E_1928_Zeitung_Nr.028

18 AUTOMOBIL-REVUE 1928 — N° 28
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Die Zahl als Mysterium
und Zauber.
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Von Franz Carl Endres.
Die Zahl, die «nüchtern» genannte, die
klar umrissenen Wert angibt, die peinlich
genauer Bemessung zugrunde liegt, diese
Zahl, anscheinend die Beherrscherin eines
materialistischen und mechanistischen Zeitaltere,
die stolz von sich sagt, dass sie «beweise»,
diese Zahl ist erst im Laufe der
Jahrtausende so nüchtern geworden. Wie
unsere Erde nüchtern und der Götter leer
wurde, ein Tal sinnarmer Geschäftigkeit,
mühevoller Plage, so wurde die Zahl ihres
Göttlichen entkleidet, wurde Sklavin der
Maschinen, ihr mystischer Gehalt starb in
den Kontoren und Berechnungsbüchern, sie
wurde an das Geld — jenes gottloseste aller
Verkehrsmittel der Menschen — gefesselt,
sie zeigt ihre Fratze im Börsenbericht, sie
weint in den Bilanzen ihrer für immer verlorenen
Göttlichkeit nach. Sie ist alt und
schal geworden, leer und gestaltlos, und
nur der Mathematiker kommt noch gelegentlich,
wenn er sich in philosophische
Gründe begibt, vor geheimnisvolle Rätsel,
etwa bei den irrationalen Zahlen oder bei
dem Versuche, inkommensurable Verhältnisse
kommensurabel zu machen, das
heisst, durch Zahlen auszudrücken. Aber
diese Gebiete liegen den allermeisten Menschen
viel zu fern, als dass sie ihnen noch
etwas zu sagen hätten
Und das ist das Entscheidende. In alten
Zeiten sagten die Zahlen den Menschen etwas,
sie standen in Beziehung zu den Geheimnissen
des Lebens, zu den Göttern, zu
dem Rhythmus der Welt und des Mensohen,
den man Makrokosmus und Mikrokosmus
nannte. In der Allebendigkeit der alten
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Welt konnte es keine tote Zahl geben. Und
wenn die Götter und die Erscheinungen des
Uebersinnlichen einst wirkliche Erlebensinhalte
— beileibe keine Symbole, zu denen
sie erst viel, viel später gemacht wurden —
waren, so war die Zahl das symbolisch verbindende
Glied zwischen dem Erlebnis des
Göttlichen und dem wertenden Urteil des
Menschen. Hier liegt ihre fundamentale
Bedeutung für die Menschheitskultur. In
ihrer präzisen Wiedergabe eines messbaren
Wertes iberuht ihre Bedeutung für die Zivilisation.
So ist sie ebenso die Königin der
modernen Technik, wie sie einst die Königin
aller seelischen Verbundenheiten in Mysterien,
Religionen, Zaubereien, Magie und
Metaphysik war.
Und doch hat die Zahl auch heute noch
mancherlei Bedeutung, die an die Vergangenheit
erinnert. Sobald wir uns in die Bedeutung
des musikalischen Rhythmus vertiefen,
sobald wir eigentümliche Periodizitäten
in unserem Lebensgeschehen verfolgen
und diese womöglich in Beziehung
bringen zu periodischem Geschehen in der
uns umgebenden Natur, kommen wir auf
heute noch lange nicht hinreichend erforschte
Gesetze und Erscheinungsgruppen,
in denen das alte Mysterium der Zahl noch
leise tönt, wie ein Lied der Kindheit in der
Erinnerung eines Erwachsenen.
Doch hiervon soll, wenn Gelegenheit sich
bietet, später gesprochen werden. Wie ist
die Zahl entstanden? Hierüber kann man
sich streiten. Doch erscheint es wahrscheinlich,
dass es Hunderttausende von Jahren
gedauert hat, bis die Zahl in ein System
gebracht war, und dass anfänglich nur der
Gegensatz von der Einheit zu einer Vielfältigkeit
in das Bewusstsein trat. Und dann
mag (bald der Begriff des Paares entstanden
sein. Daraufhin deuten die Dualformen
des Zeitwortes in unzähligen Sprachen.
Heute gibt es noch ganz primitive
Stämme, die nur die Begriffe eins, ein paar
und viele, aber sonst keine Zahl kennen.
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ergeben sich erst aus der Selbstbeobachtung:
die fünf Finger der Hand. Die altrömische
Ziffer «V» ist das Zeichen der
Hand. Nach oben und unten zeigend also
zweimal fünf gleich zehn = «X».
