Inkontakt Februar - März - E

Wer zu dieser Ruhe gefunden hat, wird von aller seiner Arbeit ausruhen können, so wie Gott am 

siebten Schöpfungstag von seinen Werken ruhte. Wer zu dieser Ruhe gefunden hat, wird von aller seiner 

Arbeit ausruhen können, so wie Gott am siebten 

Schöpfungstag von seinen Werken ruhte. 

Februar / März 2019

EDITORIAL 

Es war, glaube ich, vor ungefähr 50 Jahren. In der Beethovenhalle in Bonn 

wurden die Absolventen einer Bibelschule verabschiedet. Wir wurden eingeladen, 

um mit unserer Band den musikalischen Rahmen zu bilden. Einer der 

Absolventen, heute ein sehr bekannter Evangelist, predigte aus Hosea 10 uber 

den Vers 12: „Pflüget ein Neues“. 

Wie lange können wir uns an Predigten erinnern? Jeder langjährige Nachfolger 

Jesu hat in seinem Leben sicher schon hunderte gehört. Die Halbwertzeit ist 

unterschiedlich, aber immer dann, wenn die Botschaft Jesu nicht nur unsere 

Ohren, sondern unser Herz erreicht, werden Predigten zu geistlichen 

Meilensteinen in unserem Leben. 

Predigten korrigieren uns, geben uns Mut und Zuversicht, helfen unseren 

Glauben zu festigen. Manchmal stellen sie sogar Weichen in unserem Leben und 

geben unserer Nachfolge einen neuen Schwerpunkt. 

Diese Predigt habe ich jedenfalls, auch nach so vielen Jahren, nicht vergessen. 

Sie hat etwas in mir verändert. Sie hat mir den Zusammenhang zwischen Saat 

und Ernte klar gemacht. Gott hat mir gezeigt, dass er Saat sehen möchte, er 

möchte die Keimlinge aufwachsen sehen und den Segen zu einer guten Ernte 

geben. 

Das Kapitel zehn in Hosea ist aktuell. Es passt in unsere Zeit. Unsere 

Gesellschaft, unsere Kirchen und manchmal auch Freikirchen haben sich dem 

Liberalismus verschrieben. Was macht heute noch den Unterschied aus? Ich bin 

zutiefst davon überzeugt, dass vor dem Hintergrund der stetig wachsenden 

Kirchenaustritte kein Liberalismus hilft, sondern eine Zurückbesinnung auf die 

Heiligkeit Gottes. 

Brauchen wir eine Erneuerung? Unmissverständlich: JA! Brauchen wir eine neue 

Begegnung mit dem lebendigen Gott? Eindeutig: JA! 

Was ist unsere Saat? Säen wir die Liebe, Güte und Gnade Gottes. Macht unser 

Leben den Unterschied? 

In dieser Ausgabe wollen wir uns diesem Thema widmen. Nicht in Kritik, sondern 

als Herzenwunsch, dass eine neue Saat aufgeht. Wir brauchen einen neuen, 

überfliessenden Segen unseres Schöpfers. Pflüget ein Neues! 

. 

„Wie mich der 

Vater gesandt 

hat, so sende 

ich euch.“ 

UND WAS WIR SÄEN, IST JA 

NICHT SCHON DIE FERTIGE 

PFLANZE, SONDERN ES SIND 

NUR KÖRNER, SEI ES WEIZEN 

ODER ANDERES SAATGUT. 

1KOR 15,37 

GOTT ABER, DER DEM SÄMANN 

SAAT UND BROT SCHENKT, 

WIRD AUCH EUCH SAATGUT 

GEBEN. ER WIRD ES WACHSEN 

LASSEN UND DAFÜR SORGEN, 

DASS DAS GUTE, DAS IHR TUT, 

FRÜCHTE TRÄGT. 

2KOR 9,10 

»DIE ERNTE IST GROß, ABER ES 

GIBT NUR WENIGE ARBEITER«, 

SAGTE JESUS ZU SEINEN 

JÜNGERN. 

MT 9,37 

HABT IHR NICHT SELBST 

GESAGT: ›ES DAUERT NOCH 

VIER MONATE, DANN BEGINNT 

DIE ERNTE‹? ICH DAGEGEN SAGE 

EUCH: MACHT DOCH EURE 

AUGEN AUF UND SEHT EUCH DIE 

FELDER AN! DAS GETREIDE IST 

SCHON REIF FÜR DIE ERNTE. 

JOH 4,35 

LASST UNS ABER GUTES TUN 

UND NICHT MÜDE WERDEN; 

DENN ZU SEINER ZEIT WERDEN 

WIR AUCH ERNTEN, WENN WIR 

NICHT NACHLASSEN. 

GAL 6,9 

2

IMPRESSUM 

EFGG Erkelenz, 

Am Schneller 8-10, 

41812 Erkelenz 

EFGG Erkelenz ist vereinsrechtlich 

organisiert im 

GiFBGG 

(Gemeinden im Freikirchlichen Bund der 

Gemeinde Gottes e.V.). 

Der GiFGG gehört zum FBGG 

(Freikirchlicher Bund der Gemeinde Gottes 

e.V.) als Dachverband. 

Beide Vereine sind als gemeinnützig 

anerkannt – 

INHALT 

Autor 

Seite 

Editorial 2 

Inhalt / Impressum 3 

Impuls zum Monatsspruch Rüdiger Puchta 4 

Von der Matrix eines geistlichen Aufbruchs Pastor Dr. Heinrich 

6 

Christian Rust 

Säe den Samen des Glaubens Heinz Hepp 13 

Ich träume von einer Gemeindekirche Dr. Hans-Jürgen 

16 

Abromeit 

Ergebnisse der Gemeindebefragung Willi Muschinski 20 

Heil werden Pfr. (i.R.) Theo Enzner 24 

Nachrichten 28 

Power Kids (Davids Salbung) 33 

Termine und Intern 36 

Redaktion und Layout: 

Heinz Hepp 

inkontakt(@)efgg-erkelenz.de 

Bildnachweis: freie Bilder Pixabay 

Alle Artikel von externen Quellen sind 

entsprechend. gekennzeichnet 

Anschrift: 

Am Schneller 8-10, 

41812 Erkelenz 

Internet: 

www.efgg-erkelenz.de 

Gemeindepastor: 

Rüdiger Puchta, 

Am Schneller 10 

Telefon: 02431 / 5310 

Email: Pastor(@)efgg-erkelenz.de 

Seelsorger / Ältester: 

Heinz Hepp (BCE) Theologe 

Telefon: 02433 / 3079264 

Email: seelsorger(@)efgg-erkelenz.de 

Bankverbindung: 

Gemeinden im Freikirchlichen Bund der 

Gemeinde Gottes e.V. Hamburger 

Volksbank 

IBAN: DE30 2019 0003 0000 1910 35 BIC: 

GENODEF1HH2 

3

Herr, wir bitten für unsere 

Gemeinde… 

Visionen, Bitten und Hoffnungen für die 

EFGG Erkelenz zum Jahresbeginn 2019 

Der alttestamentliche 

Prophet Jesaja schrieb 

einst im Namen Gottes: 

„Denn siehe, ich will ein 

Neues schaffen, jetzt wächst 

es auf, erkennt ihr's denn 

nicht? Ich mache einen Weg 

in der Wüste und 

Wasserströme in der 

Einöde“ (Jesaja 43,19). 

