Timotheus Magazin #14 - Zorn

fen. Aber normalerweise denken
wir nicht, dass eine zornige Person
liebevoll ist.“ 1
Der gerechte und
heilige Zorn Gottes
Der Einwand der ersten Frage relativiert
sich, wenn Gottes Zorn
als Funktion oder Ausdruck seiner
Heiligkeit und Gerechtigkeit verstanden
wird. Gott ist heilig und in
seiner Gegenwart löst Sünde eine
Gegenreaktion seinerseits aus (vgl.
Habbakuk 1,12-13; Jesaja 1,4-20).
Es entspricht dem Wesen seiner
Heiligkeit, die Unheiligkeit der
Sünde zu konfrontieren. Göttlicher
Zorn steht nicht im Gegensatz zu
seiner Heiligkeit, sondern er geht
aus seiner Heiligkeit hervor. Er ist
absolut perfekt, gerecht und weise.
So „beißt“ sich Gottes Wesen und
Wirken mit allem, was ihm letztlich
nicht entspricht. Daher schreibt
Wilfried Härle zur Vereinbarkeit
von Heiligkeit und Zorn in Gott:
„Das Gemeinsame von Heiligkeit
und Zorn ist dieser unversöhnliche
Gegensatz zwischen Gottes Wesen
und der Realität der Sünde, wobei
‚Heiligkeit‘ eher die Unvereinbarkeit
von beidem, ‚Zorn‘ eher die
Verneinung der Sünde durch Gottes
Wesen bezeichnet.“ 2 Somit legt
sich der scheinbare Widerspruch
zwischen Gottes Zorn und seiner
Heiligkeit.
Zorn als liebevolle
Neuausrichtung
Bei dem Versuch, Gottes Zorn im
Zusammenhang mit seiner Liebe
zu verstehen, kommt eine wichtige
Rolle der Tatsache zu, dass
Gott aufgrund von Bünden mit
Menschen und ganz besonders
mit seinem Volk handelt. Bünde
werden im Rahmen von festgelegten
Abmachungen zwischen den
Bundespartnern geschlossen. Wird
Sünde als Bundesübertretung gesehen
(5. Mose 28,45-69; 29,23-28;
Hosea 8,1-10; Römer 5,12-19), ist
sie sowohl ein objektives Vergehen
gegen eine Abmachung, als auch
ein persönliches Vergehen gegen
1 D.A. Carson, The Difficult Doctrine of
The Love of God (Leicester: Inter-Varsity
Press, 2000) 79.
2 W. Härle, Dogmatik (Berlin u. New
York: de Gruyter, 2 2000) 268.
denjenigen, mit dem der Bund
geschlossen wurde, in diesem Fall
mit Gott. Gottes Zorn ist somit
auch ein juristischer Ausdruck
seiner Heiligkeit. Diese Heiligkeit
zieht Unheiligkeit zur Rechenschaft,
um die beim Vertrag ausgemachten
Verhältnisse praktisch
wiederherzustellen (Hosea 6,1,-7;
13,2-13). In diesem Sinn ist Gottes
Zorn ebenfalls ein Ausdruck seiner
Treue, ja sogar von Bundesliebe,
die sich eifersüchtig nach der praktischen
Hingabe des Gegenübers
sehnt und versucht diese wiederherzustellen.
Gütige Perfektion als
Ursache
Menschliches Unvermögen, echte
Liebe und Zorn miteinander
zu vereinbaren, wie es die zweite
Frage ausdrückt, liegt auch darin
begründet, wie wir Liebe verstehen.
Anders als viele meinen
ist Gottes Liebe in seiner gütigen
Perfektion begründet und nicht
in der Lieblichkeit des Geliebten.
Dieser Wechsel in der Perspektive
ermöglicht den wahrgenommenen
Widerspruch zwischen Gottes Liebe
und Zorn aufzulösen. Carson
schreibt, dass im Blick auf Gottes
Zorn gelte: „Gott in seiner Perfektion
muss zornig gegenüber seinen
rebellischen Ebenbildern sein,
da sie sich gegen sein Gesetz und
ihn persönlich gewendet haben.“ 3
Und im Blick auf seine Liebe gelte:
„Gott in seiner Perfektion muss
auch liebend gegenüber seinen rebellischen
Ebenbildern sein, da er
solch ein Gott ist.“ 4
Die Ursache für Gottes Zorn
ist also in Gottes gütiger Perfektion
und Vollkommenheit begründet.
Sein Zorn steht nicht im Widerspruch
zu seiner Perfektion, sondern
ist gerade ein Ausdruck ihres
Wesens. So schreibt Carson: „In
der Schrift ist Gottes Zorn, wie
emotional er sein mag, die weise
und gerechte Antwort seiner Heiligkeit
und Perfektion auf Sünde.
Gottes Heiligkeit wie auch Gottes
Liebe sind Teil von Gottes Wesen,
Zorn ist es nicht. Um es anders zu
3 Carson, The Difficult Doctrine of The
Love of God, 80.
4 Ebd.
sagen: Gott war immer heilig, so
wie er auch immer Liebe war, er
war jedoch nicht immer zornig.
Aber da, wo seine Heiligkeit zu
Recht die Rebellion seiner Kreaturen
konfrontiert, dort muss er
zornig sein, und die ganze biblische
Geschichte bezeugt, dass er zornig
ist, sonst wäre sein Zorn nur
‚aufgesetzt‘. Doch in all dem ist er
nicht weniger der Gott der Liebe.“ 5
Zorn und Liebe in den
Taten Gottes
Somit ist Gott aus Liebe zornig und
aus Heiligkeit barmherzig (Römer
3,5-8; 9,19-24; Psalm 103,8-9).
Er trägt aus Liebe die „Gefäße des
Zorns“ mit Langmut (Römer 9,22)
und daher kann die Bibel vom
Zorn Jesu, der als Lamm starb, als
dem „Zorn des Lammes“ sprechen
(Offenbarung 6,16; 14,10). Hier
ist die Rede von Jesus, der Krieg
gegen das Böse führt in Gerechtigkeit
(Offenbarung 19,11). Auch
die zweite Frage stellt sich aus Sicht
der Bibel nun nicht mehr. Gott ist
zwar langsam zum Zorn, aber in
seinem Vorhaben, diesem auf treffende
und weise Art Ausdruck zu
verleihen, beständig und entschlossen
(2. Mose 34,6; Psalm 103,8).
Der Zorn ist öfters von einer gewissen
hoffnungsvollen Erwartung auf
die Umkehr von Sündern begleitet,
weshalb er wiederholt um sie wirbt
(Jesaja 54,8-11; Hosea 14,1-8).
Die Absicht und Frucht dieses
langmütigen und weisen Zornes
ist es, göttliche Gerechtigkeit auf
Erden herzustellen (2. Petrus 3,3-
12). Ultimativ traf der Zorn Gottes
Jesus am Kreuz auf Golgatha, so
dass es durch Umkehr und Buße
Rettung von Gottes Zorn gibt. So
ist jeder, der umkehrt, durch Jesu
Leiden von dem zukünftigen Gericht
Gottes gegenüber Sündern
gerettet (Römer 5,9; 1. Thessalonicher
1,10; 5,9; 2. Petrus 3,7.12).
Zorn und der Mensch
Der Versuch, Gottes Zorn als Ausdruck
seiner Heiligkeit, Gerechtigkeit
und Liebe zu verstehen,
5 D.A. Carson, ,Love’ in: T.D. Alexander
und B.S. Rosner (Hsg.), New Dictionary
of Biblical Theology (Leicester u. Downers
Grove: Inter-Varsity Press, 2000)
647.
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