E_1939_Zeitung_Nr.087

m AUTOMOBIL-REVUE DIENSTAG, 19 DEZEMBER 1939 — N° 87
Der Siegeszug
des Weihnachtsbaumes
Den meisten von uns wird es unwahrscheinlich
klingen zu erfahren, dass die Sitte des Aufsteilens
einer geschmückten Tanne zum Weihnachtsfest
kaum älter ist als vier Jahrhunderte. Werden
Väter von den Kindern nach dem Alter dieses
Brauches befragt, so pflegen sie zumeist unter allerhand
verlegenem Räuspern und Hin- und Herreden
zu erklären, es handle sich hier um die
Uebernahme alter heidnischer Sitten in die christlichen
Gebräuche, also um eine weit Ober tausend
Jahre alte Sitte. Aber hier irren die Väter...
# In keiner einzigen Dichtung des Mittelalters
wird auch nur mit einer Silbe der Verwendung
der Tanne oder der Fichte zum Zwecke der
Weihnachtsfeier Erwähnung getan; zum allerersten
Male geschieht dies im Jahre 1494 in Sebastian
Brants «Narrenschiff», wo für das Elsass die Sitte
erwähnt wird, zu Weihnachten die Häuser mit grünem
Tannenreis auszuschmücken. Wohl gibt es
neuzeitliche Dichtungen, die in mittelalterlichen
Häusern Weihnachtsbäume auftauchen lassen —
Scheffels «Ekkehard» beispielsweise oder Wildenbruchs
«König Heinrich» — aber das sind eben
grobe Anachronismen. Auch für die Behauptung,
der Heiligen Franciscus von Assissi habe den
ersten Christbaum angezündet, gibt es nicht mehr
Beweise als für andere fromme Legenden.
Tatsache scheint vielmehr zu sein, dass das Elsass
als Ursprungsland des Weihnachtsbaumes anzusehen
ist. Abgesehen von der obenerwähnten
Stelle im Buch des elsässischen Dichters Brant,
findet sich in einem teilweise erhaltenen Rechnungsbuch
der Stadt Schlettstadt aus dem Jahr
1538 ein Posten «3 Schilling für das Hauen von
Weihnachtsbäumen». An anderer Stelle findet sich
eine Erwähnung der Sitte der Schlettstädter Kinder,
das Tannengrün zu Weihnachten mit Aepfeln
und Oblaten zu schmücken, die am Dreikönigstage
geplündert werden dürfen. Einen Beweis für die
grosse Volkstümlichkeit dieses Brauches in der dortigen
Gegend bildet dann ein im Jahr 1555 erlassenes
Verbot des Rates der Stadt, das «Abschlägen
von Weihnachtsbäumen» betreffend. Die
Sitte drang auch nach Strassburg vor, wo nach
einem Bericht aus dem Jahr 1604 «Rosen aus vielfarbigem
Papier daran gehencket wurden, auch
Aepfel und Zucker». In Norddeutschland wird
des Christbaumes zum ersten Male im Bericht eines
Wittenberger Studenten < im Jahr 1737 Erwähnung
getan; in Mitteldeutschland hatte er sich damals
noch nicht eingeführt, Goethe erwähnt ihn zum
ersten Male im Jahre 1774 in den «Leiden des
jungen Werther», und bei Schiller wird er erst
1790 zum ersten Male angezündet. In Leipzig lässt
er sich zum ersten Male 1767, in Berlin 1/80, in
Hamburg 1796, in Dresden gar erst 1807 nachweisefy
während ein Bericht aus Nürnberg ergibt,
dass er dort schon 1790 ziemlich stark verbreitet
war. Jedoch eroberte der Weihnachtsbaum die
katholischen Teile Süddeutschlands erst in der
zweiten Hälfte des vorigen Jahrhunderts; damals
dürfte er auch in die alemannischen Gebiete und
damit in die nördliche Schweiz eingedrungen sein.
