Ora_et_labora_Internet

Das benediktinische „Ora et labora“
„Erst dann sind sie wirklich Mönche [und Nonnen], wenn sie von ihrer Hände Arbeit leben.“
(Benediktsregel, Kap. 48,8)
„In allem werde Gott verherrlicht.“ (Benediktsregel, Kap. 57,9)
Gebet und Arbeit, Liturgie und Leben, Glaube und Alltag bilden im benediktinischen Leben
eine untrennbare Einheit. Wir möchten Gott in allem suchen und ihn in allem verherrlichen.
Die Feier der Liturgie und das Gebet werden geerdet durch unser alltägliches Mühen und Arbeiten.
Die Vielfalt an Talenten und Charismen der Einzelnen münden dabei ein in das Ganze
der Gemeinschaft. Gemeinsam verdienen wir unseren Lebensunterhalt; gemeinsam sorgen
wir uns um unsere alten und kranken Mitschwestern und gemeinsam sind uns auch die sozialen
und pastoralen Aufgaben und Projekte unseres Klosters.
Wichtiges Hilfsmittel auf dem Weg der Einheit von „Ora et labora“ ist die „Discretio“, die weise
Maßhaltung, die der heilige Benedikt und auch die heilige Hildegard als „Mutter aller Tugenden“
bezeichnen. Hierbei geht es nicht um Mittelmäßigkeit, sondern um die Mitte, um eine
maßvolle und ausgewogene Lebensordnung. Gebet und Arbeit, Bewegung und Ruhe, Einsamkeit
und Gemeinschaft sind die Pole, die immer neu zum Ausgleich gebracht werden wollen.
Wirklich Da-sein, Leben im Hier und Jetzt, unter den Augen Gottes, in seinem Augen-Blick. Das
ist das Ziel und vielleicht auch das Geheimnis eines solchen Lebens. Das ist jedoch keineswegs
ein Privileg von Mönchen und Nonnen, sondern jedem Christen zugedacht und möglich.
The Benedictine “Ora et labora“
“For then are they truly monastics when they live by the labor of their hands.”
(Rule of St Benedict, Ch 48, 8)
“That in all things God may be glorified.“(Rule of St Benedict, Ch 57, 9)
In Benedictine life prayer and work, liturgy, faith and daily routine constitute an integrated,
inseparable whole. We want to seek and praise God in everything. The celebration
of liturgy and prayer are closely linked with our everyday routine. The diversity of
talents and charisms of each member of our community become one. Together we earn
our living. Together we care for our old and sick fellow Sisters. And together we also
share the social and pastoral tasks and projects of our convent.
An important aid on the path towards the unity of “Ora et labora” is “Discretio”, to practise
moderation, which St Benedict and also St Hildegard call the “Mother of all virtues”.
This is not about mediocrity but about a golden mean, a moderate and balanced order
of life. Prayer and work, activity and silence, solitude and community are opposite poles
which must always be evened out.
Our ultimate goal is leading a life, here and now, in full view of God’s eyes. Perhaps this
kind of life is a mystery in itself. However, it is not only a privilege of nuns and monks
but also a possible way of life for all Christians.

Klosterladen
„Müßiggang ist der Seele Feind. Deshalb sollen die Brüder [und Schwestern] zu bestimmten
Zeiten mit Handarbeit, zu bestimmten Stunden mit heiliger Lesung beschäftigt sein.“
(Benediktsregel, Kap. 48,1)
In unserem Klosterladen möchten wir für alle, die unsere Abtei besuchen, eine kleine Oase
mitten in der Hektik des Alltags schaffen. Hier finden Sie einen Ort der Begegnung und der
Ruhe, des Stöberns und Schmökerns und nicht zuletzt des Wein-Verkostens. Kurzum: Gehaltvolles
für Leib, Seele und Geist.
Wir möchten, dass unsere Kunden sich wohlfühlen und mit uns ins Gespräch kommen über
Gott und die Welt. Besonderen Wert legen wir auf die individuelle Beratung, die Ihnen helfen
möchte, sich in dem breiten Angebot zurecht zu finden.
Bei uns finden Sie neueste spirituelle Literatur, Belletristik und Sachbücher, Lebenskunde- und
Lebenshilfebücher, Kinder- und Jugendbücher, eine umfangreiche Auswahl an Literatur zur
heiligen Hildegard, 50 verschiedene Dinkelprodukte; dazu Gewürze und Tees, ein breites Sortiment
an anspruchsvollen Karten für jeden Anlass, Kerzen, Kalender, Kreuze, Ikonen, CDs und
Geschenke, Goldschmiede- und Keramikarbeiten aus den eigenen Kunstwerkstätten, ein erstklassiges
Weinsortiment aus dem eigenen Klosterweingut, klostereigene Liköre, Brände und
Gelees.
Gerne beraten wir Sie auch telefonisch oder nehmen Ihre Bestellungen telefonisch
(06722/499-116) oder per E-Mail entgegen: klosterladen@abtei-st-hildegard.de
Our Abbey Shop
“Idleness is the enemy of the soul. Therefore the sisters should be occupied at certain
times in manual labor, and again at fixed hours in sacred reading.”
(Rule of St Benedict, Ch 48, 1)
In our abbey shop we want to create a small oasis in the midst of the hectic daily routine
intended for everyone who visits our convent.
Here you will find a place of encounter and quiet, for rummaging and for browsing and
not least for wine tasting. In short, it is a place for spirit, body and soul.
We would like our customers to feel at ease and get into conversation with us about
God and the world. We attach special importance to individual advice. We want to help
you find your way about and get to know our wide range of products. In our shop you
will find:
The most recent books on spirituality and literature
Fiction and non-fiction
Books on life-skills and counselling
Books for children and young people
An extensive selection of literature about St Hildegard
Fifty different spelt products as well as spices and teas
A wide variety of high-quality cards for every occasion
Candles, calendars, crucifixes, icons, CDs and gifts
Worked gold articles and ceramics from our own artists’ studios
A first class range of wines from the convent’s own winery
Homemade liqueurs, brandies and jellies
We will gladly give you advice or take your orders via phone 0049 (0)6722-499-116 or
by E-Mail: klosterladen@abtei-st-hildegard.de

