soziologie heute Juni 2011

Juni 2011 soziologie heute 13
These 1: Angst gibt es immer (unabhängig
von Kultur und Wissen), aber
die Angstauslöser ändern sich.
Mehrebenenanalyse der Angst
Fritz Riemann (1902-1979) drückt dies
in seinem Buch „Grundformen der
Angst“ aus wie folgt: „Angst gehört unvermeidlich
zu unserem Leben.“
Ulrich Beck (geb. 1944) weist bereits
1986 in seiner „Risikogesellschaft“ und
erneut 2007 in seiner Weltrisikogesellschaft
auf die spezifischen Risken der
spätindustriellen Gesellschaft hin, denen
wir (relativ) schutzlos ausgeliefert
scheinen.
These 2: Alles kann Angst machen.
Sigmund Freud (1856-1939) hat in seinem
Alterswerk „Das Unbehagen in der
Kultur“ die Frage gestellt: „Warum ist
es für die Menschen so schwer glücklich
zu werden?“ und in seiner Antwort
drei Hauptgründe für das Unglücklich-
Sein der Menschen benannt:
1) Die Übermacht der Natur (Angst vor
Naturgewalten)
2) Die Hinfälligkeit unseres Körpers
(Angst vor Krankheit und Tod)
3) Die Unzulänglichkeit der Einrichtungen,
die das Zusammenleben der Menschen
in Familie, Gesellschaft und Staat
regeln. (Angst vor uns selber und unseren
[technischen und institutionellen]
Möglichkeiten)
Wir streben zwar alle nach Vollkommenheit
und Vollständigkeit, aber wir
müssen es lernen, damit zu leben, dass
wir beides auf keiner Ebene und in keinem
Bereich voll erreichen können,
d.h. wir müssen mit Unvollkommenheit
und Bruchstückhaftigkeit leben lernen.
These 3: Um die Gesamtwirkung möglicher
Ängste (einigermaßen) erfassen
zu können, ist eine Mehrebenenanalyse
der Ängste notwendig, wobei
die Grundformen der Angst und ihre
Bewältigungen eine besondere Rolle
spielen.
Bisher wurden und werden die Grundformen
der Angst vor allem auf der individuellen
Ebenen betrachtet. Heute
müssen wir uns auch mit den anderen
Ebenen, vor allem der Gesellschaftsund
Staatsebene, vermehrt beschäftigen
und uns mit den Möglichkeiten,
auf Lebenssituationen mit Ängsten zu
antworten, systematisch auseinandersetzen.
Diese Grundformen der Angst müssen
auf allen Ebenen der Angst und
unter Beachtung der Rahmenbedingungen
systematisch erforscht
und entsprechend gestaltet werden,
wobei durch die Globalisierung der
Weltebene wachsende Bedeutung
zukommt.
Im Folgenden wollen wir uns auf die
individuelle Ebene und die Gesellschafts-Ebene
beschränken.
These 4: Riemann unterscheidet vier
Grundformen der Angst auf individueller
Ebene
1. Die Angst vor der Selbsthingabe,
vor dem Identitätsverlust,
2. die Angst vor der Selbstwerdung,
vor der Isolierung,
3. die Angst vor dem Wandel, vor der
Unsicherheit und
4. die Angst vor der Notwendigkeit,
vor der Endgültigkeit.
Dabei ist zu beachten, dass auf allen
Ebenen der Ängste vom Individuum
bis zur Weltgesellschaft die Angst
vor der Selbsthingabe und vor dem
Ich-Verlust mit der Angst vor der Ich-
Werdung und vor der Isolierung korrespondiert
und in ähnlicher Weise die
Angst vor dem Wandel und vor der
Unsicherheit mit der Angst vor der
Notwendigkeit und vor der Endgültigkeit
und Unfreiheit verknüpft ist.
These 5: Ängste haben eine ambivalente
Wirkung: Sie können uns
lähmen, aber sie können uns auch
anspornen, gegen wahrgenommene
Gefahren entsprechend und auf
allen Ebenen anzukämpfen.
Angewandt auf die Grundformen der
Angst könnte das (im Anschluss an
Riemann) bedeuten:
1. Der Angst vor der Selbsthingabe,
vor dem Ich-Verlust und vor der Abhängigkeit
können wir begegnen bzw.
sie kann für uns Ansporn sein (wie
Fritz Riemann gezeigt hat)
- uns selbst treu zu bleiben
- unsere Individualität zu bewahren
- Abhängigkeiten zu vermeiden
- durch Erkenntnis die Welt zu verstehen
und
- furchtlos unser Eigensein zu leben.
2. Die Angst vor der Selbstwerdung,
vor der Ungeborgenheit und vor der
Isolierung kann uns dazu anspornen,
vom uns einengenden Ich dadurch
freizukommen, dass wir uns einüben
- in mitmenschliche Verbundenheit,
- in einfühlende Liebe und Selbstlosigkeit,
- in grenzenüberschreitende, transzendierende
Hingabe und Selbstaufgabe.
3. Die Angst vor der Wandlung, vor
der Vergänglichkeit und vor der Unsicherheit
kann uns helfen,
- uns für das, was wahr, gut und schön
erscheint, als für etwas ewig Gültiges
einzusetzen und es als solches anzuerkennen,
- uns dafür einzusetzen, dass dieses
gültige Dauer habe und es (gegen
kurzfristig wechselnde Einflüsse, die
es erschüttern und zerstören wollen)
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