PDF Datei laden - Christophorus Hospiz Verein e.V.

CHVaktuell Nummer 60 November 2010 

Humor im Hospiz 

Petra Klapps: Lachen ist die beste Medizin 

Julia Hagmeyer: Wer bis zuletzt lacht 

Uve Hirsch: Feiern, freuen, lachen 

Andreas Zielcke: Ansichten- 

Fotografien von Dr. Albrecht Ohly

Karl Albert Denk 

(geprüfter Bestatter 

vom Handwerk) 

Ein Denkwürdiges Ereignis 

Persönliche und 

familiäre Betreuung 

Karl Franz Denk 

(Bestattermeister) Wir begleiten Sie 

Individuelle 

Abschiednahme 

Trauerfallvorsorge – 

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Die Würde das Menschen zu wahren und 

zu bewahren, ist uns ein wichtiges Anliegen. 

Kommen Sie und sprechen Sie mit 

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in München knüpft Karl-Albert 

Denk an eine beispielhafte Familientradition 

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München nun wieder neu belebt wird. 

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und Feiertagen. 

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Editorial 

Liebe Mitglieder und Freunde des CHV, 

was ist eigentlich „hospizlich“? Seit ich Vorsitzende bin, 

begegnet mir dieses Wort, und ich, die ich von außen in 

diese Aufgabe kam, suche nach seiner Deutung. Schon 

allein deshalb, weil sich auch der CHV nach 25 Jahren 

erfolgreicher Tätigkeit fragt, was von den Wurzeln der 

Hospizbewegung noch Geltung hat, lebendig ist, oder 

was vielleicht von anderen Bereichen längst überlagert 

wird. Gerade ist in Dresden – unter maßgeblicher Beteiligung 

des Deutschen Hospiz- und Palliativverbandes – 

eine „Charta zur Betreuung schwerstkranker und sterbender 

Menschen“ verabschiedet worden, die ein breites 

gesellschaftliches Bündnis zur Wahrnehmung von 

Fragen am Lebensende anstrebt. Unter anderem will sie auch der nächste Bundesärztetag 

zu einem zentralen Thema machen. 

Wo reiht sich da die Hospizbewegung ein, wenn die Zeiten, wo sie Avantgarde war, vorbei 

scheinen? Historisch gesehen war sie die allererste, die sich um das Sterben kümmerte, als 

man die Betroffenen in den Kliniken noch in Abstellkammern schob, um den Tod nicht 

augenfällig werden zu lassen. Und Schmerz noch als etwas galt, das man leider aushalten 

müsse. Heute haben einige Kliniken Palliativstationen, die Vier-Sterne-Hotels gleichen, 

und besonders Schwerkranke erhalten eine „palliative Sedierung“, die sie, unter Beachtung 

strenger Richtlinien, in den Tod schlummern lässt, wenn sie dies wollen. Die Katholische 

Kirche setzt sich in einem aufwendigen Forschungsprojekt (und erfreulich offenem Dialog) 

mit der Frage auseinander, was unter unseren gesellschaftlichen und medizinischen Bedingungen 

eigentlich noch als „natürlich“ und deshalb gottgewollt zu gelten habe. Die Beendigung 

einer künstlichen Ernährung bei anhaltender Bewusstlosigkeit jedenfalls gilt nicht 

mehr als inakzeptabel. Ein ökumenischer Lehrstuhl für „Spiritual Care“ bringt den Studierenden 

bei, Schwerstkranken bei der Sinnsuche zu helfen, über Religionsgrenzen hinweg. 

Pfarrer besuchen Palliative Care-Kurse, aber auch Apotheker und Hausärzte, Sozialarbeiter, 

Psychologen und Altenpfleger. 

Als Mitglied der Generation der Umweltbewegung habe ich das alles schon einmal erlebt: 

Erst kämpfte man jahrelang auf einsamem Posten, dann eroberte man endlich die Öffentlichkeit, 

zwang die Gesellschaft, sich mit den Problemen auseinanderzusetzen, dann wurden 

die Themen in den Institutionen aufgegriffen – und verschwanden weitgehend von der 

Bildfläche. Das ist ein klassisches Muster des so genannten „Agenda Setting“, der Bewusstwerdung 

einer Gesellschaft. Haben sich dadurch aber alle Umweltprobleme gelöst? 

Bei weitem nicht, wie die jüngste Debatte um Atomkraft oder auch der Chemieunfall in 

Ungarn zeigen. 

1

Die Hospizbewegung steht nun vor einer mehrfachen Herausforderung: Zum Einen muss 

sie akzeptieren, dass die Zeiten, als sich Gäste, Pflegende und weitere Betreuer wie Ehrenamtliche 

im kleinen Kreis im „Wohnzimmer“ der Hospize trafen, weitgehend vorbei sind. 

Heute sind die Gäste im stationären Hospiz in vielen Fällen bereits so schwer krank, dass 

sie für sich bleiben möchten und nach wenigen Tagen sterben. Das verändert den Charakter 

der Hospizarbeit und belastet die Betreuer in ungewöhnlichem Maße. 

Auf der anderen Seite gibt es gerade in der Region noch immer viele Gebiete, wo Hospizvereine 

dringend notwendig wären. Wie der Soziologe Werner Schneider von der Universität 

Augsburg in einer Studie feststellte, werden auf dem Land mehr Menschen am Lebensende 

in einer Klinik eingeliefert als in der Stadt – entgegen der Meinung, dass dort noch 

Familienverband und Nachbarschaftshilfe funktionieren. 

Ziel der Hospizarbeit ist jedoch, dass Menschen dort sterben können, wo sie möchten – das 

stellt angesichts der sich verändernden Gesellschaft ganz neue Fragen an die Hospizbewegung. 

Was bedeutet „zuhause sterben“ in Zukunft, wenn Menschen immer älter werden 

und dadurch auch immer einsamer? Wer trifft die Entscheidungen im Falle einer Demenz? 

Jeder Dritte, der das Alter von 65 erreicht, wird Prognosen zufolge dement sterben. Welche 

Lebensformen können das hohe Alter „würdig“ gestalten, und wie könnte man Hospizarbeit 

dort implementieren? Wie lässt sich das Konzept der überwiegend im Ruhestand befindlichen 

Ehrenamtlichen erweitern durch zum Beispiel jüngere Freiwillige und Teilzeitregelungen, 

welche Zuwendung und Begleitung auch für andere Generationen öffnet? Wer 

wird künftig Mitglied, wer wird Sponsor und Spender der Hospizbewegung sein? Gibt es 

einen Generationswandel, ähnlich dem unter Palliativmedizinern, von denen die jüngeren 

Palliative Care heute bereits mehr als ärztliches Feld denn als besondere Haltung dem Menschen 

gegenüber verstehen? Wird das Sterben in unserer Gesellschaft institutionalisiert – 

durch Palliativstationen, ambulante Dienste, gesetzliche Regelungen, vielleicht irgendwann 

Sterbehilfe? 

Die Kraft der Hospizbewegung liegt darin, dass sie immer den Menschen in den Mittelpunkt 

stellt und nicht die Strukturen. Um das auch weiterhin tun zu können, muss sie offen 

sein – für andere Generationen, andere Lebensstile, andere Themen. Diese Diskussion 

sollte in der Hospizbewegung nicht als Angriff auf ihre Wurzeln verstanden werden, sondern 

als starker Stamm, der in neue Dimensionen vordringt. 

Diskutieren Sie mit uns. Wir freuen uns über Zuschriften und Meinungen. 

Mit herzlichem Gruß 

Ihre 

2

Inhalt 

Lachen ist die beste Medizin 

Humor im Hospiz – darf das sein? Ja, 

denn der Humor stirbt zuletzt! Humor 

schafft Vertrauen und Empathie, bildet 

eine zwischenmenschliche Brücke, unerträgliche 

Situationen können leichter genommen 

werden. Lachen ist die beste 

Medizin sagt unsere Autorin, 

Dr. Petra Klapps Seite 4 


Von Christiane Sarraj Seite 8 

Humor in der hospizlichen 

Bildungsarbeit 

Von Jürgen Wälde Seite 10 

Wer bis zuletzt lacht 

Humor am Lebensende kann nur Galgenhumor 

sein. Oft stockt einem der 

Atem, wenn man das Buch durchblättert, 

das der krebskranke Karikaturist 

Karl-Horst Möhl in seinen letzten Lebensmonaten 

verfasst hat. 

Von Julia Hagmeyer Seite 12 

„Alte Hasen“ 

25 Jahre Hospizhelfer im CHV 

Von Uve Hirsch Seite 16 

Über den Tod hinaus – 

Morgen sterben 

Film- und Vorlesungsreihe des CHV 

Von Gunda Borgeest und Dr. Petra 

Thorbrietz Seite 18 

Feiern, freuen, lachen… 

25 Jahre Christophorus Hospiz Verein. 

Anlass für ein großes Fest. 

Von Uve Hirsch Seite 22 

Fotos von der Gala im Münchner 

Künstlerhaus Seite 23 

„..des Lebens Ruf wird 

niemals enden…“ 

Hospizarbeit heute und in Zukunft 

Von Sepp Raischl Seite 28 

Hospiz-Charta Seite 32 

Ansichten – Fotografien von 

Dr. Albrecht Ohly 

Von Dr. Andreas Zielcke Seite 34 

Aus dem Verein Seite 41 

Stifterkreis Christophorus Hospiz 

Seite 44 

Rubriken 

Bundesverdienstkreuz für 

Angelika Westrich Seite 43 

Kurznachrichten Seite 45 

Gedicht Seite 31 

Termine Seite 46 

Impressum Seite 48 

Titelseite: Buddha (Otagi-nenbutsuji, highland) 

3

Das Lachen und der Humor sind mit die 

ältesten Heilmittel der Welt. Seit Jahrtausenden 

gehören sie als fester Bestandteil 

zur Therapie aller Kultur- und Naturvölker. 

Ein Stammesältester der Aborigines, 

der Ureinwohner Australiens, sagte einmal 

dazu: „Der Humor ist so wichtig für unser 

Wohlbefinden, dass du nie schlafen gehen 

solltest, bevor du nicht während des Tages 

irgendwann gelacht oder Freude empfunden 

hast. Falls nicht, so steh wieder auf 

und suche etwas, worüber du lachen und 

glücklich sein kannst.“ 

Der Glaube an die Heilkraft des Lachens 

herrschte in Europa bis ins späte 19. Jahrhundert 

vor. Henri de Mondeville, ein 

Chirurg des 13. Jahrhunderts, stellte fest, 

dass Lachen eine schnellere Rekonvaleszenz 

nach Operationen herbeiführte. 

Voltaire schrieb, dass die Medizin den 

Patienten in heiterer Stimmung halten 

solle, während die Natur ihn heilt. 

Im Zuge der Industrialisierung, der Entwicklung 

der Schulmedizin und des Bedeutungszuwachses 

der Wissenschaft ging 

dieses Wissen und das Interesse daran 

weitgehend verloren. Erst in den 70er Jahren 

unseres Jahrhunderts besann man sich 

wieder auf die heilsame Wirkung des Lachens, 

und mittlerweile gibt es dafür sogar 

einen eigenen Wissenschaftszweig, die Gelotologie 

(Wissenschaft des Lachens). Inzwischen 

ist es für viele Länder der Welt 

selbstverständlich, Humor als festen Bestandteil 

der Therapie in den medizini- 

4 

Lachen ist die beste Medizin 

Von Dr. Petra Klapps 

schen Alltag zu integrieren. In England 

zahlen seit Mai 1999 die Krankenkassen 

diese Heilform, Italiens Krankenkassen finanzieren 

Humortherapie seit Juni 2000 

und im Jahre 2001 haben sich auch Frankreich, 

Belgien und die Niederlande angeschlossen. 

Humor und Lachen können, über die körpereigene 

Glückshormon-Produktion, die 

Endomorphine, die Stresshormone (wie 

Cortisol, Adrenalin und Wachstumshormon) 

im Blut senken und die Bildung von 

immunstärkenden Zellen anregen, somit 

also das Immunsystem stärken. 

Lachen bewirkt eine Entspannung der 

Muskulatur und des vegetativen Nervensystems. 

Darüber hinaus wird durch Lachen das 

Schmerzempfinden herabgesetzt. Schmerz 

wird so als weniger belastend empfunden 

und kann, zumindest für eine Weile, in 

den Hintergrund treten. Groucho Marx, 

der berühmte Komiker der Marx-Brothers, 

sagte dazu einmal: „Lachen ist wie ein 

Aspirin, es wirkt nur doppelt so schnell“. 

Lachen kräftigt den Herzmuskel und ist 

auch in der Lage, erhöhten Blutdruck zu 

senken. Im August 2001 wurde eine große 

Studie der Universität Maryland (USA) 

veröffentlicht (300 untersuchte Menschen 

insgesamt, 150 nach Herzinfarkt, 150 

Herzgesunde), aus der hervorgeht, dass Lachen 

und eine humorvolle Lebenseinstellung 

die Innenwände der Blutgefäße

schützt und somit auch Herzinfarkte verhindern 

hilft. Ebenso normalisiert sich 

nach einem herzhaften Lachen der Atemrhythmus. 

Neueste Studien haben gezeigt, dass Lachen 

über eine Verbesserung der Durchblutung 

auch Knochen, Sehnen und Bänder 

stärkt. Humor fördert die Kreativität 

und entschärft Konflikte. Humor reduziert 

Angst und sorgt gleichzeitig für mehr 

gute Ideen. Wir alle wissen: kreative Lösungen 

können nur in einer angstfreien 

Atmosphäre gefunden werden. Durch Humor 

und Lachen wird Stress abgebaut, es 

entsteht eine größere innere Gelassenheit, 

kreative Lösungen entwickeln sich fast von 

allein. Der Erfolg ist hier praktisch schon 

vorprogrammiert. 

Was bewirkt der Humor sonst noch? 

