65 Jahre KLE. Reden zum Jubiläumsfest - KA Steiermark ...

U. Paulweber,
A. Seewald,
P. Novak,
B. Hupfer
schaft Katholischer Erzieher“ entstand, war die Lage ganz anders. Da gab
es den Begriff der „Parallelgesellschaft“ noch gar nicht. Die Bevölkerung in
Österreich war fast ausschließlich katholisch oder gehörte einem anderen
christlichen Glaubensbekenntnis an. Im Jahr 1945, nach Ende des 2. Weltkrieges
und in den Jahren danach stand die katholische Kirche in Österreich
gut da. Die Verfolgung durch den Nationalsozialismus hatte ihr Ende gefunden,
die Enteignung der materiellen Güter war rückgängig gemacht, die
NS-Ideologie wenigstens offiziell für obsolet erklärt worden und das
ideologische Vakuum konnte sich wieder mit christlichem Glauben füllen. In
dieser Situation gründete Franz M. Kapfhammer (1904 – 1989) gemeinsam
mit Regens Josef Schneiber (1908 – 1964) unsere Gemeinschaft 1 . Er
griff damals und später auf Überlegungen und Theorien früherer Zeiten
zurück. In einem Vortrag von 1954 berief er sich z. B. auf den Soziologen
Ferdinand Tönnies. Dieser hatte schon 1887 in seiner Schrift „Ge meinschaft
und Gesellschaft“ eine klare Trennlinie zwischen den Begriffen gezogen. Der
Gesellschaft ordnete er alles Zweckhafte und Rationale, das Organi sierte in
unseren sozialen Bildungen zu, hingegen alles Naturgewachsene, organische
und emotionale Bildungen wie Ehe, Familie und Freundschaft wies
er der Gemeinschaft zu. Fußend auf diesen und anderen Überlegungen
spann Kapfhammer den Faden weiter, fand in der Gemeinschaft das
E. Dirnböck,
U. Brantner
ge meinsame Leben und Erleben und kommt schließlich zu einem Appell
und zu folgender Definition der Erziehergemeinschaft: Wir wollen eine
Arbeits- und Lebensgemeinschaft über alle Zwecke und Parteiungen hinweg
und trotz der Vielfalt der menschlichen und beruflichen Beziehungen
aufbauen! Eine Gemeinschaft, in der jeder etwas von sich hergibt, dazugibt
und nicht bloß etwas erhalten will; nicht Angst hat, sich zu verlieren,
sondern die Hoffnung, durch den anderen zu gewinnen; wo jeder sich als
Glied fühlt in einem großen Leibe. 2
Den Gedanken überhöht er mit einem Zitat aus Romano Guardini. Dieser
hatte schon in den frühen 30er Jahren geschrieben, dass „der Mensch
kein Eingesperrter sei im zugemauerten Selbst, sondern daß da Tore offen
stehen und Wege führen von einem zum anderen. Daß man den anderen
verstehen könne, wie er ist; daß man ihn anreden könne und von ihm angeredet
werde; daß es Wort gebe und Ant-Wort.“ 3
Gedanke der Gemeinschaft – Vorbilder in Antike und Mittelalter
Im Grunde genommen sind diese Gedanken nicht neu, ja nicht einmal
unbedingt christlich. Schon in der Antike, etwa bei Epikur, bei Cicero und
dann vor allem beim Stoiker Mark Aurel hören wir vom Wert solcher Gemeinschaften.
Aus dem Mittelalter stammt der schöne lateinische Vers, ein
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