Sieber, Sandra: Kultur der Energie

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Das Prinzip der Nachhaltigkeit in urbanen Freiräumen Sandra Sieber L01 / F1 Kultur der Energie Deutschen zu Landschaft, Natur und vergangener Größe. Ebenezer Howard versuchte mit seiner Gartenstadtbewegung die Einheit von ländlich-dörflichen Siedlungsstrukturen mit Einfamilienhäusern, Gärten zur Selbstversorgung und engem Sozialgefüge in die industrielle Stadtrealität des ausgehenden 19. Jh. und beginnenden 20. Jh. einzubringen. Mit den Blumenkindern der 1960er / 1970er wurde die sanfte, die gütige Natur endgültig zur `Pieta der Neuzeit´. Wie nun dieser `Pieta´ begegnen? Wie, sie fassbar machen, wie darstellbar? Kultur und Natur, im Widerspruch und einander bedingend. War es in den Anfängen der Industrialisierung Aufgabe von Wissenschaft und Technik, die Natur zu unterwerfen, sie zu `zivilisieren´, so stehen Wissenschaft und Technik nun in der Verantwortung, eben jene Natur in Schutz zu nehmen. Das Bewusstsein für die Endlichkeit unserer Ressourcen ist gewachsen. Rohstoffe und Energie in der heute dominierenden Form, stehen nicht mehr unbegrenzt zur Verfügung. Wissenschaft und Technik stehen vor einer neuen Herausforderung. Doch an der Bratwurst müssen sie scheitern: Es gilt den Bogen zu schlagen von der archaischen Faszination des Feuers, über den bewussten Umgang mit Energie und Ressourcen, hin zu einer selbstverständlichen Eingliederung erneuerbarer Energien in unseren Alltag und einer an Nachhaltigkeit und Ökologie orientierten Geisteshaltung. Wie stark unser `Geist´ sich noch immer mit dem Mysterium der Energie, ihrer kulturhistorischen Entwicklung und ihren modernen Legenden beschäftigt, zeigt auch ein Blick in die Literatur. Mag Energie als erlebbare, erfahrbare Arbeitsleistung auch in unserem Alltag kaum noch wahrnehmbar sein, in der Literatur ist sie lebendig geblieben. Die ausgewählten Zitate zu Beginn der einzelnen Kapitel dieser Studienarbeit, sollen einen Eindruck vermitteln, von der Vielfalt der literarischkünstlerischen Auseinandersetzung mit Energie und deren Wirkmechanismen in unserer Kultur*. Einer Kultur, die ohne Energie nicht denkbar wäre. * Die Hervorhebungen in den Zitaten erfolgen daher durchweg durch den Verfasser (S.Sieber) und werden nicht noch einmal als `Hervorh. d. Verf´ gekennzeichnet. Studienarbeit im Fach Freiraumplanung WS 2004 / 2005 FH Erfurt Vorgelegt bei: Prof. H. Schumacher FB Landschaftsarchitektur 2
Das Prinzip der Nachhaltigkeit in urbanen Freiräumen Sandra Sieber L01 / F1 Kultur der Energie 2. Kleine Kulturgeschichte der Energie „Es wurde langsam heller. Richard glaubte, er könne um sie herum die Umrisse von Gebäuden erkennen. Der gelbgrüne Nebel verdickte sich: Er schmeckte nach Asche und dem Schmutz von tausend Jahren in der Stadt. Er klebte an ihren Lampen und dämpfte das Licht. „Was ist das?“ fragte er. „Der Londoner Nebel“, sagte Hunter. „Aber den gibt es doch schon seit Jahrhunderten nicht mehr, oder? Seit dem Air Act und so weiter.“ Richard ertappte sich dabei, wie er an die Sherlock-Holms-Bücher seiner Kindheit dachte. „Wie wurde er doch gleich genannt?“ „Erbsensuppe“, sagte Door. „Waschküche. Auf der Oberseite hat es jetzt seit bestimmt vierzig Jahren keinen mehr gegeben. Sein Geist spuckt bei uns hier unter. Hm. Kein Geist. Eher ein Echo. […] „Immerhin“, sagte er, um sich zu beruhigen, „ein bisschen Nebel hat noch keinem geschadet.“ Door schaute ihn mit großen Koboldaugen an. „1952 gab es einen, der schätzungsweise viertausend Leute das Leben gekostet hat.““ Neil Gaiman: Niemalsland (Roman), 1997, Seite 216 Die Sehnsucht des Menschen nach einer Verbindung zur Natur ist vielleicht so alt wie das Streben des Menschen eben jene Natur zu beherrschen und nutzbar zu machen. In fast allen Mythologien wird dem Feuer und seiner Nutzbarmachung durch den Menschen eine elementare Bedeutung beigemessen. Nach Gustav Schwab war das Feuer das letzte und verhängnisvollste Geschenk, das die junge Menschheit von ihrem Förderer Prometheus erhielt: „Himmel und Erde waren geschaffen: das Meer wogte in seinen Ufern, und die Fische spielten darin; in den Lüften sangen beflügelt die Vögel; der Erdboden wimmelte von Tieren. Aber noch fehlte es an dem Geschöpfe, dessen Leib so beschaffen war, daß der Geist in ihm Wohnung machen und von ihm aus die Erdenwelt beherrschen konnte. Da betrat Prometheus die Erde, ein Sprössling des alten Göttergeschlechts, das Zeus entthront hatte, ein Sohn des erdgeborenen Uranossohnes Japetos, kluger Erfindungen voll. Dieser wußte wohl, daß im Erdboden der Same des Himmels schlummerte; darum nahm er vom Tone, befeuchtete denselben mit Wasser des Flusses, knetete ihn und formte daraus ein Gebilde nach dem Ebenbild der Götter, der Herren der Welt. Diesen seinen Erdenkloß zu beleben, entlehnte er allenthalben von den Tierseelen gute und böse Eigenschaften und schloß sie in die Brust des Menschen ein. Unter den Himmlischen hatte er eine Freundin, Athene, die Göttin der Weisheit. Diese bewunderte die Schöpfung des Titanensohnes und blies dem halbbeseelten Bilde den Geist, den göttlichen Atem ein. So entstanden die ersten Menschen und füllten bald vervielfältigt die Erde. Lange aber wußten sie nicht, wie sie sich ihrer edlen Glieder und des empfangenen Götterfunkens bedienen sollten. Sehend sahen sie umsonst, hörten hörend nicht; wie Traumgestalten liefen sie umher und wußten sich der Schöpfung nicht zu bedienen. Unbekannt war ihnen die Kunst, Steine auszugraben und zu behauen, aus Lehm Ziegel zu brennen, Balken aus dem gefällten Holze des Waldes zu zimmern und mit allem diesem sich Häuser zu erbauen. Unter der Erde, in sonnenlosen Höhlen, wimmelte es von ihnen, wie von beweglichen Ameisen: nicht den Winter, nicht den blütenvollen Frühling, nicht den früchtereichen Sommer kannten sie an sicheren Studienarbeit im Fach Freiraumplanung WS 2004 / 2005 FH Erfurt Vorgelegt bei: Prof. H. Schumacher FB Landschaftsarchitektur 3
Seite 2 und 3: Das Prinzip der Nachhaltigkeit in u

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