65 Jahre KLE. Reden zum Jubiläumsfest - KA Steiermark ...

Inhaltsverzeichnis 

H. Schlacher: Zu diesem Heft _____________________________________________ 2 

65 Jahre KLE. Reden zum Jubiläumsfest 

E. Kapellari: Bildung und Glaube __________________________________________ 3 

H. Putzer: Eines Freundes Freund zu sein. Grußwort zum Jubiläum _____________ 6 

W. J. Pietsch: 65 Jahre KLE. Überlegungen zu Vergangenheit, 

Gegenwart und Zukunft einer katholischen Lehrervereinigung ________________ 9 

Aus der Gemeinschaft 

W. Krautwaschl: Bildung als adventliches Geschehen 

Auszüge aus dem Referat zum Advent _________________________________ 25 

W. J. Pietsch: Das Grazer Andrä-Viertel. Eine Führung mit Claudia Nickl ________ 28 

W. J. Pietsch: 2010 – 2011 – Rückblick und Ausblick ______________________ 30 

Liste der Vorstandsmitglieder ____________________________________________ 32 

In memoriam 

Wir trauern um SR Christine Krasser _______________________________________ 34 

Sr. Paula (Katharina) Wagner (Sr. Br. Gölles) _______________________________ 34 

Gertrude Hofmann (G. Zwicker) __________________________________________ 36 

OSR Willibald Kelz (J. Strauß) ___________________________________________ 37 

Karl Mustein (Karl Haas, R. Haring) ____________________________________ 37, 43 

Aus der steirischen Literaturszene 

W. J. Pietsch: Alfred Kolleritsch zum 80. Geburtstag ________________________ 45 

Buchhinweis: Konrad Maritschnik, Ernst&Heiter ____________________________ 47 

Ankünder 

Veranstaltungen von Karl Haas 

Auf zum Fasching in Ptuj/Pettau _______________________________________ 48 

Vortrag zur Patientenverfügung ________________________________________ 49 

2. Bildungsfahrt nach Bulgarien _______________________________________ 49 

28. Bildungsfahrt nach Südtirol _______________________________________ 51 

Vortrag Dr. Herbert Harb „Sinn – Selbstwert – Lebensfreude“ __________________ 51 

Bildungsfahrt mit H. Schlacher nach Äthiopien ______________________________ 52 

K. Haas: Zu guter Letzt. Vom rechten Maß ___________________________________ 57 

Impressum ____________________________________________________________ 58 

Kalendarium __________________________________________________________ 59

Zu diesem Heft 

Helmut Schlacher 

(Fast) alles Bestehende hat seine Geschichte. Das gilt auch für die 

Katholische LehrerInnen- und ErzieherInnen-Gemeinschaft. Im Herbst des 

Jahres 1945, vor 65 Jahren, hat sie Franz M. Kapfhammer gemeinsam mit 

Regens Josef Schneiber u. a. gegründet. Zum Jubiläumsfest am 11. Dezember 

des Vorjahres sprach Diözesanbischof Dr. Egon Kapellari ein längeres 

und Mag. Hans Putzer, Präsident der KA in der Steiermark, ein kürzeres 

Grußwort. Wir danken für diese freundliche Geste und drucken diese Grußworte 

zu Beginn des Heftes ab, das auch sonst in Wort und Bild dem Jubiläum 

gewidmet ist. Die Fotos verdanken wir zumeist dem Katholischen 

Bildungswerk. U. a. zeigt das Titelblatt dieser Nummer an Hand der wechselnden 

Umschlaggestaltungen den Wandel unserer Zeitschrift, von den 

einfachen „Werkblättern“ bis zu den „Begegnungen“ der letzten Jahre. Die 

übrigen Beiträge berichten von den Aktivitäten unserer Gemeinschaft, bringen 

Nachrufe und machen im Ankünder und im Kalendarium auf unsere 

nächsten Veranstaltungen aufmerksam. Wir laden herzlich dazu ein. 

65 Jahre KLE. Reden zum Jubiläumsfest 

Bildung und Glaube 

Vortrag zum 65 Jahr-Jubiläum der Katholischen LehrerInnen und ErzieherInnen 

Gemeinschaft am 11. Dezember 2010 im Augustinum, Graz 

Bischof Dr. Egon Kapellari 

„Bildung und Glaube“ – das 

ist eine starke Achse seit jeher. 

Rainer Maria Rilke hat in seinem 

„Stundenbuch“ diese Tatsache 

poetisch zum Ausdruck gebracht. 

In einem Wort an Gott, so wie er 

Gott verstand, sagt er: „Dir war 

das erste Buch geschrieben, das 

erste Bild versuchte Dich.“ 

Bildung und Glaube – was 

ist da überhaupt miteinander verbunden? 

Fangen wir beim Glauben 

an. Was meinen wir, wenn 

wir sagen „Ich glaube“? Wir meinen 

mehr als eine Meinung. Der 

Philosoph Hegel hat gegen die 

Haltung des bloßen „Meinens“ 

ausgiebig polemisiert und hat 

von der „Beliebigkeit des Meinens“ gesprochen, die man überwinden 

müsse. Eine Gestalt der überwundenen Beliebigkeit des Meinens ist das 

Wissen im Sinne der Wissenschaft, von Empirie. Eine andere Gestalt von 

Gewissheit und Engagiertheit, die über das Meinen, das bloße „der Meinung 

sein“ hinausgeht, ist das Glauben als religiöser Grundvollzug. 

2 | Begegnungen 1/2011 65 Jahre KLE. Reden zum Jubiläumsfest 

3

Der personalistische Philosoph und jüdische Theologe Martin Buber 

hat ein kleines Buch geschrieben mit dem Titel „Zwei Glaubensweisen“. 

Buber sagt, Glauben im Horizont der Bibel, mindestens der jüdischen Bibel 

– des Alten Testamentes also – sei Vertrauen. Glauben sagt sich zuletzt 

nicht in der Formel aus „ich glaube, dass dies und das wahr ist“, sondern 

in der Formel “Ich glaube Dir“ und diese Formel findet ihre höchste Verwirklichung, 

wenn der Mensch zu Gott, auf Gott hin sagt „Ich glaube Dir, 

ich vertraue auf Dich“. Ohne das Wagnis des Glaubens, in welchem ein 

Mensch sich auf andere Menschen hin und schließlich auf Gott hin öffnet, 

bleibt – davon ist nicht nur Martin Buber überzeugt – bleibt der Mensch ein 

Torso, ist eine seiner Grunddimensionen unausgefaltet. Wissen – das ist 

eine Weise, sich Wirklichkeit zu erschließen; ein Weg, der in den letzten 

Jahrhunderten und schon gar im 20. Jahrhundert auf vorher kaum vorstellbare 

Weise ausgebaut worden ist. Glauben – das ist die andere, die komplementäre 

Weise der Erschließung der Realität. „Glauben heißt, nichts 

wissen“, so lautet der zum Gemeinplatz gewordene Spruch von Halbaufgeklärten, 

die den Menschen und so sich selbst gar nicht radikal erkannt 

haben. Glauben im christlichen Sinn heißt allerdings nicht nur Vertrauen, 

blindes Vertrauen, sondern heißt auch glauben, dass etwas wahr und 

etwas anderes falsch sei. Glauben schließt auch Rationalität und Plausibilität 

ein und darauf begründet sich ja alle Theologie. Aber niemals kann der 

Glaube in lauter kleine Denkschritte aufgelöst werden, die insgesamt den 

Sprung in den Glauben, das Wagnis der Zumutung an das Beste im Menschen 

ersparen würden. 

Der zweite Grundbegriff im Thema unserer Überlegungen lautet: „Bildung“. 

Was bedeutet dieses vielstrapazierte Wort? Ein sicher höchstens halbwahres 

Bonmot sagt, Bildung sei das, was übrig bleibt, wenn man alles 

vergessen hat, was man lernen musste. 

„Der Begriff Bildung hat sachlich wie sprachlich seine Konturen ziemlich 

verloren“ liest man im evangelischen Lexikon „Die Religion in Geschichte 

und Gegenwart“. Weniger begriffsskeptisch sagt das katholische „Lexikon für 

Theologie und Kirche“: „Bildung bedeutet den Vorgang, in dem der Mensch 

die eigentliche Gestalt des Menschseins erlangt.“ Lassen wir beide fragmentarischen 

Aussagen in ökumenischer Eintracht nebeneinander stehen und 

beleuchten wir kurz das Bildungsziel, wie es oben formuliert wurde: die „eigentliche 

Gestalt des Menschseins“. Gestalt ist einer der Zentralbegriffe in 

der Anthropologie Goethes ebenso wie in der Theologie Romano Guardinis 

oder Hans Urs von Balthasars. Bildung zielt auf die Ausprägung der Gestalt. 

Was damit gemeint ist, zeigt ergreifend eine kleine Skulptur an der 

Fassade der Kathedrale Chartres bei Paris. Diese Skulptur gehört einem 

Zyklus von Bildwerken an, die die Schöpfung der Welt und des Menschen 

darstellen. Der unsichtbare Gott ist als menschgewordenes Wort, als junger 

Christus dargestellt, wie er eben den Adam erschafft. Dieser Adam ist als 

Gestalt schon deutlich ausgeprägt. Nur das Haupt des Adam ist noch nicht 

vollendet. Der Gott-Logos hält das Haupt des Adam in Händen und streicht 

glättend über die Stirn des Urmenschen. Die Gestalt Gottes und die Gestalt 

des Adam sind einander höchst ähnlich. Nur das Antlitz des Adam hat die 

Schönheit des göttlichen Antlitzes noch nicht erreicht. Das ist eines der 

schönsten Gleichnisse für das, was Bildung sein soll: Erkennen der geheimen 

Entelechie im Adam, im Menschen, und geburtshelferisches Bemühen 

um Entfaltung, um Gestaltwerdung dieser Entelechie. 

Bildung ist nicht zuerst Ein-Bildung eines Fremden, Aufgezwungenen 

in das Knetwachs kindlichen oder jugendlichen Menschseins, sondern Aus- 

Bildung, Ans-Licht-Bringen dessen, was in ihm angelegt ist. Freilich ist Bil- 


5

dung, Gestaltwerdung, Menschwerdung damit noch nicht ausreichend beschrieben. 

Bildung ist auch nicht nur Achten dessen, was der zu Bildende 

schon ist und hat, sondern dialogisch auch ein Mitteilen von solchem, was 

er nicht hat; Bildung ist also auch Ein-Bildung im hintergründigen Sinn 

dieses Wortes. 

Und Bildung ist schließlich ein Vorgang, der weder allein den Intellekt, 

noch allein den Willen oder den Emotionsgrund anspricht, sondern den 

ganzen Menschen. Bildung geschieht, wie Pestalozzi klassisch prägnant 

gesagt hat, auf Hirn, Herz und Hand und vollzieht sich auf der Seite des 

Bildners mit Hirn, Herz und Hand. 

Eines Freundes Freund zu sein 

Hans Putzer 

Der zu Recht in diesen Tagen [Jänner 2011] viel 

und hoch gelobte Hofrat Karl Haas hat in seinem 

zuletzt erschienenen Beitrag in den „Begegnungen“ 

den Vormärzdichter Ludwig Börne zitiert: 

„Vieles kann der Mensch entbehren, nur nicht den 

andern Menschen!“ Es sollte uns immer nachdenklich 

stimmen, wenn vermeintliche Selbstverständlichkeiten 

eigens betont werden, ganz egal 

ob von Börne oder von Haas. Nein, eines Freundes 

Freund zu sein, wie es Friedrich von Schiller in 

seiner Ode an die Freude formuliert, ist und war 

eben nie selbstverständlich. 

Das Jubiläum „65 Jahre Katholische LehrerInnen- und ErzieherInnen- 

Gemeinschaft“ erinnert uns zugleich aber auch daran, wie dieses menschliche 

Miteinander gelebt werden kann. Die KLE ist, wenn man so will, eine 

Art immerwährender Beweisführung, dass der Mensch eben vieles, aber 

nicht den anderen Menschen entbehren kann. 

Apropos Ludwig Börne: Was in den für den Schulunterricht so gut 

eingerichteten literaturhistorischen Schubladen als „Junges Deutschland“ 

gut etikettiert bereit liegt, meint ja eine der spannendsten Epochen unserer 

europäischen Geistesgeschichte. Börne, Heine, Büchner und Co waren die 

ersten Schriftsteller im deutschsprachigen Raum, die die Verantwortung 

der Intellektuellen, der geistigen Eliten, wenn wir es so sagen wollen, für die 

gesamte Bevölkerung in den Mittelpunkt ihres Tuns gestellt haben. Und 

diese Empathie für möglichst viele hat eine zutiefst pädagogische Zielsetzung. 

Ich verstehe die KLE unter anderem auch in dieser Tradition verwurzelt. 

Wenn ich an die Singwochen am Seggauberg, an die Zeitschrift „Begegnungen“ 

oder auch an das vielfältige Reiseprogramm denke, dann sehe 

ich die Katholischen LehrerInnen und ErzieherInnen als engagierte Vernetzer 

von Bildung und Gemeinschaft. Beides ist nicht nur für uns in Kirche 

und Katholischer Aktion unverzichtbar. 

Auf die oft gestellte Frage, was denn die KA ausmache, antworte ich 

gerne mit drei Schlüsselbegriffen: Ehrenamtlichkeit, Laienapostolat und 

wirkmächtig inmitten der Gesellschaft. 

Die KLE lebt diese drei Prinzipien unprätentiös und mit bewundernswerter 

Konsequenz: 


7

Stichwort Ehrenamtlichkeit: Die KLE ist eine KA-Teilorganisation, die 

sich weitgehend selbst und ehrenamtlich organisiert. Zugleich sei aber auch 

an dieser Stelle Ute Paulweber für ihre Begleitung ein herzliches Dankeschön 

gesagt. 

Stichwort Laienapostolat. Gerade weil wir in der Katholischen Aktion 

zutiefst davon überzeugt sind, dass die Fülle der Kirche im Miteinander von 

Geistlichen und Laien, von Ordensleuten, Frauen, Männern und Jugendlichen 

sichtbar wird, gibt es für das Laienapostolat eine nicht dispensierbare Aufgabe: 

Dort gläubig und glaubwürdig das Evangelium berichten und leben, wo 

jeder und jede seinen konkreten Sitz im Leben hat. Dass hier LehrerInnen und 

ErzieherInnen eine besondere Verantwortung zukommt, ist evident. 

Stichwort: Wirkmächtig inmitten der Gesellschaft. Die KA ist ein 

buntes Patchwork inmitten des gesellschaftspolitischen Diskurses. Von den 

klassischen Bewegungen über Bildungswerk und Familienreferat bis hin zur 

Sportgemeinschaft oder den Alleinerziehenden – erst in unserem gemeinsamen 

Tun wird unser Dienst sichtbar. Wir haben den Auftrag Jesu nachzufolgen, 

nicht nur von ihm zu reden. 

Die KA hat sich für 2011 als Jahresthema: Menschenwürde – Wert 

und Wirklichkeit vorgenommen. Wir könnten es auch anders sagen: 

Wir haben den Kernauftrag jedes Bildungsprozesses in den Mittelpunkt gestellt. 

Zum Abschluss noch einmal Ludwig Börne: „Im Dienste der Wahr- 

heit genügt es nicht, Geist zu zeigen, man muss auch Mut zeigen!“ 

Ich danke im Namen der gesamten Katholischen Aktion der KLE für 

ihren Mut und für 

ihre Ermutigungen 

seit 65 Jahren. 

Und es ist schön 

zu wissen, dass es 

so weiter geht! 

Holter, Haas 

65 Jahre KLE 

Überlegungen zu Vergangenheit, Gegenwart 

und Zukunft einer katholischen Lehrervereinigung 

Wolfgang J. Pietsch 

Vorbemerkung: Der mündliche Charakter des Festvortrages ist beibehalten. 

Jedoch wurden genaue Nachweise und Zwischentitel eingefügt 

und jene Passagen, die aus Zeitgründen beim Vortrag am 11. Dezember 

nicht gebracht werden konnten, hier ergänzt. 

