KuS_2017-5_GzD

Friedhof
SCHWEIZER FRIEDHOF-
REGLEMENTE IM WANDEL
NEBST IHREN LOKALEN BESONDERHEITEN BESITZEN DIE ÜBER 2300 SCHWEIZER GEMEINDEN (STAND 2016)
QUASI ALLE EIN EIGENES FRIEDHOFREGLEMENT. ES HANDELT SICH DABEI UM VERORDNUNGEN, DIE JE NACH
GEMEINDE EINE ODER MEHRERE SEITEN UMFASSEN KÖNNEN. DEM ZEITGEIST ENTSPRECHEND SIND DIE MEISTEN
HEUTZUTAGE ALS PDF ONLINE ABRUFBAR.
Lambrini Koutoussaki
Auch wenn sich Studien vorwiegend mit den Friedhofanlagen
als solche beschäftigen, sind die dazugehörigen
Friedhofreglemente ebenfalls von grosser
Bedeutung. Sie gehören zu den Bestandteilen
des Friedhofwesens allgemein und reflektieren in
vieler Hinsicht unsere Gesellschaft der Lebenden.
In den letzten Jahrzehnten sind viele dieser Reglemente
angepasst, teilrevidiert oder in einigen Fällen
gar neugeschrieben worden, der Hauptinhalt
jedoch basiert für die meisten weitgehend auf den
ursprünglichen, bei der Anlegung des Friedhofs
verfassten Reglementen. Zur Erinnerung: Die Verwaltung
der Friedhöfe ist in der Schweiz seit dem
19. Jahrhundert nicht mehr der Pfarrgemeinde,
sondern der politischen Gemeinde (Hochbauamt,
Bauamt usw.) unterstellt! Das bedeutet, dass auch
die sogenannten «Kirchhöfe», die heute noch in
Gebrauch sind, nicht von den offiziellen Kirchgemeinden
verwaltet werden. Ausnahmen bilden die
jüdischen Friedhöfe, die nach Schweizer Recht als
«private Friedhöfe» gelten und von den jeweiligen
jüdischen Gemeinden verwaltet werden, sowie
Klosterfriedhöfe und einige Privat- bzw. Familienfriedhöfe,
die auf einem Privatgrundstück liegen.
DIE URSPRÜNGE
Seit den Anfängen der Menschheit liessen die
Völker ihre Verstorbenen in einem von der Gemeinschaft
bestimmten Raum beerdigen. Von
Beginn an waren auch Bestattungsvorschriften
im eigentlichen Sinne des Wortes notwendig. Sie
entstanden unter anderem aus dem Wunsch, den
notwendigen Respekt gegenüber der verstorbenen
Person und dem Tod zu gewährleisten.
Das ursprünglich von vrithof oder frithof (althochdeutsch)
abstammende Wort «Friedhof»
bezeichnete anfänglich einen eingefriedeten Begräbnisraum
in, bzw. neben der oder um die Kirche.
Die heutige Bedeutung als «Hof des Friedens»
im engsten Bezug auf die Begräbnisstätte ist erst
später in der neueren Geschichte als Begriff festgesetzt
worden.
Der «Kirchhof», der in den meisten europäischen
Ländern über Jahrhunderte hinweg den
Bestattungsort einer Siedlung bildete, wurde vor
allem zur Zeit der Reformation heftig kritisiert. In
den grossen Schweizer Städten wie Genf, Zürich
oder Basel kam es zu grossen Änderungen (Neueinteilung
im Namen der Gleichheit zwischen den
Menschen z.B.), die schriftlich geregelt wurden.
Ab dem 18. Jahrhundert wurden Beerdigungen
in und um die Kirchen in Frage gestellt und aufs
schärfste kritisiert. In den Streit zwischen Politikern
und Theologen mischten sich auch die Ärzte
ein, Grund dafür war vor allem die fehlende Hygiene.
Es wird von überfüllten Kirchenfriedhöfen
berichtet. Bekannt ist das Schreiben der Basler
medizinischen Fakultät (1766), die auf das grosse
Risiko von Epidemien aufmerksam machte und
deshalb forderte, Friedhöfe ausserhalb der Tore
der Stadt anzulegen. Zürich, geprägt von den Reformatoren,
verbietet in einem Beschluss von 1770
Beerdigungen in den Kirchen. Vermehrt werden
auch die Kosten für die Begräbnisse vermögender
Familien oder andere Begräbnissitten kritisiert.
Auch in Bern wurden Stimmen laut, die mit Hinweis
auf die Gesundheit der Bevölkerung und in Berufung
auf ärztliche Kreise Änderungen verlangten.
Die Idee von der Versetzung der Friedhöfe extra
muros nahm in Bern etwa 30 Jahre später mit dem
Monbijou-Friedhof Gestalt an.
Auch wenn die Anfänge der Säkularisation in
den protestantischen Städten im 18. Jahrhundert
liegen, fasste sie erst im 19. und vor allem im
20. Jahrhundert trotz Gegenströmungen richtig
Fuss, auch in traditionell katholischen Gebieten.
Die Verlegung der Friedhöfe ausserhalb der Städte
wurde auch in der Schweiz Tatsache. Auch die Begräbnisbräuche
wandelten sich. Somit entstand
eine neue Begräbniskultur, in der dem Kultischen
20 05/17