Inkontakt September - E

Wer zu dieser Ruhe gefunden hat, wird von aller seiner Arbeit ausruhen können, so wie Gott am 

siebten Schöpfungstag von seinen Werken ruhte. Wer zu dieser Ruhe gefunden hat, wird von aller seiner 

Arbeit ausruhen können, so wie Gott am siebten 

Schöpfungstag von seinen Werken ruhte. 

September 2018

EDITORIAL 

In den letzten Jahren meines Berufslebens war ich Unternehmensberater in einer 

Sozietät. Meine Klienten waren produzierende Unternehmen aus dem 

Mittelstand. Häufig war die Aufgabenstellung eine nachhaltige Optimierung der 

Unternehmensprozesse mit dem Ziel, zusätzliche qualitative und quantitative 

Potentiale zu heben. 

Die Mitarbeiter der Unternehmen spielten hierbei eine herausragende Rolle, denn 

sie mussten letztendlich für die Umsetzung sorgen. Zu diesem Zweck gab es ein 

sogenanntes „Start-up“, bei dem die Mitarbeiter in die Prozessoptimierung 

eingebunden wurden. Ich erinnere ein solches Treffen, bei dem es zwischen dem 

Einkaufsleiter und dem dem Produktionsleiter heftig „knallte“. Ursache dieses 

lautstarken Streits waren gegenseitige Vorwürfe dilettantischer Arbeit. Keine gute 

Produktionsplanung vs. nicht rechtzeitiger Bereitstellung der Halbzeuge für die 

Produktion. 

Dieser Konflikt schwelte schon über Jahre und zerüttete das Vertrauensverhältnis 

der beiden Manager zueinander. Auch das Unternehmen litt darunter. Man kann 

so einen Konflikt lösen, indem man eine Person vor die Türe setzt oder man geht 

den schwierigeren Weg, das Problem der Akteure zu lösen. Ich habe mich, mit 

Rückendeckung des Unternehmers, für den zweiten, schwierigen Weg 

entschieden. Das hat sich gelohnt. Nach ca. einem halben Jahr waren die Beiden 

ein Muster an professioneller Zusammenarbeit. In einem Nachgespräch sagte mir 

einer der Beiden, dass er wieder Vertrauen in den Kollegen setzen kann. 

Kann es sein, dass auch in Gemeinden mangelndes Vertrauen durch 

Entäuschungen, Unverständnis, Eifersucht oder Geltungsbewusstsein enstehen? 

Die Paulusbriefe sind voll von solchen Problemen, aber auch ermahnenden 

Worten des Apostels. Vertrauen ist der Nährboden der Liebe! Manchmal geht es 

soweit, dass selbst unser Vertrauen in Gott Risse bekommt. Gottes Wort sagt 

uns, dass wir unser Vertrauen nicht wegwerfen sollen. 

In dieser InKontakt Ausgabe werden wir das Thema Vertrauen behandeln und 

wünschen viel Segen beim Lesen. 

Einen gesegneten September, Gottes Nähe und seinen reichen Segen 

. 

GOTTES WEG IST 

VOLLKOMMEN, / DAS WORT DES 

HERRN IST DURCHLÄUTERT. 

ER IST EIN SCHILD ALLEN, DIE 

IHM VERTRAUEN. 

PSALM 18,31 

ES IST GUT, AUF DEN 

HERRN VERTRAUEN UND 

NICHT SICH VERLASSEN AUF 

MENSCHEN. 

PS 118,8 

DENNOCH BLIEBEN SIE EINE 

LANGE ZEIT DORT UND LEHRTEN 

FREI UND OFFEN 

IM VERTRAUEN AUF DEN 

HERRN, DER DAS WORT SEINER 

GNADE BEZEUGTE UND LIEß 

ZEICHEN UND WUNDER 

GESCHEHEN DURCH IHRE 

HÄNDE. 

APG 14,3 

SOLCHES VERTRAUEN ABER 

HABEN WIR DURCH CHRISTUS 

ZU GOTT. 

2KOR 3,4 

DARUM WERFT 

EUER VERTRAUEN 

NICHT WEG, WELCHES 

EINE GROßE 

BELOHNUNG HAT. 

HEBR 10,35 

2

IMPRESSUM 

EFGG Erkelenz, 

Am Schneller 8-10, 

41812 Erkelenz 

EFGG Erkelenz ist vereinsrechtlich 

organisiert im 

GiFBGG 

(Gemeinden im Freikirchlichen Bund der 

Gemeinde Gottes e.V.). 

Der GiFGG gehört zum FBGG 

(Freikirchlicher Bund der Gemeinde Gottes 

e.V.) als Dachverband. 

Beide Vereine sind als gemeinnützig 

anerkannt – 

Redaktion und Layout: 

Heinz Hepp 

inkontakt(@)efgg-erkelenz.de 

Bildnachweis: freie Bilder Pixabay 

Alle Artikel von externen Quellen sind 

entsprechend. gekennzeichnet 

Anschrift: 

Am Schneller 8-10, 

41812 Erkelenz 

Internet: 

www.efgg-erkelenz.de 

Gemeindepastor: 

Rüdiger Puchta, 

Am Schneller 10 

Telefon: 02431 / 5310 

Email: Pastor(@)efgg-erkelenz.de 

INHALT 

Autor 

Seite 

EDITORIAL Heinz Hepp 2 

INHALT / IMPRESSUM 3 

GEISTLICHE PERSPEKTIVEN FÜR DAS Rüdiger Puchta 4 

70JÄHRIGE GEMEINDEJUBILÄUM 

MISSTRAUEN - VERTRAUEN Aus: Die letzte Stunde 6 

VERTRAUEN HAT FOLGEN Aus: Der Weg 8 

WERFT EUER VERTRAUEN NICHT Heinz Hepp 9 

WEG…! 

PFLEGETIPPS FÜR DAS VERTRAUEN Thomas Pichel 13 

GOTT VERTRAUEN – WAS HEISST 

DAS? 

„MEINE MOTIVATION IST DAS 

VERTRAUEN DER MENSCHEN“ 

RECHNE MIT GOTT, 

DANN SPARST DU DIR SORGEN! 

Andreas Hunziker, 

15 

Simon Peng-Keller 

Markus Frädrich 19 

Bernd Bierbaum 21 

VERTRAUEN MOTIVIERT Ulrike Jooss 22 

WORAN DIE KIRCHE KRANKT 

Quelle: Aufatmen in 

23 

Gottes Gegenwart 

DIE 4 GEHEIMNISSE DES 

Quelle: Aufatmen in 

24 

GEMEINDEWACHSTUMS 

Gottes Gegenwart 

GOTT VERTRAUEN UND LOSLASSEN Claudius Zuber 26 

WORTE, DIE VERTRAUEN SCHAFFEN Die Bibel 28 

GLAUBE UND VERTRAUEN Pascal Görtz 29 

DAS EMPFEHLENSWERTE BUCH “Markus” 30 

WARUM VERTRAUEN WICHTIG IST Stephan Wiessler 31 

HUDSON TAYLOR 33 

GEMEINDE INTERN 35 

KALENDER 36 

Seelsorger / Ältester: Heinz Hepp BCE 

Telefon: 02433 / 3079264 

Email: seelsorger(@)efgg-erkelenz.de 

Bankverbindung: 

Gemeinden im Freikirchlichen Bund der 

Gemeinde Gottes e.V. Hamburger 

Volksbank 

IBAN: DE30 2019 0003 0000 1910 35 BIC: 

GENODEF1HH2 

3

Jesus Christus, gestern, heute und derselbe 

auch in Ewigkeit. 

Hebräer 13,8 

Geistliche Perspektiven 

für das 70jährige 

Gemeindejubiläum der 

EFGG Erkelenz - und 

darüber hinaus: 

Wir haben etwas 

Großartiges zu feiern: 

70 Jahre Evangelisch 

freikirchliche Gemeinde Gottes Erkelenz! 

Das bedeutet, seit 25.550 Tagen unterwegs 

zu sein mit dem dreieinigen Gott und Tag und 

Nacht aus seiner Gnade zu leben und zu 

erfahren, was das heißt: Gott steht zu seinem 

Wort. Wenn auf EINEN in der Gemeinde 

Verlass ist, dann auf IHN: Er nimmt sich 

unser von Herzen an. Er vergibt Schuld und 

befreit von schlimmsten Ängsten. Er zeigt in 

schweren Lagen Wege auf. Er segnet uns 

und ist in allem treu. Deshalb kann es auch 

gar nicht anders sein, als IHN, den treuen, 

souveränen und ewigen Herrn an unserem 

Jubiläum ins Zentrum zu nehmen und 

anbetend und dankbar, aber auch „neu 

hörend“ zu feiern. Unser Leitwort aus 

Hebräer 13,8 will uns in all unseren 

Planungen und Perspektiven für das 

70jährige Jubiläum - und die weitere Zukunft 

der Gemeinde - stets daran erinnern: „Jesus 

Christus, gestern, heute und derselbe auch in 

Ewigkeit.“ 

Beim Vorbereiten auf das Jubiläum sind 

mir einige Bibelpassagen zur „Zahl 70“ 

aufgefallen und für unsere 

Gemeindesituation wichtig geworden. Ich 

habe sogar tief in mir empfunden, dass Gott 

dadurch unserer Gemeinde - gerade im 

Jubiläumsjahr - manchen Impuls geben will, 

damit wir uns „neu hörend“ in seine 

Gegenwart begeben. 

Einige Textbeispiele zur „Zahl 70“: 

Nach der Sintflut wurde die Erde durch 70 

Nachkommen Noahs auf Gottes Anordnung 

wieder bevölkert (1. Mo 10). 

Mose wurden von Gott 70 Älteste als Hilfe 

und Unterstützung in der Leitung des Volkes 

Israel während der Wüstenwanderung zur 

Seite gestellt (4. Mo 11,16). 

70 Jahre währte das Exil und die 

Gefangenschaft der Juden in Babylon als 

Gottes erzieherische Maßnahme (Jer. 

29,10). 

Jesus sandte 70 Jünger mit großer Vollmacht 

aus (Lk. 10,1). 

Und Jesus gebietet 7 x 70 x zu vergeben (Mt. 

18,22). 

Zusammenfassend gibt es zwei 

grundsätzliche Deutungen zur „Zahl 70“ in 

der Bibel: 

(1) Die Zahl 70 wird mehrfach als „Zahl der 

Souveränität und Weltregentschaft Gottes“ 

gedeutet. (Das große Bibellexikon; 

Brockhaus Verlag) 

(2) Als das „zehnfache der Zahl 7“ (7 = Zahl 

der Fülle und Vollkommenheit) steht die 70 

als „das umfassende Ganze“, meint „Fülle 

des alles Umfassenden und 

Umspannenden“. (Calwer Bibellexikon) 

Die „70“ erinnert uns daran, Leben, 

Glauben, Nachfolge und Gemeindebau 

geschehen unter der souveränen 

Herrschaft Gottes - und deshalb können 

wir mit seinem wahrhaft umfassenden 

Wirken rechnen! 

Das unterscheidet vor allen Dingen die 

christliche Gemeinde von anderen Vereinen, 

Angeboten oder regelmäßigen 

Verpflichtungen in unserem Leben. Wenn 

Jesus Christus in der Mitte steht, wenn das 

wirklich von uns gesucht und mit Leben 

gefüllt wird, dann hat das maßgebliche 

Auswirkungen und sorgt für einen 

herausfordernden Perspektivwechsel: 

1) Wir vertrauen und folgen dem 

souveränen Herrn der Welt, der auch 

heute noch MAJESTÄTISCH SPRICHT 

UND WIRKT. 

Es ist die Frage für alle Zeiten und 

Generationen in seiner Gemeinde: Geben wir 

ihm genügend Raum, um wirklich auf ihn zu 

hören und das Gehörte anzunehmen? Und 

wenn wir ihm Raum geben und er zu uns 

redet, was machen wir daraus? Überhören? 

Augenblickliche, kurze Betroffenheit? 

Darüber diskutieren? Oder nehmen wir es an, 

in unserem Herzen und unserer Seele? Und 

erleben dann: Wer auf IHN hört, kommt am 

Ende nicht zu kurz! In unseren Liedern - ob 

im Liederbuch (GK 274 Nimm mein Leben 

Jesu dir…) - oder durch unser Musikteam 

(z.B. Sei du der Mittelpunkt in meinem Leben) 

- singen wir gerne Lieder über Gottes 

4

souveränen Einfluss in unserem Leben. Ich 

wünsche unserer Gemeinde von Herzen, 

dass es nicht nur beim Singen bleibt, sondern 

zum ehrlichen Ausleben im Alltag kommt. 



heute noch UMFASSENDE VERGEBUNG 

im Leben von einzelnen Menschen und in 

seiner Gemeinde bewirken will. 

Es bleibt die immer geltende 

Herausforderung für das Miteinander in 

seiner Gemeinde: Es geht IHM nicht nur um 

ein wenig Kurskorrektur oder geistliche 

Kosmetik, sondern um eine wirklich alles 

umfassende Veränderung und Vergebung - 

gewirkt durch unsere tiefe Beziehung zu IHM, 

dem Herrn der Welt und dem großen 

Versöhner. 

Merkt unser Umfeld eigentlich an unseren 

Äußerungen und in unseren Handlungen, 

dass hier ein Mensch vor ihnen steht, der 

weiß, dass Gott ihn über alle Massen liebt 

und wirklich umfassend alle Sünde vergeben 

hat? Wie sehr begeistert es uns noch, dass 

erst seine Vergebung unserem Leben Profil 

und Halt gegeben hat? Das gilt es in der 

Gemeinde immer wieder zu bestaunen und 

anzubeten (in Abendmahl, Lobgesang, 

Anbetung). 

Doch wie sieht es mit unserem persönlichen 

Vergebungsprofil aus? Färbt da etwas ab von 

Gottes vergebender Art? Ich wünsche der 

Gemeinde von Herzen mehr vom 

Vergebungsprofil unseres Herrn. Dass wir 

wirklich durch ihn in der Lage sind, schwerste 

Sünde zu vergeben, und dass 

Missverständnisse, unbedachte Worte oder 

andere menschliche Missgeschicke 

innerhalb des Gemeindelebens nicht zum 

großen Drama werden und das Miteinander 

unnötig erschweren. 



heute noch MENSCHEN BERUFT, 

EINSETZT UND ZUM SEGEN in der 

Gemeinde und deren Umfeld gebrauchen 

will. 

Die 70 Jahre sind für uns ein Grund, wirklich 

dankbar zu sein. Denn Gottes Treue und das 

von ihm gewirkte Engagement mehrerer 

Generationen haben Gemeinde gebaut. Er 

beruft, begabt und wirkt durch seine 

Mitarbeiter zu allen Zeiten. Ohne IHN können 

wir nichts tun! Und ER tut nichts ohne uns! 

Wie in Moses oder zu Jesu Zeiten sind wir 

heute gefragt, uns diesem Ruf und dieser 

Verantwortung zu stellen. 

In der kommenden Zeit steht eine neue 

Bestätigungswahl für die Gemeindeleitung 

an. Auch andere Aufgaben und 

Verantwortlichkeiten müssen immer wieder 

neu überdacht und abgedeckt werden. Stehst 

DU zur Verfügung, wenn es darum geht 

SEINEM Ruf zu folgen und Verantwortung zu 

übernehmen? Ich wünsche unserer 

Gemeinde von Herzen Frauen und Männer, 

die sich SEINEM Ruf stellen und Gott in der 

Gemeinde dienen. 



heute noch in seinem GEBIETERISCHEN 

HANDELN MENSCHEN ZUR SEITE NIMMT 

und an ihnen und mit ihnen in 

erzieherischer väterlicher Liebe wirkt. 

Die 70 Jahre im babylonischen Exil waren für 

die Juden eine harte Zeit. Dahinter stand die 

strenge und dennoch liebevolle, 

erzieherische Hand Gottes. Ich weiß: Das ist 

ein schwerer und heikler Punkt! Lassen wir 

noch zu, „persönliche oder gemeindliche 

Krisenzeiten“ als Gottes erzieherische 

Maßnahme anzunehmen und als Chance zu 

sehen, um gestärkt und mit neuer Reife 

unsere Nachfolge zu meistern? In Hebräer 

12,7ff lesen wir: Wenn ihr also leiden müsst, 

dann will Gott euch erziehen. Er behandelt 

euch als seine Kinder. Welcher Sohn wird 

von seinem Vater nicht erzogen und dabei 

auch einmal streng bestraft? Ich wünsche der 

ganzen Gemeinde von Herzen in solchen 

Zeiten den vertrauenden Blick auf unseren 

Vater und den Mut, sich der Glaubens- und 

Nachfolgebewährung zu stellen! 

Danken, Staunen, Freuen und 

Weitergehen! 

Unser Jubiläumsfest wird nun kommen. An 

dieser Stelle möchten wir allen danken, die 

sich in den vergangenen Wochen in der 

Planung und Vorbereitung eingesetzt haben, 

insbesondere Evelin Fechner, unsere 

umsichtige Jubiläums-Projektleiterin. 

Bei allem, was kommt, gilt mit Sicherheit: Der 

souveräne, ewige und treue Herr geht mit 

uns. Auf ihn ausgerichtet soll das 

Jubiläumswochenende gestaltet und gefeiert 

werden. Und mit IHM an der Seite gehen wir 

in die kommende Zeit. 

5

Die Geschichte des Volkes Gottes bietet uns 

seit 2000 Jahren ein unglaublich vielseitiges 

Bild dazu: Bewegung und Aufbruch, 

Verfolgung und Freiheit, Verkrustung und 

Erweckung, Spaltung und Versöhnung. Es ist 

kaum zu glauben, dass sich in all dem das 

Wort Jesu erfüllt: „Ich will bauen meine 

Gemeinde!“ Das gilt für den Blick in die 

Kirchengeschichte in den großen 

Zusammenhängen, wie auch im kleinen 

Rahmen einer Ortsgemeinde. 

In manchen Gesprächen in den vergangenen 

Wochen habe ich festgestellt: Eine 

Bewertung unserer Gemeindegeschichte fällt 

sehr unterschiedlich aus, Zukunftswünsche 

variieren ebenfalls. Aber in einem sind wir 

uns alle einig: „Jesus alleine soll unser Herr 

sein!“ Tradition, Erfahrung und jegliche 

Bewertung muss dem untergeordnet werden. 

Wenn Jesus die Mitte ist und wenn wir 

konsequent und liebevoll seinem Wort 

gehorchen, finden wir zueinander und 

profitieren voneinander, in der Gewissheit: 

Seine Größe und Unveränderlichkeit waren, 

sind und bleiben unser fester Anker! Genau 

diese Erfahrung wünsche und erbitte ich für 

unser Gemeindejubiläum und für die weitere 

Zukunft unserer Gemeinde. 

