusst?
Alex Gekker: Eine der Herausforderungen
bei den digitalen Landkarten ist, dass
sie von uns als natürlich und selbstverständlich
begriffen werden. Es muss aber
klar sein, dass dahinter ein Algorithmus
steckt – und der ist artifiziell hergestellt,
auch wenn er als mathematisch-objektiv
erscheint. Denn er wurde von Menschen geschrieben, die genau
definiert haben, was er tun soll. Wir sehen also die Welt, so
wie der Anbieter der Karten-App, so wie Google, Apple oder
die in Israel entwickelte App Waze sie uns zeigen wollte. Und
diese Sicht ist sicher nicht objektiv.
Im Februar 2016 sind in Colorado (USA) viele Autofahrer steckengeblieben,
nachdem sie die Warnhinweise in Form von
Straßenschildern über die winterliche Autobahnsperre ignorierten.
Sie meinten, ihr Navigationssystem zeigte, dass die
Route offen wäre. Wieso vertrauen Menschen den digitalen
Landkarten so automatisch?
•
Eine Ursache ist die Integration von kommerzieller Satellitentechnologie.
Die Anbieter der Landkarten haben somit einen
billigen Zugang zu Daten und Bildern in hoher Auflösung.
Von oben: Krim aus österreichischer
Sicht. Die Halbinsel Krim
aus der österreichischen Version
von Google Maps. Die strichlierte
Linie markiert eine umstrittene
Grenze. (Ukraine im Norden,
Russland im Osten).
... aus russischer Sicht. Die
Halbinsel Krim aus der russischen
Version von Google Maps. Die
schwarze Linie markiert eine klare
russische Grenze (Russland liegt
im Osten).
... aus ukrainischer Sicht. Die
Halbinsel Krim aus der ukrainischen
Version von Google Maps.
Die strichlierte, grau markierte Linie
wird benutzt, um Regionen im
Landesinneren zu unterscheiden,
gilt aber nicht als Außengrenze
des Staates.
Auf Google Maps kann man zum Beispiel
leicht zwischen dem Satellitenbild und
der Landkarte hin und her wechseln. Die
Benutzer glauben dann, dass die beiden
identisch sind, was nicht der Fall ist. Die
digitalen Landkarten haben zudem auch
viele der kognitiven Aufgaben vom User übernommen. So kann
das System schon selber Routen und Distanzen berechnen. Die
Landkarte weiß auch oft besser als wir, wo wir uns im Moment
befinden. All das verstärkt das Gefühl, dass die Landkarte natürlich,
selbstverständlich und transparent ist. Das ist ein generelles
Problem vieler User-Interfaces.
Dass sie zu vereinfacht sind?
•
Dass sie eine Illusion von Transparenz verleihen. Heute wird
die digitale Landkarte kaum hinterfragt. Und wenn die Realität
dann mit der digitalen Landkarte kollidiert, würden sich tatsächlich
viele Menschen immer noch auf das Navisystem verlassen.
Das ist auch das Ziel des Herstellers: Er will, dass die User
darauf vergessen, dass sie eine Technologie benutzen, die ihnen
die Welt vereinfacht darstellt. Würde man sich stets fragen, ob
14 wına | Mai 2017

DIGITAL LITERACY
© google maps; privat
die Datenbank hinter der Landkarte mit der Realität übereinstimmt,
wäre diese Technologie für den Alltag nicht nutzbar.
Auf der Welt gibt es viele geopolitisch umstrittene Grenzen.
Letztes Jahr behaupteten palästinensische Journalisten, dass
Google Maps „Palästina“ entfernt habe. Der Konzern meinte
hingegen zu Recht, es existierte vorher nie im System. Sind digitale
Landkarten anfälliger für politischen Einfluss?
•
Selbstverständlich. Die Palästina-Diskussion ist ein klassisches
Beispiel dafür, wie die Politik die Landkarte beeinflussen könnte.
In diesem Fall würde aber Google so oder so dem User unterschiedliche
Landkarten zeigen – abhängig davon, wer sucht, wo
er sich befindet oder welchen Browser er benutzt. So wie bei
der Halbinsel Krim. In Russland zeigt Google die Krim als Teil
Russlands. In der Ukraine ist sie ukrainisch.
Wie schätzen Sie denn die politische Wirkung einer digitalen
Landkarte ein?
•
Als Propagandatool ist sie, wie jede andere Landkarte, sehr
wirksam. Früher waren ja die sehr detaillierten Landkarten ein
Staatsgeheimnis. Aber schon vor sechs Jahren konnte die Friedensbewegung
Peace Now (Schalom Achschaw) eine Karte der
jüdischen Siedlungen im Westjordanland auf Google herstellen
und damit der ganzen Welt über deren Ausdehnung berichten.
Die israelische Regierung würde diese Informationen vielleicht
nicht veröffentlichen wollen, auch wenn sie existieren.
Kann man von einem ähnlichen Einfluss auf unsere Verhaltensweisen
im Alltag ausgehen?
•
Ich habe mich mit einem Landkartendesigner ausgetauscht,
der eine Idee in seinem Team durchzusetzen versuchte. Er wollte
Parks und Naturschutzgebiete mit einer augenfälligen grünen
Farbe markieren. Er dachte, dass die User somit umweltbewusster
unterwegs sein würden. Ob sowas wirklich wirkt, ist schwer zu
beweisen. Allerdings zeigt die Tatsache, dass Mitarbeiter in dieser
Branche mit solchen Gedanken spielen, ein Informationsgefälle
zwischen ihnen und den Usern an.
Wie nutzen dann Google, Apple, Garmin und auch die israelische
Navi-App Waze diesen Vorteil aus?
•
Mit der Satellitentechnologie im Hintergrund ist von einem
Wettbewerb auszugehen, in dem es darum geht, wer schneller und
präziser die Informationen liefert. Google Maps, als die populärste
gratis angebotene Landkarte der
Welt, betrachtet beispielsweise
die User als Konsumenten. Sie
sollten bei ihrer Suche möglichst
viele Geschäfte in ihrer Umgebung
sehen. Googles Businesskern
ist ja der Verkauf von Werbungen.
Darum findet man in
Wien, London oder New York
eine detailliertere Landkarte als
in afrikanischen Ländern. Es ist
auch ihr Recht, so zu handeln.
DR. ALEX GEKKER
(32) ist in der Ukraine geboren und in
Israel aufgewachsen. Er arbeitet für die
Universität Amsterdam als Dozent und
Forscher im Bereich New Media und
Digital Culture. alexgekker.com
DIGITAL MAPPING,
auf Deutsch „Digitale Kartierung“,
bezieht sich auf die Visualisierung von
Daten, hauptsächlich für die Herstellung
von digitalen Landkarten auf
Smartphones, Computern oder GPS-
Geräten. Bekannte Anbieter dieser
Landkarten sind Google und Apple aus
den USA., Garmin aus der Schweiz
und Tomtom aus Holland. Die in Israel
entwickelte populäre Navi-App Waze
wurde 2013 von Google aufgekauft.
Wie können wir uns als User besser
schützen?
•
Eine Lösung wäre die Förderung von Digital Literacy, vor allem
bei jungen Menschen. Sie sollen verstehen, was eine digitale
Landkarte macht, wer sie kontrolliert und dass dahinter Menschen
mit einer Agenda stehen. Eine andere Lösung wäre, mehr
in Alternative Mapping zu investieren, das Aktivisten betreiben,
z. B. openstreetmap.com, oder auch in staatliche Kartografieinstitutionen,
die eigentlich ihr Vorrecht über die Herstellung
von Landkarten zu Gunsten kommerzieller Anbieter längst
verloren haben.
wına-magazin.at
15

NACHRICHTEN AUS TEL AVIV
Generation
wohin?
Von Gisela Dachs
Ihr Misstrauen in Institutionen
eint die heutige Jugend in Europa
und Israel. Darüberhinaus gibt es
aber auch noch andere Daten,
die auf einen zunehmenden
Pessimismus bei jungen
jüdischen Israelis verweisen.
Gerade hat man in Tel Aviv wieder
einmal kollektiv Geburtstag
gefeiert. Der Staat wurde 69
Jahre alt. Und wie immer bevölkerten
auch diesmal Kinder und
Jugendliche am Vorabend des Unabhängigkeitstages
die Straßen im Stadtzentrum, gerüstet mit
Schaumdosen und aufblasbaren Hammern. Der
Alkoholkonsum hat auch hier zugenommen,
aber es gibt immer noch viel weniger Betrun-
Jüdische Jugendliche definieren sich generell
als religiöser als bisher und verordnen sich
damit auch stärker im rechten politischen
Lager (von 56 % 2004 auf 67 % 2016).
kene als in Europa bei vergleichbaren öffentlichen
Feierlichkeiten.
Für ein genaueres Bild in Hinblick auf Ähnlichkeiten
und Unterschiede bei der jüngeren
Generation hier und dort lohnt sich ein Blick
auf zwei Studien, die fast zeitgleich im April
erschienen sind. Europäische Rundfunkanstalten
haben die größte kontinentale Jugendstudie
veröffentlicht, die es je gab: An Generation
What? haben sich fast eine Million junger
Menschen zwischen 18 und 34 Jahren aus 35
Ländern beteiligt. Mit einem klaren Ergebnis:
Junge Europäer hegen Institutionen gegenüber
ein großes Misstrauen. 86 % der Befragten haben
somit „kein Vertrauen“ in religiöse Institutionen,
82 % misstrauen der Politik, 79 % den
Medien, 65 % den Gewerkschaften, 58 % der
Justiz, 49 % den Schulen und 47 % der Polizei.
In Israel liegt die Fragestellung erwartungsgemäß
ein wenig anders. Aber in Hinblick auf
das Vertrauen in Institutionen zeichnet sich
ein ähnlicher Trend ab. Nach der jüngsten von
insgesamt vier Studien, die von MACRO und
der Friedrich-Ebert-Stiftung in den vergangenen
zwanzig Jahren durchgeführt wurden, ist
das Vertrauen in das Justizwesen und die Armee
stark gesunken. Waren es 1998 noch 74 %
der jüdischen Jugend, die der Justiz vertrauten,
so sind es heute nur mehr 54 %. Das Vertrauen
in die Armee sank von 63 % auf 40 %. Bei der
arabischen Jugend wiederum ging im gleichen
Zeitraum das Vertrauen in die israelische Polizei
von 72 % auf 40 % zurück. Und während
1998 noch 71 % ihren religiösen Institutionen
vertrauten, sind es heute nur mehr 46 %.
Die Studie erforschte die „Seelenlage“ von
1.260 Jugendlichen aus allen Sektoren im Alter
von 15 bis 18 und 21 bis 24 Jahren. Dabei wurde
jeweils zwischen vier Fokusgruppen unterschieden:
Säkulare, Ultraorthodoxe, Nationalreligiöse
und Araber. Die Ergebnisse verweisen auf
einen klaren Trend: Demnach definieren sich
jüdische Jugendliche generell als religiöser als
bisher und verordnen sich damit auch stärker
© Zeichnung: Karin Fasching; Flash 90
16 wına | Mai 2017

Israels Jugend:
Wirtschaftlich
erfolgreich wollen
sie sein und dabei
das Leben so
richtig genießen.
im rechten politischen Lager (von 56 % 2004
auf 67 % 2016).
Befragt nach ihren Lebenszielen, steht bei allen
wirtschaftlicher Erfolg ganz oben auf der
Skala (mit Ausnahme der jungen arabischen
Frauen, die vor allem eine höhere Bildung anstreben).
Gleich danach sehnt man sich nach
einer höheren Bildung, will aber gleichermaßen
auch das Leben genießen. Nur ein kleiner
Prozentsatz (8,4 % der jüdischen jungen Männer,
6,2 % der jüdischen jungen Frauen sowie
5,9 % der arabischen Jugendlichen und 7,6 %
der weiblichen arabischen Jugend) sieht einen
Umzug ins Ausland als erstrebenswert an.
Das überraschendste Ergebnis mag die unterschiedliche
Wahrnehmung zwischen Juden
und Arabern sein, wenn es um die Einschätzung
der individuellen Zukunftsmöglichkeiten
geht. 74 % der arabischen Jugend ist in dieser
Hinsicht optimistisch (so hoch wie nie zuvor),
während nur 56 % der jüdische Jugend so denkt
(so niedrig wie nie zuvor).
Demnach war die junge jüdische Generation
noch nie so pessimistisch eingestellt. Erklärt
wird diese Haltung vor allem mit Ernüchterung
im Erwachsenenleben. Denn
damit ist häufig die konkrete Erfahrung verbunden,
nach Armeepflicht und teurem Studium
keinen Job zu finden. Für die arabische
Jugend wiederum habe sich das Bildungsniveau
verbessert, was mehr Arbeitsmöglichkeiten
als früher bedeute. Zudem biete eine zunehmend
offenere Welt, ermöglicht durch die
sozialen Netzwerke im Internet, mehr Einblicke
in die Realität der arabischen Nachbarländer,
die Israel im Vergleich sowohl politisch
wie wirtschaftlich besser abschneiden lassen
– auch wenn sich nur 24,4 % der arabischen
jungen Männer und 13,3 % der jungen Frauen
der israelischen Gesellschaft zugehörig fühlen.
Und während bei den jungen Juden in Israel
an oberster Stelle die Sorge über steigende
Lebenskosten (67,4 %) und damit verbundene
gesellschaftliche Gräben steht, ist es bei den
Mehr als 90 % der Juden und knapp
80 % der Araber sind nach einer Studie
mit sich und ihrem Leben in Israel
„zufrieden“ oder „sehr zufrieden“.
jungen israelischen Arabern das Verhältnis zur
jüdischen Bevölkerung (47,3 %).
Zieht man eine weitere Studie zu Rate, die
sich mit der Befindlichkeit der Erwachsenen
beschäftigt, entspannt sich das Bild wieder ein
wenig. Pünktlich zum Unabhängigkeitstag hat
das Jerusalemer Jewish People Policy Institute
seinen zweiten Pluralismus Index veröffentlicht.
Demnach sind mehr als 90 % der Juden und
knapp 80 % der Araber mit sich und ihrem Leben
in Israel „zufrieden“ oder „sehr zufrieden“.
Es gilt: Je weiter rechts und religiös sich die
jüdischen Befragten definieren, desto zufriedener;
und am zufriedensten sind die, die sich
hauptsächlich als „Israeli“ definieren. Was alle
eint, ist die mehrheitliche Überzeugung, dass
das gute Leben am besten in getrennten Nachbarschaften
stattfinden sollte.
wına-magazin.at
17

GESELLSCHAFT
Madame
Courage
Zum Geburtstag der
Schauspielerin Helene
Weigel am 12. Mai
Am Ende wurde ihr letzter Wille
missachtet. Zu Recht. Eigentlich
wollte Helene Weigel, am 12. Mai 1900
in Wien als Tochter jüdischer Eltern geboren
und eine Woche vor ihrem 71. Geburtstag
verstorben, auf dem zentral gelegenen
Dorotheenstädtischer Friedhof
in Berlin zu Füßen ihres Ehemanns Bertolt
Brecht beigesetzt werden. Heute ruht
sie an seiner Seite. Zu groß war ihr Anteil
am schriftstellerischen Werk des Dichters,
Dramatikers und Theaterintendanten,
mit dem sie seit Mitte der 1920er-
Jahre bis zu seinem Tod 1956 zusammen
war. Sie selbst stufte ihren Part an seiner
Werkentwicklung in ihrer charakteristisch
herben Art auf die Bemerkung „Ich habe
gut gekocht“ herab.
Auszuhalten
hatte sie mit
dem Augsburger
aus gutbürgerlichem
Haus genug,
vor allem in
emotionaler Hinsicht.
Denn der
schmale, listige,
ideenreiche wie
formulierungsgewaltige
Marxist
war, was Gefühle
anging, von
großer einseitiger
Freizügigkeit.
Was für Helene
© Andreas Nader/Jan Arnold Gallery | *Bertolt Brecht über die Bühnenarbeit
Helene Weigels.
18 wına | Mai 2015
„alles/Ausgesucht
nach Alter, Zweck
und Schönheit
Mit den Augen
der Wissenden/
Und den Händen
der brotbackenden,
netzestrickenden/Suppenkochenden
Kennerin/Der
Wirklichkeit.“*
BUCH-TIPP
Bertolt Brecht, Helene Weigel:
ich lerne: gläser +
tassen spülen: Briefe
1923–1956.
Suhrkamp, 402 S.,
€ 27,70
WINAPLOTKES
ISRAELISCHE
STRASSENKÜNSTLER
VEREWIGEN SICH AM
WIENER NASCHMARKT
Zur Veröffentlichung ihrer Doppelausstellung
OUT OF PLACE in der
Jan Arnold Gallery im Museumsquartier
machten die Straßenkünstler Nitzan
Mintz und Dede halt am Wiener Naschmarkt.
Das Paar, welches sowohl gemeinsam
als auch separat Kunst im öffentlichen
Raum schafft, ist in der israelischen
Straßenkunstszene nicht mehr wegzudenken.
Die Künstlerin Nitzan Mintz ist
für ihre Gedichte bekannt, die sich aus
verschiedenen Materialien und Formen
zusammensetzen. Sie beschreibt ihre
Poesie als ein Zeichen des Versagens
großer Träume und den Versuch, das
Unvernünftige zu verbalisieren: die Unfähigkeit,
in die Kindheit zurückzukehren,
das gebrochene Herz, die politischen und
gesellschaftlichen Hoffnungen, Genderfragen
und ihre einseitige Beziehung zu
Gott. Dede malt Tiere aus Holzstücken,
die in ständiger Flucht von Ort zu Ort laufen,
auf der Suche nach Sicherheit. Sein
Markenzeichen ist das Pflaster, welches
als Symbol für die Heilung persönlicher
und sozialer Wunden gilt. Er betrachtet
die Straße als den ultimativen Raum der
Schöpfung, die passendste und wahre
Plattform für die Kommunikation von
Botschaften und Selbstausdruck.
Dede und seine Partnerin Nitzan Mintz
starteten ihre Tour mit einer Präsentation
ihrer Arbeit auf der Leipziger Buchmesse.
Anschließend kamen sie für ihre
Ausstellung und Buchveröffentlichung
in die Jan Arnold Gallery nach Wien und
reisten weiter nach München. Wer im
sechsten Bezirk aufmerksam durch die
Straßen geht, wird nicht nur am Naschmarkt,
sondern auch in der Kaunitzgasse
auf ein Werk der beiden stoßen. I.L.
Weigel bedeutete, dass sie allezeit Nebenbuhlerinnen
erdulden musste, mal verdeckt,
nach 1933, nach der Flucht ins dänische,
schwedische, dann amerikanische
Exil, offen in ménages à trois et à quatre.
Am Ende war sie aber dann die Witwe,
die seine Theaterkompagnie im Haus am
Schiffbauerdamm in Berlin zur Brecht-Pilger-
und -Leitstätte erhob. Dort wurden bis
Mitte der 1980er-Jahre seine Dramen in
orthodox mustergültiger Form inszeniert.
Und dabei mit jener Intensität, die Helene
Weigel als Schauspielerin auszeichnete,
ob beim Vorsprechen 1919, bei der
die blutjunge Anfängerin Routiniers der
Wiener Volksbühne einschüchterte, oder,
nach 15-jähriger Auftrittspause, ab 1949
als Mutter Courage. AK
Helene Weigel und Bertolt Brecht: Die
beiden lernten einander 1923 kennen und
blieben bis zu seinem Tod 1956 ein Paar.
Ihr gemeinsames Grab steht auf dem
Dorotheenstädtischen Friedhof in Berlin.
© Friedrich / Interfoto / picturedesk.com