Humor lässt auch Nichterreichbares und 

Scheitern annehmbarer erscheinen, Humor 

fördert den Mut und die Entschlossenheit, 

Humor erleichtert und fördert 

Kommunikation und Teamfähigkeit, Humor 

stärkt die Motivation. Und: Humor 

macht das Leben menschlicher. 

Eine heute immer noch weitverbreitete 

Meinung, gerade in deutschen Unternehmen 

und gerade auch in den Führungsebe- 

Foto: Dr. Petra Klapps 

5

nen, ist die, dass Lachen und humorvolles 

Miteinander unseriös seien. Wer seine Arbeit 

mit Freude, Spaß, Humor und vielleicht 

sogar mit einem Lachen verrichtet, 

dem wird oftmals unterstellt, er würde 

seine Aufgaben nicht ernst genug nehmen. 

Dabei weiß man heute, dass Humor und 

Lachen die Fähigkeit fördert, eigene Ressourcen 

zu erkennen und zu leben und sie 

darüber hinaus auch im Anderen zu sehen. 

Die Folge ist ein konstruktives Miteinander, 

bei dem jeder den anderen achtet und 

respektiert. 

Weiterhin fördert die humorvolle Grundhaltung 

die wunderbare Fähigkeit, über 

sich selbst lachen zu können. Mit Lachen 

und im humorvollen Umgang miteinander 

lösen sich, zumindest für eine kurze 

Zeit, Hierarchieebenen auf. Wer allerdings 

um seine Macht oder seine Autorität 

fürchtet, wird Humor zu verhindern 

wissen. 

Lachen fördert über die Mobilisierung von 

Fähigkeiten die Leistung und damit den 

Erfolg eines jeden Einzelnen. Es ist erwiesen, 

dass heitere und fröhliche Menschen 

nicht nur als sympathisch und kompetent 

wahrgenommen werden, sie fühlen sich 

auch in der Tat wohler. Sie sehen ihre Arbeit 

als Herausforderung an und erledigen 

ihre Aufgaben schneller als miesepetrige 

Menschen. 

Ein Mittel, Humor und Lachen zu den 

Menschen zu bringen, ist die Einbeziehung 

von Clowns oder Humortherapeuten. 

Clowns können mittlerweile auf eine 

Jahrtausende währende Geschichte zurückblicken. 

So galt und gilt noch bis zum 

6 

heutigen Tag der Clown in vielen Kulturen 

der Welt als Stammesheiliger, da er in der 

Lage ist, Heiterkeit und Lachen zu verbreiten. 

Er hatte und hat noch immer seinen 

festen Platz bei vielen nord- und südamerikanischen 

Indianerstämmen (z.B. den Navajo, 

den Sioux, den Hopi, den Cheyenne, 

um nur einige zu nennen), bei der Bevölkerung 

der Südsee, den australischen Aborigines 

und den neuseeländischen Maori, 

in Tibet, Sri Lanka, Afrika. Und sogar die 

Kelten, unsere Vorfahren, kannten und 

liebten Clowns. 

Der Clown war und ist vielfach noch bis 

heute bei den Naturvölkern dafür zuständig, 

in Notzeiten (z.B. Hungersnöten, Verlassen 

alter und Finden neuer Jagdgründe) 

das Volk in guter Stimmung zu halten oder 

auch starre soziale, religiöse oder kulturelle 

Rituale humorvoll zu stören und zu durchbrechen. 

Dieselbe Funktion hatte er im 

Rahmen heiliger Kultorgien auch im alten 

Ägypten, im antiken Griechenland und im 

alten Rom. Und sogar im frühen Mittelalter 

störten Spaßmacher (oftmals selbst 

Priester) in Kirchen die Gottesdienste. Die 

wesentliche Funktion des Clowns bestand 

bei allen Kulturen darin, das Heilige, das 

Unberührbare, die Tabus anzutasten; der 

Absolutheit von Religionen und der 

Macht der Götter und der Politik entgegenzuwirken. 

Der Clown durfte diese wunderbaren Störungen 

so lange fortsetzen, bis im Mittelalter 

die Kirchenfürsten dieses Treiben 

verboten. Bis in unsere Zeit erhalten hat 

sich davon als Fragment unser 

Karneval/Fasching. Seine später bisweilen 

lebensgefährliche Karriere verfolgte der 

Clown als Hofnarr und endete hierbei oft-

mals etwas „kopflos“. Er diente weiterhin 

als Gaukler und landete im späten 19. 

Jahrhundert als „dummer August“ im Circus. 

Der Clown war und ist oftmals bis 

heute in vielen Völkern der Welt Medizinmann 

und Spaßmacher in einer Person, 

der, der die tiefere Wahrheit repräsentiert. 

Er galt und gilt als Heiler, da das Lachen 

zur Gesundung beiträgt und die Traurigkeit 

vertreibt. Der Clown hat z.B. in der 

Deutung der Indianer jede Angst überwunden 

vor Schuld, Schmerzen, Krankheit 

und Tod. Er ist derjenige, der die 

Menschen aus dem Dunkel der Erde ans 

Licht der Sonne führt. Mit seinem Lachen 

kann er dabei Krankheit und Sorgen vertreiben. 

Er vermag das Übel bei der Wurzel 

zu packen, indem er sein Gegenüber mit 

seiner Sorglosigkeit ansteckt und Leben 

und Farbe in dessen Alltag von Routine 

und Konformität bringt. Clowns kennen 

und schätzen ihre eigenen Fähigkeiten und 

sind in der Lage, diese Ressourcen auch im 

Gegenüber zu entdecken, anzuregen und 

zu fördern. 

Der Clown verkörpert und repräsentiert 

stets eine andere Sicht der Dinge. Er 

durchbricht anerkannte Regeln und Normen, 

in dem er sie mit einem Lachen ad 

absurdum führt. Er ist der „Gegenteiler“, 

der liebevoll und immer neugierig über 

Grenzen geht. Er ist das intakte, heitere 

Kind, das sich immer wieder wundern 

kann über das Alltägliche. Er kennt keine 

Zukunft und keine Vergangenheit – er 

kennt nur das Jetzt. Und in diesem völlig 

unbekannten Jetzt ist alles so furchtbar neu 

und gilt, mit unbändiger Lebensfreude 

entdeckt und bestaunt zu werden. 

Der Clown übertreibt gerne – aus Spaß 

und reiner Freude heraus. Er spiegelt gerne 

auf liebe- und respektvolle Weise, was er 

sieht und erlebt und schafft es so, dass 

auch andere von ihm lernen können, wenn 

sie es nur wollen. 

Und wenn er auch das eine oder andere 

Mal stolpert und scheinbar scheitert, so 

gibt er doch niemals auf. Er findet immer 

eine Lösung, und sei sie auch noch so grotesk 

und absurd - und genau das macht anderen 

Mut. Gegen Sorge und Ungewissheit 

setzen Clowns die Gewissheit des 

Lachens. 

Die Autorin: 

Dr. med. Petra Klapps ist Ärztin für Neurologie, 

Psychotherapeutin, Kommunikations-Trainerin, 

Pantomime und Clown. 

Internet: www. kolibri-institut.de. 

7

Sterben ist das Letzte, das ich machen 

werde … 

Humor ist wichtig. Der wahre Humor ist 

keineswegs immer „lustig“. Es gibt auch 

einen verzweifelten Humor oder den mit 

ätzendem Beigeschmack. Viele bekannte 

Humoristen haben ein schweres, hartes 

Leben geführt. Doch auch wenn man sich 

einen sarkastischen Humor bewahrt oder 

trainiert, hilft er oft über Unbillen des Lebens 

hinweg und am Ende kann man, 

wenn es gut ausgeht, dann auch wieder 

richtig herzhaft lachen. 

Mit dem Thema Humor habe ich mich 

mein Leben lang immer wieder gerne beschäftigt. 

Es ist mein Lieblingsthema – neben 

dem Gehirn und dessen Funktionen. 

Dabei bin ich eines Tages auf eine weise 

Aussage gestoßen. Sie sagte, dass zum Beispiel 

ein Pfarrer durchaus über christlich 

orientierte Witze lachen kann – sofern er 

in seinem Glauben sicher und gefestigt ist, 

oder dass zum Beispiel ein Homosexueller 

absolut herzhaft über Schwulenwitze lachen 

kann, sofern er mit sich einig und im 

Reinen ist. 

Das heißt, sofern ich im Grunde dazu stehe, 

was ich mache und dies mag und ehre, 

sind Witze hilfreich zu Entladungen. Mein 

Bruder, der lange Zeit Leiter einer Intensivstation 

war, hatte manchmal Sprüche 

drauf, die anderen die Sprache verschlagen 

haben. Da konnte einem schon mal der 

Gedanke kommen: Darf man das? Darf 

man so reden, wenn man mit dem Tod 

8 


Von Christiane Sarraj 

oder großem Leid konfrontiert ist? Und 

dennoch haben wir uns, wenn er nach zwei 

Bier auf Hochtouren kam, gebogen vor 

Lachen. Auch eine Freundin, die Krankenschwester 

war, hatte manchmal einen – 

wie ich ihn nannte – „seltsamen“ Humor 

aus ihrem Umfeld. 

Dabei gibt es natürlich Grenzen. Die Trauer 

und der Schmerz der Menschen, die einen 

Angehörigen oder Freund verloren haben, 

sind zum Beispiel nicht zu verletzen. 

Sie sind da und es tut weh und wird geachtet. 

Mein Bruder hat zum Beispiel auch 

niemals über Kinder gewitzelt. Das Leid 

von Kindern auf der Intensivstation ging 

ihm stets besonders nahe. Auch bei Humor 

im Fernsehen denke ich oft: Das geht 

unter die Gürtellinie – und dann kann ich 

nicht mehr darüber lachen. 

Humor ist jedoch eine Art, mit der schweren 

Arbeit oder mit Krisen fertig zu werden. 

Es ist eine gute Art, die deutlich besser ist, 

als Verzweiflung oder Depressionen. 

Der Humor im Hospiz – Humor um das 

Thema „Sterben“ – ist denen gegeben, die 

mit dem Tod versöhnt sind. Denen, die 

mit sich einig sind und die wissen: Der 

Tod gehört zum Leben. 

Sterben ist so was von natürlich, dass ich 

immer wieder völlig platt und sprachlos 

bin, mit welcher Scheu viele Menschen 

nichts davon hören wollen und schon gar 

nicht darüber lachen können! Das werde 

ich nie verstehen. Das bringt mich auf den

Gedanken, dass viele Witze oder Späße sicher 

auch daraus entstehen, die Angst vertreiben 

zu wollen. 

Vor zwei Jahren erhielten wir im Hospiz 

eine Einladung zu einer Veranstaltung, 

die hieß: „Das Lächeln am Fuße der 

Bahre“. Sie fand statt im Sarglager in 

Nürnberg. 

Foto: Christiane Sarraj 

Das war natürlich ein Thema für mich und 

ich meldete mich mit einer Bekannten an. 

Dabei hatte ich mir vorgestellt, dass „Sarglager“ 

der Name eines Lokals war, in dem 

vielerlei Veranstaltungen jeglicher Art 

stattfinden. Wie überrascht war ich, als wir 

uns am Schluss wirklich in einem Sarglager 

befanden, umgeben von aller Art von Särgen 

– teure, einfache, mit Schnickschnack 

oder ohne, stehend gelagert oder liegend 

gestapelt. Vorne war mit einigen Holztischen 

eine provisorische Bühne errichtet 

und ein Sarg stand auch drauf. Allein dieses 

Ambiente hat in mir schon ein mächtiges, 

vergnügtes Bauchkitzeln ausgelöst und 

ich hätte dauernd kichern können. 

Der Kabarettist Alfred Gerhards führte 

durch diese Veranstaltung – behutsam, mit 

viel Humor. Er sagte unter anderem: Bei den 

meisten Tabus wie zum Beispiel Sex oder Alkohol 

kann man sich aussuchen, ob man da- 

mit zu tun haben will, aber der Tod betrifft 

uns alle. Seine Kernaussage war: „Die Angst 

vor dem Tod kann man nicht ganz verlieren, 

aber die meisten Menschen haben eigentlich 

mehr Angst vor dem Leben…“. 

Den Vortrag begann er mit einem 

Cartoon: „Damit hat der Sensenmann 

nicht gerechnet: Die Frau, bei der er geklingelt 

hat, sagte nur kurz: ‚Tut mir leid, 

wir sterben nicht‘ und schlägt die Tür zu.“ 

Zum Abschluss gab uns Herr Gerhard mit 

auf den Weg: 

„Nehmen Sie sich das Leben!“ 

Diese Veranstaltung hat mich gestärkt in 

meinen Ansichten und meinem Empfinden, 

wie ich selbst mit Tod und Sterben 

umgehe – sehr natürlich. Humor heißt 

nicht „Spott“, sondern tut einfach gut. 

Es gibt Menschen, die keinen Humor besitzen. 

Es ist schwierig, mit ihnen umzugehen, 

und ich frage mich bei solchen manchmal, 

wie sie wohl Angestautes verarbeiten. Humor 

und Lachen ist so wichtig wie Weinen 

und auf jeden Fall besser als Antidrepressiva-Medikamente 

– es öffnet Schleusen. 

Eines Tages war ich bei in einer Veranstaltung 

von und mit Urban Pirol, der nach 

meiner Erinnerung fast drei Stunden lang 

unsere Politik und den Zustand unseres 

Landes auf die Schippe genommen hat. Eigentlich 

hätte man daraufhin sofort auswandern 

müssen, aber was hat das Publikum 

getan? Gelacht, dass die Tränen 

liefen … – … wir alle haben uns auf die 

Schippe genommen und gingen „befreit“ 

und lachend nach Hause. Wenn das nicht 

gesund ist … ?! 