In den benachbarten Alpenländern hat er sich
teilweise erst um 1870 eingeführt.
In Frankreich kannte man den Weihnachtsbaum
in den vermögenden Kreisen zwar schon verhältnismässig
früh; so wird er gelegentlich einer
Weihnachtsfeier in den Tüilerien im Jahr 1837 ausdrücklich
erwähnt; richtig populär geworden isf'er
aber eigenartigerweise erst durch die deutschpn
Truppen zu Weihnachten 1870. — 'In England
dürfte der erste Weihnachtsbaum' der gewesen
sein, den die Königin Viktoria im Jahre 1841 ihrem
Gatten, dem Prinzen Albert, zuliebe aufstellen
liess; seither ist er sowohl im englischen Mutterlande
wie in den Kolonien häufig neben den
traditionellen Mistel- und Stechpalmenzweigen zu
sehen. Durch eine Engländerin, Gattin eines nach
Rom versetzten Diplomaten, wurde der Christbaum
gegen 1880 auch in Italien eingeführt, wo dann
deutsche Künstlerkreise sich eifrig für seine Verbreitung
einsetzten. R. H.
Jfapoleons schriftstellerische Tätigkeit
Erst das plötzliche Auftauchen eines Romans
aus der Feder Napoleons I. hat die Allgemeinheit
mit der Tatsache bekannt gemacht, daß Bonaparte
nicht nur mit dem Degen, sondern auch mit der
Feder umzugehen verstand. Schon im Alter von
17 Jahren schrieb er eine Geschichte über Korsika,
die er dem alten Schriftsteller Raynal zur Begutachtung
einreichte. Diesem gefiel die Arbeit des
jüngsten Lieutnants der französischen Armee so
gut, dass er ihre Veröffentlichung betrieb; aber
Bonaparte verhinderte sie im letzten Moment, da
ihm der stürmisch-republikanische Geist und die
offene Leidenschaftlichkeit seiner Arbeit als unverträglich
mit seiner Stellung als Offizier erschien.
Er liess sich das Manuskript von Raynal zurückgeben
und vernichtete es.
Ein Jahr später erliess das Lyoner «Journal»
ein Preisausschreiben über die Frage: «JVelches
sind die Gefühle, die den Menschen am Glücklichsten
machen?» Bonaparte beteiligte sich an dem
Wettbewerb mit einem längeren Essay, das mit
einer goldenen Medaille ausgezeichnet wurde. -
Später, als Napoleon schon Kaiser war, erzählte
er einmal Talleyrand von seiner «Jugendsünde»,
und dieser hatte nichts Eiligeres zu tun, als in aller
Weihnachten, das Fest der Liebe, erblüht nur
zu seinem grossen Glänze im Schosse der Familie,
während der Einsame mit diesem Feste nichts
Rechtes anzufangen weiss. Sonderlinge verfallen
auf merkwürdige Formen, das Christtest zu begehen
und einige Beispiele dieser Art sollen hierbei
folgen:
Seit vielen Jahren trifft an jedem Weihnachtsabend
zu später Stunde ein älterer Herr in einem
Hotel zu Brighton ein, nimmt nur Brot und Wasser
zu sich und bleibt in seinem Zimmer bis zum Ende
des zweiten Feiertages eingeschlossen; er hat
streng verboten, ihn zu stören, und auf eine Frage
des Hotelbesitzers gab er nur die rätselvolle Antwort:
«Ich bin einer mehr von den vielen.»
In einer anderen Gegend Englands geht alljährlich
am Weihnachtsabend und am ersten Feiertag
abends ein alter Mann mit einer Laterne durch
verschiedene Dörfer, klopft an jedem Haus an die
Tür und fragt: «Wie ist das Weihnachten?» Wenn
er erfreuliche Auskunft erhält, dann verbeugt er
sich tief und lässt einige Silberstücke, an der Türschwelle
liegen. Wird ihm keine gute Auskunft zuteil,
dann schüttelt er sorgenvoll den Kopf und
geht weiter.