Herzliche Grüße, Rüdiger Puchta 

Gemeindepastor 

MISSTRAUEN 

- VERTRAUEN 

Bibelstellen: Philipper 1,6 

Wir leben in einer Welt und in einer Zeit, die 

durch Misstrauen charakterisiert ist. Mehr und 

mehr müssen wir feststellen, dass auf allen 

Gebieten das gegenseitige Vertrauen verloren 

gegangen ist: sowohl bei den Völkern als auch 

bei den einzelnen Menschen. In der 

Gesellschaft, im Umgang mit Freunden und 

Glaubensgeschwistern, ja selbst in familiären 

Beziehungen findet sich Misstrauen, das jede 

Beziehung untergräbt. So sollte es aber nicht 

sein, vor allem nicht bei Kindern Gottes. Der 

Apostel Paulus ist, was Liebe und Vertrauen 

betrifft, ein nachahmenswertes Beispiel. Durch 

den Heiligen Geist geleitet, redete er von 

Vertrauen, doch er redete nicht nur davon – er 

zeigte Vertrauen im Umgang mit seinen 

Mitgläubigen. Sein Vertrauen wurde allerdings, 

wie wir sehen werden, wiederholt auf die Probe 

gestellt. 

Paulus schreibt an die Philipper: „Ich bin darin 

guter Zuversicht, dass der, der ein gutes Werk in 

euch angefangen hat, es vollenden wird bis auf 

den Tag Jesu Christi“ (Phil 1,6). Damit drückte er 

sein Vertrauen, das er im Blick auf die Philipper 

hatte, Gott gegenüber aus. Widrige Umstände, 

wie Gefangenschaft und Leiden – selbst, wenn 

sie ihm von solchen bereitet wurden, die als 

Gläubige galten, die aber seinen „Fesseln 

Trübsal zu erwecken gedachten“ (Phil 1,17) –, 

konnten sein Vertrauen zum Herrn und zu den 

Brüdern nicht erschüttern. Für ihn war der 

Unfehlbare, sein Herr und Heiland Jesus 

Christus, über alle Umstände weit erhaben. 

Paulus wusste: Was bei den Brüdern auch an 

Fehlern offenbar wurde – Christus war allem 

gewachsen und Er würde das angefangene gute 

Werk trotz aller Angriffe des Feindes vollenden 

und am Tag seiner Herrlichkeit im Triumph 

offenbaren. Hierin lag das Geheimnis des 

Vertrauens des Apostels Paulus. Er betete 

allezeit mit Freude und Danksagung für die 

Gläubigen. 

Gewiss wurde der Apostel in seinem Vertrauen 

auf Gott von einer Stelle aus dem Alten 

Testament beflügelt: „In der Furcht des 

HERRN ist ein starkes Vertrauen, und seine 

Kinder haben eine Zuflucht“ (Spr 14,26). Die 

Furcht des HERRN oder das innige Verhältnis 

zu Gott ist die wahre Grundlage eines starken 

Vertrauens. Sie ist für uns Christen nicht eine 

knechtische Furcht vor Gott, sondern das 

Ergebnis eines gereinigten Gewissens. „Die 

Furcht des HERRN ist der Weisheit Anfang“ (Ps 

111,10). Sie lehrt uns, vom Bösen zu weichen 

(Spr 3,7) und uns nicht auf Menschen zu 

verlassen (Phil 3,4; Ps 118,8.9). Der Glaube 

vertraut unerschütterlich auf den Herrn, weil er 

Ihn als Erretter kennt, der ihm den Sieg über die 

Welt gegeben hat. Das Wort Gottes ist ihm eine 

Leuchte auf seinem Weg (Ps 119,105). Er 

fürchtet sich davor, sich in etwas einzulassen, 

was den Herrn betrüben und verunehren könnte. 

Er dient den Gläubigen, die vom Herrn geliebt 

6

und teuer erkauft sind, mit Geduld und Hingabe, 

denn sie sind seine Brüder und Schwestern. In 

allen Lebenslagen sucht und findet der Glaube 

die Zuflucht in dem Herrn. Er zeigt sein starkes 

Vertrauen, indem er nicht das anschaut, was 

man sieht, sondern das, was man nicht sieht 

Beachten wir, unter welch entmutigenden 

Umständen der Apostel den Gläubigen in 

Korinth diente. Er verzehrte sich im Dienst für 

den Herrn und die Gläubigen: „Ich will aber sehr 

gern alles verwenden und völlig verwendet 

werden für eure Seelen, wenn ich auch, je 

überreichlicher ich euch liebe, umso weniger 

geliebt werde“ (2. Kor 12,15). Welch eine 

Hingabe! 

Hatten die Korinther dem Apostel nicht unrecht 

getan? Hatten sie nicht seine Apostelschaft 

bezweifelt? Hatten sie ihn nicht so sehr gereizt, 

dass er genötigt war, von sich selbst zu reden? 

Ja, sie misstrauten sogar seiner aufrichtigen 

Absicht, sie zu besuchen. Dennoch änderte der 

treue Apostel seine Einstellung ihnen gegenüber 

nicht im Geringsten. Im Gegenteil, er spricht 

sogar von seinem Vertrauen zu ihnen und zeigt 

es ihnen auch. Er nahm den Bericht des Titus mit 

Freude auf und fand darin Trost und Erquickung 

für sein Herz, das um die Korinther besorgt war 

(2. Kor 7,13). Wie war er mit Freuden bereit, das 

Werk der wiederherstellenden Gnade Gottes in 

ihnen anzuerkennen! 

Der Apostel ermahnte nicht nur, sondern er lebte 

selbst ein derart „christliches Leben“, dass er ein 

anspornendes Vorbild war. „Die Liebe rechnet 

das Böse nicht zu“ oder „denkt nichts Böses“, 

„sie freut sich mit der Wahrheit“ (1. Kor 13,4–7). 

Der Apostel übte diese Liebe aus; sie leitete ihn, 

sein Vertrauen den Gläubigen gegenüber 

auszudrücken: „Und ebendies habe ich euch 

geschrieben ...; indem ich euch allen vertraue, 

dass meine Freude die von euch allen ist“ (2. Kor 

2,3). So sah Paulus die Korinther, trotz ihres 

traurigen Verhaltens ihm gegenüber, „in 

Christus“. Nur die göttliche Natur erfreut sich in 

Gott und in allem, was von Ihm gewirkt ist. In 

diesem unerschütterlichen Vertrauen konnte 

Paulus ihnen „durch die Sanftmut und Milde des 

Christus“ dienen (2. Kor 10,1). 

Wie konnten die Gläubigen in Korinth solchen 

Ermahnungen gegenüber gleichgültig bleiben? 

Paulus stellte ihnen den Herrn in seiner Sanftmut 

und Milde vor; dies sollte für sie eine Triebfeder 

sein, gute Früchte zu hervorzubringen. Es ist 

immer schwieriger, geistlich kranken Kindern 

Gottes zu dienen als geistlich gesunden. Es ist 

mehr Weisheit und Liebe nötig, um sie in 

unmittelbare Verbindung mit dem großen Arzt zu 

bringen, der allein 

helfen und heilen 

kann. 

Auch der Apostel 

Johannes wollte 

gerne, dass er 

Anteil haben konnte 

an der Freude des 

Herrn über die 

Gläubigen. Die 

„Freude des Herrn“ 

ist: die Kinder 

Gottes „in der 

Wahrheit wandeln“ 

zu sehen (3. Joh 4). 

Wo man in der 

Wahrheit wandelt, 

genießt man die 

Gemeinschaft mit 

dem Vater und mit 

seinem Sohn Jesus 

Christus sowie mit allen Gläubigen. 

Eine Gefahr, das gegenseitige Vertrauen unter 

Kindern Gottes zu erschüttern, liegt darin, sich 

mit den Fehlern und Sünden anderer zu 

beschäftigen. Es fehlt an Selbstgericht, das für 

das gegenseitige Vertrauen unentbehrlich ist. 

Der Feind vollbringt sein verheerendes Werk 

dadurch, dass er die Schwachheiten und Fehler 

anderer durch Vergrößerungsgläser betrachten 

7

lässt. Es scheint dann hoffnungslos, dass das 

Vertrauen und die Gemeinschaft 

wiederhergestellt werden. Die Gebete werden 

dadurch verhindert; die Fürbitte erlahmt; Hass, 

Neid und Bosheit beginnen, die Herzen zu 

beherrschen und die Motive zu bestimmen. 

Richtgeist ist Überheblichkeit, verderblicher 

Hochmut. Der Hochmut schaut mit Misstrauen 

auf andere herab, verurteilt leichtfertig den 

Bruder als untreu und ist schnell bereit, ihn in 

allem zu richten, weil man glaubt, überall Böses 

zu entdecken. Das ist nicht Liebe. Die Liebe 

achtet den anderen höher als sich selbst (Phil 

2,3). 

Was für ein Vorbild von Liebe und Vertrauen ist 

doch der Apostel Paulus! Sein Beispiel bewirkte 

in den anderen Gläubigen das gleiche 

Vertrauen: „Wir haben aber unseren Bruder mit 

ihnen gesandt, den wir oft in vielen Stücken 

erprobt haben als einen, der eifrig ist, nun aber 

noch viel eifriger durch das große Vertrauen zu 

euch“ (2. Kor 8,22). 

Welche Wirkung hatte sein erster Brief an die 

Korinther unter der gnädigen Wirksamkeit des 

Heiligen Geistes? Welche Früchte waren unter 

den Gläubigen zu erkennen? Buße, Fleiß, Eifer, 

Hingabe usw. – alles Dinge, die den Apostel in 

seinem Vertrauen und in seiner Zuversicht 

ermunterten: „Ich freue mich, dass ich in Bezug 

auf euch in allem zuversichtlich bin“ (2. Kor 

7,16). Er war durch den guten Bericht des Titus 

über die Korinther sehr erfreut und sein 

Vertrauen war nicht beschämt worden. 

Bereitwillig erkannte er das Werk der Gnade 

Gottes in ihnen an. Misstrauen, 

Selbstgerechtigkeit und Hochmut können 

dagegen bei den anderen nur Unaufrichtigkeit 

und Böses voraussetzen. 

In seinem Brief an die Galater musste der 

Apostel mit Ernst Dinge tadeln und doch brachte 

er sein Vertrauen zu den Briefempfängern zum 

Ausdruck: „Ich habe Vertrauen zu euch im Herrn, 

dass ihr nicht anders gesinnt sein werdet; wer 

euch aber verwirrt, wird das Urteil tragen, wer er 

auch sei“ (Gal 5,10). Die Hindernisse, die Satan 

dem Vertrauen entgegenstellte, waren groß; 

dennoch konnte er die Gemeinschaft unter den 

Gläubigen nicht stören, denn das Vertrauen des 

Apostels zum Herrn und zu den Gläubigen blieb 

bestehen. Dies half sicher den Gläubigen, den 

Weg wiederzufinden, den viele verlassen hatten. 

Auch wir haben das Vorrecht, in allen 

Lebensumständen aus der Fülle des Herrn zu 

nehmen: Gnade um Gnade. Diese Gnade 

bewirkt Unterordnung unter sein Wort und 

Gehorsam. Wollen wir nicht auch all die 

gemeinsamen Fehler des Volkes Gottes am 

Thron der Gnade bekennen und im Gebet für alle 

Heiligen ausharren? 

An die Thessalonicher schreibt der Apostel: „Wir 

haben aber im Herrn das Vertrauen zu euch, 

dass ihr, was wir gebieten, sowohl tut als auch 

tun werdet“ (2. Thes 3,4). Der Herr bleibt treu! Er 

wird alle, die auf ihn achten, vor allem Bösen 

bewahren und in Liebe und Vertrauen 

befestigen. Darauf konnte Paulus immer wieder 

hinweisen. Es war der Weg, um die Gläubigen 

zu freudigem Gehorsam anzuspornen und sie 

willig zu machen, Liebe und Vertrauen zu 

erweisen. Möchten auch wir, so viel an uns ist, 

Liebe und Vertrauen zeigen (Eph 4,1–4; 1. Kor 

1,10)! 

Möge das Wort des treuen Apostels auch uns 

gelten können: „Da ich deinem Gehorsam 

vertraue, so habe ich dir geschrieben, und ich 

weiß, dass du auch mehr tun wirst, als ich sage“ 

(Phlm 21). 

Aus: Die letzte Stunde, 6. Jahrgang, 1942, hrsg. 

von R. Müller-Kersting, Zürich-Höngg; S. 73– 

77, stark überbearbeitet 

VERTRAUEN 

HAT FOLGEN 

Wem kann man heute noch wirklich vertrauen? 

Wessen Worten kann man wirklich Glauben 

schenken? Wahrscheinlich fällt es uns leichter, 

diejenigen aufzuzählen, denen wir nicht 

vertrauen. Viele Menschen haben uns 

schon enttäuscht [1]. 

Menschen enttäuschen uns jeden Tag, aber es 

gibt jemanden, dem wir uns bedingungslos 

anvertrauen können und der sein Wort hält: Gott! 

An seinen Versprechen in der Bibel dürfen wir 

festhalten, und seine Liebe zu uns wird uns 

nie enttäuschen [2]. 

GOTTES WILLEN VERSTEHEN 

8

Aber wenn wir unser Leben wirklich Gott 

anvertrauen, dann hat das Folgen. Dann will ich 

auch tun, was Gott mir sagt. Nicht, weil Gott mich 

sonst vielleicht nicht mehr mag. Ich will ihm 

gehorchen, weil ich ihn liebe. 

Damit ich Gottes Willen tun kann, muss ich 

natürlich zuerst wissen, was er mir sagt. Hier hilft 

mir die Bibel, die ja Gottes Wort ist (2. Tim. 3,16). 

Sie sagt mir, was richtig und was falsch ist. Hier 

lese ich von der Geschichte Gottes mit den 

Menschen. Neben der Bibel ist auch das Gebet 

sehr wichtig. Wir dürfen Gott fragen, was wir tun 

sollen, und er wird uns gerne helfen (Jakobus 

1,5). Aber auch der Rat anderer Christen kann 

uns weiterhelfen. 

EIN SCHÜLER VON JESUS 

Als Jesus auf der Erde war, hat er Menschen 

gebeten, mit ihm zu gehen. Sie sollten sehen, 

was er sagt und tut. Sie sollten bei ihm lernen. 

Sie waren seine Lehrlinge und Schüler. 

Jeder Christ, der Gott ganz vertraut und durch 

Jesus Christus neues Leben geschenkt 

bekommen hat, ist auch ein Schüler. Wie in der 

Schule, beginnt er in der ersten Klasse. Er muss 

Gott besser kennen lernen und was es heißt, als 

Christ zu leben. Aber man muss keine Angst 

davor haben, denn der Erstklässler macht sich ja 

auch noch keine Gedanken über sein Abitur. Er 

hat noch viel Zeit zum Lernen! 

Unser Lehrbuch ist die Bibel. Durch sie spricht 

Gott zu uns. Er selber hilft uns beim Lernen. 

Auch andere Christen in der Kirche oder 

Gemeinde können uns helfen und uns Vorbilder 

sein. Aber es ist wichtig, dass wir lernen und 

nicht immer in der ersten Klasse bleiben! So wie 

auch ein Baby wächst und zu einem 

erwachsenen Menschen heranreift, sollen wir 

erfahrene und reife [3] Christen werden (1. 

Petrus 2,2). 

Christ zu sein ist nicht einfach. Die Bibel 

beschreibt es z.B. als einen Kampf. Aber Gott 

gibt uns auch die richtigen Waffen, um den 

Kampf bestehen zu können (Epheser 6, 10-17). 

Und er gibt uns das Geschenk seines Heiligen 

Geistes (Johannes 14,26). Dadurch werden wir 

verändert (vgl. Galater 5,22). Und natürlich 

dürfen wir das, was wir mit Gott erlebt haben, 

nicht für uns alleine behalten. Wenn Gott unser 

Leben verändert hat, dann kann er das auch bei 

anderen tun. Wenn er der Herr und die einzige 

Hoffnung für diese Welt ist, dann müssen es alle 

wissen! 

[1] enttäuschen: eigtl.= aus einer Täuschung 

herausreißen; jmds. Hoffnungen, Erwartungen 

nicht erfüllen, sodass er unzufrieden, 

niedergeschlagen, verstimmt ist 

[2] Das ist natürlich besonders wichtig, wenn es 

um die Befreiung von unserer Sünde und das 

Geschenk des ewigen Lebens geht. Wenn ich 

Gott hier nicht vertrauen kann, dass er mich 

durch den Tod von Jesus am Kreuz von meiner 

Schuld befreit und mir ein neues Leben schenkt, 

dann bin ich arm dran. Aber nicht nur das, dann 

bin ich „verloren“ und ohne Hoffnung. Also muss 

ich schon wissen, ob ich Gott wirklich vertraue. 

Davon hängt mein Leben ab! 

[3] reif: (hier) so vernünftig, wie man es von 

einem Erwachsenen erwartet 

WERFT EUER 

VERTRAUEN 

NICHT WEG…! 

Von Heinz Hepp, BCE 

Bei unseren „Aufwind“ Abenden haben wir die 

Sehnsucht unseren Herrn und Heiland im 

Lobpreis und Anbetung zu begegnen. Eine 

Kurzpredigt begleitet uns dabei. Bei der 

Vorbereitung des Juli-Aufwind hatte ich den 

Eindruck, dass Jesus mir immer wieder die 

Frage stellte: „vertraust du mir?“ Diese Frage 

war so bohrend, dass ich mich intensiver mit der 

Bedeutung von VERTRAUEN 

auseinandergesetzt habe. Wir lesen in Hebräer 

10,35-39: 

9

„35 Darum werft euer Vertrauen nicht weg, 

welches eine große Belohnung hat. 

36 Geduld aber habt ihr nötig, auf dass ihr den 

Willen Gottes tut und das Verheißene empfangt. 

37 Denn »nur noch eine kleine Weile, so wird 

kommen, der da kommen soll, und wird nicht 

lange ausbleiben. 

38 Mein Gerechter aber wird aus Glauben leben. 

Wenn er aber zurückweicht, hat meine Seele 

kein Gefallen an ihm« (Habakuk 2,3-4). 

39 Wir aber sind nicht solche, die zurückweichen 

und verdammt werden, sondern solche, die 

glauben und die Seele erretten.“ 

Dieser Text wirft Fragen auf: 

• Glaubst du wirklich, dass Gott tun wird, was 

er versprochen hat? 

• Glaubst du wirklich, dass Gott treu ist? 

• Vertraust auch dann noch Gott, wenn du 

seine Nähe nicht spürst? 

• Verleiten mich die Schwierigkeiten und 

Prüfungen des Lebens, Krankheiten, 

Schmerzen usw., dass ich mein Vertrauen 

aufgebe? 

• Was kann der Feind in mein Leben bringen, 

dass mein Vertrauen in Gottes Kraft zerstört 

wird? 

• Vertraue ich ihm, dass er mich heilen kann? 

... mir ewiges Leben gibt? ... meine Familie 

von zerstörenden Dingen bewahren oder 

heilen kann? 

Zu viele Menschen werfen ihr ewiges Erbe weg, 

weil der Feind Zweifel in Bezug auf Gottes 

Fähigkeit, seine Verheißungen zu erfüllen, in die 

Herzen der Menschen streut. 

Die Belohnung, Gott zu vertrauen, überwiegt bei 

weitem die Alternative, die der Feind anbietet. 

Doch viele Menschen entscheiden, dass die 

Belohnung des Teufels größer ist - weil es 

leichter ist aufzugeben, als weiter zu vertrauen 

und durchzuhalten. 