Ein guter Impuls zum Jahresbeginn. Denn er 

zeigt uns: So ist unser Gott! Er ist der HERR und 

ein „Freund und Liebhaber des Neuen“! Er hat alle 

Macht und es ist sein Wille, „Neues“ zu schaffen 

und zu bewirken. Das Zeugnis der Bibel ist dazu 

von der ersten bis zur letzten Seite sehr 

beeindruckend: 

• Gott befreit (auch in diesem Jahr wieder) 

alte, junge, kranke, sündige, vielbeschäftigte, 

träge, bedrückte, fremde, einsame, reiche, arme 

Menschen aller Art und Nationen aus ihrem alten 

Leben und führt sie auf seinen „neuen Wegen“ (Ps. 

25,10). 

• Deshalb schenkt er ihnen aus Gnade 

„neues Leben in Christus“ (2. Kor. 5,17) und eine 

„neue und lebendige Hoffnung“ (1. Petr. 1,3ff). 

• Deshalb können Menschen sein „neues 

Lied“ (Ps. 96,1) anstimmen, ihr „altes Lebenskleid 

ablegen“ (Eph. 4,22) und in „seinen neuen 

Kleidern“ (Jes. 61,10) ihre Gegenwart und Zukunft 

gestalten. 

• Deshalb können Menschen in der Kraft 

seines Geistes „ihren Sinn erneuern“ und prüfen, 

was sein Wille ist. (Röm. 12,2) 

• Deshalb können sie begeistert seinem 

„neuen Gebot der Liebe“ (Joh. 13,34) folgen und 

sich auf einen „neuen Himmel und eine neue Erde“ 

freuen (2. Petr. 3,13). 

In den Anfangsjahren meiner Jesusnachfolge 

sangen wir gerne in der Marler Gemeinde einen 

besonderen Chorus, der unsere Freude und 

Anbetung an den „neuschaffenden Gott“ lebendig 

und wach hielt: „Halleluja, unser Gott macht alles 

neu, das alte Leben ist vorbei. Durch wunderbares 

Handeln kann er uns ganz verwandeln. Ein Leben, 

dürr wie Wüstenland, verwandelt er in 

Gartenland…“ 

Das gilt es zu glauben und das eigene Leben 

darauf auszurichten. Und das ist auch unsere 

Botschaft an die Welt um uns herum: Wir glauben 

an einen HERRN, der Leben wirklich verwandeln 

kann. Wir glauben an einen HERRN, der 

Menschen zu seinen neuen Zielen führen will. 

Die Frage ist nur: Begeistert uns diese Vision 

und Glaubensperspektive noch so sehr, dass wir 

motiviert, freudig und zuversichtlich andere 

Menschen diesen „neuschaffenden“ HERRN 

bezeugen und verkünden? Nachfolger Jesu haben 

zwar in aller Regel auch gute, alte und bewährte 

Traditionen, aber sie verkünden und bezeugen in 

erster Linie nicht Traditionen und Formen, sondern 

den heiligen, liebenden und vor allen Dingen „neu 

schaffenden“ HERRN! 

„Halleluja, unser Gott macht alles neu…“: 

Erkennen wir das in unserer Gemeinde und ist 

das unsere Perspektive und Vision für die 

Zukunftsentwicklung unserer EFGG, dass 

unser Gott auch in unserer Mitte so wirkt und 

Neues schaffen kann und will? Oder müssen wir 

uns auch die Anfrage des Propheten Jesaja 

gefallen lassen: „Denn siehe, ich will ein Neues 

schaffen, jetzt wächst es auf, erkennt ihr's denn 

nicht?“ 

Das Erkennen seines Wirkens ist so eine 

Sache! Sicher, manches gleicht in unserem Leben 

und besonders auch in manchen Arbeitsfeldern 

der Gemeinde oftmals „dürrem Wüstenland“. Es 

gibt viele Baustellen, die in seinem Namen 

angepackt werden müssen: Die ausgewogene 

Unterstützung und Begleitung aller Glieder in der 

Gemeinde. Der Neustart einer Teen- und 

Jugendarbeit. Der weise Blick für das 

Wahrnehmen der Gemeinde in der Bevölkerung 

unserer Stadt. Die Bestandspflege unseres 

Gemeindehauses. Und so vieles andere mehr. 

Aber das andere gilt auch: Der HERR, „Freund 

und Liebhaber des Neuen“ baut seine 

Gemeinde - und ER ist schon längst auf seiner 

Baustelle. Er hat schon längst angefangen, 

Neues auszusäen und Wege in der Wüste und 

Wasserströme in der Einöde von Menschen zu 

wirken: Er wirkt und führt neue Geschwister in 

unsere Gemeinde! Er wirkt und hat schon lange 

neue Türen zur Verkündigung des Evangeliums 

aufgetan. Er wirkt und führt auch heute noch 

Geschwister tiefer in seine Wahrheit. Ist das nur

ein schöner Gedanke für fromme Träumer? Oder 

haben wir es nur noch nicht wirklich erkannt, was 

ER schon längst angefangen hat an Gutem und 

Neuem in unserem Leben und in unserer 

Gemeinde zu bewirken? 

Zum Jahresbeginn habe ich mich ernsthaft 

gefragt: Wie zuversichtlich gehen wir als EFGG 

in die Zukunft - wenige Wochen nach unserem 

70-jährigen Gemeindejubiläum? 

Können wir uns noch an unser 

Jubiläumsleitwort erinnern? „Jesus Christus, 

gestern, heute und derselbe auch in 

Ewigkeit.“(Hebr. 13,8) Gilt das eigentlich nur für die 

zurückliegende Geschichte unserer Gemeinde? 

Was trauen wir Jesus heute in unserer Mitte an 

„Neuschaffendem“ zu? Was haben wir aus dem 

Jubiläumsjahr unserer Gemeinde mitgenommen - 

als Segen für einen fröhlichen und gemeinsamen 

Aufbruch? Wir haben doch im Festgottesdienst 

dafür ernsthaft gebetet! 

Sind es nur wehmütige Erinnerungen an eine 

gute und fruchtbare Zeit mit Gottes Segen und 

kleinen und großen Wundern? Gesegnete 

Zeiten hat es ohne Frage gegeben. Gott hat 

gewirkt und „Neues“ geschaffen: Zum Beispiel 

beim Grundstückserwerb für das Gemeindehaus 

oder in Zeiten einer lebendigen Jugendarbeit. Es 

gab so etwas, wie eine „erweckliche Zeit“ in der 

Gemeinde als Frucht seines Wirkens. Die 

Geschwister lebten beigeistert, mit großer Treue 

und Opferbereitschaft, ihre Jesusnachfolge. Die 

Gemeinde war sogar „sehr beweglich“ und die 

Geschwister nahmen mehrmals wöchentlich weite 

Wege auf sich: Stubenversammlungen in Rath- 

Anhoven oder in Mönchengladbach. Später dann 

Gottesdienste im Sportheim in Granterath. Nicht 

zu vergessen, der herausfordernde Bau des 

Gemeindehauses in kraftraubender Eigenleistung. 

Ja, wir durften beim 70-jährigen Jubiläum dankbar 

und staunend auf so manches an dieser Stelle 

zurückblicken. Ja, unser Gott hat in der Geschichte 

unserer Gemeinde viel „Neues geschaffen und 

bewegt“ in seinem gnädigen Handeln. 

Aber gilt das nur für das „Gestern“ der 

Gemeinde? Beflügelt uns das auch im „Heute“ 

unseres Gemeindelebens? Wie (er)leben wir 

heute unsere Begeisterung für diesen großartigen 

HERRN und „Erneuerer allen Lebens“? Wie leben 

wir heute - 50 (unser Gemeindehaus feiert 

übrigens in diesem Jahr seinen 50. Geburtstag!) 

bis 70 Jahre später - „unsere Vision von 

Gemeinde“? 