Ein großer Theatermann, Ivan 

Nagel, soll einmal gesagt haben: 

„Misstrauen gegenüber Festrednern 

tut Not. Sie sind zur Unwahrheit geradezu 

verpflichtet.“ Dieser Verpflichtung 

zur Unwahrheit will ich hier und 

heute widerstehen. Ich beginne daher 

mit einem Zitat aus der Wiener 

Tageszeitung „Die Presse“. Da nennt 

der Journalist Oliver Pink in einer 

Glosse vom 23. November 2010 die 

katholische Kirche eine „staatlich anerkannte 

Parallelgesellschaft“. Den 

vollen Wortlaut, wie hier der Journa- Dr. W. J. Pietsch 

list Hohn und Spott über die Kirche 

ausgießt, will ich Ihnen ersparen. Zudem ist das nicht der einzige Fall, wie 

in letzter Zeit vor allem Printmedien die Kirche höhnen. Freilich ist die 

Kirche daran nicht ganz unschuldig. Man muss sich nur einmal den Begriff 

„Parallelgesellschaft“ auf der Zunge zergehen lassen. Der Begriff wird 

heute mit gesellschaftlichen Randgruppen assoziiert. Das Duden-Wörterbuch 

von 2006 definiert: „Parallelgesellschaft ist eine größere, nicht integrierte 

Gruppe innerhalb des Staates.“ Vor 65 Jahren, als die „Gemein- 


9

U. Paulweber, 

A. Seewald, 

P. Novak, 

B. Hupfer 

schaft Katholischer Erzieher“ entstand, war die Lage ganz anders. Da gab 

es den Begriff der „Parallelgesellschaft“ noch gar nicht. Die Bevölkerung in 

Österreich war fast ausschließlich katholisch oder gehörte einem anderen 

christlichen Glaubensbekenntnis an. Im Jahr 1945, nach Ende des 2. Weltkrieges 

und in den Jahren danach stand die katholische Kirche in Österreich 

gut da. Die Verfolgung durch den Nationalsozialismus hatte ihr Ende gefunden, 

die Enteignung der materiellen Güter war rückgängig gemacht, die 

NS-Ideologie wenigstens offiziell für obsolet erklärt worden und das 

ideologische Vakuum konnte sich wieder mit christlichem Glauben füllen. In 

dieser Situation gründete Franz M. Kapfhammer (1904 – 1989) gemeinsam 

mit Regens Josef Schneiber (1908 – 1964) unsere Gemeinschaft 1 . Er 

griff damals und später auf Überlegungen und Theorien früherer Zeiten 

zurück. In einem Vortrag von 1954 berief er sich z. B. auf den Soziologen 

Ferdinand Tönnies. Dieser hatte schon 1887 in seiner Schrift „Ge meinschaft 

und Gesellschaft“ eine klare Trennlinie zwischen den Begriffen gezogen. Der 

Gesellschaft ordnete er alles Zweckhafte und Rationale, das Organi sierte in 

unseren sozialen Bildungen zu, hingegen alles Naturgewachsene, organische 

und emotionale Bildungen wie Ehe, Familie und Freundschaft wies 

er der Gemeinschaft zu. Fußend auf diesen und anderen Überlegungen 

spann Kapfhammer den Faden weiter, fand in der Gemeinschaft das 

E. Dirnböck, 

U. Brantner 

ge meinsame Leben und Erleben und kommt schließlich zu einem Appell 

und zu folgender Definition der Erziehergemeinschaft: Wir wollen eine 

Arbeits- und Lebensgemeinschaft über alle Zwecke und Parteiungen hinweg 

und trotz der Vielfalt der menschlichen und beruflichen Beziehungen 

aufbauen! Eine Gemeinschaft, in der jeder etwas von sich hergibt, dazugibt 

und nicht bloß etwas erhalten will; nicht Angst hat, sich zu verlieren, 

sondern die Hoffnung, durch den anderen zu gewinnen; wo jeder sich als 

Glied fühlt in einem großen Leibe. 2 

Den Gedanken überhöht er mit einem Zitat aus Romano Guardini. Dieser 

hatte schon in den frühen 30er Jahren geschrieben, dass „der Mensch 

kein Eingesperrter sei im zugemauerten Selbst, sondern daß da Tore offen 

stehen und Wege führen von einem zum anderen. Daß man den anderen 

verstehen könne, wie er ist; daß man ihn anreden könne und von ihm angeredet 

werde; daß es Wort gebe und Ant-Wort.“ 3 

Gedanke der Gemeinschaft – Vorbilder in Antike und Mittelalter 

Im Grunde genommen sind diese Gedanken nicht neu, ja nicht einmal 

unbedingt christlich. Schon in der Antike, etwa bei Epikur, bei Cicero und 

dann vor allem beim Stoiker Mark Aurel hören wir vom Wert solcher Gemeinschaften. 

Aus dem Mittelalter stammt der schöne lateinische Vers, ein 


11

Hexameter, den meine Schüler in ihrem Lehrbuch4 lesen und dann lernen 

konnten: 

Némo sibí satis ést: eget ómnis amícus amíco. 

Niemand ist für sich allein genug. Es bedarf ein jeder (als) Freund eines 

Freundes. 

Abgewandelt für die Gemeinschaft könnte man gegebenenfalls amicus 

durch sodalis ersetzen und dann formulieren: 

Némo sibí satis ést: eget ómnis sodális sodále. 

Niemand ist für sich allein genug. Es bedarf ein jeder Gefährte eines [anderen] 

Gefährten. 

Sodalis heißt der Kamerad, der Gefährte, der befreundete und willkommene 

Teilnehmer am gemeinsamen Tun. Sodalis ist weniger als ein amicus, 

aber mehr als ein collega, der Kollege oder Amtsgenosse. Der Begriff Sodale 

oder Sodalin spielt übrigens auch heute noch in religiösen Kreisen eine 

Rolle. Man könnte das sprachliche Spiel mit der Ersatzprobe 5 noch weitertreiben 

und damit auf einen wichtigen Aspekt hinweisen, auf den einmal 

Pater Wolfgang Heiß im Zuge einer Jahrestagung aufmerksam gemacht hat: 

Zum Glauben braucht man Freunde […]. Auch wenn jeder seine Glaubensentscheidung 

ganz persönlich treffen und immer wieder erneuern 

muss, ohne Gemeinschaft und Gruppe ist es viel schwerer, das Christsein zu 

verwirklichen. Die Kirche ist ja die Gemeinschaft derer, die an Christus 

glauben und ihm nachfolgen. Allein ist es schwer, den Weg zu gehen – auch 

beim Bergsteigen gibt es eine „Seilschaft“. Wir brauchen uns gegenseitig. 

Jeder hat seine bestimmte Gnadengabe, die er für die anderen einsetzt. 

Überhaupt ist die Kirche das große Sakrament der Gemeinschaft. 6 

Legt man diese Gedanken auf den lateinischen Spruch um, so könnte 

man formulieren: 

Némo sibí satis ést, eget ómnis fidélis fidéle. 

Niemand ist für sich allein. Ein jeder Gläubige bedarf eines [anderen] Gläubigen. 

Die menschliche Erfahrung, die dahinter steckt, ist uralt, doch der 

Rhythmus, die Klangwirkung, die Kürze und die Prägnanz der Worte verschaffen 

dem lateinischen Vers zeitlose Gültigkeit. 

Frau Berta König Frau Elisabeth Pernkopf 

Idealistisches Programm für die Praxis – Christliches Unterfutter für die KLE 

Kapfhammers große Leistung war, dass er solche und andere, zum Teil 

sehr idealistische Überlegungen in die Praxis des Lehrer- und Erzieherberufes 

übertragen hat. Dabei griff er auch Gedanken des Pädagogen Friedrich 

Schneider auf 7 . Dieser hatte Ende der 40er Jahre eine französische Untersuchung 

publik gemacht. Aus dieser ging ein Ranking der Un-Kollegialität in 

verschiedenen Berufen hervor. Demnach stünden Ärzte, Rechtsanwälte und 

Philologen, aber auch Lehrer und Erzieher an der gleichen vorderen Stelle. 

Nur Künstler und Wissenschaftler seien noch unkollegialer. Kapfhammer 

versucht, eine Begründung dafür zu geben. Es sei vor allem die Öffentlichkeit. 

Der Lehrer- und Erzieherberuf spiele sich immer vor aller Augen ab. 

Der Lehrer sei stets von anderen abhängig und stünde immer im Vergleich. 

Kapfhammer stellt dann die Frage, ob der Lehrer und Erzieher nicht einsam 

sei, herausgenommen aus der Gemeinschaft, ein Einzelner, der sich durch 

seine Autorität, durch das ständige Vorbild-sein-Müssen und dadurch, dass 

er immer der Ältere ist, isoliert. Die Gefahr sei jedenfalls gegeben, dass ein 

Lehrer zum „Sonderling und Menschenverächter wird.“ 8 Daher brauche 

gerade der Lehrer und Erzieher, der die Menschen kennt und sie nimmt, wie 

sie sind, die Gemeinschaft der Gleichgesinnten. „Sie gibt ihm die Kraft für 


13

sein Alleinstehen im Alltag gegen den Zweifel und die Verzweiflung, die den 

Erzieher mehr als andere Berufe versuchen und in die Knie zu zwingen 

drohen.“ 9 

Solche und ähnliche Gedanken haben Kapfhammer bewegt, als er die 

Gemeinschaft katholischer Erzieher gründete und ihr ein theoretisches Fundament 

zu geben suchte. Dazu kam das christliche Unterfutter, das von 

Anfang an da war. In seiner programmatischen Schrift von 1956 heißt es: 

Wir sind katholisch. […] Unsere Gemeinschaft wurzelt in der christlichen 

Existenz. Wir sind Kirche, eingegliedert in die vom Bischof geführte 

Katholische Aktion. Wir sind deshalb nicht „klerikal“; wir sind Laienbewegung 

und fühlen uns zur Freiheit des christlichen Wortes und zum Freimut 

auch innerhalb der Kirche verpflichtet. Wir sind uns aber auch der Verantwortung 

eines mündigen Christen bewusst 10 . 

In den „Werkblättern“ von 1953 lesen wir: 

Der Aufruf [des Apostel Paulus] „Einer trage des anderen Last“ setzt 

„Einer wisse des anderen Last“ voraus. Meist fehlt dieses Wissen, nicht 

der gute Wille zu helfen. Wir müssen mehr einander von den Augen ablesen 

und in die Hände arbeiten 11 . 

In diesem Zusammenhang verweise ich auch auf Kapfhammers kleine 

Schrift „Warum ich die Kirche liebe“ aus dem Jahr 1939 12 . Trotz manch 

zeitbedingter Formulierung ist dieser Essay auch heute noch lesenswert, 

nicht zuletzt, weil Kapfhammer hier wie auch anderswo eine luzide, glasklare 

Prosa schrieb. 

Vorbild durch Bund Neuland. „Fahrten“ und „Tagungen“ 

Die dritte Wurzel der KLE – neben dem Gedanken der Gemeinschaft 

und dem des christlichen Lehrers und Erziehers – ist die Jugendbewegung, 

wie sie nach dem 1. Weltkrieg vor allem in Wien im Bund Neuland 13 entstand. 

Kapfhammer bekannte sich dankbar zu dieser Tradition, aus der er 

selbst kam: Das war – von allem Weltanschaulichen einmal abgesehen – 

die Naturbegeisterung, das Wandern und Schifahren, der gesamte musische 

Bereich, die Auseinandersetzung mit der kulturellen Tradition und mit zeitgenössischer 

Kunst. All das, was auch in unserer Gemeinschaft heute wich- 

tig ist, hat hier seinen Ursprung. 

Man könnte noch Ideen 

der Reformpädagogik und der 

liturgischen Bewegung aus den 

20er Jahren des vergangenen 

Jahrhunderts hinzunehmen. 

Nur auf einen Aspekt dieses 

Traditionsstranges will ich ausführlicher 

eingehen, auf die so 

genannten „Fahrten“. Das war 

von der ursprünglichen Idee her 

gesehen kein bequemes Reisen 

im heutigen Sinn, kein Fahren 

im Luxus-Bus und kein Fliegen 

im Jet-Liner. Es war ein „Fahren“ 

im Sinne von „Er-fahren“, 

ein Reisen auf sehr einfache, 

bescheidene Art, in klapprigen, 

nahezu ausrangierten Autobussen, 

um die Länder Europas 

und des vorderen Orients kennen 

zu lernen. Johannes Parizek (1915 – 1996) 14 H. Daporta, K. Klampfer 

, der erste Kaplan der 

Gemeinschaft und eine der großen Lehrerpersönlichkeiten von damals, 

schrieb dazu: 

Miteinander “auf Fahrt zu gehen“, war in unserer Erziehergemeinschaft 

ein spätes Erbe der bündischen Jugendbewegung („Neuland“). Man 

verstand darunter ungleich mehr und Tieferes, als etwa heute „eine Reise 

zu machen“. Wer heute eine Reise bucht, nimmt sich eigentlich jedes Mal 

selbst mit – total festgelegt und verplant, eifrig bedacht, nur ja alles geliefert 

zu bekommen, was man gebucht und bezahlt hatte. Wer aber auf den 

über 20 Fahrten zu den vielen hundert Teilnehmern gehörte, war zunächst 

offen und bereit, sich selber zurückzulassen: zugunsten stets neuer Begegnungen, 

Erlebnisse und Erfahrungen. Da begann schon jeder Tag mit 


15

der Auslosung des Sitznachbarn; täglich wurde die Küchenmannschaft 

gewechselt und auch die Packer für die Koffer auf dem Busdach, zumal ja 

damals die zahlreichen Straßenunterführungen Europas ein ständiges Ab- 

und Aufpacken notwendig machten […] 15 . 

Übernachtet wurde zumeist im Zelt oder überhaupt unter freiem Himmel, 

„unter dem Sternenzelt“. Spätestens seit damals, d. h. genauer seit 

dem Sommer 1965, als ich an der Spanien-Portugal-Marokko-Fahrt teilnahm, 

wurde auch mir die Metapher vom „Sternenzelt“ zum lebendigen 

Begriff, ja zum Erlebnis. Verpflegt hat man sich mit der mitgenommenen 

Gemeinschaftsküche, bestehend aus einem Propangaskocher und einem 

Satz einfacher Kochtöpfe und Menage-Teller. So waren viele unserer Mitglieder 

durch Jahrzehnte hindurch im Sommer unterwegs, vom Nordkap 

bis nach Marokko, von Frankreichs Kathedralen bis zu den Tempeln Griechenlands, 

von Deutschlands Domen bis zu den Moscheen in der Türkei 

und weiter bis in den Iran. Noch heute erzählen Gemeinschafter voller 

Begeisterung von den Erfahrungen und Erlebnissen dieser „Fahrten“, wie 

sie vom Ende der 40er (!) Jahre bis in die 80er Jahre des 20. Jahrhunderts 

hinein stattgefunden haben. Immer wieder erhalten wir Briefe und Karten, 

die das bezeugen. Ich zitiere aus einem Brief, der uns Anfang November 

erreichte: 

Die Zeiten, da wir in Europa unterwegs waren, markieren die schönen 

und erlebnisreichen Abschnitte [meines Lebens], als wir Land und Leute 

buchstäblich „erfahren“ durften und dies in froher, ja in fröhlicher und 

unbeschwerter Gemeinschaft, sicher geführt und geleitet durch kompetente, 

aus den eigenen Reihen stammende Reiseleiter und „Pfadfinder“. 

Singend haben wir unser mobiles Beisammen- und Unterwegssein aufgewertet, 

vervollkommnet und ihm eine besondere Note verliehen. […] Ich 

bin überaus dankbar, dass mir vor allem in jungen Jahren dies in so reichem 

Maße geschenkt war und mein Leben nachhaltig bereichert hat 16 . 

Solch schöne Erinnerungen haben viele von uns und man braucht sie 

nicht zu verschweigen. Bekanntlich ist die Erinnerung das einzige Paradies, 

aus dem man nicht vertrieben werden kann 17 . Ein anderer Erinnerungspunkt 

unserer Gemeinschaft sind die Jahrestagungen mit ihren zumeist 

K. Schweighofer, 

M. Stern, M. Gunacker 

interessanten Referenten und Themen. Erst in Seckau, dann im Bildungshaus 

St. Martin bei Graz, später in Seggauberg und schließlich in Graz 

selbst. Diese Tagungen fanden zumeist am Ferienende statt, haben die pädagogischen 

Batterien aufgeladen und Kolleginnen und Kollegen mit neuem 

Mut und neuen Ideen für den schulischen Alltag versorgt 18 . 

Kirche und Glaube, Lehrer und Intellektuelle 

Und heute? Gelten noch Kapfhammers Ideen von einst? Gilt noch 

seine theoretische Grundlegung? Ich meine, ja. Nur das Umfeld hat sich 

geändert, hat sich gewaltig verändert. Gesellschaftlich, demographisch, 

ideologisch und auch pädagogisch. In der Zeitung nennt man die Kirche 

eine Parallelgesellschaft. Über 80.000 Mitglieder haben im Jahr 2010 die 

Kirche verlassen. Der Stellenwert von Glaube, Kirche und Religion in unserem 

Staat geht immer weiter zurück. Über dieses Thema etwa in meinem 

ehemaligen Lehrerkollegium in ein längeres Gespräch zu kommen, war fast 

unmöglich. Die Biologin verwies auf den Darwinismus, den die Kirche ablehne, 

der Physiker auf den Fall Galilei, die Kollegen von der Ger manistik 

auf die geringe Bedeutung, die religiöse Themen in der heutigen Literatur 

hätten, die Romanisten verwiesen auf die vorbildhafte französische 

„Laicité“, auf die totale Trennung von Kirche und Staat, die Sporterzieher 

auf die Leibfeindlichkeit der Kirche, die Kunsterzieher auf die Spannung 

zwischen moderner Kunst und Kirche u. s. w. Selbst die Kollegen vom Fach 


17

Religion oder gerade sie haben ihre Probleme mit den „heißen Eisen in der 

Kirche“ 19 . Ich schätze, dass gut ein Drittel meiner ehemaligen KollegInnen 

aus der Kirche ausgetreten ist. Kapfhammer hingegen dachte damals bei 

der Gründung der Gemeinschaft innerhalb der KA 20 an alle berufsmäßigen 

Erzieher und Lehrer, „seien sie Akademiker oder Nicht-Akademiker, 

Pflicht-, Mittel- und Hochschullehrer, Kindergärtnerinnen und Fürsorgerinnen, 

Heimerzieher, Laienkatecheten, Musikerzieher und Volksbildner“, 

wie er sich in seiner Programm-Schrift äußerte 21 . 