Wir brauchen Geduld! Was fördert diese 

Geduld? Was baut meinen Glauben auf? Wie 

wird mein Vertrauen in Gott größer gemacht? 

VERTRAUEN WÄCHST DURCH 

DAS FEUER DER HARTEN 

ZEITEN. 

In diesen harten Zeiten stellst du Fragen. „Habe 

ich dir nicht treu gedient Herr? Warum muss das 

passieren? Warum muss das mir passieren? 

Warum lässt du da zu? ...Krankheit…finanzielle 

Schwierigkeit...Familienkrise...psychische 

Probleme? WARUM?“ 

Manchmal ernten wir diese Probleme, weil wir 

den Samen selbst gesät haben. Durch unseren 

Lebenswandel, durch die Inkonsequenz unseres 

Glaubens, durch unser Ego, unsere eigene 

Sünde. 

Jetzt kommt der schwierigere Teil der 

Betrachtung: manchmal kommen die Probleme 

einfach deshalb, weil es Zeit für eine Prüfung 

unseres Glaubens ist. 

Du kannst nicht verhindern, dass diese Dinge 

kommen - sie kommen! Es kommt nicht darauf 

an, was passiert, sondern wie du darauf 

reagierst. 

WIRST DU DURCH HARTE 

ZEITEN GLAUBENSSTÄRKER 

ODER MÖCHTEST DU LIEBER 

DEIN VERTRAUEN 

WEGWERFEN? 

Ja; Gott ist darauf gefasst, dass du Fragen nach 

dem WARUM stellst - aber sei auch bereit, seine 

Antwort zu akzeptieren. Wenn du im Tal bist 

magst du vielleicht nicht immer die Antwort, die 

Gott dir gibt. Aber denk daran, er ist souverän 

und er weiß, was am besten für uns ist, auch 

wenn wir überzeugt sind, dass wir es besser 

wissen. 

Erinnere dich daran, dass die Belohnung, die 

Erfüllung der Verheißung Gottes, warten wird, 

nachdem die Prüfung vorbei ist, aber um die 

Belohnung zu erhalten, müssen wir bis zum 

Ende treu bleiben. 

Manchmal scheint es, dass die Schwierigkeiten 

größer sind, als wir ertragen können. Manchmal 

veranlassen sie uns sogar, mit Gott zu hadern. 

Manchmal werden sie uns in unserem 

Glaubensleben bis an den Rand des 

Unglaubens bringen, weil sie uns dazu bringen, 

uns zu fragen, ob es so etwas wie einen wahren 

Gott gibt, in einem wirklichen Himmel, in 

Herrlichkeit und Macht. Interessiert er sich 

wirklich für das, was ich durchmache und was in 

meiner Familie hier und jetzt passiert? 

10

Ist das ein Gott, der auf seinem Thron sitzt, der 

sich aber nicht um die kleinen Details kümmert, 

etwa ob meine Rechnungen bezahlt sind, mein 

Kind geheilt ist, meine Bedürfnisse erfüllt sind? 

Ist er zu groß, um sich um die kleinen Dinge zu 

kümmern? Ist dies ein Gott, der nur 

Regierungen und Nationen kontrolliert, 

während er den kleineren Dingen keine 

Aufmerksamkeit schenkt? 

Wer von uns hat von Zeit zu Zeit nicht 

dieselben Gedanken gehabt? 

Oh ja, wir beginnen den Kampf mit viel 

Glauben und Vertrauen. Wir sind wie Petrus, 

der Jesus beim Letzten Abendmahl 

entgegentrat und bei seinem Leben versprach, 

dass er Christus niemals leugnen würde und 

doch innerhalb weniger Stunden genau hat. 

Warum sollte Petrus Jesus leugnen? Was ist war 

mit seinem großen Glauben und seiner großen 

Stärke geschehen? Nach und nach kommen 

Zweifel auf. Nach und nach werden die 

Prüfungen schlimmer, bis der Punkt kommt, an 

dem wir entscheiden müssen, ob wir Gott 

wirklich vertrauen wollen oder uns umdrehen 

und wegrennen sollten. 

Petrus verleugnete Jesus, weil die Schlacht für 

ihn zu heiß wurde. Sein Glaube schwankte! 

War das wirklich der Sohn Gottes, der es seinen 

Peinigern erlaubte, ihn so schlecht zu 

behandeln? 

War das wirklich der Messias, der Befreier, der 

sich dem Tod hingab? 

Kann ich wirklich einem Gott vertrauen, der 

seinen einzigen Sohn nicht einmal vor den 

Mächten der Hölle beschützt? Wenn Jesus sich 

nicht selbst befreit, und der Vater wird nicht 

einmal seinen eigenen Sohn rettet, warum sollte 

er überhaupt an jemanden wie mich denken? 

Gott hat verheißen, dass er uns niemals 

verlassen und uns nicht versäumen wird (Josua 

1:5). Warum fühlen wir oft, dass Gott eine Million 

Kilometer von mir entfernt ist und nicht in 

meinem Herzen? Warum können wir den 

Himmel scheinbar mit unserem Rufen und 

Gebeten nicht erreichen? Unser Schreien und 

Rufen fällt uns sozusagen von Zimmerdecke auf 

die Füße. 

Wir dürfen wissen, dass Gott sogar die Worte 

hört, die auf den Boden fielen! Er hört die Worte, 

die so kraftlos scheinen, dass sie kaum über 

unsere Lippen kommen. Gott kennt deine 

Gedanken und deine Gefühle. Er lässt dein 

Problem nur solange weiterlaufen, bis er sieht, 

ob du ihm vertraust und weitermachst oder ob du 

das Handtuch wirfst. Gott hat deinem Problem 

bereits eine Grenze gesetzt, bevor es begann. 

Genauso wie er es mit Hiob getan hat, lässt Gott 

zu, dass der Prozess so weit geht und nicht 

einen Millimeter weiter. 

1. Korinther 10,13: "Bisher hat euch nur 

menschliche Versuchung getroffen. Aber Gott ist 

treu, der euch nicht versuchen lässt über eure 

Kraft, sondern macht, dass die Versuchung so 

ein Ende nimmt, dass ihr's ertragen könnt.“ 

Es ist die gleiche Art und Weise, wie wir Eltern 

auf unsere Kinder achten und sehen müssen, 

wie sie durch harte Zeiten gehen. Wir halten uns 

zurück, sehen zu und wollen helfen, aber wir 

wissen, dass sie niemals lernen werden, wenn 

sie sich diesen Zeiten nicht stellen und sie 

überwinden. Nur wenn wir sehen, dass sie 

verlieren, sehen, wie sie aufgeben, wie sie zum 

dritten Mal untergehen, springen wir auf und 

rennen um sie zu retten. 

So ist Gott für seine Kinder. An dem Punkt, an 

dem Gott sieht, dass wir unsere Grenze 

erreichen, erhebt er sich kommt zu unserer 

Rettung. Er wird nicht zulassen, dass Satan uns 

zerstört. Er wird uns nicht erlauben zu fallen! Er 

kümmert sich nicht nur um uns, sondern er hat 

die Macht, alles zu überwinden, was uns 

entgegensteht, egal wie hoffnungslos es uns 

erscheinen mag. 

Glaubst du nicht, es tut Gott weh, wenn er seine 

Kinder leiden sieht? Bedeutet seine scheinbare 

Untätigkeit, dass er uns nicht liebt und er sich 

nicht für uns interessiert? NEIN! 

Wenn du dein Kind zum Arzt bringst und er 

deinem Kind eine Spritze verabreichen muss, tut 

es uns weh. Wenn unsere Kinder krank sind, 

11

wünschten wir, dass wir ihnen den Schmerz 

abnehmen könnten! 

Was lässt uns dann denken, dass Gott, wenn 

uns etwas uns leiden lässt, nicht mitleidet. 

Es ist einfacher, die Krankheit selbst zu tragen, 

als zuzusehen, wie dein Kind krank ist. Es wäre 

viel weniger schmerzhaft dich, die Spritze für 

dein Kind zu bekommen, als es zu halten, 

während es schreit, weil es Angst vor der Spritze 

und dem Schmerz hat. 

Vor einigen Wochen entdeckte ich an meinem 

rechten Bein einen schwarzen Fleck. Conny 

erschrak, als sie ihn sah und griff dann zum 

Telefon, um mir einen Arzttermin zu besorgen. 

Mein Arzt, zu dem ich ein sehr gutes Verhältnis 

habe, untersuchte die Hautstelle sehr genau und 

sah mich dann mit ernstem Blick an. Dann 

sprach er von seiner Vermutung. Mir wurde 

mitgeteilt, dass diese Stelle alle Merkmale einer 

sehr ernsthaften Erkrankung hat und er 

beschrieb mir Therapiemöglichkeiten, wie 

Chemo etc. Für die Woche danach vereinbarte 

er mit mir einen Termin, bei dem er diese 

Hautstelle großzügig entfernen wollte um sie 

histologisch untersuchen zu lassen. Natürlich 

war ich innerlich sehr aufgewühlt und hatte auch 

schlaflose Nächte aber auch großes Vertrauen 

in meinen HERRN. Am folgenden Montag war 

Aufwind. Wir spürten die Gegenwart Gottes sehr 

intensiv. Während ich mit anderen betete merkte 

ich, dass etwas Außergewöhnliches mit mir 

geschah. Ich spürte die Gegenwart des Herrn 

sehr intensiv. Als ich so gegen 22:00 Uhr 

zuhause war, zog ich mein Hosenbein hoch. 

Conny und ich schauten beide nach, aber 

fanden die schwarze Hautstelle nicht mehr. Am 

Morgen noch da, jetzt nichts mehr zu sehen. Am 

nächsten Tag rief ich in der Arztpraxis an und 

sagte den Termin für die „OP“ ab. Gegen Mittag 

rief mich dann der Arzt an und ich erzählte ihm, 

dass man nichts wegschneiden kann wo nichts 

ist. Das glaubte er mir nicht und bestellte mich 

für den Nachmittag in die Praxis. Er untersuchte 

mein Bein sehr gründlich und fragte mich dann, 

ob ich gebetet hätte. Wir haben uns dann eine 

längere Zeit über die Kraft Gottes unterhalten. 

Damit wir Gottes große Liebe nicht vergessen, 

erinnere dich einfach daran - Gott fühlt für dich 

nicht weniger, als für seinen eigenen Sohn und 

er liebt uns auch nicht weniger. Gott gab unter 

Schmerzen, seinen einzigen Sohn, nur damit wir 

Erlösung und Gnade erfahren konnten. Was für 

ein liebevoller, barmherziger Gott ist unser Vater 

im Himmel! 

Warum kommt manchmal Krankheit? Warum 

kommen Probleme und Schwierigkeiten? 

„Mein Gerechter aber wird aus Glauben leben"; 

und: "Wenn er sich zurückzieht, wird meine 

Seele kein Wohlgefallen an ihm haben.". (Hbr. 

10,38) 

Wir werden die Kraft Gottes nur dann erfahren, 

wenn wir an Gottes Macht glauben. Gott kann 

sich dafür entscheiden, die begrenzten 

Kenntnisse und Fähigkeiten der Chirurgen, 

Kinderärzte oder Krankenschwestern zu nutzen 

dieses begrenzte Wissen zu segnen. Oder, Gott 

entscheidet sich, seine übernatürliche Kraft zu 

zeigen. Oder, Gott entscheidet, dass du es 

besser bei ihm in der Herrlichkeit hast. Die Wahl 

ist seine und wir können seine Wahl nicht in 

Frage stellen, weil er Gründe hat, die weit über 

unserem Verständnis liegen. Aber es hat alles 

einen ultimativen Zweck für unser eigenes 

Gutes! 

Also, werden wir ihm vertrauen, dass er uns zum 

Sieg führt - oder werden wir die Dinge selbst in 

die Hand nehmen, weil wir ihm nicht vertrauen? 

Werden wir in Treue festhalten oder uns 

abwenden und Gott dafür verantwortlich 

machen, dass er uns vergessen hat? 

Glauben wir, dass Gott seine Verheißungen 

erfüllt und das Wachstum unseres Glaubens, 

unserer Geduld und unseres Vertrauens in ihn 

und seine Stärke uns zur Reife bringt? Oder 

werden wir Gottes Absichten mit uns nicht 

bestehen und sitzenbleiben, wie in der Schule 

und die Klasse noch einmal wiederholen? 

Niemand kann bei diesen Prüfungen 

schummeln. Niemand kann Gottes lebenslange 

Unterrichtspläne mit dir und mir verkürzen. 

12

Niemand kann die gleiche Prüfung neu 

schreiben, weil es in der Wiederholung leichter 

ist. 

Wenn wir in den dunklen Tälern unseres Lebens 

stehen, erwartet Gott unsere Entscheidung. Was 

ist der richtige Weg raus aus meinen Sorgen und 

Problemen? 

Ich habe zu Gott gerufen und geschrien,- er 

antwortet nicht, ich spüre und fühle nichts. 

Das Gute ist, dass Gottes Wort, die Bibel, auf all 

unser Fragen Antworten hat. Das Schlimme ist, 

dass die meisten Menschen das Wort Gottes 

nicht nach den Antworten durchsuchen. Sie 

schummeln lieber und gehen zu einem Pastor, 

einem Seelsorger, einem Nachbarn, einem 

Freund oder einem Bruder oder einer Schwester 

aus der Gemeinde. Bitte nicht missverstehen, 

Aussprachen und „sprechen über“ sind 

notwendig und können Türen der Seele öffnen. 

Aber bei allem Suchen nach Antworten muss 

eins klar sein, nicht ich oder sonst wer hat die 

Antwort, sondern nur das Wort Gottes, die Bibel. 

Wen du auch fragst, achte darauf, dass seine 

Antworten sich mit den Aussagen der Bibel 

decken. Aus Matthäus 25,15 lernen wir, dass 

Jesus den Seinen geistliche Gaben überträgt, 

die zu ihren persönlichen Fähigkeiten passen: 

„Und einem gab er fünf Talente, einem anderen 

zwei, einem anderen eins, jedem nach seiner 

eigenen Fähigkeit.“ Gott übergeht nicht unsere 

persönlichen Fähigkeiten, wenn es um die 

geistlichen Aufgaben geht. Deshalb ein guter 

Rat: such dir deine „Antwortgeber“ sorgfältig aus 

und prüfe genau, ob sie von Gott befähigt sind. 

Die Bibel enthält die Antworten. Lies sie. Bitte 

Gott, dass er dir sein Wort aufschließt. Du wirst 

erstaunt sein, was Gott dir in seinem lebendigen 

Wort zeigen kann. 

Wir lesen in 2. Kor. 3: 4-6 

Solches Vertrauen aber haben wir durch 

Christus zu Gott: Nicht, dass wir von uns aus 

tüchtig wären, etwas zu erdenken als aus uns 

selbst, sondern unsere Tüchtigkeit ist von Gott, 

der uns auch tüchtig gemacht hat zu Dienern des 

neuen Bundes, nicht des Buchstabens, sondern 

des Geistes. Denn der Buchstabe tötet, der 

Geist aber macht lebendig. 

Dieses Vertrauen will Gott von uns. Treu in 

jedem Tal. Vertrauen bei jeder Prüfung. 

Gehorsam in jeder Situation. Wir wollen Gottes 

Segen nicht wegwerfen! Wir wollen unseren 

Glauben und unser Vertrauen in Gott nicht 

aufgeben. Wir wollen keins von unseren Tälern 

versäumen. Wir müssen also in vollem Glauben 

weiterleben, denn wir wissen, dass Gott, egal 

wie es jetzt aussieht, alles unter Kontrolle hat 

und wir am anderen Ende dieser Prüfung mit 

einem großen Sieg herauskommen werden. Wir 

werden klüger, geduldiger und stärker in 

unserem Glauben sein, wenn wir gerade jetzt 

treu bleiben. 

Darum geht es im "Leben im Glauben". Wirf es 

nicht weg! Halte einfach inne und beobachte, wie 

Gott sich bewegt. Die harten Zeiten gehen vorbei 

und du wirst froh sein, dass du dein Vertrauen 

nicht weggeworfen hast. 

PFLEGETIPPS 

FÜR DAS 

VERTRAUEN 

November 2015 - Thomas Pichel, Nürnberg 

Vertrauen in Gott – was ist das? 

Es ist zunächst dasselbe wie das Vertrauen in 

einen Menschen. Es ist ein Vorschuss, den ich 

dem anderen einräume. Ich unterstelle ihm 

Gutes. Ich gehe davon aus: Er meint es nicht 

böse mit mir. Er ist aufrichtig und verlässlich. 

Mein Vertrauen wächst, wenn der andere sich 

als vertrauenswürdig erweist. Wann tut er das? 

Wenn er folgende vier Kriterien lebt. Wenn er 1.) 

sein Wort hält und keine leeren Versprechungen 

macht. Wenn er 

2.) die Wahrheit sagt. Ich muss die Erfahrung 

machen: Ich werde nicht angelogen. Wenn er 

3.) offen und echt ist, wenn er sich an 

bestimmten Stellen in die Karten schauen lässt. 

Und wenn er 

4.) großzügig ist, nicht nur an seinen Vorteil 

denkt, sondern mir etwas schenkt, ohne dass er 

das pausenlos an Bedingungen knüpft. Einer 

solchen Person kann ich vertrauen. 

13

Wenn ich diese vier Kriterien auf Gott anwende, 

erscheint mir der Dreieinige Gott, der sich in 

Jesus uns vorgestellt hat, als das 

vertrauenswürdigste Wesen, mit dem ich es je 

zu tun bekommen habe. 

Es ist erfreulich, gut und 

tröstlich, mit Gott leben 

zu dürfen. 

mir leicht und auf welchen Lebensgebieten ich 

mir schwertue, Gott zu vertrauen. 

Wir dürfen nie eine künstliche, erdachte oder 

erwünschte Person in die Begegnung mit Gott 

schicken, sondern wir müssen und dürfen (!) 

Es geht zunächst also 

um Gott. Ich muss mir im 

Klaren darüber sein, wer 

er ist. C.S. Lewis sagt: 

„Wir vertrauen, nicht weil 

es einen Gott gibt, 

sondern weil es diesen 

Gott gibt“. Dieser 

Erkenntnis folgt dann 

unser Versuch, Gott im 

Vertrauen treu zu sein. 

Noch einmal C.S. Lewis: 

„Glaube ist die Fähigkeit, 

an Überzeugungen 

festzuhalten, die man als 

richtig erkannt hat, allen 

Emotionen zum Trotz“. 

Sieben persönliche Pflegetipps 

Meine Pflegetipps kommen aus dem 

überreichen Erfahrungsschatz der 2000 Jahre 

alten Kirche. Sie kreisen um die Schwerpunkte 

Gebet, Bibellesen, Gemeinschaft mit anderen 

Christen und Bekenntnis zu Gott gegenüber 

Nichtchristen. Meine Tipps sind eine Art ‚Alle- 

Tage-Pflege-Set‘ für mein Vertrauen zu Gott. Sie 

helfen mir. Das heißt aber nicht, dass ich den 

Glauben im Griff hätte oder darin ein Meister 

wäre. 