Eines ist klar: Er will auch heute Neues schaffen 

und wirken! Weil ER der unveränderliche HERR 

und Gott ist - gestern, heute und derselbe auch in 

Ewigkeit. Erkennen wir sein „neu schaffendes“ 

Wirken unter uns? Ich frage mal ganz konkret: 

Was darf es uns heute kosten? Wie beweglich sind 

wir heute in Strukturfragen des Gemeindelebens? 

Welche Wege sind wir heute bereit, für seine und 

unsere Gemeinde zu investieren? Und: Welche 

zielführenden Rückschlüsse ziehen wir aus der 

großen Umfrageaktion anlässlich des Jubiläums 

für unsere Zukunftsvision als EFGG Erkelenz? 

Im Laufe des Jahres wird es immer wieder 

Gemeindeversammlungen und Mitarbeitertreffen 

geben. Die finanzielle Situation der Gemeinde 

muss immer wieder neu mit allen erörtert und 

verantwortlich durchdacht werden. Daneben 

stellen sich viele andere Fragen, denen wir uns 

auch immer wieder neu stellen müssen: Wie 

kommen wir unserem Auftrag nach, Salz und Licht 

in Erkelenz zu sein? Wie nehmen wir unsere 

gegenseitige Verantwortung in der Begleitung von 

Geschwistern in schwierigen Lebenslagen wahr? 

Wie könnte ein neuer Aufbruch für Teens und 

Jugendliche in unserer Gemeinde denn ganz 

praktisch aussehen? 

Am Ende wird es nicht so sehr - bei aller 

Wichtigkeit guter gemeindlicher Strukturen und 

Konzepte - auf neuen Aktionismus ankommen, 

sondern darauf, das zu erkennen, was ER schon 

längst angefangen hat in unserer Mitte zu wirken 

und die richtigen Rückschlüsse daraus zu ziehen. 

Auf dem letzten FBGG-Tag im vergangenen 

November in Gudensberg habe ich ein Lied 

gelernt, das uns als singendes Gebet den 

„neuschaffenden“ Gott in seiner Majestät als 

großartige Vision anbetend und bittend vor 

Augen malt : 

„Herr, wir bitten für unsere Gemeinde: Lass 

sie strahlen wie ein Feuer in der Nacht. Dass sie 

vielen zum Zufluchtsort werde. Und zum Spiegel 

deiner göttlichen Macht. Dass Verlorene in ihr 

Heimat finden, die Verzagten neue Zuversicht. 

Dass dein Wort uns zum Wegweiser werde. Und 

die Menschen einander zum Licht. Wir wollen dir 

entgegengehen. Und was du willst, das soll 

geschehen. 

HERR, wir bitten für unsere Familien: Dass 

wir lernen unser Leben zu teilen. Und in guten und 

schwierigen Zeiten hüll uns in deinen Frieden ein. 

Lehre uns aufeinander zu achten. Und auf deine 

5

Versorgung zu baun. Unsere Sicherheit bei dir zu 

finden, unsere Sorgen dir anzuvertrauen. 

HERR, wir bitten für unseren Nächsten. 

Lehre uns mit deinen Augen zu sehen. Ihn 

beständig als wertvoll zu achten, ihn zu segnen 

und zu ihm zu stehen. Ihm mit offenem Ohr zu 

begegnen. Ihn zu tragen, wenn ihn Dunkel umgibt. 

Dass er anders ist, zu akzeptieren, weil du ihn 

ohne Vorbehalt liebst. 

Mache du uns zur Stadt auf dem Berge. Deren 

Lichter man weithin sieht. Und mach du uns zum 

Salz dieser Erde. Dass viele es sehen und mit dir 

gehen.“ (WIR BITTEN * Arne Kopfermann * 2014) 

Von ganzem Herzen wünschen wir allen ein 

offenes Herz für IHN, den „Neues schaffenden“ 

HERRN und SEIN Wirken in unserer Mitte. Auf 

dass wir IHM frohen Mutes folgen und „neu 

entdecken“, wie sehr ER uns liebt und was ER 

schon längst angefangen hat, in unserer Mitte zu 

tun. 

Mit besten Grüßen und Wünschen, 

Rüdiger Puchta 

Von der Matrix eines 

geistlichen Aufbruchs 

Predigt zu Jeremia 3, 21- 4,4 

Braunschweiger Friedenskirche- 

Pastor Dr. Heinrich Christian Rust 

Heinrich Christian Rust ist ein deutscher, 

baptistischer Geistlicher, Theologe und Autor. Er ist 

verheiratet und hat drei Kinder. 

Ist das nicht herrlich! 

Das hätte ich mir nach diesem langen Winter 

kaum träumen lassen. Unser Apfelbaum war ja 

fast unter der Last des Schnees 

zusammengebrochen und bis in den April hinein 

streckte er seine kargen Äste in die immer noch 

kühle Luft. Aber jetzt dieser herrliche 

Blütenaufbruch! 

Das ist doch jedes Jahr ein Schauspiel der 

Lebenskraft der Schöpfung, oder noch besser 

gesagt, des Schöpfers. Da schießen die neuen 

Lebenssäfte hinauf bis in die letzten Zweige und 

das frische Grün treibt hervor. 

„Eigentlich“, so sinniere ich dort unter dieser 

Blütenpracht staunend, „eigentlich, hat es mein 

Apfelbaum ja gut. Jedes Jahr kann er von neuem 

beginnen. Frühling ein Symbol des neuen 

Anfangs, den Aufbruchs! 

Der Baum wird ja vielfach als Symbol für das 

Leben gesehen. Ja, auch der Lebensbaum 

braucht immer wieder solche Neuanfänge, 

solche Aufbrüche. Will ich das eigentlich? Ist das 

nicht auch anstrengend? 

Wie sieht es bei Ihnen, bei Dir aus? 

Gibt es in Deinem Leben auch diese 

vorfrühlingshafte Sehnsucht nach einem neuen 

Anfang, nach einem Neubeginn, einem neuen 

Aufbruch? Kennst Du auch diesen Durst nach 

neuem Leben? 

Kürzlich stellte mir ein Journalist die Frage: 

„Wenn Sie Ihr Leben noch einmal von vorne 

beginnen könnten, was würden Sie dann anders 

machen?“ – So schnell fiel mir dazu nichts ein. 

Doch dann kam der eine oder andere Gedanke 

und auch eine zweite Frage des Journalisten: 

„Warum machen Sie es denn jetzt nicht anders?“ 

– Da musste ich noch weiter nachdenken. 

Sicher, manches kann man ja nicht ändern im 

Leben, aber dennoch ist da doch für viele von 

uns sogar bis ins hohe Alter hinein dieser Durst 

nach dem Lebenssaft, nach dem Aufbruch. Und 

immer und immer wieder überrascht uns Gott mit 

seiner Lebenskraft, nicht nur im Frühling. 

Es ist, als wenn Gott unser heutiges Leitwort in 

diesem Gottesdienst uns zurufen möchte: 

Ich will euch Zukunft und Hoffnung geben! 

(Jer. 29,11) 

Da denke ich an Nicolai oder an Oswald, zwei 

gestandene Männer. Sie haben in ihrem Leben 

viel gearbeitet und auch ein voll gepacktes 

Leben gehabt. Doch erst jetzt haben sie die 

Einladung Jesu gehört, der zu ihnen sagte: 

Folge Du mir nach! Und sie haben diese 

Aufforderung angenommen. Da war es, als 

wenn neue Lebenskraft in die Seele schießt und 

die Augen füllten sich mit Freudentränen. Nicht 

6

alle Fragen waren beantwortet, aber da ist eine 

neue Lebenskraft von Gott geflossen. 