Heute sind wir davon meilenweit entfernt. Dazu kommt, dass die kritische 

Intelligenz in unserem Land – Wissenschaftler, Forscher, Künstler, 

Schriftsteller u. s. w. – der Kirche kritisch bis ablehnend gegenübersteht 

oder sich überhaupt schon längst ideell oder faktisch, d. h. durch Austritt, 

verabschiedet hat. 

Bernd (Maria) Schilcher, Alfred Kolleritsch, Peter Handke – 

Bekenntnis zum Katholizismus? 

Allerdings gibt es immer wieder bemerkenswerte Sonderfälle, oft in 

Form öffentlicher Interviews, gewissermaßen mediale Blitzlichter, die wie 

irrlichternde Erscheinungen einer Gesellschaft zu denken geben – einer Gesellschaft, 

in der Glaube und Kirche einerseits und Intellektualität andererseits 

immer weiter auseinander zu driften scheinen. Ich bringe drei Beispiele 

von Parade-Intellektuellen aus jüngster Zeit, die entweder in der Steiermark 

leben oder mit ihr verbunden sind. So wurde kürzlich lautstark berichtet 22 , 

dass Univ.-Prof. Dr. Bernd Schilcher (Jgg. 1940), einer der bekanntesten 

ehemaligen Politiker in der Steiermark, früherer Landesschulratspräsident, 

Leiter einer ministeriellen Schulexpertengruppe etc., mit 70 Jahren in die 

katholische Kirche eingetreten sei, sich habe taufen lassen und mit zweitem 

Namen nun Maria heiße – wie Franz Maria Kapfhammer. 

Der zweite Fall ist Alfred Kolleritsch (Jgg. 1931), der bedeutendste 

Grazer Literat, Autor und Herausgeber, Träger zahlreicher Preise und Auszeichnungen. 

In seinem poetischen Werk ist von Glaube und Kirche kaum 

die Rede, jedenfalls nicht im positiven Sinn, und in dem von ihm jahrelang 

geleiteten Grazer Forum Stadtpark waren oft antichristliche Tendenzen 

spürbar. Und doch: Als Josef Fink, der begnadete und leider viel zu früh 

verstorbene Grazer Künstlerseelsorger nach einer Fernsehsendung eine 

Sammlung von Statements zum Thema „Künstler fragen nach Gott“ 23 herausgab, 

lieferte auch A. Kolleritsch einen Beitrag. Kolleritsch schreibt darin 

von einer „neuen Dimension des Göttlichen“. 24 Dass Nietzsches Satz, dass 

Gott tot ist, eine bis heute für die Dichtung bestimmende Erfahrung sei, die 

Erfahrung des Negativen, der Abwesenheit Gottes. In diesen Leeraum sei 

der Marxismus eingebrochen und habe versucht, den Verlust des Sinnes 

durch eine menschliche Sinngebung zu ersetzen, sei aber dabei gescheitert. 

„Der Mensch ist durch die Veränderung des Ökonomischen nicht glücklicher 

geworden“ 25 . In der österreichischen Dichtung – Kolleritsch nennt hier Peter 

Handke – seien hingegen neue Ansätze zu finden, eine neue Näherung, eine 

Begegnung von Mensch und Welt, die eine Dimension des Göttlichen und 

damit auch eine religiöse Dimension mit einschließe.Diese Gedanken spann 

Kolleritsch anlässlich des Österreichischen Katholikentages in einem weit 

ausholenden Vortrag am 5. März 1983 im Grazer Minoriten-Saal weiter. Er 

gelangte dort schließlich zu folgendem Resümee: 

Wo Dichtung wie in dem genannten Sinne [gemeint ist P. Handke] 

versucht, gegen das Endlose der Endzeit anzuschreiben, dort bricht auch 

die Dimension des Religiösen auf. Es geht um das Ganze, die Bewegung 

der Geschichte in diesem Medium. Der Mensch sucht Sinn. Hier berühren 

sich Glaube und Dichtung, der Dichtung muss die Kirche als konkreter 

Leib versagt sein. 26 

Deutlicher kann man die Distanz zur Kirche, jedenfalls jene von Dichtern 

und Dichtung, wohl nicht ausdrücken. Vor zwei Jahren hingegen, als 

die Katholische Kirche in der Steiermark eine Inseratenkampagne als Werbung 

für die Zahlung des Kirchenbeitrags schaltete, war Kolleritsch unter 

den im Inserat zitierten Beitragszahlern mit Bild vertreten. Übrigens als einziger 

Intellektueller, neben einem Volksmusikanten, einer Winzerkönigin, 

einer Sportlerin, einem Fußballer und einem Geschäftsmann. Kolleritschs 

Statement lautet auszugsweise: 

Ich zahle den Kirchenbeitrag, weil ich ihn schon immer bezahlte 

habe. Es ist eine Tradition aus dem familiären Bereich. Im Hinblick auf 


19

die kulturelle Funktion der Kirche behält man sie bei. Wer für diese wunderbare 

Kultur, die hier entstanden ist, ein Herz hat, wird einen Beitrag 

dafür leisten. […] Ein berühmter Theologe hat einmal gesagt, dass man 

aus der Kirche ja gar nicht austreten kann. Mit der Taufe ist man mit diesem 

Geheimnis verbunden. 27 

Beide waren übrigens Lehrer in Graz, Bernd Schilcher an der Universität, 

Alfred Kolleritsch am Akademischen Gymnasium, wo er mein Kollege war. 

Das für mich überraschendste Beispiel tatsächlicher oder augenscheinlicher 

Kirchennähe aus jüngster Zeit ist der schon erwähnte Peter 

Handke (Jgg. 1942). Er ist zwar kein Lehrer und auch nicht in der Steiermark 

lebend, aber einer der bedeutendsten deutschsprachigen Autoren der 

Gegenwart. Seine literarische Laufbahn hat er in Graz begonnen. Eben 

dieser Handke gab im November 2010 Ulrich Greiner ein Interview im Zeit- 

Magazin 28 , im Dezember folgte ein ähnliches in der Kleinen Zeitung29 . In 

beiden Gesprächen werden auch religiöse Fragen angeschnitten. Handke 

wörtlich: 

„Es gibt keinen Besuch in der Heimat, ohne dass ich in die Stiftskirche 

von Griffen gehe. […] Ich gehe gern in die heilige Messe. In leeren 

Kirchen, da kommt man sich so wie ein Besichtiger vor.“ 30 – „Wenn 

ich an der heiligen Messe teilnehme, ist das für mich ein Reinigungsmoment 

sondergleichen. Wenn ich die Worte der Heiligen Schrift höre, die 

Lesung, die Apostelgeschichte, die Evangelien, die Wandlung miterlebe, 

die Kommunion und den Segen am Schluss „Gehet hin in Frieden!“, 

dann denke ich, dass ich an den Gottesdienst glaube. Ich weiß nicht, ob 

ich an Gott glaube, aber an den Gottesdienst glaube ich. Die Eucharistie 

ist für mich spannender, die Tränen, die Freude, die man dabei empfindet, 

sind wahrhaftiger als die offizielle Religion. Ich weiß, ich habe, 

wenn ich das sage, eine Schattenlinie übersprungen, aber dazu stehe 

ich.“ [u. s. w.] 31 

Ich will weder Schilchers Kircheneintritt näher kommentieren noch 

Kolleritschs Auffassung von der Kirchensteuer noch Handkes Religiosität. Es 

liegt mir auch fern, irgendjemanden für den Katholizismus vereinnahmen zu 

wollen. Doch stelle ich diese bemerkenswerten Äußerungen in den Raum, 

Regens Dr. W. Krautwaschl 

und U. Paulweber 

da sie so gar nicht zum herrschenden Zeitgeist passen. Ich lade Sie ein, 

darüber nachzudenken, sich damit zu beschäftigen und die zitierten Texte 

zu lesen. Unser Bischof nennt übrigens Handkes Werk (ausgenommen seine 

frühen Schriften) mit Recht ein bedeutendes Beispiel der Transzendenz in 

der Literatur. Zur Stützung religiöser Überzeugung könne aber Handke nur 

insofern in Anspruch genommen werden, als er zeige, dass ohne nochmaliges 

religiöses Transzendieren seiner immanenten Transzendenz nur noch 

die Kunst als Möglichkeit zur Sinngebung gegen bloße Zerstreuung, gegen 

Totalitarismus oder Krankheit übrig bleibt 32 . 

Unsere Gemeinschaft heute 

Und unsere Gemeinschaft? Sie ist in die Jahre gekommen, aber sie 

lebt, auch wenn es schwierig geworden ist, heute für eine Teilorganisation 

der KA zu werben, zumal im städtischen Bereich. Dazu kommt, dass die 

großen Persönlichkeiten weithin fehlen. Vielleicht auch deshalb, weil die 

Menschen heute viel kritischer geworden sind. Kapfhammer jedenfalls war 

die große Gründerpersönlichkeit unserer KLE 33 . Ich habe ihn seit meiner 

Kindheit persönlich gekannt 34 . Nur wenige Menschen haben mich so im 

Leben beeindruckt wie er, obgleich er mehr als 40 Jahr älter war als ich. 


21

Weitere Persönlichkeiten, die unsere Gemeinschaft geprägt haben, waren die 

späteren Vorsitzenden: Heribert Diestler und Karl Haas 35 . Vor allem letzterer 

ist noch immer präsent, organisiert Reisen für uns und hat wesentlichen 

Anteil an der Programmgestaltung. Dafür sind wie ihm zu großem Dank verpflichtet. 

Das Programm hat sich in den letzten Jahren verändert. Jahrestagungen 

konnten zuletzt keine mehr stattfinden. Da suchen wir noch nach 

einem neuen Modus, zumal die staatliche Lehrerfortbildung schon längst 

ihre eigenen Wege gegangen ist und sich die Altersstruktur unserer Mitglieder 

verändert hat. Dafür blühen unsere Familiensingwochen, die jährlich 

an die 200 Teilnehmer oder mehr, von Kindern bis zu Senioren in Schloss 

Seggauberg versammeln, dank der Initiative unseres Reinhold Haring. 

Reges Interesse finden auch unsere Kunst- und Kulturfahrten mit 

Manfred Gollowitsch oder unsere Stadtführungen, weil wir in Claudia Nickl 

eine hervorragende Stadtführerin besitzen. Besonders hervorheben möchte 

ich die Wintersport- und Sommer-Wander-Wochen mit Gertrud Zwicker. Es 

sind wohl jene Veranstaltungen, die dem alten Ideal der Gemeinschaft am 

nächsten kommen, da sie Betätigung für Körper, Kopf und Herz und Begegnung 

mit Natur und Kunst ermöglichen und die religiöse Dimension einbeziehen. 

Über all das und noch vieles mehr berichtet unsere Zeitschrift. 

Kapfhammer hat sie einst unter dem Titel „Werkblätter“ begründet. Erst als 

hektographierte Blätter in Umlauf gebracht, erscheinen sie seit 1947 in 

gedruckter Form, viele Jahre hindurch fünfmal jährlich. Seit 1994 geben 

wir unser Organ unter dem Namen „Begegnungen“ vierteljährlich heraus. 

Sie sind der Kitt, der uns verbindet. Dafür danke ich unserem langjährigen 

Schriftleiter Helmut Schlacher. Dank auch den Mitgliedern im Vorstand, die 

bei Planung und Organisation behilflich sind. Dass all das, was von uns und 

für unsere Mitglieder geschieht, ausschließlich ehrenamtlich getan wird, sei 

nur am Rande erwähnt. 

Ich komme zum Schluss. Nun sollte ich Überlegungen zur Zukunft 

unserer Gemeinschaft anstellen. Ich gestehe, dass ich hier ein wenig ratlos 

bin. Zudem hängt ja diese Zukunft nicht nur vom Vorsitzenden ab, sondern 

in erster Linie von der Zahl und vom Interesse der Mitglieder. Die letzten 

Jahre haben gezeigt, dass das Interesse für unsere Veranstaltungen im All- 

gemeinen sehr groß war. Wird das so bleiben? Werden wir eine Persönlichkeit 

finden, die imstande ist, auch junge Menschen anzusprechen? Der 

Beruf des Lehrers wird in den nächsten Jahren eine starke Verjüngung erfahren, 

da zahlreiche KollegInnen in den Ruhestand treten. Meine Hoffnung 

richtet sich daher auf die neue Kirchliche Pädagogische Hochschule hier im 

Hause 36 . Es wäre schön, wenn sie der Ort einer Filiation würde, wenn hier 

eine Art Jung-KLE entstünde, die das mit neuen Ideen weiter trägt, was vor 

65 Jahren, im September 1945, so erfolgreich begonnen wurde. 

Abgekürzt zitierte Literatur: 

Gemeinschaft katholischer Erzieher in der Steiermark (Hrsg.), Die Gemeinschaft 

katholischer Erzieher in der Steiermark. Weg und Ziel. Graz 1956 

= Gemeinschaft 

Franz Maria Kapfhammer, Bekenntnis und Dienst. Graz 1971 = Kapfhammer, 

Bekenntnis 

Ds., Neuland. Erlebnis einer Jugendbewegung. Graz 1987 = Kapfhammer, 

Neuland 

Werkblätter 1/1992 („Für das Leben. Festschrift Karl Haas“) = FS Haas 

1 Seit dem Vorabend dieses Vortrages steht fest, wann das genau war: Laut Telefonanruf einer Zeitzeugin, Frau 

OStR Dr. Käthe Sommer (Jahrg. 1921) erfolgte die Gründung am 26. September 1945 in Graz in der Leechgasse 

24 (Katholisches Studentenheim). Der gesamte Kontext, der mir berichtet wurde, klingt plausibel und 

evident, doch muss dieses genaue Gründungsdatum noch durch andere Zeitzeugen und schriftliche Quellen 

untermauert werden. Die steirische Kirchengeschichtsschreibung ist diesbez. sehr vage. Vgl. dazu K. Amon 

und M. Liebmann (Hrsg.), Kirchengeschichte der Steiermark, Graz 1993, S. 398. Dazu auch Kapfhammer, 

Neuland, S. 172 (für den Hinweis danke ich Karl Haas), ferner Kapfhammer, Bekenntnis, S. 148; Gemeinschaft, 

S. 7. 

2 Kapfhammer, Bekenntnis, S. 352 ff. 

3 Ebda., S. 356. 

4 VIA NOVA. Lateinisches Unterrichtswerk, hrsg. von W. J. Pietsch, R. A. Prochaska und W. Rinner. 4. Aufl. 

Wien 1994, S. 172. Erstmals abgedruckt ist das Zitat bei J. Werner, Lateinische Sprichwörter und Sinnsprüche 

des Mittelalters. Aus HS gesammelt. 2. überarb. Aufl. Heidelberg 1966, S. 74, Nr. 40. 

5 Auf metrische und grammatikalische Feinheiten kann hier nicht eingegangen werden. 

6 FS Haas, S. 19. 

7 Kapfhammer, Bekenntnis, S. 351. 

8 Kapfhammer, ebda., S. 356. 

9 Ebda. 

10 Gemeinschaft, S. 9. 

11 Ebda., S. 29. 


23

12 Wiederabgedruckt bei Kapfhammer, Bekenntnis, S. 54 – 65. 

13 Dazu Kapfhammer, Neuland, passim. 

14 Vgl. die zahlreichen Nachrufe auf ihn in den Begegnungen 1/1997, S. 14-23. 

15 FS Haas, S. 54 f. 

16 Zitat aus dem Brief von Karl Mustein. Weitere Zeugnisse: Gemeinschaft, S. 36 f.; FS Haas, S. 53 f. Ich selbst 

besitze noch das hektographisch vervielfältigte Reisetagebuch der 21. Gemeinschaftsfahrt (Spanien-Portugal- 

Marokko) von 1965 im Umfang von ca. 20 Seiten. Zahlreiche Fahrten- und Reiseberichte sind in den Werkblättern 

bzw. dann in den Begegnungen abgedruckt. Eine Liste der Fahrten bis 1972 in: Werkblätter 2/1972, 

S. 19-21. Ein Resümee zum Reisejubiläum 1949 – 2009 zieht Karl Haas: Seit 60 Jahren unterwegs. – In: 

Begegnungen 1/2009, S. 31–34. 