In einem Dorf von Dorsetshire befindet sich
die Ruine einer alten Kirche, um die ein verfallener
Friedhof herumliegt. Seit vielen Jahren erscheint
hier eine tief verschleierte Frau in Trauerkleidung
am Weihnachtsabend und verbringt die
Zeit Vom Dunkelwerden bis zur Mitternacht auf
'denr Kirchhof, unablässig zwischen den Gräbern
hin- und hergehend; Am nächsten Morgen sieht
man dann auf jedem Grabe einen kleinen Mistelzweig
oder einen Stechpalmenzweig.
An einem andern Orte haben sieben Männer,
die sich zu einem frommen Bund zusammengeschlossen
haben, die Gewohnheit, die Christnacht
in einem Stall zu verbringen; sie schliessen sich
hier ein und singen Weihnachtslieder. Wahrscheinlich
wollen sie die heilige Stunde in Gemeinschaft
mit den Ochsen verbringen, die ja schon
im Stall von Bethlehem bei der Geburt des Heilandes
zugegen waren.
Heimlichkeit einen Kurier nach Lyon zu senden,
um das Manuskript herbeizuschaffen. Nach langem
Suchen wurde es wirklich in einem alten Archiv
aufgestöbert. Als Talleyrand sich mit dem Kaiser
allein im Zimmer befand, zog er es plötzlich aus der
Tasche, reichte es Napoleon und fragte: «Sire,
kennen Sie diese Handschrift?» Der Kaiser nahm das
Manuskript, erkannte es sofort, blätterte darin und
- warf es mit einem raschen Schwung in den brennenden
Kamin; so erschrak er über den Kontrast
zwischen seinen damaligen und jetzigen Auffassungen.
Talleyrand aber ging untröstlich davon,
verzweifelt, dass er nicht rechtzeitig daran gedacht
hatte, sich von dem Manuskript eine Abschrift zu
machen.
Die bekannten, von Napoleon überkommenen
Schriften bilden allein eine kleine Bibliothek. Die
bekanntesten unter ihnen sind: «Memoires pour
servir ä l'histoire de France en 1815», «Campagnes
d'Egypte et de Syrie 1798/99», «Memoires pour
servir a l'histoire de France sous Napoleon, ecrites
ä St-Helene», «Commentaires de Napoleon I er ».
Ein grosser Teil seiner übrigen Werke ist femer in
4 Bänden «Oeuvres litteraires de Napoleon I er » und
in 2 Bänden «Napoleon inconnu» zusammengefasst
Sonderbare Weihnachtsfeiern
Ein reicher Londoner Junggeselle, der in einem
luxuriösen Haus wohnt, verschwindet jeden Weihnachtsabend
und kehrt erst am zweiten Feiertag
wieder heim. Man hat herausgebracht, dass er
diese Zeit als Vagabund auf der Landstrasse verbringt,
und als man ihn fragte, warum er das täte,
erwiderte er:
«Das bringt mir die andere Seite des Lebens
ins Gedächtnis.»
Seit etwa zwanzig Jahren verbringt e!n Herr
die Christnacht in den Gewölben unter einer
Dorfkirche und legt .einen Kranz auf den Sarg
eines dort begrabenen Verwandten. Der Tote
hatte ihm einen grossen Besitz hinterlassen, unter
der Bedingung, dass er diese Zeremonie in jeder
Weihnachtsnacht ausführe. Obwohl ihm bereits
verschiedentlich vom Gericht mitgeteilt worden
ist, dass er sich an diese Klausel nicht zu halten
brauchte, erfüllt er sie doch pietätvoll jedes Jahr.
Das Rezept für die Feiertage: Gänseleberpastete.