FAMILIENMENSCH & GESCHÄFTSFRAU
© Reinhard Engel; privat
Gerti Schächter:
Es war nicht
immer einfach
Das bewegte Leben einer starken Frau – erzählt
zwischen Bridge und Fleischlaberln.
Von Marta S. Halpert
Es geht gleich los, ich muss meinen
Platz einnehmen“, ruft die
elegante weißhaarige Dame und
lässt ihre Gesprächspartnerin unvermutet
stehen. Gerti Schächter feiert in diesen Tagen
ihren 92. Geburtstag und hat es eilig
zum Bridgetisch und dem darauffolgenden
Turnier. „Heute bin ich nur Dritte geworden,
von insgesamt 48 Teilnehmern“, berichtet
sie nachher telefonisch. „Aber hier
sind die Listen der letzten Spiele, da war
ich immer auf Platz 1!“ Auf den fünf Protokollblättern
steht sie tatsächlich als Erste
in der Gewinnerrubrik.
Gerti spielt seit vielen Jahren leidenschaftlich
gerne Bridge, die Turniere machen
ihr besonders viel Spaß. Sie fährt
noch Auto und kommt auch mit dem eigenen
Wagen in den Klub. Im Bus fährt
sie mit ihren Bridgepartnern nur zu den
Auswärtsturnieren, z. B. nach Waltersdorf
oder Puchberg. „Da spielen wir nachmittags
und abends, und am nächsten Morgen
werden die Partien gemeinsam besprochen.“
Nur bei den Auslandsreisen macht
sie jetzt nicht mehr mit. Gerti führt uns
durch die denkmalgeschützte Wohnung, in
der sich seit 1967 der Bridge-Club-Wien
befindet. Adolf Loos, einer der wichtigsten
Wegbereiter der architektonischen Moderne
in Österreich, richtete 1913 diese
großbürgerliche Wohnung für den jüdischen
Unternehmer Emil Löwenbach ein.
Loos machte Löwenbach auch mit dem
jungen Oskar Kokoschka bekannt, der
ihn 1914 porträtierte. Das Gemälde hängt
heute in der Neuen Galerie in New York.
So locker und leicht, wie jetzt das Leben
zu laufen scheint, war es für Gerti Schächter
nicht immer. Knapp 23 Jahre war sie alt,
Gerti Schächter mit ihren Söhnen
Norbert und Siegfried.
„Ich wollte immer
nach Wien, weil ich
so viel Schönes darüber
gehört habe.“
als sie ohne Eltern 1948 mit der Bahn aus
Bukarest über Budapest in Wien ankam.
„Meine Schwester ging mit einem Kindertransport
nach Israel, aber ich wollte immer
nach Wien, weil ich so viel Schönes
darüber gehört habe“, erzählt sie. Gleichaltrige
Freunde aus der rumänischen Heimat
nahmen sie auf, und bald darauf lernte
sie ihren zukünftigen Mann kennen. „Paul
sagte nach einer Woche zu mir: ‚Du wirst
meine Frau.‘ Ich habe darüber gelacht, aber
er ließ nicht locker, hat ständig angerufen,
mich ins Theater und zum Essen ausgeführt.“
Paul Schächter wurde bald darauf
ihr Mann und der Vater ihrer beiden
Söhne Siegfried und Norbert. „Zuerst war
noch gar nicht klar, ob wir in Wien bleiben,
aber bald etablierte sich Paul mit einem
Textilgroßhandel am Wiener Salzgries.“
Und eine weitere jüdische Familie
aus dem zerstörten Osteuropa hatte sich
hier eine Existenz aufgebaut.
Doch Paul Schächter starb im 50. Lebensjahr,
und Gerti begann, täglich im
Geschäft zu arbeiten: „Das war wirklich
schlimm, mein älterer Sohn erlitt so einen
Schock, dass er in der Schule kaum etwas
leisten konnte. Ich war ständig bei den
Lehrern und musste viele Nachhilfestunden
zahlen.“ In der Oberstufe löste sich der
Knoten und Siegfried, der jetzt mehrere
Modegeschäfte betreibt, schloss sein Wirtschafts-
und Psychologiestudium mit dem
Magister ab. Norbert, der sportliche Marathonläufer,
begann zwar Jus zu studieren,
entschied sich dann aber doch für das
praktische Geschäftsleben. Als Vorstandsmitglied
von Keren Hayessod engagiert er
sich seit vielen Jahren für Sozialprojekte
in Israel. „Ich habe drei Enkeltöchter und
bin mächtig stolz auf sie. Sarah arbeitet als
Ärztin, Aviella ist Betriebswirtin, und Lisa,
die Jüngste, studiert noch“, freut sich Oma
Schächter.
Im Wiener Stadttempel hat Gerti
Schächter seit Jahrzehnten einen fixen
Sitzplatz. Von der ersten Galerie aus kann
sie zu ihren Söhnen hinunterschauen und
winken. „Mein Sohn Norbert ruft mich jeden
Tag um acht Uhr in der Früh an, um zu
hören, wie es mir geht.“ Und was macht die
energiegeladene, lebensfrohe Gerti nach
dem heutigen Bridgeturnier? „Ich mache
jetzt 40 Fleischlaberln für die Party meiner
Enkelin Aviella. Die liebt sie so sehr.“
wına-magazin.at
19

„Mein Ziel war, die
ÖVP auf die
Vielfalt dieses
Landes aufmerksam
zu machen.“
20
wına | Mai 2017

„Politik ist keine Einbahnstraße,
sondern ein Dialog“
WINA: Über zehn Jahre waren Sie als Berater und Pressesprecher
für ÖVP-Politiker tätig. Inwieweit muss jemand
in dieser Rolle die Ansichten und Werte seiner Arbeitgeber
auch als Privatperson teilen?
Daniel Kapp: Wenn es eine möglichst hohe Deckung an
Wertorientierung gibt – und das war zwischen mir und
Josef Pröll definitiv der Fall – kann die Zusammenarbeit
eine spannende Tätigkeit sein. Politik ist keine Einbahnstraße,
sondern ein Dialog: Ein Berater von Politikern beeinflusst
ja deren Positionierung. Ich zum Beispiel habe mir
gewünscht, dass die ÖVP in manchen Dingen weltoffener,
weltgewandter, liberaler wäre. Und zumindest ihr Verhältnis
zum Judentum betreffend ist mir das auch gelungen.
Was genau galt es an diesem Verhältnis zu verbessern?
❙ Da die ÖVP früher noch viel stärker auf ihre christlichen
Wurzeln pochte, war es für bürgerliche und marktliberal
denkende Menschen anderer Glaubensrichtungen
schwierig, in dieser Partei eine politische Heimat zu finden.
Verschlimmert wurde die Situation durch den problematischen
Umgang mit der Geschichte: beginnend mit
der mangelnden Distanzierung vom christlichen Antisemitismus
der Zwischenkriegszeit und kulminierend in der
Waldheim-Affäre. Der Sager „Ein echter Österreicher“
trieb das Ganze noch auf die Spitze. Was die ÖVP vollkommen
verabsäumte, war, sich auch mit ihrer antifaschistischen
Vergangenheit auseinanderzusetzen und diese Facette
positiv hervorzuheben. Die Hälfte der Mitglieder
des ersten Parteivorstandes kam direkt aus dem KZ oder
der politischen Haft. In der heutigen Politsprache würde
man das als ein Asset bezeichnen.
Wie gingen Sie an die Sache heran?
❙ Mein Ziel war, die ÖVP auf die Vielfalt dieses Landes
aufmerksam zu machen und somit auch der jüdischen Gemeinde
näherzubringen. Diese Zusammenführung mündete
in einen offiziellen Empfang zu Rosch ha-Schana.
Traditionell gibt der Bundespräsident einen Weihnachtsempfang.
Da dachte ich, das österreichische Judentum sollte
in einem ähnlich symbolischen Akt gewürdigt werden. Vizekanzler
Pröll übernahm damals diese Aufgabe; heute wird
MEN T SCHEN: DANIEL KAPP
Der Strategie- und Kommunikationsberater Daniel Kapp war längstdienender
Ministersprecher der österreichischen Bundesregierung. Als
engste Vertrauensperson Josef Prölls brachte er die ÖVP dem Judentum
näher. Kapp war viele Jahre Vorstandsmitglied der Österreichisch-Israelischen
Gesellschaft. Redaktion und Fotografie: Ronnie Niedermeyer
sie von Außenminister Kurz weitergeführt. Zum jüdischen
neuen Jahr werden also jährlich um die hundert prominente
Mitglieder der jüdischen Gemeinde in das Ministerium
eingeladen – Kultusräte, Rabbiner und so weiter.
Deshalb sollen Juden ÖVP wählen?
❙ Es gibt keinen Grund für Juden, irgendeine Partei zu wählen
– außer jene, die sie für sich als sinnvoll erkennen. Mein
Ideal wäre, dass es keine Partei gibt, die man als Jude definitiv
nicht wählen kann.
Während des Jugoslawien-Krieges haben Sie sich humanitär
engagiert: Sie evakuierten Flüchtlinge, transportierten
Medikamente und ermöglichten Kindern aus dem belagerten
Sarajevo, Ferien in Österreich zu verbringen. Wenn
Sie heute wieder jung wären, würden Sie sich für syrische
Flüchtlinge einsetzen?
❙ Höchstwahrscheinlich ja. Als junger Mann hätte ich es,
ohne lange zu reflektieren, einfach getan. Diesmal hat die
Bequemlichkeit gesiegt, bestärkt durch den Gedanken: „Ich
habe schon genug gemacht, ich kann nimmer.“ Stolz bin
ich nicht darauf.
Ihre Mutter war Ethnologin, Ihr Vater Diplomat. Die Kindheit
verbrachten Sie in Ruanda, Sambia, Burma und Malaysia.
Welche Einsichten haben Sie von dort mitgenommen?
❙ Dass das Leben in der Tat sehr vielfältig ist. Ich habe viele
Kulturen kennengelernt, viele unterschiedliche Lebenskonzepte
wahrgenommen. Das führte mich zu dem Schluss,
dass jeder Mensch die Möglichkeit eines erfüllten Lebens
haben sollte – gegenseitiger Respekt vorausgesetzt. Aus diesem
Grund bestärkte ich Josef Pröll darin, die eingetragene
Partnerschaft für gleichgeschlechtliche Paare zu ermöglichen.
Ich sagte ihm: Wer für sich einen Wertekanon übernommen
hat, der eine gleichgeschlechtliche Partnerschaft
nicht zulässt, muss ja selber keine eingehen. Von mir aus
kann er diesen Wertekanon auch seinen Kindern vermitteln.
Wenn die Kinder es aber trotzdem anders machen, hat
er das auch zu respektieren. Respekt vor der Vielfalt ist das
Wesentliche, das ich meiner internationalen Erziehung zu
verdanken habe. Das – und die Sehnsucht nach der Sonne.
wına-magazin.at
21

INTERVIEW MIT ERWIN STEINHAUER
„Man muss den Mut haben,
Haltung zu zeigen“
Über die jüdische Mischung in seiner
Familie, seinen Entdecker Gerhard
Bronner und seine Liebe zur Klezmer-
Musik spricht der beliebte Kabarettist
und Schauspieler Erwin
Steinhauer mit Marta S. Halpert.
WINA: Herr Steinhauer, Sie sind als scharfzüngiger Kabarettist,
vielseitiger Bühnen- und Filmschauspieler und auch als
Regisseur ein Begriff. Seit einigen Jahren widmen Sie sich wieder
verstärkt Ihren Musikprogrammen. Das überrascht nicht,
weiß man doch, dass Sie Ihre ersten Jazzmessen mit Gitarre
und Gesang schon als Zehnjähriger in der Lichtentaler Kirche
vor Publikum absolviert haben. Dennoch, beim Festival der jüdischen
Kultur präsentieren Sie das Programm Klezmer, reloaded,
extended. Wie haben Sie die jüdische, die Klezmer-Musik
entdeckt?
Erwin Steinhauer: Ich bin mit der Klezmer-Musik aufgewachsen,
durch meinen Vater war mir diese Musik immer schon ein
Begriff. Beim Begräbnis meines Vaters hat auch eine Klezmer-
Band gespielt.
Gab es auch jüdische Mitglieder in Ihrer Familie?
•
Ja, das kann man wohl sagen: Mein Urgroßvater Eduard Just
kam als 18-Jähriger aus Rumänien über Ofen (alter Name für das
heutige Buda, Anm.) nach Wien. Er wurde später nach Theresienstadt
deportiert, doch zum Glück befreit. Ich habe ihn noch
kennengelernt, denn er hat bis 1954 gelebt, da war ich drei Jahre
alt. Er hat mich Ofenstierer genannt, weil ich beim Kamintürl
alles hinein und heraus geräumt habe.
Die erste prägende Persönlichkeit in Ihrem Leben war Ihre
Großmutter Emmi, das Ergebnis einer katholisch-jüdischen
Beziehung?
•
Ja, das war meine Großmutter. Wir haben gemeinsam im neunten
Bezirk gelebt, und da meine Eltern arbeiten gegangen sind,
war Emmi die Chefin im Haus. Sie überlebte die NS-Zeit, weil
sie in Schwechat im Keller eines Lebensmittelgeschäfts versteckt
war. Mein Urgroßvater (genannt Papaa) und mein Vater waren
in einem Schrebergarten in Meidling versteckt, sind aber verraten
worden: Meinem Vater, einem „Mischling ersten Grades“,
hat „der Führer noch eine Chance gegeben“, wie das so schön
geheißen hat. Er konnte zwischen der SS und der Wehrmacht
wählen. Da ist mein Vater mit sechzehn Jahren an die Front gegangen,
ist sehr früh verletzt worden, und damit war der Krieg
gleich aus für ihn. Der Papaa ging über den Umweg Morzinplatz
nach Theresienstadt.
Hat die legendäre Emmi, Mutter Ihres Vaters Wolfgang, den
berüchtigten Wiener Antisemitismus zu spüren bekommen?
•
Ja, Großmutter Emmi hat wirklich sehr gelitten. Es gab ein
traumatisches Erlebnis am Vorabend des Einmarsches 1938:
Da kam ein junger Mann, der immer bei uns in der Wohnung
die „Politische“ kassierte, so nannte man den geheimen Mitgliedsbeitrag
für die SPÖ. Als mein Vater am nächsten Tag aus
der Schule gekommen ist, sah er seine Mutter, die Emmi, kniend
am Gehsteig beim „Putzen“ – und daneben stand der junge
Mann, der am Vorabend die „Politische“ kassiert hatte, in seiner
SA-Uniform. Mein Vater hat die Welt nicht mehr verstanden.
Das war ein sehr prägendes Erlebnis für ihn.
Ihr Vater war die wichtigste Bezugsperson bei Ihrer politischen
Sozialisierung in jungen Jahren, aber auch später. Erzählen
Sie uns davon?
•
Also die Emmi hat das Meiste in unserer Familie bestimmt,
so auch, dass ich in ein katholisches Gymnasium gehen soll.
„Man weiß ja nie, was noch kommt“, hat sie gesagt, „das ist
g,scheiter.“ Mein Vater hat klein beigegeben. Dann kam ich
plötzlich mit 14 Jahren, am ersten Tag des neuen Schuljahres,
von der Schule nach Hause und erklärte meinem Vater, dass
man mich in der Schule nicht mehr haben will. Mein Vater ist
© Nancy Horowitz
22 wına | Mai 2017

gleich in die Schule gelaufen und hat nachgefragt: „Das geht gar
nicht, dass Ihr Sohn in der Schule erzählt, dass er ständig am
jüdischen Friedhof bei seinen Verwandten am 4. Tor ist!“ Das
war bitte, 1965! Daraufhin hat mein Vater zur Großmutter gesagt,
„jetzt nehme ich die Geschichte in die Hand“: Von diesem
Moment an hat er begonnen, mich zu politisieren. Er hat mir
Einschlägiges zu lesen gegeben und mir auch zum ersten Mal
unsere komplizierte Familiengeschichte erzählt. Bis zu diesem
magischen Punkt, bis zu meinem 14. Lebensjahr hatte die Familie
geschwiegen. Diese neue enge Bindung zu meinem Vater
hat dann bis zu seinem Tod bestanden.
Wo sind Sie dann in die Schule gegangen?
•
Er hat mich im zweiten Bezirk in ein öffentliches Gymnasium
gesteckt, dort habe ich dann maturiert. Das war im Stuwerviertel
beim Prater, das war eine herrliche Zeit.
Sie gelten als einer der Pioniere des neuen österreichischen
Kabaretts. Wie kam es dazu?
•
Ich bin mit 23 Jahren von Gerhard Bronner entdeckt worden.
1974 gründete ich gemeinsam mit Wolfgang A. Teuschl, Erich
Demmer, Alfred Rubatschek und Erich Bernhardt das Kabarett
Keif. Felix Rotholz, der Mann und Manager von Brigitte
Neumeister, hat mich dort gesehen und den Gerhard gedrängt,
mich anzuschauen. Bronner hat mich in der Folge in seine Radiosendung
Schlager für Fortgeschrittene eingeladen und später
ins Fernsehen, in seine Sendung Showfenster; viele Jahre war ich
auch im Team des sonntäglichen Gugelhupf.
Beim Festival der jüdischen Kultur 2017 präsentieren Sie unter
dem Titel Ich bin ein Durchschnitts-Wiener fast ausschließlich
Lieder von Hermann Leopoldi. Wie kam es dazu?
Gerhard hat immer gesagt, „hör dir den Hermann Leopoldi
•
genau an. Er vertonte wunderbare Texte!“ Mir war Leopoldi nur
ein Begriff von seinen Gassenhauern Schön ist so ein Ringelspiel
oder Schnucki, ach Schnucki. Erst viel später, als wir mit Peter Rosmanith
und unserer Band überlegt haben, was wir machen könnten,
sind wir wieder auf Leopoldi gekommen
und auf unglaublich tolle
„Man muss sich
gegen den rechten
Zeitgeist wehren,
man muss Farbe bekennen,
Zivilcourage
haben – und man
muss den Mut haben,
diese Haltung
auch zu zeigen.“
Erwin Steinhauer
Texte gestoßen. Das wollen wir einer
jüngeren Generation näherbringen,
weil es so schade wäre, wenn das
verschwindet.
Hätte Hermann Leopoldi als Hersch
Kohn auch so einen Erfolg gehabt?
•
Wahrscheinlich nicht. Die Namensänderung
hat schon sein Vater
1911 vorgenommen, und er hat sicher
Recht gehabt. Leopoldi war ja
im KZ Dachau und wurde später von
den Eltern seiner ersten Frau, die bereits
in den USA waren, „freigekauft“.
Er feierte in den USA Riesenerfolge,
wına-magazin.at
23

DIE LIEBE ZUM KLEZMER
Erwin Steinhauer (sitzend) und
Seine Lieben: Joe Pinkl, Peter
Georg Graf und Peter Rosmanith.
füllte Hallen mit drei- bis viertausend Zuschauern. Leopoldi
passte sein Repertoire an die neue Sprache an: Mit I am a quiet
Drinker oder A Little Café Down the Street trat er in New York,
Ohio und Pittsburgh auf. Seine Texte waren so melodisch gehalten,
dass wir es mit Klezmer probieren wollten. Sascha Shevchenko
(Akkordeon) und Maciej Golebiowski (Klarinette) haben
sich intensiv damit beschäftigt, und so sind praktisch neue
Lieder entstanden. Wir haben seine Texte verziert, die Basis natürlich
erkennbar gelassen, aber jetzt kommt der Leopoldi stark
Klezmer-betont daher.
Sie haben erst unlängst im Wiener Konzerthaus sehr bewegende
Texte im Rahmen des Gedenkkonzerts Defiant Requiem
– Verdi in Terezin gelesen. Sie nehmen oft an Benefizveranstaltungen
teil, die gegen das Vergessen gerichtet sind. Haben Sie
ähnlich wie Ihr Vater Ihren Kindern auch ein gesellschaftspolitisches
Bewusstsein weitergegeben?
•
Ich habe meiner Tochter und meinen beiden Söhnen sehr früh
alles über unsere familiäre Mischung erzählt. Sie sind auch alle
stolz darauf, ohne es groß nach außen zu publizieren. Ich denke,
dass mein Sohn Matthias, der auch am Theater in der Josefstadt
spielt, auch in dieser Beziehung in meine Fußstapfen treten wird.
Er ist sicher bereit, sich zu engagieren, wenn er gefragt wird. Sogar
mein 17-jähriger Sohn Stanislaus kennt
seine Wurzeln, denn das ist das Allerwichtigste,
man muss wissen, woher man kommt.
Wie sehen Sie die Welt heute aus Ihrer Erfahrung:
Kann man noch irgendetwas Positives
bewirken?
•
Wenn ich es nicht glauben würde, würde
ich es nicht versuchen. Man muss sich gegen
den rechten Zeitgeist wehren, man muss
Farbe bekennen, Zivilcourage haben – und
man muss den Mut haben, diese Haltung
auch zu zeigen. Es ist ganz wichtig, sich
zu positionieren, das sage ich auch meinen
Kindern, das ist das einzige, das Sinn macht.
Kommt das bei der Jugend an?
•
Es muss uns gelingen, den Kindern zu vermitteln,
dass sie nicht auf die Populisten
ERWIN STEINHAUER
wurde 1951 in Wien geboren. Nach der
Matura wollte er das Reinhardt-Seminar
besuchen und Schauspieler werden, begann
aber 1969 auf Wunsch des Vaters
ein Studium (Germanistik und Geschichte),
das er vor der Dissertation abbrach.
Als Kabarettist begann er 1974 im Keif,
spielte später auch im Simpl. Von 1982
bis 1988 war er Ensemblemitglied des
Burgtheaters und begeisterte u. a. in der
Rolle des Herrn Karl; am Theater in der
Josefstadt war und ist er als Schauspieler
und Regisseur erfolgreich tätig.
Als freischaffender Künstler schrieb er
Lieder und Texte sowie mehrere Bücher.
Steinhauer wirkte außerdem in mehr als
50 Hörspielen und über einhundert Filmund
Fernsehproduktionen mit.
und deren einfache Antworten hereinfallen. Wir müssen uns
um Lösungen und Menschlichkeit bemühen. Denn die Demokratie
hat den Nachteil, dass auch jene Kräfte, die sie zerstören
wollen, gleich behandelt werden. Wenn wir gewisse Leute an
die Macht lassen, dürfen wir uns nicht wundern, dass sie Schritt
für Schritt über neue Gesetze die Demokratie aushebeln. Wie
man an der Türkei sieht, geht das ganz schnell, und man befindet
sich plötzlich in einem System mit autoritären Strukturen.
Wie sehen Ihre beruflichen Pläne aus? Sehen wir Sie bald wieder
im Theater? Oder bleiben Sie vorerst bei der Musik?
•
Jetzt arbeite ich mit Fritz Schindlecker an unserem dritten gemeinsamen
Buch, das wird Schöne Weihn-Achterln heißen. Bisher
haben wir schon Sissi, Stones und Sonnenkönig, Geschichten unserer
Jugend gemacht und zuletzt Wir sind SUPER! ... Die österreichische
Psycherl-Analyse. Mitte Mai gastieren wir mit Flieger
grüß mir die Sonne im Wiener Konzerthaus: ein Text von H. C.
Artmann, musikalisch umrahmt von meiner Band, den Lieben.
Wir haben diese wunderbare Erzählung schon 2012 im Mandelbaum
Verlag als Hörbuch herausgebracht und uns wegen des
großen Erfolgs zu einer Bühnenfassung entschlossen.
Wann sehen wir Sie im Fernsehen?
•
Derzeit verhandeln wir über einen Tatort; außerdem drehe ich
mit Florian Teichtmeister zwei weitere TV-Krimis für die Serie
Die Toten von Salzburg. Im Spätherbst arbeite ich wieder am
Theater in der Josefstadt für eine Uraufführung von Peter Turrini.
Ihr Vater war in seiner Freizeit Schüler bei
Josef Dobrowsky an der Akademie der bildenden
Künste. Er malte in Öl und Aquarelle.
Haben Sie auch diese Neigung zur Malerei?
•
Nein, ich leider nicht, aber mein Sohn Matthias
hat das Talent geerbt. Als mein Vater
gestorben ist, hat er als Reaktion auf seinen
Tod unbedingt Malerei studieren wollen.
Aber dann kann das Bundesheer, und danach
wollte er sich nur mehr der Schauspielerei
und dem Drehbuchschreiben widmen.
Waren Sie schon einmal in Israel?
•
Ja, mit meinem Vater, der öfter Israel besucht
hat. 1990 ist er mit mir nach Jerusalem
gefahren, weil er unbedingt wollte, dass
ich die Gedenkstätte Yad Vashem sehe. Dafür
bin ich ihm sehr dankbar.
© Nancy Horrowitz
24 wına | Mai 2017