17 Der Gedanke stammt von Jean Paul (1763–1825). 

18 Zu den Jahrestagungen siehe Gemeinschaft, S. 25 – 27. Eine vollständige Aufstellung der Themen und Referenten 

von 1946 – 2005 in den Begegnungen 4/2005, S. 26 f. 

19 Bischof Egon Kapellari nennt sie selbst in seinem jüngsten Buch: In und gegen. Gespräche über Gott, Mensch 

und Welt, Graz 2010, S. 420: Wiederverheiratete Geschiedene, Weihe von viri probati und von Frauen, Zölibat 

und Umgang mit Sexualität im Ganzen. Zu ergänzen wäre noch das Demokratiedefizit in der Kirche. 

20 Die Kirchengeschichtsschreibung hat die Rolle der KLE innerhalb und außerhalb der KA bis heute nicht gewürdigt, 

die KA selbst kontrovers beurteilt. Vgl. dazu die Kirchengeschichte von Amon/Liebmann, s. Anm. 1; 

ferner: Markus Lehner, Vom Bollwerk zur Brücke. Katholische Aktion in Österreich, Thaur 1992; Matthias 

Opis, Wessen Erinnerung? Wessen Zukunft? Eine Replik auf M. Liebmann und R. Bucher. – In: Quart. Zeitschrift 

des Forums Kunst – Wissenschaft – Medien 4/2008, S. 13 – 17; ds., Wurzeln und Flügel.- In: Begegnungen 

1/2009, S. 14 – 20 (Statement bei der Veranstaltung „80 Jahre KA in der Stmk.“). Max. Liebmann, 

„Heil Hitler“ – Pastoral bedingt. Vom Politischen Katholizismus zum Pastoralkatholizismus, Wien 2009. 

21 Gemeinschaft, S. 11. 

22 Kleine Zeitung (Graz) vom 28. 11. 2010: W. Sotill, Die späte Heimkehr des Zweiflers. Hier auch ein Interview, 

in dem Prof. Schilcher seine Beweggründe darlegt („Wenn etwas 2000 Jahre währt, dann hat es sich 

wohl auch bewährt“). – Für den Artikel danke ich J. Heuberger. 

23 Wie viele Sternwürfe weit? Künstler fragen nach Gott. Mit Beiträgen von W. Bauer, Chr. Busta, P. Flora, B. 

Frischmuth, G. Fussenegger, A. Kolleritsch, A. Lehmden, J. Mikl, K. Prantl, Fr. Ringel. Zwischentexte von Josef 

Fink und Jos Rosenthal. Hrsg. von Jos Rosenthal. Wien 1983. 

24 Ebda., S. 29. 

25 Ebda., S. 30. 

26 Der Vortrag, dessen Ohrenzeuge ich war, ist abgedruckt in: Kultur und Glaube. Dokumentation der Tagungen 

in Graz. Österreichischer Katholikentag, 5. – 7. Nov. 1982, 4. - 6. März 1983. Hrsg: Katholische Aktion in 

der Steiermark. F. d. I. v. Dr. Josef Wilhelm, Graz 1983. – Diese Broschüre verdanke ich J. Wilhelm, der damals 

Generalsekretär der KA in der Steiermark war. 

27 Kleine Zeitung Graz, Mai 2008. Mit dem „berühmten Theologen“ hat Kolleritsch vermutlich Karl Rahner gemeint, 

der ihm möglicherweise durch J. B. Bauer (ehemals Prof. an der Grazer Theol. Fakultät) vermittelt 

wurde (Hinweis von J. Wilhelm). 

28 Hamburg, Nr. 48, S. 5-10. 

29 11. Dezember, S. 5-9. 

30 Kleine Zeitung (Graz) v. 11. 12. 2010, S. 9. 

31 Zeit-Magazin, a. a. O., S. 8. 

32 Egon Kapellari, Bis das Licht hervorbricht. Fragen zwischen Kirche und Kunst. Graz 2006, S. 26. 

33 Zu seiner Biographie vgl. auch Walter Brunner (Hrsg.), Geschichte der Stadt Graz, Bd. 4, Stadtlexikon, Graz 

2003, s. v. Hier desgleichen ein kurzer biographischer Artikel über Josef Schneiber. 

34 Vgl. dazu meine Erinnerungen in den Begegnungen 2/2004, S. 9 – 15 (Gedenkveranstaltung zum 100. Geburtstag 

von F. M. Kapfhammer). 

35 Eine Würdigung dieser beiden Persönlichkeiten in Begegnungen 3/2010, S. 17 – 34 und 4/2010, S. 5 - 8. 

Vgl. auch FS Haas. Die Kleine Zeitung (Graz) vom 18. 1. 2011, S. 13 erklärte Karl Haas anlässlich seines 85. 

Geburtstages am 10. 1. 2011 zum „Steirer des Tages“. 

36 Augustinum. Graz, Lange Gasse 2. 

Aus der Gemeinschaft 

Bildung als adventliches Geschehen 

Auszüge aus dem Referat am 11. 12. 2010 im Augustinum 

Wilhelm Krautwaschl 

Zum Begriff Bildung 

„Bildung zielt auf die Ausprägung 

von Gestalt. Was damit 

gemeint ist, zeigt ergreifend eine 

kleine Skulptur an der Fassade 

der Kathedrale von Chartres bei 

Paris. Diese Skulptur gehört 

einem Zyklus von Bildwerken an, 

die die Schöpfung der Welt und 

des Menschen darstellen. Der unsichtbare 

Gott ist als das Mensch 

gewordene Wort, als junger Christus 

dargestellt, wie er eben den 

Adam erschafft. Dieser Adam ist 

als Gestalt schon deutlich ausgeprägt. 

Nur sein Haupt, sein Antlitz 

ist noch nicht vollendet. Der 

Gott-Logos hält das Haupt des 

Adam in Händen und streicht 

glättend über die Stirn des Urmenschen. 

Die Gestalt Gottes 

und die Gestalt des Adam sind einander höchst ähnlich; aber das Antlitz des 

Adam hat die Schönheit des göttlichen Antlitzes noch nicht erreicht. Das ist 

eines der schönsten Gleichnisse für das, was Bildung sein soll: Erkennen der 

geheimen Gottebenbildlichkeit im Adam, im Menschen, und geburtshelfe- 

24 | Begegnungen 1/2011 Aus der Gemeinschaft 

25

isches Bemühen um die Ausfaltung, um Gestaltwerdung dieses inwendig 

angelegten Bildes.“ 

Aus: E. Kapellari, Anmerkungen über das Verhältnis von Glaube und Bildung. Statement 

beim Symposion „Innere Schulreform X - Braucht Bildung Religion? Braucht 

Religion Bildung?“ vom 27.-28. Oktober 1989 in Salzburg, hektogr. O. J., S. 94. 

„Bildung ist nicht zuerst Ein-Bildung eines Fremden, Aufgezwungenen 

in das Knetwachs kindlichen oder jugendlichen Menschseins, sondern Aus- 

Bildung, Ans-Licht-Bringen dessen, was in ihm angelegt ist. Freilich ist 

Bildung damit noch nicht ausreichend beschrieben. Bildung ist nicht nur 

Achten dessen, was der zu Bildende schon ist und hat, sondern dialogisch 

auch ein Mitteilen von solchem, was er nicht hat. Bildung ist also auch 

Ein-Bildung im hintergründigen Sinn dieses Wortes.“ 

Kapellari, ebda. 

Konsequenz 

„Der Gedanke der Gottebenbildlichkeit des Menschen, also der Ebenbildlichkeit 

zu einem Ganzen, zu einem Individuum, ließ es [...] aus theologischer 

Sicht nicht zu, einen Bildungsprozess zu planen, der zwar eine 

fachliche Qualifikation betreibt, aber die Frage, wie mit dem erworbenen 

Wissen umzugehen sei, dem Zufall oder der faktischen Macht überließ. 

Christliche Bildungsinstitutionen beriefen sich daher auch nie darauf, den 

Unterricht als letztes Ziel anzusehen, sondern die Bildung – insofern als mit 

Bildung die Befähigung des Menschen gemeint ist, als Individuum verantwortungsvoll 

mit dem erworbenen Wissen und Können umzugehen.“ Glaube 

ist demnach nicht als Begründung, sondern als Bedingung für pädagogisches 

Handeln zu verstehen: „Indem die religiös reflektierte Bildungstheorie die 

Selbstbestimmung des Menschen als Wesen seiner Gottesebenbildlichkeit 

verstand, das Lernen im Unterricht weder nur als Aneignung von Kultur noch 

als Konstruktion, sondern als Suche nach (allerdings vorauszusetzender) 

Wahrheit und das sittliche Urteil als Akt der religiös motivierten Vernunft 

begriff, hat sie eine Lösung für das alte, augustinische Problem gefunden, 

wie denn selbst im ganz Falschen das ganz Richtige möglich sein kann.“ 

Volker Ladenthin, Das Internat in kirchlicher Trägerschaft, in: Ders. u. a. (Hg.): Das 

Internat. Struktur und Zukunft. Ein Handbuch, S. 385 - 419, hier: 403 

Bildung ist adventlich – Advent heißt bilden 

Konkretion 1 

Bildung ist Dienst am Menschen und an seiner Vervollkommnung: 

Advent heißt ja auch: Ich habe immer noch was zu erwarten, bin noch 

nicht am Ende. 

Daher: auf den ganzen Menschen schauen. 

Konkretion 2 

Bildung ist Dienst am ganzen Menschen. 

Advent bedeutet ja: Gott dient dem ganzen Menschen und dessen Heil 

letztlich durch seine Menschwerdung. 

Diese Haltung – hypoménein, „darunter bleiben“ des Phil 2,5-11, ist 

auch heute noch mehr denn je nötig. 

Herausforderung der gleichen Augenhöhe, denn auch „der Jüngste“ hat 

den Geist Gottes. – Herausforderung, aus den oft verlangten Höhen des 

„Ich bin mehr“ herunter zu steigen, um wirklich dem Menschen gerecht zu 

werden. 

Konkretion 3 

Bildung ist Dienst am ganzen Menschen. Dieser aber ist (stetig) in Entwicklung, 

nicht vollendet, ist „adventlicher“ Mensch. 

Gott sei Dank können wir von uns sagen, dass wir noch nicht fertig sind 

(vgl. Wortspiel im Deutschen: „fertig sein“ bzw. „fertig machen“!) 

Das heißt: Wir sind unterwegs (und suchen die künftige Stätte ...), sind 

also auf die Überraschungen Gottes angewiesen bzw. offen für diese. 

Das bedeutet demnach auch: Es gilt aufmerksam zu sein für IHN in 

unseren Lebenswirklichkeiten, aufmerksam daher auch darauf, wo ER 

Kirche baut und nicht wir. 

Schluss 

Bildung ist Dienst am ganzen Menschen. Und damit Teilhabe an der 

Schöpfungsmacht Gottes. Zu bilden ist ein sehr vornehmes Geschehen. 


27

Das Grazer Andrä-Viertel 

Eine Führung mit Claudia Nickl, 16. November 2010 


Was macht eine Stadtführung interessant, lohnend, ja sogar spannend? 

Reiches kultur-, kunst- und stadtgeschichtliches Wissen, sprachliche 

Kompetenz, gute Ortskenntnis und der Besitz der richtigen Schlüssel, um 

nötigenfalls verschlossene Tore und Türen zu öffnen. Claudia Nickl, unsere 

Stadtführerin, besitzt all das in hohem Maß. Kein Wunder, dass zwei Dutzend 

unserer Mitglieder der Einladung und ihrer Führung folgten. Der Rundgang 

begann beim Denkmal für Karl Morré (oder Morre) am Rande des 

Volksgartens. Das Denkmal aus dem Jahr 1907 stammt vom bedeutenden 

Grazer Bildhauer Hans Brandstetter und entspricht noch ganz dem typischen 

Denkmalstil des 19. Jahrhunderts: der Dichter bzw. seine naturalistische 

Bronzebüste auf einem hohen Sockel, der von zwei Figuren aus 

seinem bekanntesten Stück, dem „Nullerl“ flankiert wird. Heute ist der 

einstmals so berühmte Dramatiker, Reichstags- und Landtagsabgeordnete 

Karl Morré (1832 – 1897) weitgehend vergessen. Nur mehr dieses Monument 

erinnert an ihn und natürlich die Karl-Morré-Straße im Grazer Bezirk 

Eggenberg. Unser Rundgang führte dann weiter in die Orpheumgasse, zu 

einem bemerkenswerten Neubau aus den 90er Jahren. Hier hat man eine 

ursprüngliche Mühle mit modernen Wohnungen ausgestattet und revitalisiert, 

dabei aber den alten, historischen Dachstuhl belassen. Dann ging es 

weiter, vorbei an der Grazer Bürgerspital-Stiftung und in die dazugehörige 

Kirche, die normalerweise – außer zu Gottesdienstzeiten – stets versperrt 

ist, uns nun aber offen stand. Von der barocken Einrichtung sind uns ein 

wertvolles, älteres Kruzifix und ein Gemälde mit der Vision des hl. Bernhard 

in Erinnerung. In der angrenzenden Dominikanergasse (Nr. 10 A) Besuch 

im Architekturbüro Goltnik. Auch hier interessant, was der Kärntner Architekt 

aus einer ehemaligen Autowerkstätte gemacht bzw. nicht gemacht hat: 

Das alte, baufällige Entrée hat er absichtlich im Urzustand belassen und 

dann den Eintritt ins eigentliche Büro durch eine „Sequenz von Schwellen“ 

zu einem besonderen Gustostück modern-symbolischer Architektur umgestaltet. 

Höhepunkt der Führung war schließlich das ehemalige Dominikanerkloster 

und die dazugehörige Kirche zum Hl. Andreas. Das Kloster hatte 

seit seiner Aufhebung im 18. Jahrhundert verschiedensten Zwecken 

gedient, war Kaserne, Landesschülerheim u. a. und ist heute ein modernes 

Einkaufs-, Büro- und Wohngebäude. Die frühere Absicht, aus dem alten 

Komplex eine moderne Landesbibliothek zu schaffen, hatte man vor 

etlichen Jahren verworfen, obwohl von Grazer Architekturstudenten schon 

ein interessanter Entwurf für einen solchen Umbau vorlag. Am bemerkenswertesten 

heute die Dominikuskapelle, die aus dem ehemaligen Kapitelsaal 

des Dominikanerklosters hervorging und laut Grazer Kirchenführer im Jahr 

2004 zu einem „stimmigen Gebetsraum von hoher künstlerischer Qualität“ 

geworden ist. Diesem Urteil konnten wir uns nur anschließen. Der Grazer 

Künstler Michael Kienzer hat den Ambo als Ort der Wortverkündigung in 

Form einer Glasskulptur geschaffen, „während der Altar als Zeichen der 

Auferstehung auf die geschichteten Leinenbinden im leeren Grab anspielt.“ 

Von dort geleitete uns Pfarrer Mag. Mag. Hermann Glettler, der nun die Führung 

übernommen hatte, in die eigentliche Kirche, die Andräkirche. Dieser 

Bau wurde in letzter Zeit durch die zahlreichen “Interventionen“ zeitgenössischer 

Künstler bekannt, die durch die Initiative von Pfarrer Glettler entstanden. 

Die jüngste ist die Fassadengestaltung von Kirche und Turm. Im 

Zuge einer nötig gewordenen Neufärbelung verpasste der Grazer Künstler 

Gustav Troger den Wandflächen eine Neugestaltung, indem er Begriffe, 

d. h. eigentlich Bezeichnungen aus „Adlers Farbkarte“ auf die Wände 

setzte, in verschiedenen Schriftarten und Farbtönen. So regt die neue Außenhaut 

des alten Sakralbaues zum Nachdenken über die Wörter an, die 

unverbunden und unzusammenhängend nun die Fassade „schmücken“. 

Auch im Kircheninneren gibt es Neues. Die schon im Jahr 2002 begonnene 

Neugestaltung der Kirchenfenster fand nun ihren Abschluss. Pfarrer Glettler 

erklärte uns die Überlegungen, welche den einen oder anderen Künstler – 

insgesamt waren es mehr als ein Dutzend – zur Neugestaltung der Fenster 

bewogen haben mögen. So interessant es wäre, hier auf die einzelnen 

Arbeiten einzugehen, müssen wir doch darauf verzichten, zumal in der 


29

Presse diese Beispiele zeitgenössischer Sakralkunst ein lebhaftes Echo 

gefunden haben (z. B. Sonntagsblatt vom 19. 12., Kleine Zeitung [Graz] 

vom 28. 11. und 24. 12., Die Presse [Wien] vom 18. 12. und selbst das 

Megaphon, die Grazer Straßenzeitung, brachte in ihrer Ausgabe vom 

Dezember 2010 einen ausführlichen Bericht darüber). 

Den Abschluss der Führung bildete dann eine Gesprächsrunde im 

Pfarrsaal, bei der die soziale und religiöse Situation in dieser Pfarre beleuchtet 

wurde – eine Pfarre, die mittlerweile zahlreiche Immigranten zu ihren 

Gläubigen zählt. Eine Summe von ca. 80 Euro konnte Herrn Mag. Glettler für 

die Sozialarbeit in der Pfarre als Spende der Teilnehmer überreicht werden. 

