Aurelius Augustinus: Bekenntnisse

empfangen hatte, von deren Empfang er aber unterrichtet war, mit einstimmen würde, da
entsetzte er sich vor mir wie vor einem Feinde und ermahnte mich mit wundersam heftigem
Freimut, solcher Reden mich zu enthalten, wenn ich sein Freund sein wolle. Wohl war ich
betroffen und in Verwirrung gebracht, aber ich hielt meine Gemütsbewegung zurück, auf daß
er baldigst genese, um mit Wiedererlangung seiner Kräfte geeignet zu sein zur Besprechung
dessen, was ich im Sinne hatte. Da aber entrissest du ihn meiner Torheit, auf daß er bewahrt
bliebe bei dir zu meinem Troste. Nach wenigen Tagen wiederholte sich das Fieber und er
verschied, da ich gerade abwesend war.
Welch ein Schmerz aber war es, der mein Herz umnachtete, und überall starrte mir nur Tod
entgegen. Die Heimat ward mir zur Qual und das Vaterhaus zu unsagbarem Leid; was ich mit
ihm gemeinschaftlich genossen, das wandelte sich ohne ihn zu unendlicher Qual. Überall
suchten ihn meine Augen, aber ich fand ihn nicht; ich haßte alles, weil ich ihn nicht hatte,
weil ich mir nicht sagen konnte: "Siehe, er kommt!" wie so oft, wenn er eine Zeitlang
abwesend war. Ich selbst stand vor mir wie vor einem großen Rätsel, und ich fragte meine
Seele: "Was betrübst du dich, meine Seele, und bist so unruhig in mit? " Doch die Antwort,
sie blieb aus. Und wenn ich sprach: "Harre auf Gott!", da gab sie mit vollem Rechte mir kein
Gehör, denn der teure Freund, den sie verloren, war wahrhaftiger und besser als das Trugbild,
darauf sie harren sollte. Süß nur war mir die Träne, die ich dem Freunde ins Grab nachweinte;
sie vertrat mir ihn als Erquickung meiner Seele.
Viertes Buch - Fünftes Kapitel
Nun aber, o Herr, ist auch das vorüber, und die Zeit hat den Schmerz der Wunde gemildert.
Darf ich vernehmen von dir, der du die Wahrheit bist, darf ich nähern das Ohr meines
Herzens deinem Munde, auf daß du mir kündest, warum die Träne, die wir im Unglück
weinen, so süß ist? Oder hast du, obwohl du allgegenwärtig bist, unser Elend weit von dir
getan? Du bleibst ewig in deinem Frieden, wir aber werden umhergetrieben in mancherlei
Anfechtung. Und doch wäre unser Hoffen ein Nichts, wenn wir nicht vor dich kommen
dürften mit unseren Klagen. Wie wird doch das Seufzen, Weinen, Stöhnen und Klagen
gepflückt als eine süße Frucht von der Bitterkeit des Lebens? Ist es unser Hoffen auf deine
Erhörung, die uns erquickt? Wohl ist dies die Absicht unserer Bitte, welche die Sehnsucht
nach Erfüllung in sich birgt. Aber lag denn das in dem Schmerze und der Trauer um das
Verlorene, die damals auf mir lastete? Nein, denn mein Hoffen ging nicht darauf, ihn wieder
lebendig zu sehen, noch wollten meine Tränen das, sondern ich grämte mich eben nur und
weinte. In Trauer verloren war ich und hatte verloren meine Freude. Ist denn das Weinen an
und für sich etwas Bitteres und wird es nur süß, wenn wir es mit dem Schauder vergleichen,
den wir vor dem Tode dessen haben, an dem wir unsere Freude hatten und den wir nun
verabscheuen?
Viertes Buch - Sechstes Kapitel
Was aber soll das? jetzt ist es nicht Zeit, zu fragen, sondern dir zu bekennen! Elend war ich
und elend ist jedes Herz, das gefesselt ist durch Bande sterblicher Liebe. Von Schmerz wird
es zerrissen bei seinem Verluste und fühlt dann das Elend erst, in dem es doch schon
schmachtete, bevor es den Verlust erlitt. Das war mein damaliger Seelenzustand, da ich so
bitterlich weinte und im Scholle der Bitterkeit mich barg. So war ich zwar elend, aber