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estimmten Wörtern in bestimmter Wortumgebung
wird das endständige „–n“ weggelassen:
Damenschuhe werden Dammeschong.
Die Liste ließe sich verlängern. Aber wer
schreibt schon im Dialekt? Es gilt das
gesprochene Wort. Sind die Gerolsteiner
Jugendlichen stolz auf solche sprachlichen
Feinheiten? Würde ihnen etwas fehlen, wenn
ihr Dorfdialekt ausgestorben wäre? Robin
meint offen: „Mir nicht!“ Damit aber vertritt
er eine Minderheitenmeinung in der 11.
Klasse. Leonie zum Beispiel würde ihr Platt
vermissen: „Platt bringt ein Zusammengehörigkeitsgefühl“.
Victoria ist sich sicher: „Für
viele eingeborene Eifeler ist die Sympathie
dem Gegenüber größer, wenn er oder sie
Platt spricht.“
Das alles deutet schon darauf hin, dass das
Image ihrer Heimatsprache bei Jugendlichen
heute eher positiv besetzt ist. Wer einen
geselligen Abend bei einer Löschgruppe der
Feuerwehr auf dem Dorf besucht, wer im
Karneval die Ohren spitzt oder im Festzelt auf
der Kirmes: Platt ist je nach Clique der
Normalfall. Wer so spricht, gehört dazu. Und
ist von eher schlichtem Gemüt? Dieses einst
weit verbreitete diskriminierende Vorurteil
scheint Vergangenheit. Gut so! „Da hat sich
was zum Positiven in den letzten Jahren
verändert. Wer Platt kann, spricht es auch“,
kann Deutschlehrer Tobias Lang am Gerolstener
Gymnasium schon länger beobachten,
wenn er sich so auf dem Pausenhof unter
seinen Schülern umhört: Sie sprechen Platt
wenn sie unter sich sind. Kommt in ihrem
Alltag Jemand von außen hinzu, dessen
Sprachkategorie unklar ist, wechseln sie
intuitiv zu Hochdeutsch. Zweisprachigkeit,
ganz normal. Man will ja auch verstanden
werden. Zur Sprachkollision kann es trotzdem
kommen. „Holen und nehmen – das Problem
kriegen Sie nicht raus. Das taucht sogar in
Abiturklausuren auf“, meint Pädagoge Lang
etwas ratlos. Wo der hochdeutsche Sprecher
die Tabletten „nimmt“ - im Sinne von
einnehmen -, sagen Eifeler in der Vulkaneifel:
„Ich muss die Tabletten holen“. Man fragt, ob
man Jemanden im Auto „mitholen“ kann. Die
Nehmen-Holen-Verwechslung - Sakratjesnohmol!
Das ist aus Sicht des Hochdeutschen
„schief gegangen!“ „Sakrament“ und
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„Jesus“ werden im Platt abgeleitet, verkürzt
und gekoppelt. Dialektsprecher gehören eben
- eine Tatsache - zu den kreativsten Sprachschöpfern.
Auch wenn der Wortschatz
insgesamt verglichen mit dem Hochdeutschen
klein ist. Rüdiger Schausen lächelt.
Was Lehrer Lang festgestellt hat, sieht er
Deutschlehrer Tobias Lang in Gerolstein überrascht
die zunehmende Zahl von Plattsprechern unter seinen
Schülern nicht: „Da hat sich in den letzten Jahren was
zum Positiven geändert!“ Die Dialektworte an der Tafel
und ihre hochdeutsche Übersetzung haben seine
Elftklässler ausgewählt.
Rüdiger Schausen leitet den Arbeitskreis Mundart beim
Geschichtsverein Prümer Land. Er führt die wachsende
Bereitschaft auch junger Menschen, Dialekt zu sprechen,
auf eine langfristige Entwicklung zurück: „Viele finden
mittlerweile in ihrer Heimat einen Job. Sie müssen die Region
nicht mehr verlassen. Das stärkt das Selbstbewusstsein.
Die Eifeler sagen völlig zu Recht: wir sind wer!“
genauso: „Es ist eine Bewegung drin. Mehr
Ältere als früher bringen heute den Jüngeren
Platt bei. Das ist relativ neu.“ Schausen leitet
seit vier Jahren den Arbeitskreis Mundart
beim Geschichtsverein Prümer Land. Mehr
als ein Dutzend Dialektsprecher aus den
verschiedensten Orten treffen sich und
tauschen Geschichten oder Gedichte in ihrer
Heimatsprache aus. Einmal im Jahr, wieder
am 1. November, ist großer „Mundartnachmittag“.
Dann sind auch die Prümer im
Arbeitskreis zu hören. Prüms eigener Dialekt
wurde von dem verstorbenen Edmund Baur
in mehr als 40 Steckelscher und Verzällcher
verewigt. In Prüm, so schätzt Schausen, „gibt
es allerdings vielleicht noch 100 Leute, die
den Dialekt wirklich beherrschen.“
Die Steckelscher verbinden, was für jeden
Dialekt wesentlich ist: Er entwickelt sich aus
Traditionen und ist ein wichtiger Bestandteil
der regionalen Brauchtumskultur. Das merkt
man zum Beispiel in der katholisch geprägten
Region beim Brauch der Klapper- oder
Klepperkinder zwischen Karfreitag und
Karsamstag. Sie rufen zum Gebet oder
verkünden die wichtigsten Tageszeiten im
Dialekt. Ihre Zahl nimmt in den letzten Jahren
wieder zu. Die relativ neue Wertschätzung
des Dialekts führt Rüdiger Schausen aber vor
allem auf positive Entwicklungen in der
Region insgesamt zurück: „Der gute
Arbeitsmarkt mit der anhaltenden Vollbeschäftigung
etwa in der Verbandsgemeinde
Prüm spielt eine entscheidende Rolle!“
Noch bis in die 1970er Jahre mussten viele
aus der Region ihren Arbeitsplatz außerhalb
der Heimat suchen. Das hat sich geändert. Es
ist möglich, hier bleiben zu können. „Die
Eifeler haben auch deshalb ein Selbstbewusstsein
entwickelt: Wir sind wer!“ Dazu gehört
so zu sprechen, wie man es gewohnt ist. Am
Kaffeetisch in Ihren, wo weiter ein skurriles
Dialektwort das Andere gibt, stimmt Hubert
Tautges zu: „Die Eifeler besinnen sich auf sich
selbst!“ Das Platt unterstützt für seine aktiven
Sprecher die Identitätsbildung.
Das Platt überlebt nur dann, wenn es
gesprochen wird. Eine Verschriftlichung heißt,
es zu archivieren. Immerhin. In diesem Sinne
arbeiten viele Dorfvereine, wenn sie zum
Beispiel die alten Hausnamen im Dialekt
katalogisieren oder, wie zum Beispiel in
Birresborn, die alten Wohnhäuser mit
entsprechenden Hinweisschildern kenntlich
machen. Das kann auch was fürs „Freilichtmuseum
Dorf“ sein. Wo wie in Üxheim
„Murkse“ und „Merxe“ wohnen erzählt vor
allem viel über die Dorfgeschichte. Die
Kerschenbacher an der Oberen Kyll wiederum
versuchen mit einem eigenen Lexikon