Das Vertrauen ist ein Geschenk Gottes an mein 

Leben. Deshalb bitte ich um den Geist des 

Glaubens (siehe Luk 11,13). Die Bitte um den 

Heiligen Geist und sein Wirken in meinem Leben 

ist deshalb ein Evergreen auf meiner 

Gebetsliste. 

Ich erfahre nur, ob Gott vertrauenswürdig ist, 

wenn ich es riskiere, ihm auch tatsächlich zu 

vertrauen. Ich darf das Vertrauen nicht im 

Schrank der Theorie verstauben lassen. - 

Deshalb frage ich mich (auch in Gesprächen mit 

meinem Seelsorger), bei welchem Themen ich 

Gott gegenüber uns offenlegen. Ich habe einmal 

in einem Traum eine Stimme gehört, die mich 

fragte: Warum sagst du nicht, dass dein 

Vertrauen todkrank ist? Seitdem habe ich den 

Mut, Gott anzuvertrauen, wie es wirklich um 

meine Liebe und mein Vertrauen zu ihm steht. 

Ich versuche, Dinge in Ordnung zu bringen. D.h. 

andere um Entschuldigung bitten. Das heißt vor 

einem anderen Christen zu beichten, wo ich Gott 

gegenüber ungehorsam und untreu war, wo ich 

Menschen verletzt habe. Das verhindert, dass 

aus kleinen Rissen in den Beziehungen Gräben 

und Mauern werden. 

Mein anfälliges Vertrauen muss immer wieder 

vom Vertrauen der anderen geweckt, ernährt, 

gestärkt und gereinigt werden. Wir brauchen 

einander. Wir müssen zusammenkommen, um 

vertrauen zu können. Allein kann man kein 

Vertrauender sein. 

Es ist die uralte und immer neue Erfahrung der 

Christenheit, dass uns das Vertrauen leichter 

fällt, wenn man versucht, andere zum Glauben 

an Gott einzuladen und sich aus Liebe zu Gott 

für andere Menschen (Christen wie 

Nichtchristen) zu engagieren. 

14

Ich lese die Bibel in der Logik von Röm. 15,13. 

Dort heißt es: „..., dass wir reich werden an 

Hoffnung“. Zugegeben: Ich bin als Christ ärmer 

an Illusionen geworden. Man kann vertrauen und 

Gott hilft nicht. Und dennoch: Die biblischen 

Texte sind für mich Optionsscheine der 

Hoffnung. Ich habe das Vertrauen zu Gott, dass 

er hier und dort genauso in meinem kleinen 

Leben handelt, wie es die Bibel sagt. 

Die Worte Gottes sind die beste Nahrung für 

mein Vertrauen. Ich vertraue darauf, dass ich 

Erfahrungen mache, aber auch darauf, dass ich 

die Kraft bekomme, es auszuhalten, wenn 

Erfahrungen ausbleiben. 

TRAU DICH, 

GOTT 

ZU 

VERTRAUEN 

Andreas Hunziker, Simon Peng-Keller 

GOTT 

VERTRAUEN – 

WAS HEISST 

DAS? 

Vertrauen ist ein «grosses Wort», schreibt 

Franz Rosenzweig am Ende seines Hauptwerks 

Stern der Erlösung. Es sei der «Same, daraus 

Glaube, Hoffnung und Liebe wachsen, und die 

Frucht, die aus ihnen reift». So gross ist dieses 

Wort, dass es die reformatorische Theologie 

ganz in ihr Zentrum gestellt hat. Vor allem bei 

Luther und in der an ihn anschliessenden 

Tradition sind Glaube (fides) und Vertrauen 

(fiducia) bis zur Ununterscheidbarkeit ineinander 

verwoben: «Fides est fiducia praesentis 

promissionis» – «Glaube ist das Vertrauen auf 

die gegenwärtige Verheissung». Umso 

auffälliger ist aber, wie zurückhaltend die 

evangelische Theologie in der Explikation dieses 

Grundwortes geblieben ist. Ist es die Scheu vor 

der Grösse dieses Wortes? Oder fürchtet man 

umgekehrt, mit diesem Wort das 

Gottesverhältnis allzu stark dem Bereich 

zwischenmenschlicher 

Beziehungen 

anzugleichen? Weil wir aus unserer alltäglichen 

Erfahrung wissen, dass das 

zwischenmenschliche Vertrauen nicht immer 

eine Tugend und das Misstrauen nicht in jedem 

Fall ein Laster ist? Aber auch im Blick auf 

Lebenssituationen, in denen uns das Vertrauen 

als etwas ungebrochen Positives erscheint, 

muss gefragt werden: Soll das Gottvertrauen 

tatsächlich als ein spezieller Fall solchen 

alltäglichen Vertrauens verstanden werden? 

Wagnis des Sich-Verlassens Vertrauen ist ein 

Grundphänomen menschlichen Lebens. Ohne 

Vertrauen ist menschliches Leben in seinen 

individuellen und institutionalisierten Formen 

nicht möglich. Nicht nur in persönlichen 

Belangen, sondern auch beispielsweise in 

Kreditbeziehungen oder politischen 

Zusammenhängen bauen wir auf eigenes oder 

fremdes Vertrauen – meistens ohne es zu 

15

merken. Zugleich sind aber viele Bereiche des 

privaten und öffentlichen Lebens von 

Vertrauenskrisen bedroht. Vertrauen ist 

unselbstverständlich. Es kann verloren gehen 

oder sich unzureichend ausbilden. Und mancher 

Versuch, den Vertrauensverlust zu stoppen oder 

wiederherzustellen, hat sich als kontraproduktiv 

265 Vertrauen erwiesen: Je mehr kontrolliert, 

versichert und evaluiert wird, desto mehr scheint 

das Vertrauen zu schwinden. Die Rückseite 

solcher Vertrauenskrisen ist die Suche nach 

vertrauenswürdiger Orientierung und 

verschütteten Ressourcen des Vertrauens. Ist 

nicht der religiöse Glaube ei 266 Vertrauen 

trauen zu finden. Nicht immer stehen allerdings 

Vertrauen und Vertrautheit in einem förderlichen 

Verhältnis zueinander. Es gibt Formen religiöser 

Vertrautheit, die den Zugang zum Wagnis des 

Vertrauens versperren. Religiöse Rituale, 

vertraute Texte, kirchliche Milieus und gewohnte 

Formen von Spiritualität können Räume der 

Geborgenheit schaffen, in denen sich 

Gottvertrauen heranbilden kann. Sie können 

Überzeugungsmustern, Frömmigkeits- und 

Lebensstilen dient. Der Theologe Reiner Strunk 

hat dies nachdrücklich herausgestellt: Fremdheit 

sowie Meinungs- und Verhaltensabweichung 

werden dann als störende Irritation im Kontext 

des Vertrauten angesehen und ausgeklammert. 

Und Vertrautheit, die ihre Bestände bedroht 

sieht, behauptet sich dann gern 

selbstverteidigend gegen die Zumutungen eines 

Vertrauens, das den Weg auch zur Begegnung 

mit Fremdem und Unvertrautem einschlägt. Nur 

gilt umgekehrt eben auch, dass solche Offenheit 

für die Welt und die verheissene Zukunft Gottes 

(Vertrauen) ihre Pointe gerade darin hat, dass 

man zugleich um die eigene Herkunft weiss und 

diese auch pflegt (Vertrautheit). Vertrauen als 

affektive Einstellung Die Herausforderung einer 

solchen dialektischen Bestimmung von 

Vertrauen und Vertrautheit wiederholt sich im 

Blick auf die gegenwärtige philosophische 

Debatte um den Vertrauensbegriff. Und 

interessanterweise taucht dabei auch die alte, 

zwischen Katholiken und Protestanten geführte 

aber auch dazu verführen, die religiöse 

Vertrautheit zum Surrogat des existentiell 

kostspieligeren Gottvertrauens zu machen. 

Ausdrücken kann sich ein solches 

Überhandnehmen der Vertrautheit auf 

gemeinschaftlicher Ebene beispielsweise darin, 

dass die Kommunikation in einer Kirche einseitig 

der gegenseitigen Vergewisserung in vertrauten 

Diskussion wieder auf, ob der Glaube an Gott 

eine Art Tugend (Habitus) sei oder ob er, so 

verstanden, unter der Hand wieder zum Werk 

des Menschen gemacht werde. In der aktuellen 

philosophischen Diskussion wird das Vertrauen 

in der Regel als eine affektive Einstellung 

beschrieben. Auch wenn es sich in 

risikofreudigen bzw. hoffnungsvollen einzelnen 

16

Handlungen ausdrücken kann («Peter leiht Erika 

Geld»), ist das Vertrauen primär eine 

andauernde Einstellung, die ich gegenüber dem 

anderen habe («Peter vertraut Erika»), genauer, 

eine «optimistische Einstellung», welche auf 

«das Wohlwollen und die Kompetenz des 

anderen» zählt (Karen Jones): «Peter 267 

Vertrauen vertraut Erika, dass wenn er ihr Geld 

ausleiht, sie ihm dieses zurückgeben will und 

kann». Ob eine solche Einstellung oder Haltung 

gegenüber anderen in uns heranwächst, ist 

unserer Verfügungsmacht weitgehend 

entzogen. So wenig ich mich entscheiden kann, 

jemanden zu lieben oder zu hassen, so wenig 

kann ich mein spontanes Vertrauen oder 

Misstrauen gegenüber einer bestimmten Person 

direkt beeinflussen. Vertrauen wächst auf dem 

Boden bestimmter Lebenserfahrungen. Von 

ihnen hängt ab, ob ich zu jemandem eine mehr 

oder weniger dauerhafte Einstellung gewinne, 

die unter bestimmten Umständen zur Grundlage 

vertrauensvollen Handelns wird. Bemerkenswert 

ist, dass auch vorbehaltloses Vertrauen in die 

Integrität und das Wohlwollen eines Menschen 

uns nicht hindert, ihm in bestimmten Situationen 

kein Vertrauen zu schenken. Dann nämlich, 

wenn wir ihn im jeweiligen Zusammenhang als 

nicht kompetent betrachten. So vertraue ich 

jemandem vielleicht vorbehaltlos in zentralen 

Belangen des Zusammenlebens, misstraue ihm 

aber im Wissen um seine mangelnde 

ökonomische Kompetenz, wenn er mir zum Kauf 

eines bestimmten Aktienpaketes rät. So 

wiederholt sich im Blick auf die gegenwärtige 

Vertrauensdebatte die Frage, die wir bereits im 

vorangegangenen Abschnitt gestellt haben: 

Inwiefern kann auch das Vertrauen in Gott als 

eine Art Einstellung, als Vertrautheit im Umgang 

mit Gott verstanden werden? Verträgt, ja, 

braucht der Glaube solche Vertrautheit? Oder 

bleibt ein Mensch in solcher Vertrautheit gerade 

bei sich selbst und seinen eigenen Fähigkeiten 

stehen, statt sich im glaubenden Vertrauen ganz 

auf Gott hin zu verlassen und so bei ihm zu sich 

selbst zu kommen? Biblisch spricht jedoch 

einiges dafür, Gottvertrauen und Vertrautheit mit 

Gott nicht voneinander zu isolieren: Wer Gott als 

guten Hirten, sichere Burg, bergende Flügel oder 

Abba anspricht, nimmt Vertrautheit mit Gott in 

Anspruch und artikuliert seine Hoffnung 

aufbleibende oder neue Geborgenheit in Gott. 

Was in solchen biblischen Bildern 

unverbrüchlicher Geborgenheit zum Ausdruck 

kommt, ist theologisch ernst zu nehmen. Wie 

aber soll dies geschehen, ohne das Vertrauen 

einseitig in Vertrautheit aufgehen zu lassen? 

Vielleicht wird das Verhältnis von Vertrauen und 

Vertrautheit im Blick auf Gottes 

lebensgeschichtlich nachvollziehbare Treue 

verständlich: Vertrautheit entstünde demnach 

unterwegs im Gehen auf den Wegen des 

Glaubens, in denen sich – mehr als die eigene 

Vertrauensfähigkeit – Gottes Treue und 

Vertrauenswürdigkeit bewährt. Und 268 

Vertrauen religiöse Vertrautheit in Gebet, 

Liturgie, kirchliche Weggemeinschaften usw. 

würden insofern dem Wachstum des 

Gottvertrauens dienen, als solche vertrauten 

Praktiken Räume öffnen und offenhalten, in 

denen es geschehen kann, dass jemand sich 

selbst ganz auf Gott hin zu verlassen wagt. Es 

wäre also die im Wagnis des Vertrauens je neu 

erhoffte und manchmal auch erfahrene Treue 

Gottes, die Spuren von Vertrautheit im 

individuellen und gemeinschaftlich-kirchlichem 

Leben hinterliesse. Spuren der Tradition und der 

eigenen Erfahrung, an denen sich ein Mensch 

orientieren kann – und zwar so, dass er sich 

damit von Gott die Unsicherheit zumuten lässt, 

wiederum eigene und neue Glaubens- und 

Vertrauensspuren in der Welt zu hinterlassen. 

Gottvertrauen als Grundvertrauen? Mit dieser 

komplementären Beschreibung des 

Verhältnisses von Vertrauen und Vertrautheit 

eng verbunden ist die Frage, ob Gottesvertrauen 

als eine spezifische Form des Grundvertrauens 

zu verstehen ist, des basalen Vertrauens also, 

das nach Ansicht vieler Psychologen die 

frühkindlich zu erwerbende Urform aller späteren 

Formen des Vertrauens darstellt. Nach Erik H. 

Erikson ermöglicht es das Grundvertrauen, die 

Herausforderungen und Konflikte der 

Identitätsbildung zu bestehen. Psychologisch 

umstritten ist, ob sich solches Grundvertrauen 

vor allem der affektiven Vertrautheit mit der 

mütterlichen Lebenswelt verdankt oder aber 

eher der Erfahrung unbedingter Anerkennung. 

Bemerkenswert ist, dass Eriksons Konzept auch 

dem Misstrauen eine orientierende Funktion 

zuschreibt. Auch die Ausbildung eines situativ 

angemessenen Misstrauens gehört zu den 

Kompetenzen, ohne die ein Mensch unter den 

Bedingungen dieser Welt nicht auskommt. Was 

das Grundvertrauen theologisch so attraktiv 

macht, ist nicht nur seine vermeintliche 

Ähnlichkeit mit dem Gottvertrauen, sondern 

auch die unterstellte anthropologische 

Universalität. Wenn das Gottvertrauen, wie viele 

17

Theologinnen und Theologen meinen, auf dem 

Grundvertrauen aufbaut und es zur Reife führt, 

dann kann die christliche Verkündigung an ein 

Phänomen anknüpfen, das allen Menschen in 

mehr oder wenig ausgeprägtem Masse vertraut 

ist und als wünschenswert geschätzt wird. Doch 

ist es wirklich angemessen, das Gottvertrauen 

als Transformationsgestalt eines 

anthropologisch vorgegebenen «Urvertrauens» 

zu beschreiben, das von seiner frühkindlichen 

Herkunft entwöhnt wurde und zu einem 

unbedingt verlässlichen Bezugspunkt gefunden 

hat? 

So vielversprechend die theologische Anleihe an 

der Theorie des Grundvertrauens ist, sie ist 

problemreicher, als es auf den ersten Blick 

scheint. Wer hier nach Antworten sucht, muss 

zuerst einmal unterscheiden, nämlich zwischen 

der empirischpsychologischen Frage, inwiefern 

religiöses Vertrauen vorreligiöse Formen des 

Vertrauens voraussetzt, und der theologischen 

Frage nach der Struktur und dem Gehalt des 

christlichen Gottvertrauens. Im Blick auf die 

theologische Frage könnte dann in einem 

zweiten Schritt untersucht werden, ob es 

möglich ist, das Grundvertrauen (und andere 

Formen des Vertrauens) in Anlehnung an 

Rosenzweig als «Same» von Glaube, Hoffnung 

und Liebe zu betrachten, ohne die 

weitergehende These Hans Küngs oder Wolfhart 

Pannenbergs zu teilen, wonach das 

Gottvertrauen «bloss» der religiöse Spezialfall 

des Grundvertrauens überhaupt ist. Gott 

vertrauen – nur Gott vertrauen? Zum 

Gottvertrauen gehört jedenfalls, dass beides 

untrennbar miteinander verbunden ist: der 

Vollzug des Vertrauens und das, worauf sich 

dieses Vertrauen bezieht. Solches Vertrauen 

erschöpft sich zum einen nicht in blossem 

(intellektuellem) Fürwahrhalten bestimmter 

Lehren, sondern ist ein existenzielles Sich- 

Verlassen auf Gott. Auf der anderen Seite kann 

nur dort von Gottesvertrauen gesprochen 

werden, wo das Woraufhin des existenziellen 

Sich-Verlassens ausreichend bestimmt ist. Zu 

sagen, wichtig sei nicht so sehr, was wir glauben, 

sondern dass wir glauben, verfehlt nicht nur den 

Gehalt christlichen Gottesvertrauens, sondern 

auch dessen götzen- und vertrauenskritisches 

Moment. Es wäre dies eine traurige Beliebigkeit, 

die mit dem Wagnis des Vertrauens in die 

unbedingte Treue und Güte Gottes wenig zu tun 

hätte. Ist aber – und mit dieser Frage kommen 

unsere Überlegungen zu ihrem vorläufigen Ende 

– das richtig verstandene Vertrauen in Gott 

exklusiv zu verstehen? Schliesst das unbedingte 

Vertrauen in Gott aus, dass auch das Vertrauen 

in andere Menschen (bzw. Institutionen) oder 

gar das Vertrauen in uns selbst seine eigene 

Berechtigung hat? Es ist auffällig, dass in der 

biblischen Verwendung des Vertrauensbegriffs 

die Tendenz vorherrscht, das Gottesvertrauen 

und das Vertrauen in Menschen kontrastiv zu 

gebrauchen. So heisst es beispielsweise in 

Psalm 118,8: «Es ist gut, auf den Herrn 

vertrauen und nicht sich verlassen auf 

Menschen.» Be- 271 Vertrauen sonders stark 

zeigt sich dieser Zug in der Weisheitsliteratur 

(Prov 14,15; 26,25; Hi 4,18; 15,15). Die 

Einwände gegen dieses exklusive Verständnis 

des Gottesvertrauens liegen nahe: Verwirklicht 

sich christliche Glaubenspraxis nicht gerade in 

lebendigen Vertrauensbeziehungen? Ist 

Verkündigung nicht auf ein gehöriges Mass an 

Vorschussvertrauen angewiesen, ohne das 

niemand bereit ist, sich auf etwas einzulassen, 

wovon er nicht schon überzeugt ist? Auf keinen 

Fall darf das zwischenmenschliche und 

institutionelle Vertrauen, das zu den 

unverzichtbaren Grundphänomenen unseres 

Lebens gehört, generell diskreditiert werden. 

Und doch hat der Hinweis darauf, dass 

unbedingtes Vertrauen auf Gott allein gerichtet 

sein soll, seine bleibend kritische Pointe. 