Diese Lebenskraft will heute auch zu Dir und mir 

neu fließen. 

„Ich will auch Dir Zukunft und Hoffnung geben“ 

sagt der lebendige Gott. 

Aber er sagt es nicht nur jedem persönlich, nein, 

ich glaube er sagt es auch seiner Kirche, die in 

diesen Tagen gerüttelt und geschüttelt wird. Ein 

Leiter eines großen evangelischen Werkes in 

der Schweiz musste sich mit der Tatsache 

auseinandersetzten, dass auch dort sexueller 

Missbrauch geschehen war. „Das hätte ich 

niemals für möglich gehalten! Doch nun ist es 

ans Licht gekommen und nicht nur das; die 

Tageszeitungen haben ihre Schlagzeilen. Die 

Kirche hinterlässt nicht nur Segensspuren, 

sondern hat auch einen großen Flurschaden 

nach sich gezogen!“ sagt er traurig. Ja, vieles, 

sehr vieles in der Geschichte der Kirche, der 

Kirchen und auch der Freikirchen wirft seine 

Schatten. Auch hier braucht es einen wirklichen 

neuen Aufbruch, nicht nur eine leichte Korrektur, 

sondern einen neuen geistlichen Frühling. Die 

Zukunft der Kirchen in unserem Land bekommt 

ein neues Gesicht. 

„ Ich will Euch Zukunft und Hoffnung geben“. Gilt 

auch den Kirchen diese Verheißung? 

Ganz sicher, und noch weiter. Die Liebe Gottes 

ist ja nicht beschränkt auf einige wenige- nein, 

sie gilt allen Menschen zugleich. Geht es mit 

dieser Welt nun immer mehr deutlich bergab? 

Rasen wir auf den Weltuntergang zu? 

Vulkanasche, ertrinkende Inseln, 

menschenverachtende Regime und Systeme, 

brennende Ölteppiche…und noch weitere 

Ausläufe der niemals zu sättigenden 

menschlichen Habgier lassen den 

Zukunftshorizont verdunkeln. Die meisten von 

uns haben begriffen, dass wir auch in unserer 

finanziellen Sicherheit nicht so fest dastehen, 

wie wir es lange Zeit angenommen haben. Wir 

haben von der Verschuldung Griechenlands 

gehört und schon kommen auch andere Länder 

ist Schwanken. „Mitgehangen, mitgefangen!“ hat 

man früher gesagt. Heute fragen die Experten, 

ob denn hier ein Domino-Effekt eintreten kann. 

Diese Frage ist berechtigt. Aber die Frage ist 

auch berechtigt, was das Ganze denn mit dem 

eigentlichen Dominus, dem Herrn aller Herren zu 

tun hat. In der Jüdischen Allgemeinen 

Wochenzeitung war kürzlich folgender 

Kommentar zu lesen: 

„Die einen meinen, Barack Obama, Angela 

Merkel und andere Staatschefs regieren die 

Welt. Andere sagen, die Finanz-und 

Wirtschaftslenker bestimmen, wo es 

langgeht. Wir denken, wir könnten 

bestimmen, wann, wie und wo wir etwas 

erledigen: morgen ein wichtiger 

Geschäftstermin in München, ein kurzes 

Wochenende auf Mallorca? Denkste. Ein 

kleiner isländischer Vulkan kann den 

gesamten europäischen Flugverkehr 

lahmlegen, hunderttausende Passagiere 

festsetzen, der Wirtschaft Milliardenverluste 

zufügen. Einfach so. Nennen Sie es 

Schicksal oder Naturgewalt. Ich denke, es ist 

der, den König David in seinen Psalmen 

erwähnt: „Er, der den Himmel mit Wolken 

bedeckt“. 

Ein erstaunlicher Kommentar, eine 

bemerkenswerte Stimme bei all dem Gerede von 

Lösungsansätzen und Krisenstrategien. Zwar 

schlagen viele Proteste, wenn unsere neue 

niedersächsische Sozialministerin Aygül Ozkan 

das Kruzifixverbot in den Schulen propagiert. 

Dann stimmen doch viele der Regierung zu, die 

behauptet, das „Kreuz sei ein Ausdruck 

deutscher Tradition“ und es solle dort auch in 

den Schulen hängen bleiben. Ja, das soll es 

auch, wenn es uns doch auch an den erinnern 

würde, dem alle Macht im Himmel und auf der 

Erde gegeben ist! Er ruft auch uns in unserem 

Land und den Menschen in den Krisenherden 

dieser Welt zu: „Ich will euch Zukunft und 

Hoffnung geben!“. 

Neue Anfänge, ein neuer Frühling- nicht nur an 

meinem Apfelbaum, sondern auch am 

Lebensbaum. 

Nur, nach welchem Muster läuft ein solcher 

geistlicher Frühling denn ab? Gibt es überhaupt 

eine „Brutstätte“ eines solchen Aufbruchs bei 

uns persönlich, in den Kirchen oder auch in 

unserem Land? 

Wenn wir so nach einem Grundmuster, einer 

Geburtsstätte von neuem fragen, hat sich in der 

neudeutschen Sprache ein Ausdruck aus der 

alten lateinischen Sprache immer mehr 

eingeschlichen. Wir sprechen von der Matrix. 

Matrix (lat. Gebärmutter, Grundmuster, 

Brutstätte) 

Wie also könnte ein Grundmuster für einen 

geistigen, geistlichen Frühling aussehen? 

Ich lade uns ein, dass wir heute darüber 

nachdenken und so lautet mein Predigtthema: 

7

VON DER MATRIX EINES GEISTLICHEN 

AUFBRUCHS 

Immer, wenn ich mir über dieses Thema 

Gedanken mache, führt mich der Geist Gottes 

an einen bestimmten Ort. Ich will Dich heute 

einmal mitnehmen. Wir werden geführt von dem 

Propheten Jeremia, der im 7. Jahrhundert vor 

Christus genau an dieser Fragestellung innerlich 

fast zerbrochen ist. . Er will uns an die Hand 

nehmen und führt uns in das galiläische 

Hochland. Dort oben ist es kühl und kahl. Kaum 

ein Baum oder Gebüsch ist noch dort. Oben auf 

den Bergen, da haben die Menschen schon 

immer nach Gott gesucht. Da sehen 

wir Steinhaufen, es sind Relikte 

eines Opferdienstes. Aus 

der Schlucht kommt uns 

der Lärm einer Gruppe 

entgegen, die einem 

fremden Gott, bzw. 

Götzen opfert und 

singt. Sie nennen ihn 

Baal. Es ist nicht 

einsam auf diesen 

religiösen, kahlen 

Hügeln. Auch heute 

nicht. Da sagt uns der 

Prophet: - „Psst, sei 

einmal still! Hörst du das? 

Hört ihr es? Da ist das Gewimmer, 

das Winseln, wie von kleinen Kindern. 

Da, das sind die Kinder Israel! Sie sind 

wie Umhergetriebene. Sie rennen ziellos 

und unzufrieden umher, als würden sie 

etwas suchen, und sie verlieren immer 

mehr. Ihre Gesichter sind voller Traurigkeit 

und Bitterkeit. Ihre Körper sind 

abgemergelt und sie sind lustlos. 