ARUM
WIEN
Foto & Redaktion: Ronnie Niedermeyer
Obwohl ein Teil meiner Familie nachweislich seit
1789 in Österreich weilt, bin ich die einzige, für
die Wien der Lebensmittelpunkt darstellt. (Von
einem gelehrten und kampfbegeisterten Vorfahren abgesehen,
der als Revolutionär 1848 das Weite suchte). Im
Juni 1989, einen Tag, nachdem ich mein Maturazeugnis
erhalten hatte, stand ich mit zwei Koffern (einer mit
Kleidung, der andere mit Büchern) am Westbahnhof. Die
Bundeshauptstadt war mein Ziel, dort wollte ich Judaistik
studieren, ein Studium, das mir große Freude bereiten
sollte, außerdem kannte ich bereits meinen zukünftigen
Mann, der hier auf mich wartete. Das vielfältige kulturelle
Angebot auf Weltklasseniveau, die zeitlose Eleganz der
Donaumonarchie und die gute Infrastruktur innerhalb der
jüdischen Gemeinde waren von jeher die Hauptfaktoren,
weshalb nur Wien für uns im deutschsprachigen Raum
in Frage kommen konnte. Wir wollten es jedoch genauer
wissen und sind 2006 mit unserem Nachwuchs nach London
übersiedelt. Noch mehr Kultur und noch mehr Juden.
Unsere drei Kinder haben dort eine exzellente Ausbildung
genossen, in kodesch und in chol, ich aber habe unser liebes
Wien vermisst. Im Londoner Haus, in der Dachkammer,
habe ich angefangen, Romane zu schreiben, mir fehlten
jedoch das künstlerische Eingebundensein und die Auseinandersetzung
mit Gleichgesinnten. Und natürlich die
deutsche Sprache. In London konnte ich Kultur antizipieren,
hier bin ich ein Teil davon. Da mein Mann beruflich
an den Kontinent gebunden war und nur am Wochenende
bei uns sein konnte, kehrten wir vor zwei Jahren mit
unserem jüngsten Sohn nach Wien zurück.
TIPP: Der stimmungsvollste Ort in Wien ist für mich der
Spittelberg, dort habe ich meine Schreibstube. Angrenzend an
den ersten Bezirk ist er ein Miniaturstädtchen in sich, mit
wunderschönen Biedermeierhäusern, autofreien Kopfsteinpflastergässchen,
Dorfbrunnen und Künstlerateliers. Ein
Blick aus dem Fenster, und die Inspiration fließt.
Schulamit Meixner:
In London konnte ich
Kultur antizipieren, in
Wien bin ich ein Teil davon.
SCHULAMIT MEIXNER
wuchs im Rheintalischen auf. Während ihrer Schulzeit gründete
sie gemeinsam mit Robert Schneider und Efraim Meixner den
Theaterverein Die Schaukinder. In Wien studierte sie Judaistik
und Theaterwissenschaft, arbeitete im Jüdischen Museum und
unterrichtete jüdische Geschichte an der ZPC-Schule und im
JIFE. Ihre Romane ohnegrund (2012) und Bleibergs
Entscheidung (2015) sind bei Picus erschienen. 2016 war
sie Co-Organisatorin des Yiddish Culture Festival Vienna.
wına-magazin.at
25

JÜDISCHE HOCHSCHÜLERSCHAFT
Text: Alexia Weiss
Foto: Daniel Shaked
Rebellische
Studierende
„Eine junge jüdische
politische“ Stimme habe in
Wien bisher gefehlt, meint
die neue Leitung der
Jüdischen Österreichischen
HochschülerInnen
(JÖH).
Benjamin „Bini“ Guttmann (21),
er studiert Jus und Politikwissenschaften,
und Benjamin
„Beni“ Hess (23), Jusstudent,
sind seit Jänner das neue Präsidententeam
der JÖH und stehen damit an der Spitze
des sechsköpfigen Boards. Im kurzen
Wahlkampf waren sie angetreten, um die
JÖH, die in den vergangenen Jahren vor
allem von internationalen Studierenden
der Lauder Business School geführt worden
war, wieder politischer zu machen. Vor
allem aber suchten sie einen Ort, an dem
sie sich auch als Studierende engagieren
können.
„Als wir noch in der Schule waren,
waren wir sehr aktiv“, sagt Guttmann. Er
besuchte die Oberstufe der Zwi-Perez-
Chajes-Schule, war als Jugendlicher im
Shomer, leistete seinen Zivildienst im Jüdischen
Museum Wien. Auch Hess ist ein
Shomernik, nach der Matura an der American
International School ging er nach Israel
zur Tzava – dem Militärdienst. „Und
als ich dann nach eineinhalb Jahren wieder
nach Wien zurückgekommen bin, hat
etwas gefehlt. Man hat sich zwar mit jüdischen
Freunden getroffen, aber es gab da
nicht eine Organisation, in der man sich
gemeinsam engagieren konnte. Wir haben
von unseren Eltern die ganze Zeit Geschichten
gehört, wie es früher einmal war.
Das hat sich supertoll angehört, und das
wollten wir auch.“
Nun sind sie, wo sie hinwollten, die beiden
Benjamins. Und sie haben viel vor. Mit
einer Podiumsdiskussion zum Thema Antisemitismus
in den JÖH-Räumlichkeiten
haben sie schon etwas vorgelegt. Mit
Schabbat-Abenden und Partys wie etwa
zu Purim kommt auch die Geselligkeit in
der JÖH nicht zu kurz: „Das Soziale ist
auch wichtig“, so Guttmann. Sie möchten
die Räume in der Währinger Straße zu
einem Open Space machen, in dem man
sich in der Mittagspause treffen oder auch
lernen kann. Dazu muss die Immobilie allerdings
erst aufgemöbelt werden – doch
die Finanzierung dafür ist noch nicht aufgestellt.
Als wir einander zum Interview
treffen, sind die Räume nicht einmal zugänglich:
Der erste Schlüssel sperrt nicht,
der zweite ebenfalls nicht, und bald ist klar:
Hier wurde am Schloss manipuliert. Ob es
sich um einen Einbruchsversuch oder einen
antisemitischen Akt handelte, konnte
bisher nicht eruiert werden.
Neben dem Sozialen ist die Vernetzung
für die neue JÖH-Spitze ein zentrales
Thema: in Wien unter den jüdischen
Studierenden, aber auch international. Das
Board der JÖH hat bereits an einer Konferenz
der World Union of Jewish Students
(WUJS) teilgenommen. International
ein großes Thema: der Kampf gegen
die BDS-Bewegung (Boycott, Divestment,
Sanctions). „Da sind wir natürlich
solidarisch“, so Hess. In Wien spiele BDS
allerdings so gut wie keine Rolle, betont
Guttmann. Das habe auch damit zu tun,
dass die HochschülerInnenschaft an der
Uni Wien hier eine klare Position dagegen
vertrete. Das sei in anderen Ländern nicht
so. Als Beispiel nennt Guttmann England:
Dort würden von Studierendenvertretern
sogar Boykottaufrufe gegen Israel unterschrieben.
Ein Anliegen ist es ihnen aber vor allem,
eine laute, junge jüdische politische
Stimme zu sein. Und wer jung ist, rebelliert
gerne. So betonen die beiden unisono,
dass sie nicht mit allem, was die Führung
der Israelitischen Kultusgemeinde (IKG)
Wien tut, einverstanden sind und dass sie
in Zukunft einer breiteren Öffentlichkeit
durch entsprechende Statements zeigen
wollen, „dass es in mancher Hinsicht progressivere
Stimmen gibt, die eine konträre
Meinung vertreten“, so Hess.
Gibt es da Beispiele? Guttmann und
Hess nennen die Position zu Flüchtlingen.
„Die IKG hat die Stigmen gegen Flücht-
26 wına | Mai 2017

DIALOG & SOLIDARITÄT
Die Rebellen: Benjamin Hess
(li.) und Benjamin Guttmann. Sie
sind jung, jüdisch, politisch und
die neuen Gesichter der JÖH.
linge noch verschärft und dem Chor von
der rechten Seite auch noch Argumente
geliefert“, meint Hess. Guttmann ergänzt:
„Und wenn Strache sagen kann, ‚schaut,
die IKG sagt auch, die Flüchtlinge sind
ein Problem‘, dann ist das Munition, die
man nicht liefern muss.“ Und Hess weiter:
„Wenn der Staat Israel es schafft, die
Grenze zu Syrien aufzumachen und Menschen
zu helfen – warum schaffen wir das
nicht?“
Mit Muslimen will die neue JÖH-Führung
mehr in Dialog treten. Dass es bei
dem einen oder anderen Muslimen antisemitische
Ressentiments gibt, ist ihnen
bewusst. Eine rein konfrontative Schiene
sei da aber keine Lösung. Nur das Gespräch
und das gegenseitige Kennenlernen
können helfen. „Uns ist bewusst,
dass wir da wesentlich flexibler sind als
die IKG-Führung. Wir können mit mehr
Menschen und Gruppen in Kontakt treten,
wo das die IKG vielleicht aus politischen
oder anderen Gründen nicht tun
kann“, meint Hess. Grenzen gebe es aber
natürlich: „Mit den Grauen Wölfen würden
wir uns nicht an einen Tisch setzen“,
betont Guttmann.
„Dialog mit Nazis
hat keinen Platz.
Man muss sie
blockieren und
alles tun, um sie
zu verhindern.“
Benjamin
Guttmann
Mehr Solidarität hätten sich Hess
und Guttmann seitens der jüdischen Gemeinde
in der kürzlich geführten Kopftuchdebatte
erwartet, räumen aber ein:
Hier sei zwar die Mehrheit des JÖH-Vorstands,
aber nicht das gesamte Board ihrer
Meinung. Guttmann: „Wir wären dafür
gewesen zu sagen, dass ein Verbot von religiösen
Kleidungsvorschriften nicht geht,
da das Diskriminierung ist und auch auf
uns zurückfällt. Als Minderheiten muss
man zusammenstehen und Solidarität zeigen.“
Wenn eine Laizismusdebatte geführt
worden wäre, „wäre das legitim gewesen.
Aber der Punkt ist ja, dass das einfach eine
offen rassistische Maßnahme ist“, so Guttmann.
„Wir können nicht selektiv gegen
Rassismus, der uns betrifft, auftreten und
gegenüber dem anderen nicht“, sagt Hess.
Klar abgrenzen wollen sich die jüdischen
Studierendenvertreter auch weiterhin
von rechten Antisemiten. Hier sehen
sie auch keine Möglichkeit des Dialogs
oder Gesprächs: Einen überzeugten Antisemiten
könne man nicht vom Gegenteil
überzeugen. „Und ich finde das auch
nicht den richtigen Umgang. Dialog mit
Nazis hat keinen Platz. Man muss sie blockieren
und alles tun, um sie zu verhindern“,
betont Guttmann. Die JÖH war
daher auch Teil der Demonstration gegen
den so genannten Akademikerball in
der Hofburg. Die Straße sieht sie als Studierendenvertretung
auch als einen jener
Räume, wo man Flagge zeigen könne –
vor allem wenn es um Rechtsextremismus
geht.
„Es ist sehr leicht, die Diskussion auf
muslimischen Antisemitismus zu beschränken“,
so Hess. „Wir sagen ja auch
nicht, dass es dieses Problem nicht gibt.
Aber das, was uns unmittelbar betrifft,
ist der rechte Antisemitismus.“ Unterschwellig
ist diesem Hess am Juridikum
begegnet. Guttmann hat so seine Erfahrungen
beim Ausgehen und im Fußballstadion
gemacht. Hier kennen sie keinen
Pardon. Und würden sich wünschen, wenn
das alle in der jüdischen Gemeinde so sähen.
joeh.at
wına-magazin.at
27

ARCHITEKTURSÜNDEN
Das Ungeheuer von T
und der gefundene Schatz
Die Stadtplanung in Tel
Aviv war nicht immer
vorteilhaft. Doch manchmal
verbirgt sich an architektonischen
Schandflecken
zwischen Schmutz
und Verwahrlosung ein
wahrer Schatz – wie die
landesweit größte Sammlung
an jiddischer Literatur
in der „neuen“ zentralen
Busstation.
Bausünde.Tel
Aviver nennen
das monströse
Gebäude
der zentralen
Busstation voll
Abscheu „Ha­
Miflezet“ – das
Ungeheuer.
Von Daniela Segenreich-Horsky
Die Verantwortlichen für die
Tel Aviver Stadtplanung haben
einige Bausünden zu verantworten,
so etwa den verschandelten
Dizengoff-Platz, der jetzt
nach beinahe fünfzig Jahren wieder in
seine ursprüngliche Form zurückversetzt
wird. Oder den Atarim-Platz an der
Strandpromenade, von dem Bürgermeister
Lahat im zweiten Golfkrieg gesagt
hat, er sollte am besten von einer Scud-
Rakete getroffen werden. Auch das pittoreske
alte Viertel von Neve Zedek wäre
damals beinahe zu Gunsten von Hochhäusern
niedergemäht worden. Doch bei
Weitem führend in dieser Liste ist wohl
die „neue“ zentrale Busstation. Die Tel
Aviver nennen das monströse Gebäude
im südlichen Stadtviertel von Neve
Sha’anan voll Abscheu „HaMiflezet“ –
das Ungeheuer. Und der Name passt:
44.000 Quadratmeter Boden verschlingt
das Unding. Und in seinem Inneren liegt
ein insgesamt 230.000 Quadratmeter
umfassendes hässliches Labyrinth aus
sieben teilweise unterirdischen Stockwerken
mit unübersichtlichen Passagen,
Parkplätzen und über tausend heruntergekommenen
Geschäftslokalen, die zum
Großteil leer stehen.
Architekt dieses Schandmals war niemand
Geringerer als Ram Karmi, der im
In- und Ausland gefeierte Meister, zu
dessen Werken unter anderem das majestätische
Gebäude des Obersten Gerichtshofs
in Jerusalem gehört. Die zentrale
Busstation ist wohl eher zu seinen
„Jugendsünden“ zu zählen und scheint
offiziell in der Liste seiner Bauwerke
und in seinen Büchern nirgends auf. –
Wohl mit gutem Grund: Die neue Anlage
sollte die aus allen Nähten platzende
alte Tel Aviver Busstation ersetzen. Baubeginn
unter Ram Karmi war 1967, doch
Budgetprobleme verschleppten den Bau,
und das von den Tel Avivern als „weißer
Elefant“ betitelte Projekt wurde erst beinahe
drei Jahrzehnte später von zwei anderen
Architekten fertiggestellt. Bereits
kurz nach der Eröffnung 1993 war klar,
dass die damals weltweit größte Busstation,
die bis heute täglich von etwa hunderttausend
Menschen bevölkert wird,
extrem schlecht geplant, inadäquat und
unwirtschaftlich ist. Die kompliziert angelegte
Anlage mit ihren 29 Rolltreppen
und 13 Liften ist völlig unübersichtlich,
und einige der als Shoppingcenter vorgesehenen
Stockwerke werden so gut
wie nicht verwendet, während die übrigen
Etagen überfüllt und die Bahnsteige
und Zugänge viel zu eng sind.
Wer hier um Hilfe schreit, wird nicht
gehört. Vor fünf Jahren meldeten die Eigentümer
schließlich den Bankrott an.
28 wına | Mai 2017

JIDDISCHE SCHATZINSEL
el Aviv
Heute tummeln sich im Inneren dieses
„Ungeheuers“ in einem der ärmsten Viertel
von Tel Aviv Drogensüchtige, Prostituierte,
Taschendiebe und Obdachlose.
Daneben bieten Fremdarbeiter aus den
Philippinen und Flüchtlinge aus Afrika
auf einer Art Markt im Erdgeschoss des
Gebäudes ihre Waren an, hauptsächlich
Textilien, Obst, Gemüse und ihre lokalen
kulinarischen Spezialitäten. Es ist, als
wäre man auf einem Straßenmarkt in Senegal
und Manila gleichzeitig.
Kunst und jiddische Kultur. Das
Gelände wirkt vernachlässigt, schmutzig
und abgenützt, ist teilweise überfüllt und
an anderen Stellen leer wie eine Geisterstadt.
Ein Mord und drei Vergewaltigungen
sollen in den letzten Jahren hier stattgefunden
haben: „Hier würde man gar
nicht gehört werden, wenn man um Hilfe
schreit“, verkündet Ajelet, eine der zahlreichen
Fremdenführerinnen, die hier
ihr tägliches Brot verdienen, indem sie
Gruppen von Schaulustigen durch die
Anlage führen. Im fünften, völlig abgelegenen
und menschenleeren Stockwerk
angelangt, entdecken die Besucher unerwartet
einen künstlerischen Schatz –
riesige Wandbilder, Graffitis, wo immer
man hinsieht. Manche der hier vertretenen
Künstler, wie Dede oder Neta Mintz,
sind im In- und Ausland bekannt, andere
sind völlig anonym. Es ist, als wäre
man in einer großen Ausstellungshalle.
Daneben dienen einige der kleinen leerstehenden
Lokale als Kunstgalerien und
werden von den Künstlern aus Geldmangel
auch als vorübergehende Schlafstellen
benützt.
Und wenn man dann schließlich am
allerletzten Ende des Nordflügels angekommen
ist, sozusagen in der Mitte von
nirgendwo, steht man vor dem Eingang
zu Yung & Yiddish, der Bibliothek mit
der größten Sammlung an jiddischen
Büchern im Land. 50.000 Titel an jid-
Mendy
Cahane hat
ein kleines
Universum des
Jiddischen
geschaffen,
das wohl an
das verlorene
Paradies erinnern
mag.
discher und übersetzter Literatur sowie
Zeitungen und Magazine sind hier rund
um eine kleine Bühne gestapelt, auf der
Mendy Cahane, der Initiator dieses Unternehmens,
ab und zu jiddische Klassiker,
aber auch Jacques Brel und internationale
Hits auf „Mamme Luschen“ singt.
Der Schauspieler, Übersetzer und Interpret
von Chansons hat, nachdem er
auf der Tel Aviver Universität Deutsch,
Englisch und Französisch abgehakt
hatte, den Charme der jiddischen Sprache
entdeckt und war von dieser Kultur
nicht mehr losgekommen: „Da hat
sich mir plötzlich eine ganze Welt aufgetan“,
sagt er heute. Er tauchte ein in diese
Welt und hatte noch das Privileg, Schauspielunterricht
bei den Großen des Jiddischen
Theaters zu nehmen. So wurde
der gebürtige Belgier zum Jiddisch-Spezialisten
und machte vor zwei Jahren unter
anderem als Übersetzer, Sprachcoach
und Schauspieler beim preisgekrönten
Holocaustfilm Schauls Sohn mit, in dem
Großteils Jiddisch gesprochen wird.
In seiner Sammlung, die er vor etwa
zehn Jahren in das kostengünstige Lokal
in der Busstation übersiedelte, finden
sich unzählige Schätze, etwa eines
der ältesten erhaltenen Bücher in Jiddisch
aus dem frühen siebzehnten Jahrhundert,
zwei illustrierte Ausgaben von
Rudyard Kiplings Dschungelbuch aus
den 1920er-Jahren, eine alte Antholo-
In der Mitte von
nirgendwo steht
man vor dem
Eingang zu
Yung & Yiddish,
der Bibliothek
mit der größten
Sammlung an
jiddischen
Büchern in Israel.
gie der französischen Literatur und eine
Übersetzung von Baudelaire ins Jiddische.
Daneben Tagesblätter und Illustrierte
vom Anfang des letzten Jahrhunderts,
zahlreiche Platten, Kinderbücher
und Spiele und sogar ein Monopoly-Spiel
mit Anweisungen auf Jiddisch ...
Einige potenzielle Besucher der Veranstaltungen
von Yung & Yiddish lassen
sich vom Labyrinth der Busstation mit
ihren zwielichtigen Typen sicherlich abschrecken,
aber Mendy Cahane sieht in
dem Ort auch Vorteile: „Dieser Platz ist
billig und groß und auch ein wenig wirr
und exotisch. Und wenigstens ist hier inzwischen
ein Fortbestehen der Sammlung
möglich ...“
wına-magazin.at
29