Klosterweingut Abtei St. Hildegard
“Der Wein - maßvoll genossen - heilt und erfreut den Menschen durch seine große Kraft und
Wärme ...“ (Hildegard von Bingen)
Die geschichtlichen Wurzeln des Klosterweinguts reichen bis ins 12. Jahrhundert, die Zeit unserer
Gründeräbtissin, der heiligen Hildegard von Bingen, zurück. Schon damals betrieben die
Schwestern erfolgreich Weinbau. Diese Tradition setzen wir heute unter modernen Bedingungen
fort. Deutschlandweit sind wir das einzige Klosterweingut, welches gänzlich von Ordensleuten
selbst geführt wird.
Das Klosterweingut verfügt über 7 ha Rebfläche (83% Riesling, 17% Spätburgunder). Bei der
Bearbeitung und Pflege der Weinberge setzen wir auf umweltschonenden Anbau. Die Rotweine
reifen in Eichenholzfässern; der Riesling wird in Edelstahltanks ausgebaut. Insgesamt verfügt
unser Weingut über eine Fasslagerkapazität von 70.000 Liter; der Durchschnittsertrag beläuft
sich auf 65 hl/Hektar.
Unser Klosterweingut wird von Schwester Thekla und unserem Kellermeister Arnulf Steinheimer
bewirtschaftet. An der Weinlese, die alljährlich im Oktober stattfindet, beteiligen sich
möglichst viele Schwestern unserer Gemeinschaft. Unterstützt werden wir dabei von zahlreichen
freiwilligen Helfer, die jedes Jahr extra zur Weinlesezeit zu uns kommen und schon einen
„Weinlesehelfer - Freundeskreis“ gebildet haben.
Die Weine des Klosterweinguts sind vielfach prämiert und können in der Vinothek des Klosterladens
verkostet werden. Alle Weine können auch im Online-Shop bestellt werden:
www.abtei-st-hildegard.de
The Winery of the Abbey of St Hildegard
“Wine – when enjoyed in moderation – heals and delights humankind through its great
strength and warmth …” (St Hildegard of Bingen)
The historic roots of the abbey’s winery date back to the 12th century, the lifetime of
our founder abbess, St Hildegard of Bingen. Already at that time the sisters successfully
grew wine. Today we continue this tradition with modern eco-friendly vinification
techniques. Throughout the whole of Germany we own the only monastic vineyard
which is completely managed by members of an order.
Our winery covers seven hectares of vines (83% Riesling, 17% Pinot Noir). Our red wines
mature in oak wood barrels, yet our Riesling in special high quality steel fermentation
tanks. Overall we have a barrel storage capacity of seventy thousand li-tres. The average
yield amounts up to 65 hectolitres per hectare.
Our winery is jointly run by Sister Thekla and our cellar master Arnulf Steinheimer. In
October every year the great majority of our Sisters join in picking the grapes. Luckily
we get generous support from numerous volunteers who especially come to help us out
at harvest time. They have even founded a “grape-picking circle of friends”.
The wines from our winery have been awarded numerous prizes and can be tasted in
the enoteca inside our abbey shop. Our wines can also be ordered online:
www.abtei-st-hildegard.de

Klostergarten und Friedhof
„Mit der ganzen Sehnsucht des Geistes nach dem ewigen Leben verlangen. Und den Tod täglich
vor Augen haben.“ (Benediktsregel Kap. 4,46.47)
Unser Gartengelände, das für die Öffentlichkeit nicht zugänglich ist, umfasst ca. vier Hektar
Fläche und wurde in den ersten Jahren nach dem Bau der Abtei Stück für Stück der Natur abgerungen.
Es ist terrassenförmig angelegt und nach Norden und Osten von der Klostermauer
umfriedet. Im Westen schließen sich der Gästegarten und die Schafsweide an.
Auf der obersten Terrasse des Gartengeländes befindet sich ein Fichten- und Tannenwald. Hier
finden sich lauschige Wege und Plätze, und von hier aus hat man einen herrlichen Blick in das
Rheintal. Eine Lourdesgrotte lädt zum Verweilen und zum Gebet ein.
Eine Etage tiefer liegt eine große Terrasse, die vornehmlich dem ökologischen Obstanbau
dient. Ein Steinobstfeld mit Kirschen-, Mirabellen-, Pfirsich- und Pflaumenbäumen sowie ein
kleineres Apfelbaumfeld dienen dem Eigenverbrauch der Gemeinschaft und der Marmeladenproduktion.
Auch die Obstkuchen im Klostercafé profitieren von den herrlichen Früchten.
Im unteren Bereich des Gartens dominieren Blumen, Sträucher, Stauden und Zierbäume aller
Art. Dazwischen finden sich Wiesen, begrünte Wege - und vor allem Rosen. Überall im Garten
sind sie zu finden und machen aus dem Gelände fast schon einen kleinen romantischen Park.
Im Osten des Geländes, unmittelbar vor der Apsis der Abteikirche, liegt der Klosterfriedhof.
150 Schwestern von St. Hildegard haben hier bisher ihre letzte Ruhestätte gefunden. Oberhalb
der Äbtissinnengräber, die in der Mitte des Friedhofs liegen, erinnern zwei steinerne Tafeln an
die Schwestern, die während des Exils in den Kriegsjahren 1941-45 ums Leben kamen.
The Abbey Garden and the Cemetery
“To desire eternal life with all the passion of the spirit. To keep death daily before one‘s
eyes.” (Rule of St Benedict Ch 4, 46-47)
Our garden - which is not open to the public - covers an area of about four hectares and
was wrested from nature bit by bit in the first years after the abbey was built. It is laid
out in terraces and enclosed by the northern and eastern convent walls. In the west it
merges into a garden - for the use of our resident house guests - and a sheep pasture.
On the top terrace there is a spruce and a fir forest. Here you can find secluded paths
and places from where you have a magnificent view onto the Rhine Valley. A Lourdes
grotto invites you to pause and pray.
The level below is primarily used for organic fruit growing. The orchards supply our community
with cherries, mirabelles, peaches and plums as well as apples for our jam production.
The fruit flans and tarts in the Abbey café also benefit from the lovely fruit.
On the terrace further down flowers, shrubs, perennial plants and ornamental trees of
all kinds dominate the garden. In between you will find meadows, paths covered with
greenery, and above all roses. You will find them everywhere in the garden.They almost
turn the area into a small romantic park.
On the eastern side, just in front of the apse of the abbey church, there is our cemetery
where 150 sisters of the Abbey of St Hildegard have found their final resting place. In
the centre of the cemetery, above the abbesses’ graves, two stone plaques commemorate
those sisters who lost their lives during their exile in the war years between 1941
and 1945.

Kunstwerkstätten
„Sind Handwerker [und Künstler] im Kloster, so sollen sie in aller Demut ihr Handwerk ausüben.“
(Benediktsregel, Kap. 57,1)
Restaurierungswerkstatt
Die Restaurierungswerkstatt wurde 1974 im Auftrag der deutschen Bistumsarchive errichtet.
Mit der Arbeit an dem Restauriergut der Bistümer ist die Werkstatt weitgehend ausgelastet;
private Aufträge können deshalb nur in Einzelfällen übernommen werden. Restauriert werden
vor allem Matrikelbücher (Tauf-, Trau-, Sterberegister), aber auch Handschriften auf Pergament,
liturgische Texte, Pläne, Urkunden, Akten und sonstige archivalische Besonderheiten.
Keramikwerkstatt
Die Keramikwerkstatt ist seit dem Jahr 2000 das Reich unserer Sr. Christophora. Sie ist vor allem
Keramikkünstlerin, hat aber auch erfolgreich Abstecher in die Malerei und die Glaskunst
gemacht. Es sind vor allem Gestalten und Texte der Bibel, die sie inspirieren. Ein Charakteristikum
ihres künstlerischen Werkes sind Gruppen von farbig glasierten Großskulpturen. Sr. Christophora
konnte ihre Kunst in zahlreichen Ausstellungen im In- und Ausland präsentieren. In
vielen öffentlichen Räumen und Kirchen ist sie mit ihren Arbeiten präsent.
Goldschmiede
In unserer Meistergoldschmiede fertigt Sr. Judith kirchliche Geräte (Kelche, Hostienschalen,
Hostiendosen, Kreuze) und Schmuck – nach eigenen Entwürfen oder nach Vorgaben und Ideen
der Kunden. Auch Reparaturen, Umarbeitungen und Gravuren können hier erledigt werden. Im
Ausstellungs- und Verkaufsraum an der Klosterpforte sowie im Klosterladen bieten wir Ihnen
Arbeiten aus unserem Atelier an und zusätzlich ein breites Angebot an Schmuck (vorwiegend
Silber) und Edelstein-/Perlcolliers aus nicht-eigener Werkstatt.
The Artists’ Studios
“If there are artisans [and artists] in the monastery,
let them practice their crafts with all humility …”
(Rule of St Benedict, Ch 57,1)
The Restoration Studio
The restoration studio was set up in 1974, commissioned by the German Diocesan Archives.
The studio is kept busy to a large extent with the restoration of works sent to us
by the dioceses. Therefore private commissions can only be taken as an exception. Our
team mostly handle matriculation books (e.g. baptism, marriage and death registers
and certificates) but also parchment manuscripts, liturgical texts, maps, documents, records
and other special archival material.
The Ceramics Studio
The ceramics studio has been the realm of our Sr Christophora since the year 2000. She
is above all a ceramics artist but has also made successful sorties into paint-ing and
glass art. Figures and texts from the Bible inspire her. One characteristic of her artistic
work is groups of large sculptures glazed in colour. Sr Christophora has been invited
to present her work in numerous exhibitions in Germany and abroad. Her works
can be found in many public rooms and churches.
The Goldsmith’s Studio
In our master goldsmith’s studio Sr Judith creates ecclesiastical articles such as chalices,
patens, pyxes, crucifixes as well as jewellery. She mostly uses her own designs but also
respects her customers’ wishes and ideas. Repairs, alterations and engravings can also
be done. We offer her articles in the exhibition and sales room at the main reception
area as well as in the abbey shop. There is also a wide selection of jewellery (mainly silver)
or jewel and pearl necklaces from a few studios outside our convent.

