Aurelius Augustinus: Bekenntnisse

Übereinkommen in sündlicher Liebe, wo Kinder geboren werden wider Wunsch und das
geborene Kind uns gleichsam erst zur elterlichen Liebe zwingt.
Auch erinnere ich mich, daß mich ein Zeichendeuter, als ich einen dichterischen Zweikampf
eingehen wollte, fragen ließ, was ich ihm geben würde, wenn er mir den Sieg verschaffte; mit
Abscheu vor jenen schändlichen Zaubereien erwiderte ich aber: "Und wenn der goldene
Siegeskranz Unsterblichkeit verliehe, so wollte ich dennoch nicht, daß für meinen Sieg auch
nur eine Fliege getötet würde." Jener wollte nämlich bei seinen Opfern Tiere töten, und mir
schien es, als ob er dadurch mir die bösen Geister geneigt machen wollte. Aber auch diese
Sünde verwarf ich nicht mit der Reinheit, die aus dir stammt, o Gott meines Herzens, denn ich
verstand dich ja noch nicht zu lieben, da ich statt deiner nur gleißende Scheinbilder zu
erkennen vermochte Eine Seele aber, die sich sehnt nach solcherlei Trugbildern, ist sie dir
gegenüber nicht untreu und setzt ihr Vertrauen auf Trug und treibt sie nicht Winde auf die
Weide? Wollte ich auch nicht, daß man für mich den bösen Geistern opfern sollte, so opferte
ich mich doch ihnen selbst durch jenen Aberglauben. Denn was ist Winde weiden anderes als
jene bösen Geister weiden, das heißt ihnen durch Verirrungen zur Lust und zum Hohn
werden?
Viertes Buch - Drittes Kapitel
Daher ließ ich nicht ab, jene Betrüger, die man Astrologen nennt, zu befragen, gleich als ob
sie keine Opfer gebracht hätten und an keinen Geist Gebete richteten, daß er ihnen seine Kraft
aus der Höhe sende, Dinge, welche die wahre christliche Frömmigkeit ihrem Wesen nach
streng verwirft. Gut ist es, dir, o Herr, zu bekennen und zu sagen: Herr, sei mir gnädig, heile
meine Seele, denn ich habe an dir gesündigt; nicht aber deine Nachsicht zu sündiger
Schrankenlosigkeit zu mißbrauchen, sondern eingedenk zu sein deines göttlichen Wortes:
Siehe zu, du bist gesund geworden, sündige hinfort nicht, daß dir nicht Ärgeres widerfahre.
Dieses unser Heil, das uns gesunden macht, unterfangen jene sich zu vernichten, wenn sie
sprechen: Vom Himmel herab ist dir, o Herz, unvermeidliche Ursache zum Sündigen
gekommen, oder: Mars und Saturn haben es getan. Als wenn der Mensch, dieses Gewächs aus
Fleisch, Blut und stolzer Verwesung, ohne Schuld wäre, der Schöpfer und Lenker des
Himmels und der Gestirne aber zu beschuldigen sei. Und wer ist es, wenn nicht unser Gott,
unsere Wonne, die Quelle der Gerechtigkeit, der du einem jeglichen vergiltst nach seinen
Werken und ein zerstoßenes und demütiges Herz nicht verachtest.
Zu jener Zeit lebte ein scharfsinniger, in der Heilkunde wohlerfahrener und berühmter Mann,
der in Vertretung des Konsuls den Siegeskranz der Beredsamkeit meinem siechen Haupte
aufsetzte, freilich nicht, als sei er der Arzt. Denn du allein bist der Arzt jener Krankheit, der
du den Stolzen widerstehest und gibst Gnade den Demütigen. Warst du mir aber nicht auch
nahe in jenem Greise, oder ließest du ab, meiner Seele beizustehen? Denn da ich ihm
vertrauter wurde und an seinen Lippen hing - denn seine Rede war einfach, ohne jedweden
Schmuck, zog aber gewaltig an durch den geistvollen, belebenden Inhalt -, da erkannte er aus
meinem Gespräch, daß ich mich auf das Studium der Bücher über Sterndeuterei gelegt habe,
und mit väterlichem Wohlwollen ermahnte er mich, sie wegzuwerfen und Zeit und Mühe, die
nützlicheren Dingen gebührten, nicht auf solche Nichtigkeiten zu wenden. Dabei erwähnte er,
daß auch er sie in seiner Jugend erlernt habe in der Absicht, sie zu seinem Gewerbe zu
machen und dadurch seinen Lebensunterhalt zu verdienen, und da er Hippokrates verstanden
habe, so hätte er wohl am Ende auch jene Schriften verstehen können; doch habe er sie nur
darum aufgegeben und sich dem Studium der Heilkunde zugewandt, weil er sie in ihrer