9

„Kennst Du dieses hier?“ Mit gewitztem 

Blick drückt mir meine Kollegin Christel 

Orth ein kleines Buch in die Hand: 

„Grabinschriften für alle Fälle“ verspricht 

es, und der Titel gibt gleich eine Kostprobe 

dessen, was den geneigten Leser erwartet: 

„Hier liegen meine Gebeine, ich 

wollt’ es wären Deine“. Ist das nicht 

schwarzer Humor vom Feinsten? Ich gebe 

zu: für manchen vielleicht etwas 

gewöhnungsbedürftig, weshalb jedem ein 

kurzer Schluckreflex als erste Reaktion 

durchaus zugestanden sei! Bei näherer Betrachtung 

stellt sich aber bald heraus, dass 

der vermeintlich makabre Satz von den 

Gebeinen vielleicht doch tiefe Wahrheiten 

enthält, die wir uns nur selten bewusst 

machen und noch seltener offen 

aussprechen. Hand aufs Herz: Eigentlich 

wollen wir nicht sterben, und wenn wir 

müssen, schwingt oft die Frage mit, warum 

es jetzt ausgerechnet uns und nicht 

die anderen trifft! Sie wissen schon: diejenigen, 

die vom Alter, vom Lebenswandel, 

von den gesamten Umständen her eigentlich 

eher dran gewesen wären ... Mancher 

wird besagten Satz freilich auch als Anstoß 

nehmen, wie wenig selbstverständlich 

es im Grunde ist, dass er noch unter 

den Lebenden weilt und daran vielleicht 

die Frage knüpfen, was ihm im Hinblick 

auf die Begrenztheit der zur Verfügung 

stehenden Zeit jetzt wichtig ist. Wie auch 

immer – schon befinden wir uns inmitten 

eines facettenreichen Gesprächs über das 

Leben, das seinen Ausgang bei der Begegnung 

mit einer humorvoll provozierenden 

Grabinschrift genommen hat … 

10 

Humor in der hospizlichen Bildungsarbeit 

Von Jürgen Wälde 

Für mich spiegelt dieser Prozess ein zentrales 

Anliegen der Hospizidee, über eine 

offene, unbefangene Thematisierung von 

Sterben und Tod letztlich dem Leben und 

seiner menschenwürdigen Gestaltung auf 

die Spur zu kommen. Die menschliche 

wie fachliche Unterstützung unheilbar 

kranker und sterbender Menschen gehört 

dabei ebenso zum Selbstverständnis der 

Hospizbewegung wie ihre Beteiligung am 

Gespräch über Grundfragen menschlicher 

Existenz in den verschiedenen Bereichen 

unserer Gesellschaft. Der Bildungsund 

Öffentlichkeitsarbeit – ob in Seminaren, 

Vorträgen, Kursen, Workshops, 

Ausstellungen oder anderen kulturellen 

Veranstaltungen – kommt in diesem Zusammenhang 

eine Schlüsselrolle zu. Sie 

ist nur im Zusammenspiel vieler Beteiligter 

zu leisten, die sich mit ihrer menschlichen 

und fachlichen Kompetenz einbringen 

und auf diese Weise die Hospizidee 

als gelebte Praxis erfahrbar werden lassen. 

Nur dann springt der sprichwörtliche 

„Funke“ über und stößt Entwicklung und 

gegebenenfalls Veränderung an. 

Dem Humor als langjährigem Weggefährten 

und bedeutendem Mitstreiter in 

der hospizlichen Bildungsarbeit gebührt 

an dieser Stelle eine eigene Würdigung. 

Sie sei ausgesprochen im Namen nicht 

weniger Referent/innen und Kursleitungen, 

denen dieser echte Vielseitigkeitskünstler 

in unterschiedlichsten Situationen 

wertvolle Dienste geleistet hat. Nicht 

selten ist nämlich Humor mit im Spiel, 

wenn …

– Interesse geweckt wird für die Beschäftigung 

mit Sterben und Tod – unter 

Verzicht auf Betulichkeit und auf den 

erhobenen Zeigefinger des vermeintlich 

Besserwissenden 

– der Einstieg in das Thema auf eine 

überraschende und zum Schmunzeln 

anregende Weise gelingt (siehe das Beispiel 

oben) 

– die Arbeit an einem vermeintlich 

„schweren“ Thema noch Raum lässt für 

Leichtigkeit 

– „unliebsame Wahrheiten“ die Radarschirme 

unserer Abwehr unterfliegen 

und so zu einer heilsamen „Verstörung“ 

beitragen 

– entstehende Spannungen und drohende 

Überforderungen ein konstruktives Regulativ 

finden 

– der Aufmerksamkeitsbogen gehalten 

werden kann, sprich die Beteiligten 

nicht abdriften oder einschlafen 

– und nicht zuletzt Missgeschicke der Referierenden 

die Motivation der Teilnehmenden 

zu beflügeln vermögen. 

Die Aufzählung ließe sich leicht fortsetzen, 

mit Beispielen veranschaulichen und 

mit theoretischem Hintergrund unterfüt- 

tern. Dies würde unseren Rahmen sprengen. 

Deutlich machen möchte ich aber an 

dieser Stelle, dass Humor in dem hier vorausgesetzten 

Verständnis nichts mit dem 

Geflunker und Klamauk von „Comedy“ 

oder mit abwertender Ironie bzw. Witzen 

auf Kosten anderer zu tun hat. Vielmehr 

meint er eine Art heitere Gelassenheit gerade 

in misslichen Situationen, die eng 

mit der Fähigkeit verknüpft ist, zu mir 

selbst und zur augenblicklichen Situation 

in einen heilsamen Abstand gehen und 

daraus eine veränderte Einstellung entwickeln 

zu können. 

Im Hinblick auf meine Tätigkeit schätze 

ich den Humor ungemein. Ich arbeite 

gerne mit Karikaturen, hintersinnig lustigen 

Geschichten, zugespitzten Überzeichnungen, 

Wortspielen, Situationskomik, 

mit dem Spiel von Mimik und 

Gestik und nicht zuletzt mit einer gehörigen 

Prise wohlwollender Selbstironie. 

Gleichwohl betrachte ich Humor nicht 

als eine methodisch einzusetzende Technik. 

Seine Wirkung entfaltet er vielmehr 

in dem Maß, als er sich spontan ergibt, 

mit der eigenen Person authentisch verbunden 

ist und sich in der jeweiligen Situation 

als stimmig erweist. 

11

Der Leichenwagen fährt mit angebundenen 

Dosen und einem Schild, wie man es 

nur von Hochzeitsautos kennt, langsam ab 

„Just died“... 

Bereits das Titelbild des Bandes mit 60 Karikaturen 

des verstorbenen Möhl zeigt den 

Ansatz des Bandes. Der Umgang mit 

Krankheit, Sterben und Tod darf nicht 

tabuisiert werden. Der Leser sieht hier den 

ganz persönlichen Weg Möhls mit Angst 

und Verzweiflung während der Krebskrankheit 

umzugehen. Man hat es aber 

hier nicht mit einer Lösung zu tun, die das 

Schwere ‚weglachen’ will – Herausgeber 

und Theologe Heinz Hinze fasst das Motto 

des Buches im Vorwort zusammen: 

12 

Wer bis zuletzt lacht, lacht am Besten – 

Humor am Krankenbett 

Buch von Karl-Horst Möhl und Heinz Hinze 

„Wer bis zuletzt lacht, lacht am Besten – 

aber danach darf auch geweint werden.“ 

Möhl zeigt mit dem klaren, unsentimentalen 

Blick des Karikaturisten Bizarres, 

Groteskes und manchmal einfach nur 

Wahres, über das „man“ ansonsten nicht 

spricht. Seine Karikaturen sind dabei jedoch 

nie verletzend oder bloßstellend, sondern 

immer mit einem Augenzwinkern 

dargebracht. Die Tabuisierung von Tod 

und Sterben wird aufgehoben – der Blick 

hinter die Kulissen der menschlichen Fassade 

gewagt. 

So ist eine Sorge der Dame beim Arzt, ob 

sie den Winterschlussverkauf noch erlebt.

Ein anderer sorgt sich mehr um seinen 

Arzt: „Herr Doktor, budgetmäßig bin ich 

sicher ein Verlust für Sie, aber vielleicht 

menschlich ein Gewinn!“ Hier spricht 

auch die Angst des kranken Menschen, zur 

Last zu fallen – bei gleichzeitiger Betonung, 

dass man noch am Leben ist und 

menschlich etwas beitragen kann. 

Manchmal sind auch die Kranken stärker 

und gefasster als der Arzt. So gibt der Patient 

seinem ratlos blickenden und überfordert 

wirkenden Arzt mit „Ich würde 

jetzt einfach sagen: Jawohl, es ist Krebs“ einen 

Ratschlag, wie mit dieser Situation 

umzugehen sei. Aber auch ein kritischer 

Blick auf das Sterben in unserer Gesellschaft 

wird gewagt: Eine alte Dame steht 

am Zeitungskiosk, es gibt nur Zeitschriften 

der „Schöner ...“-Reihe und sie fragt 

„Ist die neue „Schöner Sterben“ schon da?“ 

Sterben ist auch ein Geschäft. Die Frau 

zum Arzt: „Er ist schon tot, Sie kommen 

umsonst“, doch der Arzt lässt sich nicht 

entmutigen. „Vergeblich vielleicht, nicht 

umsonst“ antwortet er. Bis hin zur Bestattung 

ist Sterben nicht kostenfrei zu haben. 

Der Witwe kommt am Grab der Gedanke 

„Umsonst ist der Tod ... von wegen ...“ – 

auf Grabstein, Blumenschale und alle anderen 

Dingen sind Strichcodes, die markieren, 

dass diese Dinge Geld kosteten. 

Ein weiterer Gedanke, den Möhl thematisiert, 

ist, dass mit den Mitteln der Medizin 

Sterben zumindest zeitlich aufgeschoben 

werden kann: Kurz vor der OP, der Arzt 

hat bereits sein Skalpell, welches als relativ 

großes Messer dargestellt ist, gezückt. 

Doch der Patient entscheidet sich um: „Ich 

gehe jetzt nach Hause und sterbe eines natürlichen 

Todes!“ 

13

Dass der Mensch auch nicht als medizinisch-reizvoller 

Fall gesehen werden will, 

sondern Gefühle und Bedürfnisse hat, 

zeigt folgende Karikatur: Um das Patientenbett 

steht ein Pulk von Ärzten und 

Schwestern. Der Patient jammert: „Ich 

möchte nach Hause!“ Die Schwester will 

ihn ermuntern, zu bleiben: „Da ist doch 

keiner“. Doch genau darum geht es dem 

Kranken: „EBEN!“ Seine Ruhe zu haben 

ist für den Patienten ein wichtiges Gut. Es 

ist auch in den Familien nicht immer alles 

eitel Sonnenschein, so streiten sich die Angehörigen 

am Krankenbett und der Arzt 

sagt „Er bekommt nichts mehr mit...“ und 

der Patient denkt „Gott sei Dank“... 

Die von Möhl dargestellten Patienten sind 

gewiefte, pragmatische Persönlichkeiten, 

die ihre Situation nicht immer bitter ernst 

nehmen: Gespräch unter zwei alten Herren: 

„Vergesslich ist, wer die Hose nach 

14 

dem Pinkeln nicht zumacht ...“ – „Dement, 

wer sie vorher nicht aufmacht.“ 

Ähnliches bewegt eine alte Dame im Gebet 

„Oben klar und unten dicht, lieber 

Gott, mehr will ich nicht“ fasst sie ihre 

Wünsche für das Alter zusammen. Auch 

der Hospizhelfer wird nicht immer ganz 

ernst genommen. Der Sterbende zum 

Hospizhelfer: „Mit ihrer ganzen Helferei 

wollen Sie doch nur wieder einen Sinn in 

IHR Leben bringen ...“ 

Über den ganzen Band wird deutlich, dass 

Sterben Leben ist. So sagt der Patient im 

Krankenbett zur Schwester, welche die Infusionsflasche 

hält: „Hängen Sie ruhig 

noch eine dran, ich habe mein Leben gern 

getrunken!“ Der Mensch bleibt auch in 

der Krankheit und am Ende Mensch, mit 

Eigenschaften, die ihn sein Leben über geprägt 

haben, mit seinen Vorlieben und Ei-

genarten. Wenngleich manche Freude des 

Lebens vielleicht nicht mehr gelebt werden 

kann: Ärzte: „Wir legen ihnen eine Ernährungssonde“ 

– Patientin: „Wie geschmacklos“. 

Auch in der letzten Lebensphase werden 

noch Erfahrungen gemacht, sind mit 

dem Tod Wünsche verbunden. So sagt er 

zu ihr: „Wenn mal einer von uns tot ist, 

zieh’ ich ans Meer“ und die Maus ändert 

kurz vor ihrem Tod den Blickwinkel, wenn 

sie gefangen vom Greifvogel über der Erde 

schwebt und sich über die Aussicht freut. 

„Wer bis zu letzt lacht, lacht am Besten“ ist 

ein Buch über die Menschen und über das 

Leben. Über den Umgang mit Krankheit, 

Sterben und Tod in unserer Gesellschaft. 

Aber vor allem ein Buch, das zeigt, dass 

Humor, nach dem französischen Philosophen 

Henri Bergson „die Anästhesie des 

Herzens“ eine Schutzfunktion hat. Wenn 

eine Sache zu schwer, zu unerträglich wird, 

kann es ein Weg sein, sein Herz kurzfristig 

zu narkotisieren, einen Schritt vom Tragischen 

wegzugehen und das Groteske, das 

Bizarre, das Komische der Situation zu sehen 

und man kann für einen Moment befreit 

lachen. Humor hat die Trotz-Macht. 

Julia Hagmeyer 

Das Buch ist im Eigenverlag erschienen 

und zum Preis von 12,– Euro (ab 10 Exemplaren 

10,– Euro) zuzüglich Versandkosten 

bestellbar. 