30 wına | Mai 2017

OPERNSALON
„Manche hoffen darauf,
die Netrebko bei uns
zu treffen“
Sissy Strauss verpflanzte ihren
New Yorker Künstlersalon in ihre
Geburtsstadt. Trotzdem bleibt die
Sehnsucht nach dem Job an der
Met und im Big Apple.
© Reinhard Engel, medaivilm
Von Marta S. Halpert
Sie denkt gar nicht daran, ihre
Gefühle, ihre Wehmut zu verbergen.
Dafür ist Sissy Strauss
viel zu offen und direkt. Bereut
sie den Umzug nach
Wien? „Ja, natürlich, ständig und täglich“,
sprudelt es aus der aparten Frau mit den
strahlend blauen Augen hervor. Aber die
Sehnsucht gilt nicht nur der Stadt New
York, „sondern den beiden Sachen, die ich
geliebt habe und die ich jetzt nicht mehr
haben kann: meinen Job an der Metropolitan
Opera und die Gegend, in der wir
gelebt haben.“ Nur zwei Häuserblocks
von der Met entfernt lag die Wohnung
mit einem atemberaubenden Blick von
der Dachterrasse über die Stadt. Aber
auch den Doorman, der sie rührend bewacht
hatte, vermisst sie. Wenigstens der
Fahrstuhlführer, ein Serbe mit Familie in
Wien, kam sie bereits zu Silvester hier
besuchen.
Hier, das ist eine großbürgerliche, gemütliche
Wohnung mit charmantem
Flair innerhalb des Gürtels. Riesige Ölgemälde
der jüdischen und nicht-jüdischen
Vorfahren aus der Welt der Großindustrie
Brünns umgeben die elegant
leger gekleidete Gastgeberin – und ge-
nau als solche hat sie sich einen legendären
Ruf erworben. Beruflich für die
Betreuung der internationalen Künstler
an der Met zuständig, wusste sie um
deren Einsamkeit in der Riesenmetropole:
„Für eine Neuproduktion oder eine
Wiederaufnahme sitzen sie sechs bis acht
Wochen allein in New York und kennen
niemanden“, erzählt
Sissy, und Ehemann Max
fügt hinzu: „Hier in Europa
kann man über das
Wochenende nach Berlin
oder Paris heimfliegen,
von den USA aus
ging das gar nicht.“ Mehr
als vierzig Jahre stand ihr
New Yorker Zuhause unzähligen
internationalen
Stars aus aller Welt offen:
„Auf meinen zwei Riesenherden
konnte ich für 80
Gäste leicht Gulasch machen:
40 Pfund Fleisch,
30 Pfund Zwiebel, das ging noch. Aber
in den letzen 20 Jahren kamen immer
mehr – so bis zu 200 Personen –, und da
musste ich auf Pasta Bolognese umstellen.
Das war kein Problem, es gab gute
fertige Pasta-Saucen, und ein Packerl
Nudeln kann man immer noch ins Was-
„Ich war eine
miserable Studentin,
ich habe
immer nur die
Hetz’ gesucht.“
Sissy Strauss
ser hauen“, lacht Sissy, die jetzt auch in
Wien gelegentlich die berühmt-beliebten
„Pasta Partys“ veranstaltet. „Gulasch
geht nur mehr für zehn bis zwölf Freunde
bei Tisch.“
Als „Salondame“ oder gar „Salonlöwin“
sieht sie sich nicht gerne tituliert,
obwohl auch der jüngst über sie gedrehte
Film Der letzte Salon
von ihren gesellschaftlichen
Aktivitäten
in diesem Sinne
handelt. Der deutsche
Autor und Regisseur
Joachim Dennhardt
zeichnet ein sehr feinfühliges
Porträt der
Grande Dame der
Metropolitan Opera
und verewigt darin
jenen „letzten Salonabend“,
den Sissy und
Max Strauss vor ihrem
Umzug nach
Wien im August 2015 für ihre befreundeten
Künstler gegeben haben. Spontane
großartige Soloarien, Duette und Quartette,
die alle als Liebeserklärung an Sissy
gedacht sind, bereichern diesen Film, der
mit dem Hollywood International Independent
Documentary Award 2016
wına-magazin.at
31

MUSIK & FREUNDSCHAFTEN
Schenk & Strauss. Seit einem
halben Menschenleben sind sie
eng befreundet, und die Verbindung
reicht von Wien bis nach
New York – und zurück.
ausgezeichnet wurde. Die Spitzentenöre
Juan Diego Flórez und Piotr Beczala,
die Mezzosopranistinnen von
Weltrang Elina Garanča und Elena
Maximova gehören ebenso zu den
Stars, die Ständchen für die großzügige
Gastgeberin anstimmen, wie Anna Netrebko.
„Sie ist ein besonders warmherziger
Mensch und lustiger Kumpel“, erzählt
Sissy, die sich jetzt in Wien kaum
der vielen Einladungen erwehren kann.
Anna
Netrebko.
Zu Gast bei
Sissy: „Ein
besonders
warmherziger
Mensch
und lustiger
Kumpel.“
Zurück in
Österreich. In
den eineinhalb
Jahren in Wien
haben Sissy
und ihr Mann
Max inzwischen
zu sechs
Kultursalons
eingeladen.
„Vielleicht hoffen sie dann, irgendwann
bei uns die Netrebko zu treffen – und
manchmal passiert das sogar“, schmunzelt
Strauss. Elina Garanča nannte sie liebevoll
„unsere Met-Mama“ und meinte,
Sissys Salon in New York sei einer der
wenigen Orte in der hektischen Opernwelt
gewesen, wo man sich zuhause fühlen
konnte. „Die Met ohne sie ist nahezu undenkbar“,
sagte Chefdirigent James Levine
bei Sissys Pensionierung 2014.
Von Opernleidenschaft und „Wiener-Brünner
jüdischen Mafia“. Doch
wie kommt eine wohlbehütete junge Frau
Mitte der 1960er-Jahre allein in die USA?
Nach der Matura wusste Sissy nicht, was
sie studieren sollte. „Wenn man das nicht
weiß, geht man meistens an die juridische
Fakultät“, erzählt sie. Ihr Vater hatte zwar
Medizin studiert, widmete sich aber dem
Theaterbetrieb, u. a. leitete er das Theater
in der Liliengasse und später das Ateliertheater
am Naschmarkt. „Ich war eine
miserable Studentin, ich habe immer nur
die Hetz’ gesucht“, gibt sie freimütig zu.
Die Musik und die Liebe zur Oper hatte
ihr der Vater bereits in die Wiege gelegt,
und so arbeitete sie unentgeltlich mit ihren
engen Freunden im Büro der Jeunesse
Musicale. „Das war eine wichtige Station
in meinem Leben: Ich war zwar weder in
einem Chor, noch habe ich ein Instrument
gespielt, aber die Musik ging mir
ans Herz.“ Der unruhige Geist wollte
weg aus Wien, weg von der Familie und
Englisch lernen.
Die Cousine ihrer Mutter war nach
Montreal ausgewandert und lud sie bei
ihren Wien-Besuchen immer wieder
nach Kanada ein. „Sie war die Tochter
des Bruders meiner Großmutter und hat
als einzige den Holocaust überlebt, weil
sie in Prag und Brünn versteckt war; ihre
ganze Familie ist umgekommen. Sie hat
nach dem Krieg einen Architekten geheiratet.
Als dann die Kommunisten kamen,
sind sie nach Kanada ausgewandert.“
Sissy organisierte ihre Reise hinter
dem Rücken der Eltern: Sie bekam am
kanadischen Konsulat problemlos ein
Immigrationsvisum, das Geld für das
One-Way-Ticket nach Montreal streckte
© medaivilm
32 wına | Mai 2017

NEW YORK WIEN
ihr die Caritas vor. Sie hatte eine Arbeitserlaubnis,
konnte kaum Englisch und begann
deshalb, in einem schicken Warenhaus
Büstenhalter und Korsetts zu
schlichten. Bei einem deutschen Flüchtling,
der behauptete, Engländer zu sein,
nahm sie Privatstunden und besserte innerhalb
von fünf Monate ihre Sprachkenntnisse
wesentlich auf. „Meine Tante
hatte einen großen Freundeskreis, ich
habe sie immer die „Wiener-Brünner
jüdische Mafia“ genannt. Einen dieser
Brünner Freunde lernte ich bei einem
Brunch kennen. Er lebte in New York,
und als ich ihn dort auf dem Rückweg
von eine Europareise besuchte, fragte er
mich nach einer Woche, ob ich ihn heiraten
wolle.“ Sechs Monate
später wurde geheiratet,
aus dieser Ehe
stammt ein Sohn.
Sissys Salon entsteht.
Sissy lebte in einem
beschaulichen Vorort
von New York, etwa
45 Minuten von Manhattan
entfernt, langweilte
sich und spielte
täglich rund vier Stunden
Bridge. „Das habe
ich fast drei Jahre so gemacht.
Dann sagte ich
mir, ich bin nicht einmal
30 Jahre alt, ich will mein
Leben nicht so verbringen!“
Freunde, die auch
aus Wien emigriert waren, kannten die
künstlerische Betriebsleiterin an der Metropolitan
Opera – und die suchte einen
Volontär. Drei Jahre arbeitete Sissy unbezahlt
in diesem Büro: „Ich habe noch
Italienisch und etwas Spanisch gekonnt
und aus den internationalen Opernmagazinen
herausgesucht, wo welcher
Künstler welche Partie singt. 1975 gab es
ja noch keinen Computer, und ich hatte
eine riesige Kartothek angelegt, die für
das künstlerische Betriebsbüro sehr hilfreich
war.“ So lernte sie mit der Zeit eine
große Zahl an Dirigenten, Regisseuren
und Sängern kennen. Vier Jahre später
Der letzte Salon.
Sissy Strauss,
New York – Wien.
Buch & Regie:
Joachim Dennhardt;
Produzent: Mario Hann
„Ich bin ein
Spezialist in
billigen Weinen“,
bekennt Max
schmunzelnd.
„Wenn die Leute
exquisit essen
wollen, müssen
sie ins Restaurant
gehen.“
bekam Sissy eine neue Chefin, und diese
bot ihr einen Vollzeitjob mit Bezahlung
an. Da Sissy inzwischen mit ihrer Familie
wieder in Manhattan wohnte, nahm
sie freudig an.
„Die meisten Sängerinnen
und Solisten
konnten damals kaum
Sprachen. Der Otti
Schenk war da eine
Ausnahme, der sprach
ganz gut Englisch. Ich
kümmerte mich um
Wohnungen für sie,
um Arzttermine und
vieles mehr.“ Die ersten
kleinen Einladungen
zum Abendessen
machte Sissy noch,
als sie im ländlichen
Bronxville lebte. Ihr
damaliger Mann war
geschäftlich viel gereist,
und so begann
sie, kleine Essen für
die einsamen Großstadtkünstler zu machen.
Auch ihren Max hat Sissy indirekt
durch die Met kennengelernt. „Jeffrey
Tate war 1979 Assistent von James
Levine an der Met und vorher auch bei
Herbert von Karajan. Max und ich waren
unabhängig voneinander sehr befreundet
mit Tate. Er hat uns vorgestellt, aber wir
waren damals beide verheiratet. Erst als
unsere Ehen zerbrachen, haben wir uns
näher kennengelernt.“
Seit 1983 lebt Sissy mit Max Strauss,
der in Hamburg geboren wurde, aber in
Amerika aufwuchs, wo er als Industrieller
erfolgreich war. War er auch so ein
Opernfan? „Ich lebte eine Zeit lang in
Holland und bin gerne ins Concertgebouw
zu Konzerten gegangen, so habe
ich auch Jeffrey Tate kennengelernt. Als
ich nach New York zurückkam, war Bizets
Carmen meine erste und einzige
Oper, die ich gehört hatte. Aber da ich
ganz nah bei der Met gewohnt habe,
bin ich öfter auf gut Glück – auch ohne
Karte – hingegangen“, lacht Strauss. Gab
es Künstler, um die sie sich gekümmert
haben und die sie dann in der Folge
menschlich enttäuscht haben? „Nein,
Sänger und Sängerinnen sind besonders
nette und anhängliche Menschen“,
beeilt sich Sissy zu versichern. Dann zählen
beide auf, wie tiefgreifend und ausdauernd
die Freundschaften mit Größen
wie Edita Gruberova, Gwyneth Jones,
Placido Domingo oder Christa Ludwig
sind. „Für René Pape waren wir seine
amerikanischen Eltern.“
In den eineinhalb Jahren in Wien
haben Sissy und Max inzwischen sechs
große Partys veranstaltet: „Ich habe
schon 650 Flaschen Wein in Wien gekauft“,
berichtet Max voller Stolz. Ist er
so ein Weinkenner? „Nein, ich bin ein
Spezialist in billigen Weinen“, bekennt
er schmunzelnd. „Wenn die Leute exquisit
essen wollen, müssen sie ins Restaurant
gehen“, sekundiert Sissy humorvoll.
Gesellschaftlich ist das Ehepaar Strauss
in Wien angekommen, dennoch schimmert
ein wenig verklärter Seelenschmerz
nach der ganz großen Weltbühne bei den
Erzählungen durch.
wına-magazin.at
33

SÜSSES HANDWERK
Süßes aus der
Manufaktur
In der Chocolaterie
Fabienne bieten Vater
Yoram Hess und sein
Sohn Jonathan handgemachte
belgische Pralinen
an. Wiener Kunden
können gustieren und sich
ihre Schokomischungen
Text und Foto: Reinhard Engel
Die weiß lackierten Ziegelwände
kontrastieren kühl mit den sorgfältig
aufgeschichteten Stapeln
kleiner Köstlichkeiten in unterschiedlichen
Brauntönen. Das Konfektgeschäft
Fabienne in der Wiener Innenstadt wirkt
wie ein schickes Loft, man könnte sich
leicht in Manhattan vermuten, in London
oder in einem bürgerlichen Pariser Bezirk.
„Wir sind vor wenigen Monaten hierher
in die Riemergasse übersiedelt“, erzählt
Jonathan Hess, der Juniorchef. „Unser altes
Geschäft war schon ein wenig in die
Jahre gekommen. Mit dem Umzug haben
wir auch das Gold von den Verpackungen
genommen, sind cleaner und moderner
geworden.“ Fabienne war von seinem
Vater Yoram vor 30 Jahren gegründet worden,
wenige Blocks entfernt, in der Wollzeile.
Und Fabienne konnte sich in diesen
Jahren einen soliden Stammkundenstock
von Wiener und niederösterreichischen
Naschkatzen aufbauen.
Dabei hatte der Gründer eigentlich –
abgesehen von seinem eigenen Hang zum
Süßen – keine Beziehung zu dieser Branche
gehabt. Yoram Hess, Jahrgang 1953,
wurde in Israel geboren und studierte in
Aachen Maschinenbau. „Ich komme aus
einer linken israelischen Familie, da waren
die klassischen Diaspora-Studien wie
selbst zusammenstellen,
ins übrige Österreich
wird per Post geliefert.
Arzt oder Anwalt verpönt. Ich sollte als
Techniker Israel weiterbringen.“ Aachen
wählte er wegen des hervorragenden Rufs
der Rheinisch Westfälischen Technischen
Hochschule und weil es dort schon einige
israelische Studenten gab. „Außerdem
stammte mein Vater aus Deutschland,
und ich konnte etwas Deutsch.“
Die Idee mit dem Import belgischer
Schokolade war Hess schon während seiner
Studienzeit in Aachen gekommen. Er
hatte wiederholt jenseits der nahen Grenze
diese Köstlichkeiten gekostet. „Als mich
dann die Liebe nach Wien verschlagen hat,
habe ich gedacht, das müsste auch hier gut
funktionieren, und habe ein Geschäft aufgemacht.“
Das war Ende der 80er-Jahre.
„Wir führen heute 80 verschiedene Pralinen
von 16 belgischen Lieferanten“, erzählt
der Junior Jonathan. „Und das sind
durchwegs keine Industriefirmen, sondern
kleine Manufakturen in der Provinz – mit
Handarbeit. Sie liefern stets frische Ware,
ohne Konservierungsmittel.“
Doch so gerne die beiden das Süße haben,
ganz abhängig wollen sie davon nicht
sein. Und das müssen sie auch nicht. Hess
Senior war nach dem Studium zunächst
nach Israel zurückgekehrt und hatte einen
Job bei einem namhaften Schmuckhersteller
angenommen. „Die haben Halbfertigwaren
erzeugt aus unterschiedlichen
Edelmetallen, ähnlich wie die Ögussa
hier.“ Einen Ingenieur mit einschlägigen
Sprachkenntnissen brauchte man, weil
der Großteil des Maschinenparks aus
Deutschland stammte. Doch er blieb nicht
lange in seinem ursprünglichen Technikfeld.
Bald sandte ihn die Firma nach Europa,
um in England, Deutschland und
Österreich den Vertrieb aufzubauen. Dann
lernte er seine Frau kennen, heiratete und
zog nach Wien.
Nach wenigen Jahren machte er
sich mit dem Verkauf von israelischem
Schmuck selbstständig, und das sehr erfolgreich.
Heute gehören zu den Kunden
seines 12-Mitarbeiter-Unternehmens
Kaufhof und Otto in Deutschland, der
riesige englische Versandhändler Argos,
das Dorotheum oder Hartlauer in Österreich.
„Wir bewegen uns im unteren und
mittleren Segment, das heißt, nichts ist
teurer als 2.000 Euro im Endverkauf“, erklärt
Yoram Hess. „Und wir liefern nicht
an einzelne Juweliere, nur an den Großhandel
oder an Ketten.“
Auch sein technikaffiner Sohn Jonathan,
geboren 1991, betreibt daneben
ein eigenes Unternehmen, schon seit er
34 wına | Mai 2017

Vater & Sohn.
Yoram (re.) und
Jonathan (li.)
Hess versüßen
das Leben ihrer
Kunden mit
feinsten
Pralinen.
18 ist. Mittlerweile 12 Mitarbeiter
in seiner Medienund
Showtechnikfirma stellen
Licht, Tonanlagen oder
Bühnen für unterschiedliche
Veranstaltungen zur Verfügung.
Das kann eine einfache
Pressekonferenz sein
oder ein ganzer Abend mit
Musik und Gesang wie etwa
im Wiener Palais Schönburg, als Yoram
Hess im März gemeinsam mit der Sopranistin
Chen Reiss die hiesige Freundesgesellschaft
für das Israel Philharmonic
Orchestra ins Leben rief.
Jonathan ist inzwischen nicht nur bei
den schokoüberzogenen Fruchtstücken
und Trüffeln Partner seines Vaters, sondern
auch im Schmuckhandel. Denn in
beiden Branchen werden Technik und
IT immer wichtiger. Das betrifft etwa
im Pralinengeschäft den Webshop und
die Werbung auf diversen Internetplattformen
sozialer Netze. Und das umfasst
auch längst das Bestell- und Liefersystem
von Schmuckstücken für die großen
Kaufhäuser oder Kataloghändler. Deren
Kunden wählen dort die Ware aus, verpackt
und geliefert wird von Hess. „Es ist
„Wir führen heute 80
verschiedene Pralinen
von 16 belgischen
Lieferanten
[...] keine Industriefirmen,
sondern
kleine Manufakturen
in der Provinz –
mit Handarbeit.“
Jonathan Hess
ganz entscheidend, dass wir
diese Technologien beherrschen“,
ist sich der Senior sicher.
„Denn daran arbeiten
alle anderen auch.“ Ebenso
entscheidend ist aber, stets
veränderte Kollektionen anzubieten
und nicht nur neue
Designs, sondern auch neue
Materialien auszuprobieren.
„Genaueres möchte ich dazu noch nicht
sagen“, so Yoram Hess. „Aber wir suchen
ständig nach Möglichkeiten, der Konkurrenz
voraus zu sein. Das betrifft natürlich
Herstellungstechniken wie Materialien.“
Selbst im scheinbar simplen Schokoladegeschäft
wird laufend modernisiert.
Zwar bleiben die traditionellen Produktionsmethoden
in Belgien dieselben.
Aber schon längst fahren keine Lieferanten
mehr quer durch Europa mit eigenen
Kleinlastern, sondern DHL stellt die
süße Ware kurzfristig je nach der saisonal
wechselnden Nachfrage zu. Und mit
dem neuen gekühlten Lieferservice der
österreichischen Post „Daily Fresh“ bekommt
jeder Kunde in Österreich seine
Pralinen nach der Internetbestellung am
nächsten Tag ins Haus.
© Martin Steiger
wına-magazin.at
35

DAS FELD AM DACH
URBAN FARMING:
oben Gemüseplantage
Mit der urbanen Landwirtschaft
wird auch in Israel
fleißig experimentiert, die
Technologien sind vielfältig
und überraschend einfach.
Eines der Ziele der neuen
israelischen Pioniere ist es,
dass in Zukunft jeder
Städter seinen eigenen
organischen Gemüsegarten
auf dem Fensterbrett
oder Balkon
anlegen kann.
Von Daniela Segenreich-Horsky
Die Gruppe von Nahrungsmittelberatern
und Gastronomen
aus Deutschland und
Österreich klettert langsam
die altmodischen labyrinthähnlichen
Stockwerke des Shoppingcenters
hoch. Das Dizengoff-Center am südlichen
Ende der berühmten gleichnamigen
Einkaufsstraße war das allererste seiner
Art in Israel, und beinahe ist das etwas
abgenützte und verblaste Flair der Siebzigerjahre
schon wieder charmant und en
vogue. Für die Besucher geht es bei dieser
vom Zukunftsfonds organisierten Reise
um das Thema Food, also um Trends in der
Produktion und Verarbeitung von Nahrungsmitteln
– ein wichtiges Thema für
die Zukunft.
Fünfzehn Minuten von der Farm bis
auf den Teller. „Wir pflanzen hier auf
650 Quadratmetern jeden Monat etwa
hunderttausend Setzlinge, die wir dann
an Geschäfte und Restaurants hier im
Zentrum und im nahen Umkreis auch
an private Haushalte verkaufen“, erzählt
der junge Farmer Lavi Kushelevich seinen
staunenden Gästen, als sie aus dem
lauten Tumult der Verkaufsetagen in die
sonnige Idylle auf dem Dach
des Einkaufszentrum hoch oben
über den Straßen von Tel Aviv
hinaustreten. Wichtig sei dabei,
dass die hier angebauten Salatblätter
oder Mangos möglichst
schnell und frisch von der Farm
zum Endverbraucher kommen:
„Der Weg von Obst und Gemüse
zum Konsumenten kann
oft Wochen dauern, bei Importware
sogar Monate. Die Ware,
die die Konsumenten dann hier
im Supermarkt kaufen, hat meist
schon Tausende von Kilometern
in Lkws oder Flugzeugen
zurückgelegt. Unser Salat dagegen
ist in zehn Minuten unten
in einer Restaurantküche und in
fünfzehn Minuten am Teller des
Gastes.“
Zu TuBiShvat, dem Neujahrsfest
der Bäume im Frühling,
kommen besonders viele Gruppen
von Kindern und Jugendlichen, um Setzlinge
auf dem Dach zu pflanzen und von
einem völlig neuen Blickwinkel aus darüber
zu lernen, „wie einfach man selbst anbauen
und gesund essen kann“. Im Bereich
der Erziehung sieht Lavi eine wichtige
Aufgabe, aber auch die Entwicklung von
Technologien für die Zukunft steht hoch
oben auf seiner Prioritätenliste. Es geht
unter anderem darum, neue platz- und
wassersparende Technologien für den Anbau
von Obst und Gemüse auszuprobieren,
die leicht anzuwenden und auch leicht
zu exportieren sind und auch in Afrika
oder China angewandt werden können –
eine Aufgabe, die in Hinblick auf die immer
weiter wachsende Weltbevölkerung
immer dringender wird. Im Gemüseanbau
in der Großstadt liegt eine denkbare
Alternative zur heute üblichen Landwirtschaft,
denn in etwa fünfzig Jahren werden
nach Schätzung der Vereinten Nationen
achtzig Prozent aller Menschen in Großstädten
leben, weit weg von den Anbaugebieten.
Zugleich soll es bis dahin um drei
Milliarden mehr Menschen auf der Welt
geben, und die herkömmlichen Anbauflächen
werden dann nicht mehr ausreichen,
um den ständig steigenden Nahrungsbedarf
aller zu decken.
36 wına | Mai 2017