Gegenüber einer Verklärung menschlicher 

Vertrauensverhältnisse ist festzuhalten, dass 

Vertrauen nicht von vornherein Frucht des 

Glaubens ist. Nicht jede Form von Vertrauen ist 

lebensförderlich, so wie nicht jede Form von 

Misstrauen schädlich ist. Der theologische 

Beitrag zu den gegenwärtigen 

Vertrauensdiskussionen besteht also darin, 

unsere menschlichen Vertrauensverhältnisse im 

Lichte jenes unbedingten Vertrauens in Gottes 

ewig treue Güte kritisch zu beschreiben: Als 

Frucht des Glaubens wird unser menschliches 

Vertrauen dort erkennbar, wo es selber zum 

Samen wird, daraus Glaube, Hoffnung und Liebe 

wachsen. 

18

„MEINE 

MOTIVATION IST 

DAS VERTRAUEN 

DER MENSCHEN“ 

Täglich bittet die Steyler Missionsschwester 

Yvonne in Togo zur Sprechstunde. Ihr Einsatz in 

der Krankenstation von Helota ist kräftezehrend 

– und erfüllt sie zugleich 

Sie warten schon. Frauen mit bunt gemusterten 

Röcken und müden Augen, ihre Babys stoisch 

wiegend. Manche Kinder schlafen, andere 

Kinder weinen, beinahe alle haben ein dickes 

Pflaster auf dem Kopf, das ihre große Fontanelle 

schützt – jene Stelle am Kopf, an der die 

Schädelknochen noch nicht 

zusammengewachsen sind. „Viele Eltern setzen 

alles daran, diese sensible Stelle am Kopf ihrer 

Kinder besonders zu beschützen“, erklärt 

Schwester Yvonne, während sie die „Salle de 

Soins“ aufschließt, das Behandlungszimmer. 

„Viele machen das, weil sie fürchten, das Gehirn 

ihrer Babys könne sich erkälten. Andere haben 

Angst, dass der Geist ihrer Kinder durch dieses 

‚Loch im Kopf‘ flüchten könnte.“ 

Sprechstunde in der Klinik von Helota: Das 

Fieberthermometer piepst, Krankenpfleger Luc 

zeichnet Temperaturkurven und übersetzt den 

Müttern, welchen Rat Schwester Yvonne ihnen 

mit auf den Weg gibt. Die kleine Patima hat eine 

Magen-Darm-Infektion, Bachio leidet unter 

Blutarmut, und die vierjährige Kassiwa aus dem 

Nachbarkindergarten kämpft seit Tagen mit 

hohem Fieber: Für jeden der jungen Patienten 

stehen Medikamente bereit. Schwester Yvonne 

erklärt, tröstet und schwitzt, seit zehn Jahren, 

jeden Morgen ab sieben. 

Yvonne heißt eigentlich Iwona und kommt aus 

Przemy´sl, einer Stadt im äußersten Südosten 

Polens. Schon dort hat die heute 42-Jährige als 

Krankenschwester gearbeitet, bevor ihr eines 

Tages eine Missionszeitschrift in die Hände fiel, 

die ihre Mutter abonniert hatte. Sie las einen 

Artikel über das Engagement der Steyler 

Missionsschwestern in Angola und 

interpretierte ihn als Wink von oben. 

Kurze Zeit später trat sie selbst in den 

Orden ein – und erhielt nach ihren 

Ewigen Gelübden die 

Missionsbestimmung für Togo. 

„Hier musste ich erst mal eine ganze 

Menge lernen“, erinnert sich Yvonne, die 

inzwischen im Injektionsraum des 

„Centre Medico-Social“ sitzt. Ihr 

gegenüber hat Guianabé Platz 

genommen, eine 75-jährige Dame mit 

tiefen Sorgenfalten im Gesicht. Vor 

einigen Tagen hat sie den 20 Kilometer 

langen Fußmarsch von ihrem Dorf auf 

sich genommen, weil sie das Fieber, die 

Kopf- und die Bauchschmerzen kaum noch 

aushielt. „Typhus“, kommentiert Schwester 

Yvonne, während sie Guianabé ein Antibiotikum 

spritzt. „Sie hätte keinen Tag später kommen 

dürfen.“ 

Typhus und Tuberkulose, Cholera und 

Gelbfieber: Gängige Infektions- und 

Tropenkrankheiten erkennt und behandelt 

Schwester Yvonne inzwischen im Schlaf. Auch 

an die wesentlich höhere Verantwortung, die 

Krankenschwestern in Togo tragen, hat sie sich 

längst gewöhnt. „Einen Arzt gibt es bei uns in 

Helota nicht“, sagt die Steyler Schwester. 

„Deshalb übernehmen wir hier viele Aufgaben, 

die in Europa Medizinern vorbehalten sind.“ 

Wie zum Beweis wird es plötzlich sehr hektisch: 

laute Rufe aus der Empfangshalle, 

herbeieilendes Pflegepersonal. Schwester 

Yvonne ist sofort mittendrin: Aserike, ein kleines 

Mädchen, hat beim Spielen einen Stein an die 

19

Schläfe bekommen. Die Wunde blutet stark, sie 

muss sofort gereinigt und genäht werden. 

Schwester Yvonne weist den Vater an, den Kopf 

seiner schreienden Tochter festzuhalten, die 

Mutter sitzt teilnahmslos in der Ecke. „Wie alt ist 

die Kleine?“, ruft Schwester Yvonne. Mutter und 

Vater tauschen unsichere Blicke aus. „Etwa 

drei“, antwortet der Vater schnell. Schwester 

Yvonne tut alles, um Aserike zu beruhigen, und 

beeilt sich mit dem Nähen der Naht. Minuten 

später verlässt die Kleine das 

Behandlungszimmer auf dem Arm ihres Vaters – 

mit einem großen, weißen Kopfverband. 

„Viele Leute hier wissen nicht, wie alt sie oder 

ihre Kinder sind“, sagt Schwester Yvonne, 

während sie die Verbandschere wegräumt. „Ich 

hatte kürzlich eine ältere Patientin, die mir auf die 

Frage nach ihrem Alter geantwortet hat, sie fühle 

sich wie mindestens 150. Man sorgt sich hier um 

andere Dinge als um sein Geburtsdatum.“ 

Helota, die kleine 100-Einwohner-Stadt im 

Norden Togos, liegt mitten im Nirgendwo. In den 

Dörfern der Umgebung gibt es weder fließendes 

Wasser noch Elektrizität, die Straßen sind 

schlecht, der Boden ist trocken. Die Menschen 

versuchen, Mais, Bohnen und Baumwolle 

anzubauen, doch ihr Lebensstandard ist niedrig, 

die Armut groß. 

Vor 27 Jahren haben die Steyler 

Missionsschwestern hier ihre Klinik eröffnet. 

„Das nächste Krankenhaus liegt etwa 35 

Kilometer entfernt in Kandé“, sagt Schwester 

Yvonne. „In der Regenzeit ist Helota praktisch 

von der Außenwelt abgeschnitten. Deshalb 

wollten wir hier, direkt bei den Menschen, eine 

Krankenstation aufbauen als Anlaufstelle für 

medizinische Notfälle.“ Die Anfänge der 

Ambulanz waren bescheiden, erst lange nach 

ihrer Eröffnung wurden die ersten Krankenbetten 

geliefert. Weil die damaligen Patienten nicht 

wussten, was Betten sind, legten sie sich 

zunächst regelmäßig darunter statt darauf. 

Inzwischen hat sich das „Centre Medico-Social“ 

fest in der Region etabliert, der 

Patientenandrang ist groß. „In der Regenzeit 

sind in diesem Zimmer zum Beispiel alle 20 

Betten belegt“, sagt Schwester Yvonne und 

deutet in einen großen Saal neben der 

Eingangshalle der Klinik. „Denn Regenzeit 

bedeutet Moskitozeit – und für uns Hochsaison 

in Sachen Malaria.“ Willkommen sind bei den 

Schwestern ausdrücklich Patienten aller 

Religionen und Konfessionen. „Wir behandeln 

alle gleich“, sagt Schwester Yvonne. „Natürlich 

ist uns unser christlicher Glaube wichtig, aber wir 

laufen nicht mit der Bibel im Schwesternkittel 

herum. Wir versuchen, durch unseren Dienst am 

Nächsten Zeugnis für Christus abzulegen.“ 

Vorbei an Plakaten im Wartebereich, die über 

Meningitis und Medinawurm aufklären, tritt 

Schwester Yvonne ins Freie – und das Chlor- 

Aroma der Klinikflure weicht dem Duft von 

Holzkohle. Einige Patienten bereiten bereits ihr 

Mittagessen zu, während sich andere unter 

einem der vielen Mangobäume ausruhen. In den 

angrenzenden Gebäuden sind ein Kindergarten 

und ein Mädchenwohnheim untergebracht. 

Einrichtungen, die von Yvonnes Mitschwestern 

betreut werden. 

„Die größte Motivation für unsere Arbeit hier in 

Helota ist das Vertrauen, das die Menschen uns 

schenken“, sagt Schwester Yvonne, die auf 

einer schattigen Bank Platz genommen hat. 

„Wenn ich die Hoffnung in den Blicken von Eltern 

sehe, die mir ihr krankes Kind bringen, dann ist 

das oft überwältigend.“ Der tägliche, oft 

pausenlose Einsatz in der Krankenstation zehrt 

an ihr: Schwester Yvonnes hagere Erscheinung, 

ihre hängenden Augenlider künden davon. 

„Trotzdem bin ich überzeugt davon, dass ich hier 

mehr zurückbekomme, als ich gebe. Zum 

Beispiel die Erkenntnis, wie glücklich man mit 

wenigem sein kann. In Europa wollen wir immer 

nur dieses, das und jenes. Hier leben die 

Menschen in sehr bescheidenen Verhältnissen – 

und sind trotzdem zufrieden. Das finde ich sehr 

inspirierend.“ 

Die nächsten Patienten warten schon, aber 

zuvor schaut Schwester Yvonne noch kurz in der 

Geburtenstation vorbei. Anukelem, eine junge 

Frau aus der Ethnie der Lama, hat gestern im 

siebten Monat Zwillings-Frühchen zur Welt 

gebracht. „Ihren Papa lernen die beiden erst 

noch kennen, das gehört zur Tradition“, erklärt 

die Steyler Schwester, während sie die beiden 

Säuglinge im Arm hält. „Ihre Namen wird 

Anukelems Schwiegermutter bestimmen.“ Ein 

Lächeln huscht über das Gesicht der Steyler 

Ordensschwester, dann bettet sie die Kinder 

wieder neben ihre Mutter. Die Arbeit ruft. 

Mittagsvisite. 

Markus Frädrich 

20

VERTRAUEN 

RECHNE MIT 

GOTT, DANN 

SPARST DU DIR 

SORGEN! 

Wem kann man schon glauben? In dieser 

verlogenen Zeit. 200 Lügen pro Person pro 

Tag. Das ist normal, sagt die Untersuchung 

einer Londoner Universität. Wem aber kann 

man sich dann noch anvertrauen? 

Den Lügnern? Unmöglich! Lieber alleine 

kämpfen, sich durchschlagen, sich sorgen. 

Selbst wenn die Sorgen einen in der Nacht 

wecken, riesig werden und nicht wieder 

einschlafen lassen. 

Zum Glück gibt es einen Weg, sich nicht zu 

sorgen. Die Bibel hilft uns. Rechne mit Gott, sagt 

sie uns. Und meint damit sicher nicht, Gott zu 

berechnen. Denn in welchen Computer passt er 

schon? Rechnen – das heisst, sich Gott 

anvertrauen. Das geht! 

Er ist wahr, er lügt nicht. Dabei ist Wahrheit ist 

nicht ein philosophischer Begriff oder ein Prinzip. 

Wahrheit, so meint es die Bibel, das ist, als ob 

eine Mutter ihr Kind stillt. So eng, so unlösbar, so 

intim. Alle Mütter, die einmal gestillt haben, 

wissen, wie das ist. Sie kennen diese Einheit. 

Und diese Einheit ist wahr. Da tun sich 

Dimensionen auf: So ist Gott zu uns? So sollen, 

so dürfen wir mit ihm verbunden sein? Das bietet 

er uns an? Unglaublich! Doch, doch! So ist Gott. 

So unglaublich liebevoll, so verständnisvoll, so 

besorgt. Er sorgt sich um uns. Verstehen kann 

ich das trotzdem nicht. Wieso sorgt er sich um 

uns? Warum habe ich das Vertrauen nicht? 

Die Wurzel aller Sünde ist das Misstrauen. 

„Sollte Gott gesagt haben …?“ – das war die 

Aussage der Schlange im Paradies. Das hat sich 

in ein jegliches menschliches Herz eingepflanzt. 

Seitdem reagieren die Menschen so 

misstrauisch. Durch die ganze Bibel zieht 

sich immer wieder dieses Sollte-Gott-gesagt- 

Haben. Ja, er hat gesagt. Und was er sagt – 

siehe oben – ist wahr! 

Wie aber setzt sich die Wahrheit gegen das 

Misstrauen durch? Alle unsere 

Lebenserfahrungen belegen doch nur eins: 

„Sei misstrauisch!“ Und dann folgt daraus all 

das, was wir so gut kennen: Ichsucht und 

Hass, Streit und Krieg, und, und, und. Und 

Sorgen. 

Wenn wir das loswerden wollen, müssen wir 

den Weg gehen, den uns die Bibel 

vorschlägt: Wir müssen Jesus Christus in 

unser Herz lassen. Jesus ist Gottes Sohn. 

Den hat er uns hinterher geschickt, weil wir 

alleine nicht klar kommen. Er ist am Kreuz 

gestorben und hat alle Sünde der Welt aller 

Generationen übernommen. Auch das 

Misstrauen. Er ist auferstanden und hat uns den 

Himmel aufgeschlossen. 

So also geht das: Wir schliessen unser Herz für 

Jesus auf, er kommt hinein und übernimmt die 

Regie. Er beherrscht auch unsere Sünde, unser 

Misstrauen, unser Sich-Sorgen. Was wir nicht 

hinkriegen, schafft er. Jetzt können wir mit Gott 

rechnen. Jetzt sparen wir uns Sorgen. Jetzt 

werden wir fest. Das ist der eigentliche Sinn des 

Wortes Vertrauen. Also: Rechne mit Gott, dann 

sparst du dir Sorgen! 

Autor: Bernd Bierbaum, ist Pastor der ev.-luth. 

Epiphaniasgemeinde in Bremen und 

Vorsitzender der dortigen Evangelischen 

Allianz. 

21

ARBEITSALLTAG 

UNTERSUCHT 

VERTRAUEN 

MOTIVIERT 

Was bedeutet für Sie Vertrauen? Welche 

Erfahrungen haben Sie gemacht, wenn Sie 

anderen vertraut haben? Schätzen Sie es, 

wenn man Ihnen vertraut? 

Armin Falk, Wirtschaftswissenschaftler an der 

Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn, hat in 

einem Experiment mit 144 Schweizer Studenten 

die Auswirkungen von Vertrauen oder 

Misstrauen auf die Motivation im Arbeitsalltag 

untersucht. 

Das Ergebnis ist klar, aber nicht wirklich 

überraschend: Wird einem Mitarbeiter von 

seinem Vorgesetzten Vertrauen 

entgegengebracht und Entscheidungsfreiheit 

eingeräumt, investiert der Mitarbeiter mehr und 

ist stärker motiviert. Bei Kontrolle und 

Misstrauen fährt der Mitarbeiter seinen 

Arbeitseinsatz bis auf das vorgeschriebene Maß 

herunter – ein ganz menschliches Verhalten. 

Vertrauen motiviert uns, auf unsere eigenen 

Möglichkeiten zu sehen und das Bestmögliche 

aus einer Situation herauszuholen. Kontrolle 

dagegen lässt uns auf die Grenzen starren, die 

der andere gesetzt hat und wir erfüllen diese 

zwangsweise. 

Vertrauen ist ein urmenschliches 

Fundament, das unser Wachstum fördert von 

Kindesbeinen an. Gott ist der erste, der uns 

Menschen Vertrauen entgegengebracht hat, 

indem er uns seine schön geschaffene Erde 

anvertraut hat. Er erwartet, dass wir das 

Bestmögliche 

daraus machen. Wie 

gehen wir also mit 

unseren Kollegen 

um? Vertrauen wir 

darauf, dass sie das 

Bestmögliche 

erreichen? Schaffen 

wir durch dieses 

Vertrauen überhaupt 

erst 

die 

Voraussetzung, 

dass sie sich auf ihr 

Allerbestes 

konzentrieren 

können und dies mit 

voller Motivation 

umsetzen? 

Unsere Welt wird 

ohne Vertrauen 

ärmer, kleiner und 

dunkler – doch jeder 

von uns kann täglich 

zu Helligkeit und mutiger Freiheit beitragen. 

Autor: Ulrike Jooss 

Quelle: Neues Leben 

22

EFGG - 

UMFRAGE 

Liebe Gemeindeglieder 

In dieser September-Inkontakt-Ausgabe 

findet ihr als Beilage einen Fragebogen zu 

unserem Gemeindeleben. Dieser 

Fragebogen wurde von Prof. Willi Muschinski 

(danke Willi) entwickelt und im Hauskreis 

50Plus besprochen. Wir bitten euch um eure 

Mithilfe durch die Beantwortung der Fragen. 

Werden wir als Leiterschaft, Mitarbeiter und 

Gemeinde den biblischen Anforderungen 

eines lebendigen Organismus gerecht? Was 

treibt uns als Gemeinde? Sehen wir Jesus als 

Schrittmacher unseres Gemeindelebens? 

Überschriften, die es sich lohnt zu 

beantworten. Unser Gemeindejubiläum ist 

nicht nur ein dankbarer Blick in die 

Vergangenheit, sondern erst recht eine 

ernste Herausforderung für die Zukunft. Wir 

wollen gemeinsam Gottes Weg für unsere 

Gemeinde erkennen, Kräfte mobilisieren, und 

als Gemeinde ein Leuchturm Jesu Liebe und 

Gnade sein. 

Danke für eure Mitarbeit 

Rüdiger & Heinz 

Meine Kirche ist krank. Es nimmt mich mit, wie 

sie langsam ausblutet. Allein in den 10 ersten 

Jahren des neuen Jahrtausends hat sie fast 9 % 

ihrer Mitglieder und 13 % ihrer Gemeinden 

verloren. Vor allem die Jugend wendet sich in 

rasantem Tempo ab. Das tut weh. Ich wünsche 

mir so sehr eine wachsende, lebendige Kirche, 

die vielen Menschen das Evangelium bringt und 

Salz und Licht unserer Gesellschaft ist. Was also 

tun? Viele sagen: Wir müssen dringend 

wieder ins Gespräch mit den Menschen 

kommen! 

Ja, das stimmt! Das Problem ist nur: Im 

Vergleich zur hippen Mediengesellschaft 

präsentiert sich meine Kirche in etwa so sexy wie 

eine schrullige Kirchenmaus. Mittelalterliche 

Formen, vorhersehbare Abläufe, langweiligen 

Ansprachen, und das alles versteckt hinter 

hohen Kirchenmauern… So kommt man mit 

niemand ins Gespräch. Was also tun? Viele 

sagen: Wir brauchen dringend frische, 

zeitgemäße Formen, neue 

Gottesdienstformate, angesagte Musik, 

milieusensible Kommunikation und 

innovative Gemeindeformen, in denen die 

Kirche sich aufmacht und hingeht zu den 

Menschen! 