Hildegardforschung
Die wissenschaftliche Erforschung der Werke der heiligen Hildegard hat in unserer Abtei seit
ihrer Wiederbegründung im Jahr 1904 Tradition. Vier Generationen von Hildegardforscherinnen
haben grundlegende und wesentliche Beiträge zur Hildegardforschung geleistet:
Sr. Maura Böckeler: Ordo Virtutum (Reigen der Tugenden), zusammen mit Pudentiana Barth,
Berlin 1927 (Edition und Übersetzung).
Wisse die Wege. Scivias, Berlin 1928 (erste deutsche Übersetzung).
Sr. Marianna Schrader: Heimat und Sippe der deutschen Seherin Sankt Hildegard, Salzburg
1941 (Die Herkunft der heiligen Hildegard, neu bearbeitet von Adelgundis Führkötter, Mainz
1981).
In Zusammenarbeit mit Sr. Adelgundis Führkötter: Die Echtheit des Schrifttums der heiligen
Hildegard von Bingen. Quellenkritische Untersuchungen, Köln /Graz 1956.
Sr. Adelgundis Führkötter: zusammen mit Sr. Angela Carlevaris: Hildegardis Bingensis: Scivias
(Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis, T. 43-43A), Turnhout 1978 (textkritische Edition
von Wisse die Wege).
Sr. Dr. Angela Carlevaris: Hildegardis Bingensis: Liber vitae meritorum (Corpus Christianorum.
Continuatio Mediaevalis, T. 90), Turnhout 1995 (textkritische Edition vom Buch der Lebensverdienste).
Sr. Dr. Maura Zátonyi: zusammen mit Prof. Rainer Berndt SJ: Glaubensheil. Wegweisung ins
Christentum gemäß Hildegard von Bingen (Erudiri Sapientia 10), Münster 2013 (die theologischen
Beiträge in den Akten zur Heiligsprechung und Erhebung Hildegards von Bingen zur Kirchenlehrerin).
Das Buch der Lebensverdienste, Beuron 2014.
Vidi et intellexi. Die Schrifthermeneutik in der Visionstrilogie Hildegards von Bingen (Beiträge
zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters. Neue Folge 76), Münster 2012,
2014 2 .
Hildegard Research
The research into St Hildegard’s works has been a tradition in our abbey since its
re-foundation in 1904. Four generations of our Hildegard scholars have made important
fundamental and essential academic contributions.
Sr Maura Böckeler: Ordo Virtutum, together with Pudentiana Barth, Berlin 1927 (edition
and translation).
Wisse die Wege . Scivias, Berlin 1928 (first translation into German).
Sr Marianna Schrader: Heimat und Sippe der deutschen Seherin Sankt Hildegard, Salzburg
1941. (revised by Adelgundis Führkötter, Mainz 1981).
In co-operation with Sr Adelgundis Führkötter: Die Echtheit des Schrifttums der heiligen
Hildegard von Bingen. Quellenkritische Untersuchungen, Köln, Graz 1956
Sr Adelgundis Führkötter: together with Sr. Angela Carlevaris: Hildegardis Bingensis:
Scivias (Corpus Christianorum. Continuatio Medievalis, T. 43-43A), Turnhout 1978 (critical
edition of Wisse die Wege (Know the Ways).
Sr Dr. Angela Carlevaris: Hildegardis Bingensis: Liber vitae meritorum (Corpus Christianorum.
Continuatio Medievalis, T. 90), Turnhout 1995 (critical edition of the Buch der Lebensverdienste
(Book of Life’s Merits)).
Sr Dr. Maura Zátonyi: together with Prof. Rainer Berndt SJ: Glaubensheil. Wegweisung
ins Christentum gemäß Hildegard von Bingen, (Erudiri Sapientia 10), Münster 2013
(theological contributions to the records on the canonization and promotion to Doctor
of the Church of Hildegard of Bingen).
Das Buch der Lebensverdienste (The Book of Life’s Merits), Beuron 2014.
Vidi et intellexi. Die Schrifthermeneutik in der Visionstrilogie Hildegards von Binge, Beiträge
zur Geschichte der Philosophie und Theologie des Mittelalters. (Contributions to
the History of Philosophy and Theology of the Middle Ages) Neue Folge 76 (New Series
76), Münster 2012, 2014 2 .

Klostercafé / Besucher (-gruppen) / Gästehaus
„Alle Gäste, die zum Kloster kommen, sollen wie Christus aufgenommen werden; denn er wird
einmal sagen: Ich war Gast, und ihr habt mich aufgenommen.“ (Benediktsregel, Kap. 53,1)
Die Gastfreundschaft spielt in benediktinischen Klöstern eine herausragende Rolle und ist für
uns ein bevorzugter Ort der Gottesbegegnung. Alljährlich kommen viele Tausende von Menschen
zu uns – auf den Spuren der heiligen Hildegard, auf der Suche nach Gott und nach sich
selbst, nach offenen Ohren und offenen Herzen, nach einem Ruheplatz für Leib und Seele.
Alle Besucher sind uns herzlich willkommen. Sie können sich in diesem Inforaum eingehend
informieren oder in der Zeit zwischen dem 1. März und 1. November im Vortragssaal an einer
Filmvorführung teilnehmen: jeweils Di, Mi, Do und Sa um 10.30 Uhr. Treffpunkt: vor dem Klostercafé.
Einen Vortrag über die heilige Hildegard können Besuchergruppen bei Sr. Hiltrud Gutjahr
buchen: sr.hiltrud@web.de oder: 06722/ 910589.
Im Klostercafé gibt es Köstlichkeiten aus unserer Klosterküche und aus der Klosterbäckerei.
Öffnungszeiten: Täglich außer montags 10.00 – 17.00 Uhr. Anmeldung von Gruppen bitte unter:
klostercafe@abtei-st-hildegard.de oder 06722/499-215.
Unser Gästehaus ist ein Ort für Menschen, die sich zurückziehen möchten, um neue Kraft und
Orientierung für ihr Leben und ihren Glauben zu suchen. Jeder ist eingeladen, mit uns ins Gespräch
zu kommen, mit uns zu beten oder an einem der Seminar- und Kursangebote teilzunehmen.
Abbey Café / Visitors and Groups / Guest Accomodation
“Let all guests who arrive be received like Christ, for He is going to say, ‘I came as a guest,
and you received Me‘ (Matt 25:35).“ (Rule of St Benedict, Ch 53,1)
Hospitality plays a prominent role in Benedictine monasteries and convents and is a preferred
way of encountering God. Every year thousands of people come to visit us. Some of them
want to follow Hildegard’s footsteps. Others search for God, for their own self or just want to
open their hearts.
Visitors are very welcome in our convent. You will find plenty of printed information in our
information centre (Inforaum). Groups can watch a 45 minute film in the lecture hall from
1 March to 1 November. Start: Tuesdays, Wednesdays, Thursdays and Saturdays at 10.30
a.m. Meeting point: Outside the Abbey Café. After prior appointment with Sr. Hiltrud Gutjahr
OSB (e-mail sr.hiltrud@web.de, tel 0049 (0)6722/ 910 589) talks on St Hildegard of
Bingen can be booked.
The abbey café provides light lunches and other refreshments for individuals visitors
and groups. You will find savoury and sweet dishes from our abbey kitchen and bakery.
Opening hours: daily (except Mondays) from 10 a.m. to 5 p.m. Groups are asked to book in
advance by phone 0049(0)6722/ 499-215 or e-mail klostercafe@abtei-st-hildegard.de
Our resident guest wing is a place for those who want to retreat in the hope of finding
new strength, new orientation or regain their faith. Everyone is invited to talk with us,
pray with us or attend one of our seminars or courses.