Aber vom einfachen Zählen bis zum Erkennen
von Perioden, also bis zur Anwendung
der Zahl auf zeitlich voneinander getrennte
Erscheinungen, ist ein langer Weg
gewesen. Und es war der Mond, der in seinen
vier Phasen den Menschen das Zählen
in der Zeit zeigte. Daher heisst er im Altindischen:
« der Ordner der Zeit». Wir werden
im Verlaufe unserer Betrachtungen
noch sehen, wie eng die Zahlenmystik des
Altertums mit der Astronomie und Astrologie
zusammenhängt. Der grosse, allen
sichtbare Rhythmus der Himmelskörper
zeigte zahlenmässig festzuhaltende Erscheinungen
und gab damit den Zahlen gelbst
eine «himmlische» Bedeutung.
Wie hoch entwickelt schon in frühesten
Zeiten die Lehre von den Zahlen und Grossen
war, möge daraus erkannt werden,
dass die Inder Jahrhunderte vor Arehimedes
das Verhältnis des Kreisdurchmessers
zum Kreisumfang schon recht genau durch
den Bruch 1250/3927 angaben. Dass man
mit gewaltigen Zahlen rechnete, zeigt die
indische Ansicht, dass das Leben des
Brahma 311 040 000 000000 Jahre währe.
Doch war in den Vorzeiten die Beschäftigung
mit den Zahlen eine Wissenschaft,
die zum Priesterberuf gehörte. Schon daraus
erhellt die enge Zusammengehörigkeit
der Zahlendeutung mit Mythologien und
Kulten. Die heilige Scheu vor der Zahl hat
sich bei den Völkern namentlich des
Orients erhalten. Niemand zählt seine Herden,
Volkszählungen bringen Unglück (die
erste Volkszählung, die allerdings auch zum
Teil auf Phantasie beruht, hat in der Türkei
erst im vorigen Jahre unter Mustapha Kemals
Regime stattgefunden).
Wir müssen bei der Frage nach der Entstehung
der Zahlensysteme und der Zahlenbedeutungen
wohl unterscheiden zwischen
den profanen und den esoterischen
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Ideen. Die profanen richten sieh nach dem
täglichen Gebrauch und nehmen ihrö Analogien
aus dem Nächstliegenden und das ist
die Paareigenschaft der Augen und Ohren,
die Fünfzahl der Finger an einer Hand,
die Zehnzahl aller Finger und die Zwanzigzahl
(die noch von primitiven Völkern «der
ganze Mensch» heisst), nach Fingern und
Zehen gebildet. Dje esoterischen Ideen sind
meistens astralen Ursprungs und gruppieren
sich zunächst, um das gleich vorweg zu
nehmen, um die Zahlen 4, 5 und 7. 4 sind
die Mondphasen, und 5 und 7 sind deshalb
so besonders heilig und wichtig geworden,
weil dem Breitengrad von Babylon entsprechend
dort von den 12 Tierkreiszeichen
stets 7 über dem Horizont und 5 unter dem
Horizont standen, im einzelnen werden wir
diese Zahlen noch behandeln.
«Eins» ist der Ansicht vieler Eingeweihter
des Alteitums nach keine Zahl. Das
leuchtet ein. Denn die Zahl wird ja erst
notwendig und damit erfassbar durch die
Teilung des Einen und Ganzen. Wäre v,s
nicht möglich, aus dem all und einen Einzelheiten
gewissermaßen betrachtend loszulösen,
so gäbe es keine Zahlen. Daher
kommt r-s, da&s die Eins häufig als das
Symbol der Gottheit aufgefasst wird. Selbst
die Anhänger des Pythagoras, die Eins
schon als zu den Zahlen gehörig auffassen,
betrachten sie auch als göttliches Symbol
und geben ihr die gleichen Eigenschaften
des Ungeraden, Ruhenden, Guten, Einigen,
die sie Gott zuteilen.
Wohl zu unterscheiden ist die.se Bedeutung
der Eins als «Einzig und Alles» von;
der ursprünglichen Bedeutung des Eins als
Erstem dem Range nach. Der Gott Jahwe
der Israeliten ist zunächst nur «Eins» unter
vielen, dann wird er Erster unter vielen,
und erst die jüdische Geheimlehre der
Kaibbala (zu grosson Teilen eine Zalilenmystik)
macht aus ihm wieder die wirklich
göttliche Eins, den All-Eiuen.
In dem ausgesprochenen Monotheismus
des Islam it,daher Eins als Symbol Allahs
die heiligste Zahl.