Ja, das stimmt! Das Problem ist nur: Ohne 

Inhalte sind die besten Formen ermüdender 

Aktionismus und ein Bluff, den die Menschen 

schnell durchschauen. Wenn niemand weiß, 

was denn die besondere Botschaft der Kirche ist 

und warum wir sie brauchen hilft die schönste 

Verpackung nichts. Was also tun? Viele 

sagen: Wir brauchen dringend ein klares 

Profil und Predigten mit einer starken, 

bewegenden Botschaft! 

Ja, das stimmt! Das Problem ist nur: Wir haben 

die Botschaft verloren! Die ersten Christen 

hatten noch ihr Leben dafür gegeben, dass jeder 

vom Sühnetod Jesu und von seiner 

Auferstehung erfährt. Aber die Theologen 

unserer Tage sind sich nicht einmal mehr über 

diese allerzentralsten Glaubensaussagen einig. 

Kein Wunder, dass man statt eines klaren 

Evangeliums allzu oft nur noch verschwurbelte 

Gutmenschensätze hört. Ohne die Bibel als 

Maßstab zerfasert die Kirche und ihre Botschaft 

wird kraftlos wie ein stumpfes Schwert. Was also 

tun? Viele sagen: Wir brauchen dringend 

wieder eine Theologie, die sich klar an der 

Bibel als Gottes Wort orientiert! 

Ja, das stimmt! Das Problem ist nur: 

Theologisches Verstandeswissen ohne einen 

von Gottes Geist und Gnade geprägten 

Charakter macht arrogant und hartherzig, 

verursacht Spaltung und verjagt die Menschen 

statt sie zu gewinnen (1.Kor.8,1). Nichts ist 

schlimmer als eine gesetzliche, herz- und 

geistlose Treue zur Bibel, die Menschen mit 

Bibelworten bedrängt, ohne sie mit der Liebe 

Gottes in Berührung zu bringen. 

Deshalb bleiben alle diese wichtigen und 

notwendigen Anstrengungen zur Heilung der 

Kirche am Ende wertlos, solange wir 

das wichtigste aller Gebote verpassen: „Du 

23

sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem 

Herzen, von ganzer Seele, mit all deinen 

Gedanken und all deiner Kraft. Das zweite ist 

ebenso wichtig: Liebe deinen Nächsten wie dich 

selbst.“ Das heißt also: Ohne die gelebte, 

authentische Liebe zu Jesus und unseren 

Mitmenschen bleibt jede andere Medizin für die 

Kirche am langen Ende wirkungslos! 

Mein Aufruf lautet deshalb: Ihr lieben Kämpfer 

für Gemeindewachstum, frische Formen, 

bessere Predigten, mehr kirchliches Profil, 

biblische Theologie und gute, an Gottes Wort 

orientierte Lehre: Wie gut, dass es euch gibt! Ich 

bin auf Eurer Seite! Ich arbeite leidenschaftlich 

mit für alle diese wichtigen Ziele! Aber wenn wir 

nicht tiefer schürfen, wenn wir nicht das Ziel 

vor Augen haben, dass Menschen eine tiefe 

Liebe zu Jesus entwickeln, dann springen wir 

zu kurz! Dann bauen wir auf Sand und die 

Kirche wird nicht gesund. Denn Jesus hat kein 

Interesse an einem Religionsverein. Er will eine 

Braut! 

Paulus hat einst das Ziel all seines Wirkens so 

beschrieben: „Das Ziel meiner Unterweisung ist, 

dass alle Christen von der Liebe erfüllt sind.“ Er 

wusste: Wer Jesus wirklich liebt, der orientiert 

sich auch liebend gerne an Gottes Wort, gewinnt 

daraus ein klares Profil und bringt aus Liebe zu 

seinen Mitmenschen (so wie Paulus) ständig 

frische Formen hervor, um mit den Menschen ins 

Gespräch zu kommen und sie für Christus zu 

gewinnen. So gewinnt die Kirche Ausstrahlung 

und wächst wie von selbst. 

Also machen wir es doch wie Paulus. Einen 

kürzeren Weg zur Heilung der Kirche gibt es 

nicht. 

Quelle: Aufatmen in Gottes Gegenwart 

Meine Kirche leidet unter einem dramatischen 

Mitgliederverlust: 2014 hat sie 1,8 % (= 

416.000!) ihrer Mitglieder verloren. Das ist ein 

Anstieg um über 50 % im Vergleich zu 2012. 

Rein rechnerisch hieße das: In 55 Jahren ist’s 

vorbei mit der EKD. Die Frage ist: Wird die 

evangelische Kirche diesen Trend in absehbarer 

Zeit wieder umkehren können? 

Ich glaube nicht. Die Postmoderne macht ja nur 

sichtbar, was lange verdrängt wurde: Kirche im 

Sinne der Nachfolger Jesu war noch nie 

Volkskirche, sondern schon immer eine 

Minderheit. Ich sehe weit und breit kein Rezept, 

wie man Kirchenmitglieder, die mit 

Jesusnachfolge nichts am Hut haben, auf Dauer 

in der Kirche halten könnte. 

Wir müssen die Frage deshalb anders stellen: 

Wie kann die Schar der Jesusnachfolger 

wachsen, auch wenn die Mitgliederdatenbanken 

kleiner werden? Die Urgemeinde hatte da 

offenbar den Bogen raus! Sie hatte kein Geld, 

keine Gebäude, keine Hauptamtlichen, keine 

Gemeindewachstumskonzepte und sie litt unter 

massiver Verfolgung. Und trotzdem ist sie 

extrem gewachsen! Wie hat sie das nur 

hingekriegt? Die Antwort liegt auf der Hand: 

1 GOTTES WORT 

Für die ersten 

Gemeindeleiter hatte die 

Verkündigung von Gottes 

Wort oberste Priorität. Als 

die Orga-Aufgaben immer 

größer wurden setzten sie 

schnell Diakone ein, damit 

ihnen weiter genügend Zeit 

fürs Predigen bleibt. Auch heute gilt: Ohne klare 

Verdündigung von Gottes Wort kann Kirche nicht 

wachsen. 

Die Kirche kann allerdings nur dann Gottes Wort 

verkünden, wenn sie überzeugt ist, dass die 

Bibel Gottes Wort ist. Denn sie hat ja sonst keine 

Informationsquelle über Gott und seine 

Worte! Wer die Bibel ganz oder teilweise zum 

Menschenwort erklärt entzieht der Kirche ihr 

einziges Fundament. 

Immer wieder höre ich: Ich glaube an Jesus, 

nicht an die Bibel. Was für ein schräger 

Gegensatz! Denn Jesus IST das 

fleischgewordene Wort Gottes. Außer den 

Berichten der Bibel wissen wir nichts über ihn. 

Wer die Bibel verwässert, verwässert auch 

Jesus und produziert eine dünne, belanglose 

Kirchenbrühe, für die sich kein Mensch 

interessiert. Überwinden wir doch endlich diesen 

seltsamen Fundamentalismusreflex, der das 

24

Ernstnehmen der Bibel mit Gesetzlichkeit 

verwechselt. Alle Anstrengungen zur Rettung 

der Kirche in Ehren. Aber ohne eine 

Verkündigung, die auf einer Ehrfurcht und Liebe 

für Gottes Wort basiert, wird das auf Dauer leider 

nix. 

2 GEBET 

Für die ersten 

Gemeindeleiter besaß auch 

Gebet höchste Priorität. 

Sie schoben alles beiseite, 

um dafür genügend Zeit zu 

haben. Und bis heute gilt: 

Solange Gebetsabende die 

am schlechtesten besuchten 

Gemeindeveranstaltungen sind bleibt jeder 

Aufbruch ein Sturm im Wasserglas. Die 

entscheidenden Schlachten werden am Ende 

eben doch im Gebet geschlagen. All die 

Anstrengungen zur Rettung der Kirche in Ehren. 

Aber ohne eine leidenschaftliche Kultur des 

Gebets und der Anbetung wird das auf Dauer 

leider nix. 

3 GEMEINSCHAFT 

Die Christen der Urgemeinde 

trafen sich täglich, um 

gemeinsam zu essen und 

anzubeten. Ihre Liebe 

zueinander war ihr 

Markenzeichen, das ihnen so 

viel Gunst und Zulauf brachte. Jesus hat dieses 

Prinzip bestätigt: Die Welt erkennt Gott an der 

Liebe der Christen zueinander! Solange Christen 

sich ignorieren oder streiten bleiben unsere 

evangelistischen Bemühungen Rohrkrepierer. 

All die Anstrengungen zur Rettung der Kirche in 

Ehren. Aber ohne eine von gelebten 

Herzensbeziehungen getragene Einheit wird das 

auf Dauer leider nix. 

4 HEILIGER GEIST 

Die ersten Christen waren 

geprägt vom Erlebnis, dass der 

Heilige Geist alles ändert. 

Gemeinschaft und Gebet hatten 

sie ja schon länger. Aber erst 

Pfingsten löste diese 

unvergleichliche Wachstumsdynamik aus. Auch 

heute ist Gemeindewachstum niemals nur mit 

Managementmethoden und klugen Predigten zu 

schaffen. All die Anstrengungen zur Rettung der 

Kirche in Ehren. Aber solange der Heilige Geist 

nur eine theoretisch/theologische Größe ist wird 

das auf Dauer leider nix. 

Ich liebe ja gute Gemeindewachstumskonzepte 

wie z.B. Promiseland von Willow-Creek, das wir 

in unserer Gemeinde sehr erfolgreich in der 

Kinderarbeit anwenden. Ich engagiere mich 

auch gerne für eine gute Gottesdienstgestaltung, 

gute Gebäude, effiziente Mitarbeitergewinnung, 

gute Technik usw. Aber ich habe eben auch 

erlebt: Alle diese Dinge sind Add-Ons! Sie 

fruchten nur, wenn die 4 G’s des 

Gemeindewachstums gelebt werden. 

In christlichen Gremien habe ich beobachtet, 

dass über die 4 G‘s schon immer mal wieder 

gesprochen wird, vorzugsweise in Andachten 

zum Sitzungsbeginn. Dann nicken alle still – um 

sich danach den wirklich harten Themen 

zuzuwenden: Veranstaltungen organisieren, 

Mitarbeitersituation, Zustand der Gebäude, 

Finanzen usw. All die viele wichtige Arbeit, die in 

diesen Gremien geleistet wird, in höchsten 

Ehren. Ich wünsche mir, dass diese Arbeit 

fruchtet. Aber dafür brauchen wir einen 

Mentalitätswechsel. Wir brauchen eine Sicht 

dafür, dass die wirklich harten, 

entscheidenden Themen, um die wir uns in 

erster Linie kümmern müssen, diese 4 G- 

heimnisse des Gemeindewachstums 

sind. Unsere Tagesordnungen und 

Leitungsstrukturen sollten dominiert sein von 

diesen Fragen: Wie bringen wir Gottes Wort zu 

den Menschen? Wie entwickeln wir eine 

leidenschaftliche Gebetskultur? Wie wachsen 

lebendige Herzensbeziehungen? 

Die Austrittswelle rollt. Menschen gehen 

verloren. Wir brauchen Umkehr. Jetzt. Also 

ehren und verkündigen wir Gottes Wort. Beten 

wir. Kämpfen wir um Herzenseinheit unter allen, 

die Jesus lieben. Und rechnen wir in allem mit 

der Kraft des Heiligen Geistes. DAS muss 

unsere Hauptagenda sein. 

Quelle: Aufatmen in Gottes Gegenwart 

25

GOTT VERTRAUEN 

UND LOSLASSEN 

Loslassen hat meist zwei Seiten - eine 

schöne und eine schwere. Einerseits kann es 

befreiend sein, eine grosse Verantwortung 

abzugeben, etwas Neues zu beginnen; 

andererseits ist da Ungewissheit oder der 

Schmerz des Abschieds. Wenn man einen 

Nutzen sieht, ist man eher bereit, ein Opfer zu 

bringen. 

Erstaunlich ist, dass Gott Abraham nicht einmal 

genau sagt, wohin er ziehen soll. (1. Mose 

Kapitel 12, Vers 1). Die Bibel sagt auch nicht, 

was sich in diesem Moment in Abraham abspielt. 

Die Entscheidung, seine Heimat zu verlassen, 

bedingt jedenfalls die Bereitschaft zu verzichten. 

Abraham braucht viel Mut, mit Menschen 

umzugehen, die ihn nicht verstehen und allein 

auf Gott zu setzen. Denn das einzige worauf er 

sich stützen kann, ist die Tatsache, dass Gott zu 

ihm 

sprach. 

Heimatlos und einsam 

Doch Gott erwartet von Abraham nicht einfach 

einen Schritt in die Ungewissheit; er gibt ihm eine 

Verheissung mit auf den Weg. (1. Mose, 12, 2- 

3). Was ihm Gott schenken will, wiegt den 

Verlust bei weitem auf. So macht sich Abraham 

als 75-Jähriger auf den Weg. Sein Vertrauen auf 

Gottes Zusage gibt ihm die Kraft, momentane 

Nachteile auf sich zu nehmen und dem, was er 

zurückgelassen hat, nicht nachzutrauern 

(Hebräer 11, 8-10). In Ur hatte er ein Haus - nun 

lebt er in einem Zelt. Auch hat er sein ganzes 

Beziehungsnetz verloren und ist dadurch 

wesentlich einsamer; hat er doch bloss seine 

nächsten Angehörigen dabei. Abraham kann nur 

loslassen, weil er weiss, dass Gott am Ende 

seine Verheissung erfüllen und ihn reich 

belohnen wird. 

Zwischen Belastung und Erleichterung 

Die Bibel führt noch weitere, vergleichbare 

Beispiele an: Die Zeit als Prophet ist für Elia um. 

Sein Auftrag ist abgeschlossen. Gott erwartet 

nun von ihm, dass er einen Nachfolger beruft (1. 

Könige 19,16). Was geht in Elia vor, als er ins 

Dorf Abel-Mehola geht und Elisa in seinem 

landwirtschaftlichen Betrieb aufsucht? Man kann 

es sich vorstellen: Seine Gefühle sind gespalten. 

Wenn er an die unzähligen gewaltigen Wunder 

denkt, die er mit Gott erlebt hat, muss es ihm 

schwerfallen, seine Aufgabe als Prophet 

loszulassen. Er hat sich total dem Dienst für Gott 

verschrieben! Doch nach der Verfolgungsjagd 

durch die Königin Isebel und dem 

darauffolgenden Zusammenbruch ist es für ihn 

auch erleichternd, dass er seinen Dienst einem 

Jüngeren übergeben kann. Erst glaubte er noch, 

es sei allein und hatte Angst, dass mit ihm das 

Reich Gottes aussterbe. Nun zeigt Gott Elia, 

dass er wunderbar vorgesorgt hat. Die Arbeit soll 

weitergehen, eine neue Generation wird den 

Auftrag weiterführen. 

Loslassen hat meist zwei Seiten - eine schöne 

und eine schwere. Ist es nicht befreiend, wenn 

man die Last der Verantwortung loslassen kann; 

vor allem, wenn man weiss, dass jemand die 

Aufgabe kompetent weiterführt? Befreiend ist 

auch der Gedanke, selber einen ganz neuen 

Abschnitt anfangen zu können. Wo Gott die 

Veränderung veranlasst, kann man gelassen 

loslassen. Man kann gelöst weitergehen. 

Elia sucht Elisa unverzüglich auf, sobald er 

wieder in Israel zurück ist. Elisa ist gerade dabei 

ein Feld zu pflügen. Vor ihm gehen zwölf 

Knechte mit je einem Ochsengespann, er selbst 

führt das zwölfte und letzte Gespann (1. Könige 

19,19). Es muss Elisa augenblicklich klar sein, 

was Elia will, als er ihm seinen Mantel über die 

Schultern wirft und weiter geht. Elisa lässt 

nämlich sofort seine Rinder stehen, rennt Elia 

nach und bittet: "Darf ich mich noch von meinen 

Eltern verabschieden?". Es ist beeindruckend, 

was Elisa jetzt tut: Er eilt nach Hause und 

bereitet für seine ganze Familie ein 

Abschiedsessen zu - eine Mischung zwischen 

Leidmahl und Festessen. Dazu schlachtet er die 

beiden Rinder, mit denen er eben gepflügt hat, 

macht mit dem Holz ihres Jochs ein Feuer und 

bereitet das Fleisch daran. Weil Elisa bereit ist, 

aus der Berufung die Konsequenzen zu ziehen, 

hat er die Hände frei für eine neue Aufgabe. 

Mitbetroffen 

Es ist alles andere als selbstverständlich, wie 

Elia und Elisa "auf Abruf" bereit sind loszulassen. 

Elisa ist ein reicher Grossgrundbesitzer mit 

etlichen Angestellten. Gott beruft ihn mitten aus 

der Arbeit. Der Dienst als Prophet bedeutet für 

ihn, dass er Elternhaus, Besitz und Beruf 

loslassen muss. Mit dem Abschiedsessen macht 

er einen klaren Schnitt. Er dokumentiert, dass er 

mit seinem bisherigen Berufsleben 

abgeschlossen hat und in einen neuen 

Lebensabschnitt, in eine neue Aufgabe einsteigt. 

Er schneidet den Rückweg in den Beruf ab, gibt 

26

sein familiäres Erbe auf! Damit verlässt er seine 

bisherige Sicherheitszone. Dies kann er nur, weil 

er weiss, dass Gott seine Hand auf ihn gelegt 

hat. 

Und wie ist es für Elisas Eltern? Auch sie 

müssen loslassen - plötzlich, radikal, 

gezwungener-massen! Ob sie Elisas 

Entscheidung verstehen und nachvollziehen 

können? dies muss ihnen noch viel schwerer 

fallen, wenn sie den Gott nicht persönlich 

kennen, der Elisa von ihnen weg beruft und 

dadurch auch ihre Zukunftspläne massiv 

durchkreuzt. 

Berufung und Trennung 

Es hilft Elisa bestimmt, dass es noch einige Zeit 

an der Seite Elias arbeiten kann. Doch jetzt muss 

er auch seinen Vorgänger loslassen. Das fällt 

ihm nicht leicht. Obwohl Elia ihn dreimal bittet, 

zurückzubleiben, klebt Elisa an ihm fest und 

lässt ihn bis zum allerletzten Augenblick nicht 

los. Nun macht Gott selbst den Schnitt: Er 

schickt einen Wagen aus Feuer und trennt die 

beiden Männer voneinander (2. Könige 2, 11). 

Auch wenn Elisa vorbereitet ist: Der abrupte 

Abschied fällt ihm diesmal schwer und er 

zerreisst aus Trauer sein Gewand (Vers 12). 

Schmerzvoll 

Der Abschied von Menschen, die sich von Gott 

rufen lassen, steht ihm Licht wunderbarer 

Verheissungen für beide Seiten: für jene, die 

gehen und jene, die bleiben. Unendlich 

schmerzvoller fällt der Abschied, wenn man 

einen Menschen loslassen muss, der einen 

verhängnisvollen Weg gewählt hat. Man denke 

an die Geschichte jenes Sohnes, der seinen 

Vater bittet, ihm vorzeitig seinen Anteil am Erbe 

auszuzahlen. Er will unabhängig sein und das 

Leben in vollen Zügen geniessen. Wenige Tage 

später packt er alles zusammen, verlässt seinen 

Vater und reist ins Ausland (Lukas 15, 12-13). 