Bestellungen bitte an: heinz.hinse@web.de 

oder Heinz Hinse, Stauferstraße 22, 

67133 Maxdorf. 

Weitere Informationen finden Sie unter 

www.werbiszuletztlacht.de. 

15

„Wie lieg’ ich denn mal da?“ – fragt sich 

Ruth Albrecht manchmal, wenn sie einen 

Sterbenskranken betreut. Das Nichtwissen, 

das Geheimnis, wie einmal unser eigener 

Tod sein wird , ist eines der vielen 

Motive, die Hospizhelfer anführen, weshalb 

sie sich ehrenamtlich engagieren. 

„Alte Hasen“, die zehn Jahre und länger als 

Hospizhelfer tätig sind, trafen sich Mitte 

Juli mit Jürgen Wälde zum Erfahrungsaustausch. 

Es hat sich viel verändert seit 

der Gründung des CHV am 05.06.1985. 

Schwierig war schon die Namensfindung 

„Hospizhelfer“. „Sterbebegleiter“ wollte 

16 

„ Alte Hasen“ 

25 Jahre Hospizhelfer im CHV 

Von Uve Hirsch 

niemand sein, und die Einrichtung von 

„Sterbekliniken“, wie sie Cicely Saunders, 

Elisabeth Kübler-Ross und Pater Reinhold 

Iblacker forderten, stießen in den Anfangsjahren 

auf Skepsis und Ablehnung. Erst in 

den 80er Jahren setzte sich die Hospizidee 

langsam durch. Ab 1990 führte die wachsende 

Akzeptanz zu einem Gründungsboom 

für ambulante und stationäre 

Hospize. Heute sind es Fragen der Organisation, 

Ausbildung und des Ausbaues 

von Diensten, z.B. der Verstärkung der 

ambulanten Teams durch Ärzte (SAPV) 

seit 2009, womit sich die Hospizbewegung 

in Deutschland beschäftigt.

So unterschiedlich die Beweggründe sind, 

Hospizhelfer zu werden – Angehörige sind 

gestorben, dem Ruhestand Sinn geben, der 

Tod rückt näher – so unterschiedlich sind 

die Erfahrungen nach mehr als zehn 

Jahren ehrenamtlicher Tätigkeit. 

Alle „alten Hasen“ berichten von einer völlig 

veränderten Einstellung im Umgang 

mit Todkranken. Die Hilflosigkeit, die 

Unsicherheit ist weg, Berührungsängste 

sind verschwunden, die Ausbildung und 

Arbeit als Hospizhelfer hat allen das Leben 

bereichert: 

„Ich habe die Scheu verloren auf Menschen 

zuzugehen, bin offener, spontaner 

geworden.“ 

S.16: J. Wälde zeichnet 25 Jahre CHV nach 

„Ich bin viel sensibler als früher, kann Probleme 

spüren, sehe mehr.“ 

„Ich habe Gelassenheit gewonnen, instinktive 

Sicherheit. Große Ruhe und Offenheit 

im Umgang mit Andersdenkenden und 

anderen Lebensformen.“ 

Angerührt und bewegt sind auch alle von 

dem Vertrauen, das ihnen als Hospizhelfer/in 

entgegengebracht wird. Selbst der 

Bekanntenkreis hat sich dem Tabuthema 

Tod geöffnet, sagen einige. 

Denn: „Der Tod war geheimnisvoll, jetzt 

ist er fast ein Freund geworden“. 

unten: Alte Häsinnen - nur e i n Mann 

17 

Fotos: Uve Hirsch

18 

Über den Tod hinaus 

Filmreihe in Kooperation mit dem Münchner Filmmuseum 

Wo es um den Tod geht, dreht sich in Wirklichkeit alles um das Leben. Denn 

wenn wir uns mit dem Sterben auseinandersetzen, fällt alles Überflüssige 

von uns ab. Es geht nur noch um das Wesentliche – die Frage, ob man wirklich 

gelebt, jemals geliebt hat, um archaische Themen wie Schuld und Vergebung, 

um Verlust und Trauer, Glauben und Hoffnung. Was macht uns aus 

und was bleibt, auch wenn wir gehen müssen? 

Film ist ein Medium der Illusion, doch gleichzeitig berührt er über unsere Sinne 

auch die Seele und dringt bis in unsere Realität vor. Er greift Themen auf, 

über die wir vielleicht lieber schweigen würden. Er zeigt Gefühle, die wir eher 

verbergen wollten. Er schockiert dort, wo wir uns den Mantel scheinbarer Sicherheit 

umgelegt hatten. Er verführt – zum Nachdenken über uns selbst. 

Deshalb haben wir als Titel für diese Filmreihe den Titel „Über den Tod hinaus“ 

gewählt. Der Tod ist unabänderlich. Wir sind es nicht. 

Filme können dazu beitragen, dieses so wichtige gesellschaftliche Thema 

lebendig zu diskutieren. Den Anfang machte der Dokumentarfilm „Nur 16 

Tage“, der den Alltag im Londoner St. Christopher’s Hospiz zeigt. Als er 

1971 im Fernsehen ausgestrahlt wurde, löste er heftige Reaktionen aus. Er 

gilt gleichsam als Beginn der deutschen Hospiz-Bewegung. In dem Film 

„Da-Sein“ begleitet die Dokumentaristin Heide Breitel die Mitglieder eines 

Freundeskreises zur Sterbebegleitung bei der Hausbetreuung von zwei 

krebskranken Frauen und dem Aufbau des stationären Hospizes in Lohmar. 

„Sous Le Sable“ (Unter dem Sand) erzählt von der Trauer einer 50jährigen 

Frau (Charlotte Rampling), die sich nicht mit dem ungeklärten Verschwinden 

ihres geliebten Mannes abfinden kann. In dem Film „The Sweet Hereafter“ 

(Das süße Jenseits) verfällt ein kleiner Ort in British Columbia in Agonie, als 

fast alle Kinder des Ortes bei einem Busunglück ihr Leben verlieren. „Le

Scaphandre et le Papillon“ (Schmetterling und Taucherglocke) beruht auf 

einer wahren Geschichte: Jean-Dominique Bauby, der 43jährige Chefredakteur 

der französischen Zeitschrift Elle, ist nach einen Gehirnschlag vollkommen 

gelähmt. Er kann nur noch ein Auge bewegen und nicht mehr sprechen. 

Bauby will sein Leben möglichst schnell beenden und bittet um Sterbehilfe. 

Dann aber findet er ganz langsam seinen Weg zurück ins Leben. In „21 

Gramm“ werden drei Personen mit dem Tod konfrontiert: ein Patient, der 

dringend eine Herztransplantation braucht, die Frau eines Mannes, der bei 

einem Autounfall ums Leben kommt und die in die Transplantation einwilligt, 

und der Mann, der den Autounfall verursacht hat. Ein Drama, das auffordert, 

darüber nachzudenken, wie Tod und Leben miteinander verknüpft sind und 

wie die Toten die Lebenden beeinflussen. Im Mittelpunkt von „Caos Calmo“ 

(Stilles Chaos) steht ein Mann, der ganz plötzlich seine Frau verliert. Er entflieht 

der alltäglichen Hektik und gelangt durch Entschleunigung zu seinem 

verborgenen Schmerz, der sich schließlich in Zuwendung zu den Menschen 

und zu sich selbst verwandelt. 

Dr. Petra Thorbrietz 

Alle Filme laufen im Original mit Untertiteln. 

Dr. Petra Thorbrietz und Gunda Borgeest führen in die Filme ein und moderieren 

die anschließende Diskussion. 

Jeweils sonntags um 17:30 Uhr 

im Filmmuseum Sankt-Jakobs-Platz 1 

07. November 2010 – 05. Dezember 2010 

16. Januar 2011 – 13. Februar 2011 

19

20 

Morgen sterben 

Leben und Tod im 21. Jahrhundert 

„Morgen sterben. – Leben und Tod im 21. Jahrhundert“ ist der Titel einer 

Ringvorlesung, die anlässlich des 25jährigen Jubiläums in Kooperation 

zwischen CHV und der Katholischen Stiftungsfachhochschule in München 

stattfindet. Prof. Dr. Heiner Gabriel, Theologe und Mediziner, Dekan des 

Fachbereichs soziale Arbeit an der Stiftungsfachhochschule und Mitglied 

im Vorstand des CHV, hat diese Zusammenarbeit initiiert und ermöglicht. 

Neben den Studierenden der Pflege und der sozialen Arbeit werden auch 

Experten aus dem Bereich Hospizarbeit/Palliative Care erwartet sowie andere 

Besucher einer interessierten Öffentlichkeit. 

Morgen sterben – immer mehr Menschen werden von immer weniger Jüngeren 

betreut und gepflegt. Die Alterskurve der Gesellschaft, eine wachsende 

Zahl chronischer Krankheiten wie Krebs zwingen uns, über neue Lebensformen 

nachzudenken, die schließlich auch eine große Rolle bei der 

Frage spielen, wie das Leben ausklingt. Immer häufiger wird der Ruf nach 

einem „schnellen“ Ende, nach Sterbehilfe laut, angesichts langer Leidensphasen, 

die häufig mehr mit Vereinsamung und Demenz zu tun haben als 

mit einer zum Tode führenden Krankheit. Was kann die Hospizbewegung, 

was kann die Gesellschaft dem entgegensetzen? Um diese Frage zu beantworten, 

muss sie sich neuen Fragen stellen. Diese Herausforderung 

thematisieren sechs Vorträge, die von prominenten Experten zwischen 

13. Oktober und 12. Januar 2011 gehalten werden. Wir laden Sie herzlich 

ein, mitzudiskutieren. 

Dr. Petra Thorbrietz

10. November 2010 

Die (Un)Sichtbarkeit des Todes: Ästhetik des Lebensendes 

Beate Lakotta („Der Spiegel“), Hamburg 

24. November 2010 

Moderne Medizin zwischen allen Fronten: Wo bleibt der Mensch? 

Prof. Dr. Wolfgang Hiddemann, Klinikum der Universität München/Großhadern 

08. Dezember 2010 

Langes Leben - langes Sterben? 

Dr. Martina Schmidl, Oberärztin Geriatriezentrum am Wienerwald, Wien 

12. Januar 2011 

Was bleibt? Spiritualität in interkulturellen Gesellschaften 

Ao. Univ. Prof. DDr. Birgit Heller, Universität Wien/IFF 

(Theologie, Philosophie, Altorientalistik, Indologie) 

Jeweils mittwochs um 18:00 Uhr 

in der Aula der Katholischen Stiftungsfachhochschule 

Preysingstraße 83, München 

21

Die Einladung zur Jubiläumsgala im 

Münchner Künstlerhaus versprach viel. 

Fast ein Jahr lang vorbereitet, sollte das 

Fest der Höhepunkt der vielfältigen Aktivitäten 

zum 25. Geburtstag des CHV 

sein. 

Niemand konnte vorhersehen, dass die Begeisterung 

solche Wellen schlagen würde. 

Über 800 Anmeldungen brachten die Veranstalter 

in arge Verlegenheit, denn in dem 

Festsaal des Künstlerhauses sind nur 400 

Personen zugelassen. 

Mit einem zweiten Fest wollen wir all jene 

einladen, die keinen Platz mehr bekamen. 

Der Wunsch, die Hospizidee weiter zu verbreiten, 

das bürgerschaftliche Engagement 

zu verstärken, aber auch die Freude über 

das Erreichte bestimmte die Feier. 

Als Schirmherrin würdigte Bürgermeisterin 

Christine Strobl den erfolgreichen Weg 

des CHV vom Zwei-Mannbetrieb zum 

heute größten Hospiz Deutschlands und 

auch die vielen Impulse für Palliativ Care, 

die vom Christophorus Hospiz ausgingen. 

Inzwischen ist Palliativmedizin bei der 

Ausbildung aller Medizinstudenten in 

Bayern obligatorisch, ein wichtiges Signal 

dafür gab die vom CHV gegründete Christophorus 

Akademie an der Universitätsklinik 

Großhadern in München. Nicht zuletzt 

hat das Hospiz seit dem 01. Oktober 

22 

Feiern, freuen, lachen, reden…. 

Von Uve Hirsch 

2009 ein eigenes SAPV-Team, das die spezialisierte, 

ambulante Palliativversorgung 

schwerstkranker Menschen in ihrem häuslichen 

Umfeld ermöglicht. 

Geistreich gute Laune zu schaffen ist das 

Talent von Autor Tilmann Spengler, der 

durch den Abend führte. Ein Hörerlebnis 

war die koreanische Konzertpianistin Ju- 

Eun Lee, die mit Debussy’s „pour les 

Agrements“ die Gala eröffnete. 

Nach der Begrüßung durch die Vorstandsvorsitzende 

des CHV, Frau Dr. Petra Thorbrietz 

gab es viel Applaus für die Virtuosität 

und Anmut, mit der Frau Ju-Eun Lee 

ihr zweites Stück, die Klaviersonate 

KV310 a Moll von Mozart vortrug. 

Handfest giftig kalauerte sich dann der 

Kabarettist Werner Meier durch Konsumgewohnheiten 

und Schnäppchen-Mentalität. 

Vielen Gästen zu dürftig fiel der anschließende, 

kulinarische Teil des Festes aus. Dazu 

muss gesagt werden, dass der gesamte 

Gala-Abend ja nahezu ausschließlich aus 

Zuwendungen von Sponsoren finanziert 

und gestaltet wurde. Und aufwendiges Catering 

aus Spendengeldern zu bezahlen, 

hätte mit Recht zu Unverständnis und 

Protesten geführt. 

weiter auf Seite 27

Dass sie ihr Ehrenamt sehr ernst nimmt, 

bewies die Vorstandsvorsitzende Dr.Petra 

Thorbrietz, die trotz eines vor wenigen Tagen 

operierten, komplizierten Schienbeinbruchs 

mit einem dick gepolsterten linken 

Bein die Bühne erklomm. Die Journalistin, 

erst seit drei Jahren im Christophorus 

Hospiz Verein, befragte die mit fast 16 Jahren 

altgediente Geschäftsführerin des 

CHV, Frau Angelika Westrich. 