Pastorale und soziale Aufgaben
„Ganz besondere Aufmerksamkeit soll man der Aufnahme von Armen und Pilgern schenken,
denn in ihnen wird mehr als in anderen Christus aufgenommen.“ (Benediktsregel, Kap. 53, 15)
„Mitten im Weltenbau steht der Mensch. Er ist bedeutender als alle übrigen Geschöpfe. An Statur
ist er zwar klein, an Kraft seiner Seele aber gewaltig … Was er mit seinem Werk bewirkt, das
durchdringt das All.“ (Hildegard von Bingen, Das Buch vom Wirken Gottes)
Pilgerseelsorge
Seit 2000 betreut unsere Sr. Hiltrud die Wallfahrer aus aller Welt, die zum Schrein der heiligen
Hildegard in die Pfarr- und Wallfahrtskirche in Eibingen pilgern. Sie hält dort Vorträge über Leben
und Werk der heiligen Hildegard, hält Andachten und ist auch sonst für alle kleinen und
großen Nöte der Pilger da. Jeden Mittwoch um 15.00 Uhr gestaltet sie eine vielbesuchte Hildegard-Meditation
und vermittelt so das große geistliche, theologische, musikalische und naturheilkundliche
Erbe unserer Klostergründerin an die Menschen unserer Zeit.
Militärseelsorge
Seit 2002 gehört die seelsorgliche Begleitung der Militärseelsorger der Bundeswehr zu unseren
besonderen Aufgaben. Einzeln und in Gruppen kommen die Militärseelsorger – vor allem
nach ihren Auslandseinsätzen – in unser Gästehaus, um sich innerlich neu auszurichten und
im Gespräch neue Orientierung für ihren Alltag zu finden.
Flüchtlingshilfe
Seit 2016 bewohnt eine Flüchtlingsfamilie aus Syrien unser Weinbergshaus „Emmaus“, das
wir für sie umgebaut und eingerichtet haben. Wir fühlen uns bewegt und aufgerüttelt vom
Schicksal dieser Menschen. Unsere Sr. Petra kümmert sich um unsere neuen Gäste. Die Begegnung
mit ihnen bereichert aber unser aller Leben.
The Pastoral and Social Care
“In the reception of the poor and of pilgrims the greatest care and solicitude should be
shown, because it is especially in them that Christ is received.”
(Rule of St Benedict, Ch 53, 15)
“Humanity stands at the centre of the structure of the world. For it is more important
than all other creatures. Although small in stature, humanity is powerful in the power
of its soul. Whatever it does with its deed … permeates the universe.”
(Hildegard of Bingen, Book of Divine Works, Vision 2:15)
The Pastoral Care of Pilgrims
In the year 2000 our Sr Hiltrud started looking after pilgrims from all over the world who
come to see the shrine of St Hildegard in the pilgrimage church which is also the parish
church in the village of Eibingen. There she gives lectures on the life and work of St Hildegard,
leads the prayers and sees to all the needs of pilgrims, be they great or small. Every
Wednesday at 3 p.m. she holds a meditation based on St Hildegard texts which many
pilgrims attend. Thus the great spiritual, theological, musical and natural healing heritage
of the founder abbess of our community gets translated to the people of today.
The Pastoral Care of Army Chaplains
Since 2002 the pastoral care of army chaplains has been one of our special tasks. They
arrive individually or in groups, particularly after their deployment abroad. In talking
they hope to find a renewed inner strength and orientation for their everyday life.
The Care of Refugees
Since 2016 a refugee family of six from Syria has been living in our cottage called “Emmaus”,
which we have converted and furnished for them. It is situated in the vineyard
below the abbey. We feel moved and stirred up into action by the fate of these
people. Our Sr Petra looks after our new guests. Encountering them has enriched the
lives of all of us.

Äbtissin und Gemeinschaft
„Sie leben in einer klösterlichen Gemeinschaft und dienen unter Regel und Abt.“
(Benediktsregel, Kap. 1, 2)
Benediktinerinnen haben sich bewusst für ein Leben in Gemeinschaft entschieden. Das Zusammenleben
der verschiedenen Generationen, der unterschiedlichsten Charaktere und Temperamente
ist jeden Tag aufs Neue bereichernd, aber auch eine Herausforderung. Das schwesterliche
Miteinander und die Erfahrung, dass Jung und Alt aufeinander verwiesen sind, belebt
den Alltag und das geteilte Leben.
Gegenseitige Annahme und Wertschätzung in der Verschiedenheit der Begabungen prägen
und formen das klösterliche Miteinander. Eine jede Schwester steht in der Verantwortung, sich
mit ihren Fähigkeiten und Talenten in die Gemeinschaft einzubringen. Sie darf darauf vertrauen,
mit ihren Grenzen und Schwächen angenommen zu sein und in den Mitschwestern Stütze
und Halt auf ihrem Glaubensweg zu finden.
Eine besondere Leitungsaufgabe kommt der Äbtissin zu. Sie wird von den Schwestern mit
Zweidrittelmehrheit in dieses Amt gewählt und trägt die Letztverantwortung in der Gemeinschaft.
Zu ihren wichtigsten Aufgaben gehört es, eine geistliche Atmosphäre zu schaffen, die
dem Wachsen und Reifen der einzelnen Schwestern förderlich ist. Unterstützt wird die Äbtissin
in ihrem Dienst von der Priorin, die ihre Stellvertreterin ist, und von einem sechsköpfigen
Beratungsgremium von Schwestern der Gemeinschaft. Alle wichtigen Entscheidungen im
Kloster werden jedoch gemeinsam getroffen; jede Schwester mit ewiger Profess hat dabei das
gleiche Stimmrecht.
The Abbess and the Community
“They live in monasteries and serve under a rule and an Abbot.”
(Rule of St Benedict, Ch 1, 2)
Benedictine nuns have made a deliberate choice to enter a monastic community. Different
generations living closely together, all kinds of characters and temperaments are
enriching every day afresh. But it is also a great challenge. Sisterly “togetherness” and
the experience that the young and the old depend on each other invigorate daily routine.
Mutual acceptance and appreciation of the variety of talents mould and shape the
shared life. Each individual Sister is responsible for her commitment to the community
by using her skills and talents. And she may put her utmost trust in the fact that she will
always be accepted with all her limitations and weaknesses and find help and support
from her fellow Sisters on her path of faith.
The special task of leadership falls to the abbess. She is elected to take up this office by
all the Sisters with a two-third majority and carries the ultimate responsibility for the
community. It is one of her most important duties to create a spiritual atmosphere beneficial
for the maturing of individual Sisters. The abbess finds support from her deputy,
the prioress, and a senior advisory committee of six other Sisters from the community.
However, all the important decisions in the convent are made in common. Each Sister
who has taken her eternal vows has the same right to vote.

