Stephen Westerholm: Angriff auf die Rechtfertigung

Angriff auf die Rechtfertigung · Kapitel 1
das besagt, dass alle, die seiner Botschaft glauben, von Sünde und
Verdammnis gerettet werden:
Denn das Wort vom Kreuz ist denen, die verloren gehen, Torheit;
uns aber, die wir gerettet werden, ist es Gottes Kraft. …
[Es hat] Gott wohlgefallen, durch die Torheit der Predigt die
Glaubenden zu retten. (1Kor 1,18.21)
Ich tue euch aber, Brüder, das Evangelium kund, das ich
euch verkündigt habe, das ihr auch angenommen habt, in dem
ihr auch steht, durch das ihr auch gerettet werdet, wenn ihr festhaltet,
mit welchem Wortlaut ich es euch verkündigt habe, es sei
denn, dass ihr vergeblich zum Glauben gekommen seid. (1Kor
15,1f)
Denn wir sind ein Wohlgeruch Christi für Gott unter denen,
die gerettet werden, und unter denen, die verloren gehen; den
einen ein Geruch vom Tod zum Tode, den anderen aber ein Geruch
vom Leben zum Leben. Und wer ist dazu tüchtig? (2Kor
2,15f; vgl. 6,1f)
Es steht somit außer Frage, was die Kernbotschaft des Apostels war,
als er nach Korinth kam. Für uns ist hierbei von Bedeutung: Die
Thessalonicherbriefe sprechen zwar nicht wortwörtlich von »Gerechtigkeit«
und »Rechtfertigung«, doch diese Begriffe finden sich
in beiden Korintherbriefen. Das griechische Verb, das mit »rechtfertigen«
übersetzt wird (dikaióō), leitet sich vom selben Wortstamm
ab wie die Worte für »gerecht« (dikaiós) und »Gerechtigkeit«
(dikaiosýnē). Es wird gewöhnlich in einem juristischen Kontext verwendet,
wo es »für unschuldig erklären«, »für gerecht befinden«,
»freisprechen« bedeutet. Paulus schreibt in 1. Korinther 4,4, er sei
sich nicht bewusst, ein Unrecht begangen zu haben; 6 da aber Gott
der Richter ist und nicht Paulus, bedeutet sein fehlendes Schuldbewusstsein
nicht, dass er »gerechtfertigt« wäre. Mit anderen Worten:
Gott allein kann das Urteil fällen, ob ein Mensch gerecht ist
oder nicht. Und um in diesem (ziemlich gewöhnlichen) Sinne des
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6 Im dortigen Kontext geht es darum, dass Paulus nicht wüsste, seiner Beziehung zu
irgendeinem Korinther konkret geschadet zu haben.