INNOVATION AQUAPONIE
Aquaponische Systeme
erlauben es, Gemüse und
Fische gemeinsam wachsen
zu lassen.
deren Seite kommen dann flüssiger Dünger
und Gas zum Kochen heraus. „Dieses
Gas wird dann manchmal von den Chefs
verwendet, die hier oben ihren Gästen demonstrieren,
wie man ein besonders frisches
und gesundes Menü kocht“, erklärt
Lavi. Na, dann: Bon Appetit!
© Xxxxx, living green
Die neuen Technologien könnten da
Abhilfe schaffen: Sie erschließen neue
Anbauflächen und brauchen weniger Platz
und Energie als die traditionelle Landwirtschaft.
Außerdem benötigen die in
den hydroponischen Systemen angebauten
Gurken und Tomaten auf dem Dizzengoff-Center
um etwa achtzig Prozent
weniger Bewässerung als Gemüse aus dem
konventionellen Anbau, weil das Wasser
nicht im Boden versickert, nachdem es die
Wurzeln der Pflanzen genährt hat, sondern
erhalten bleibt. Und auch der Einsatz
von Pestiziden ist hier oben nicht notwendig,
womit die Produkte als „organisch“
gelten können.
Lavi und sein Team haben einige interessante
Methoden und Hydrotechnologien
entwickelt und getestet, die zum
Teil auch auf dem kleinsten Balkon angewandt
werden können. „Wir wollen den
Städtern hier in Israel zeigen, wie sie ihren
organischen Spinat ohne viel Aufwand zu
Hause anbauen können“, meint der Agronom.
„Alles, was diese Pflanzen brauchen,
sind Luft, ein wenig Wasser und Sonne,
und von der haben wir hier ja genug ...“
Die Wurzeln der Salat- und Gemüseblätter,
die in den großflächigen Wannen
„Unser Salat ist in
zehn Minuten unten
in einer Restaurantküche
und in fünfzehn
Minuten am
Teller des Gastes.“
Lavi Kushelevich
auf dem Dach des Kauftempels wachsen,
floaten im Wasser. Sie brauchen, ebenso
wie die Setzlinge in den verschiedenen
Rohrtürmchen, keine Erde. Daneben
schwimmen in einem Pool Goldfische,
die in einem aquaponischen System
durch ihre Ausscheidungen den Dünger
für die Pflanzen schaffen. Und gegenüber
steht eine Kompostbox, in die auf der einen
Seite Bioabfall geworfen wird – auf der an-
Tel Aviv als Food-Mekka und Trendsetter.
Die Farm auf dem Dach ist nicht
das einzige Unternehmen, dass die österreichische
Trendforscherin Hanni Rützler
und ihre Food-Touristen-Gruppe in
Staunen versetzt: „Es gibt hier in Israel so
viele kulinarische Welten, die miteinander
harmonisieren! Die Küche ist frisch und
gesund und hat kulinarischen Tiefgang“,
schwärmt die diplomierte Ernährungswissenschaftlerin,
die Israel zum Schwerpunkt
ihres Food Report 2017 gewählt hat.
Auch der Levinsky-Markt in Süd-Tel-
Aviv hat großen Eindruck hinterlassen:
„Man sieht dort erst auf den zweiten Blick
die tolle Spezialisierung ... Zum Beispiel
die hohe Qualität und das große Sortiment
an Hülsenfrüchten. Und auch der
Meat-Market ist unglaublich beeindruckend,
all diese jungen, engagierten Unternehmer
haben einen völlig neuen Zugang
zum Thema Fleisch.“
Besonders überrascht ist Rützler von
der Vielfalt und Qualität der israelischen
Küche. Sie meint, dass die dritte Generation
von Israelis mit großem Selbstbewusstsein
zurück zu den Wurzeln geht
und das kulinarische Erbe ihrer jeweiligen
Herkunftsländer neu interpretieren
kann: „Das führt dazu, dass sie spielerisch
und kreativ mit diesen kulinarischen Zitaten
umgehen können. Es gibt in Tel
Aviv heute im Food-Bereich eine ganz
tolle, junge, urbane Szene - von der kleinen
Imbissstube bis zum teuren Restaurant
-, die hervorragend ist!“ Dabei sieht
sie auch hier den Trend weg von der traditionellen
schweren Mahlzeit mit drei
Gängen. „In“ sind laut der Trendforscherin
vielfältige Mezze, also viele kleine, kreative,
frische Gerichte, die man formlos
untereinander teilen kann: „Da liegt ein
kulinarischer Schatz, da gibt es noch viel
zu heben!“
Info: livingreen.co.il/en/urbanfarming-israel-en
wına-magazin.at
37

WINAFINESPITZ
Das Kräutlein auf der Suppe
Schon Paracelsus meinte, alle Wiesen und Matten, alle Berge und Hügel seien Apotheken,
und ging dabei auf die Heilkraft der Kräuter ein. Eine der schönsten Nebensachen der Welt
sollte man dabei nicht außer Acht lassen – den wohltuenden Geschmack vieler Kräuter.
Appetizer. Zwei
Handvoll Kräuter
mit der Gurke,
Knoblauch,
Zitronensaft,
saurer Milch und
Öl pürieren und
fein abschmecken.
Wenn in Wien jemand als „Kräutl auf jeder Suppe“ bezeichnet
wird, so ist diese Beurteilung meist wenig
schmeichelhaft, ist doch damit eine Person gemeint, die immer
und überall dabei sein muss, ohne jedoch Wünschenswertes
beizutragen.
Im wahren Wortsinn allerdings ist das Kräutlein in jeder
Suppe oder auch in jedem anderen Gericht mehr als begrüßenswert.
Und gerade im Frühling bringen die grünen Energiespender
nicht nur viel Geschmack in das Essen, sondern
auch Wohlbefinden für Körper und Geist. Die Macht der
Kräuter spielte im Lauf der Menschheitsgeschichte unterschiedliche
Rollen, und aus geheimnisvollen Gemischen und
Destillaten, die nur Wissenden bekannt waren, aus Arzneien
und Giftmischungen, aus Liebestränken und Schlafmitteln
sind heute schmackhafte und bekömmliche Zutaten unserer
frischen lokalen Küche geworden. Aus Hexen und Alchemisten,
die in die Geheimnisse um die
© Scheriau & Typolt
Wirkungen eingeweiht waren und daher eine
bedeutende Rolle in der jeweiligen Gesellschaft
eingenommen haben, sind Köchinnen
und Köche geworden, die mit ihren Kreationen
begeistern und verzaubern. Dass Kräuter
aus unserem Leben nicht wegzudenken
sind, steht fest, und dass sie über ihren physischen
Einsatz hinaus bedeutend
sind, können wir alljährlich
auf der Sederplatte sehen, wo die
bitteren Kräuter eine besondere
spirituelle Rolle spielen.
Aber nicht nur Bitteres, auch
viele andere Gewürzpflanzen
kann man im Tanach aufspüren:
der Kapernstrauch in Kohanim
12,5 als Symbol für die
Vergänglichkeit der Welt, Koriander,
das „Wanzenkraut“ (von den Griechen
wegen des muffigen Geruchs nach Koris =
Wanze und Aneson = Anis benannt) in Ex
16,31 oder Kümmel und Dill, deren Anbau
in Jes 28,25 als wichtige Tätigkeit des Bauern
erwähnt wird.
Der heutige Geschmack ist zwar mehr
nach Zitronenmelisse und Basilikum ausgerichtet,
dennoch: Die jahrhundertealte Kultivierung
unseres Kräuterbezugs lässt sich
nicht verleugnen. In Europa machten sich
in der Geschichte der Kräuterheilkunde vor
allem die Benediktinermönche des frühen
KRÄUTERSUPPE
ZUTATEN (FÜR 4 PERSONEN):
2 Handvoll frische Kräuter
(Petersilie, Schnittlauch, Basilikum,
Oregano, Kresse, Minze ...)
1 Salatgurke
1 Knoblauchzehe gehackt
1 Zitrone, Saft
250 ml saure Milch
3 EL Olivenöl
Salz, Pfeffer
einige Kräuter zum Bestreuen
ZUBEREITUNG:
Kräuter waschen, gut trocknen
und mit einem scharfen Messer
klein hacken. Gurke schälen,
klein würfeln, einige Würfel beiseitelegen.
Die Kräuter mit der
Gurke, Knoblauch, Zitronensaft,
saurer Milch und Öl pürieren.
Mit Salz und Pfeffer würzen, evtl.
mit Wasser verdünnen. In Suppenschalen
anrichten, mit Gurkenwürfel
und einigen Kräutern
garnieren. Lässt sich gut vorbereiten
und ist ein erfrischender
Appetizer.
Mittelalters verdient. Sie übertrugen die hebräischen und griechischen
Texte und retteten so das Wissen um die Wirkung
der Pflanzen bis in unsere Zeit. Sie legten in ihren Klöstern
auch selbst Gärten an, um die Heilkräfte von Kräutern und
Gewürzen nutzen zu können.
Aber auch die jüdischen Gelehrten des Mittealters trugen
zur Erweiterung des europäischen Kräuterwissens bei: In den
Medizinschulen von Montpellier und Toulouse in Südfrankreich
wurden die arabischen Übersetzungen antiker Quellen
ins Hebräische transferiert und erweiterten das Wissen der
ruhmreichen jüdischen Ärzte. Das Mittelalter wurde so zur
Hochblüte der Heilkräuter- und Heilpflanzenwissenschaft.
Und der legendäre Gelehrte der frühen Neuzeit, Paracelsus,
meinte: „Alle Wiesen und Matten, alle Berge und Hügel
sind Apotheken.“ Er trennte pflanzliche und mineralische
Ausgangssubstanzen mit Hilfe alchemistischer Techniken
und vereinte sie zu neuen Rezepturen. Mit
der Erfindung des Buchdrucks verbreiteten
sich nach und nach auch kräuterkundliche
Schriften.
Und tatsächlich ist nicht nur der Geschmack
der Kräuter ein ernstzunehmendes
Thema, sondern auch ihre wohltuende
bis heilende Wirkung: Kümmel und Koriander
helfen bei Verdauungsbeschwerden
und Magenschmerzen und sind daher
ideal für schwere Kost, wie Kraut oder roher
Fisch. Thymian lindert Husten und Bronchialinfekte
und passt zu Pilzgerichten. Salbei
heilt Zahnschmerzen und Wunden auf
den Schleimhäuten und peppt jedes Geflügel
auf. Rosmarin stärkt das Herz, wirkt
anregend und ist der perfekte Begleiter für
Lamm. Die Liste ließe sich endlos fortsetzen,
und wer sich damit intensiver beschäftigen
möchte, dem sei eines der zahlreichen
Fachbücher empfohlen.
Nun aber zurück zum eigenen Lieblingskraut,
das man frisch in kleinen Töpfen auf
der Fensterbank ziehen kann - Küchenkräuter
sind übrigens genügsam und dekorativ:
Hier steht der persönliche Geschmack im
Vordergrund, und das folgende Rezept, eine
erfrischende kalte Kräutersuppe, kann nach
Belieben variiert werden.
Be’TeAvon und Le Chajim!
Herzlichst, Finespitz
38 wına | Mai 2017

MATOK & MAROR
WEIN
Der Grüne Veltliner
Fass 4 vom Weingut
Ott in Feuersbrunn
am Wagram in Niederösterreich
ist unter Kennern
eine Legende. Vor
etwa 20 Jahren wurde das
vierte Veltliner-Fass einer
Serie von einigen wissenden
Kunden als das Beste
seiner Art auserkoren, und
seitdem sind die Flaschen
mit dem interessanten grafischen
Etikett immer
rasch verkauft. Auch der
Jahrgang 2015 ist wieder
besonders gut gelungen. In
vier Durchgängen im Oktober
handverlesen lagerte
der feine GrüVe im Stahltank
bis Februar 2016,
und wenn man die Flasche
jetzt, mehr als ein Jahr danach,
öffnet, tut sich ein
wahres Geschmacks- und
Dufterlebnis auf: von Zitrus
über Vanille bis
zu herbem Pfeffer
und grasigen Kräutern
auf dem Gaumen,
frischer Apfel
in der Nase, „zupackend
frisch und unfassbar
trinkfreudig“.
Daher gilt:
Wenn es irgendwo
eine Flasche Fass
4 zu haben gibt,
gleich zugreifen,
sonst ist sie vergriffen!
ott.at
Mit „Naches“
Gesundes
genießen
Die Betreiber der Maschu-
Maschu-Lokale eröffnen eine
neue Gastrolinie mit vegetarischem
Soul Food.
Ich komme fast täglich hierher, mir taugt
das“, lacht eine junge Frau, die sich gerade
ein schickes Einmachglas mit diversen Salaten
anfüllen lässt. Das Naches hat erst vor
drei Wochen aufgesperrt und kann sich schon
über mehr als eine Stammkundin freuen. „In
der unmittelbaren Umgebung arbeiten ca.
3.000 Menschen: im nahe gelegenen Finanzamt,
im Verlag des Standard und
so weiter“, erzählt Simon Deutsch,
Gründer der drei Maschu-Maschu-
Lokale. „Viele von ihnen möchten
auch zu Mittag etwas Vernünftiges
und nicht allzu Schweres essen.“
Die drei Geschäftspartner
Gerald Spennadel, Avi Yosfan und
Simon Deutsch reagieren mit ihrem
Pilotprojekt Naches auf den
aktuellen Trend und die wachsende
Nachfrage nach vegetarischen, zum Teil sogar
veganen Speisen. „Falls unser Konzept hier
aufgeht, werden wir uns um weitere Standorte
bemühen, an denen es eine hohe Fluktuation
an Menschen gibt“, sagt Spennadel und
träumt schon von Naches-„Kindern“ auf dem
WU-Campus, dem Flughafen oder in Spitälern.
Er kümmert sich außerdem um das gegenüber
gelegene Maschu Maschu in Wien-
Landstraße, während Deutsch und Yosfan
zusätzlich die Standorte in Neubau und der
Innenstadt führen.
Doch was unterscheidet das Naches von den
erfolgreichen Maschu-Maschu-Lokalen? „Es
gibt kein Fleisch und auch kein Falafel, dafür
jede Menge an Gesundem: Quinoa, Linsen,
Süßkartoffeln, Couscous, Chia-Samen, Sprossen,
rote Rüben und vieles mehr“, erklärt Yosfan,
der auch stolz hinzufügt, dass rund 80 Prozent
der Kundschaft weiblich ist. Das Angebot
reicht von einer Tagessuppe um 4,20 € bis zu
einem warmen Tagesgericht, etwa einem Kürbis-Kichererbsen-Curry
mit Basmati-Reis um
7,20 €. Im Fokus steht die Vielfalt an frischen
bunten Salaten: Tabouleh-Bulgur-Tomaten-
Frühlingszwiebel und Minze oder Roter Reis
© Reinhard Engel
„Viele möchten
auch zu Mittag
etwas Vernünftiges
und nicht
allzu Schweres
essen.“
RESTAURANT- TIPP
NACHES
Sparefrohgasse 1, 1020 Wien
Öffnungszeiten: Mo.–Fr., 11–19 Uhr
Tel.: +43/(0)664/261 30 03
mit Butterkürbis und getrockneten
Tomaten. Den
Hummus gibt es in drei Variationen:
klassisch mit Sesamsauce und Olivenöl,
mit roten Rüben und Pinienkernen oder
mit getrockneten Tomaten.
Naches ist die jiddische Version des hebräischen
Nachat und bedeutet so viel wie „Freude,
Zufriedenheit“. Die Freude vermittelt sich auch
bei den moderaten Preisen der hochwertigen
Produkte: Salat klein kostet 4,90 €, die große
Portion 6,50 €. Dazu wird Feigensenf, scharfes
S’chuk, Erdbeer-Balsamico und selbstgemachtes
Bärlauch-Salz angeboten. 100 Blumen heißt
das leichte Craftbeer, es ist das einzige alkoholische
Getränk, sonst beherrschen Softdrinks
und Matchbata-Eistee die Kühlvitrinen. Alle
Speisen gibt es zum Mitnehmen in Einmachgläsern,
das Pfand kostet einen Euro. Das puristische
Interieur lädt an einer Bartheke mit
Hockern auch zum Verweilen ein, dabei kann
man sich vielerlei Saucen und Zutaten für zuhause
aussuchen. Für das schöne Wetter stehen
schon Tische vor dem Naches bereit. „Im
Sommer bieten wir dann auch Eis am Stiel an,
ähnlich wie das israelische Produkt Artik“, freut
sich Gerald Spennadel, „das wird ohne Milch
produziert und ist damit koscher oder zumindest
parve.“ Paprikasch
wına-magazin.at
39

GENERATION UNVERHOFFT
Die Welt ist ihr
Zuhause
Eigentlich hatte Daliah Dombrowski nicht
geplant, nach Israel auszuwandern. Dem Auslandsjahr
folgte das Studium – und nun der perfekte Job.
Ihre Abenteuerlust ist aber noch längst nicht gestillt.
„Ich will schon noch woanders
hin.“ Daliah Dombrowski
Es war so, ‚Ooops, jetzt bin ich nach
Israel ausgewandert‘ “, sagt Daliah
Text & Foto:
Dombrowski und schiebt den Laptop
auf ihrem Schoß zurecht. Auf
Anna
Goldenberg
der Wand hinter ihr ein Bild von
Marilyn Monroe, links und rechts
türmen sich Pölster. Gemütlich sieht sie aus, ihre
Wohnung in Tel Aviv.
Daliah, 28, war die Erste in der Freundesgruppe,
die mit der Alija, der Auswanderung nach Israel, ernst
machte. Nachdem sie in ihrer Kindheit und Jugend
viel Zeit in der zionistisch-sozialistischen Jugendbewegung
Hashomer Hatzair verbracht hatte, war die Option,
mit der Organisation ein Jahr nach der Matura in
Israel zu verbringen, attraktiv. Man lernte Hebräisch,
arbeitete und lebte in einer Gemeinschaft.
Nach dem Jahr ging sie trotzdem nach Wien zurück
und schrieb sich für Architektur an der Technischen
Universität ein. „Bei der ersten Vorlesung
gab es keinen Platz im Raum für mich.“ Desillusioniert
erkundete sie andere Möglichkeiten. In die
USA? Zu teuer, zu weit weg. „Israel war leicht, weil
ich es schon gekannt habe.“ Ideologische Gründe,
wie sie sie nennt, gab es keine, nur pragmatische:
Als Neuzuwanderin zahlte der Staat für ihre Studiengebühren
und einen intensiven Hebräischkurs.
Die Betreuungsverhältnisse an der Tel Aviv University,
wo sie nun Geografie und Wirtschaft studierte,
waren paradiesisch. Jetzt war Daliah also
eine von denen, die im Ausland studierten. Im jüdischen
Freundeskreis taten das mehrere, sie verbrachten
die Semester in England, Frankreich oder
Holland. Im Sommer traf man einander in Wien.
Ende 2013, als Daliah schon ihren Master in
Stadtplanung am Technion Haifa machte, gründete
sie eine englischsprachige Theatergruppe, The
Stage. Nun hatte sie etwas, ähnlich wie damals der
Shomer, zu dem sie selbst aktiv beitrug, an das sie
glaubte und das einen Freundeskreis entstehen ließ,
der durch das gemeinsame Projekt zusammengehalten
wurde. Irgendwann begann es sich so anzufühlen,
als sei sie tatsächlich hergezogen.
Dann kam letzten Herbst der Job, „der für sie erfunden
wurde“, als Community Managerin bei der
von Google gekauften Navigationsapp Waze. Das
Büro ist in Tel Aviv, Daliah bereist nun die ganze
Welt. Zuletzt kombinierte sie einen Geschäftstermin
in Prag mit einer Wien-Visite. Sieht sie ihre
Zukunft also in Israel? „Ich will schon noch woanders
hin“, sagt sie, vielleicht nach Berlin. Auch
Wien wäre eine Möglichkeit, wenn ihre Wiener
Freunde nicht gerade alle woanders lebten, weil
sie von ihren Auslandsstudien nicht zurückgekehrt
waren. „Aber“, sagt sie und lächelt in die Kamera
von ihrem Laptop, „wo man lebt, hat nicht so viel
Bedeutung.“
40 wına | Mai 2017