2010 – 2011: Rückblick und Ausblick 


Liebe Mitglieder und Freunde der KLE! 

Blicken wir auf das Jahr 2010 zurück: Wiederum gab es eine Reihe 

von zumeist gut besuchten Veranstaltungen. Ich erinnere an die zwei 

Kunst- und Kulturfahrten mit Manfred Gollowitsch, die diesmal in die 

südliche Weststeiermark und in den Bezirk Leoben führten. Gut 60 Personen 

nahmen jeweils daran teil. Dazu gestaltete und verteilte unser 

Kunstexperte auch handgeschriebene (!) und daher sehr persönlich geprägte 

Handouts mit reichhaltiger (kunst)historischer Information, die 

über den eigentlichen Anlass hinaus das Wissen und die Erinnerung an 

die betrachteten Kunst- und Bauwerke wach halten. Das scheint mir auch 

deshalb erwähnens- und lobenswert, weil das DEHIO-Handbuch für Graz 

von 1979 und jenes für die Steiermark von 1982 stammt und somit beide 

Kunstführer, soweit es die seither entstandene Kunst und Architektur betrifft, 

hoffnungslos veraltet sind. Zusätzlich zu diesen Kunstfahrten gab es 

noch die eine und andere Kirchen- und Stadtführung in Graz. Nicht zu 

vergessen natürlich die Bildungsreisen mit Karl Haas, die im vergangenen 

Jahr nach Sachsen, nach Südungarn und nach Ostgalizien führten. Über 

all das können Sie in unseren Heften Berichte finden. Erwähnen möchte 

ich in diesem Zusammenhang auch die von Karl Haas gestalteten und 

herausgegebenen Fahrtentagebücher, die jeder Teilnehmer nach der Reise 

erhält und die mit reichem Bild- und Textmaterial die Erinnerung an die 

Mitreisenden, an die Kunst und Kultur der besuchten Länder fest halten. 

Insgesamt können wir, was das Niveau unserer Reiseveranstaltungen betrifft, 

stolz sein und brauchen die Konkurrenz ähnlicher Unternehmen, wie 

sie etwa Urania oder Historischer Verein für Steiermark bieten, nicht zu 

scheuen. 

Höhepunkt des abgelaufenen Jahres war wohl die Jubiläumsveranstaltung 

„65 Jahre KLE“ im Grazer Augustinum am 11. Dezember. Daher ist 

das vorliegende Heft weitgehend diesem Ereignis gewidmet. Das nehme ich 

auch zum Anlass, um dem Büro des Katholischen Bildungswerkes zu danken, 

vor allem den Damen Ute Paulweber und Ulrike Brantner. Ohne ihre 

ideelle und praktische Mithilfe hätte dieses Fest nicht so gut über die Bühne 

gehen können. Wie sich überhaupt die Zusammenarbeit mit dem KBW als 

großer Vorteil erweist. Dank dieser „Symbiose“ gab es im abgelaufenen Jahr 

auch ein erfreuliches Presse-Echo. Das Sonntagsblatt berichtete am 20. 

Juni über uns, in der Beilage Nr. 3 vom 28. November wurden wir vorgestellt 

und am 19. Dezember gab es einen Artikel über unser Jubiläumsfest. 

Unseren Ehrenvorsitzenden Karl Haas kürte die Grazer Kleine Zeitung vom 

18. Jänner 2011 zum „Steirer des Tages“. 

Anlässlich des Jubiläumsfestes konnten wir auch unseren neuen 

„Image-Flyer“ vorstellen. Möglich gemacht haben diesen bunten Werbefalter 

die zahlreichen Fotos, welche Teilnehmer unserer Veranstaltungen dafür 

unentgeltlich zur Verfügung stellten. Auch dafür danke ich. Gemeinsam mit 

unserer Präsenz auf der neu gestalteten Homepage der Diözese (www.katholische-kirche-steiermark.at) 

ist das wohl das derzeit mögliche Maximum 

an Öffentlichkeitsarbeit. 

65 Jahre KLE – das halbrunde Gedenkjahr sollte auch an die Anfänge 

der Gemeinschaft erinnern. Ich bitte daher herzlich all jene, vornehmlich 

ältere Mitglieder der KLE, die noch Unterlagen aus den ersten Jahren besitzen, 

sich bei einem Mitglied des Vorstandes oder bei mir zu melden. Solche 


31

Dokumente haben mittlerweile historischen Wert und sollten nicht verloren 

gehen. Im Steirischen Diözesanarchiv wurde mir erst kürzlich bestätigt, 

dass für die KA große Lücken dort bestehen, wo die Arbeit vor allem ehrenamtlich 

getan wurde. Ziel wäre die möglichst objektive Aufarbeitung der 

Geschichte unserer Gemeinschaft und der exakte Nachweis, dass die KLE 

wirklich die „Urzelle der KA“ nach 1945 ist. 

Für das nun schon längst angelaufene neue Jahr laden wir Sie wieder 

herzlich zu unseren Veranstaltungen ein. Sie finden sie in diesem Heft, im 

Kalendarium und in einer eigenen Ausschreibung, die wir voraussichtlich 

Ende Februar verschicken. 

Noch eine Bitte zum Schluss: Geben Sie uns bekannt, wenn sich Ihr 

Name, Ihre Adresse oder Ähnliches geändert hat. Auch die Bekanntgabe 

Ihrer etwaigen E-Mail-Adresse wäre nützlich. Erst wenige Mitglieder haben 

sie uns mitgeteilt. 

Mit herzlichem Gruß 


Vorstand der KLE Stand: Jänner 2011 

Vorsitzender: 

PIETSCH Wolfgang J., Mag. Dr. Ziegelstraße 9 h, 8045 Graz 

Tel. 68 72 08 

wolfgang_j.pietsch@aon.at 

Ehrenvorsitzender: 

HAAS Karl, Hofrat Harmsdorfgasse 16, 8010 Graz 

Tel. 47 11 05, kehaas@aon.at 

Mitglieder: 

GOBIET Maria, Mag. Dr. Lessingstraße 24, 8010 Graz 

Tel. 94 80 89; 

Mobil 0664/3332204 

gobiet@graz1.at 

GOLLOWITSCH Manfred, OStR Pfanghofweg 66, 8045 Graz 

Tel. 69 79 91; 

Mobil 0676/96 777 85 

HARING Reinhold, VDir., OSR Bergstraße 170, 8583 Edelschrott 

Tel. 03145/234; 

Mobil 0664/25 37 884 

r.haring@aon.at 

SCHLACHER Helmut, Mag., OStR Haberlandtweg 12, 8045 Graz 

Tel. 69 70 52; Mobil 0664/4946024 

helmut.schlacher@aon.at 

TRAUSMILLER Christa, OSR Berliner Ring 71/19, 8047 Graz 

Tel. 30 45 95 

christa.trausmiller@aon.at 

WÖLFL Christian, Dr. Grabenweg 7, 8054 Graz, 

Tel. 28 37 37, heidi.woelfl@gmx.at 

WURNIG Otto, Mag. Dr., OStR Am Blumenhang 1, 8010 Graz 

Tel. 46 56 55 

adyotto.wurnig@aon.at 

ZWICKER Gertrud, Prof. Hörgas 216, 8103 Eisbach-Rein 

Tel. 03124/51 489; 

Mobil 0699/111 51 489 

g.zwicker@aon.at 

32 | Begegnungen 1/2011 In memoriam 

33

In memoriam 

Wir trauern um 

Frau SR Christine Krasser, HS-Direktorin i. R.,Deutschlandsberg 

Im Gedenken an Sr. Paula (Katharina) Wagner 

Sr. Brigitte Gölles, Generaloberin der Schulschwestern 

[Sr. Paula Wagner war in den 1990er Jahren im Redaktionsteam der „Werkblätter“ 

(jetzige „Begegnungen“) tätig.] 

Unsere Sr. Paula durfte am 16. September 2010 heimgehen. 

Ihre Sehnsucht nach dem Himmel war ebenso 

stark und ganzheitlich, wie ihr Leben von Anfang an war. 

Am 13. April 1924 als zweites von 6 Kindern in Graz 

geboren, besuchte sie die Volksschule und die Bürgerschule 

bei den Schulschwestern in der Sackstraße, maturierte 

jedoch in einem öffentlichen Gymnasium. Die 

Familie blieb den Schulschwestern aber weiterhin sehr verbunden. So kam 

Katharina 1947 zu uns. Nachdem sie das Studium in Deutsch und Englisch 

abgeschlossen hatte, begann sie 1949 das Noviziat. Nach ihrer endgültigen 

Eingliederung in unsere Gemeinschaft durch die Ablegung ihrer ersten 

Profess im Jahre 1950 begann sie ihre Lehrtätigkeit in der Lehrerinnenbildungsanstalt 

in unserem Hause in Graz-Eggenberg. 

Sie übernahm 1952 das Geschäft des Klassenvorstandes des 1. Jahrganges, 

in dem auch Sr. Aurelia und ich ihren Unterricht in den Fächern 

Deutsch und Englisch genossen. Viele ihrer ehemaligen Schülerinnen sind 

zur Verabschiedung gekommen. Sr. Paulas Beziehung zu ihnen endete nicht 

mit der Matura. Obwohl sie viel forderte, war sie sehr beliebt. 

Sie war klar in ihren Forderungen, konsequent, authentisch und offen, 

auch eine Kämpferin für Gerechtigkeit und sie scheute sich nicht, immer 

alles zu sagen, auch wenn es für sie nachteilige Konsequenzen hatte. Zitat 

einer Schülerin bei einem Maturatreffen: „Sie hat uns gelehrt, immer die 

Wahrheit zu sagen, auch wenn es uns zum Nachteil wird – ich bin ihr dafür 

sehr dankbar. Ich habe mich immer daran gehalten und bin gut damit gefahren.“ 

Da ihr Wohlwollen allen gegenüber zu spüren war, war sie für viele ein 

Vorbild, denn sie war immer bereit zu helfen. Neben ihrer beruflichen Arbeit 

in Schule und Internat besuchte sie viele, die ihre Hilfe in Anspruch nehmen 

wollten. Viele Jahre hindurch organisierte sie auch Aktionen, besonders zu 

Weihnachten, um Arme mit Lebensmitteln und Kleidern zu versorgen. 

Sie kannte keine Scheu vor der Arbeit. Auch für die Schwesterngemeinschaft 

nahm sie sich Zeit, wenn es galt, ein Fest vorzubereiten oder ein 

Theaterstück einzustudieren. 

Die Versammlungen in der Schwesterngemeinschaft konnten erst beendet 

werden, wenn Sr. Paula ihre Fragen beantwortet fand. Nach dem 

Konzil, in der Zeit der Erneuerungsbestrebungen führte sie auch inoffizielle 

Gruppengespräche, bei denen vor allem unter den jungen Schwestern heftig 

diskutiert wurde. Durch ihre Diskussionsfreudigkeit wurden wichtige Themen 

behandelt und Anstöße zur Erneuerung gegeben. Eine Schwester einer 

anderen Kongregation schreibt: „Sr. Paula war für mich eine wegweisende 

Ordensfrau – klar und engagiert und tiefgläubig, mit ganzem Herzen bei 

der Sache und bei den Menschen, immer suchend nach dem Willen 

Gottes.“ 

Alles was sie in Angriff nahm, machte Sr. Paula mit großer Hingabe, so 

auch den Dienst als Vize-Postulatorin beim Seligsprechungsprozess unserer 

Sr. Klara Fietz. Die vielen Fahrten nach Rom und die schwierigen Gespräche 

scheute sie nicht, um die Seligsprechung unserer Sr. Klara zu erreichen. Wir 

danken ihr für diesen Dienst, denn Sr. Klara ist dadurch nicht nur uns 

Schwestern vertrauter geworden, sondern auch vielen Menschen außerhalb 

unserer Gemeinschaft. Das Buch auf der Bank beim Grabmal unserer Sr. 

Klara zeugt davon. Sicher hat Sr. Klara auch unserer Sr. Paula geholfen. 


35

Welches Gespräch die beiden miteinander geführt haben, wissen wir nicht. 

Aber wir haben wahrgenommen, dass Sr. Paula viele Leiden geduldig ertragen 

hat. Schon früh hat ihre Sehkraft nachgelassen und lange Zeit war sie 

ganz auf die Hilfe anderer angewiesen. Jedes Mal, wenn ich fragte: Wie 

geht es dir? sagte sie langsam und deutlich: Gut. Immer stärker wurde ihr 

Wunsch „heimgehen zu dürfen“. Sie wurde immer stiller und ruhiger, aber 

ihre Sehnsucht nach dem Himmel immer größer. 

Liebe Sr. Paula, wir danken dir für alles, was du in Bewegung gebracht 

hast, wofür du dich eingesetzt hast und für dein Vorbild im geduldigen 

Leiden. 

Nachruf auf Gertrud Hofmann 

Gertrud Zwicker 

Unser Mitglied, Frau Gertrud Hofmann, geb. Kammersberger, ist am 

8. Jänner 2011 nach schwerer Krankheit im 69. Lebensjahr verstorben. 

Sie war Lehrerin im Bezirk Judenburg und gab dann später ihren Beruf 

auf, um sich der Familie zu widmen und drei Buben großzuziehen. Schon 

bald stellte sie ihr diplomatisches Wesen und ihre Begabungen ehrenamtlich 

der Umgebung zur Verfügung. Sie wirkte im Pfarrgemeinderat, in der 

Spinnrunde, in der Frauenbewegung, im Freilichtmuseum Stübing, von wo 

ihr auch die Wartinger-Medaille verliehen wurde. Ihre Liebe galt neben der 

Familie der Heimat, der Natur und den Bergen. So nahm sie auch bei den 

Wanderwochen und Schiwochen der KLE teil. 

Wir werden diese liebe und hilfsbereite Frau und Freundin immer in 

Erinnerung behalten. 

Nachruf auf OSR Willibald Kelz 

Josef Strauß 

Am 8. Jänner 2011 ist OSR Willibald Kelz 

nach schwerer Krankheit gestorben. Seine Frau 

Frieda, seine Kinder, Verwandte und viele Freunde 

trauern um den stets frohgemuten und hilfsbereiten 

Wegbegleiter, der mit Verantwortung und 

viel persönlichem Einsatz seinen von ihm geliebten 

Lehrberuf ausgeübt hat und in seinem Wirkungskreis 

lebte, was Schule sein kann. 

Willi Kelz wurde 1931 in Flattendorf bei 

Hartberg geboren, maturierte 1950 in Graz und 

begann seine Lehrerlaufbahn an der Knabenvolksschule in Hartberg. Schon 

1955 übernahm er die Leitung der Volksschule in Wenigzell, 1963 in Pöllauberg 

und war zuletzt Direktor der Volksschule Grazerstraße in Pöllau. 

1992 wurde er in den Ruhestand versetzt. Für seine umsichtige und immer 

auf die Kinder bezogene pädagogische Tätigkeit wurde er mit dem Titel 

Oberschulrat geehrt. 

Schüler, Kollegen und Freunde werden ihn als freundlichen und stets 

Gemeinschaft suchenden Menschen dankbar in Erinnerung behalten. 

Zum Heimgang von OSR Karl Mustein 

Karl Haas 

Mit großer Bestürzung haben wir die Nachricht vernommen, dass Karl 

Mustein, das langjährige, aktive und mitsorgende Mitglied unserer Katholischen 

LehrerInnen- und ErzieherInnen-Gemeinschaft, uns im 84. Lebensjahr 

am 25. Jänner 2011 in die ewige Heimat vorausgegangen ist. 


37

Eine große Trauergemeinde versammelte sich am 

29. Jänner in der Kirche der Marktgemeinde 

Gleinstätten, um vom großartigen Lehrer und Leiter, 

vom bemühten und begnadeten Musikerzieher 

und Chorleiter, vom Verantwortlichen für das kulturelle 

Leben in seiner Wohngemeinde und darüber 

hinaus sowie von unserem Mitglied und Weggefährten 

Abschied zu nehmen. Die große Wertschätzung, 

die Karl Mustein allseits genoss, fand 

in dieser beeindruckend großen Anteilnahme, die besonders auch seiner 

Frau Maria und seiner Tochter Simone entgegengebracht wurde, ihren sichtbaren 

Ausdruck. Maria und Simone, denen allseits das tiefe Mitgefühl über 

den Verlust des Ehemannes und des Vaters ausgesprochen wurde, haben 

sehr, sehr dazu beigetragen, dass unser lieber Verstorbener ein Leben in 

Fülle und Würde bis zuletzt leben durfte, auch deshalb, weil er von ihnen 

stets den zeitlichen Freiraum zuerkannt bekommen hatte, den er für seine 

vielen Aktivitäten brauchte. 

Namens des Vorstandes unserer Erziehergemeinschaft und im eigenen 

Namen durfte ich Worte des Dankes sprechen und von Karl Mustein in dieser 

Welt Abschied nehmen. 