Die nächsten 25 Jahre sollten wir uns die 

Spontaneität der Anfangszeit bewahren“, 

so Westrich, „ein Miteinander auf Augenhöhe“. 

Ihr Dank galt allen Mitarbeitern, 

Spendern, Stiftern und ehrenamtlich Engagierten, 

„sie repräsentieren das Gute in 

dieser Gesellschaft“. 

Bei der anschließenden Parodie des Stegreifopernensembles 

„La Triviata“ auf das 

Alter und das Sterben mag es manchem 

aus dem Publikum kalt den Rücken heruntergelaufen 

sein. 

Vergnüglicher jedenfalls waren die Improvisationen 

nach Zurufen aus dem Publikum, 

mit denen die Opernsänger ihr Können 

bewiesen. Zum Höhepunkt des 

Galaabends wurde die große Versteigerung 

von „Gewinnen, die man nicht kaufen 

kann“. Charmant trieb Auktionatorin Gisela 

Pichler die Preise hoch. Frau Westrich 

zum Beispiel, die für 20 Gäste kochen will, 

war einem Bieter 190,– Euro wert. Insgesamt 

erbrachte die Auktion von 13 Preisen, 

wie eine Führung durch Budapest, ein 

Segeltag auf dem Starnberger See, ein 

Tauch- oder ein Fotokurs sensationelle 

3540,– Euro auf das Spendenkonto des 

CHV. Überraschungsgewinne aus dem 

Zylinder, die Werner Meier verkaufte, ergaben 

noch einmal 810,– Euro. Den musikalischen 

Ausklang durch die Band „Eure 

Freunde“ nutzten ein paar Dutzend Unermüdliche, 

um bis Mitternacht das Tanzbein 

zu schwingen. 

Foto-Collagen: Uve Hirsch 

27

Persönliche Anmerkungen zu Wirkungen 

und Wandlungen der Hospizarbeit 

in den letzten 25 Jahren 

(Fußnote: Ich möchte mich in meinen Anmerkungen 

anlehnen an das bekannte 

Gedicht Hermann Hesses „Stufen“) 

Seit den 70er Jahren bewegen die Prozesse 

von Sterben und Tod Menschen in unserer 

Gesellschaft in einer ganz neuen Weise. In 

einer Parallelbewegung zu der enormen 

Entwicklung einer Medizin, die beispiellos 

Ressourcen und Kompetenz in die Erhaltung 

und Verlängerung des menschlichen 

Lebens steckt, ist der Sinn dafür gewachsen, 

dass wir doch sterben, dass wir sogar 

leben möchten im Sterben, dass wir 

Mensch sein möchten im Sterben. Der 

Schwerpunkt der medizinischen Entwicklung 

ist auf Heilung (Kuration) ausgerichtet. 

Das Wohlbefinden des Patienten wird 

dabei dem Ziel, eine Krankheit zu heilen, 

untergeordnet. Einschränkungen der Lebensqualität 

und zum Teil erhebliche Nebenwirkungen 

werden in Kauf genommen. 

Dort aber, wo Lebensqualität statt 

künstlicher Lebens- und Leidensverlängerung 

in den Vordergrund rückt, wird Linderung 

wichtiger als Heilung, Palliation 

(Lateinisch „pallium“ bedeutet „Mantel, 

Schutz“; in der christlichen Volksfrömmigkeit 

gibt es das Bild der Schutzmantelmadonna, 

unter deren „pallium“ sich die 

Notleidenden flüchten) wichtiger als Kuration, 

„care“ (sorgen, versorgen, betreuen), 

wichtiger als „cure“ (heilen). Das 

Hauptziel von Palliative Care besteht in 

28 

„Des Lebens Ruf an mich wird niemals enden“ 

Von Sepp Raischl 

der Verbesserung der individuellen Lebensqualität 

mittels Symptomkontrolle, 

lindernder Pflege, Sorge um die psychischen, 

sozialen und spirituellen Bedürfnisse 

des Patienten, Einbeziehen und Entlasten 

der Angehörigen, Auseinandersetzung 

mit ethisch-rechtlichen Fragen, insbesondere 

Achtung der Selbstbestimmung, 

Unterstützung der Kommunikation im gesamten 

Betreuungsnetz, Sterbebegleitung 

und Sterbebeistand. 

Auf diese Grundkonzeption hat man sich 

in Deutschland in den letzten 25 Jahren 

verständigt. Hospizidee und Palliative Care 

gehen als Geschwister im deutschsprachigen 

Raum Hand in Hand – auch wenn 

es Reibungsflächen gibt, wie es unter Geschwistern 

halt so ist. 

… um sich in Tapferkeit und ohne Trauern 

in andre, neue Bindungen zu geben… 

Die nur sehr zögerliche Einführung von 

Palliative Care Teams – wir sind unter den 

ersten vier in Bayern – zeigt, wie sehr es 

im „Gebälk“ des Gesundheitswesens 

„knirscht“. In der bisherigen Konstruktion 

der ambulanten Hospizarbeit (§39a Abs. 2 

SGB V) wird nach Bayerischer Erfahrung 

ausschließlich die Koordination von Ehrenamt 

finanziell unterstützt. Der Bereich 

„palliativ-pflegerische Beratung“ wird zwar 

genannt, kann aber nicht gleichzeitig geleistet 

werden. Die Weiterentwicklung dieses 

Modells und damit die Finanzierung der 

medizinisch-pflegerischen Aspekte von Palliative 

Care wurde mit §§37b und

132 d SGB V zum 01. April 2007 nachgeholt. 

In Bayern hatte man im Vorfeld sog. 

„Ambulante Hospiz- und Palliativ-Teams“ 

gefordert. Auf Bundesebene war abgestimmt 

zwischen der Deutschen Gesellschaft 

für Palliativmedizin und der Bundesarbeitsgemeinschaft 

Hospiz (heute: 

Deutscher Hospiz- und Palliativverband, 

DHPV) das Modell „Ambulantes Hospizund 

Palliativzentrum“. Zu den bisherigen 

Berufsgruppen kann nun endlich auch die 

Palliativmedizin stoßen. Die Aufgaben dieser 

– leider nicht durchgängig – als 

Palliative Care Teams bezeichneten Leistungserbringer 

der Spezialisierten Ambulanten 

Palliativversorgung (SAPV) werden 

als medizinische, pflegerische und Koordinations-Leistungen 

benannt. Der Gesetzgeber 

geht bei der SAPV von einem Bedarf 

von acht Vollzeitäquivalent-Stellen à 

250 000 Einwohner. Wenn sich in Bayern 

darüber hinaus 70 ambulante Hospizdienste 

tatsächlich zu nach §39a Abs. 2 SGB V 

geförderten Diensten weiterentwickeln, 

werden in den nächsten Jahren nicht nur 

etwa 150 Pflegekräfte, 60 bis 70 Ärzte und 

weitere psychosoziale Fachkräfte allein im 

ambulanten Bereich gesucht werden. 

Ein besonderes Augenmerk haben wir im 

CHV auf die weitere Entwicklung der Palliativen 

Geriatrie gelegt. Schon 1992/93 

haben wir begonnen, Hospizhelfer an Pflegeheime 

zu binden, sozusagen „auszuleihen“. 

Ende der 90er Jahre mündeten Fortbildungen 

für Fachkräfte in den Heimen 

in die ersten sog. Implementierungsprojekte, 

die die Hospizidee und palliative 

Kultur zur Sache der Heimträger selbst 

machten. Nach über zehn Jahren gibt es 

bundesweit zahlreiche Initiativen der Träger 

selbst, ihre Einrichtungen werden bald 

Zertifizierungen anstreben, nach denen sie 

die Qualität und Kompetenz in der Begleitung 

von schwerkranken und sterbenden 

Bewohnern verbessern und transparent 

machen wollen. 

Es wird vielleicht auch noch die Todesstunde 

uns neuen Räumen jung entgegen senden … 

Wohlan denn, Herz, nimm Abschied und 

gesunde! 

Der Theologe Fulbert Steffenski erzählt in 

einem Vortrag (Radius-Verlag): „Meine 

Frau – Dorothee Sölle – hatte zehn Jahre, 

bevor sie starb, einen schweren und lebensbedrohlichen 

Zusammenbruch. Wir gerieten 

in eine Wahnsituation, die ich als Deutungswahn 

beschreibe. Wir versuchten, in 

den Mienen der Ärztinnen zu lesen, wir interpretierten 

ihre Worte über das hinaus, 

was sie gesagt hatten. Wir interpretierten 

ihr Schweigen und ihre Handlungen. Bald 

wurden wir befreit. Die Wahrheit wird 

Euch frei machen, heißt es im Joh. Evangelium. 

Die schonungslose Wahrhaftigkeit 

hat uns befreit von dem quälenden Zustand 

der Dauervermutungen. Ich könnte 

mir vorstellen, dass auch die Pflegenden 

untereinander in quälende Stummheit verfallen, 

wo sie das Sterben eines Menschen 

als eine Niederlage empfinden. Vielleicht 

ist es besonders schwer, sich einzugestehen, 

dass man nichts mehr machen soll, wo 

man nichts mehr machen kann. Es besteht 

immer die Gefahr, nur um der eigenen Resignation 

und Hilflosigkeit zu entgehen, 

irgendetwas zu tun; … Das Sterben ist 

schwer. Schwer ist auch, jemanden sterben 

zu lassen, und dies nicht nur für Angehörige. 

Wahrscheinlich gehört zur Begleitung 

eines Sterbenden, ihn gehen zu lassen. 

Man hilft ihm gehen, indem man ihn ge- 

29

hen lässt. Dazu allerdings gehört die 

schwere Anerkenntnis der eigenen Hilflosigkeit.“ 

In diesem Sinne meine ich, dass in 25 Jahren 

sehr viel an Sterbekultur in München, 

Bayern und Deutschland gewachsen ist. 

Der CHV hat dazu einen wichtigen Beitrag 

geleistet. Das Christophorus-Haus in 

München ist mit seinen Diensten eine begehrte 

„Lehrstelle“ geworden. Hospitanten 

und Praktikanten besuchen uns, viele der 

Mitarbeiter tragen unsere Erfahrungen in 

die Lehrbetriebe und Fachdienste vor Ort. 

Als wichtigste Herausforderungen für die 

nächsten Jahre sehe ich: 

• in der weiteren Diskussion der zunehmenden 

ethisch-rechtlichen Fragen um 

die passive Sterbehilfe: ein Konsens, über 

den man früher nicht sprechen musste, 

muss heute sprechender Weise gefunden 

werden; 

• im weiteren Ausbau der palliativen Versorgung 

zu Hause und in Pflegeheimen: 

dringend muss der Zeitaufwand, die 

Kommunikation und die Kompetenz in 

Basis – und Spezialversorgung gestärkt 

und entsprechend wirtschaftlich gesichert 

werden; 

• in der entschlossenen Ausweitung der 

Palliativversorgung für hochbetagte, alte 

Menschen sowie die mehrfach- und 

schwerbehinderten Sterbenden, denen 

ein Sterben zu Hause heute häufig deshalb 

verweigert wird, weil der Umgang 

der Nazi-Terroristen mit „lebensunwerten 

Leben“ uns immer noch im Nacken 

sitzt und wir uns schwer tun, uns dieser 

Schuld zu stellen; 

• in dem Einbeziehen der Familie der betroffenen 

Kranken, die für ambulante 

wie stationäre Teams nicht selten an die 

30 

Grenzen führt: es bedarf einer selbstkritischen, 

diskreten und doch auch klar 

dokumentierten Vorgehensweise und 

Teamkultur; 

• in der Koordination der Versorgung, die 

die oft starren Abgrenzungen der Sektoren 

im Gesundheitswesen, der beruflichen 

Abgrenzungen in den Versorgungssystemen 

und Teams überbrückend 

begegnet; 

• in der Verbesserung finanzieller Honorierung 

für den zeitlichen und kommunikativen 

Aufwand in der Versorgung 

von Schwerkranken und Sterbenden: dazu 

gehört auch die stabile Finanzierung 

der ambulanten und stationären Hospizund 

Palliativeinrichtungen; 

• in der Vertiefung spiritueller Haltung bei 

allen Beteiligten: dabei fallen mir vor allem 

zwei Tugenden ein, nämlich Demut 

und Bescheidenheit, die beide mit der 

Anerkennung von Grenzen zu tun haben 

und mit der Anerkennung, dass wir Teil 

der Erde sind, Teil einer Natur, die uns in 

Werden und Vergehen trägt. 

Als Familienvater habe ich Wandel und 

Beständigkeit des Lebens ständig vor Augen, 

wenn ich auf meine Frau und drei 

Kinder schaue. Die Enge des Raumes, die 

Familienphase mit kleinen Kindern: sie 

hat einen großen Charme, strahlt Wärme 

und Harmonie aus. Es gibt Phasen im 

Heranwachsen der Kinder, in denen sie 

„untertauchen“, sich innerlich zurückziehen, 

vieles mit sich ausmachen und in eine 

Latenzphase gehen. Diese Phase, die äußerlich 

sehr unscheinbar wirkt, ist aber für 

den Prozess von größter Bedeutung. So die 

Zeit vor dem Aufbruch der Pubertät oder 

die Phase einer Konsolidierung im Anschluss 

an die Pubertät. Unser Ältester hat

heuer Abitur gemacht. Die Weichen für 

zukünftige berufliche Wege zeichnen sich 

ab. Als Eltern spüren wir, wie sich dadurch 

das Gefüge unserer fünfköpfigen Familie 

verschiebt, wie es sich auf uns Eltern und 

die Geschwister auswirkt. Was ist zu bewahren? 