KULTUR
Meschuggene
Kuscheltiere
Charlemagne Palestines
Einzelausstellung in Paris
Hat hier jemand etwa Toys “R” Us geplündert?
Oder eine Handgranate
hineingeworfen? Das Musée d’art et
d’histoire du Judaïsme zeigt einen irren
Kindergeburtstag. Oder ist das Kunst?
Aber ja ist das Kunst. Und zwar die
Charlemagne Palestines. Der gebürtige
New Yorker, dessen Eltern aus Odessa
stammten, hatte 2015 eine Schau in
Irrer Kindergeburtstag
oder
der Kunsthalle Wien.
Kunst im Jüdischen
Museum Heuer wird er, eigentlich
Chaim Moshe Pa-
in Paris?
lestine, 70. Lange als
Avantgardemusiker tätig,
unter anderem mit Terry Riley, hat
er ein höchst eigenwilliges, dabei putziges
und durch und durch meschuggenes
Lebenskunstwerk geschaffen,
mit ganz vielen Teddybären, Kindersachen,
Kinderspielzeug, knallbunt und
erfrischend heiter. In Paris sind auch
neueste Arbeiten zu sehen. Ob Anfassen
erlaubt ist, fragen Sie am besten
die Aufseher. A.K.
© mahj, Gisèle Freund; IMEC,
Fonds MCC, Dist. RMN-Grand Palais
MUSÉE D’ART ETI
D’HISTOIRE DU JUDAÏSMEI
bis 19. November 2017i
mahj.orgI
BUCH-TIPP
Lorenz Jäger:
Walter Benjamin:
Das Leben eines
Unvollendeten.
Rowohlt 2017,
400 S., € 26,95
MUSIK-TIPPS
BEN-HAIM
Das kleine deutsche cpo-
Label ist nicht genug zu loben für seine
ambitionierte Programmarbeit in heutigen,
für Entdeckungen auf CD harten
Zeiten. Nun liegt Symphony No. 2
von Paul Ben-Haim (1897–1984), abgeschlossen
1945 und eine Synthese
der Spätromantik, plus sein Concerto
Grosso in einer höchst engagierten Einspielung
der NDR Radiophilharmonie
des 2015 verstorbenen Dirigenten Israel
Yinon vor. Eine Entdeckung.
FELDMAN
Morton Feldmans Piano and
Orchestra, simpel, abstrakt,
schroff, zerbrechlich, ist das
Gegengift zur Zerstreuungsunkultur.
Die Pianistin Palais de
Mari und das Radio-Sinfonieorchester
Frankfurt unter dem Dirigat von Markus
Hinterhäuser haben es 2000 subtil aufgenommen,
das Label col legno hat den
Silberling jetzt zum Sonderpreis neu
aufgelegt. Repetitiv ausharrend, sich
nie wiederholend, langsam und dezent
dissonant: intime Musik zum Atemholen
und Mitdenken.
DAVID ORLOWSKY TRIO
Musik hat keine Grenzen.
Und auf der neuen CD Paris
– Odessa (Sony) des David
Orlowsky Trios hat auch Europa
keine Grenzen. Das inzwischen
mehrfach mit Preisen ausgezeichnete
Trio des Klarinettisten führt
in zwölf Tracks Klezmer, Klassik, Volksweisen,
gehört und aufgeschnappt in
Bukarest, Wien und in der Bukowina,
zusammen. Das ist beschwingt, klug
und macht gute Laune. Auch und erst
recht auf ein vereintes Europa. AK
Passagen
Künstlerische Reflexionen zu
Walter Benjamins „Passagen“-Buch
Das Foto ist bekannt: Da sitzt ein etwas
fülliger Essayist und Kulturphilosoph
namens Walter Benjamin, 1933
aus Berlin exiliert, an einem Tisch in der
Pariser Nationalbibliothek und exzerpiert
hoch konzentriert alte Bücher. Wie
macht man daraus Kunst? Wie macht
man aus Benjamins anspruchsvollem
Passagenwerk über Paris und die vielgestaltigen
Passagen der Seine-Stadt,
1927 begonnen und bei seinem Suizid
1940 nicht abgeschlossen, Kunst?
Das zeigt das Jewish Museum New York
durchaus eindrucksvoll mit seiner Schau
The Arcades: Contemporary Art. Eine
Vielzahl von Arbeiten sehr unterschiedlicher
Künstlerinnen
und Künstler, von Walker
Evans bis Mike Kelley,
von Joel Sternfeld,
Walter
Benjamin in
der Pariser
Nationalbibliothek.
Cindy Sherman, Haris Epaminonda und
Andreas Gursky bis zu Raymond Hains
und Markus Schinwald, zeigen Reflexionen,
ferne bis lose Echos und urbanistische
Nähe. A.K.
JÜDISCHES MUSEUM NEW YORK
bis 6. August 2017
thejewishmuseum.orgI
41

WINA: Wie haben Sie die Werke ausgewählt?
Aline Rezende Ich habe jeden der sechs
Künstler einzeln in ihren Studios getroffen
und mit ihnen gemeinsam jene
Werke ausgewählt, die sie gemacht haben,
weil sie es wollten. Viele der Künstler
fertigen auch Auftragsarbeiten an. Ich
habe ihnen aber gesagt, lass uns deinen
Selbstausdruck präsentieren. Die Werke der Künstler sind sehr
unterschiedlich, aber sie vervollständigen einander. Man spürt,
dass sie alle Teil einer Gruppe sind. Aber man muss nicht gleich
sein, um das Gleiche zu fühlen.
Wie werden die unterschiedlichen Werke zusammenpassen?
Der Fokus liegt auf der Einzigartigkeit und Verschiedenheit
•
innerhalb der Gruppe. Wir haben alle gemeinsam, dass wir in
Wien arbeiten. Die Künstler haben gemeinsam, dass sie jüdisch
sind, aber die Religion spielt in ihren Werken kaum eine Rolle.
Anstatt sich darauf zu versteifen, was wir gemeinsam haben,
richte ich den Blick auf die Unterschiede. Unsere Einzigartigkeit
trennt uns nicht, sie bringt uns zusammen.
Die Künstler wurden also ausgewählt, weil sie jüdisch sind, obwohl
die Ausstellung selbst ihr Judentum kaum behandelt?
Ich denke, es ist ein einmaliger Zugang und ein bisschen radikal.
Auch wenn es in der Ausstellung nicht hauptsächlich um
•
Judentum gehen wird, ist sie doch Teil des jüdischen Festivals.
Die Kulturkommission will zeigen, was zeitgenössische, junge
jüdische Künstler machen – bevor sie jüdisch sind. Sie haben
mich als nicht-jüdische Kuratorin eingeladen. Ich habe ihnen
gleich gesagt, dass Religion ein sehr sensibles Thema ist, insbesondere,
wenn es nicht die eigene ist. Für eine Ausstellung darüber
wäre ich nicht die richtige Person. Sie sagten, dass sei der
Grund, weshalb sie mich ausgewählt hatten.
Fanden Sie es eine Herausforderung, dass die Kulturkommission
die Künstler schon zuvor bestimmt hatte?
INTERVIEW MIT ALINE REZENDE
„Unsere Einzigartigkeit
bringt uns zusammen“
Gibt es junge jüdische Kunst
aus Wien? Eine Ausstellung
mit sechs Künstlern beim Festival
der jüdischen Kultur soll
diese Frage mit einem klaren
„Ja“ beantworten. Warum sie
sich auf die Räumlichkeiten im
Brick-5 besonders freut und
was ihre eigenen Erfahrungen
zum Konzept beitragen, erzählt
die Kuratorin Aline
Rezende im Interview mit
Anna Goldenberg.
Es ist ein ungewöhnlicher Zugang
•
zum Kuratieren. Normalerweise würde
ich zuerst über das Konzept nachdenken
und dann über die möglichen Künstler.
Aber die Ausstellungsvorbereitung verläuft
nicht immer linear. Die Kulturkommission
hat die Künstler mit gutem
Grund ausgewählt. Das Thema des Festivals
ist Österreich, und es ist ein jüdisches
Festival. Wir haben die Auswahl diskutiert und sind zu
dem Schluss gekommen, dass sie als Gruppe gut funktioniert.
Die dreitägige Ausstellung findet im Veranstaltungszentrum
Brick-5 statt, eine ehemalige Erbsenschälfabrik und vor dem
Krieg ein jüdisches Kulturzentrum. Das ist keine klassische Galerie.
Ist das ein Vor- oder Nachteil?
Für mich haben so genannte Offspaces nur Vorteile. Wir sind so
•
gewohnt, Kunstwerke in einem Museum zu sehen, wo es strikte
Regeln gibt und man die Dinge zum Beispiel nicht anfassen
kann. Hier hingegen kann ich mit dem Raum spielen und zum
Beispiel entscheiden, ob man Musik spielt, und kreativ darin sein,
wie man die Werke platziert. Man kann Wein trinken, wenn man
will. Kunst anzusehen, ist nie passiv, sondern aktiv. Man vergleicht
die Werke, fragt sich, warum ist das hier, warum ist das Kunst. In
einem Offspace kann man mit dieser Erfahrung mehr spielen.
Wie empfanden Sie die Arbeit in großen Museen?
Ich bin seit zehn Jahren als Kuratorin tätig, zumeist in Museen.
•
Die Arbeit in großen Museen wie dem National Art Center oder
dem MoMA in New York ist teuer und eingeschränkt, weshalb
ich es genieße, jetzt in einem Offspace zu kuratieren. Zum Beispiel
wurde in Tokio streng geregelt, wer in der Galerie sein darf,
wenn die Werke geliefert werden. Die Kuratoren machten die
ganzen Recherchen und Vorbereitungen, und meistens waren es
dann nur die Chefs, die dabei waren, wenn die Werke kamen.
Aber natürlich war es auch eine große Freude, mit berühmten
Kunstwerken zu arbeiten! Picasso selbst lebt jedoch nicht mehr.
Arbeitet man hingegen mit zeitgenössischen Künstlern zusam-
42 wına | Mai 2017

„Man muss nicht
gleich sein, um
das Gleiche zu
fühlen.“
Aline Rezende
men, kann man die Ausstellung gemeinsam erstellen.
Das finde ich sehr interessant.
Haben Sie das Bedürfnis gehabt, sich auf den
jüdischen Aspekt vorzubereiten?
Ich fühle mich nicht anders als die Künstler.
•
Ich liebe das. Ich frage Menschen nicht zuerst
nach ihrer Religion. Ich habe einen katholischen
Hintergrund, aber ich rede ja nicht die ganze Zeit
über Jesus. Was du tust und wie du dich mit Menschen
verbindest, ist wichtiger. Außerdem habe ich
in New York gearbeitet, wo die Kunstszene sehr
jüdisch ist. Ich habe mich dort nicht als Außenseiterin gefühlt.
Und so sollte es auch sein. Deshalb habe ich Diversität als Thema
für die Ausstellung ausgesucht. Wir sollten mehr in diese Richtung
gehen, nicht nur in der Kunst.
ALINE LARA REZENDE
wurde in Brasilien geboren und
studierte u. a. an der University
of Tsukuba in Japan. Sie
arbeitete u. a. für das Museum
of Modern Art (MoMA) in New
York, das Vitra Design Museum,
das National Art Center sowie
das Museum of Contemporary
Art, beide in Tokio. Als Journalistin
schreibt sie für Magazine,
Zeitungen und Rundfunkmedien
über Design und Kultur.
in Wien lebe, habe ich hauptsächlich österreichische
Freunde – obwohl mein Deutsch nicht
so gut ist, wie ich es gerne hätte. So lebt man
hier eben. Man muss offen sein.
Welche Rolle spielt bei Ihrer Einstellung, dass
Sie in Brasilien aufgewachsen sind?
Vielleicht wäre ich anders, wenn ich nicht im
•
multikulturellen Brasilien aufgewachsen wäre,
sondern zum Beispiel in Japan. Wir sind so gemischt,
Europäer, Nicht-Europäer, Muslime,
Juden, Japaner und viele mehr. Wenn ich auf
etwas von meiner Nationalität stolz bin, ist es das. Oft höre ich,
dass ich nicht brasilianisch aussehe. Aber wie sieht eine Brasilianerin
aus? Eine Sambatänzerin? Ein Fußballspieler? Das sind
Stereotypen. Jeder Mensch könnte Brasilianer sein.
© Anna Goldenberg
Wie kann das gelingen?
Vor über zehn Jahren zog ich von Brasilien nach Japan, wo ich
•
dann sechs Jahre lebte. Der Unterschied zwischen den beiden
Ländern ist riesig. Dort musste ich mich anpassen, sonst hätte ich
sehr gelitten. Das erste Jahr fühlte ich mich als Touristin, weil
alles so neu war. Im zweiten Jahr war ich richtig müde von all
den Adaptionen, die ich an mir selbst vornehmen musste, um
Teil der Gesellschaft zu werden. Zum Beispiel berühren einander
Menschen in Japan kaum. In Brasilien umarmt man
sich die ganze Zeit, Japaner geben einander kaum die Hand.
Und im dritten Jahr wurde ich zur Japanerin. Mein damaliger
Chef sagte zu mir, es ist so seltsam, du bist eine weiße Person,
verhältst dich aber wie eine Japanerin. Dann zog ich nach Europa,
erst nach Lissabon und schließlich nach Wien. Seit ich
Finden Sie es manchmal schwierig, die Balance zwischen Anpassung
und Bewahrung der Einzigartigkeit zu halten?
Nein. Ich höre nie auf, ich selbst zu sein. Zum Beispiel liebe
•
ich Akzente. So viele Menschen wollen Englisch akzentfrei
sprechen. Ich bin dagegen, denn wir haben Englisch als Sprache,
um mit Menschen aus verschiedenen Ländern zu sprechen.
Wir machen es zu einer internationalen Sprache und benutzen
Redewendungen aus unseren Muttersprachen. Wir denken
also alle unterschiedlich, aber wir sprechen in Englisch.
Der Akzent ist deshalb oft das Einzige, das mir zeigt, dass du
anders bist und wo du herkommst. Es ist ein guter Anfang für
Gespräche. Wenn Franzosen das „H“ nicht aussprechen können,
finde ich das super. Man strengt sich ein wenig an und
trifft sich in der Mitte.
wına-magazin.at
43

AUSSTELLUNG BRICK 5
Jung.Jüdisch.Kunst
Eine Austellung im Brick5 im Rahmen des Festivals
der jüdischen Kultur zeigt Werke junger Künstler als
deren Selbstausdruck und geht dabei der Frage nach,
was einen (jüdischen) Künstler ausmacht.
Gioia Zloczower
liebt … Objekte
Gioias Werke spiegeln Kontraste
wider. Dabei spielt sie beispielsweise
mit der feinen Linie zwischen
Schönheit und Revolte
sowie Sauberkeit und Schmutz.
„Ich liebe es, mit meinen Objekten
zu spielen und mit ihnen intim
zu werden, sei es ein Donut,
ein Model oder ein Einkaufswagen.“
blondebundle.com
Roy Riginashvili
liebt … das Geschriebene
Roy, in Haifa geboren und in Wien
aufgewachsen, schöpft aus dem
unendlichen Fundus weiser und
wunderschöner Verse der Thora
und setzt sie kalligrafisch und malerisch
mit Tinte, Tusche und Aquarelltechniken
in Szene.
phesh.at
Shira Ehlers
malt ... neue Welten
Shira hat eine Leidenschaft
für verschiedene Kunststile.
Durch das Mixen unterschiedlicher
Materialien
und Maltechniken erschafft
sie in filigranen Tuschezeichnungen
und aufwändigen
Collagen mysteriös-schöne
neue Welten.
shiraehlers.com
Daniel Shaked
fotografiert … Kontexte
Daniels Porträts nationaler und
internationale Musikstars, Politiker
und Fußballer zeigen nicht
nur Gesichter. Sie halten die
Stimmung des Moments fest,
thematisieren den Kontext
und erzählen dadurch ganze
Geschichten.
danielshaked.com
Andrew M. Mezvinsky
mixt … Ironie, Poetik
und Medien
Andrew, der 2009 aus Philadelphia,
USA, nach Wien kam und mit Franz
West arbeitete, verbindet Mixed
Media mit skulpturalen Zeichnungen,
Malereien und Videos, die poetische
Situationen mit Ironie und Humor
darstellen. India Ink, Grafit, Öl, Pastel,
Collagen sowie Färbetechniken
gehören unter anderem zur Bandbreite
der verschiedenen Techniken
seiner Werke, die bereits international
gezeigt wurden.
andrewmezvinsky.com
Sascha Vernik
erzählt … große Formate
Sascha alias Revkin studierte
Malerei an der Universität für
angewandte Kunst in Wien.
Seine Arbeiten umspannen narrative
Medien wie klassische 2D-
Animation und Storyboards
sowie großformatige Ölgemälde
und sind international bekannt.
revkin.at
44 wına | Mai 2017

GARTENGESCHICHTEN
Dattelpalme
und Dattelpalmer
Wer Meir Shalevs
Romane kennt, weiß
von dessen Liebe zur
Natur, zu den Pflanzen
und Tieren, zur
Landschaft Israels, in
der seine Figuren und
ken und stetigen Männlichkeit“ sitzen zu
ihre Geschichten allesamt
verwurzelt sind.
Gärtner nur weibliche Exemplare dieser
müssen, pflanzt der klug vorausschauende
Im neuen Buch Mein
Spezies.
Wildgarten hat der
große Erzähler nun
die Natur selbst
zu seiner Heldin
gemacht.
Meir Shalev:
Mein Wildgarten.
Aus dem Hebräischen
von Ruth
Achlama.
Diogenes 2017,
352 S., € 24,70
doch recht viele zu geben, denn Gartenkultur
dürfte derzeit ziemlich „in“ sein.
Für die allzu kultivierten, manikürten
Anlagen, in die Neureiche alte Olivenbäume
verpflanzen lassen, hat der Wildgärtner
allerdings nur leisen Spott übrig.
Von Anita Pollak
Im Norden Israels hat Meir Shalev
ein altes Haus inmitten eines großen
Grundstücks gefunden und gekauft.
Es scheint auf ihn gewartet zu haben, liegt
es doch im „Emek“, in der Jesreelebene,
im Kernland Shalevs, dort, wo alle seine
großen Romane angesiedelt sind. Und
nachträglich verwundert nur, dass der
Autor nicht immer schon dort gewohnt
hat. Ziemlich spät im Leben ist er angekommen
in diesem Garten, der seine neue
Liebe und eine späte, umso heftigere Leidenschaft
geworden ist.
Wenn es gilt, irgendwo Pflanzen vor
anrückenden Baggern zu retten, Knollen
auszugraben oder Samen einzusammeln,
dann muss auch das Schreiben warten.
Pflanzen sind Lebewesen, für Shalev haben
sie Gefühle, sie können leiden, ja sogar
lieben. So sehnt sich die Dattelpalme
nach dem Dattelpalmer, und die Blüten
des männlichen Johannisbrotbaums riechen
gar nach menschlichem Sperma. Um
nicht eines Tages „im Schatten seiner star-
Gartenfantasien. Man sieht schon, es
menschelt gewaltig in Shalevs Paradiesgarten,
einem offenbar gar nicht so kleinen
Stückchen Land, von dem aus man
keine menschlichen Ansiedlungen sieht,
weil die sanften Hügelketten des Karmel
sie gnädig verdecken. Völlig abgeschirmt
von der „höchst komplizierten Weltgegend“,
in der er lebt, jätet er rückenschonend
auf allen Vieren, sät,
pflanzt, beobachtet Vögel,
bekämpft Schädlinge und
wartet geduldig auf Blüten
und Früchte, denn Geduld
kann man lernen von einem
Garten. Erinnerungen,
Episoden, Weisheiten
aus der Bibel, Gedichte der großen Lyriker
des Landes, zu denen auch Meirs
Vater Yitzhak Shalev zählte, gehen dem
fantasievollen Fabulierer dabei durch den
Kopf.
Gäste sind nicht immer willkommen,
schon gar nicht andere besserwisserische
Gärtner. Und davon scheint es in Israel
Es menschelt
gewaltig in
Shalevs Paradiesgarten.
Seit die frühen Zionisten den kargen
Boden des Landes fruchtbar machten,
gehört das Arbeiten mit und in der Erde
und das Wissen darum zum nationalen
Erbe der Gründerväter und wird nach
wie vor hoch geschätzt. Und so lernt man
auch bei Shalev, der keinen Gartenratgeber
und schon gar kein
botanisches Lehrbuch
schreiben wollte, doch
eine Menge von der erstaunlichen
Vielfalt der
Flora Israels mit seinen
über 2.700 Pflanzenarten.
Viele der im Buch
beschriebenen und von Meirs Schwester
Refaella Shir feinst gezeichneten Blumen
wird man außerhalb Israels nicht kennen,
geschweige denn zum Blühen bringen
können. Aber eine Sehnsucht nach
so einem verwunschenen Garten Eden
unter südlicher Sonne wird beim Lesen
wohl entstehen.
wına-magazin.at
45

