65 Jahre KLE. Reden zum Jubiläumsfest - KA Steiermark ...

isches Bemühen um die Ausfaltung, um Gestaltwerdung dieses inwendig
angelegten Bildes.“
Aus: E. Kapellari, Anmerkungen über das Verhältnis von Glaube und Bildung. Statement
beim Symposion „Innere Schulreform X - Braucht Bildung Religion? Braucht
Religion Bildung?“ vom 27.-28. Oktober 1989 in Salzburg, hektogr. O. J., S. 94.
„Bildung ist nicht zuerst Ein-Bildung eines Fremden, Aufgezwungenen
in das Knetwachs kindlichen oder jugendlichen Menschseins, sondern Aus-
Bildung, Ans-Licht-Bringen dessen, was in ihm angelegt ist. Freilich ist
Bildung damit noch nicht ausreichend beschrieben. Bildung ist nicht nur
Achten dessen, was der zu Bildende schon ist und hat, sondern dialogisch
auch ein Mitteilen von solchem, was er nicht hat. Bildung ist also auch
Ein-Bildung im hintergründigen Sinn dieses Wortes.“
Kapellari, ebda.
Konsequenz
„Der Gedanke der Gottebenbildlichkeit des Menschen, also der Ebenbildlichkeit
zu einem Ganzen, zu einem Individuum, ließ es [...] aus theologischer
Sicht nicht zu, einen Bildungsprozess zu planen, der zwar eine
fachliche Qualifikation betreibt, aber die Frage, wie mit dem erworbenen
Wissen umzugehen sei, dem Zufall oder der faktischen Macht überließ.
Christliche Bildungsinstitutionen beriefen sich daher auch nie darauf, den
Unterricht als letztes Ziel anzusehen, sondern die Bildung – insofern als mit
Bildung die Befähigung des Menschen gemeint ist, als Individuum verantwortungsvoll
mit dem erworbenen Wissen und Können umzugehen.“ Glaube
ist demnach nicht als Begründung, sondern als Bedingung für pädagogisches
Handeln zu verstehen: „Indem die religiös reflektierte Bildungstheorie die
Selbstbestimmung des Menschen als Wesen seiner Gottesebenbildlichkeit
verstand, das Lernen im Unterricht weder nur als Aneignung von Kultur noch
als Konstruktion, sondern als Suche nach (allerdings vorauszusetzender)
Wahrheit und das sittliche Urteil als Akt der religiös motivierten Vernunft
begriff, hat sie eine Lösung für das alte, augustinische Problem gefunden,
wie denn selbst im ganz Falschen das ganz Richtige möglich sein kann.“
Volker Ladenthin, Das Internat in kirchlicher Trägerschaft, in: Ders. u. a. (Hg.): Das
Internat. Struktur und Zukunft. Ein Handbuch, S. 385 - 419, hier: 403
Bildung ist adventlich – Advent heißt bilden
Konkretion 1
Bildung ist Dienst am Menschen und an seiner Vervollkommnung:
Advent heißt ja auch: Ich habe immer noch was zu erwarten, bin noch
nicht am Ende.
Daher: auf den ganzen Menschen schauen.
Konkretion 2
Bildung ist Dienst am ganzen Menschen.
Advent bedeutet ja: Gott dient dem ganzen Menschen und dessen Heil
letztlich durch seine Menschwerdung.
Diese Haltung – hypoménein, „darunter bleiben“ des Phil 2,5-11, ist
auch heute noch mehr denn je nötig.
Herausforderung der gleichen Augenhöhe, denn auch „der Jüngste“ hat
den Geist Gottes. – Herausforderung, aus den oft verlangten Höhen des
„Ich bin mehr“ herunter zu steigen, um wirklich dem Menschen gerecht zu
werden.
Konkretion 3
Bildung ist Dienst am ganzen Menschen. Dieser aber ist (stetig) in Entwicklung,
nicht vollendet, ist „adventlicher“ Mensch.
Gott sei Dank können wir von uns sagen, dass wir noch nicht fertig sind
(vgl. Wortspiel im Deutschen: „fertig sein“ bzw. „fertig machen“!)
Das heißt: Wir sind unterwegs (und suchen die künftige Stätte ...), sind
also auf die Überraschungen Gottes angewiesen bzw. offen für diese.
Das bedeutet demnach auch: Es gilt aufmerksam zu sein für IHN in
unseren Lebenswirklichkeiten, aufmerksam daher auch darauf, wo ER
Kirche baut und nicht wir.
Schluss
Bildung ist Dienst am ganzen Menschen. Und damit Teilhabe an der
Schöpfungsmacht Gottes. Zu bilden ist ein sehr vornehmes Geschehen.
26 | Begegnungen 1/2011 Aus der Gemeinschaft
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