Was ist anzupassen? Was wird nie 

mehr so sein? Und wohin strebt das Leben? 

Die Herausforderungen sind groß. 

Fulbert Steffensky sagt: „Eine Gesellschaft 

kann sich selber nur deutlich werden, 

wenn sie auf Inseln der Deutlichkeit 

stößt.“ Die Hospizbewegung muss in ihrem 

zweiten Vierteljahrhundert bewei- 

sen, ob sie die Kraft hat, in den Spannungen 

unserer gesellschaftlichen Entwicklung 

nicht nur zu bestehen, sondern die 

Versorgung von Schwerkranken und 

Sterbenden ganzheitlich weiter zu verbessern. 

Die hypothetische Frage, ob sie sich in einigen 

Jahrzehnten selbst überflüssig machen 

wird, scheint mir zu weit gegriffen. 

Wie sagt die Schweizer Philosophin Jeanne 

Hersch, die kurz vor ihrem 90. Geburtstag 

im Jahr 2000 verstorben ist? „Das Rendezvous 

mit der Zeit gelingt nur in der Gegenwart!“ 

Je schöner und voller die Erinnerung, 

desto schwerer ist die Trennung. 

Aber die Dankbarkeit verwandelt 

die Erinnerung in eine stille Freude. 

Man trägt das vergangene Schöne 

wie ein kostbares Geschenk in sich. 

(Dietrich Bonhoeffer) 

31

32 

Jeder Mensch hat ein Recht auf ein Sterben 

unter würdigen Bedingungen 

Charta zur Betreuung schwerstkranker und sterbender Menschen 

in Deutschland vorgestellt 

Die Betreuung schwerstkranker und sterbender Menschen in Deutschland hat in 

den vergangenen 25 Jahren erhebliche Fortschritte gemacht. Immer noch aber 

werden viele Menschen von entsprechenden ambulanten und stationären Angeboten 

nicht erreicht; sie leiden unter Schmerzen und anderen belastenden Symptomen, 

wären lieber an einem vertrauten Ort und fühlen sich häufig an ihrem Lebensende 

alleingelassen. 

Die Bedürfnisse schwerstkranker und sterbender Menschen standen im Mittelpunkt 

eines zweijährigen Arbeitsprozesses, den die Deutsche Gesellschaft für Palliativmedizin 

(DGP), der Deutsche Hospiz- und PalliativVerband (DHPV) und die 

Bundesärztekammer (BÄK) im September 2008 in Gang gesetzt hatten. 

„Das Thema Sterben gehört zum Leben, es darf nicht verdrängt oder ausgeklammert 

werden, sondern gehört in die Mitte der Gesellschaft“, hob Prof. Dr. Christof 

Müller-Busch, Präsident der Deutschen Gesellschaft für Palliativmedizin, bei der 

Vorstellung der Charta in Berlin hervor. „Trotz aller medizinischen Fortschritte und 

Aussichten, das Leben länger und besser zu gestalten, müssen wir uns auch vergegenwärtigen, 

dass in Deutschland über 800 000 Menschen, das ist ein Prozent 

der Bevölkerung, jährlich sterben – und dies unter ganz unterschiedlichen Bedingungen. 

Weder in der Gesundheits- noch in der Sozialpolitik, weder bei den 

Bildungsausgaben noch in der öffentlichen Kommunikation wird ein Sterben in 

Würde, werden Tod und Trauer explizit bzw. angemessen berücksichtigt.“ 

„Die Charta soll dazu beitragen, die gesellschaftliche Auseinandersetzung mit den 

Themen Sterben und Sterbebegleitung zu fördern. Sie soll eine grundlegende Orientierung 

und ein wichtiger Impuls für die Weiterentwicklung der Palliativmedizin 

sein“, sagte Prof. Dr. Jörg-Dietrich Hoppe, Präsident der Bundesärztekammer. Es 

gehe darum aufzuzeigen, wie eine Palliativversorgung aussehen muss, die sich 

nach den tatsächlichen Bedürfnissen unheilbar kranker und sterbender Menschen 

richtet. „Wir Ärztinnen und Ärzte setzen uns dafür ein, Schwerstkranken und Sterbenden 

ein Sterben unter würdigen Bedingungen zu ermöglichen und insbesondere 

Bestrebungen nach einer Legalisierung der Tötung auf Verlangen eine Perspektive 

der Fürsorge und des menschlichen Miteinanders entgegenzusetzen“, 

sagte Hoppe.

Dr. Birgit Weihrauch, Vorstandsvorsitzende des Deutschen Hospiz- und Palliativ- 

Verbandes, betonte: 

„Die Charta fordert, die Rechte schwerstkranker und sterbender Menschen und 

ihre Bedürfnisse in den Mittelpunkt zu stellen. In einem Gesundheitssystem, das 

zunehmend von Wettbewerb und ökonomischen Interessen bestimmt wird, müssen 

dazu die notwendigen Rahmenbedingungen geschaffen werden. Alle Menschen, 

die in dieser letzten Lebensphase einer hospizlich-palliativen Versorgung 

bedürfen, müssen Zugang zu ihr erhalten und müssen auf eine umfassende, menschenwürdige 

Begleitung und Betreuung vertrauen können, die ihrer individuellen 

Situation und ihren Wünschen Rechnung trägt und die auch die Angehörigen einbezieht. 

Dazu bedarf es der Anstrengung vieler Beteiligter. Dass so viele verantwortliche 

Institutionen aus Gesellschaft und Gesundheitssystem diese Charta mit 

erarbeitet haben und ihre Ziele unterstützen, ist dazu ein wichtiger Schritt.“ 

Die Charta zeigt in fünf Leitsätzen und ergänzenden Erläuterungen gesellschaftspolitische 

Herausforderungen auf, benennt Anforderungen an die Versorgungsstrukturen 

und die Aus-, Weiter- und Fortbildung, skizziert Entwicklungsperspektiven 

für die Forschung und misst den Stand der Betreuung schwerstkranker Menschen 

in Deutschland an europäischen Maßstäben. 

Drängende Fragen, die in der Charta angesprochen werden, sind insbesondere: 

– Was bedeutet Sterben unter würdigen Bedingungen? Wie kann ein schwerstkranker 

Mensch sicher sein, dass an seinem Lebensende seine Wünsche und 

Werte respektiert und Entscheidungen unter Achtung seines Willens getroffen 

werden? 

– Kann sich jeder Mensch mit einer lebensbegrenzenden Erkrankung darauf 

verlassen, dass ihm bei Bedarf eine umfassende medizinische, pflegerische, 

psychosoziale und spirituelle Betreuung und Begleitung zur Verfügung steht? 

Inwieweit werden Angehörige und nahestehende Menschen in die Betreuung 

und Begleitung einbezogen? 

– Wie werden die unterschiedlichen Professionen dafür qualifiziert, dass sie zwar 

eine Krankheit nicht „heilen“, aber Schmerzen und andere belastende Symptome 

lindern, den schwerstkranken Menschen pflegen sowie ihn und seine 

Familie bestmöglich umsorgen und begleiten können? 

– Wie kann gewährleistet werden, dass jeder schwerstkranke und sterbende 

Mensch nach dem allgemein anerkannten Stand der Erkenntnisse zur Palliativversorgung 

behandelt und betreut wird? 

33

Schon der erste Blick auf die Fotografien 

Albrecht Ohlys warnt einen vor einem 

Missverständnis. Wer käme nicht, eben 

weil man um den ärztlichen Beruf des Fotografen 

weiß, nur allzu gerne mit einem 

wohlwollenden, aber eben unüberlegten 

Vorverständnis in die Ausstellung – dem 

Vorverständnis nämlich, dass der ärztliche 

Beruf (wie jeder andere hochprofessionelle, 

Leib und Seele beanspruchende Beruf) bei 

sensibleren Gemütern nach einem kreativen 

Ausgleich verlangt, nach einer musischen 

Beschäftigung am Feierabend. So gesehen 

wären Albrecht Ohlys Bilder vor 

allem Ausdruck eines Bedürfnisses nach 

Kompensation, wohin sich der gestresste 

Arzt, Tag für Tag, okkupiert von dem Leid 

und der Krankheit seiner Patienten, in seinen 

freien Stunden zur seelischen Erholung 

und Ablenkung flüchtet. 

Ein solch befreiendes Gegengewicht mag 

Albrecht Ohly bei seinen fotografischen Exkursen 

gesucht und auch gefunden haben. 

Doch daraus folgt nicht, dass seine Fotografien 

sich von seiner ärztlichen Tätigkeit und 

der mit ihr verknüpften menschlichen Haltung 

vollkommen gelöst hätten. Im Gegenteil: 

Man tut den Bildern keine Gewalt an, 

wenn man in ihnen den Blick und die gedankenreiche 

Tiefe entdeckt, die auch Albrecht 

Ohlys ärztliche Haltung geprägt haben 

– soweit man dies als jemand sagen 

kann, der ihn ebenso gut gekannt hat, wie 

er nie sein Patient gewesen ist. 

Das, was alle seine Bilder quer durch alle 

ihre Themen vor allem anderen vermitteln, 

34 

Ansichten – Fotografien von Dr. Albrecht Ohly 

Von Dr. Andreas Zielke 

ist der Eindruck einer großen Ruhe, bei 

gleichzeitiger enormer Vorsicht. Mit souveräner 

Direktheit nähert sich der Fotograf 

seinen Gegenständen und bleibt gleichwohl 

respektvoll auf Distanz. Nur der kann 

sich seinen Objekten so sicher nähern, der 

einen ausgeprägten Sinn dafür hat, ihnen 

nicht zu nahe zu treten. Albrecht Ohly ist 

der Meister der Verbindung von künstlerischer 

Neugier mit bildlicher Diskretion. 

Stets herrscht auf seinen Bildern ernster 

Respekt vor der Eigenaussage der Objekte. 

Die Bilder sind unaufgeregt, sie sind nicht 

dramatisch ausgeleuchtet, sie trachten 

nicht - selbst bei den Blumenbildern – 

nach künstlicher Betonung der natürlichen 

Schönheit. Sie trauen ihren Gegenständen 

ihr eigenes Recht auf Ausdruck und Gestalt 

zu. Auch die Aegineten-Skulpturen in der 

Münchner Glyptothek, die man als Foto- 

Aegineten (Glyptothek) 1985 

graf leicht als grandiose Feier der frühklassischen 

Körperästhetik oder aber auch als

filmische Verklärung von Heroik, Kampf 

und Tod inszenieren kann, hat Albrecht 

Ohly als unspektakuläre, aber ungemein 

ergreifende Stille der sterbenden Krieger erfasst. 

Es ist kein Zufall, dass seine Bilder ohne 

Ausnahme in Schwarz-Weiß aufgenommen 

sind. Wird den Gegenständen die Farbe 

entzogen, zwingt dies den sorgfältig arbeitenden 

Fotografen dazu, ganz besonders 

auf den Nuancenreichtum der Schattierungen 

und Grautöne zu setzen. Aber es ist 

mehr als das, es ist ein Paradox: Obwohl 

doch die fehlende Farbe die Gegenstände 

gewissermaßen unwirklich macht, wirken 

die Bilder realistischer. Sie erlauben es ihren 

Gegenständen, dem Betrachter sozusagen 

ungeschminkt gegenüberzutreten. 

Man kann es auch so formulieren: Farbe 

unterstreicht die subjektive Aneignung der 

Bildgegenstände, Schwarz-Weiß belässt ihnen 

ihre Fremdheit. Und damit ist man 

schon bei einer philosophischen Position: 

Der Schleier der Fremdheit ist der Außenwelt, 

den unbelebten und den belebten Gegenständen 

nie gänzlich zu nehmen. Nicht 

nur jedes menschliche Gegenüber, sondern 

jeder scheinbar noch so triviale Gegenstand 

behält einen gewissen Grad von Undurchdringlichkeit. 

Das muss man durchaus 

nicht als Hindernis sehen, und Albrecht 

Ohly hat es, dürfen wir annehmen, auch 

nicht so gesehen. Umgekehrt, die Achtung 

der Fremdheit ist die Basis der Eigenwürde 

und Autonomie des Gegenübers. 

So nähern wir uns dem Zusammenhang 

zwischen der fotografischen und der ärztlichen 

Grundhaltung Albrecht Ohlys. In der 

Tat, eine Prämisse scheint für sämtliche Bil- 

der von Albrecht Ohly gültig zu sein: Er 

will nicht den Regisseur seiner Gegenstände 

geben, er will diese nach ihrer eigenen 

Façon sprechen lassen, soweit dies irgend 

möglich ist. Gibt das nicht gleichzeitig die 

Grundbedingung eines gelungenen Arzt- 

Patienten-Verhältnisses wieder? Gerade im 

Endstadium eines Lebens, gerade dann, 

wenn dem Patienten bereits die Sinne 

schwinden und die Stimme versagt – muss 

der Arzt dann nicht erst recht auf dessen 

wortlose Sprache hören und sich allein 

nach deren Inhalt richten? 

Natürlich sind die Blumenbilder von Albrecht 

Ohly geschickt arrangiert, die Kontraste 

fein gesetzt, die Beleuchtung ist raffiniert 

unaufdringlich, die wunderschöne 

Geometrie der Dahlien nicht dem Zufall 

überlassen. Und ebenso natürlich ist der 

wiederholte Blick von Murnau aus nach Süden 

über das weite Moos bis zu den Köchel- 

Hügeln und schließlich zum Estergebirge, 

mit dem er durch alle Jahreszeiten hindurch 

seine geographische Sehnsuchts- und Wahlheimat 

festgehalten hat, zunächst einmal typisch 

für ihn selbst. Und erst recht sind seine 

Aufnahmen von Christo und dessen 

Performance in der Galerie Art in Progress 

auch Ausdruck seiner Bewunderung für 

diesen großartigen Verhüllungskünstler. 