BADENER MAHNMAL
Ein imaginärer
Davidstern
schwebt über der Endstation
Im Zentrum Badens erinnert ein neues
Mahnmal an die Opfer des
Nationalsozialismus.
April im Zentrum der Stadt, am Josefsplatz,
der Endstation der Badener Bahn.
Passanten können es eilig durchschreiten
oder stehen bleiben und entlang der
36 im Boden verankerten Stahlstäbe hinaufschauen
und dann etwas erblicken,
das nicht da ist. Einen imaginären Davidstern,
der gleichsam über dem Platz
schwebt. Symbolhaft soll er an die Opfer
des Nationalsozialismus erinnern, die
ja auch nicht mehr da sind. Schon lange
nicht mehr, obwohl die jüdische Gemeinde
der Kurstadt vor dem Krieg mit
2.400 Mitgliedern die drittgrößte Österreichs
war.
„In Österreich
wurde ja eher an
die Gefallenen
als an die Verfolgten
erinnert.“
Robert Vorberg
Von Anita Pollak
Es ist so, als hätten wir nie
existiert.“ Dieser Satz einer
aus Baden vertriebenen
Jüdin war quasi die Initialzündung
für das Interesse
von Badener Schülern an der jüdischen
Vergangenheit ihrer Stadt. Heute ist der
damalige HAK-Schüler Lukas Hold,
Jahrgang 1988, Obmann des Vereins zur
Aufarbeitung der jüdischen Geschichte
in Baden. Gemeinsam mit dem Historiker
Robert Vorberg, der damaligen Gemeinderätin
Nedina Malinovic und einer
in Folge von der Stadt Baden eingerichteten
Arbeitsgruppe hat er ein ambitioniertes
Projekt angestoßen und verwirklicht.
Das Mahnmal für die Opfer des Nationalsozialismus
in Baden steht seit Ende
Offenes Denkfeld. Mit seiner Installation
Counterpoles/Widerstäbe hat Peter
Kozek einen für das Mahnmal ausgeschriebenen
Wettbewerb gewonnen.
Dass der Künstler ein geborener Badener
ist, bezeichnet er selbst als „Zufall“.
Als „offenes Denkfeld“, das man beliebig
durchschreiten kann, hat Kozek seine Installation
entworfen. Aus immer neuen
Perspektiven werden sich dabei immer
neue Bilder ergeben. Am Boden bilden
die Verankerungen von jeweils drei Stäben
die Spitzen imaginärer Dreiecke, die
sich auf die verschiedenen Winkel beziehen,
mit denen in den KZs unterschiedliche
Häftlingsgruppe wie Homosexuelle
und politisch Verfolgte gekennzeichnet
wurden, denn allen, nicht nur den jüdischen
Opfern ist dieses Mahnmal gewidmet.
Das war eine Vorgabe der Arbeitsgruppe,
die sich mit dem Wunsch eines
solchen Projekts 2013 an die Stadtge-
© Peter Kozek
46 wına | April 2017

HISTOTAINMENT
Projektentwurf von Peter
Kozek. 36 im Boden verankerte
Stahlstäbe lassen
einen imaginären Davidstern
entstehen.
meinde wandte. „2005 wurde zwar
die Synagoge saniert, doch ein zentrales
Erinnerungszeichen an die
Opfer des Nationalsozialismus hat
gefehlt. In ganz Österreich wurde
ab den 50er-Jahren ja eher an die
Gefallenen als an die Verfolgten erinnert.
Die schwarz-grüne Stadtregierung
hat sehr offen auf unsere
Vorstellungen reagiert. Unser Ziel
war es, dieses Projekt auch in der
Bevölkerung zu verankern, deshalb
sollte es an einem zentralen Platz
und dauerhaft sein“, erzählt Robert
Vorberg, der Leiter der Arbeitsgruppe.
Die inhaltlichen Vorgaben hat Peter
Kozek mit seiner Stahlkonstruktion
künstlerisch perfekt umgesetzt. „Ich habe
gleich Feuer gefangen und mich im Vorfeld
auch mit Elie Rosen, dem Vertreter
der jüdischen Gemeinde in Baden, beraten,
was man sich von jüdischer Seite von
so einem Mahnmal erwartet. Ich wollte
nicht mit einer brachialen, banalen Symbolik
arbeiten.“
Deshalb bleibt der Ort an sich unverändert,
mit Parkbänken, Blumen und
Fahrradständern, und doch kommt man
an den fest verankerten Stäben nicht
vorbei. Kozek sieht sie einerseits hoffnungsvoll
als heilende „Akupunktur des
Platzes“, gleichzeitig aber sind seine „Widerstäbe“
auch „Widerstände“, die eine
aktive Auseinandersetzung mit der Erinnerung
evozieren sollen, die man ja
nicht verordnen kann. Eine Infostele erklärt
zusätzlich die historischen Hintergründe
und die Gestaltung des Mahnmals.
„Ich wollte
nicht mit einer
brachialen,
banalen Symbolik
arbeiten.“
Peter Kozek
„Histotainment“. Wie die Badener
Bevölkerung das doch immerhin irritierende
Objekt aufnehmen wird, ist
noch nicht wirklich absehbar. Für Arbeitsgruppe
und Verein sind mit dieser
künstlerischen Setzung die Aktivitäten
keineswegs abgeschlossen,
der begonnene Diskurs ist damit erst
sichtbar eröffnet. Schülergruppen besuchen
schon seit einiger Zeit die Synagoge
und den jüdischen Friedhof
in Baden und beginnen auch selbst
zu recherchieren. „Da kann es schon
vorkommen, dass sie in ihrer Umgebung
auf ein Nachbarhaus stoßen, in
dem Opfer gelebt haben. Wir arbeiten
da aber nicht mit erhobenem Zeigefinger“,
erklärt Lukas Hold.
Der Verein hat eine „Schicksalsdatenbank“
auf Basis der Vermögensanmeldungen
und der Arisierungsakte erstellt
und nach einjähriger Recherche
unter anderem bei Yad Vashem außerdem
eine wunderbare deutsch-englische
Website eingerichtet, die als „Histotainment“
vor allem Anknüpfungspunkte für
junge Menschen bieten soll. jewishhistorybaden.com
stößt auf reges Interesse aus
der ganzen Welt.
Mit vereinten Kräften und höchst bescheidenen
Mitteln – die Gesamtkosten
des Mahnmals belaufen sich auf nur
80.000 Euro und sind neben Sponsoren
größtenteils von Stadt und Land Niederösterreich
aufgebracht worden – haben
diese drei jungen Herren, Angehörige der
Enkelgeneration, mit dem neuen Mahnmal
im Herzen von Baden ein Zeichen
gesetzt, das Hoffnung gibt.
wına-magazin.at
47

PORTRÄT WILNA
Das Jerusalem
des Nordens
„Messieurs, mir scheint,
wir sind in Jerusalem“,
sagte Napoleon, als er
einst Wilna betrat. Nun
erschien das Porträt
dieser Stadt, zu Deutsch
Von Alexander Kluy
Mein Winkel Europas ermöglicht
aufgrund der
dort stattfindenden außerordentlichen
und
todbringenden Ereignisse, für die nur
verheerende Erdbeben die passende
Metapher scheinen, eine besondere Perspektive,
der zufolge alle, die von dort
stammen, die Poesie unseres Jahrhunderts
etwas anders zu beurteilen pflegen
als die Mehrheit meiner
Hörer.“ Als der polnische
Dichter und Nobelpreisträger
Czesław
Miłosz dies 1982 in einer
Vorlesung an der
Harvard University bekannte,
sprach er über
eine Grenzregion, die
er, der Emigrant, damals
seit mehr als dreißig Jahren
nicht mehr gesehen
hatte – Nordostpolen
und Litauen. Städte
wie Kaunas und Kowno
und Vilnius, Letzteres
auf Polnisch Wilno, auf
Deutsch Wilna. Und auf
Jiddisch Vilne.
170 Jahre zuvor soll Napoleon, seit
acht Jahren Kaiser der Franzosen, auf
seiner Kampagne durch Russland, die so
schmählich enden sollte, in Wilna gesagt
haben: „Messieurs, mir scheint, wir sind
in Jerusalem.“ So auffällig waren auf den
Gassen der Stadt die vielen orthodoxen
Juden, dass sie als „Jerusalem des Nor-
Wilna, auf Jiddisch Vilne,
und zeigt einen Ort
jüdischen Lebens und
gelebter Jiddischkeit.
Judengasse in
Wilna,1915. Bis 1940
war Wilna ein Kristallisationspunkt
des
Judentums, 1943 hörte
jüdisches Leben hier
nahezu auf.
dens“, „Jerusalem Litauens“, „Jerusalem
Osteuropas“ bezeichnet wurde.
1323 waren erstmals Juden vom litauischen
Fürsten ins Land gerufen worden.
Wie überall auch wurden sie in den folgenden
Jahrhunderten Opfer von Verfolgungen,
Pogromen, Ausweisungen,
neuerlichen Einladungen. Bauten ein
Gemeindeleben auf. Ab etwa 1740 wurde
Wilna ein Ort jüdischer Frömmigkeit, jüdischer
Gelehrsamkeit und der Haskala,
auch säkularer Bildung, Kultur, Poesie.
Druck- und Verlagshäuser,
junge Poeten, die
auf Jiddisch schrieben,
wie Moshe Kulbyak, der
1937 Opfer des Stalinismus
wurde – jüngst
ist sein schmaler Revolutionsroman
Montag
auf Deutsch erschienen
–, Bundisten, Zionisten.
Bis 1940 war Wilna
ein Kristallisationspunkt
des Judentums, auch
in einem immer stärkeren
Meer aufbrausenden
Nationalismus,
Extremismus, Antisemitismus
(plus bei Vilne
zusätzlich eines heutzutage
wieder vertraut klingenden hässlichen
Polonismus). Dreizehnmal haben sich die
Herrschaftsverhältnisse in der Stadt allein
während des 20. Jahrhunderts geändert,
radikal, noch öfters mit Gewalt, Blutvergießen,
Ermordungen, Vertreibungen und
Verschleppungen. Ende September 1943,
mit der brutalen Auflösung des Ghettos
© picturedesk.com
48 wına | Mai 2017

JÜDISCHE TOPOGRAFIE
Dann wird auf jüdische und jiddische
Kultur und die Bedeutung von Übersetzungen
als innereuropäischer Weltkulturund
Gedankentransfer eingegangen – wer
weiß schon, dass die erste jiddische Übersetzung
von Thomas Manns Roman Der
Zauberberg 1930 von Isaac Bashevis Singer
stammte? –, auf den Kampf um Autonomie,
sozialen Status und den Blick
von außen, hier jenen des Autors Arnold
Zweig, der ab 1917 an der Ostfront erstmals
jiddisches Leben hautnah erlebte.
Danach wird Jiddischkeit in Berlin und
deren Wechselwirkungen mit Wilna ausgeleuchtet,
auf den großen Dichter Abrain
Wilna, hörte jüdisches Leben hier nahezu
auf; im späteren Sowjetkommunismus
balancierte die Gemeinde auf der
Demarkationslinie eines Geradesogeduldetwerdens.
Auf Initiative der Historiker Elke-Vera
Kotowski und Julius H. Schoeps, beide am
Moses Mendelssohn Zentrum für europäisch-jüdische
Studien in Potsdam aktiv,
dessen Gründungsdirektor 1992 und
seitheriger Leiter Schoeps ist, fand 2013
die Tagung Das jiddische Vilne statt. Nun
liegen dank der Finanzierung mehrerer
Stiftungen die Tagungsbeiträge in Buchform
vor, kombiniert mit zwei Dutzend
Illustrationen, historischen Fotografien
(besonders interessant und aussagekräftig)
und zeitgenössischen künstlerischen
Echos darauf, die zwischen Surrealismus
und Abstraktion changieren.
Es entspricht der Natur solcher Publikationen,
dass die Beiträge recht unterschiedlich
sind. Unterschiedlich im
Ansatz. Unterschiedlich im Stil. Auch
unterschiedlich in Anspruch und Niveau.
So ist es keine Überraschung, dass es
sich auch in diesem Fall so
verhält. Eine entschieden
negative Überraschung ist
aber, dass in diesem akademischen
Band wissenschaftlicher
Beiträger derart
viele orthografische
Fehler enthalten sind. Es
gibt Texte, deren mündlicher
Tonfall nur sacht
überarbeitet wurde. Andere
Kurzstudien hingegen,
ganz besonders der
Text des am Frankfurter
Fritz-Bauer-Instituts tätigen
Historikers Christoph
Dieckmann über die
Zerstörung des Ghettos in
Vilnius im September 1943, sind derart
gehaltvoll und dicht, dass auf 25 Seiten
hier fast zu viele Informationen untergebracht
sind.
Klug ist die dramaturgische Reihung.
Es setzt ein mit einer historischen
Einführung, die weit in die Historie
zurückgeht, bis in die frühe Neuzeit.
„... im friedlichen
Winkel Europas
zwischen Wannsee
und Potsdam
– dort,/
wo vieles geschah
und wohl
nichts mehr geschehen
wird.“
Tomas Venclova
Elke-Vera Kotowski,
Julius H. Schoeps (Hrsg.):
Vilne Wilna Wilno
Vilnius. Eine jüdische
Topografie zwischen
Mythos und Moderne.
Edition Hentrich
2017, 202 S.,
€ 22,70 (A)/€ 22 (D)
Die
weibliche
Seite
Gottes
30. April bis
8. Okt. 2017
Jüdisches
Museum
Hohenems
ham Sutzkever eingegangen, auf die Zerstörung
des Ghettos 1943 und die fast
vollständige Auslöschung jüdischen Lebens.
Die letzten fünf Texte widmen sich
jüdischen und jiddischen Lebens- und
Sprachwelten im Rückspiegel, in der Erinnerung,
im Zuge von nach 1990 einsetzenden
Rekonstruktionen. Überaus
nützlich ist am Schluss eine Liste mit
weiterführender Literatur.
Der aus dem litauischen Klaipeda
stammende und seit 40 Jahren im Exil,
erst kurz in Wien, seither in den USA lebende
Poet Tomas Venclova schrieb bei
einem Berlin-Aufenthalt in einem Gedicht,
nach Osten gerichtet: „... ein Schatten
liegt auf/der Vergangenheit (wie auf
der Gegenwart), im Licht der ersten heiteren/Wochen:
die Brücken/im friedlichen
Winkel Europas zwischen Wannsee und
Potsdam – dort,/wo vieles geschah und
wohl nichts mehr geschehen wird.“
Museum & Café:
Di bis So 10–17 Uhr
Schweizer Str. 5
A-6845 Hohenems
www.jm-hohenems.at
wına-magazin.at
49

EUROPÄISCHE FLÜCHTLINGSKRISE
Die neue
Kriegsflüchtlinge, Wirtschaftsflüchtlinge:
Haben sie überhaupt einen individuel-
ODYSSEElen Fluchtgrund, den es braucht, um Asyl
zugesprochen zu bekommen? Warum flüchten Menschen
überhaupt? Und was nehmen sie dabei auf sich?
Von Anita Pollak
Der britische Journalist Patrick
Kingsley war in den vergangenen
Jahren an vielen Hotspots
dieser Erde: Er hat sich in Afrika
den Fluchtweg durch die Sahara angesehen
und sich umgeschaut, wie und von
wo Menschen aus Libyen den Weg über
das Mittelmeer nach Europa starten. Er
hat sich Flüchtlingstrecks auf der Balkanroute
angeschlossen und nachgeforscht,
wie es Syrern ergeht, die sich nach Ägypten
gerettet haben. Er hat einen Flüchtling
auf seiner Zugfahrt durch Europa begleitet,
der es schließlich bis Schweden
geschafft hat. Doch hat er dort eine Zukunft?
Und wird er eines Tages seine Familie
nachholen können?
Kingsley zeigt in seinem Reportagenband
Die neue Odyssee. Eine Geschichte der
europäischen Flüchtlingskrise vor allem eines
auf: die globale Dimension der aktuellen
Fluchtbewegungen. Wer die Geschichten
liest, die er hier dokumentiert,
hat nach der Lektüre zwar genau so wenig
wie der Autor eine Antwort parat,
weil es für solch komplizierte Sachverhalte
eben auch keine einfachen Lösungen
gibt. Man wird sich aber der blinden
Patrick Kingsley:
Die neue Odyssee.
Eine Geschichte
der europäischen
Flüchtlingskrise,
C. H. Beck, 2016,
332 S., 21,95 €
Flecken bewusst, vor allem hinsichtlich
der Lage in Afrika.
Beispiel Eritrea. Männer werden für
unbegrenzte Zeit zum Militärdienst eingezogen,
der Sklavenarbeit ähnelt, körperliche
Misshandlungen inklusive. Das
gilt auch für Jugendliche: Kingsley schildert
den Fall des 15-jährigen Adam, der
„Die einzige vernünftige, logische und langfristige
Antwort auf die Krise ist, ein legales Verfahren
einzurichten.“ Patrick Kingsley
bereits als 14-Jähriger zur Armee eingezogen
wurde, desertierte, verhaftet, ins
Gefängnis gesteckt und schließlich erneut
zu einem Leben als Kindersoldat gezwungen
wurde. Er konnte sich schließlich bis
Italien durchschlagen. „In Eritrea habe ich
nie an die Zukunft gedacht – ich wusste
nie, ob ich den morgigen Tag noch erleben
würde. Aber jetzt versuche ich es“,
sagte der Jugendliche Kingsley in Europa.
Der Journalist hat viele solcher Schicksale
zusammengetragen: Sie geben den
Flüchtlingen eine Stimme und machen
ihre Fluchtgründe nachvollziehbar. Ihre
Geschichten zeigen aber auch, wie sie immer
stärker in Abhängigkeit von skrupellosen
Schleppern geraten, desto mehr Europa
sich abschottet.
Fazit Kingsleys. Und trotzdem werden
sich immer mehr Menschen auf den
Weg nach Europa machen. In ihrer Heimat
können sie aus den verschiedensten
Gründen nicht mehr bleiben, die Nachbarländer
bieten entweder keinen Schutz
oder keine Möglichkeit zu existieren. „Der
Schlüssel zur Bewältigung des Problems
ist, diese Realität zu akzeptieren“, so der
Autor. Er habe hunderte von Flüchtlingen
gefragt, warum sie sich auf den beschwerlichen
Weg machen. Die Antwort
sei immer gewesen: „Weil es keine andere
Wahl gibt.“ Er rät daher: „Die einzige vernünftige,
logische und langfristige Antwort
auf die Krise ist, ein legales Verfahren
für die riesige Zahl von Flüchtlingen
einzurichten, über das sie Europa auf einem
sicheren Weg erreichen können. Von
einem perfekten Szenario ist das weit entfernt.
Es ist jedoch das geringste Übel.“
Ja, Kingsleys Beobachtungen und
Schlüsse bieten jede Menge Diskussionsstoff.
Dieser Debatte werden wir uns
allerdings nicht entziehen können – dieses
Buch setzt der Abschottungspolitik
die menschliche Dimension entgegen.
50 wına | Mai 2017

WINA WERK-STÄDTE
Patras
Thora-Rollen werden zum
Schutz und als Ausdruck der
Heiligung schön „angezogen“.
Während sie bei uns in einen
Thora-Mantel gehüllt werden,
verwahrt man sie traditionell in
Griechenland und im Orient in
einem Behältnis (hebräisch Tik).
Von Esther Graf
Der Tik gehört zur
Sammlung des Jüdischen
Museums in Athen.
Die Verwendung von Thora-Mänteln
und Tikkim (Plural von Tik,
Thora-Behältnis) wurde nachweislich
bereits im Mittelalter
gepflegt. Illuminierte Handschriften
ab dem 9. Jahrhundert liefern uns dafür
bildliche Beweise. Thora-Mäntel sind aus Stoff
und fast ausnahmslos in Europa zu finden. Tikkim
sind aus Holz oder Metall gefertigt, mit verschließbaren
Scharnieren versehen und typisch
für den Orient und Griechenland.
Während zur Ausstaffierung einer Thora-Rolle
in Europa neben Thora-Mantel auch eine Thora-
Krone und Thora-Aufsätze gehören, sind diese
im orientalischen Tik mit integriert.
Das hier gezeigte Exemplar stammt aus dem
18. Jahrhundert aus der Synagoge in Heraklion,
Kreta. Der Tik war ein Geschenk der Synagoge
in Patras, stammt aber wahrscheinlich aus Korfu.
Korfu war im 18. Jahrhundert unter venezianischer
Herrschaft, was den stilistischen Einfluss
der italienischen Lagunenstadt erklärt. Eine Stifterinschrift
verrät, dass die
Thora-Rolle 1913 ein Geschenk
von Bona Elchai
war, Mitglied einer renommierten
jüdischen Familie
in Heraklion. Der Korpus
des hölzernen Tik ist in
Rot gehalten. Den oberen
Abschluss bildet eine Art
Krone in Gold. Das Rankendekor
der Thora-Krone
lässt einen an architektonische
Elemente venezianischer
Renaissancepaläste
denken. Die Thora-Aufsätze
(hebräisch Rimmonim)
erinnern an ein königliches
Zepter. Daneben
verbergen sich Metallhülsen,
die an Simchat Thora
oder Schawuot als Halter
für Blumen oder Ähren
dienen.
PATRAS, die Hauptstadt der
Region Westgriechenland, ist mit
214.000 Einwohnern die drittgrößte
Stadt Griechenlands. Die ersten
Juden kamen im 4. Jahrhundert v.
d. Z. aus Syrien. Im 15. Jahrhundert
kamen Flüchtlinge aus Spanien,
und Italien hinzu. Vor dem Zweiten
Weltkrieg lebten ca. 260 Juden hier,
von denen etwa die Hälfte ermordet
wurde. Die nach 1945 von wenigen
Mitgliedern neu gegründete
Gemeinde bestand bis 1991. Das
Innere der bereits 1984 geschlossenen
Synagoge wurde in das Jüdische
Museum nach Athen gebracht.
© The Jewish Museum of Greece, 2014
wına-magazin.at
51