„Das sind sie.“ Flüstert uns vielleicht 

der Prophet zu. „Das sind die 

eigentlich Auserwählten Gottes! – 

Hier oben treiben sie sich herum. Aber sie sind 

arm und elend. Gott hat sie berufen und in dieses 

Land geführt. Er hat zu ihnen gesprochen und 

sie haben seine Wunder gesehen. Aber all das 

reichte ihnen nicht. Sie wollten immer mehr, 

mehr, mehr…Und dann machten sie 

Kompromisse. Sie opferten nicht nur Gott, 

sondern auch anderen Göttern. Je mehr sie 

anderes zum Gott machten, umso mehr verloren 

sie IHN und das Leben. Die Weiden werden kahl. 

In Jerusalem lebt man in Saus und Braus, und 

doch in dem Empfinden “Wir stehen an einem 

Wendepunkt unserer Geschichte. Sollte ein 

Neuanfang noch möglich sein? Hat Gott sich 

auch von uns abgewandt? Hat Gott uns 

verlassen?“ 

Doch hören wir noch einmal, wie uns diese 

Begebenheit Jeremia selber in seinem Buch 

beschreibt. 

Jeremia 3,21-4,4 

21 Man hört ein klägliches Heulen und Weinen 

der Israeliten auf den Höhen, weil sie übelgetan 

und den HERRN, ihren Gott, vergessen haben. 

22 Kehrt zurück, ihr abtrünnigen Kinder, so will 

ich euch heilen von eurem Ungehorsam. »Siehe, 

wir kommen zu dir; denn du bist der HERR, 

unser Gott. 23 Wahrlich, es ist ja nichts 

als Betrug mit den Hügeln und mit 

dem Lärm auf den Bergen. 

Wahrlich, es hat Israel keine 

andere Hilfe als am HERRN, 

unserm Gott. 24 Der 

schändliche Baal hat gefressen, 

was unsere Väter erworben 

hatten, von unsrer Jugend an, 

ihre Schafe und Rinder, Söhne 

und Töchter. 25 So müssen wir 

uns betten in unsere Schande, 

und unsre Schmach soll uns 

bedecken. Denn wir haben 

gesündigt wider den HERRN, unsern 

Gott, wir und unsere Väter, von unsrer 

Jugend an bis auf den heutigen Tag, und 

haben nicht gehorcht der Stimme des 

HERRN, unseres Gottes.« 

1 Willst du dich, Israel, bekehren, spricht der 

HERR, so kehre dich zu mir! Und wenn du deine 

gräulichen Götzen von meinem Angesicht 

wegtust, so brauchst du nicht mehr 

umherzuschweifen, 2 und wenn du ohne 

Heuchelei recht und heilig schwörst: »So 

wahr der HERR lebt«, dann werden 

Völker sich Segen wünschen durch ihn 

und sich seiner rühmen. 3 Denn so spricht der 

HERR zu denen in Juda und zu Jerusalem: 

Pflüget ein Neues und säet nicht unter die 

Dornen! 4 Beschneidet euch für den HERRN 

und tut weg die Vorhaut eures Herzens, ihr 

Männer von Juda und ihr Leute von Jerusalem, 

auf dass nicht um eurer Bosheit willen mein 

Grimm ausfahre wie Feuer und brenne, sodass 

niemand löschen kann. 

Ein starkes Wort Gottes- damals und heute. Und 

ich sehe dabei nicht einen drohenden und 

tobenden Gott, sondern einen Gott, der sich vor 

8

Liebe zerreißt, einen Gott, der es Frühling 

werden lässt, nicht nur auf den Feldern unserer 

Gärten, sondern auf den Äckern unseres 

Lebens. Ich erkenne darin einige Konturen 

dieser Matrix, dieses Grundmusters, wie ein 

solcher Aufbruch geistlich geschehen kann. 

Einige dieser Konturen will ich uns aufzeigen. 

1 Die MOTIVATION zum Aufbruch 

Mit diesen Aussagen lädt uns der Prophet ein, 

doch einmal genau hinzuschauen, was hier 

eigentlich los ist. Er will uns sozusagen eine 

Lesehilfe für die Deutung unseres Lebens 

geben, er nimmt unseren Zustand unter die 

Lupe. Da sehen wir Bilder, die sind nicht so 

schön: Kahle Hügel, weinende Menschen. Da 

fallen Worte wie 

„ausgeplündert“ oder „Treulosigkeit“. Da ist von 

einer Kultur des „Umherschweifens“ die Rede. 

Da wird nicht nur auf einen äußerlichen Zustand 

Bezug genommen, sondern hier schwingt auch 

das innere Lebensgefühl mit. Vielleicht ist es gut 

beschrieben mit diesem Wort „umherschweifen“. 

Es zeigt zum einen diese innere Ruhelosigkeit 

und zum anderen die Sehnsucht nach Lösungen 

an. Ein Lebensgefühl das heute viele Menschen 

kennen. Ja, da geht man von einem zum 

anderen, man hopst und chattet durchs Leben in 

der Hoffnung irgendwie immer noch mehr zu 

bekommen, aber man verliert immer mehr. Das 

Leben ist voll gepackt mit diesem 

Umherschweifen – nicht nur im Internet, auch in 

den Lebensbeziehungen. Das Ergebnis hat hier 

auch einen Namen „Treulosigkeit“. Wir würden 

es heute vielleicht auch so beschreiben, dass wir 

uns nirgendwo mehr so richtig zuhause fühlen, 

dass wir unsere Heimat verloren haben. Wir sind 

unabhängig und springen – genau so wie die 

Kinder Israels damals- von einem Hügel zum 

anderen- wir springen, aber wir werden nicht 

mehr geführt. Wir brechen ständig auf, aber 

kommen nie an; wir sagen wir sind frei, und 

verlieren alle unsere Wurzeln, die uns Festigkeit 

gegeben haben. Umhergetrieben. Ein immer 

mehr , und mehr ausgeplündertes Leben. „Es 

muss doch mehr geben!“ sagen wir uns. 

Genauso wie die Kinder Israels damals. Wenn 

das alles ist, was dieser Gott uns bietet, dann 

machen wir eben noch andere Altäre im Leben 

auf. Die Bibel spricht hier von Götzen. 

Götzen sind Personen, Dinge oder Werte die 

wir verehren und denen wir so viel 

Aufmerksamkeit zuwenden, wie sie nur dem 

lebendigen Gott zusteht. 

Der Weg in diese Götzendienerei ist immer der 

gleiche. Er wird motiviert durch Habgier, 

Habgier, Habgier. Wir wollen immer mehr, mehr, 

mehr. Aber wir suchen dieses „mehr“ nicht bei 

dem lebendigen Gott der Bibel, sondern in 

anderen Quellen. 

Am Anfang steht da Gott, doch dann kommt da 

noch ein Götze dazu, nennen wir ihn einmal 

heute nicht Baal, sondern „x“. Das kann für alles 

Mögliche stehen, was unsere Aufmerksamkeit, 

unsere Zeit, unsere Kraft und unser Geld 

beansprucht, der Beruf oder auch unsere 

Familie oder Freizeitgestaltung. So beginnt der 

Götzendienst, aus Gott, wird nun ein „Gott + x“. 

Doch schon bald kann es sein, dass Gott selber 

sich immer mehr zurückhält, weil er keine 

anderen Götter oder Götzen neben sich haben 

will. Und mehr oder weniger bewusst geschieht 

ein weiterer Schritt aus „Gott+x“ wird nun ein 

„x+ Gott“. Nicht mehr Gott ist mir das Wichtigste 

im Leben, sondern mein x, meine Arbeit, meine 

Familie, mein Ding. Die Unruhe nimmt ihren 

Lauf. Und schließlich ist da nicht mehr nur ein x, 

sondern viele Dinge tun sich auf, sie alle wollen 

ungeteilte Aufmerksamkeit, sie alle wollen einen 

Altar in unserem Leben haben. Und so entsteht 

die Formel für diesen Betrieb, den der Prophet 

Jeremia uns beschreibt 

„x+x+x…+Gott“. 