Gebet
„Wir glauben, dass Gott überall gegenwärtig ist …“
(Benediktsregel, Kap. 19, 1)
Gebet, das Sprechen des Menschen zu Gott und die empfängliche, manchmal wortlose Offenheit
für Gottes Wort an uns, ist ein Urbedürfnis des Menschen. Aber es ist vor allem eine
Gabe Gottes selbst. Wir dürfen mit Gott in eine ganz persönliche Beziehung treten, wir dürfen
ihm unser ganzes Leben anvertrauen - in all seinen Höhen und Tiefen, in seinen Freuden und
Schmerzen. Gebet ist bewusste Offenheit für das Geheimnis der innigsten Nähe Gottes.
Ein Leben, das ganz „durchatmet“ vom Gebet ist, nennt die Heilige Schrift „Wandel vor dem
Angesicht Gottes“. Gebet und Alltagsleben sind dabei untrennbar miteinander verwoben. Beten
verändert: es verändert uns selbst und unsere Sicht der Welt, denn wir sehen die Dinge
und Ereignisse mehr und mehr im Licht Gottes.
Das Gebet ist das Zentrum unseres benediktinischen Lebens. Vor allem im Psalmengebet
schwingen wir ein in eine jahrtausendealte Gebetstradition. Die gemeinsamen Gebetszeiten
und das persönliche Gebet strukturieren den klösterlichen Tag. Sie helfen, uns immer wieder
an Gott zu erinnern und seine Gegenwart im Alltag zu erfahren und zu bezeugen.
Mit dem Gebet und mit unserem Leben wollen wir Antwort geben auf Gottes Liebe zu uns
und zur ganzen Schöpfung. In der Anbetung, im Lob, im Dank, im Jubel und in der Klage finden
wir zu Gott - und auch zum anderen und zu uns selbst. Wir beten für die ganze Welt. Wir beten
für unsere Familien und unsere Freunde. Wir beten für alle, die nicht mehr beten oder noch
nicht beten können. Wenn Sie es wollen, beten wir auch für Sie!
Prayer
“We believe that the divine presence is everywhere.. “
(Rule of St Benedict, Ch 19, 1)
Prayer means speaking to God. This sometimes amenable and wordless susceptibility
to God’s word is a primeval need of a human being. It is above all a gift of God Himself.
We are allowed to enter into a completely personal relationship with God, to entrust
our whole life to Him, in all vicissitudes of life, its joys and sorrows. Prayer is conscious
open-mindedness for the mystery of God’s most intimate closeness.
The Holy Scriptures call a life which is totally pervaded by prayer “walking before the
face of God”. It means that prayers and daily routine are inseparably interwoven. They
really make a change. Prayers change ourselves and our view of the world for we see
things and events more and more in the light of God.
Prayer is the centre of our Benedictine life. Especially when praying the Psalms we tune
into a thousand year old tradition of prayer. The common times of prayer as well as the
private prayers give our monastic day a certain structure. They help us to remember God
again and again, to experience Him and bear witness to His presence in our daily life.
With our prayers and our life we want to respond to God’s love for us and for the whole
of creation. In worship, thanksgiving, praise and mourning we find our path to God, to
other human beings and even ourselves.
We pray for the whole world. We pray for our families and our friends. We pray for all
those who can no longer pray or cannot pray yet. We will also pray for you if you wish.

Unsere alten und kranken Mitschwestern
„Die Jüngeren sollen die Älteren ehren; die Älteren die Jüngeren lieben.“
(Benediktsregel, Kap. 63,10)
„Der Mönch [die Nonne] tut nur das, wozu die gemeinsame Regel und das Beispiel der Älteren
mahnen.“ (Benediktsregel, Kap. 7,55)
„Die Sorge für die Kranken steht vor und über allem. Man soll ihnen wirklich wie Christus dienen.“
(Benediktsregel, Kap. 36,1)
Die alten und kranken Mitschwestern sind die besonderen „Schätze“ einer Gemeinschaft. Im alten
Mönchtum, d.h. im 3. und 4. Jahrhundert, wurden die Altväter und -mütter als Lehrmeister
besonders verehrt. Ihre Weisheit und ihr Beispiel zeigen uns, wie benediktinisches Leben auch
über Jahrzehnte sinnvoll gelebt werden kann. Von den Kranken wiederum können wir lernen,
dass das Wichtigste im Leben Geschenk ist und wir es nicht „machen“ können, und dass Loslassen
eine lebenslange Aufgabe bleibt. Unsere alten und kranken Mitschwestern leben bis zu
ihrem Tod in unserer Gemeinschaft und werden hier gepflegt und betreut. Jede einzelne kann
entscheiden, in welcher Weise sie sich noch in die Gemeinschaft einbringen möchte und kann.
Eine Pensionsgrenze gibt es im Kloster nicht. Viele von uns sind bis ins hohe Alter aktiv, anderen
wiederum ist ein langes Leiden beschieden. Am Sterbebett einer Mitschwester singen wir
noch einmal das „Suscipe“, unseren benediktinischen Professgesang. Der Sarg der Verstorbenen
steht dann drei Tage im Kapitelsaal bevor er zum Requiem noch einmal in den Nonnenchor zurückkehrt.
Auf unserem Klosterfriedhof findet die Verstorbene dann ihre letzte Ruhestätte.
Our Old and Infirm Fellow Sisters
“The juniors, therefore, should honor their seniors, and the seniors love their juniors.”
(Rule of St Benedict, Ch 63, 10)
“A monk [a nun] does nothing except what is commended by the common Rule of the
monastery and the example of the elders.” (Rule of St Benedict, Ch 7, 55)
“Before all things and above all things, care must be taken of the sick, so that they will
be served as if they were Christ in person.” (Rule of St Benedict, Ch 36, 1)
The old and infirm fellow Sisters are the special “treasures” of a community. In ancient
monasticism in the 3rd and 4th centuries the foremothers and forefathers were particularly
revered as teachers. Their wisdom and example show us how Benedictine life can
be lived in a meaningful way even over decades. From the infirm however we can learn
that the most important thing in life is something given, a gift, not something we can
just “produce“, and that letting go remains a lifelong task. Our old and infirm fellow Sisters
remain in our community until they die. They are nursed and looked after here, in
their home. Each Sister can decide in which way she wishes to participate in community
life. We have no fixed retirement age. Many of us remain active up to a very old age,
others, however, have to endure a long time of suffering. At the deathbed of a fellow
sister we once more sing the “Suscipe”, our Benedictine song of profession. Then the
coffin of the deceased Sister is taken to the chapter room, the centre of the community,
before being returned to the nuns’ choir for the requiem for the last time. The deceased
Sister finds her final resting place in our cemetery.