TRAGISCHER JUSTIZIRRTUM
Jesus und
„die Juden“
Eine jüdische Perspektive auf die Passionsgeschichte Jesu
bot vor fast einem halben Jahrhundert erstmals der deutschisraelische
Starjurist Chaim Cohn. Sein Standardwerk
ist jetzt in deutscher Übersetzung wieder neu aufgelegt
worden und immer noch faszinierend.
Von Anita Pollak
Kein anderer Prozess in der Menschheitsgeschichte
hatte derart weitreichende
Folgen. Geführt wurde
er unter Ausschluss der Öffentlichkeit,
und dennoch scheint die ganze Welt darüber
Bescheid zu wissen. Seit fast zweitausend
Jahren gilt als erwiesen: Die Juden
waren oder sind schuld am Tod Jesu. Obwohl
die Kirche diesen christlichen Common
Sense nach der Schoah in Erklärungen
abzuschwächen versucht hat, zeigt die
Geschichte des Judenhasses, wie stark und
ungebrochen das Stigma des Gottesmordes
weiter wirksam ist.
Bei Gründung des Staates Israel im Jahr
1948 wurde sein Oberster Gerichtshof vor
allem von protestantischer Seite ersucht,
den Prozess Jesu wiederaufzunehmen, um
den tragischen Justizirrtum zu bereinigen.
Dazu kam es zwar nicht, aber einen damals
tätigen jungen Oberstaatsanwalt
ließ die faszinierende
Causa nicht mehr
los. Zwanzig Jahre lang
widmete sich Chaim Cohn
„abendlich-nächtlich“ diesem
Prozess und legte seine
Thesen 1968 in einem hebräischen
Buch vor, das 1997
erstmals ins Deutsche übersetzt
worden ist.
Der 1911 in Lübeck geborene
und 2002 in Jerusalem
verstorbene Chaim
Cohn war nicht nur Oberster
Richter, Menschenrechtsexperte
und sogar
einmal Justizminister Israels, er war darüber
hinaus ein profunder Kenner des
römischen und jüdischen Rechts. Dieser
Expertise und einem tiefgründigen Studium
der Quellen verdanken sich seine
revolutionären Thesen.
Tendenziöse Evangelien. Was in Wirklichkeit
geschehen sein könnte, nennt er den
Hauptteil seines Werks, der sich der Verhaftung,
dem Prozess und der Kreuzigung
Jesu widmet. Was darüber bekannt ist, vermitteln
im Wesentlichen die Evangelien,
die Cohn einerseits mit den historischen
Gegebenheiten zu Zeiten Jesu, andererseits
mit den römischen und jüdischen Gesetzen
während der römischen Besatzung Judäas
konfrontiert. Aus den sich daraus ergebenden
Widersprüchlichkeiten stellt er
die Faktizität der Evangelien infrage und
außerdem fest: Je später sie verfasst wurden,
umso mehr verlagerten sie die Schuld
an der Kreuzigung Jesu
weg von Pilatus und
pauschal auf „die Juden“.
Weil die frühen
Christen zunehmend
„Hunderte Generationen
von Juden
sind für ein Verbrechen
bestraft
worden, das
weder sie noch
ihre Vorfahren
begangen haben.“
unter römischer Verfolgung
litten, schien
es ihnen vermutlich
opportuner, die Römer
zu entlasten und
sie damit gewogener
zu machen. Infolge
dieser stark tendenziösen
Darstellungsweise
der Ereignisse in den
Evangelien hat sich
das Bild der Juden als
Chaim Cohn:
Der Prozeß und
Tod Jesu aus
jüdischer Sicht.
Aus dem Englischen
von Christian Wiese und
Hannah Liron. Jüdischer
Verlag im Suhrkamp
Verlag; 573 S., € 39,10
blutgierige Gottesmörder tief in das christliche
Bewusstsein eingegraben. „Hunderte
Generationen von Juden sind in der ganzen
christlichen Welt für ein Verbrechen
bestraft worden, das weder sie noch ihre
Vorfahren begangen haben. Schlimmer
noch, jahrhunderte-, vielmehr jahrtausendelang
wurden sie gezwungen, aufgrund
des angeblichen Anteils ihrer Vorväter am
Prozess und an der Kreuzigung Jesu alle
denkbaren Formen der Peinigung, Verfolgung
und Demütigung zu erdulden [...].“
Wenn man die in sich schlüssigen Analysen
des Autors auf eine These herunterbrechen
müsste, was kaum möglich ist, so
wäre es seine wohl begründete Behauptung,
dass die Juden Jesus liebten, denn er
war einer der ihren und wie sie ein Opfer
der römischen Gewaltherrschaft über Israel.
Aus dieser Perspektive müsse das Verhör
Jesu am Vorabend des Pessachfestes
als verzweifelter Versuch des Hohepriesters
verstanden werden, diesen von seinem
messianischen Anspruch abzubringen und
so vor der Kreuzigung zu bewahren.
Als Gegenentwurf zur kanonisierten
Passionsgeschichte und ihrer Traditionen
hatte Cohns Klassiker bislang nur ein
schwaches Echo. Ob die Neuauflage nach
fast einem halben Jahrhundert in einen anderen
Resonanzraum vorstoßen wird können,
bleibt abzuwarten.
52 wına | Mai 2017

URBAN LEGENDS
Im Schlund
Mitunter platzen all die kleinen
Filterblasen, und wir finden uns
wieder in einer monströsen
Riesenbubble, in der sich die Welt
abzeichnet. Zeitgleich wirken
Fakten, Fiktionen und herrschende
Narrationen auf uns ein.
Paul Divjak
Die so genannte Zeitlinie der Zuckerberg’schen
Prosumentenplattform hält
einen tagtäglich auf Trab. Schließlich
gilt es, nichts zu versäumen, Klicks und Likes zu
verteilen, soziales Engagement zu beweisen und
ein paar persönliche Spuren zu hinterlassen. Und
mitunter platzen all die kleinen Filterblasen, und
wir finden uns wieder in einer Monsterbubble, in
der grelle Infohäppchen aufpoppen und um unsere
Aufmerksamkeit buhlen: Fakten, Fiktionen
und herrschende Narrationen wirken zeitgleich auf uns
ein, erzählen von einer Welt, die mit jedem Weiterscrollen
das Parallelgeschehen noch absurder erscheinen lässt.
Eine Menschenmenge in Japan: Sexarbeiterinnen tragen
seit dem Jahr 1977 alljährlich einen Stahlpenis durch
die Straßen, um den Dämon in der Vagina zu besiegen,
wie es heißt. Ein Ritual, das dem Gebet gegen sexuell
„We,re robots, made of robots,
made of robots.“ Daniel Dennett
übertragbare Krankheiten gilt. Es wird rosa Stangenwassereis
gelutscht. Unterdessen gibt andernorts die Defacto-Präsidentin
Myanmars eine Erklärung ab: Es gäbe
keine ethnischen Säuberungen in ihrem Land. – Smash
Cut.
Pepsi hat eine Kampagne lanciert, in der eine weiße
Frau die Softdrinkrevolution mit einer Dose des sprudelnden
Zuckergetränks anführt; potenzielle Polizeigewalt
löst sich in Lifestyle-Wohlgefallen auf; Bombenstimmung!
Logisches Resultat auf diese hanebüchene
Werbeidee ist – auf gut Deutsch – ein Scheißsturm.
Die wiederkehrenden Bilder von Giftgastoten in Syrien
und die widersprüchlichen Interpretationen und Reaktionen
darauf sind mit dem nächsten Post auch schon
wieder vergessen, denn: Siegfried kehrt ins Opernhaus
Nürnberg zurück. Was in Serbien naturgemäß weniger
auf Interesse stößt: Dort wird weiterhin gegen den künftigen
Präsidenten demonstriert.
Nach dem Übergriff auf ein homosexuelles Paar posieren
Politiker demonstrativ händchenhaltend für Fotografen.
Währenddessen hat in Hessen ein 22-Jähriger
beschlossen, die Sache mit der Verkehrssicherheit selbst
in die Hand zu nehmen: Er malt sich einfach seine eigenen
Zebrastreifen.
Die AfD ist mit einem Plakat an die Öffentlichkeit
gegangen: „Wir stehen als AfD an der Seite der jüdischen
Gemeinde in Deutschland.“ – Newsflash: Steve
Bannon ist nun nicht mehr im nationalen Sicherheitsrat.
(Unglaublich auch jenes Video: Ein Bär rettet einen
Vogel vor dem Ertrinken.)
Eine vergrabene Box mit 6.000 Fotos aus dem Ghetto
Łódź dokumentiert den Alltag und die Deportationen
zwischen 1940 und 1944. In der Ausstellung Memory
Unearthed ist im Museum of Fine Arts Boston derzeit
eine Auswahl der Bilder von Henryk Ross zu sehen.
„We pray for the lives of the wounded and the souls
of those who have passed“, sagt Präsident Trump nach
dem US-Luftangriff in Syrien.
Josef Hader erzählt etwas über Erdbeerjoghurt.
In Banksys Walled Off Hotel an der Mauer in Bethlehem
werden nun schon seit mehreren Wochen interessierte
Gäste empfangen; eine dystopische Touristenattraktion.
– Mikroplastik überall. Und: Doug Aitkens
Mirror House reflektiert die Schönheit und Einsamkeit
der Kalifornischen Wüste.
„Goebbels’ Sekretärin bricht ihr Schweigen“: Sie gibt
ein erstes – und zugleich allerletztes – ausführliches Interview
vor der Kamera, und ihr faltenzerfurchtes Gesicht
in Schwarzweiß zeugt von der Kartografie inszenierter
Erinnerung. Ein Deutsches Leben – jetzt im Kino!
Popsänger Barry Manilow outet sich mit 73 Jahren. –
Die Frieze Fair widmet sich diesmal übrigens den Fragen:
„How important is art as a form of protest?’“ und „How
effective is it as a conduit of change?“ – Und wo wir gerade
von Kunst sprechen: Mit Worry will vanish revelation
lädt die Schweizer Künstlerin Pipilotti Rist zur Kunstmeditation,
zu einem Trip in das Sinnliche und Sublime.
Sensationsfund: In Ägypten wurde eine neue Pyramide
entdeckt!
Ist unser Bewusstsein tatsächlich bloß eine Illusion?
Unsere Gehirnzellen sind Roboter, die auf chemische Signale
reagieren, sagt der Kognitionsforscher Daniel Dennett
in einem Interview mit der BBC.
Erwähnt werden sollte schließlich noch eine aktuelle
Studie, die belegt: Menschenaffen können erkennen,
wenn wir etwas glauben, das nicht wahr ist. – Und sie fühlen
Mitleid mit uns ...
Zeichnung: Karin Fasching
wına-magazin.at
53

MAI KALENDER
von Angela Heide
KONZERT
19.30 Uhr
MuTh
Am Augartenspitz 1,
1020 Wien
ERÖFFNUNGSKONZERT
19.30 Uhr
Odeon
Taborstraße 10, 1020 Wien
9. MAI
OUT OF SIGHT
Aus dem Blick geratene, vergessene
Werke von so wunderbaren
Komponisten, Kabarettisten, Sängern
und vielem mehr wie Fritz
Spielmann, Hermann Leopoldi,
Friedrich Hollaender oder Walter
Jurmann präsentieren der unermüdliche
Wiener Musiker und Komponist
Bela Koreny und Ethel Merhaut.
„Mit Bela ein Programm zu
entwickeln und es aufzuführen, ist
jedes Mal ein Abenteuer“, erzählt
die in Wien geborene junge Sopranistin.
Nun haben sich die beiden
KünstlerInnen erneut auf die
gemeinsame Spurensuche begeben
und haben musikalische Juwelen
wiederentdeckt, die von der
vertriebenen und vergessenen großen
Zeit des Wiener jüdischen Kulturlebens
erzählen und die sie mit
Hits des New Yorker Jiddish Theatre
von Avraham Ellstein kombinieren,
dem so mancher der Vertriebenen
im Exil begegnet sein mag – nun
finden sie erneut auf der Bühne zusammen.
Begleitet werden die beiden beim
Eröffnungskonzert des diesjährigen
Festivals der jüdischen Kultur von
Schauspieler-Multitalent Cornelius
Obonya, der unter anderem Texte
von Ephraim Kishon liest.
11. MAI
ICH BIN EIN
DURCHSCHNITTS-WIENER
Was für eine Begegnung: Erwin
Steinhauer & Klezmer, reloaded, extended
– Erwin Steinhauer, Schauspieler,
Kabarettist, Autor, Publikumsliebling
seit Jahrzehnten auf der
Bühne und im Fernsehen, trifft hier –
als Sänger! – auf Klezmer reloaded,
Alexander Shevchenko und Maciej Golebiowski,
auf Hermann Leopoldi und
auf Songs, die man in dieser Formation
und musikalischen Neusicht wohl
nicht so schnell wieder hören wird.
Auch der Titel folgt einem Lied Leopoldis,
der 1888 als Hersch Kohn
in Wien Meidling geboren wurde, jedoch
früh schon auf Anraten des Vaters
den Namen änderte – was ihn
nicht vor den Konzentrationslagern
retten sollte. Dank eines Affidavits seiner
Schwiegereltern überlebte er die
Schoah, emigrierte nach New York –
und kehrte 1947 nach Wien zurück,
wo er 1959 starb. Seine Texte sind so
vordergründig leicht wie tiefgründig
traurig, humorvoll und menschlich –
und erzählen von den verlorenen Heimaten,
ob im Schtetl oder im kleinen
Café in Hernals ... Wienerlied meets
Jazz meets Tango meets Chanson –
bunter kann Klezmer wohl nicht sein.
Interview mit Erwin Steinhauer
auf Seite 22
VERNISSAGE
18 Uhr
Brick5
Fünfhausgasse 5 , 1150 Wien
15. MAI
JUNGE JÜDISCHE KUNST
AUS WIEN
Die Gemeinsamkeit der Unterschiedlichkeit
– Kuratiert von der
in Brasilien geborenen und heute
in Wien lebenden jungen Kuratorin
Aline Lara Rezende, präsentieren
jüdische KünstlerInnen, deren Gemeinsamkeit
ihr Leben in Wien ist,
aktuelle Positionen aus ihren sehr
unterschiedlichen künstlerischen
Arbeiten. Shira Ehlers kombiniert
unterschiedliche Materialien und
Maltechniken, Andrew Mezvinsky
verbindet Mixed Media mit skulpturalen
Zeichnungen, Malereien und
Videos, und Daniel Shaked hält in
seinen Fotoarbeiten zu Musikstars,
Politikern oder Fußballern deren
sehr persönliche Stimmungen fotografisch
fest, Porträts, die dem Moment
gelten, den Augenblick in einer
Welt der Prominenz und des
Scheins wertschätzen. Weitere Arbeiten
sind zu sehen von Roy Riginashvili,
Sascha Vernik und Gioia
Zloczower, die in den Räumen des
Brick 5 auf aufregende und ungewöhnliche
Weise abseits klassischer
Museumskunst präsentiert werden.
Interview mit Aline Rezende
auf Seite 42
54 wına | Mai 2016

FILM
18 Uhr
Votivkino
Währinger Straße 12,
1090 Wien
SZENISCHE LESUNG
19.30 Uhr
Kunst im Prückel
Biberstraße 2,
1010 Wien
16. MAI
VIKTOR FRANKL,
DER PSYCHOLOG
Über die Größe des
Menschen – Als der
Wiener Arzt Viktor Frankl,
u. a. Begründer der Logotherapie
und Existenzanalyse,
kurz nach Ende
des Zweiten Weltkrieges
von seinem Freund
Bruno Pittermann – von
1957 bis 1967 Vorsitzender
der SPÖ, von
1957 bis 1966 Vizekanzler
und von 1964
bis 1976 Präsident der
Sozialistischen Internationale
–, gebeten wird,
seine Erlebnisse im Konzentrationslager
niederzuschreiben,
ist wohl
niemandem klar, wie
bahnbrechend Frankls
1946 erschienenes
Buch … trotzdem Ja zum
Leben sagen: Ein Psychologe
erlebt das Konzentrationslager
sein
wird. Christian Spatzek,
der auch Regie führt,
präsentiert gemeinsam
mit Julia Reisinger, Kurt
Hermann und dem Autor
des Abends, Helmut
Korherr, dessen biografisches
Stück über das
Leben und Werk Frankls
als gespielte Lesung.
STRASSENFEST
Einlass 14:30 Uhr
Rathaus Wien
Friedrich-Schmidt-Platz 1,
1010 Wien
21. MAI
STRASSENFEST
Höhepunkt des Festivals
der jüdischen Kultur ist
auch dieses Jahr das gemeinsame
große Straßenfest
im Arkadenhof des Wiener
Rathauses. Moderiert von
Schauspieler und Humor-Spezialisten
Giora Seeliger (Rote
Nasen, Internationale Schule
für Humor in Wien) präsentieren
eine Reihe großartiger
Musikformationen Beliebtes
und Bekanntes, Traditionelles
und Aktuelles. Zu Gast
sind das siebenköpfige Ensemble
Klesmer Wien, Timna
Brauer und Elias Meiri, FRE-
JLECH der Grinberg-Brüder,
die Schlomo Band Vienna
rund um Sänger Shlomo Sarikov,
das Ensemble Shalom
Alejchem und Yair Barzilai mit
seiner Band. Das Programm
ist so schillernd wie seine InterpretInnen:
chassidische
Lieder und jiddische Volkslieder,
Songs from Jerusalem,
Musik aus Ost- und Westeuropa,
Amerika und natürlich
Wien – und das auf Hebräisch,
Englisch, Russisch, Italienisch,
Spanisch und Bucharisch.
Ein Fest für alle mitten
im Herzen von Wien.
18. MAI
VIENNA’S LOST
DAUGHTERS
Wiens verlorene Töchter
Die 1970 nahe Wien geborene
Filmregisseurin, Moderatorin
und Fotografin Mirjam
Unger hat mit ihrem
vor 10 Jahren erschienenen
Film Vienna’s Lost Daughters
acht jüdischen Frauen
im Alter von über 80, die
1938/39 vor dem Nationalsozialismus
durch Kindertransporte
gerettet werden
konnten, ein sehr persönliches
filmisches Denkmal
gesetzt, in dem das ambivalente
Verhältnis der vertriebenen
Jüdinnen zu Wien
ebenso wenig verschwiegen
wird wie deren traumatische
Erfahrungen von Ausgrenzung,
Verfolgung und
Flucht. Aber auch ihrem
neuen Leben in New York,
in dem Wien bis zuletzt in ihnen
weiterlebte, spürt Unger
darin feinfühlig nach. Nach
der Vorstellung spricht die
Regisseurin, die zuletzt für
ihre Verfilmung von Christine
Nöstlingers Maikäfer
flieg mehrere Auszeichnungen
erhielt, mit Giora Seeliger
über die Entstehung des
Films und darüber, wie sich
Erinnerungen über Generationen
hinweg manifestieren
und was Kinder und Enkelkinder
weitertragen können
und wollen.
Siehe auch Das letzte Mal,
Seite 56
KONZERT
19.30 Uhr
Porgy & Bess
Riemergasse 11, 1010 Wien
23. MAI
SCHUM DAVAR
Sandra Kreisler & Band
Die Tochter von Georg Kreisler
und Topsy Küppers
weiß um ihr großes künstlerisches
Erbe. Denn „wo
Kreisler draufsteht, ist auch
Kreisler drin“. Sanfte und
entspannende Töne darf
man an diesem Abend also
nicht erwarten, dazu sind
die Dinge, die Kreisler, kongenial
begleitet von Gennadij
Desatnik an Geige, Bratsche,
Gitarre und Valeriy
Khoryshman am Akkordeon,
zu erzählen hat, zu wichtig,
zu heutig und zu herrlich
düster. Und so verspricht
der Titel auf der einen Seite
„kleine Sachen“ und auf der
anderen knoblauchscharfe
Beobachtungen rund um
das jüdische Leben von
heute. Modern, musikalisch
und mutig – Kreisler eben.
© ikg-kultur.at, Simone Hofmann, filmfonds-wien.at, Nancy Horrowitz
wına-magazin.at
55

DAS LETZTE MAL
Das letzte Mal beeindruckt von
einem filmischen Ereignis war
ich …
... bei der Berlinale. Dort gibt es so
wundervolle Kinos in einer Dimension,
wie ich sie selbst nur aus Filmen
kannte. Beim Film Beuys im
vollen Friedrichstadtpalast blieb
mir der Atem weg.
Das letzte Mal filmreif gefeiert
habe ich …
... beim Sederabend auf Einladung
meiner Mutter, mit meinen
Schwestern und unseren Kindern,
also drei Generationen. Es war ein
festliches Tohuwabohu, wir können
ja alle nicht still halten. Das
sind dann Szenen wie aus einem
Woody-Allen-Film, ich würde das
gerne mal mit filmen.
Meine letzte oscarverdächtige
Leistung war …
... vielleicht, als ich unseren Kater
mitten in der Nacht intuitiv gepflegt
habe, als er von einem Marder völlig
zerkratzt und zerbissen, nass
und zitternd nach Hause gekommen
ist. Nach zwei Stunden hat
er sich beruhigt, und am nächsten
Tag wollte er schon wieder strawanzen
gehen.
Das letzte große Drama in
meinem Leben war …
... die plötzliche Erkrankung meiner
Tante. Sie kämpft tapfer um ihr
Leben.
Meine letzte wichtige „Regieanweisung“
bekam ich …
... von meiner Mutter, als sie mir
sagte: „Mirjam, du darfst glücklich
sein.“
VOM
GLÜCKLICH-
SEINDÜRFEN
Für alles gibt es ein erstes Mal – aber auch ein letztes
Mal. Regisseurin Mirjam Unger erzählt über filmreife
Sederabende, einen oscarverdächtigen Pflegeeinsatz
und die wichtigste Regieanweisung ihrer Mutter.
Im Rahmen des Festivals der jüdischen Kultur 2017 läuft
Mirjam Ungers Film Vienna’s Lost Daughters (2007).
Im Film porträtiert die geborene Wienerin acht jüdische
Frauen, die 1938/39 vor dem Nationalsozialismus
aus Wien nach New York geflüchtet sind, und
zeichnet ihre traumatischen Erfahrungen mit Flucht und
Ankunft in einem neuen ungewissen Leben nach.
© Christine Ebenthal
Vienna’s Lost Daughters: 18.5., 18–20.30 Uhr, Votivkino, mit anschließendem Gespräch der Regisseurin mit Giora Seeliger
Weitere Infos: ikg-kultur.at
56 wına | Mai 2017

Fischerauto
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