Kennst Du das? Da hilft es nicht, dass wir die 

Augen einfach verschließen und meinen, es wird 

schon wieder anders werden. Ein solches 

Götzen-Grundmuster raubt uns das Leben. 

Was erkennst Du unter der Lupe des Wortes 

Gottes? 

Soll es so weitergehen? Was motiviert Dich zu 

einem neuen Aufbruch? 

Wie groß muss die Not erst werden, damit ich 

bereit bin für eine Veränderung, einen neuen 

Aufbruch? 

Die Not lässt Dich vielleicht noch nicht so 

weinen, wie damals dort auf den Hügeln. Aber 

sie ist in der Anlage bei vielen religiösen 

Menschen heute vorhanden und da ist dieses 

„Umherschweifen“, dieses Gefühl „ Ich bin 

ausgeplündert“ und vor allen Dingen diese 

Schmerzen. Wie kommt man aus dieser 

Situation heraus? 

Soll man überhaupt daraus kommen? 

Müssen wir es vielleicht auch lernen, mit den 

vielen Defiziten, den kahlen Hügeln und dem 

Gejammer auszukommen? Müssen wir uns 

hineinbeugen in dieses Leben? Sollen wir uns an 

die kahlen Äste gewöhnen oder dürfen wir auf 

9

einen Frühling hoffen? Haben wir überhaupt 

noch eine Chance neu zu beginnen? 

Das führt mich zu einem zweiten Merkmal dieser 

Matrix eines neuen geistlichen Aufbruchs. 

2 Die Möglichkeit zur Umkehr 

Hören wir noch einmal hinein in das Wort, denn 

hier spricht Gott ja selber von einer Möglichkeit 

der Umkehr, des Neuanfangs. 

Wenn du umkehrst, Israel, zu mir umkehrst; 

wenn du deine abscheulichen Götzen 

wegschaffst, dann brauchst du nicht mehr 

umherzuschweifen! (Jer. 4,1) 

Bitte, haben wir hierbei doch nicht einen 

drohenden Gott vor Augen, sondern einen Gott, 

dessen Herz vor Liebe durchbrennt. Er selber, 

der lebendige Gott, eröffnet hier eine Möglichkeit 

der Umkehr, der Buße, eines neuen Anfangs, ist 

das nicht wunderbar! 

Heute haben Menschen zuweilen die Meinung, 

sie könnten sich schon aussuchen, ob sie denn 

Buße tun wollten, ob sie denn umkehren wollten 

zu Gott. Wer sagt uns denn, dass die Tür immer 

offensteht? Wer sagt uns denn, dass Gott 

überhaupt noch an einer Umkehr von mir, und 

Dir interessiert ist, nachdem wir ihn immer und 

immer und immer wieder enttäuscht haben? Wer 

sagt uns das? – Gott selber sagt es uns heute in 

diesem Wort sehr konkret. 

„ Kehr um“. Allerdings wird er uns nicht dazu 

zwingen. Er hat jeden Menschen hier in eine 

eigene Verantwortung gestellt. Es ist wunderbar 

zu erleben, wenn Menschen auch im hohen Alter 

noch umkehren können; das ist eine besondere 

Gnade. Ich habe leider zu oft erlebt, dass 

Menschen zwar immer einmal vorhatten, zu Gott 

umzukehren, aber sie hatten einfach keine Zeit 

dazu; alles andere war ihnen wichtiger. Was 

aber kann wichtiger sein als Gott in unserem 

Leben, was? Und dennoch geschieht es. Andere 

haben Argumente, Fragen, Ausreden und 

Sonstiges- nein, sie sind ja nicht gegen Gott, 

aber sie sind auch nicht für ihn. „Bekehren kann 

ich mich immer noch!“- so ist die Einstellung 

vieler Menschen. Gott wird wohl immer, bis zum 

letzten Atemzug eines Menschen darauf warten, 

dass dieser zu ihm umkehrt, aber viele 

Menschen haben dann nicht mehr die Kraft oder 

das geistige Vermögen, eine Umkehr zu 

vollziehen. Sie haben die Umkehr verpasst und 

sind ein Jahr ums andere in die verkehrte 

Richtung unterwegs gewesen, immer weiter von 

Gott weg. 

Wenn aber eine Umkehr geschieht, so ist das so, 

als würden alle Lebensquellen sich neu auftun. 

Buße, Umkehr hat immer auch unterschiedliche 

Ebenen. Da geht es nicht nur um ein Gefühl von 

Reue. „ Ja, es tut mir leid, Gott!“ – Nein, es geht 

nicht nur um Gefühle, es geht auch um konkrete 

Verhaltensänderungen. Da sollen die 

„abscheulichen Götzen weggeschafft werden“. 

Da geht es um eine neue Sortierung im 

Terminkalender, im Herzen, im Portemonai, in 

den Beziehungen meines Lebens. Umkehr ist 

nicht mit einem Wort abgetan. Wenn Du in einem 

Auto fährst, und Du merkst, Du musst umkehren, 

weil Du auf einem falschen Weg bist, dann hilft 

es doch nichts, wenn Du laufend sagst: „ Ich 

bereue es, dass ich diesen Weg eingeschlagen 

bin. Es tut mir so leid. Ich fühle mich schon ganz 

elend. Ich meine es wirklich erst: Ich will 

umkehren!“ aber…du tust es nicht. Umkehr ist 

also nicht nur etwas in Gedanken oder Gefühlen, 

Umkehr ist auch eine aktive Tat, die Gott uns 

ermöglicht. 

Und dann ist da diese tiefere Ebene. Es ist die 

persönliche Beziehungsebene. Sie klingt an in 

unserem Text. Wie heißt es doch da: „Wenn du 

umkehrst, wenn Du zu mir umkehrst…“. 

Wir sind erst umgekehrt, wenn wir bei ihm 

angekommen sind. Wie bewegend ist es, wenn 

Menschen diesen Schritt tun. Es ist auch eine 

Hilfe, wenn wir es unter Zeugen tun, wenn also 

andere Menschen etwas davon mitbekommen. 

Bekehrung zu Gott ist nichts Heimliches. Buße 

ist die größte Quelle der Freude und des Lebens, 

eine Buße hin zu dem Gott des Lebens! 

Nun, wir kennen das, dass jeder Mensch für sich 

selber hier in einer Verantwortung steht. Das 

kann uns auch niemand abnehmen, nicht die 

Eltern und nicht die Kinder. Jeder steht vor Gott 

mit seinem eigenen Leben. Aber wie sieht es 

aus, wenn auch die ganze Kirche, die Gemeinde 

oder gar ein ganzes Volk in die Buße geführt 

werden soll. Wer ist denn verantwortlich für den 

misslichen Zustand der Kirche in unserem Land? 

Wer soll büßen für den großen Vertauensverlust, 

den die Kirche in diesen Tagen hinnehmen 

muss? Ein Bischof Mixa in der katholischen 

Kirche? Eine Bischöfin Käßmann in der 

Evangelischen Kirche und bei den 

Freikirchen…? Machen wir es uns hier nicht zu 

einfach? Sind wir nicht alle e in Leib, gehören wir 

nicht alle zusammen, weil wir auch nur einen 

gemeinsamen Herrn haben? 