Arbeitsbereiche im Haus
„Jeder hat seine besondere Gabe von Gott, der eine diese, der andere jene.“
(Benediktsregel, Kap. 40,1)
Benediktinisches Gemeinschaftsleben weist eine Vielzahl von Parallelen zu einer Großfamilie
auf. Vier Generationen leben hier unter einem Dach und müssen versorgt werden. Obwohl –
oder gerade weil wir uns um einen einfachen Lebensstil bemühen, versuchen wir, möglichst
viele der im Haus anfallenden Arbeiten selbst zu machen; in manchem sind wir aber auch auf
Hilfe von Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern angewiesen.
Die wichtigsten Arbeitsbereiche im Haus sind:
Sakristei, Krankenabteilung, Bibliothek, Sekretariat, Küche,
Bäckerei, Schneiderei, Waschküche, Hausmeisterei, Schreinerei,
PC-Wartung, Elektrowerkstatt, Verwaltung, Archiv und Öffentlichkeitsarbeit.
Die Aufgaben im Haus sind ebenso wichtig wie die Arbeiten in den Wirtschaftsbetrieben und
Kunstwerkstätten, auch wenn sie in der Regel mehr im Verborgenen stattfinden und von außen
weniger wahrgenommen werden. Sie sind gleichsam das Herz, ohne die das Gemeinschaftsleben
nicht funktionieren würde.
The Fields of Work in the Abbey
„Everyone has her own gift from God, one in this way and another in that“.
(Rule of St Benedict, Ch 40, 1)
The Benedictine community life shows numerous parallels to life in an extended family.
In our convent four generations live under one roof and have to be taken care of. As we
try hard to lead a simple life we attempt to do as many of the necessary household
chores ourselves. But nevertheless we have to rely on the help of our staff from outside
the abbey, female as well as male.
Some of the most important fields of work around the abbey are:
The sacristy, the infirmary, the library, the office, the kitchen,
the bakery, the tailor’s, the laundry, the caretaker’s,
the carpentry, the pc maintenance, the electrical works,
the administration, the archive, the public relations work.
The chores within the buildings are just as important as the work done in the business
enterprises and the studios even though it is done hidden from the public eye and so
less noticeable. But they signify the heart without which our community life would not
function.

Klosterverwaltung und Mitarbeiter/innen
„Der Cellerar sei für die ganze Klostergemeinde wie ein Vater.“ (Benediktsregel, Kap. 31, 2)
„Euch soll es zuerst um das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit gehen; dann wird euch alles
andere dazugegeben.“ (Benediktsregel, Kap. 2, 35)
Im Kloster ist jede einzelne mitverantwortlich für das Ganze und trägt ihren Teil dazu bei, dass
die Gemeinschaft leben kann und in ihr der Friede bewahrt bleibt. Die Cellerarin vertritt die
Stelle des „Hausvaters“ und ist in enger Abstimmung mit der Äbtissin verantwortlich für die
„weltlichen Güter“ des Klosters. Ihre und unsere gemeinsame Sorge gilt:
• der Wirtschaftlichkeit der Betriebe und Werkstätten des Klosters,
• der ordnungsgemäßen Verwaltung einschließlich der Bilanzen,
• den weltlichen Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern,
• den Spenden und Almosen für Menschen in Not,
• der Versorgung der alten und kranken Mitschwestern,
• der notwendigen Versicherungen der einzelnen Schwestern und der gesamten Klosteranlage,
• der Immobilien- und Grundstücksverwaltung,
• den Bau- und Renovierungsmaßnahmen,
• der Instandhaltung der Fahrzeuge, Maschinen und Geräte,
• dem geregelten Kontakt zu Banken, Behörden und Kommune.
Benediktinische Klöster haben zu allen Zeiten die Region und die Landschaft, in der sie stehen,
geprägt und gelten als wichtige und verlässliche Arbeitgeber. Die Zusammenarbeit mit den
eigenen Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern und mit ortsansässigen Handwerksbetrieben und
Firmen aus der Region hat eine lange Tradition. Die Zusammenarbeit mit Angestellten, auch in
leitenden Positionen, ist für uns nicht nur eine Notwendigkeit, sondern auch eine Bereicherung,
in fachlicher wie in menschlicher Hinsicht.
Convent Administration and our Staff
“The cellarer … (should) be like a father to the whole community.”
(Rule of St Benedict, Ch 31, 2)
„First seek the kingdom of God and His justice, and all these things shall be given you
besides (Ps. 33[34]:10). “ (Rule of St Benedict, Ch 2, 35)
Every one of our Sisters shares responsibility for the whole convent and makes her contribution
to our community and its domestic harmony. Our cellarer is the “mother of the
house” and, in close cooperation with the abbess, is responsible for the worldly concerns
of the convent. Her and our common care is devoted to:
• The profitability of our businesses, workshops and studios
• Proper administration including balance-sheets
• Our secular staff
• Donations and alms for people in need
• Care of the old and sick fellow sisters
• The necessary insurances for the individual sisters and those for the buildings,
grounds and facilities
• Administration of the property and estate
• Building and renovation measures
• Maintenance of vehicles, machines and appliances
• Regular contact with banks, local and other authorities.
At all times Benedictine convents have left their mark on the local region and its
landscape. They are considered to be important and reliable employers. Cooperation
with our own staff, with local and regional trade, workshops and other businesses is
part of a long tradition. The cooperation with managers and their employees is not only
vital for us but it also enriches us in terms of expertise as well as on the human level.

Benediktinisches Leben in der Welt
Die Oblatengemeinschaft der Abtei St. Hildegard
Unsere Berufung
Oblaten sind Christen, die ihr alltägliches Leben in der Welt nach den Grundwerten und
Grundhaltungen der Benediktsregel ausrichten möchten.
Oblaten möchten ihre Gottesbeziehung intensiver und in Anbindung an ein bestimmtes Kloster
leben. Das Oblatentum ist offen für alle Stände: zur Oblatengemeinschaft unserer Abtei
gehören Alleinstehende, Ehepaare und Priester.
Unsere Oblatengemeinschaft
Bei mehreren Oblatentreffen im Jahr werden die persönliche Gottesbeziehung der einzelnen
und die Gemeinschaft der Oblaten untereinander vertieft.
Der Kontakt zu den Schwestern der Abtei ermöglicht den geistlichen Austausch mit dem Konvent.
Die Vielfalt des Oblatentums wird erfahrbar durch vielfältige Kontakte zu Oblatengemeinschaften
anderer Klöster.
Nationales und internationales Oblatennetzwerk
Zur Förderung des geistlichen Lebens und des spirituellen Austauschs finden alle zwei Jahre
überregionale Treffen von Oblaten deutschsprachiger Klöster in der Abtei St. Ottilien statt.
Auf internationaler Ebene treffen sich Oblaten aus aller Welt alle vier Jahre in Rom zum Weltkongress
der Benediktineroblaten.
Oblatengemeinschaft der Abtei St. Hildegard
Abtei St. Hildegard 1 · 65385 Rüdesheim am Rhein
Oblatenrektorin: Sr. Lydia Stritzl OSB · Telefon: 06722 / 499 - 114
E-Mail: oblaten@abtei-st-hildegard.de
Benedictine Life in the World
Association of the Oblate Community of the Abbey of St Hildegard
Our Vocation
Oblates are Christians who – while living in the world – wish to practise a Benedictine
way of life.
Oblates dedicate their lives to the service of God more intensively by bonding themselves
to a monastery or convent of their own choice.
Oblation is open to people of any status. The oblate community of the Abbey of St Hildegard
consists of singles, married couples and priests.
Our Oblate Community
During several yearly oblate meetings the personal relationship with God as well as that
between the individual oblates and the oblate community grows closer.
The contact with the Sisters enables the oblates to share the spiritual life and ideals of
the convent community.
The variety of oblation can be experienced through a wide range of contacts between
other monastic oblate communities worldwide.
The national and the international network of oblates
German speaking monasteries and convents organise meetings nationwide in the Abbey
of St Ottilien every two years to promote religious life and spiritual exchange.
On an international level oblates from all over the world meet every four years in Rome
for the world congress of Benedictine oblates.
Oblate Community of the Abbey of St Hildegard
Abbey of St Hildegard, Klosterweg 1,D - 65853 - Rüdesheim am Rhein
Oblate Mistress: Sr Lydia Stritzl OSB. Phone: 0049 (0)6722/499 – 114.
E-Mail: oblaten@abtei-st-hildegard.de