Selbstgemachte Gänseleberpastete ist leichter
und bekömmlicher als Strassburger. Hier ihr Rezept:
Man braucht zwei Gänselebern, y 2 Pfund
Gänseliesen, Zitronensaft (von einer Zitrone). % Teelöffel
geriebenen Meerrettich, einen geviertelten
Apfel, etwas Pfeffer, drei kleine Zwiebeln und eine
Zehe Knoblauch. Die Liesen werden auf langsamem
Feuer ausgelassen; die Grieben werden herausgenommen.
Die Leber wird nun mit Zitronensaft
beträufelt und, halbiert, in das Fett gelegt; dannach
kommen auch der Aepfel, die Gewürze und der
restliche Zitronensaft hinein. Der Topf muss so
klein sein, dass das Fett die Leber bedeckt. Auf
einer doppelten Asbestplatte muss nun die Leber
solange sehr langsam ziehen, bis sie gar ist; genussfähig
ist sie erst nach drei Tagen; serviert
wird sie eisgekühlt.
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Das Kaiserreich Indien hat einen Flächeninhalt
von 5 Millionen Quadratkilometer, auf denen 350
Millionen Menschen leben. Wie winzig ist dagegen
die Armee, die England zur Bewachung dieses
ungeheuren Reiches benötigt! Welche Staatskunst,
welche ungeheure Erfahrung gehören dazu, diesen
ausgedehnten Besitz in Kriegs- und Friedenszeiten
zu erhalten! Die Engländer sind in dieser Hinsicht
Eng] and erobert
INDIEN
in die Fußstapfen. der alten Römer getreten, die
es ebenfalls verstanden haben, mit schwachen militärischen
Kräften ihrem Weltreich lange Zeit
hindurch Ruhe und Frieden zu bewahren. In der
Zeit der grössten Ausdehnung genügten 350 000
Mann römischer Bürger und Hilfstruppen, um das
grosse Reich zu schützen. Gallien hatte nur eine
Garnison von 1200 Mann. In den fünfhundert
Kompliziert.
«Sie ist viel älter, als es
scheint!»
«Ja, und was noch
schlimmer ist: Sie sieht so
aus, als ob sie viel älter
ist, als es scheint!»
Städten Asiens war nicht ein einziger Soldat zu
sehen. In ganz Aegypten standen nur zwei Legionen,
später sogar nur eine einzige. Die römische
Seemacht beschränkte sich auf einige Flottenstationen
in Ravenna und Misenum, im Pontus Euxinus,
in der Nordsee, auf der Donau und dem
Euphrat.
Wie alle koloniale Eroberungen, so ist auch
der Erwerb Indiens nicht ohne Gewalttaten vor
sich gegangen. Im Laufe der drei Jahrhunderte,
in denen England das indische Reich kolonisierte,
hat es auch nicht an blutigen Aufständen gefehlt.
Aber man hat doch den Eindruck, dass Indien unter
der englischen Verwaltung viel gewonnen hat.
Es besteht gar kein Zweifel, dass das Land bei den
vielen Gegensätzen, die seine Bewohner voneinander
trennen, in ununterbrochene blutige Bürgerkriege
verwickelt sein würde, ganz abgesehen von
Einwirkungen seiner Nachbarn. Allein der grosse
Reichtum Indiens würde stets eine grosse Lockung
für raubgierige Völker sein. Erst wenn die inneren
Gegensätze überbrückt sind, wird Indien in
der Lage sein, sich vollständig selbst zu regieren.
Diese grossen Gegensätze erklären sich aus der
Geschichte des Landes. Im dritten Jahrtausend v.
Chr. wandert ein Zweig der grossen Völkerfamilie
der Indogermanen oder Arya von Nordwesten in
das Gebiet des Indus ein, das vorher von wilden
Volksstämmen schwarzer Farbe bewohnt war. Von
dem Strom nehmen sie den Namen Inder (Hindu)
an. Sie sind ein kriegerisches Volk, dehnen sich
aus und erkämpfen in jahrhundertelangen Kriegszügen
das ganze Gebiet des Gangesstromes. Es
ist ihre Heldenzeit, in der ihre grossen Nationalepen
entstehen (14, Jahrhundert v. Chr.). Damit ist
aber ihre Kraft gebrochen. Der kriegerische Geist
des Volkes macht einer friedlichen Gesinnung
Platz, einer passiven Weltauffassung, in der der
Verzicht auf die Dinge des Diesseits dominierend
wird. Der Einfluss kriegerischer Fürsten geht ganz
auf die brahmanische Priesterschaft über. Im 6.
