soziologie heute Juni 2011

Juni 2011 soziologie heute 23
Unterlegenheit zu entrinnen, und oft
verschwimmt dabei der Blick auf den
sozialen Gesamtzusammenhang, denn
appelliert wird üblicherweise schließlich
an die Fähigkeit des Einzelnen zur
inneren „Transformation“ und nicht
etwa an die politische Organisation
der Individuen oder auch nur an eine
Bereitschaft zur offenen sozialen Problematisierung.
In letzter Konsequenz
bedeutet das: Das Individuum wird
vollständig auf sich selbst zurückgeworfen.
Wenn der Erfolg ausbleibt,
sieht der Einzelne folglich in erster Linie
das eigene Versagen und übersieht
die starren sozialen Hindernisse, die
womöglich in der Tat für sein individuelles
Scheitern verantwortlich waren.
Als „dauerhafte Empfindung eigener
Unzulänglichkeit“ charakterisiert der
Wiener Soziologe Sighard Neckel die
Depression, jene psychische Verfassung
also, die aufgrund ihrer Besorgnis
erregenden Verbreitung vielerorts
längst als „Volkskrankheit“ bezeichnet
wird. Wer sich in Erwartung von Aufstieg
und Teilhabe an der Transformation
des eigenen Innenlebens abarbeitet,
ohne den erwarteten Erfolg
einzustreichen, der läuft demzufolge
Gefahr, in einen dauerhaften Zustand
von Trübsinn und Erschöpfung zu gelangen,
wenn immer wieder der gefährliche
Schluss gezogen wird: Wer auf
der Strecke bleibt, der hat es nicht anders
gewollt, und wem der Erfolg verwehrt
bleibt, dem fehlt der Wille zur
Veränderung, dem fehlt das positive
Denken. Laut Neckel soll den Gefühlen
persönlicher Unzulänglichkeit in unserer
gegenwärtigen Gesellschaft mit
Foto: soziologie heute
der „Selbstinzenierung eines stoischen
Optimismus“ begegnet werden.
Das „soziale Bedürfnis“ zur Selbstoptimierung
Was aber bringt uns dazu, eine solche
Sicht auf unser Leben einzunehmen?
Aus der soziologischen Perspektive
muss man dahinter Bedürfnisse vermuten,
die gesellschaftlich regelrecht
„produziert“ werden. Natürlich gibt
es Grundbedürfnisse, die höchstwahrscheinlich
dem einzelnen Menschen
und seiner Biologie entspringen: das
Bedürfnis zu essen oder das Bedürfnis
zu schlafen beispielsweise. Doch ebenso
gibt es Bedürfnisse, die erst durch
unser Zusammenleben entstehen und
die deshalb in Hinsicht auf ihren sozialen
Sinn betrachtet werden müssen:
Das Bedürfnis nach ökonomischem
Erfolg beispielsweise ergibt sich im
Rahmen einer bestimmten zivilisierten
und kapitalistischen Lebensweise und
wäre in anderen Gesellschaftsformen
womöglich irrelevant oder zumindest
von geringerer Bedeutung. Auch sozial
„produzierte“ Bedürfnisse werden
jedoch in der gegenwärtigen Ratgeber-
und Optimierungskultur mitunter
an den Mann gebracht, als wären sie
ebenso dringend, natürlich und selbstverständlich
wie das unmittelbare Bedürfnis
nach Nahrungsaufnahme oder
Schlaf. Die Warnung davor, sich einem
solchen Bedürfnis zu verschließen,
folgt auf dem Fuße, wenn etwa in einem
Ratgeber davon die Rede ist, dass Bedürfnisse,
die über längere Zeiträume
hinweg vernachlässigt werden, einen
überaus negativen Einfluss auf unser
persönliches Wohlbefinden und unsere
Leistungsfähigkeit haben . Diese Beschreibung
von Ursache und Wirkung
lässt die sozialen Bedingungen und
Begleitumstände außen vor und greift
direkt in das emotionale Innenleben
ein, das im Rahmen der Selbstoptimierung
im Folgenden bearbeitet werden
soll. Die Legitimation des Bedürfnisses
wirkt somit ganz natürlich und selbstverständlich.
Die Möglichkeit zur Problematisierung
wiederum gerät ins
Hintertreffen.
Aspekte von Herrschaft und Zwang
begreifen
Nach Norbert Elias zieht sich ein soziales
Streben nach oben durch nahezu
alle Gesellschaftsschichten. Die Ausbreitung
der Selbstmanipulation im
Namen der Vitalität, der Teilhabe und
der Lebensoptimierung ist also groß,
Die Beschäftigung mit der Optimierung des
eigenen Innenlebens führt zum Ressourcenver-
brauch, der dem Einzelnen oftmals das Gefühl
persönlicher Unzulänglichkeit beschert.
und dementsprechend umfassend und
dauerhaft greift die Beschäftigung mit
dem eigenen Innenleben und dessen
Optimierung um sich. So verbrauchen
die Gesellschaftsmitglieder bis in die
hoch qualifizierten, gebildeten Schichten
hinein ihre Ressourcen – wie Zeit,
Aufmerksamkeit und Energie – zunehmend
in einem Prozess, der dem
Individuum nicht selten seelisches
Ungemach wie das beschriebene Gefühl
persönlicher Unzulänglichkeit beschert.
Im Alltagsverständnis mag uns die
Selbst- und Lebensoptimierung als
eine durchweg freiwillige, harmlose,
nützliche Maßnahme erscheinen. Die
soziologische Perspektive dagegen
gestattet, dass wir auch die Rückseite
der Medaille betrachten und die
Aspekte von Herrschaft und Zwang
begreifen, die mit dem Streben nach
Vitalität und Teilhabe Hand in Hand gehen.
In Zukunft wird es notwendig sein,
diese Zusammenhänge klar zu benennen,
sofern uns daran gelegen ist, die
Verbreitung psychischer Gebrechen
aufzuhalten und den Weg für eine tatsächliche
Chancengleichheit zu ebnen.
Ausgewählte Grundlagen zum Thema:
Ehrenberg, Alain (2004): Das erschöpfte Selbst. Depression
und Gesellschaft in der Gegenwart. Frankfurt am Main,
Campus Verlag GmbH
Elias, Norbert (1969): Über den Prozeß der Zivilisation. Soziogenetische
und psychogenetische Untersuchungen. Bern/
München, Francke
Foucault, Michel (1986): Sexualität und Wahrheit, Erster
Band: Der Wille zum Wissen. Frankfurt am Main, Suhrkamp
Verlag
Neckel, Sighard (2005): Emotion by Design. Das Selbstmanagement
der Gefühle als kulturelles Programm. In: Berliner
Journal für Soziologie, Heft 3/2005
Kai Ginkel
Diplom-Soziologe, Jahrgang 1981, wohnhaft in
Darmstadt.
Diplomarbeit zum Thema „Zwang in der Moderne.
Zu den Selbstzwängen des zivilisierten Menschen vor
dem Hintergrund der Lebensoptimierung“
Interessensschwerpunkte: Prozess der Zivilisation,
Soziologie der Emotionen, Bio-Macht, die Soziologie
Pierre Bourdieus
SOZIOLOGIEHEUTE_JUNIausgabe2011a.indd 23 26.05.2011 13:35:28