E_1938_Zeitung_Nr.031

BERN, Dienstag, 12. April 1938
Automobil-Revue - II. Blatt, Nr. 31
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Osterirende
Ganz im Gegensatz zur trauervollen Gedächtnisfeier
des Karfreitages, wo der Schatten eines
grossen Kreuzes auf der Erde zu liegen scheint,
bringt uns das Osterfest eine frohe Gedächtnisfeier,
und ganz gewiss empfinden wir den heiteren
Charakter des Osterfestes um so stärker, als
ihm eben noch der düstere Karfreitag vorausgegangen
ist. Die Dichter und Denker aller Zeiten
sagen es uns ja: Wer wahre, tief innere Freude
•rieben will, der darf nicht am Leid vorübergehen
wollen. Und so ist es auch mit der Osterfreudet
Wtr die erlösende Macht des Osterglaubens,
des Auferstehungsgedankens an sich erfahren will,
der muss zuerst auch die ganze Tragik des Karfreitags
zu erfassen suchen. Post tenebras luxl
Nach der Finsternis das Licht, und noch immer erscheint
uns das lebenerweckende Licht um so herrlicher,
je länger und dunkler zuvor die Nacht und
die Finsternis war. So soll uns auch die helle
Osterfreude Erlösung von der düsteren Karfreitagstrauer
bringen, weshalb denn Ostern auch
Von Emil Hügli
von jeher so recht als ein fröhliches Fest gefeiert
wurde; und dass die schöne Jahreszeit des Frühlings
das ihre dazu beiträgt, Frohmut und zuversichtliches
Hoffen zu wecken, das kann jeder an
sich selbst erfahren.
Was ist „Ostergelächter?"
In früheren Zeiten ging man noch weit mehr
als heute darauf aus, den. fröhlichen Charakter
dieses christlichen Festes zu betonen, wobei man
auch noch einer gewissen Ausgelassenheit Spielraum
Hess. So wurden im Mittelalter mitten in der
Kirche österliche Possenspiele aufgeführt, um die
Kirchgänger in eine übermütige Laune zu versetzen,
und sobald später diese Possenspiele aus
den Gotteshäusern verbannt wurden, suchten die
Geistlichen für dieselben einigermassen Ersatz zu
schaffen, indem sie von der Kanzel herab allerhand
lustige Schnurren erzählten, wodurch einzig
der Zweck verfolgt wurde, das zur Osterzeit die
Kirche besuchende Publikum in eine möglichst heitere
Laune zu versetzen. Die Zuhörer lohnten den
Redner alsdann je nach deren Talent für das Komische
und Amüsante mit lautem Gelächter. Das
war das sogenannte «Ostergelächter», das man,
weil es ja mit dem fröhlichen Fest in Beziehung
stand, selbst am heiligen Orte nicht als störend
empfand, was auch psychologisch begreiflich ist,
da ein herzliches Lachen durch seine Entspannung
auch eine gewisse psychische Erlösung mit sich
bringt.
Allerdings war diese Erregung des Ostergelächters
eine etwas naive Art, den frohmütigen
Charakter des Auferstehungsfestes hervorzuheben.
Unser modernes, im Empfinden so differenziertes
Publikum dürfte man mit ähnlichen Mitteln in der
Kirche nicht mehr zu erheitern wagen. Nichtsdestoweniger
soll Ostern auch für uns ein frohes,
herzerfreuendes Fest bedeuten; denn es verkündet
die freudige Botschaft vom Sieg des Lebens
über den Tod, vom Triumph des Geistes über den
Leib, von der Ueberwindung des irdisch Gebundenen
durch die freie Seele.
Glück ist Reichtum der Seele
Das Osterfest verkündet ja die wahrhaft frohe
Botschaft, dass selbst der Arme, dem keine irdischen
Güter zuteil geworden sind, dass selbst
noch der Unglückliche Anrecht auf etwas Freude
hat. Mag einer auch nur ein bescheidenes Dasein
fristen — das soll ihn nicht bedrücken, hat er
doch eine Seele, die, wenn sie die Osterbotschaft
recht zu erfassen vermag, durch das äussere
Schicksal des Menschen nicht ihrer Kraft beraubt
werden kann. Denn diese befreiende, erlösende
Weisheit ist in der Osterbotschaft enthalten: Nicht
das äussere Leben, nicht das, was Menschen so
gemeinhin Glück nennen, auch nicht materieller
Reichtum macht uns innerlich reich, sondern einzig
der Reichtum der Seele, des Gemütes.
Nichts steht den Menschen zur Osterzeit denn
auch so wohl an, wie ein frohes Hoffen, das auch
der religiösen Auffassung dieses Festes entspricht,
und diese ist wohl nicht anders zu verstehen, als
dass mit der «Auferstehung des Herrn» seiner die
wahre Menschenliebe verkündenden Heilslehre
ewige Geltung verschafft wird. Den Menschen
aber bleibt es anheimgestellt, immer wieder mit
erneuter Kraft und Hoffnung danach zu streben,
dass diese hohe Lehre von der Menschenliebe in
der Welt der brutalen Realitäten allen Widerständen
zum Trotz ihrer Verwirklichung entgegengebracht
werden könne. An solchem Hoffen gilt
es festzuhalten, und aus ihm mag erst die rechte
Osterfreude entspringen, jene Freude, auf die sich
das schöne Wort bezieht: «Was kann der Schöpfer
lieber sehen als ein fröhliches Geschöpf?»
Osterei
Ein uralter Brauch
Ostern war immer ein grosses Fest für die kleinen
— wie auch für die grossen Menschenkinder...
Ostereierl... Man erwartet sie fast mit
derselben Ungeduld, wie die Weihnachtsgeschenke.
Der Brauch, zu Ostern Eier zu schenken,
stammt nicht nur erst aus der christlichen Zeit. Man
kannte ihn schon bei den Phöniziern, die den
Schöpfer des Weltalls in der Gestalt eines Eies
verehrten. Dieses Volk der Seefahrer glaubte
nämlich, dass die Nacht, der Ursprung aller
Dinge, ein Ei erzeugt hätte, aus dem die Liebe
und das Menschengeschlecht erstanden sind. Sie
glaubten auch, dass die Sonne zu Ostern über
dem Aeqüator stände und dass die Erde die langen
Nächte zu dieser Zeit verliess; dass das Urei
zerbräche und das Menschengeschlecht würde
neu erschaffen.
Bei den Persern gab man Eier, die verschieden
gefärbt und mit Goldstreifen verziert waren —
eine Anspielung an das Dogma der Magier, die
lehrten, dass die Welt aus einem Ei stammte, das
durch Ausschlagen eines Stieres zerschlagen
wurde. Der Schah verteilte Hunderte von Eiern
unter seinen Höflingen.
Fast alle Völker des Altertums betrachteten das
Ei als den Ursprung aller Dinge. Es war für die
Heiden ein mystisches Symbol.