Gemeinsam auf dem Weg
Verein der Freunde der Benediktinerinnenabtei St. Hildegard e. V.
Was wir bieten
• ein stabiles Netzwerk der Mitglieder
• regelmäßige Kontakte mit der Äbtissin und dem Konvent
• interessante Vorträge und Gesprächsrunden
• anspruchsvolle Konzerte in der Abteikirche
• Einkehrtage für Mitglieder des Vereins
• das Gebet füreinander in all Ihren Anliegen
Was uns am Herzen liegt
• die Weitergabe benediktinischer Werte
• das Gebet und die Arbeit der Schwestern
• das Erbe der heiligen Hildegard
• der Erhalt des denkmalgeschützten Abteigebäudes und der Kirche
• die Publikationen zur Geschichte der Abtei und zur heiligen Hildegard
Was wir gefördert haben
• den Bau und die Einrichtung des Gästehauses der Abtei
• die Edition der Werke der heiligen Hildegard
• den Katalog zur Hildegard-Ausstellung
• den Ausbau des Kunstkellers
Verein der Freunde der Benediktinerinnenabtei St. Hildegard e. V.
Abtei St. Hildegard 1 · 65385 Rüdesheim am Rhein
Geschäftsstelle: Sr. Philippa Rath OSB · Telefon: 06722 / 499-143
E-Mail: freundeskreis@abtei-st-hildegard.de
Journeying with us as Friends united in a special Bond
Society of the Friends of the Benedictine Abbey of St Hildegard
What we offer
A stable network of members
Keeping regular contact with the abbess and the Sisters of the convent
Interesting lectures, presentations and discussions
High-quality concerts in the abbey church
Retreats for members of the society
Prayers for each other in connection with all your private requests
What we are very much concerned about
The passing on of St Benedict’s values, ideals and visions
The prayer and the work of our Sisters
The heritage of St Hildegard
The preservation of the listed abbey building and the church
Publications on the history of the abbey and on St Hildegard
What we have sponsored
The building and furnishing of our guest house
The edition of St Hildegard’s works
The catalogue on the Hildegard exhibition
The extension of our art exhibition vaults
Society of the Friends of the Benedictine Abbey of St Hildegard
Abtei St. Hildegard, D - 65385 Rüdesheim am Rhein
Main office: Sr Philippa Rath OSB. Phone: 0049 (0) 6722/499-143
E-Mail: freundeskreis@abtei-st-hildegard.de

Klosterstiftung Sankt Hildegard
Sinn stiften über das eigene Leben hinaus
Unser gemeinsames Ziel
• Die Abtei St. Hildegard als heiligen Ort und als Kraftquelle bewahren und gestalten
• Das Erbe der heiligen Hildegard pflegen und für unsere Zeit fruchtbar machen
• Die benediktinischen Werte fördern und an die nächsten Generationen weitergeben
• Diese einmalige Klosteranlage als Gesamtkunstwerk der Beuroner Kunst erhalten
Unsere gemeinsame Hoffnung
• Dem persönlichen Leben Sinn und Fruchtbarkeit verleihen
• Die eigene Kreativität für einen guten Zweck sinnvoll einsetzen
• Schon heute einen Ankerplatz finden für die eigene Seele
• Das eigene Vermögen und Vermächtnis auf Dauer wirkmächtig einsetzen
• Treue Begleitung finden im Alter
• Unvergessen bleiben im Gebet und in der Erinnerung der Schwestern
Klosterstiftung Sankt Hildegard
Rechtsfähige öffentliche Stiftung bürgerlichen Rechts
Rochusberg 1 · D - 55411 Bingen am Rhein, www. klosterstiftung-st-hildegard.de
Kuratoriumsvorsitzender: Dr. Karl Graf zu Eltz
Stiftungsvorstand: Sr. Philippa Rath OSB
The Monastic Foundation
of the Abbey of St Hildegard
Establishing a meaningful charitable purpose beyond one’s own life
Our common aim
• To preserve the Abbey of St Hildegard as a holy place and turn it
into a source of strength
• To take care of St Hildegard’s heritage and make it beneficial to the
present and the future
• To promote Benedictine values and pass them on to the next generations to come
• To preserve this unique monastic site as a universal Beuronese work of art
Our Common Hope
• To give purpose and richness to our private lives
• To use our own creativity for a good cause in a meaningful way
• To find a place of anchoring for our own soul now
• To use our own properties and legacies effectively in a sustainable way
• To find faithful companionship in old age
• To remain unforgotten in the prayer and memory of the Sisters
The Abbey Foundation of St Hildegard, Judicable foundation under civil law
Rochusberg 1, D - 55411 Bingen am Rhein, www. klosterstiftung-st-hildegard.de
Chairman of the Board of Trustees: Dr. Karl Graf zu Eltz
Executive chairperson of the Foundation: Sr Philippa Rath OSB

Gott
„Gott sucht in der Volksmenge einen Arbeiter und sagt: ‘Wer ist der Mensch, der das Leben
liebt und gute Tage zu sehen wünscht?‘ Wenn du das hörst und antwortest: ‘Ich‘, dann sagt
Gott zu dir: … ‘Meide das Böse und tu das Gute; suche Frieden und jage ihm nach! Wenn ihr
das tut, blicken meine Augen auf euch, und meine Ohren hören auf eure Gebete; und noch bevor
ihr zu mir ruft, sage ich euch: Seht, ich bin da.‘ Was kann beglückender sein als dieses Wort
des Herrn, der uns einlädt? Seht, in seiner Güte zeigt uns der Herr den Weg des Lebens. Gürten
wir uns also mit Glauben und Treue im Guten, und gehen wir unter der Führung des Evangeliums
seine Wege, damit wir ihn schauen dürfen, der uns in sein Reich gerufen hat.“ (Benediktsregel,
Prolog 14-20)
Gott existiert – dessen sind wir gewiss. Er ist die Grundlage und das Ziel unseres klösterlichen
Lebens. Ohne Gott ist ein katholisches Kloster nicht denkbar. In Jesus Christus, so glauben
wir, ist Gott Mensch geworden. Seither ist Er da: mitten in der Welt und mitten unter uns. Er
ist kein Gott der Philosophen, kein weltentrückter, unnahbarer Gott, sondern einer, der uns
ganz nahe ist, der jeden Menschen liebt und zum Heil, zum Glück, zur Fülle des Lebens führen
möchte.
Jede von uns hat in ihrem Leben einen ganz persönlichen Ruf Gottes gehört. Sie ist Ihm begegnet
– in ihrem Alltag, in anderen Menschen, im Lesen und Betrachten der Heiligen Schrift, in
der Stille, in der Natur. Diese Begegnung hat ihr Leben verändert. Und sie hat alles zurückgelassen
und sich auf den Weg gemacht: ins Ordensleben, in eine benediktinische Gemeinschaft,
zu uns in die Abtei St. Hildegard.
God
“And the Lord, seeking his laborer in the multitude to whom He thus cries out, says
again, ‘Who is the one who will have life, and desires to see good days‘ (Ps. 33 [34]:13)
And if, hearing Him, you answer, ‘I am the one,‘ God says to you …
‘Turn away from evil and do good; seek after peace and pursue it‘ (Ps. 33[34]:14-15).
And when you have done these things, My eyes shall be upon you and My ears open
to your prayers; and before you call upon Me, I will say to you, ‘Behold, here I am‘ (Ps.
33[34]:16; Is. 65:24; 58:9). What can be sweeter to us, dear ones, than this voice of the
Lord inviting us? Behold, in His loving kindness the Lord shows us the way of life. Having
our loins girded, therefore, with faith and the performance of good works (Eph. 6:14),
let us walk in His paths by the guidance of the Gospel, that we may deserve to see Him
who has called us to His kingdom (1 Thess. 2:12).“
(Rule of St Benedict, Prol 14-20)
God exists. Of this we are certain. He is the fundament and the purpose aim of our monastic
life. Without God a Catholic monastery is unthinkable. We believe that in Jesus
Christ God has become man. He has been with us since the beginning. He is the centre
of our lives and remains amongst us in our world. He is not a God of philosophers, not
a distant, unapproachable God. He is someone who is very close to us, who loves every
human being, and who wants to lead us to salvation, to happiness and to the fullness
of life. Everyone of us has heard God`s personal call some time in our life. We have met
Him in our daily round, in other fellow human beings, when reading or contemplating
the Holy Gospel, in silence and in nature. The encounter has changed our lives. We, the
Sisters of the Abbey of St Hildegard, forsook everything and followed a new path into
our order, our Benedictine community.

