»Ein Dülmener Dickkopf gibt nicht auf!«

Progreso nach Caravelí. Auf diesem Weg verbrachte sie sechzehn
Stunden auf dem Pferd, acht Stunden auf einem Lastwagen
und etwa vierzig Stunden in Omnibussen. 122
So fand Friedrich Kaiser Ortschaften vor, in denen vor
zehn Jahren zuletzt ein Priester gesehen wurde. Dann
gab es wiederum Missionsgebiete, in denen nicht einmal
Spanisch gesprochen wurde. Manche Schwestern
sprechen die Indiosprache (Quechua) von klein auf. Die anderen
lernten sie in Caravelí. 123
Dass sich unter solchen Umständen seit Generationen
kaum eine tief greifende Verkündigung des Evangeliums,
eine spirituelle Praxis einschließlich Liedern und
Gebeten, eine wirkliche religiöse Prägung des gemeinschaftlichen
Lebens nachhaltig entfalten konnte, liegt
auf der Hand. Treuherzig und traurig bekannten die Indios:
„Schwester, wir sehen und hören nie etwas von einem Priester;
noch weniger ist je eine Schwester hierher gekommen.
Wir wissen nicht, was Messe und Beichte ist. Auch sonntags
denken wir nicht mehr an Gott.“ Und sie bettelten: „Schwester,
wenn wenigstens Sie einmal im Jahr zu uns kämen. Wir
sind ganz verlassen. Niemand denkt an uns.“ 124
Es ist leicht vorstellbar, dass mit der religiösen auch
eine geistige Abgeschiedenheit einhergeht, dass abergläubische
Vorstellungen die Menschen belasten können.
So berichtet Friedrich Kaiser, dass eine seiner
Schwestern im Fach „Naturkunde“ die jungen Mitschwestern
ausbildete. Wozu das? Die Menschen hier
haben nur abergläubische Erklärungen für die Naturerscheinungen
wie Regen und Schnee, Donner und Blitz, Wind
und Erdbeben. All dies bewirken gute oder böse Geister und
Mächte. Unterweisungen und klare Begriffe sind das wirksamste
Mittel gegen den Aberglauben. 125
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