Bereits zum Schuljahresbeginn 1949/50 begegneten wir uns als 

„Bergschullehrer“ auf 

der Koralm. Karl trat 

sein erstes Dienstjahr an 

der Volksschule St. Oswald 

ob Eibiswald an, 

ich mein drittes an der 

Volksschule St. Katharina 

in der Wiel. 

Karl wurde bald Mitglied 

des Kirchenchores in seinem 

Schulort und später 

Siedeln von der Alm 1952 

auch dessen Leiter. In 

dem für das Singen und dem Musischen insgesamt sehr aufgeschlossenen 

Direktor Walter Gafgo fand Karl einen idealen Vorgesetzten. Beide beherrschten 

das Geigenspiel. Ich, als der Dritte im Bunde, teilte mit ihnen die 

große Freude am Singen. Ich bekam in der Lehrerbildungsanstalt in Marburg/Drau 

einige Monate Unterricht im Cellospiel und erlernte dabei die 

wichtigsten Grundkenntnisse auf diesem herrlichen Instrument. Diese reichten 

gerade dafür aus, einfache Musikstücke im Streichtrio zu spielen. Ich 

hatte mir dafür ein Cello ausgeliehen, da ich kein eigenes Instrument besaß. 

Nach einer längeren Probenzeit organisierte Karl einen musischen Nachmittag 

für die Bevölkerung von St. Oswald mit Chorgesang, mit Musik und mit 

Lesungen. Auf Grund des Erfolges dieses Erstversuches wanderten wir mit 

unserem Programm auch in die benachbarten Bergorte St. Katharina in der 

Wiel, Mauthnereck und St. Lorenzen o. E. Die Bevölkerung nahm die Einladung 

zum Zusammenkommen an einem Sonntagnachmittag sowie unsere 

Darbietungen dankbar und mit Freude auf, gab es doch damals noch kein 

Fernsehen und viele hatten auch kein Radio, da es in den meisten Häusern 

dieses Gebietes noch keinen Strom gab, wie dies bei mir im ganzen Schulsprengel 

in der Wiel der Fall war. 

Die Beschäftigung mit der Musik zieht sich wie ein roter Faden durch 

das Leben von Karl Mustein, ja, die Musik und das Singen waren sein Leben. 

Ein Text von Martin Luther, der später von Paul Hindemith, Hugo Distler u. a. 

zu einem Chorwerk vertont wurde, scheint auf Karl abgestimmt zu sein: 

„Wer sich die Musik erkiest, 

hat ein himmlisch Gut gewonnen, 

denn ihr erster Ursprung ist 

von dem Himmel her gekommen, 

weil die lieben Engelein 

selber Musikanten sein.“ 

Im Oktober 1952, einige Wochen nach Beginn des neuen Schuljahres, 

wurden Karl Mustein, meine Kollegin in der Wiel Alfreda Bauer und ich vom 

Berg ins Flachland versetzt. Karl kam zuerst an die VS St. Ulrich im Greith, 

doch bald weiter an die HS Wies. Meine Kollegin kam an die VS und ich an 


39

die HS Eibiswald. Wir wanderten mit einem alten Steyrertraktor in abenteuerlicher 

Fahrt über die Berge, durchs Tal in das Gebiet Wies-Eibiswald. 

Bald war Karl auch im neuen Dienstort Wies wieder musikalisch aktiv. 

Im Rahmen einer einfachen „Kinderoper“ – „Das große Ei“ – , die Karl in 

Wies mit Kindern einstudierte und zur Aufführung brachte, war ich das letzte 

Mal in meinem Leben als Cellist aktiv. 

Im Frühjahr 1955 wurden Volkstanzgruppen aus ganz Europa zu einer 

Volkstumswoche nach Stuttgart eingeladen. Karl Mustein, Franz Oprießnigg 

und ich durften mit Tänzerinnen aus meiner Volkstanzgruppe in Eibiswald 

die steirische Gruppe 

verstärken. Diese Woche 

war für uns alle ein 

großartiges Erlebnis. 

Stuttgart war vom Singen 

und Musizieren der 

vielen und unterschiedlichsten 

Gruppen erfüllt, 

alle Menschen zeigten 

lachende und von Freude 

erfüllte Gesichter. 

Stuttgart 1955 

Unser Spielmann war 

der schon betagte Sepp Meier, besser bekannt als „Meiervater“. Er erregte 

durch seine Tracht und seinen Bart große Aufmerksamkeit und er war ein 

beliebtes Fotomotiv. 

In den Hauptferien 1955 übersiedelte ich als Heimleiter nach Graz. 

Später kam ich an die Bundeslehrerbildungsanstalt und wurde schließlich 

mit 1. Juli 1971 zum Direktor des Pädagogischen Institutes für die Pflichtschulen 

ernannt und somit mit der Fort- und Weiterbildung der steirischen 

Pflichtschullehrer des Landes betraut. Nun kamen Karl, mit dem ich immer 

freundschaftlich verbunden geblieben bin, und ich auch beruflich wieder in 

Kontakt. Karl übernahm im Rahmen der Lehrerfortbildung die Landesarbeitsgemeinschaft 

für Musikerziehung an HS, die er von 1976 bis 1986 

leitete. Auf Grund seiner Fachkompetenz wurde er auch zum Prüfer für das 

Lehramt für Musikerzieher an HS bestellt. Dieses Amt war auch mit der 

Referententätigkeit in Vorbereitungskursen für die Lehramtsprüfung verbunden. 

In all den Karl übertragenen Aufgaben war er mit großem Einsatz, mit 

Fleiß und großer Fachkompetenz tätig. 

Schon früh waren wir beide Mitglieder der Gemeinschaft kath. Erzieher 

geworden, deren hochgeschätzter Vorsitzende Prof. Franz Maria Kapfhammer 

war, der uns jungen, aus dem Krieg heimgekehrten Menschen große 

Wertschätzung entgegen brachte und uns für die Lebensorientierung ein 

sehr wichtiger Wegweiser sowie ein großes Vorbild war. Eine besondere 

Anziehungskraft übte auf uns auch der sehr aktive und fahrtenfreudige 

Gemeinschaftskaplan Prof. Johannes Parizek aus. Treffen, Tagungen, Schilager 

und Fahrten wurden angeboten. Unser lieber Verstorbener war überall, 

wo er mit dabei sein konnte, der selbstverständliche Singmeister. Eine 

besonders wichtige Aufgabe erfüllte er durch Jahre für unsere Gemeinschaft 

im Rahmen der Osterschiwoche auf der Rosatinalpe bei Turrach, wo er stets 

mit großem Einfühlungsvermögen und mit Freude die musikalische Gestaltung 

der Osterliturgie inne hatte. 

Den jährlichen Jahrestagungen der Erziehergemeinschaft im Bildungshaus 

Seggauberg gingen Singtage voraus, die von Prof. Dr. Rudolf Schwarz 

begründet und auch durch Jahre geleitet worden waren. Bei der Gestaltung 

und Chorleitung wurde Dr. Schwarz von OStR Emil Seidel und von Karl 

Mustein unterstützt. Von 1975 bis 1994, also 20 Jahre, war Karl der Leiter 

dieser musikalischen Veranstaltung, die er zeitlich immer weiter ausdehnte, 

hervorragende Chorleiter für die Mitarbeit gewinnen konnte und diese Singtage 

zu einem beachteten musikalischen Ereignis im Lande ausbaute. Ab 

1995 übernahm OSR Reinhold Haring die Leitung dieser Veranstaltung und 

baute sie zur viel besuchten und hervorragenden Steirischen Familiensingwoche 

aus. 

Ich danke Karl Mustein namens der Erziehergemeinschaft sehr, sehr 

herzlich für seinen hohen Einsatz an Zeit und Energie, für seine jahrzehntelange 

Treue, für viele schöne und frohe Stunden bei Gesang und auch Tanz 

und für die über sechs Jahrzehnte währende Freundschaft. Ein herzliches 

„Vergelt’s Gott!“, lieber Karl. 


41

Der Text eines Volksliedes aus Südtirol sei hier zitiert, das wir sehr oft 

und an vielen Orten mit Karl singen konnten: 

„Gott hat alles recht gemacht durch seine Händ, 

er erschaffet Tag und Nacht das Firmament. 

Die Blumen auf Erden, die wachsen mit Freud; 

Alles muss werden, wann kommet die Zeit.“ 

Alles hat seine Zeit, auch das Abschiednehmen, lieber Karl Mustein. Wir 

danken, ich danke aus ganzem Herzen unserem Herrgott dafür, dass er dich 

uns für so viele Jahre als unseren Mitmenschen und Freund geschenkt hat. 

Du wirst uns als der aufrechte und geradlinige Mensch, als der bekennende 

und bezeugende Christ, als der begeisterte und begeisternde Musikerzieher 

und Chorleiter, als das stets bemühte und einsatzfreudige Mitglied unserer 

Erziehergemeinschaft und als treuer Freund stets in bester und dankbarer 

Erinnerung bleiben. 

„Wir wollen nicht trauern, dass wir dich verloren haben, sondern dankbar 

sein dafür, dass wir dich gehabt haben, ja auch jetzt noch (in uns) besitzen; 

du bist uns nur vorausgegangen.“ (Hl. Hieronymus) 

Du wirst uns fehlen, Karl Mustein, deine Stimme wird fehlen in manchem 

Chorgesang, im gemeinschaftlichen Beisammensein und im volksbildnerischen 

Gestalten. Doch dein Wirken ist unauslöschlich und in vielen Menschen 

lebendig und eingraviert, die dir im Leben begegnen und wo immer 

auch wir mit dir unterwegs sein durften. Dein Bemühen und dein Wollen, 

wofür wir dir nicht genug aus ganzem Herzen danken können, kommt für 

mich im folgenden Lied, für das Leopold Katt den Text verfasst und die 

Melodie komponiert hat, vortrefflich und als Verheißung zum Ausdruck: 

„Die Menschen sollten fröhlich sein wie die Vögelein 

und dann im Sonnenschein nichts als munter singen! 

Im Singen wird die ganze Welt, weil’s so Gott gefällt, 

der nichts von Trübsal hält, wieder jung und richtig. 

Im Himmel selbst in Ewigkeit wird die ganze Zeit – 

macht euch schon jetzt bereit! – allzeit nur gesungen.“ 

Gedenken an Oberschulrat HD i. R. Karl Mustein 

Reinhold Haring (Leiter der Seggauberger Familiensingwoche 

und kleiner Almschullehrer in Edelschrott) 

Unser langjähriger Leiter der Seggauberger Familiensingwoche hat sich 

auf die andere Seite des Lebens begeben. Nach einer gelungenen Operation, 

die ihm einige Beschwerlichkeiten abnehmen und seine Lebensqualität 

wieder verbessern sollte, verstarb unser Karl ganz unerwartet. Im 84. 

Lebensjahr, jedoch mit aller geistigen Vitalität, ist er so in das neue Leben 

vorausgegangen, wie er eben war: ruhig, bescheiden und niemandem zur 

Last fallend. Sein Lebensinhalt, nämlich seine beiden „Mädels“ Maria und 

Simone, konnten sich noch gebührend von ihm verabschieden. 

Was war es, das Karl Mustein für viele Menschen so bedeutsam 

machte? In diesen Stunden der Sprachlosigkeit, und es ist gut, dass es solche 

gibt, kann man nicht alles kommentieren. Nur wenige Schlaglichter 

sollen auf sein intensives Leben geworfen werden. 

Ich durfte Karl bereits in den frühen 70er Jahren als Chorleiter in der Arbeitsgemeinschaft 

steirischer Singkreise kennen lernen. Dort erkannte ich bei 

Sitzungen Karls besondere Persönlichkeit. Nie verletzend impulsiv, jedoch in 

seinen Vorstellungen konsequent, brachte er dieser Gruppe viel positiven Geist. 

Im Jahr 1976 wurde die Landesarbeitsgemeinschaft für Musikerzieher 

an den Pflichtschulen der Steiermark gegründet. Dem damaligen Leiter des 

Pädagogischen Institutes des Bundes, HR Prof. Karl Haas, unserem jetzigen 

Ehrenvorsitzenden, ist es gelungen, Karl Mustein als Leiter dieser AG zu 

installieren. In den folgenden Jahren blühte die musikpädagogische Landschaft 

auf. Viele Innovationen, Fortbildungsveranstaltungen mit hochkarätigen 

ReferentInnen, Arbeitstreffen mit fruchtbringendem Gedankenaustausch 

waren die Folge und dienten dem Wohle der Musikerziehung an 

Pflichtschulen. Im Jahr 1984 gab Karl die Leitung an den Verfasser dieser 

Zeilen ab. Längst war Karl Mustein in die Gemeinschaft der katholischen 

LehrerInnen und ErzieherInnen integriert. So übernahm er die Seggauberger 

Singtage von einem ganz berühmten Musikpädagogen, nämlich OStR Dr. 


43

Karl und Maria Mustein auf Frauenberg bei der 

letzten Singtagung 2010 

Rudolf Schwarz. Seggauberg 

war überhaupt musikalische 

Heimat der „Erziehergemeinschaft“ 

geworden und ist es bis 

zum heutigen Tage. 

Karl leitete diese Singtage, anfangs 

waren es nur einige Tage 

vor der Jahrestagung der KLE, 

mit höchster Sensibilität und 

großem musikalischen Ge- 

schick. Freude bereitete immer wieder das „Nachsingen“ nach getaner Tagesprobenarbeit 

in der damaligen Taverne. Beim freien Singen ließ Karl seinen 

überragenden, feinen und auserlesenen Tenor erklingen. Mit geschlossenen 

Augen und einem seligen Lächeln auf den Lippen genoss er diese Stunden. 

Im Jahre 1994 hatte ich die ehrenvolle Aufgabe, diese nun bereits zur 

Familiensingwoche angewachsene Veranstaltung dankbar übernehmen und 

leiten zu dürfen. Anfangs sang Karl als Teilnehmer der Singwoche mit. 

Später war er ständiger und vor allem sehr interessierter Zuhörer bei den 

diversen Konzerten „seiner“ Singwoche. Karl hatte die Begabung, seinen 

Nachfolgern, und der Verfasser der Zeilen durfte das in mehreren Institutionen 

und bei Veranstaltungen werden (LAG, Familiensingwoche, Männerchorsingtage 

des Steirischen Sängerbundes u. a.), Spuren zu ziehen und 

dennoch genügend Spielraum für neue und eigene „Fährten“ zu lassen. 

Eingebettet in eine wunderbare Familie, mit Gattin Maria und Tochter 

Simone, die als hochbegabte Geigerin sein großer Stolz war, führte Karl ein 

reich beschenktes Leben. Er nahm am Musikleben seiner Tochter in vollen 

Zügen und mit höchstem Genuss teil. 

Nun wird er wohl den himmlischen Chören seinen sanften Tenor leihen 

und mit unseren „Altvorderen“ Rudolf Schwarz, Emil Seidl, Alarich Wallner 

singend und musizierend fürsorglich an der Wegbereitung für uns tätig sein 

und das Getränk in der himmlischen Taverne bereiten. 

Ich danke ihm für seine Freundschaft, sein ungebrochenes und vorbehaltloses 

Vertrauen und für seine Familie. 

Aus der steirischen Literaturszene 

Alfred Kolleritsch zum 80. Geburtstag 


Grazer Urania, 11. März 2010. 

Titel des Abends: Lyrik als Wortfindung 

des Wortlosen. Es sollte eine Lesung mit 

Alfred Kolleritsch sein. Der Besuch war 

nicht gerade überwältigend, vielleicht 

zwei dutzend Leute, durchwegs älteres 

Publikum, darunter einige seiner ehemaligen 

SchülerInnen des Akademischen 

Gymnasium, aber kein Kollege, keine 

Kollegin von dort, wo er selbst jahrelang 

Lehrer für Deutsch und Philosophie war. 

Einen langen nostalgischen Rückblick zu 

Beginn hielt sein Konsemester Walter Wilhelm Ernst, genannt „Cäsar“. 

Tenor: Die Grazer Urania war es, die A. K. und viele andere zu Höhenflügen 

inspirierte, die damaligen Referenten wie Georg Jánoska oder Wolfgang 

Schaukal Gelegenheit gab, junge, interessierte Menschen anzulocken und 

ihnen neue Ideen zu vermitteln. Es war die Zeit nach dem Krieg, die späten 

40er, die 50er und noch frühen 60er Jahre, als in Graz ein gewaltiger Hunger 

nach Kultur herrschte, nach Information über ausländische Kunst und 

Literatur, die hierzulande so lange unbekannt oder fast unbekannt blieb: die 

französischen Existenzialisten, die Pariser Kunstszene u. v. a. m. 