Heiliger Benedikt und Benediktsregel
„Es lebte ein verehrungswürdiger Mann. Er hieß Benediktus. Der Gnade und dem Namen nach
war er ein Gesegneter.“ (Gregor der Große, II. Buch der Dialoge, Prolog 1)
„Er schrieb eine Regel für Mönche [und Nonnen], ausgezeichnet durch maßvolle Unterscheidung
und wegweisend durch ihr klares Wort.“ (Gregor der Große, II. Buch der Dialoge, Kap. 36)
Das benediktinische Mönchtum hat seine Formung vor allem durch die Benediktsregel gefunden.
Die Person des heiligen Benedikt (480-547) tritt hinter seinem Werk, d.h. hinter seiner Regel,
immer zurück. Doch schon Papst Gregor der Große, der mit der Vita Benedicti die einzige
Lebensbeschreibung des Mönchsvaters verfasste, wusste im Jahr 593/94 zu berichten:
“Wer sein [Benedikts] Leben und seinen Wandel genauer kennen lernen will, der findet in den
Weisungen seiner Regel alles, was er als Lehrmeister vorgelebt hat: denn der heilige Mann
konnte nicht anders lehren, als er lebte.“ (Gregor der Große, II. Buch der Dialoge, Kap. 36).
Die Benediktsregel ist ganz vom Geist und Buchstaben der Heiligen Schrift und von den verschiedenen
Mönchsregeln und monastischen Traditionen des Ostens und Westens durchtränkt.
Sie ist ein Buch geistlicher Weisung, in dem sich in 73 Kapiteln allgemeine Grundsätze
mit praktischen Regelungen des Gemeinschaftslebens mischen. Das erklärte Anliegen der Benediktsregel
ist es, einer Gemeinschaft von Gottsuchern ein Leben im Geist des Evangeliums
zu ermöglichen. Dabei erweist sich der heilige Benedikt als ausgesprochener Menschenfreund
und Menschenkenner. Der Weg des Gottsuchers ist so zugleich ein Heilungs- und ein Heilsweg.
St Benedict and the Benedictine Rule
“There lived a venerable man. His name was Benedictus. In accordance with mercy and
with his name he was a blessed man.” (St Gregory the Great, Dialogues II, Prol 1)
“He wrote a rule for monks (and nuns) distinguished by modest differentiation and
pathbreaking through its clear word:” (St Gregory the Great, Dialogues II, Ch 36)
Benedictine monasticism was primarily shaped by the Rule of St Benedict. The person
called St Benedict (480 – 547) has always taken second place to his works, his Rule. As
early as 593 / 94 Pope Gregory the Great, who – in his “Vita Benedicti” - wrote the only
biography of the monk’s father, reported:
“Whoever wants to get to know Benedict`s life and the way it changed, finds in the commands
of his Rule everything that he as a teacher has exemplified; for the teachings the
Holy man were completely at one with his life.” (St Gregory the Great, Dialogues II, Ch 36).
The Benedictine Rule is permeated with the spirit and letter of the Holy Gospel and the
various monastic rules and traditions from East and West. It is a book of spiritual instruction
which combines general principles with practical regulations, offering a guide for
the life of the community in seventy-three chapters. Benedict’s declared intention is to
enable God - seeking individuals to form a community where they can lead their lives in
the spirit of the Holy Gospel. In so doing St Benedict proved himself beyond doubt to be
a philanthropist and an excellent judge of human character. The path of someone seeking
God was, and is, regarded as a path that leads at once to healing and salvation.

Stundengebet
„Stehen wir also so beim Psalmensingen, dass unser Herz im Einklang ist mit unserer Stimme.“
(Benediktsregel, Kap. 19, 7)
Das Stundengebet ist uns Benediktinerinnen in besonderem Maße aufgetragen. Es ist Quelle
und Mitte unseres Lebens. Alle Besucherinnen und Besucher unseres Klosters sind eingeladen,
einzuschwingen in den Rhythmus des Gebets oder sich einfach mit hineinnehmen zu lassen in
das Geheimnis, das wir Gott nennen.
Das Stundengebet, das aus sehr alten und doch immer neu gehörten und verstandenen biblischen
Texten und Gesängen besteht, hat eine gemeinschaftliche Dimension, in der wir uns
als betende Gemeinschaft erfahren; es hat eine individuelle Dimension in der Beziehung der
einzelnen zu Gott, und es hat eine universale Dimension, in der wir das Leben, die Freuden und
Leiden der ganzen Welt betend vor Gott bringen.
Die Gebetszeiten in der Abtei St. Hildegard (Mo–Sa)
5.30 Uhr: Beim Morgenlob, den Laudes, rufen wir Gott an, er möge unsere „Lippen öffnen für
sein Lob“, und seinen Segen herabsenden auf die ganze Welt.
7.30 Uhr: Die Terz ist die Stunde der Herabkunft des Heiligen Geistes. Wir bitten Gott, dass
Sein Heiliger Geist uns heute führe und leite.
12.00 Uhr: In der Mittagshore findet unser Herz mitten im Getriebe des Alltags und der Arbeit
zur Ruhe und richtet unseren Blick neu auf Gott aus.
17.30 Uhr: Im Abendlob, der Vesper, sagen wir Dank für alles, was uns an diesem Tag zu Teil
wurde: für das, was gelingen durfte, aber auch für das, was nicht vollendet werden konnte.
19.30 Uhr: Die abendliche Komplet ist die stillste Gebetsstunde. Sie will uns zurückführen in
den Frieden des Herzens und in die Ruhe der Nacht.
19.45 Uhr: In der Vigil, der Nachtwache, wachen wir dem Herrn entgegen und halten Ausschau
nach seiner Wiederkunft.
The Liturgy of the Hours
“Let us take part in the psalmody in such a way that our mind may be in harmony
with our voice.“ (Rule of St Benedict, Ch 19, 7)
The hourly prayers are a special task assigned to us Benedictines. They are the wellspring
and the centre of our life. All visitors are invited to join in the routine of the prayers
and allow themselves to be brought into the secret called God.
The hourly prayers consist of very ancient biblical texts and chants, but they are still
listened to and comprehended today. The prayers have a shared dimension, where we
experience being a member of the praying community. They also have an individual
dimension in everyone’s individual relationship with God. And they have a universal dimension
because our prayers bring before God the life, the joy and the suffering of the
whole world.
Praying times at the Abbey of St Hildegard (Mo–Sa)
5.30 a.m. Lauds: In our morning praise we invoke God to “open our lips“ and bless the
whole world.
7.30 a.m. Terce: This is the hour when the Holy Spirit decends.
12.00 a.m. Midday prayers: At midday we hope to find peace in our hearts amid the
hustle and bustle of our everyday life and work and try to re-focus our attention on God
again.
5.30 p.m. Vespers: In our evening praise we give thanks for everything we shared on this
day, for what we were allowed to achieve, but also for what we left unfinished.
7.30 p.m. Compline: The evening is the quietest hour for prayer. The intention is to lead
us back into the peace of our hearts, into the quiet of night.
7.45 p.m. Vigil: We keep watch at night, in expectation of the Lord and pleading for His
return.