Jahrhundert v. Chr. verbreitet sich in Indien der
Buddhismus. Er wird zwar wieder vertrieben, aber
er behält seinen Einfluss auf die Religion der Bevölkerung,
ohne jedoch den passiven Charakter
des Volkes zu ändern.
Im Jahre 705 dringen die Araber von Iran aus
in das Land Sindh, an der Nordwestküste Indiens,
südlich von Afghanistan, ein, und ihre Eroberungen
dehnen sich im Laufe der folgenden Jahrhunderte
auf den ganzen Norden aus. Das Pandschabgebiet
wird gegen Ende des 12. Jahrhunderts erobert, und
in allen unterworfenen Gebieten richtet sich der
Islam als herrschende Religion ein.
In der Mitte des 16. Jahrhunderts wird in Indien
das Reich des Grossmoguls (d. h. grossen Mongolen)
begründet. Es schliesst sich direkt an die
Schöpfungen Timurs und Dschingis Khans an. Damit
gewinnt der sunnitische Islam eine gewaltige
Ausdehnung. Unter dem Grossen Akbar, dem
Schöpfer so vieler herrlicher Paläste und Moscheen,
wird das Reich wesentlich erweitert. Akbar ist ein
geschickter Organisator und ein toleranter Fürst.
Er gewährt den unterworfenen Hindus die gleichen
Rechte wie den mohammedanischen Siegern und
duldet in seinem Reiche auch das Christentum.
Seine Regierung ist die Glanzzeit des grossmogulischen
Reiches. Bis in das Jahr 1857 regieren seine
Nachkommen, in ihrer Macht allerdings nach und
nach durch die Engländer beschränkt.
Die mohammedanische Fremdherrschaft bleibt
zunächst auf das nördliche Indien beschränkt. Im
Süden erhalten sich die nationalindischen Fürsten.
Unter Aurungseb, der bis in den Anfang des 18.
Jahrhunderts regiert, erwacht der religiöse Fanatismus
der Mohammedaner aufs neue. Die Hindus
werden unterdrückt, ihre Tempel von den Anhängern
des Islams zerstört.
So stellt sich in grossen Zügen die Geschichte
Indiens dar. Die Gegensätze zwischen Hindus und
Mohammedanern bestehen heute unvermindert
fort, obwohl letztere nur wenig mehr als ein Viertel
der Hindubevölkerung ausmachen. Wenn man
bedenkt, wie gross bereits die Verschiedenheit der
Denkweise in Europa ist, so kann man sich leicht
eine Vorstellung machen, wie schroff die Gegensätze
in diesem Riesenreich sein müssen, das ein
Konglomerat so vieler Rassen enthält und in dem
die Einrichtung der Kasten ein weiteres Trennungsmoment
bildet. Man vergegenwärtige sich
dabei, dass gegen Ende des vergangenen Jahrhunderts
nicht mehr als 100 000 Briten in Indien lebten.
Die ersten Eroberungen der Europäer in Indien
fallen in den Beginn des 17. Jahrhunderts. 1498
hat der Portugiese Vasco da Gama den Seeweg
nach Indien entdeckt, den Columbus vergeblich
suchte. Er landet im Mai desselben Jahres in Ca-
fln die Wehrmännerl
Beim Wachestehen, beim Maisch
durch Sturm und Regen sind Sie
giosser Erkäliungsgeiahi ausgesetzt
Beugen Sie rechtzeitig vor durch die
bazillenlötenden
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PasillUxt