Der Moderator Dr. Harald Haslmayr legte A. K. nahe, über seine 

schwere Krankheit, seine letzten „Verletzungen“, über seine körperliche 

Befindlichkeit u. ä. zu sprechen. Das Thema war eigentlich A. K.’s eigene 

Lyrik. Von Verletzungen war dann auch die Rede, allerdings nicht in dem 

44 | Begegnungen 1/2011 Aus der steirischen Literaturszene 

45

ursprünglich gemeinten Sinn. Vielmehr waren es jene seelischen 

Ver letzungen, von denen A. K. sprach und die ihm in seinem Leben – jetzt, 

kein Jahr mehr vor seinem 80. Geburtstag hält er Rückschau – zu schaffen 

machten. Eindrucksvoll und bezeichnend etwa jene Episode, die er 

glaubwürdig zu erzählen wusste: Es war nach einer Lesung mit Heimito v. 

Doderer Anfang der 60er Jahre. A. K. hatte gerade in seinen damals noch 

ganz jungen Manuskripten sowohl eigene Texte als auch solche von Doderer 

veröffentlicht. Da saß er mit einer Gruppe von Literatur-Interessierten und 

mit Doderer selbst beim „Ferl“ in der Grazer Burggasse oder besser gesagt, 

er wollte sitzen. Denn als Universitäts-Professor Dr. Robert Mühlher, damals 

Lehrstuhlinhaber für Neuere dt. Literaturwissenschaft an der Grazer Uni, 

das Lokal betrat und A. K. sah, herrschte er ihn an: „Verschwinden Sie, 

Kolleritsch, gehen Sie hinaus! Ich will Sie hier nicht sehen!“ Da gebot 

Heimito von Doderer Einhalt: „Nein, Kolleritsch bleibt da. Er hat selbst gute 

Gedichte in den Manuskripten veröffentlicht.“ Und Alfred Kolleritsch, der 

damals etwa 30-jährige Junglehrer, durfte bleiben. So oder ähnlich verlief 

der Vorfall. Zurückweisung durch den Professor, hingegen Anerkennung und 

Lob durch den arrivierten Autor Doderer – mit geradezu triumphalistischer 

Gebärde oder besser gesagt Stimme erzählte A. K. diese Anekdote. Kürzlich 

hat er sie mir in einem persönlichen Gespräch bestätigt und weitere 

Geschichten, sehr persönliche Erfahrungen mit den Professoren der damaligen 

Grazer Germanistik angefügt. Der Konflikt war weit mehr als ein Generationenproblem. 

Da standen tief greifende Divergenzen dahinter, Auffassungsunterschiede 

in Kunst, Literatur, (Kultur-)Politik und jüngster Geschichte. 

Heute braucht A. K. kein Lokal mehr zu verlassen, im Gegenteil. 

Er ist der wohl am meisten geehrte Literat in der Steiermark: Träger des 

Petrarca-Preises, des Georg-Trakl-Preises, des Franz-Nabl-Preises und zahlreicher 

anderer öffentlicher Auszeichnungen. Er ist (Mit-)Begründer und 

noch immer Herausgeber der längst renommierten Literaturzeitschrift 

Manuskripte, Autor etlicher Lyrikbände, eines Essaybandes u. a. Schriften 

etc. Am 16. Februar feierte er seinen 80. Geburtstag. 

Buchhinweis 

Konrad Maritschnik, Ernst & heiter durch die Steiermark, 

Weishaupt Verlag, Gnas 2010, 215 Seiten, 22 Euro. 

Karl Haas 

In der Sonntagsnummer der Kleinen Zeitung vom 6. Februar 2011 

wurden unter der Überschrift „Steirische Seniorpoeten hat das Schreibfieber 

gepackt“ drei steirische Hobbyautoren vorgestellt, darunter auch unser 

langjähriges Mitglied Konrad Maritschnik und dessen letztes, im November 

des Vorjahres erschienenes Werk. Auf der Innenseite des Umschlags stellt 

der Autor sein Buch wie folgt vor: 

Ernste und heitere Stunden begleiten uns durch den Alltag. Kein Tag 

sollte vergehen, an dem wir nicht wenigstens einmal lachen können, aber 

auch kein Tag, an dem wir nicht wenigstens einmal nachdenklich werden. 

Derartige Überlegungen haben mich zum Titel dieses Buches geführt: 

„Ernst und heiter (nicht nur) durch die Steiermark“. Schöne Farbfotos 

stehen in enger Verbindung mit unserer Umgebung im Wechsel der 

Jahreszeiten. Szenen aus dem Alltag sind in „Sprachbilder“ von Gedichten 

und Kurzgeschichten gefasst. Sie mögen Ihnen, liebe Leserinnen und 

Leser, frohe Stunden bereiten und zum Nachdenken anregen. 

Der Autor hat sein Buch in 14 inhaltliche Kapitel gegliedert, wie das 

Leben sie eben im Laufe eines Jahres bereit hält. In der Hauptsache sind es 

Gedichte, in einer klaren und einfachen Sprache abgefasst, die den größten 

Teil des Buches füllen. 

46 | Begegnungen 1/2011 Aus der steirischen Literaturszene 

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Ankünder 

Veranstaltungen von Karl Haas 

Anmeldung unter der Anschrift: Karl Haas, 8010 Graz, Harmsdorfgasse 16, 

Telefon u. Fax: (0316) 47 11 05 oder E-Mail: kehaas@aon.at 

Auf zum Fasching in Ptuj / Pettau – 

am Faschingsonntag, dem 6. März 2011 

Die Erziehergemeinschaft lädt sehr herzlich zu einer Busfahrt in unser 

Nachbarland Slowenien ein. Zuerst wollen wir Ptujska gora / Maria Neustift 

und die Wallfahrtskirche auf dem Berg besuchen. Die Kirche ist vor allem 

wegen ihres nahezu unveränderten gotischen Äußeren und der berühmten 

Schutzmantelmadonna sehenswert. 

Von Maria Neustift geht es weiter nach Pettau, wo wir nach einer 

Kurzbesichtigung der Stadt und nach dem Mittagessen dem Pettauer Fasching 

– „Die Kurenten sind los“ – beiwohnen wollen. In einem Führer 

steht: „Wie alt dieser Brauch ist und woher er stammt, liegt im Dunkeln. 

Volkskundler vermuten, dass er seine Ursprünge in prächristlichen Riten der 

alten Slawen, vielleicht sogar der Kelten und Illyrer hat.“ 

Führung: Mag. Roswitha Von der Hellen 

Anmeldung: Die Interessent(inn)en werden gebeten, sich postwendend bei 

mir anzumelden (unter Angabe der Adresse), damit der richtige Bus und 

der nötige Platz für das Mittagessen noch rechtzeitig organisiert werden 

können. Den Angemeldeten geht Anfang März eine Mitteilung über die 

Kosten (Bus, Mittagessen, sonstige Ausgaben), die Abfahrtszeit und die 

Zusteigemöglichkeiten zu. 

Ich würde mich sehr freuen, wenn dieses kurzfristig angesetzte, aber sehr 

interessante Unternehmen genügend Zuspruch finden würde. 

Mittwoch, 4. Mai 2011 mit Beginn um 14,30 Uhr: 

Vortrag von und mit Dr. med. Trautgundis KAIBA 

Beratung zum Inhalt und zur Handhabung der Patientenverfügung 

sowie kurze Anmerkungen zur Palliativmedizin sowie zur aktiven und passiven 

Sterbehilfe. 

Es wird um eine Anmeldung gebeten, weil Materialien für das Gespräch 

über die Patientenverfügung vorbereitet werden müssen. 

Den angemeldeten Personen geht rechtzeitig vor der Veranstaltung eine Mitteilung 

über den Ort der Veranstaltung zu, dessen Wahl abhängig ist von der 

Teilnehmerzahl. 

Ich lade sehr herzlich alle jene Interessenten zur Teilnahme an dieser 

2. Bildungsfahrt nach Bulgarien – 16. bis 23. Mai 2011 – 

ein, die sich noch nicht angemeldet haben. 

In Bulgarien, wo wir in einem modernen, klimatisierten inländischen 

Bus unterwegs sind, wird uns wieder Stefan, den wir schon bei der 1. Fahrt 

2009 als ausgezeichneten und kompetenten Führer erleben durften, ein 

neues und sehr interessantes Gebiet seines Heimatlandes erschließen. 

Fahrtenroute: 

Montag, 16. Mai: Fahrt mit einem Bus von Graz nach Wien/Schwechat; 

Abflug nach Varna mit Bugaria Air um 11,00 Uhr. Transfer zum Hotel. 

Nach einer angemessenen Pause Fahrt mit dem Bus nach Baltschik und 

Besichtigung des „Botanischen Gartens“ rund um das Schloss, nun in der 

Frühjahrsblüte. Rückfahrt nach und Rundfahrt in Varna (ANF). 

Dienstag, 17. Mai: Weitere Stadtbesichtigung in Varna; danach Abfahrt 

Richtung Nessebar. Besichtigungen unterwegs: „Steinwald“ und 

Schildkrötenfarm. Besichtigung der sehenswerten Stadt Nessebar. Weiterfahrt 

nach Sozopol (ANF) 

Mittwoch, 18. Mai: Besichtigung der sehr schönen Altstadt von Sozopol. 

Weiterfahrt in Richtung Plovdiv. Unterwegs Weinprobe in einem Wein- 

48 | Begegnungen 1/2011 Ankünder 

49

keller nahe bei Sliven. Besichtigung eines thrakischen Grabmals und 

Weiterfahrt zum Dorf Tarnitschene; Besuch einer Fabrik für die Produktion 

von Rosenöl. – Plovdiv (ANF) 

Donnerstag, 19. Mai: Kurze Stadtbesichtigung von Plovdiv. Weiterfahrt 

nach Batschkovo mit dem bedeutendsten Kloster – nach dem Rila-Kloster 

-– des Landes. Besuch von Perperiokon, der heiligen Stätte der Thraker. 

– Kardjali (ANF) 

Freitag, 20. Mai: Kurze Stadtbesichtigung von Kardjali. Weiterfahrt nach 

Zlatograd – Besichtigung des ethnografischen Komplexes; Denkmal des 

Kämpfers Delju Voivoda (berühmtes Volkslied). Besuch einer Molkerei, 

einer „Bienenfarm“ und eines typischen Rhodopenhauses. Weiterfahrt 

nach Smoljan (ANF) 

Samstag, 21. Mai: Auf der Fahrt nach Melnik werden unterwegs die Ruinen 

der altrömischen Stadt Nikopolis ad Nestrum besichtigt. Besichtigung 

von Melnik, wobei die Sandpyramiden, das Kordopulov-Haus und das 

Rojen-Kloster besichtigt werden. ANF in Melnik. 

Sonntag, 22. Mai: Fahrt nach Sandanski mit Besichtigung. Fahrt nach 

Sofia (Besichtigung) – (ANF) 

Montag, 23. Mai: Weitere Stadtbesichtigung in Sofia. Um etwa 14,00 Uhr 

Fahrt zum Flughafen; Rückflug wieder mit Bulgaria Air – Ankunft in Wien 

um 16,55 Uhr. Heimfahrt nach Graz mit einem Bus. 

Notwendige Programmänderungen sind vorbehalten! 

Kosten: Je nach Teilnehmerzahl etwa 920 bis 935 Euro. 

Da es eine weitere Bildungsfahrt nach Bulgarien unter meiner Leitung 

sicher nicht mehr geben wird, lade ich nochmals sehr herzlich zu dieser 

sehr interessanten Fahrt durch ein uns weithin unbekanntes, aber 

sehenswertes Land ein. 

Bitte Anmeldungen rasch an meine Adresse senden. 

28. Bildungsfahrt nach Südtirol – 11. bis 17. Juli 2011 

(Nachtrag und Ergänzung zu Heft 4/2010, Seite 47f.) 

Voraussichtliche Tagesprogramme (vorerst ohne gültige Reihung): 

• Graz – Silian – Puster- und Eisacktal – Bozen/Kolpinghaus 

• Bozen – Mezzacorona – Nonstal – Vigo di Ton – Castel Thun – Cles – 

Lago Tovel in der Brenta - San Romedius –Bozen 

• Bozen – Steinegg – Observatorium am Planetenweg – Karerpass – 

Schloss Prösels – Bozen 

• Bozen – Tschöggberg bei Jenesien oberhalb von Bozen – Wanderung – 

Meran – Bozen 

• Bozen – Auer – Fleimstal – Fassatal – Canazei – Feldaiapass – See am 

Fuße des Marmolata Gletschers – Sellajoch – Bozen 

• Vormittag frei; am Nachmittag Fahrt auf den Ritten – Lengmoos – Erdpyramiden 

– Bozen 

• Heimfahrt über Silian nach Graz 

Kosten: 400 bis 450 Euro, abhängig von der Teilnehmerzahl. 

Nachmeldungen für diese Bildungsfahrt sind noch rasch möglich. 

„Sinn – Selbstwert – Lebensfreude“ 

28. April 2011, 19 Uhr, Pädagogisches Zentrum Weiz, Europasaal, 

Hauptplatz 7, Weiz – Vortrag von Rektor Prof. Mag. Dr. Herbert Harb 

Die Frage „Führe ich ein sinnerfülltes Leben?“ ist 

die wichtigste Frage im Dasein jedes Menschen. Ein „JA“ 

auf diese Frage bestimmt auch die innere positive Einstellung 

zum Leben insgesamt. Es bestimmt auch unsere 

Motivation, im Leben etwas bewirken zu wollen. Mit der 

eigenen lebensbejahenden Einstellung werden Erwachsene 

für Kinder zu einem wirksamen Modell, Selbstvertrauen 

und Selbstwertgefühl in einem sinnerfüllten Leben zu entwickeln. 


51

Land des „Löwen von Juda“ 

Äthiopienreise mit Mag. Helmut Schlacher, 18. 10. bis 29. 10. 2011 

Jüdische Spuren 

und eine eindrucksvolleBegegnung 

mit dem 

Christentum abessinischer 

Prägung 

erwarten Sie auf 

unserer Reise in 

den Nordosten 

Äthiopiens, dem 

Land am Horn von 

Afrika, zwischen 

dem Äquator und 

Wendekreis des 

Krebses. In der Legende 

reicht die 

Geschichte des Landes über 3000 Jahre zurück. Die Kaiserliche Dynastie 

soll aus einer Verbindung Salomos mit der Königin von Saba zurückgehen. 

Stolz trugen die Herrscher des Landes bis zu Haile Selassie den Titel „Löwe 

von Juda“. Die abessinische Kirche geht auf das 4. Jahrhundert zurück und 

schlägt noch heute in ihren Traditionen eine Brücke zum Judentum. 

Reiseprogramm: 

1. Tag: Dienstag, 18.10. 2011 

Bustransfer von Graz / Großklein zum Flughafen Wien-Schwechat. Voraussichtlich 

am Abend Linienflug mit Austrian Airlines und Ethiopian Airlines 

von Wien über Frankfurt nach Addis Abeba, der Hauptstadt Äthiopiens. 

2. Tag: Mittwoch, 19.10. 2011 

Am frühen Morgen Ankunft in Addis Abeba. Transfer zum Hotel, wo Sie 

sich noch einige Stunden ausruhen können. Am späten Vormittag beginnt 

die Stadtrundfahrt. Auffahrt auf über 3000 Meter zur Marienkirche auf 

dem Entoto-Berg mit herrlicher Sicht auf die Hauptstadt. Anschließend 

Besuch im Ethnologischen Museum, Georgskirche, Gang über den Markt 

(Mercato). Rückkehr zum Hotel. 

3. Tag: Donnerstag, 20.10. 2011 

Am Morgen Inlandsflug von Addis Abeba nach Bahar Dar. Fahrt zur 

ehemaligen Residenz von Haile Selassie, mit Blick über den Blauen Nil 

und den Tana-See. Danach Bootsausflug auf dem Tana-See mit seinen 

Inselklöstern. Kleine Wanderung zum Klosterkomplex Ura Kidane Mihret 

aus dem 14. Jh. In dieser Rundkirche mit Kegeldach befindet sich 

ein reichhaltiger Freskenschmuck mit Motiven aus der Geschichte der 

orthodoxen Kirche und biblischer Szenen. Fortsetzung des Spaziergangs 

zur Kirche Azua Maria mit wunderschönen Gemälden und einem 

kleinen Museum. Rückkehr nach Bahar Dar: Hotelbezug für eine 

Nacht. 

4. Tag: Freitag, 21.10. 2011 

Fahrt und Wanderung zu den Wasserfällen des Blauen Nil, die von den 

Einheimischen wegen ihrer Gischt „Tis Isat“ („Rauch des Feuers“) genannt 

werden. Für die christlichen Äthiopier wird der Blaue Nil mit dem 

Gihon, einem der vier legendären Paradiesströme der Bibel, verglichen. 

Weiterfahrt über Bahar Dar nach Gondar, der alten Kaiserstadt am Fuße 

der Semien-Berge: Hotelbezug für zwei Nächte. 

5. Tag: Samstag, 22.10. 2011 

Gondar wurde unter Kaiser Fasilides (1632-67) als erste Hauptstadt mit 

einem mächtigen Stein-Palast erbaut, der unter seinen Nachfolgern zu 

einem eindrucksvollen kaiserlichen Schlossbezirk ausgebaut wurde. Weiter 

zum Kloster Debre Berhan, dessen berühmte Deckengemälde (geflügelte 

Engelsköpfe; Kreuzornamente) und Wandmalereien zu den kostbarsten 

der Ikonographie Äthiopiens zählen. 