Der Vater lässt ihn zwar ziehen, aber in seinem 

Herzen lässt er ihn nicht los. Er hält die Haustüre 

offen, damit der Sohn jederzeit zurückkehren 

kann. 

Loslassen, heisst zulassen 

Wie muss es für Gott gewesen sein, als sein 

Sohn Jesus vom Thron aufstand, sein 

königliches Gewand und das Zepter ablegte und 

den Thronsaal verliess, um seinen Auftrag auf 

der Erde wahrzunehmen? Wie war es für Gott 

Vater, als er seinen einzigen und geliebten Sohn 

hingab? Es muss ihm fast sein Herz zerrissen 

haben, als er zusah, wie die Menschen mit 

seinem Sohn umgingen. Schliesslich nagelten 

sie ihn als noch jungen, rund 33-jährigen Mann 

wie einen Schwerverbrecher an ein Kreuz! Gott 

griff nicht ein. Er liess es zu, weil er einen 

einmaligen Plan hatte, den er konsequent 

umsetzte - nämlich die Erlösung der Menschheit! 

Philipper 2 schildert die unwahrscheinlichen 

Erniedrigungen, die Jesus auf sich nahm. Nicht 

nur sein Vater, auch er selber war bereit 

loszulassen - sogar sein Leben und seinen 

Vater! Er bestand nicht auf seine Vorrechte, die 

er im Himmel hatte. Er verzichtete darauf und 

wurde rechtlos wie ein Sklave (Philipper 2, 6-7). 

Jesus Christus liess zu, dass er verachtet und 

wie ein Verbrecher bestraft wurde. Er unterstellte 

sich ganz dem Willen des Vaters. Am Kreuz war 

Jesus nicht nur losgelassen, sondern völlig 

verlassen (Matthäus 27,46). Die Beziehung zum 

Vater war total unterbrochen. 

Wer loslässt, wird beschenkt 

Weil Jesus bereit war, losgelassen zu werden 

und selber loszulassen, konnte der Vater ihn in 

einer einmaligen Art erhöhen. Philipper 2, 9 

beginnt mit: "Darum hat Gott ihn erhoben und 

ihm den Namen verliehen, der über jedem 

Namen ist .". Seine Erniedrigung wurde zum 

Schlüssel für seine Erhöhung. Das Opfer zahlte 

sich in einem um so grösseren Geschenk aus. 

Redigiert: Livenet, Antoinette Lüchinger 

Autor: Claudius Zuber, Vorsitzender des Bundes 

FEG 

27

AUS DEM BUCH DER BÜCHER 

WORTE, DIE 

VERTRAUEN 

SCHAFFEN 

Gott hat uns sein Wort als lebendiges Wort 

und Lebenswasser gegeben, um uns in allen 

Situationen und Nöten des Alltags zu geben, 

was wir brauchen. Dazu müssen wir ihn 

durch sein Wort, die Bibel, zu uns sprechen 

lassen und es mit in den Alltag nehmen. Sein 

Wort bedeutet Leben; neues, befreites, 

verändertes Leben. 

Auch wenn wir verschieden sind, alles 

verschieden erleben, verschieden angehen, 

verschieden verarbeiten und auch jeder seine 

eigene Art und sein eigenes Mass des Glaubens 

und Vertrauens hat, liegt es daran, wie wir auf 

sein Wort bauen. Seine Kraft ist für alle gleich. 

Du wirst begleitet 

«Gott sagt: Ich will dich nicht verlassen, bis ich 

alles tue, was ich dir zugesagt habe.» 1. Mose, 

Kapitel 28, Vers 15 

Du wirst beschützt 

«Gottes Wege sind vollkommen, die Worte des 

Herrn sind unzweifelhaft wahr. Er ist ein 

Schutzschild allen, die ihm vertrauen.» Psalm 

18, Vers 31 

Du bist nie allein 

«Jesus Christus spricht: Ich bin bei euch – alle 

Tage – bis ans Ende der Welt.» Matthäus, 

Kapitel 28, Vers 20 

Du wirst gestärkt 

«Gott neigt sich zu dir herab und macht dich 

gross. Er schafft deinen Schritten weiten Raum, 

dass deine Knöchel nicht wanken.» Psalm 18, 

Verse 36-37 

Du findest Ruhe 

«Jesus Christus spricht: Kommt her zu mir alle, 

die ihr euch abmüht und unter eurer Last leidet! 

Ich werde euch Ruhe geben.» Matthäus, Kapitel 

11, Vers 28 

Du findest alles Lebensnotwendige 

«Aus seinem Reichtum wird euch Gott durch 

Jesus Christus alles geben, was ihr zum Leben 

braucht.» Philipper, Kapitel 4, Vers 19 

Du findest übergeordneten Sinn 

«Auch wenn ihr jetzt noch für eine kurze Zeit auf 

manche Proben gestellt werdet und viel erleiden 

müsst, so wird sich euer Glaube bewähren und 

sich wertvoller und beständiger erweisen als 

pures Gold, das im Feuer vollkommen gereinigt 

wurde. Lob, Preis und Ehre werdet ihr dann an 

dem Tag empfangen, an dem Jesus Christus für 

alle sichtbar wiederkommt.» Auszug 1. Petrus, 

Kapitel 1, Verse 6-7 

Du findest Freude und tiefen Frieden 

«Freut euch Tag für Tag, dass ihr zu dem Herrn 

Jesus Christus gehört. Alle Menschen sollen 

eure Güte und Freundlichkeit erfahren. Macht 

euch keine Sorgen! Ihr dürft Gott um alles bitten. 

Sagt ihm, was euch fehlt, und dankt ihm! Und 

Gottes Friede, der all unser Verstehen 

übersteigt, wird eure Herzen und Gedanken im 

Glauben an Jesus Christus bewahren.» Auszug 

Philipper, Kapitel 4, Verse 4-7 

Du findest Hoffnung 

«Geduld vertieft und festigt unseren Glauben, 

und das wiederum gibt uns Hoffnung. Diese 

Hoffnung geht nicht ins Leere, denn die Liebe 

Gottes ist ausgegossen in unsre Herzen durch 

den Heiligen Geist, der uns gegeben ist.» 

Auszug Römer, Kapitel 5, Verse 4-5 

Du musst nicht stark sein 

«Meine Gnade ist alles, was du brauchst! Denn 

gerade, wenn du schwach bist, wirkt meine Kraft 

ganz besonders an dir.» 2. Korinther, Kapitel 12, 

Vers 9 

Du kannst Stärke finden 

«Ob ich nun wenig oder viel habe, so kann ich 

mit beidem fertig werden: Ich kann satt sein und 

hungern; ich kann Mangel leiden und Überfluss 

haben. Alles kann ich durch Jesus Christus, der 

mir Kraft und Stärke gibt.» Auszug Philipper, 

Kapitel 4, Verse 12-13 

28

WAS BRINGT'S? 

GLAUBE UND 

VERTRAUEN 

Es gibt Verse in der Bibel, die erstaunen 

einen auch noch nach dem 50. Mal lesen. 

Weil sie einem ermöglichen, Mäuschen zu 

spielen, wie die Jünger zweifelnd und 

stolpernd wichtige Fortschritte im Glauben 

machen. Da ist zum Beispiel die Episode, in 

der ein reicher, in vielerlei Hinsicht 

vorbildlicher Jüngling zu Jesus kommt und 

dieser ihm barsch die Grenzen seines 

Gottvertrauens aufzeigt. 

Die Szene muss ordentlich Eindruck bei den 

Aposteln hinterlassen haben. Es scheint, als 

seien sie mit dem armen Jung gleich mit 

abgebügelt worden. Von jetzt auf gleich wissen 

auch sie nicht mehr so genau, was sie von der 

Zukunft erwarten dürfen. Wenn der es nicht ins 

Reich Gottes packt, wer denn dann? Am Ende 

des kurzen Dialogs muss Petrus doch mal allen 

Mut zusammennehmen und so ganz offen 

fragen: «Wir haben alles aufgegeben, um dir 

nachzufolgen. Was werden wir dafür 

bekommen?» 

Petrus‘ Frage könnte auch unsere sein: Was 

werden wir dafür bekommen, dass wir unsere 

Wochenenden zwischen 16 und 30 in muffigen 

Gemeinderäumen statt in der weiten Welt 

zugebracht haben, um Lobpreisbands 

auszuleuchten? Dass wir unsere Karrieren 

aufgegeben haben, ehe sie richtig ins Laufen 

kamen, weil wir dem missionarischen Herz nach 

Nepal gefolgt sind? Hat sich das gelohnt, alles 

auf eine Karte zu setzen? 

Glaube – Vertrauen, das Werke fordert 

In Momenten wie diesem merkt auch der Letzte, 

dass der Glaube mehr ist als das blosse 

Fürwahrhalten philosophischer Optionen. Er 

braucht den Vertrauensschritt, die Tat, fordert 

den Glaubenden mit Haut und Haaren heraus. 

Der Glaube betrifft das grosse Bild, nicht nur den 

philosophischen Zweikanalton. 

Drastisch fasst das der Verfasser des 

Jakobusbriefes in Worte, wenn er schreibt: 

«Ohne Taten ist der Glaube tot.» (Jakobus, 

Kapitel 2, Vers 26). Was für eine radikale 

Zuspitzung! Kaum haben sich die ersten 

Christen von der Werkgerechtigkeit 

verabschiedet, da werden sie auch schon wieder 

von der Bedeutung der Tat eingeholt. Weil sich 

gelebter Glaube konsequenterweise in Taten 

äussert. 

Sie sind einerseits Resultat des Glaubens, aber 

auch sein Katalysator: Menschen, die gelernt 

haben, aus dem Boot auszusteigen und im 

übertragenden Sinne «auf dem Wasser zu 

gehen», erleben Gottes Gegenwart als 

belastbares Fundament ihres Glaubens. Wer 

Gotteserfahrungen machen will, muss sich auf 

Wagnisse einlassen. Insofern fordern wir 

unseren Glauben durch unser Handeln 

tagtäglich heraus, indem wir Gott unser 

Vertrauen vorschiessen. Mal bedeutet es, eine 

Sache anzupacken, wann anders, auf Gottes 

Moment zu warten oder uns auf neue Wege 

einzulassen. 

Der Glaube ist nichts, was wir besitzen könnten. 

Er will in jedem Augenblick durch Vertrauen 

erworben werden. Denn unser Glaube ist nie 

letzte Gewissheit, sondern 

«Glaubensgewissheit». Dazwischen passt eine 

gute Portion Vertrauen, ohne die es nicht geht. 

Es lohnt sich 

Zurück zum Anfang: Lohnt sich das Ganze? Wir 

haben alles aufgegeben. Was werden wir dafür 

bekommen? «Ich versichere euch: Jeder, der 

um meines Namens willen sein Haus, seine 

Geschwister, seine Eltern, seine Kinder oder 

seinen Besitz aufgegeben hat, wird hundertmal 

so viel wiederbekommen und das ewige Leben 

erlangen. Doch viele, die heute wichtig 

erscheinen, werden dann die Geringsten sein, 

und die, die hier ganz unbedeutend sind, werden 

29

dort die Grössten sein.» (Matthäusevangelium, 

Kapitel 19, Vers 29) 

Der Rest ist Vertrauen. 

Autor: Pascal Görtz 

DIE BUCH- 

BESPRECHUNG 

Von „Markus“ 

WARUM GEBET UND GENUSS 

ZUSAMMENGEHÖRT… 

…und warum “In meinem Herzen Feuer” viel 

mehr ist als einfach nur ein weiteres Buch 

zum Thema Gebet 

Ich habe schon einige Bücher über Gebet 

gelesen. Sie waren alle sehr überzeugend und 

hinterließen in mir das (leider wenig nachhaltige) 

Gefühl: JA, DU SOLLTEST mehr 

beten! Das neue Buch von Dr. 

Johannes Hartl hat in mir hingegen 

eher das Gefühl hinterlassen: JA, 

DU DARFST mehr beten! Du darfst 

Dich auf die Abenteuerreise des 

Gebets begeben! Du darfst die 

Gottesbegegnung noch viel mehr 

genießen lernen! 

Wenn Johannes Hartl über Gebet 

spricht tut er das oft in etwa so, wie 

wenn ein 5-Sterne-Koch in 

poetischer Sprache von 

auserlesenen Köstlichkeiten 

schwärmt. Viele der im Buch 

beschriebenen 

Speisen 

erschienen mir zwar vertraut, 

einige waren für mich allerdings 

auch eine gewisse Zumutung: Die 

Einübung des Schweigens, kontemplatives 

Gebet, Gebet im Kloster – da schluckt ein 

protestantischer Pietist wie ich es bin. Aber 

zugleich fällt auf: Johannes Hartl spricht mit 

einer solchen Liebe von Jesus und vom Wort 

Gottes wie gerade wir Pietisten es doch 

eigentlich immer betont haben und doch leider 

immer weniger tun, seit auch immer mehr 

Evangelikale meinen, dass Bibeltreue für Enge, 

Gesetzlichkeit, Lieblosigkeit und Denkfaulheit 

steht. Johannes Hartl widerlegt alle diese 

Klischees eindrücklich: Seine abenteuerlichen 

Reiseberichte, seine ungeheure Belesenheit, 

seine Offenheit für andere Menschen und 

Kulturen und seine intellektuelle Wachheit 

zeugen von einer ungezähmten Neugier, die 

ansteckend wirkt. Für ihn ist es gerade die Liebe 

und Hingabe an Jesus und an sein Wort, die von 

Enge und Oberflächlichkeit befreit und in die 

Weite und in die Freiheit führt. Und ins Gebet, 

das für Johannes Hartl nicht nur geistliche 

Disziplin, sondern gelebte Liebe, Genuss, 

Reichtum und Verschwendung bedeutet. Ein 

Schlüsselsatz des Buches ist für mich: 

“Seine Gegenwart wahrnehmen zu lernen, ist 

der Schlüssel zu einem Gebet, das nicht mehr 

Leistung oder Anstrengung ist, als es Leistung 

oder Anstrengung ist, etwas Schönes zu sehen 

und es schön zu nennen.” 

Ja, das scheint mir wirklich ein zentraler 

Schlüssel für Gebet zu sein und zugleich eine 

Antwort auf meine drängende Frage, warum wir 

angesichts der destruktiven Megatrends unserer 

Zeit nicht schon längst gemeinsam solange 

beten, bis er gemäß seinem 

Versprechen unser Land heilt. 

Wir wissen vielleicht viel über 

Gott. Aber das heißt eben noch 

lange nicht, ihn zu kennen! Hartls 

Therapievorschlag für die 

Christenheit lautet deshalb: 

“Das Staunen neu zu lernen, 

Jesus wirklich kennenzulernen 

und sich von ihm faszinieren zu 

lassen, das wäre tatsächlich 

unsere Rettung und unsere 

Verwandlung.” 

Damit drückt Johannes Hartl 

haargenau das aus, was mich 

beim Projekt “AUFATMEN in 

Gottes Gegenwart”seit langem 

bewegt. Die Faszination der 

Gottesbegegnung ist Johannes 

Hartl sogar noch wichtiger als die 

dramatischen Gebetserhörungen und 

Kraftwirkungen, die er als Folge des Gebets 

erlebt hat. Hartls Berichte, was Gebet alles 

bewegen kann, sind dennoch ein wichtiger Teil 

30

dieses Buchs. Sie lassen mich neu träumen 

davon, was wohl geschehen würde, wenn wir 

uns nicht nur in Augsburg, sondern in allen 

Regionen Deutschlands über die 

Konfessionsgrenzen hinweg zusammentäten, 

um gemeinsam zu beten! 

Ehrlich gesagt: Bis vor kurzem hätte ich mir 

kaum vorstellen können, ein Buch eines 

katholischen Theologen weiter zu empfehlen. 

Das Revolutionäre an diesem Buch liegt auch 

darin, dass es eine Entwicklung befeuert, die 

man ohne Übertreibung als kirchenhistorisch 

bezeichnen darf. Nachdem jüngst die seit 1909 

andauernde Spaltung zwischen Evangelikalen 

und Pfingstlern überwunden und mit der 

Versöhnungsarbeit zwischen den einst blutig 

verfolgten Täufern und den Landeskirchen 

begonnen wurde deutet sich jetzt an, dass 

es pünktlich zum 500 jährigen Jubiläum der 

Reformation möglich werden könnte, dass einer 

der tiefsten Risse in der Einheit der weltweiten 

Christenheit zu heilen beginnt und Protestanten 

und Katholiken langsam zueinander finden. 

Welch ein gewaltiges Hoffnungszeichen! Einheit 

als Folge von Gebet ist deshalb für mich eines 

der heimlichen Hauptthemen dieses Buches. 

Auch deshalb empfehle ich von Herzen: 

Unbedingt lesen!! 

WARUM 

VERTRAUEN 

WICHTIG IST 

Vertrauen ist die Basis. Ohne Vertrauen wäre 

das Leben nicht möglich. Denn in irgendwas 

vertrauen wir immer. 

Jedes Mal, wenn Du in ein Auto steigst, ein Haus 

betrittst oder im Supermarkt etwas in Deinen 

Einkaufswagen legst, vertraust Du. Du vertraust 

darauf, dass das Auto so fährt, wie Du es kennst 

und nicht einfach in Flammen aufgeht. Du 

vertraust darauf, dass das Haus stehen bleibt, 

wenn Du die Haustür zu machst und nicht 

einfach über Dir zusammenbricht. Du vertraust 

darauf, dass die Ware im Supermarkt genauso 

schmeckt, wie das letzte Mal, als Du sie gekauft 

hast. 

Was bedeutet Vertrauen also? 

Vertrauen ist, wenn Du davon ausgehst, dass 

alles so klappt, wie Du es erwartest. 

Und das passiert tausende Mal am Tag. Ganz 

unbewusst. Genau so wie gerade beschrieben. 

Das ist also das Vertrauen in die Dinge. Aber 

eigentlich ist es ein Vertrauen in die Menschen. 

In die Menschen, die das Auto gebaut und 

überprüft haben. In die Menschen, die das Haus 

gebaut haben. Und in die Menschen, die die 

Ware in den Supermarkt gebracht haben. 

Ich nenne es jetzt einfach mal unpersönliches, 

alltägliches Vertrauen, da man doch meistens 

die Menschen gar nicht kennt, denen man da 

vertraut. 

Dann gibt es da eben noch das Selbstvertrauen. 

Das Vertrauen in die eigenen Fähigkeiten. 

Das Grundprinzip ist dasselbe: Du vertraust Dir, 

wenn Du davon ausgehst, dass Du alles so 

schaffen kannst, wie Du willst. 

Und dann gibt’s da noch das persönliche 

Vertrauen. Also das Vertrauen in andere 

Menschen, die Du persönlich kennst. Und wie 

Du genau dieses Vertrauen aufbauen kannst, 

erläutere ich in den folgenden Zeilen. 

Was Vertrauen bedeutet 

Vertrauen lernen wir, indem die Dinge passieren, 

wie wir sie erwarten. Jemand sagt 

beispielsweise, er sei immer für einen da. Und er 

ist immer für einen da. 