Trotzdem stehen diese Beispiele zugleich 

für Albrecht Ohlys Anerkennung des Vorrangs 

des Objekts. Seine Bilder sind Exerzitien 

des selbstlosen Hinschauens, der Hellhörigkeit 

und der sensiblen Wahrnehmung 

dessen, was die Dinge und Menschen selbst 

zu sagen haben. Um die Metapher auf die 

Spitze zu treiben: Er lässt den Landschaften, 

Blumen, Krankenbetten oder den antiken 

Skulpturenteilen der Aegineten ihren 

35

ästhetischen Willen, als ob sie ihm eine 

Verfügung ausgehändigt hätten für den Fall 

ihrer Sprachlosigkeit wie Patienten ihre Patientenverfügung. 

Wir alle kennen sein passioniertes Engagement 

für die bedingungslose Beachtung des 

Patientenwillens. Passen in diese Analogie 

tatsächlich auch seine Aufnahmen von 

Christos Performance? Ja, das tun sie. Mit 

den Aktionen, in denen Christo seine Objekte 

verhüllt, stellt er ja deren undurchschaubare 

Fremdheit wieder her, indem er 

ihnen ihre Existenz jenseits des zudringlichen 

oder auf Dauer abgestumpften Alltagsblicks 

zurückgibt. Mit dem Ergebnis allerdings, 

dass bei Christo das Objekt 

zunächst einmal gänzlich verschwindet. So 

gesehen ist er geradezu der Gegenpol zu Albrecht 

Ohlys genauem Hinschauen. Aber 

das Objekt verschwindet bei Christo immer 

nur temporär. Nach seinem Wiederauftauchen, 

nach der Wegnahme des Schleiers, se- 

36 

hen wir es anders, als ob es nicht mehr ganz 

so banal vertraut, nicht mehr ganz so entseelt 

ist wie vorher. Es hat seine Autonomie, 

sein Eigenleben zurückerobert. 

Dass Christos Verhüllungen Albrecht Ohly 

noch aus einem zweiten Grund faszinieren, 

streifen wir hier nur, obwohl es in eine tiefe 

Nachdenklichkeit von ihm führt: die Beschäftigung 

mit der Zeitlichkeit und Endlichkeit 

jedes Objekts, mit dem Verfall, mit 

dem Verschwinden. Jeden, der Christos 

verhüllte Räume, zumal Innenräume wie 

hier in der Galerie Art in Progress sieht, erinnern 

sie an zugehängtes Mobiliar in Häusern, 

die von ihren Bewohnern aufgeben 

wurden, wenn sie nicht eben gestorben 

sind. Die Verschleierung kündet auch vom 

endgültigen Abschluss, vom Ende der einstigen 

Lebendigkeit des Objekts, vom Tod. 

Dass ein Fotograf, der eine intensivmedizinische 

Abteilung leitet oder später verantwortlich 

im Hospiz mitarbeitet, sich mit 

dem Tod und dem Sterben beschäftigt, ist 

kein Wunder. Doch ganz so direkt und 

gradlinig scheinen mir die Motive Albrecht 

Ohlys, dieses Thema auch bildnerisch nach 

vorne zu rücken, nicht zu sein. Es ist wohl 

nicht die Vergänglichkeit und Sterblichkeit 

selbst, die ihn wie die meisten von uns beschäftigt, 

es ist vielmehr der Umgang mit 

der Hinfälligkeit und letztlich der Sterblichkeit 

von Dritten, die ihn als Arzt und 

als Lichtbildner so stark geprägt haben. 

Denn im Unterschied zum allgemeinmenschlichen 

Bewusstsein der eigenen 

Sterblichkeit besteht ja die Besonderheit 

seines ärztlichen Berufsalltags darin, sich in 

einer asymmetrischen Situation bewähren 

zu müssen. Nicht er selbst, sondern sein Pa-

tient ist in so vielen Fällen dem Ende nahe. 

In einem seiner wunderbaren Bücher mit 

dem Titel „Geschichte eines Landarztes“ 

hat der britische Autor John Berger diese 

ungleichgewichtige Beziehung eines Arztes 

zu seinem notleidenden Patienten beschrieben. 

Die Herausforderung an den Arzt geht 

über den rein medizinischen Aspekt hinaus, 

er muss die seelische, ja existentielle 

Notlage seines Patienten nachvollziehen, 

kann und darf aber weder seine eigene unvermeidliche 

Souveränität als helfender 

Herr der Lage ausnutzen noch verdrängen. 

Zwar steht der Arzt, der um seine eigene 

Sterblichkeit weiß, menschlich auf der Stufe 

seines Patienten. Das ermöglicht ihm die 

Einfühlung in das Unausweichliche. Doch 

er muss zugleich auch den Retter, den weißen 

Ritter, den Helden in letzter Not gegenüber 

dem geben, der ihm zur Gänze 

ausgeliefert ist und alle seine verbleibende 

Hoffnung auf ihn richtet. Er muss, mit anderen 

Worten, zwei völlig gegensätzliche, ja 

eigentlich unverträgliche Haltungen zugleich 

einnehmen, Haltungen zumal, die es 

wahrlich an Intensität in sich haben. 

Wir müssen diesen Punkt nicht weiter verfolgen, 

um dennoch zu erkennen, warum 

Albrecht Ohlys Bilder bei aller Ruhe und 

Ausgewogenheit, die sie ausstrahlen, den 

Betrachter so sehr in ihren Bann ziehen. Als 

Fotograf der Krankenzimmer, des heimatlichen 

Landschaftspanoramas, der Dolomiten 

oder der Porträts ist er unverkennbar 

stets sowohl der selbstsichere Gestalter des 

ästhetischen Arrangements, der subtilen 

Lichtregie und Komposition als auch der 

demütige Betrachter von Existenzen, die 

man so zu würdigen hat, wie es ihnen aus 

eigenem Recht nun mal zukommt. 

Das alles mag angesichts der klaren Schönheit 

der Bilder dann doch ein wenig zu gedankenschwer, 

zu kopflastig wirken. Und 

tatsächlich, schaut man sich etwa die Serie 

der Mutter-Tochter-Bilder an, dann kann 

man allein über die sichtbargemachten 

Generationsunterschiede, über die familiäre 

Nähe trotz des Abgrunds der trennenden 

Jahre, über die räumlichen Hintergründe, 

die so außerordentlich viel 

Geschichte in die Bilder hereinholen, über 

all dies kann man staunen und mit großem 

Genuss Gedanken und eigene Erinnerungen 

wandern lassen, ohne sich diese Gedanken 

verdunkeln zu lassen. Und was für 

die Mütter und ihre Töchter gilt, gilt ebenso 

für die Berge und Täler Südtirols und 

für alle anderen Bilder auch. Am Ende 

bleibt es dabei: mag das Leben sein, wie es 

will, die Kunst ist heiter. 

S. 36: Christo-Bild 

unten: Eröffnung der Bilderausstellung 

im Beisein seiner Frau 

Fotos der Ausstellung von: Constanze Wild 

37

oben: Das Auge (Glyptothek) 1985; unten: Calla dunkel 1991 

38

oben: Drei Zinnen 2006; unten: Murnauer Moos 2001 

39

oben: Blumen der Kranken 1984–85; unten: Mütter und Töchter 2004 

40

Aus dem Verein 

Was für ein bemerkenswertes Jahr – dieses 

Jahr 2010! Viele Energien unseres Vorstands, 

unserer Mitarbeiter, aber auch einiger 

Hospizhelfer flossen in die Gestaltung 

unseres Jubiläumsjahres mit einigen ganz 

besonderen Veranstaltungen. 

Der erste große Höhepunkt war unser Jubiläumsfest 

im Künstlerhaus. Wir planten 

einen lockeren, aber festlichen Rahmen für 

Sie alle, unsere Mitglieder, unsere Spender 

und Stifter, aber natürlich auch für unsere 

ehrenamtlich und hauptamtlich arbeitenden 

Kolleginnen und Kollegen. Das 

Künstlerhaus als Stiftung bot uns nicht 

nur ein sehr stimmungsvolles Ambiente – 

als Stiftungskollegen bekamen wir es auch 

zu einem günstigen Preis. Der Gedanke, 

ein Fest für Alle zu veranstalten, erwies 

sich allerdings letztlich als gar nicht so 

klug, weil wir sehr viel mehr Anmeldungen, 

nämlich über 400 mehr, für das Fest 

bekamen als wir je im Künstlerhaus unterbringen 

hätten können. Nun hatten wir 

plötzlich ein dickes Problem. Wer unsere 

schöne Stadt kennt, der weiß auch, dass es 

keine kurzfristigen Möglichkeiten gibt, 

größere (welche?) Örtlichkeiten in zentraler 

Lage zu bekommen. Als einzige einigermaßen 

gerechte Lösung schien uns, per 

Zufallsentscheidung vielen Menschen 

schriftlich abzusagen mit dem Versprechen, 

dass wir uns um ein zweites Fest bemühen, 

zu dem sie erneut eingeladen 

werden. Natürlich gab es nicht nur Verständnis 

für eine solche Maßnahme und 

wir entschuldigen uns noch einmal sehr 

herzlich bei all den Menschen, die diese 

Absage bekommen haben. Die einzige 

Rechtfertigung für unsere Fehlplanung ist, 

dass wir nach bisherigen Erfahrungen nie 

mehr als 400 Anmeldungen für Feste bekamen. 

Nach diesem Fest-Schrecken begannen bereits 

die nächsten Veranstaltungsreihen – 

gut und in den erwarteten Bahnen. Im 

Filmmuseum hatten wir bei den bisherigen 

zwei Veranstaltungen trotz eines 

fantastischen Spätsommerwetters und der 

Tatsache, dass die Termine sonntags sind, 

eine zufrieden stellende Besucherzahl; bei 

der Eröffnung der gemeinsam konzipierten 

Ringvorlesung (für alle Interessierten 

zugänglich) in der Katholischen Stiftungsfachhochschule 

war die Aula voller junger 

Menschen, die die zu hörenden und zu sehenden 

Themen rund um das Sterben im 

Rahmen ihrer Vorlesungen zusammen mit 

ihren Dozenten weiter bearbeiten. Bei einem 

anschließenden kleinen Empfang in 

der Mensa habe ich noch viele, durchaus 

kontrovers diskutierende Menschen erlebt. 

Das ist es, was wir mit solchen Veranstaltungen 

erreichen möchten: Anstoßen, berühren, 

aufrütteln und „unser“ Thema in 

eine weitere Öffentlichkeit bringen. 

Nicht nur im Jubiläumsjahr, sondern in jedem 

Jahr ist eine unabhängige Kassenprüfung 

ein Muss vor der Mitgliederversammlung. 

Viele Jahre schon prüft Mia Springer, 

die Vorsitzende der Dr. Ruth Dausch-Stiftung, 

ehrenamtlich unsere Kasse; seit drei 

Jahren zusammen mit Frau Muschkiet. Sie 

attestierten uns „sehr ordentlich geführte 

Ordner, innen wie außen, eine Augenweide“, 

konnten keine Fehlbuchung oder andere 

Fehler entdecken und freuen sich auf 

die Kassenprüfung 2011. Meine Kollegin- 

41

nen in der Verwaltung freuen sich, dass 

durch so ein Lob ihre Hintergrundarbeit 

auch öffentlich anerkannt und gewürdigt 

wird und strengen sich natürlich wieder 

an, damit diese positive Bewertung auch in 

den nächsten Jahren getroffen werden 

kann. 

Abschiednehmen ist etwas, was Sie und ich 

täglich im Kleinen oder Größeren erleben 

und bewältigen müssen. Der Abschied von 

Christel Orth, einer Hospizfrau der ersten 

Stunde, die ab Oktober in ihren Ruhestand 

geht, ist für uns alle ein größerer. Es gelang 

ihr während der vergangenen 20 Jahre, landes- 

und bundesweit dafür zu sorgen, dass 

die Hospizidee, die Ausbildung unserer ehrenamtlicher 

Hospizhelferinnen und -helfer 

und auch die Implementierung der 

Hospizarbeit in Alten- und Pflegeheimen 

immer eng mit dem Namen unseres Vereins 

verbunden wurde. Viele neu gegründete 

Hospizvereine unterstützte sie mit der 

Ausbildung deren Ehrenamtlicher in einer 

Aufbauphase und auch danach. Zusam- 

42 

men mit dem Evangelischen Bildungswerk 

organisierte und konzipierte sie viele Jahre 

interessante und viel beachtete Vortragsreihen. 

In diesem Zusammenhang danken 

wir auch der Evangelischen Landeskirche, 

die uns dabei mit einem Personalkostenzuschuss 

unterstützte. Eine Kooperation mit 

dem Caritas-Verband in einem Hospiz- 

Projekt begleitete sie sowohl als Referentin 

als auch als Mitglied der Steuerungsgruppe. 

Und im Beirat der Robert Bosch Stiftung 

arbeitete sie an der Umsetzung des Projekts 

„Palliative Praxis – Projekte für alte Menschen“ 

mit. Wir alle im CHV, unsere Mitarbeiter, 

unser Vorstand, unsere Ehrenamtlichen 

und ich sagen ihr ein ganz großes 

Dankeschön für ihre Freude, ihre Kraft, ihr 

Wissen und ihre ganz persönliche Leidenschaft, 

mit der sie ihr umfangreiches Arbeitsfeld 

gestaltete und ausfüllte. Und ich 

bin sicher, diesen Dank darf ich auch im 

Namen von Ihnen allen, die sie unserem 

Verein treu verbunden sind, weitergeben. 

Ihre Angelika Westrich 

Herr „Pfleiderer“, alias Jürgen Wälde, ließ es sich zusammen mit Brigitte Hirsch nicht nehmen, 

in seiner bekannt humorvollen Art, Christel Orth zu verabschieden. Foto: Inge Scheller

Foto: Inge Scheller 

Unsere Geschäftsführerin, Frau Angelika Westrich hat am 11.10.2010 von Frau Staatsministerin 

Christine Haderthauer, MdL, im Bayerischen Staatsministerium für Arbeit 

und Sozialordnung, Familie und Frauen, im Namen des Herrn Bundespräsidenten das 

Bundesverdienstkreuz am Bande des Verdienstordens der Bundesrepublik Deutschland 

verliehen bekommen. 