Weiter zum „Bad des Fasilides“. Dieses Wasserschloss diente bei der 

Gründung der Stadt Gondar u. a. als riesiges Taufbecken und wird heute 

noch während des Timkat-Festes benutzt (Fest der Taufe). Übernachtung 

in Gondar. 


53

6. Tag: Sonntag, 23.10. 2011 

Fahrt in das zerklüftete Hochland der Semien-Berge. Geologische Aktivitäten 

haben hier ein einzigartiges Naturwunder von überwältigender 

Schönheit geschaffen. Bei Debark verlassen wir die Hauptroute und gelangen 

in eine atemberaubende Landschaft, in der noch eine endemische 

Fauna und Flora beheimatet ist. Inmitten dieser von der UNESCO zum 

Weltnaturerbe erklärten Landschaft verbringen wir Spätnachmittag, 

Abend und die Nacht in einer Lodge. 

7. Tag: Montag, 24.10. 2011 

Der Tag beginnt im Herzen der Natur. Die grandiose Bergwelt der Semjen 

begleitet uns auf unserem Weg zur über 3000 Jahre alten Stadt Axum, 

der einstigen Kaiserstadt und dem religiösen Zentrum des Landes, auch 

„Rom Äthiopiens“ genannt. Wir besichtigen den Stelen-Park des axumitischen 

Reiches, dessen Monolith-Grabstelen die größten der Welt darstellen. 

Diese wurden über den Königsgräbern errichtet. Hotelbezug in 

Axum für zwei Nächte. 

8. Tag: Dienstag, 25.10. 2011 

Axum ist nach der äthiopischen Tradition die Hauptstadt der Königin von 

Saba, sowie Krönungsstätte der Kaiser aus salomonischer Dynastie und 

die Heilige Stadt der äthiopischen orthodoxen Christen. Wir besuchen die 

Marien-Kathedrale, als neue Pilgerkirche neben der Ruinenkirche der 

Heiligen Maria von Zion erbaut. In der unmittelbaren Umgebung befindet 

sich auch die Kapelle, in der sich nach der Tradition der äthiopischen 

Kirche die Bundeslade mit den Gesetzestafeln des Mose befindet, welche 

Menelik, Sohn der Königin von Saba und Salomos aus Jerusalem mitgebracht 

haben soll. An den heutigen Rändern der Stadt befinden sich der 

ehemalige „Palast der Königin von Saba“ sowie die Grabanlagen der Könige 

Kaleb und Gebremeskal. Übernachtung in Axum. 

9. Tag: Mittwoch, 26.10. 2011 

Flug nach Lalibela, ein sagenumwobener, auf einem Hochplateau (2630 

m) gelegener Ort, umgeben von rauen Bergen, der in der äthiopischen 

christlichen Tradition als „neues Jerusalem“ bezeichnet wird. Besuch 

ausgewählter Felsenkirchen, die, als Monolithe aus dem Fels herausge- 

meißelt, zu den Weltwundern der Architektur gehören und ein Synonym 

für Äthiopien geworden sind: unter anderem die kreuzförmige Georgskirche 

und die sogenannte erste Gruppe, zu der folgende Kirchen gehören: 

Bete Medhanialem, Bete Mariam, Bete Meskal, Bete Denagel sowie die 

Doppelkirche Bete Golgotha und Debre Sina. Falls zeitlich möglich, Besichtigung 

der Grottenkirche Ne‘akuto Le‘ab. Hotelbezug für zwei Nächte. 

10. Tag: Donnerstag, 27.10. 2011 

Lalibela: Besuch weiterer ausgewählter Felsenkirchen, der so genannten 

zweiten Kirchengruppe: die Doppelkirche Bete Gabriel und Bete Rafael, 

Bete Mercurios, Bete Emmanuel und Bete Abba Libanos. Falls zeitlich 

möglich, fakultativer Ausflug zu den weiteren sogenannten „äußeren Kirchen“ 

wie der ganz im aksumitischen Stil errichteten Yemrehane Christos-Kirche. 

Rückkehr zum Hotel. 

11. Tag: Freitag, 28.10. 2011 

Flug von Lalibela nach Addis Abeba. Ausgewählte Besichtigungen wie 

Selassie-Kirche, Besuch im Nationalmuseum. Abendessen in einem stilvollen 

Restaurant. Hotelbezug für eine Nacht. 

12. Tag: Samstag, 29.10. 2011 

Voraussichtlich am Vormittag Rückflug von Addis Abeba über Frankfurt 

nach Wien. Bustransfer von Wien nach Graz / Großklein. 

Programmänderungen aus technischen Gründen möglich! 

Leistungen * Preise * Hinweise * Leistungen * Preise * Hinweise 

Unsere Leistungen: 

• Bustransfer zum Flughafen Wien-Schwechat und wieder retour 

• Flug mit Linienmaschine der Austrian Airlines Wien – Frankfurt – Wien 

• Flug mit Linienmaschine der Ethiopian Airlines Frankfurt – Addis Abeba 

– Frankfurt 

• Inlandsflüge lt. Programm 

• Unterkunft in bestmöglichen Hotels der offiziellen örtlichen 3-Sterne-Kategorie; 

in Addis Abeba 4-Sterne-Kategorie. (tlw. muss mit einfachstem Standard 

gerechnet werden!) in Doppelzimmern mit Bad oder Dusche und WC 

• Halbpension (Frühstück und Abendessen) 


55

• Rundfahrten, Besichtigungen und Ausflüge laut Programm 

• Eintrittsgelder laut Programm 

• Visum und Besorgung 

• Studienreiseleiter 

• bewährter deutschsprachiger örtlicher Fremdenführer 

• Flughafentaxen und Sicherheitsgebühren (Stand Februar 2011) 

• Trinkgeldpauschale für Fremdenführer, Stadtführer, Busfahrer sowie 

Hotelpersonal 

• Wahlweise Rucksack, Reisetasche, Bauchtasche, Taschenschirm oder 

Notizbuch 

• Stornoschutz VOR Antritt der Reise 

Pauschalpreise: € 2.725,– ab 21 Reiseteilnehmer 

€ 2.820,– ab 16 Reiseteilnehmer 

Einzelzimmerzuschlag: € 340,– pro Person 

Mindestteilnehmerzahl: 16 Personen / Maximalteilnehmerzahl: 25 Personen 

Nicht inkludiert: weitere Mahlzeiten und Getränke sowie persönliche Ausgaben 

Anmeldungen ehestens an: Mag. Helmut Schlacher, 8045 Graz 

Mobil 0664/4946024, e-mail: helmut.schlacher@aon.at 

Anmeldeformular und Zahlschein werden danach zugesandt. 

Anmeldeschluss: Montag, 18. Juli 2011 

Reiseveranstalter: Biblische Reisen GmbH, Stiftsplatz 8, 3400 Klosterneuburg, 

Tel: 02243/353 77-0, Fax: 02243/353 77-15, 

e-mail: office@biblische-reisen.at 

Zu guter Letzt! 

Karl Haas 

Meine Frau Grete entdeckte einen Text des Benediktinerpaters Anselm 

Grün, der dem Buch „Die schönsten Texte von Anselm Grün“, Verlag Herder, 

entnommen worden war. Ich finde, dass dieser Aufsatz, der in der Folge 

vollinhaltlich wiedergegeben wird, ausgezeichnet in die Fastenzeit einzustimmen 

vermag. Nach dem langen Fasching des heurigen Jahres tut es 

gut, sich zu besinnen und sich darüber hinaus etwas intensiver mit dem 

„Maß-halten“ auseinanderzusetzen und sich von diesem Thema herausfordern 

zu lassen. 

Vom rechten Maß 

Die frühen Mönche sagen: „Alles Übermaß ist von den Dämonen.“ 

Das Böse kann sich also auch in das Gewand des Guten kleiden und das 

Gute maßlos verkünden oder leben. Wenn einer nur fromm ist, kann die 

Frömmigkeit leicht aggressiv und rechthaberisch und verletzend werden. 

Viele Fromme merken gar nicht, dass sie im Namen Gottes über andere 

herrschen, sie verurteilen, ja sogar morden. 

Das Böse, das in der Gestalt des Guten und Frommen daherkommt, 

ist am schwersten zu bekämpfen. 

Das Ziel des rechten Maßes ist die Ruhe der Seele, die innere Ausgeglichenheit, 

der Einklang mit mir selbst. Doch das erreiche ich nur, wenn 

ich alles in mir richtig ordne. Nur wer seinem eigenen Wesen gerecht wird 

und wer mutig und tapfer zu dem steht, was ihm wichtig ist, wer sein Maß 

annimmt und nicht ständig maßlosen Bedürfnissen folgt, nur wer klug ist 

und die konkrete Situation richtig einschätzt, wird auf Dauer gut leben 

können. 

Das rechte Maß zu finden heißt, die Spannung zu entdecken, die in 

mir Energie erzeugt. Weder Überspannung noch Unterspannung tut mir 

gut, sondern allein das Maß, das Gott mir zugemessen hat. Um es zu entdecken, 

muss ich freilich bis an die Grenzen des Maßes gehen. Sonst 

56 | Begegnungen 1/2011 Zu guter Letzt 

57

werde ich es immer zu klein bemessen. Auch das Genießen braucht das 

rechte Maß. Am Ende überzogener Wünsche und unersättlicher Gier steht 

immer die Enttäuschung: „Nichts wird den zufrieden stellen, der nicht mit 

wenigem zufrieden ist“, sagt man in Griechenland. 

Das rechte Maß meint nicht Mittelmäßigkeit. Was mein Maß ist, das 

erkenne ich erst, wenn ich über mein Maß hinausgegangen bin. Aber auf 

Dauer kann ich nicht über mein Maß leben. Sonst werde ich krank und 

falle in mich zusammen. 

Was mein Maß ist, das darf ich mir nicht von anderen vorschreiben 

lassen. Ich muss meine Grenze verteidigen und darf dabei auch riskieren, 

dass ich von meiner Umgebung als egoistisch beschimpft werde. 

Ich wünsche Ihnen/Dir von Herzen ein gutes NACH-DENKEN über den 

obigen Text sowie eine tief erlebte und segensreiche Fastenzeit. 

Sehr herzlich Ihr/Dein 

Karl Haas 

Offenlegung nach dem Mediengesetz 

Inhaber der Zeitschrift „Begegnungen“: Katholische LehrerInnen- und ErzieherInnen-Gemeinschaft 

Steiermark (KLE), 8010 Graz, Bischofplatz 4, ka.kle@graz-seckau.at; Vorsitzender: Wolfgang J. 

Pietsch, wolfgang_j.pietsch@aon.at; Schriftleiter: Helmut Schlacher, helmut.schlacher@aon.at – 

Beiträge an diese Adresse erbeten. Redaktionelle Mitarbeit: Maria Gobiet, Karl Haas, Wolfgang J. 

Pietsch, Gertrude Ulbel-Reiter; Fotos: Redaktion. Blattlinie: Kommunikationsorgan der KLE; Layout & 

Satz: Ini Schnider, Druck: REHA DRUCK: Druckerei der REHA – Dienstleistungs- und Handels GmbH 

mit dem Ziel, behinderte Menschen zu beschäftigen und auszubilden. Viktor Franz Straße 9, 8051 

Graz 

Die Verantwortung für den Inhalt und die sachliche Richtigkeit der einzelnen Beiträge liegt ausschließlich 

bei den Autorinnen und Autoren. 

Kalendarium 

Veranstaltungen der KLE bis Ende September 2011 

(In Klammern der/die jeweils Verantwortliche) 

1. Freitag, 4. März 2011, 16 Uhr: „Aus Familie und Schule“ 

Heiteres und Hintergründiges von und mit Gottfried Hofmann-Wellenhof 

Graz - Andritz, ABC, Haberlandtweg 17, Seminarraum im Tiefparterre 

Straßenbahnlinie 4 oder 5 bis Endstation Andritz (Wolfgang J. Pietsch) 

2. Sonntag, 6. März 2011: Fasching in Ptuj / Pettau. 

Busfahrt zur Wallfahrtskirche Maria Neustift bei Pettau, Stadtbesichtigung 

in Pettau und Teilnahme am bekannten Faschingsumzug „Kurentovanje“ 

Führung: Mag. Roswitha Von der Hellen 

Näheres in diesem Heft! (Anmeldung bei Karl Haas: Harmsdorfgasse 

16, 8010 Graz, Tel. u. Fax 0316/ 471105; E-Mail: kehaas@aon.at) 

3. Mittwoch, 23. März, 15 Uhr: Führung durch die neu gestaltete Münzgrabenkirche, 

Graz, Münzgrabenstraße 61, Straßenbahnlinie 6 bis Hst. 

„Neue Technik“ (Christa Trausmiller) 

4. Mittwoch, 6. April, 15 Uhr: Führung in der Rupertikirche 

Rupertistraße 121, Hohenrain bei Graz 

Von der Endhaltestelle der Linie 3 (Krenngasse) mit der Buslinie 60 bis 

Endstation Lustbühel oder Buslinie 68 vom St. Peter Schulzentrum nach 

Lustbühel (Christa Trausmiller) [Achtung! Im Grazer Kirchenführer 

(Kölbl/Resch, Wege zu Gott, Graz 2004) ist die Adresse der Rupertikirche 

in Hohenrain mit jener in Straßgang vertauscht!] 

5. Samstag, 9. April, 10 – 16 Uhr: Einkehrtag mit P. Dr. Maximilian Geier 

Stift Rein bei Graz, Steinerner Saal 

16 Uhr 30 Gottesdienst in der Marienkapelle (ehemals Winterkirche der 

Basilika) (Wolfgang J. Pietsch) 

Anmeldung bis 7. April erforderlich im Büro des KBW, 8010 Graz, Bischofplatz 

4, Fr. Schwinger: Tel. (0316) 8041/ 345. E-Mail: michaela. 

schwinger@graz-seckau.at 

58 | Begegnungen 1/2011 Kalendarium 

59

6. Samstag, 30. April: 9. Kunst- und Kulturfahrt mit Manfred Gollowitsch 

Südliche Ost- und Weststeiermark (s. Heft 4/2010 der „Begegnungen“, 

S. 46 f.) (Karl Haas; bei ihm Anmeldung erforderlich, s. o.!) 

7. Mittwoch, 4. Mai 2011, 14 Uhr 30: Patientenverfügung etc. 

Vortrag von und mit Frau Dr. med. Trautgundis Kaiba, Näheres in diesem 

Heft! Ort wird noch bekannt gegeben. (Anmeldung bei Karl Haas, s. o.) 

8. Mittwoch, 11. Mai, 15 Uhr: Vortrag von Altbischof Dr. h. c. Johann Weber 

Glauben empfangen – Glauben geben 

Von der Weitergabe des Glaubens an die (über)nächste Generation 

Pfarre Graz - Ragnitz, Ragnitzstraße 168, Pfarrsaal 

Straßenbahn 7 bis St. Leonhard, Weiterfahrt mit Bus Nr. 77 bis HSt. 

Berliner Ring. (Christa Trausmiller) 

9. Bildungsfahrt mit Karl Haas nach Bulgarien – 16. bis 23. Mai 2011 

Näheres s. Heft 4/2010, S. 47 f. und in diesem Heft! 

10. Bildungsfahrt mit Karl Haas nach Südtirol – 11. bis 17. Juli 2011 

Näheres s. Heft 4/2010, S. 47 f. und in diesem Heft! 

11. Bildungsfahrt mit Karl Haas in die Baltischen Staaten, 

17. bis 24. August 2011, Näheres s. Heft 4/2010, S. 47 f. 

12. 10. Wanderwoche der KLE: Wege nach oben. Wanderungen ins Gebiet 

von Raxalpe und Schneeberg. 29. 8. – 3. 9. 2011. Hotel Payerbachhof, 

2650 Payerbach. Kosten: HP e 42,–. e EZ 5,–. Meldungen bitte bis 1. 

Mai an: Gertrud Zwicker, Tel. 0699-111 51489 oder FN 03124-51489. 

13. Familiensingwoche in Seggauberg bei Leibnitz 

Sonntag, 28. August bis Samstag, 3. September 2011 

Das Schlusskonzert wird Freitag, den 2. September um 17 Uhr stattfinden. 

Musikalische Vesper am Mittwoch, dem 31. August mit dem Beginn um 

19 Uhr 15 in der Kirche am Frauenberg. Näheres im nächsten Heft. Die 

Hauptreferenten bleiben die gleichen wie im Vorjahr. (Reinhold Haring) 

14. Samstag, 24. September: 10. Kunst- und Kulturfahrt mit Manfred 

Gollowitsch, (s. Heft 4/2010 der „Begegnungen“, S. 46 f.) 

(Karl Haas; bei ihm Anmeldung erforderlich, s. o.!) 

60 | Begegnungen 1/2011

65 Jahre KLE. Reden zum Jubiläumsfest - KA Steiermark ...

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