Nein, es ist an der Zeit, auch hier sich unter den 

langen Schatten der Kirchengeschichte zu 

beugen und zu gemeinsam zu beten: Herr, 

erbarme Dich! Die Zeiten, in denen die Kirche als 

10

Bedenkenträgerin und Besserwisserin 

aufgetreten ist, haben viel an Vertrauen und 

Leben geraubt. Wir lassen es zu, wo die Kraft 

des Wortes Gottes relativiert wird, wir schauen 

zu, wenn in der Kirche die Verkündigung von 

Jesus Christus als dem Erlöser dieser ganzen 

Welt nur noch zu einem Randthema wird uvam. 

„ Herr, erbarme Dich! 

Aber auch dieser angefochtenen Kirche, dieser 

Kirche, die in die Knie gezwungen wird, auch 

dieser Kirche gilt heute diese Möglichkeit zur 

Umkehr: Kehr um, kehr zu mir um! Spricht der 

Herr. 

Ja, sogar ein ganzes Volk kann und soll in eine 

Umkehr gelangen. Hier wird es noch 

schwieriger. Da prangern wir die Politiker und die 

Verantwortungsträger an; da werden sehr 

schnell die Urteile gesprochen. Aber wer ist 

verantwortlich? „Wir sind das Volk!“ noch leben 

wir in einem Land, in der wir uns um Demokratie 

bemühen und daran festhalten wollen, oder? In 

den vergangenen Wochen gab es die vielen 

Gedenkfeiern anlässlich der Jährung der 

Befreiung der Konzentrationslager. Wieder und 

wieder kommen Schamgefühle in mir auf. Ja, ich 

gehöre zu diesem Volk, von dem dieses Unrecht 

ausging und von dem ein solches Unrecht 

niemals, niemals wieder ausgehen darf. Und wir, 

die wir zu der nachfolgenden Generation 

gehören, fragen uns oft, wie es so weit kommen 

konnte. Aber werden uns 

einmal 

unsere Kinder und 

Kindeskinder auch 

so fragen. Wie konnte 

es dazu kommen, dass ihr diese 

unsere Welt immer mehr 

ausgebeutet und verschmutzt habt, so 

dass wir heute kaum noch atmen 

können? Wie konnte es dazu kommen, 

dass Ihr geschwiegen habt, angesichts der 

Völkermorde, der unsagbaren Armut in der 

Welt? Wie konntet Ihr Euren Lebensstil so 

weiterführen auf Kosten unserer 

Generation? – 

Liebe Freunde, Umkehr ist 

angesagt. Nicht von einem der es 

besser weiß, sondern von dem, der uns 

zu sich ruft, von dem, der den Himmel mit 

Wolken bedeckt, von dem lebendigen Gott. 

Er will uns diesen Weg der Umkehr öffnenpersönlich, 

als Gemeinde, als Kirche aber auch 

in jedem Volk, das so zu ihm kommt. Und er ist 

es, der auch heute alle unsere Treulosigkeiten 

heilen kann und will. Bei aller Rebellion, bei 

allem Zweifel, er meldet sich in diesen Tagen zu 

Wort, er rüttelt und schüttelt uns zur Buße, zur 

Umkehr. Wie heißt es doch in einer englischen 

Übersetzung unseres Predigttextes: „ O my 

rebellious chrildren, come back to me again 

and I will heal you from your sins!“. Wenn wir 

diese Umkehr erleben, das ist das oft wie im 

Traum. So wie wir es etwa auch im Psalm 126 

bekennen: „ da waren wir wie die Träumenden!“. 

– Und dennoch gehört zur Matrix eines 

geistlichen Aufbruchs noch mehr als diese 

Umkehr. Das führt mich zu einem weiteren 

Akzent in diesem Text. 

3 Das MANDAT zum neuen Handeln 

Pflügt den Acker völlig neu um, statt unter die 

Dornen zu säen! (Jer. 4,3) 

Das Bild vom Pflügen passt ja auch gut in den 

Frühling, es ist auch das Bild von der Saat. 

Wir sollen hier ein Land beackern, dass wir 

bislang links liegen lassen haben, ein Brachland, 

ein Land, das vielleicht auch noch nie eine 

Pflugschar gesehen hat. 

Mit diesem Bild macht Gott deutlich, dass er 

wirklich auch in Felder unseres Lebens kommen 

möchte, die wir bislang vor ihm verschlossen 

hielten. Das fromme Leben war bislang auf dem 

einen Acker, vielleicht dem Gemeindeacker, 

gelebt, aber nicht auf dem Feld des 

Berufsalltags, nicht auf dem Familienacker. Die 

neue Saat von der Liebe Gottes ist nur im Kopf 

hängen geblieben, aber nicht wirklich im Herzen 

aufgegangen. Unser ganzes Menschsein ist 

betroffen. Der ganze Acker, auch die Felder, wo 

wir bislang gedacht haben, hier hätte Gott gar 

keine Ahnung, hier ist Brachland. Fange an neu 

zu pflügen, zu säen. Nimm Gott mit auf diese 

Felder Deines Lebens. Spiritualität nicht 

nur am Sonntag, 

sondern auch am 

Montag, am 

Dienstag und jeden Tag 

der Woche. 

Wo sind die 

Felder in deinem Leben, die Du vielleicht 

innerlich schon aufgegeben hast? Pflüge ein 

Neues! 

Setze neu an! Mit Gottes Hilfe, säe neu! 

Und auch die Gemeinde Jesu Christi, die Kirche 

muss sich hier neu auf den Weg machen. 

Umkehr zu Gott ist nicht nur auf die 

11

Vergangenheit bezogen, sondern Umkehr zu 

Gott hat Konsequenzen für die Zukunft. 

Wie kann das aussehen für die Kirche, für die 

Kirchen der Zukunft? Was bedeutet es, wenn 

Gott uns Zukunft und Hoffnung geben will? 

Ja, es wird vieles erschüttert, vieles wird 

wegbrechen. Manche halten es nicht für 

möglich, so wie dermaleinst, als Jesus den 

Juden sagte, dass der Tempel zerstört werden 

würde, da waren sie entsetzt und konnten sich 

das nicht vorstellen. Wir werden bei all diesen 

Erschütterungen aufgefordert, ganz neu die 

Bibel aufzuschlagen und mit aller Konsequenz 

zu fragen: Wie hat Jesus die Gemeinde gewollt 

und wie hat er sie auch nicht gewollt. 

Wir werden neu danach fragen müssen, wie 

Formen der Gemeinschaft in unserer Zeit gelebt 

werden können. Das geschieht sicher nicht nur 

in Kirchenmauern und indem wir gemeinsam aus 

unseren Liederbüchern singen. Die bewährten 

Formen von Gemeinde und Gemeinschaft 

werden ganz sicher ergänzt durch Formen, die 

sich uns auftun, wenn wir auf den noch 

unberührten Feldern pflügen. Es werden 

kommunitäre Gemeinschaftsformen entstehen, 

es werden sich christliche Hauskirchen und 

überkonfessionelle Gemeinschaften bilden, es 

werden Gemeinden sein, die sich um ein 

diakonisches Werk formieren und vieles andere 

mehr. Sind wir bereit zu pflügen? 

Wie sieht das Miteinader von unterschiedlichen 

Menschen aus, die alle von Gott geliebt sind, 

aber sich in ihrer Unterschiedlichkeit nicht 

annehmen können oder wollen? Die Zeit der 

Kriege und auch der Glaubenskriege hat Jesus 

niemals gelehrt. Wir brauchen eine Kultur der 

Versöhnung und des Friedens und nicht eine 

Kultur der ängstlichen Abgrenzungen und 

Behauptungen, eine Kultur der Liebe und 

Wahrheit, eine Kultur der gegenseitigen 

Wertschätzung und Annahme. Die Welt der 

Hierarchien und der kalten Dogmen ist nicht das, 

was wir bei Jesus finden. Er geht auf jene zu, die 

völlig neben den religiösen Systemen der 

damaligen Zeit leben und dennoch die Geliebten 

Gottes sind. Pflügen wir ein Neues! 