Aus der Ansprache von Frau Staatsministerin Christine Haderthauer: 

Sehr geehrte Frau Westrich, 

seit vielen Jahren setzen Sie sich in beeindruckender Weise für das 

Gemeinwohl ein und haben sich große Verdienste erworben. 

Seit dem Jahre 1995 sind Sie als Geschäftsführerin des Christophorus Hospiz 

Vereins tätig und haben die Hospizarbeit und ihre Entwicklung nicht nur 

auf regionaler Ebene, sondern auch auf Landes- und Bundesebene entscheidend 

geprägt. Es ist Ihnen gelungen, den Christophorus Hospiz Verein von 

der vorwiegend ehrenamtlichen Arbeit zu einer umfassenden, professionellen 

Einrichtung zu entwickeln. 

Sehr geehrte Frau Westrich, Sie setzen Ihre fachlichen, beruflichen und 

menschlichen Qualitäten auf das Vielfältigste für das Gemeinwohl ein. 

Für dieses Engagement hat Ihnen der Herr Bundespräsident das 

Verdienstkreuz am Bande des Verdienstordens der Bundesrepublik Deutschland 

verliehen. 

Herzlichen Glückwunsch! 

43

Stifterkreis 

Stiften für Hospiz – warum machen Menschen 

das? Im Verlauf dieses Jahres sind 

mir einige Menschen begegnet, die auf 

dem Weg waren, eine Stiftung für das 

Hospiz in ihrem Landkreis, ihrer Stadt zu 

gründen und wenn ich sie gefragt habe, 

warum sie sich für eine Hospizstiftung entschieden 

haben, bekam ich immer ähnliche 

Antworten: 

Die große und beständige Hilfe und Unterstützung, 

die sie als Angehörige dort gefunden 

haben und die sie in keiner anderen 

Einrichtung oder einer ambulanten 

Betreuung durch den Arzt und die Pflegedienste 

bekommen hätten, die tiefe, 

menschliche Achtung und das Gefühl, 

endlich nicht mehr alleine gelassen zu werden 

mit all ihren Fragen, der Angst und 

der Trauer, die aufkommt, wenn man einen 

lieben Menschen verliert. Aber auch 

Antworten wie: Für Kinder und Tiere finden 

sich häufiger Stifter, weil das Leid augenscheinlicher 

und, solange man mit dem 

Sterben noch nicht unmittelbar konfrontiert 

ist, auch berührender ist. Der Hilfeimpuls 

funktioniert unmittelbar. 

Schwerstkranke und sterbende Menschen 

haben keine Lobby. Ihre Angehörigen haben 

genug damit zu tun, die Monate, 

Wochen und Tage durchzustehen, um 

sich auf einen unwiederbringlichen Abschied 

vorzubereiten. Es kostet sie sehr 

viel Kraft, die ihnen andererseits fehlt, 

um auch noch an die Öffentlichkeit zu 

gehen, um eine gute Beratung oder Versorgung 

einzufordern. Die Angst, dass 

man letztlich damit dem kranken Menschen 

schade, der „es“ ausbaden müsse, 

lässt sie schweigsam bleiben. 

44 

Umso wichtiger ist es, dass wir Hospizler 

immer wieder die Öffentlichkeit suchen, 

aufklären, für wen und für was wir da sind 

und auch sein wollen. Öffentlichkeitsarbeit 

ist, neben unserer originären Profession, 

ein wichtiger Punkt für uns. Nicht, 

weil wir uns für wichtig halten, sondern 

weil es wichtig ist, dass möglichst viele 

Menschen über Hospizangebote informiert 

sind. Die Lien-Stiftung in Singapur 

hat eine Studie erstellt, die die hospizliche 

und palliative Versorgung in zahlreichen 

Ländern verglichen hat. Großbritannien, 

wo die Hospizbewegung bereits in den 60er 

Jahren des letzten Jahrhunderts begann, 

ist Spitzenreiter, aber Deutschland ist 

immerhin schon an achter Stelle. Eine 

Kernaussage der Studie ist, dass ein hoher 

medizinischer Standard nicht unbedingt 

mit einer besseren Versorgung Sterbender 

zusammenhängt. 

Wir sind sehr froh und auch dankbar, dass 

unser Stifterkreis in diesem Jahr eine 

nächste Stiftung für unsere Arbeit bekommen 

hat. Auf diese Weise können wir das 

erhalten und sichern, was als Bürgerbewegung 

begann und die Verbreitung der 

Hospizarbeit „angestiftet“ hat, nämlich ein 

permanentes Engagement von Bürgern für 

Bürger, die dadurch ihre Solidarität mit 

schwerkranken Menschen beweisen und 

ihnen das Versprechen geben, sie nicht 

alleine zu lassen. 

Ihre Angelika Westrich

Kurznachrichten 

Zweiklassenfriedhof 

Die Zahl der Sozialbegräbnisse und ordnungsbehördlichen 

Beisetzungen steigen 

auf Grund der demographischen Entwicklung 

und zunehmender Armut stetig an. 

Der Gedanke an die hohen Kosten einer 

Bestattung schreckt viele Menschen ab, 

weshalb nicht wenige sich für die preisgünstigste 

Variante entscheiden: eine anonyme 

Feuerbestattung. Dies hat verheerende 

Folgen für die Trauer- und 

Erinnerungskultur in Deutschland. Gemeinschaftliche 

Grabanlagen oder Ruhegemeinschaften 

wie auch Memoriam 

Gärten stellen Alternativen dar, die Trauer 

und Erinnerung einen Ort geben. 

Die Trauer und der Tod 

Psychische Faktoren beeinflussen den Verlauf 

von Erkrankungen. Peter Henningsen, 

Leiter der Abteilung für Psychosomatik 

der TU München, weist auf die 

Verknüpfung von Depression und Herztod 

hin. Tod durch Hoffnungslosigkeit 

oder negative Erwartungen stellt eine 

Steigerung dieses Zusammenhangs dar. 

Trauer kann den Gesundheitszustand eines 

bereits schwer kranken Menschen deutlich 

verschlechtern. Aber auch die Erwartung 

eines eintretenden Unglücks, wie des baldigen 

Todes nach der Diagnose eines 

Krebsleidens, kann den tragischen Verlauf 

einer Krankheit beschleunigen. 

Die Gefahr eines Herzinfarktes wird von 

Depressionen und negativen Gefühlen bei 

allen Menschen ebenso erhöht wie durch 

Bluthochdruck, bestätigt Karl-Heinz 

Ladwig von TU München und Helmholtz-Zentrum. 

„Sterbequalität“ in Großbritannien am 

höchsten 

Die Marktforschungsgruppe Economist 

Intelligence veröffentlichte eine Studie 

über die Qualität von „end of life“ Services 

in über 40 Ländern. Großbritannien belegt 

den ersten Rang, was an der hohen 

Servicequalität der Begleitung am Lebensende, 

dem Zugang zu Schmerzmitteln und 

der großen Transparenz des Arzt-Patientenverhältnisses 

liegt. Die britisch geprägten 

Länder Neuseeland und Irland liegen 

auf den Rängen zwei und drei. Deutschland 

liegt im oberen Mittelfeld auf Rang 

sieben, Frankreich folgt auf dem elften 

Platz. Die Schweiz liegt bereits auf dem 18. 

Rang, Italien (23), Griechenland (28), 

Portugal (30) und die Türkei (33) sind 

weiter abgeschlagen. 

Weiter stellt die Studie fest, dass häufig 

kulturelle Tabus und widerstreitende Auffassungen 

der Entwicklung einer Palliativkultur 

entgegenstehen. So ist es beispielsweise 

in China schwer möglich, vom 

Tod zu sprechen, in der westlichen Welt 

wurde der Tod stark „medizinisiert“, in 

den USA kommen immer wieder religiös 

geprägte Diskussionen auf. Geschätzte 

fünf Milliarden Menschen, so die Studie, 

haben keinen Zugang zu Schmerzmitteln 

und Schmerzkontrolle, den wichtigsten 

Faktoren einer angemessenen Sterbebegleitung. 

45

Termine 

Aufbauseminare für Hospizhelferinnen und Hospizhelfer 

Der Christophorus Hospiz Verein e.V. widmet sich als gemeinnütziger, überkonfessioneller 

Verein seit 25 Jahren der Betreuung schwerstkranker und sterbender Menschen 

und deren Angehörigen. 

Etwa 150 Hospizhelferinnen und Hospizhelfer unterstützen derzeit diese Arbeit durch 

ihr ehrenamtliches Engagement. 

In Aufbauseminaren werden sie auf ihren Einsatz vorbereitet. Aufbauseminare haben neben 

dem Besuch eines Grundseminars ein Aufnahmegespräch zur Voraussetzung. 

Ein Praktikum ergänzt die 70 Unterrichtseinheiten des Seminars. 

Die Aufbauseminare werden nicht öffentlich ausgeschrieben. 

Weitere Auskunft erteilt Frau Hantelmann. 

Weitere Angebote 

– Führungen im Christophorus-Haus 

– Themenbezogene Vorträge 

– Informationsveranstaltungen und Seminare für Fachkräfte z.B. der Kranken- und 

Altenpflege oder der Sozialen Arbeit 

Nähere Angaben hierzu entnehmen Sie bitte unserem Faltblatt: 

Veranstaltungen im Christophorus-Haus 2011 

Fortbildungen für Fachkräfte im Bereich von Palliative Care und Hospizarbeit bietet 

auch die Christophorus Akademie für Palliativmedizin, Palliativpflege und Hospizarbeit 

am Klinikum Großhadern an. 

Information und Programm erhalten Sie unter der 

Tel.-Nr. 089/ 7095 7930 oder www.izp-muenchen.de 

Das Grundseminar zur Hospizidee steht allen Interessierten offen. Es ist das erste von 

zwei Modulen zur Qualifizierung als Hospizhelfer / Hospizhelferin und führt in die 

Grundlagen der Hospizarbeit ein. 

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Abend-Seminare 

Jeweils 6 Montagabende 

Frühjahr 

14.02. bis 28.03.2011 (außer Rosenmontag) 

19:00 bis 21:30 Uhr 

Herbst 

07.11. bis 12.12.2011 

18:30 bis 21:00 Uhr 

Wochenend-Seminare 

Samstag 10:00 – 18:00 Uhr und 

Sonntag 10:00 – 17:00 Uhr. 

WS 1 26./27. März 2011 

WS 2 07./08. Mai 2011 

WS 3 16./17. Juli 2011 

WS 4 29./30. Oktober 2011 

Ort: Christophorus-Haus 

Effnerstr. 93, 81925 München 

Kosten: € 60,– (CHV-Mitglieder € 50,–) 

Eine schriftliche Anmeldung ist erforderlich. 

Inhalte 

• Die Hospizidee und ihre Umsetzung 

• Berichte aus der Praxis der Hospiz- und Palliativbetreuung 

• Kommunikation mit Sterbenden und deren Angehörigen 

• Die eigene Einstellung zu Sterben und Tod 

• Seelsorge im Umfeld von Sterben und Tod 

• Was ist Trauer? Was kann trösten? 

• Möglichkeiten ehrenamtlicher Mitarbeit 

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Organisatorisches 

Mit Eingang Ihres Anmeldescheins ist Ihre Anmeldung verbindlich. 

Sie erhalten eine Anmeldebestätigung. 

Bei Rücktritt bis drei Wochen vor Kursbeginn werden Ihnen die 

Gebühren abzüglich € 10,– erstattet. 

Bei späterer Absage wird die Seminargebühr in voller Höhe fällig. 

Kann der Platz anderweitig vergeben werden, beträgt die Bearbeitungsgebühr € 15,–. 

Die Absage bedarf der Schriftform. 

Ansprechpartnerin: 

Jutta Hantelmann 

Tel.: 089/ 130787-81 (Fax: -33) 

E-Mail: hantelmann@chv.org 

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Impressum 

CHV aktuell erscheint zweimal jährlich und wird herausgegeben vom 

Christophorus Hospiz Verein e.V., München. 

Redaktion: Irene Braun, Julia Hagmeyer, Uve Hirsch, Helmut Nadler, Inge Scheller (v.i.S.d.P.), 

Angelika Westrich, Christiane Wimmer und Brigitte Wummel 

Layout und Herstellung: Helmut Nadler 

Anzeigenleitung: Helga Ostermeier Tel. (08441) 80 57 37, 0160-580 67 98 

Die nächste Ausgabe von CHV aktuell ist für Mai 2011 vorgesehen. 

Geplanter Schwerpunkt: „ Tot - Was nun? Trauerkultur “ 

Redaktionsschluss: 15. April 2011 

Christophorus Hospiz Verein e.V., Effnerstraße 93, 81925 München, 

Tel.( 089) 13 07 87-0, Fax 13 07 87-13; www.chv.org; info@chv.org 

Bürozeiten: Montag bis Freitag von 9:00 bis 16:30 Uhr 

Sozialbank München, Konto Nr. 98 555 00, BLZ 700 205 00 

Commerzbank München, Konto Nr. 42 42 111, BLZ 700 400 41 

HOSPIZ

Knobloch Hartmut 

- Rechtsanwalt - 

Daiserstraße 51 

81371 München 

Telefon + 49 - (0) 89 / 725 01 42 

Fax + 49 - (0) 89 / 725 63 01 

hartmut.knobloch@t-online.de 

- Erbrecht - 

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- Patientenverfügung - 

- Vorsorgevollmachten - 

- Nachlassabwicklung - 

- Testamentsvollstreckung - 

- Immobilien- und Mietrecht -

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