Wir bestellen etwas im Internet, bezahlen es und 

erhalten das Paket. 

Wir kaufen etwas in einem Laden und die Ware 

im Karton ist auch genau das, was wir haben 

wollten. 

Das ist Vertrauen. 

Und dieses Vertrauen wird gebrochen, wenn 

diese Erwartung nicht erfüllt wird. Wenn jemand 

sagt, er sei immer für einen da und dann weg 

geht. 

Wenn wir etwas im Internet bestellen, bezahlen 

und das Paket nicht kommt. 

Wenn wir etwas im Laden kaufen und im Karton 

ist etwas ganz Anderes oder Kaputtes drin. 

Dann entsteht Misstrauen. 

Warum Du mit Vertrauen durch die Welt 

gehen solltest 

Wir alle wurden irgendwie schon mal enttäuscht 

im Leben. Wir alle sind verletzt worden oder 

wurden ausgenutzt. Unser aller Vertrauen wurde 

schon mal gebrochen. 

31

Gar nicht mehr zu vertrauen und mit großem 

Misstrauen durchs Leben zu gehen, bringt Dir 

selbst allerdings am wenigsten. 

Eine Studie hat gezeigt: Menschen mit einem 

starken Vertrauen verdienen im Schnitt 20 % 

mehr, als Menschen mit einem starken 

Misstrauen. Aber Menschen mit einem zu 

starken Vertrauen verdienen dann auch wieder 

etwas weniger als diejenigen mit dem starken 

Vertrauen. 

Das bedeutet: Vertrauen ist gut. Und trotzdem ist 

es sinnvoll, wachsam zu bleiben! 

Wer mit Vertrauen durch die Welt geht, hat es 

leichter, Kontakte zu knüpfen, glücklich zu sein 

und sich frei zu fühlen. Denn Misstrauen kostet 

Energie. 

Wenn Dein Vertrauen gebrochen wurde 

Was macht man mit Menschen, die das eigene 

Vertrauen missbraucht haben? 

Wenn beispielsweise ein Partner 

fremdgegangen ist? 

Wie geht man damit um? 

Wichtig ist hier: Jeder muss für sich selbst 

entscheiden, ob er/sie verzeihen möchte oder 

nicht. 

Sollte man Verzeihen wollen, ist dabei ganz 

entscheidend, dass das Vertrauen wieder 

aufgebaut wird. Und das geht nur, wenn 

man miteinander kommuniziert. 

Der Betrüger muss dabei die Ursache erkennen 

und benennen. Sonst ist das Problem nicht 

gelöst. Und der Betrogene muss das Gefühl 

bekommen, wirklich darüber gesprochen zu 

haben. Also die Beweggründe genau zu 

erfahren und Klarheit zu bekommen. 

Er muss das Gefühl bekommen, der Betrüger 

meine es ernst und hat für sich selbst wirklich 

verstanden, warum er das getan hat und dass er 

es nicht wieder tun wird. 

Dasselbe Schema lässt sich auch auf andere 

Vertrauensbrüche übertragen. Wenn ein Freund 

oder eine Freundin das Vertrauen missbraucht 

hat und sich beispielsweise nicht an eine 

Abmachung gehalten hat, dann muss jeder 

zuerst für sich überlegen, ob er bereit ist, das 

Vertrauen wieder aufzubauen. 

Sollte er sich dazu entscheiden, dann ist wieder 

eine ehrliche und tiefgreifende Kommunikation 

gefragt. Nur durch wahre Reue lässt sich so ein 

Vertrauen wieder herstellen. 

Genauso muss der Verratene aber auch 

verzeihen. Erst dann ist die Basis für neues 

Vertrauen gelegt. 

Wie Du Vertrauen aufbauen kannst 

Wenn Du also möchtest, dass andere Menschen 

Dir Vertrauen, dann solltest Du Dich an die 

folgenden Punkte halten: 

1. Vertraue Dir selbst 

Wem vertraust Du mehr? 

Dem schüchternen Typen mit der Nickelbrille, 

der nie ein Wort rausbringt, hektisch durch die 

Gegend rennt und irgendwie immer alleine ist? 

Oder dem Typen, der alle unterhält, ständig mit 

andern im Gespräch ist, seine Meinung klar 

äußert und durchsetzt und klar auftritt? 

Bestimmt letzterem. 

Das ist ja auch klar: Wir vertrauen den Menschen 

mehr, die sich selbst vertrauen. 

Wenn Du also insgesamt vertrautere Bindungen 

zu Menschen herstellen möchtest, dann lerne 

zuerst Dir selbst zu vertrauen. 

2. Stehe zu Deinem Wort 

Wenn jemand sagt: „Kannst Du mir 2 € leihen. 

Ich gebe sie Dir morgen zurück“, und sie am 

nächsten Tag nicht zurückbringt, dann ist diese 

Person nicht sehr vertrauenswürdig. 

Auch wenn 2 € nicht viel sind, ist das Vertrauen 

gebrochen. Denn es geht hier darum, dass diese 

Person nicht zu ihrem Wort steht. 

Und wie soll man so jemandem erst vertrauen, 

wenn es um wirklich wichtige Dinge geht? 

Wenn Du also willst, dass Menschen Dir 

vertrauen (egal in welcher Beziehung), dann 

stehe 100% zu dem, was Du sagst. 

3. Rede nicht hinter dem Rücken anderer 

Vorne rum nett sein und in der Pause hinter dem 

Rücken über die Kollegin lästern? Keine gute 

Idee. 

Selbst wenn diese es niemals mitbekommt. Die 

anderen bekommen es mit. Und die wissen 

nicht, ob Du mit ihnen genauso umgehst. 

Wenn Du willst, dass andere Dir vertrauen, dann 

sag ihnen klar und deutlich ins Gesicht, was Du 

denkst. Oder lasse es bleiben. Dann darfst Du 

es aber auch nicht hinter dem Rücken tun. 

4. Hüte Geheimnisse 

Wenn Dir jemand ein Geheimnis anvertraut, 

dann sollte es Dein Geheimnis bleiben. 

Denn selbst wenn Du es „nur“ Deinem besten 

Freund erzählst, geschieht dasselbe wie oben 

beschrieben. Er weiß dann, dass Du 

Geheimnisse weiter erzählst. 

5. Vertraue erst 

Laufe grundlegend mit Vertrauen durch die Welt. 

Wie in der obigen Studie beschrieben, ist es 

zwar sinnvoll, manchmal auch etwas 

misstrauisch zu sein, aber wer nur skeptisch ist, 

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wird sich sehr schwer damit tun, neue Menschen 

kennen zu lernen und neue Dinge zu erleben. 

Das macht das Leben eintönig und kostet 

Energie. 

Wenn Du fremde Menschen kennen lernst oder 

etwas Neues machst, dann vertraue erst. 

Dadurch gibst Du dem Ganzen eine Chance und 

hast viel mehr Möglichkeiten (außerdem fühlst 

Du Dich viel besser). 

6. Sei authentisch 

Wenn Du Vertrauen aufbauen willst, dann sei 

authentisch. Das hat auch viel mit dem ersten 

Punkt zu tun (Vertraue Dir selbst). 

Sei wie Du bist. Stehe zu und lerne aus Deinen 

Fehlern. 

Spiele anderen Menschen nichts vor, sondern 

zeige Deine Gefühle und wer Du bist. 

Das ist ehrlich. Das ist echt. Das schafft 

Vertrauen. 

Stephan Wiessler 

Hudson Taylor 

Mitternacht. Drainside Str. 5, im Armenviertel 

von Hüll (Eine Stadt in Irland). Dort wohnt 

Hudson Taylor, und dort stinkt es fürchterlich. 

Sein kleines Zimmer befindet sich nämlich in 

einem alten Haus direkt an dem Kanal, der durch 

Hüll fließt. Und in diesen Kanal werten die Leute 

ihren ganzen Müll und Abfall. 

Plötzlich hämmert jemand gegen seine 

Zimmertür. "Bitte, kommen Sie, schnell! Meine 

Frau liegt im Sterben. Beten Sie mit uns für 

meine Frau." 

Hudson Taylor schnappt sich Mantel und Hut. 

Dann macht er sich mit dem Fremden auf den 

Weg. Die Gassen werden immer schmaler, 

immer dunkler. Finster dreinblickende Gestalten 

kreuzen ihren Weg. Hudson Taylor blickt den 

Fremden prüfend von der Seite an. "Ob das wohl 

stimmt, was er mir erzählt hat?", überlegt er und 

umklammert in seiner Hosentasche sein 

einziges, wirklich letztes Geldstück. "Warum sind 

Sie nicht zu einem Priester gegangen?", fragt er 

den Mann. "Der hat Geld gewollt. Wir haben 

keins. Seit Tagen haben wir nichts zu essen. 

Und einen Arzt können wir uns auch nicht 

leisten", antwortet sein Begleiter. "Hätte ich 

wenigstens zwei Münzen, könnte ich eine 

abgeben", denkt Hudson verzweifelt, "doch 

wenn ich meine einzige Münze abgebe, mein 

ganzes Geld, dann muss ich morgen selbst 

hungern. Das kann doch keiner von mir 

verlangen." - "Gott, was soll ich tun? Gott, du bist 

ein Erhörer des Gebets. Bitte hilf mir", betet er in 

seinem Herzen. Da erreichen sie auch schon ihr 

Ziel. 

Damit hat Hudson Taylor nicht gerechnet: Ein 

fast möbelloser Raum, Fenster ohne Gardinen, 

leere Kisten in einer Ecke und in der anderen 

liegt eine magere, blasse Frau auf einem 

Strohsack und neben ihr ein neugeborenes 

Baby. Auf dem Boden steht eine kleine Kerze, 

die etwas Licht gibt. In einer Nische sitzen ältere 

Kinder, die den Besucher mit großen, hungrigen 

Augen anstarren. 

Hudson muss wieder an sein Geldstück denken, 

dreht es mehrmals in seiner Hosentasche 

herum. "Hätte ich bloß zwei Münzen ... Schluss 

jetzt!", ermahnt er sich. "Meine Aufgabe ist, 

diesen Menschen das Evangelium zu 

verkündigen." Dann beginnt er langsam: "Sie 

brauchen nicht zu verzweifeln. Wir haben einen 

Gott im Himmel, der uns liebt und für uns sorgt, 

wenn wir an ihn glauben und ihm vertrauen ..." 

Diese letzten Worte bringt er kaum über seine 

Lippen. "Du redest von Vertrauen an Gott und 

klammerst dein ganzes Vertrauen an ein 

Geldstück", durchschießt es ihn. Da erinnert er 

sich an ein Wort des Herrn Jesus: "Gib dem, der 

dich bittet." - Gib! Langsam zieht Hudson Taylor 

seine Hand aus der Hosentasche und überreicht 

der Familie das Geldstück, seinen ganzen 

Besitz. Dann ist er innerlich frei, der sterbenden 

trostlosen Frau die beste aller Botschaften zu 

sagen: "Jesus liebt Sie. Darum ist er am Kreuz 

gestorben. Glauben Sie an ihn, und sagen Sie 

ihm Ihre Sünden. Dann vergibt er Ihnen alle 

Schuld. Sie sind ewig bei ihm geborgen." 

Stunden später kommt Hudson Taylor wieder zu 

Hause an. Jetzt besitzt er nichts mehr: Kein Geld 

33

und nur noch Nahrungsmittel für eine Mahlzeit. 

In seiner Bibel liest er: "Wer des Armen sich 

erbarmt, leiht dem HERRN; und er wird ihm 

seine Wohltat vergelten."(Sprüche 19,17.) Jetzt 

versteht Hudson Taylor: Das Geld, das er 

gestern dieser armen Familie geschenkt hat, hat 

er in Wirklichkeit Gott geliehen. Dann wird es ihm 

auch irgendwie zurückgezahlt werden. 

Am nächsten Morgen setzt er sich an den Tisch 

und isst sein letztes Schälchen Porridge. Was 

Hudson morgen essen soll - er weiß es nicht. Da 

klopft die Vermieterin an seine Wohnungstür. 

"Dieses Päckchen ist vorhin vom Postboten für 

Sie abgegeben worden." 

"Wer schickt mir ein Päckchen?", wundert er 

sich. Als Hudson es öffnet, findet er ein paar 

Handschuhe in Seidenpapier eingewickelt. 

"Merkwürdig", murmelt er und untersucht 

sorgfältig dieses interessante Geschenk. 

Plötzlich fällt etwas auf den Fußboden. Hudson 

hebt es auf - eine Goldmünze! Ein Brief liegt 

nicht bei, und auch der Absender fehlt. Hudson 

Taylor wird nie erfahren, wer ihm diesen 

Geldbetrag geschenkt hat. Dafür lernt er etwas 

viel Größeres kennen: Das Prinzip von Gottes 

"Bank". Eine Silbermünze hat er Gott geliehen - 

Gott hat ihm dafür eine Goldmünze geschenkt. 

Als Missionar in China benötigt Hudson Taylor 

eine medizinische Ausbildung. Die bekommt er 

in London. Er hat nur wenig Geld sparen können. 

So ist seine tägliche Verpflegung kärglich: 

Schwarzbrot, Äpfel und klares Wasser. 

Das dringend benötigte Notizbuch bastelt sich 

der Medizinstudent aus Papierbögen, die er 

zurechtschneidet und zusammennäht. Einmal 

fährt ihm die Nadel beim Nähen in die rechte 

Hand. 

Am nächsten Tag nimmt Hudson an der 

Sezierung (Medizinische Untersuchung eines 

Verstorbenen) eines Mannes teil, der an einem 

gefährlichen Fieber gestorben ist. Alle arbeiten 

mit größter Vorsicht. Trotzdem fühlt er sich ein 

paar Stunden später sterbenselend. Sein rechter 

Arm ist geschwollen, und vor Schmerzen kann 

er ihn nicht mehr bewegen. Sollte er sich etwa 

angesteckt haben? Aber wie? 

Sofort sucht Hudson den Chirurgen der 

Sezierstation auf. Die Diagnose ist entsetzlich: 

Infiziert! Er hat sich angesteckt mit diesem 

tödlichen Fieber über jene klitzekleine Wunde 

vom Nähen am Finger der rechten Hand. 

"Fahren Sie schnell nach Hause, um alles zu 

ordnen. Sie haben nicht mehr lange zu leben. 

Beeilen Sie sich!", ist der einzige Ratschlag des 

Arztes. 

"Ich werde wieder gesund werden", antwortet 

Hudson dem Arzt, "Gott hat mir eine Aufgabe als 

Missionar in China gegeben, und die muss ich 

erst noch erfüllen. Und mit Gott habe ich schon 

längst alles geordnet, mein ganzes Leben." Als 

er zu Hause ankommt, fällt er bewusstlos zu 

Boden. 

Halbtot wird Hudson Taylor in seinem Zimmer 

gefunden. Sein Onkel, der in der Nähe wohnt, 

kümmert sich um ihn und lässt seinen Hausarzt 

rufen. Doch die Diagnose ist wieder 

niederschmetternd: Eine Krankheit, die zum Tod 

führt. Hier kann nur ein Wunder helfen. Tagelang 

fiebert Hudson in seinem Krankenbett. Dann 

geschieht das Wunder. Das Fieber geht zurück, 

und ein paar Wochen später kann er sogar für 

ein paar Stunden aufstehen. Zu dieser Zeit 

erfährt er, dass zwei andere Medizinstudenten 

sich ebenfalls angesteckt haben - aber sie sind 

gestorben. "Warum habe ich überlebt?", überlegt 

Hudson. Erneut wird ihm klar: "In China wartet 

eine große Aufgabe als Missionar auf mich." Als 

der Arzt das fröhliche Gesicht Hudson Taylors 

sieht, sagt er tief angerührt: "Ich würde alles in 

der Welt dafür geben, wenn ich einen solchen 

Glauben hätte wie Sie, Ein solches Vertrauen 

auf einen Gott, den man weder sehen noch 

hören kann, habe ich noch nie erlebt." 

James Hudson Taylor (* 21. Mai 1832 in Barnsley, 

Yorkshire, England; † 3. Juni 1905 in Changsha, 

Kaiserreich China) war einer der ersten christlichen 

Missionare, die ins Innere Chinas vorgestoßen 

waren. Er wurde auch Pionier im verbotenen Land 

genannt und gründete die China-Inland-Mission. Er 

stammte aus einer gläubigen Apotheker-Familie, sein 

geistlicher Hintergrund war der erweckte 

Methodismus. 

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Termine und Veranstaltungen September 2018 

Datum * Uhrzeit Gottesdienst * Veranstaltung Anlass * Thema Prediger 

02.09 10:00 Familiengottesdienst 

und Kirchencafé 

Mutmachgottesdienst 

zum Schulbeginn 

Rüdiger 

Puchta 

03.09. 20:00 Aufwind Anbetungsund 

Gebetsabend 

04.09. 18:00 ASE - Diakoniearbeit 

08.09. 19:30 Global - Voices „Konzertabend“ 

Ort: Protestantse Kerk, 

Tempsplein 14, 6411 Heerlen (NL) 

Rhythmen, Tänze und Gesang 

mit Künstlern 

aus Uganda und Brasilien 

www.global-care.de 

09.09. 10:00 Gottesdienst, Kindergottesdienst und 

Kirchencafé 

Geistliche Einstimmung 

70jähriges Gemeindejubiläum 

10.09. 19:30 Arbeitstreffen der Gemeindeleitung 


12.09. 19:00 Bibelgespräch Römerbrief: Glauben mit Kopf 

und Herz 

14.09. 17:30 Chorprobe von rejoi sing 

Vorbereitung: 

in unserem Gemeindehaus 



Geistliche Einstimmung 

Kirchencafé 



19.09. 19:00 Jüngerschaftskurs (5) Sein Wort in uns 

21. bis 

23.09. 

70jähriges Jubiläum der CBF 

Gottesdienste, Seminare & 

Gemeinschaftsabende in Fritzlar 


Kirchencafé 


26.09. 19:00 Bibelgespräch Römerbrief: Glauben mit Kopf und 

Herz 

27.09. 15:30 Hauskreis 60plus 

28.09. 19:30 Interkulturelle Woche 2018 

Gottesdienst in Farsi und Deutsch: 

Lobt den Herrn, alle Völker; preist ihn, alle 

Nationen! Psalm 117 

Gottesdienst * Begegnung & Gemeinschaft 

29.09. „Ermutigungstag“ mit 

Steve Rennick, Colorado (USA) 

Vorträge * Grillen * Jugendabend 

Gemeinde Gottes Brunssum 

Maanstraat 13, Brunssum / NL 

Wir planen mit dem Teenkreis daran 

teilzunehmen * Info: R. Puchta 

30.09. 10:00 Abendmahl - Gottesdienst, 

Kindergottesdienst und Kirchencafé 

ER ist der ERLÖSER 

Weitere Hauskreisangebote finden nach Verabredung mit den Hauskreisteilnehmern statt! 

Rüdiger 

Puchta 

Rüdiger 

Puchta 

Heinz Hepp 

Leitung: R. 

Puchta 

Andacht: 

H. Hepp 

Rüdiger 

Puchta 

35

Inkontakt September - E

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