Und dann ist da diese Verengung unseres 

Verständnisses von Gemeinde, als seinen wir 

sozusagen nur der Missionstrupp, eine 

kämpfende Mannschaft, eine Truppe von 

fleißigen Arbeitern, die sich für den Herrn bis 

zum letzten einsetzten. Wir funktionieren, aber 

wir haben kaum noch Zeit zu leben, ihn zu loben. 

Wir kämpfen, aber wir haben keine Zeit mehr 

zum 

4 Die MAXIME des Herzens 

Vielleicht fragt sich der eine oder andere, was wir 

hier unter einer Maxime verstehen sollen. 

Maxime steht für den obersten Grundsatz, 

den man seinem Wollen und Handeln gibt. 

Dieser Grundsatz wird nicht etwa nur in unserem 

Denken festgehalten oder gar in unseren 

Gefühlen, nein es ist eine Sache des Herzens. In 

der Bibel steht „Herz“ für die Mitte des 

menschlichen Lebens, das eigentliche innere 

Steuerungszentrum unseres Lebens. 

Nun ist es interessant zu beobachten, dass es in 

unserem Leben gar nicht so selten Situationen 

gibt, in denen wir eben auf dieses Herz nicht 

achten, wir tun etwas, was wir eigentlich nicht tun 

wollen oder wir tun etwas nicht, was wir 

eigentlich unbedingt tun wollen. Es ist so, als sei 

unser Herz irgendwie eingewickelt in eine Folie. 

Wir handeln immer „unter Vorbehalt“. 

So etwa können wir es uns vorstellen, wenn der 

Prophet Jeremia hier im Namen Gottes die 

Situation unserer Herzen anspricht. Da heißt es: 

Beschneidet euch so, wie es mir gefällt, 

nämlich an euren Herzen! (Jer 4,4) 

Die Beschneidung- ein äußeres Symbol für die 

Zugehörigkeit zum jüdischen Volk und zu 

diesem Gott. Was aber nützt all der fromme 

äußere Ritus, wenn das Herz nur mit 

Vorbehalten dabei ist. Unser ganzes Herz soll 

auf Gott ausgerichtet sein, alle Bereiche unseres 

Lebens, auch gerade jene, die wir vielleicht so 

losgelöst sehen: Unsere Beziehungen in unserer 

Familie, unsere Körperlichkeit, Essen, Trinken, 

Sexualität, unser Besitz, unsere Zeit…Alles soll 

auf ihn ausgerichtet sein. Dazu gehören auch 

unsere Stärken und unsere Schwächen, ja, 

gerade auch die Schwächen, unsere 

Druckstellen im Herzen, die nicht nur uns 

drücken, sondern auch andere Menschen. Alles 

soll in Beziehung zu Gott existieren, alles soll 

diesem obersten Grundsatz, dieser Maxime 

zugeordnet werden: Ich gehöre ganz zu Gott mit 

allem was ich habe und bin und mit allem, was 

ich nicht habe und was ich nicht bin. Ich bin sein 

Kind. 

Und dabei gilt noch ein weiterer wichtiger 

Hinweis: Wenn wir uns so aufmachen und 

anfangen Neues zu hoffen, Neues zu pflügen, 

Neues zu gestalten und zu erbitten für unser 

Leben und für das Leben der Kirchen und das 

Leben in dieser Welt, dann sollen wir es nicht 

unter die Dornen säen. Die Dornen können hier 

12

symbolisch für Sorgen oder auch für Ängste 

stehen. Wir sollen uns nicht an den schlechten 

Erfahrungen der Vergangenheit orientieren, 

sondern an seinen Verheißungen. „Ich will euch 

Zukunft und Hoffnung geben“ spricht der Herr! 

Der neue Aufbruch ist nicht ein Aufbruch unter 

Vorbehalt, nach dem Motto: „Mal sehen, ob es 

was wird!“ Nein, legen wir unser ganzes Leben, 

unsere ganze Situation heute neu in die Hände 

Gottes, kehren wir zu ihm um, zum Leben. 

Auch er hat alles gegeben. Er hat die Not 

gesehen und war motiviert einen Aufbruch zu 

geben. In Jesus Christus hat er ein neues 

Zeichen der Hoffnung und des Aufbruchs 

aufgerichtet. Hier am Kreuz hat er uns die 

Möglichkeit zu einem Neuanfang eröffnet, ja 

noch mehr, er hat uns hineingerufen und das 

Mandat gegeben, im Namen Jesu unser Leben 

zu leben und schließlich hat er nichts für sich 

zurückbehalten. Er hat alles gegeben; mit einer 

maximalen Leidenschaft und Liebe. 

Wenn wir heute nach einer Matrix für einen 

geistlichen Aufbruch fragen, so werden wir 

unmittelbar zum Kreuz Jesu geführt. Hier ist die 

Matrix, hier ist die Geburtsstelle für einen 

geistlichen Neuanfang, für einen geistlichen 

Frühling in unserem persönlichen Leben, im 

Leben der Kirche und in dieser Welt. Da wo 

Menschen umkehren zu ihm, dem gekreuzigten 

und auferstanden Jesus Christus merken sie, 

wie das Leben Gottes fließt, so wie das Leben 

auch in die Zweige des Apfelbaumes geflossen 

ist. Da hören wir ihn zu uns sprechen: 

Ich will euch Zukunft und Hoffnung geben. 

Amen. 

Säe den Samen 

des Glaubens! 

Heinz Hepp 

Die biblische Basis für den folgenden Aufsatz 

finden wir in 2. Mose 2: 1-9 

1 Zu jener Zeit heiratete ein Mann vom Stamm 

Levi eine Frau aus demselben Stamm. 2 Sie 

wurde schwanger und bekam einen Sohn. Als 

sie sah, dass es ein gesunder, schöner Junge 

war, hielt sie ihn drei Monate lang versteckt. 3 

Doch schließlich konnte sie ihn nicht mehr 

verbergen. Sie nahm einen Korb aus Schilfrohr 

und dichtete ihn mit Erdharz und Pech ab. Dann 

legte sie das Kind hinein und setzte es im Schilf 

am Nilufer aus. 4 Die Schwester des Jungen 

blieb in einiger Entfernung stehen, um zu 

beobachten, was mit ihm geschehen würde. 5 

Irgendwann kam die Tochter des Pharaos zum 

Baden an den Fluss. Ihre Dienerinnen gingen 

am Ufer hin und her und warteten. Plötzlich 

entdeckte die Tochter des Pharaos den Korb im 

Schilf. Sie schickte eine Dienerin hin und ließ ihn 

holen. 6 Als sie den Korb öffnete, sah sie den 

weinenden Jungen darin liegen. Sie bekam 

Mitleid und sagte: »Das ist bestimmt eins von 

den hebräischen Kindern.« 7 Da ging die 

Schwester des Jungen zu ihr und erzählte: »Ich 

kenne eine hebräische Frau, die gerade stillt. 

Soll ich sie rufen? Dann kann sie das Kind für 

dich stillen.« 8 »Ja, ruf sie her!«, antwortete die 

Tochter des Pharaos. Und so lief das Mädchen 

los und holte ihre Mutter. 9 Die Tochter des 

Pharaos forderte die Frau auf: »Nimm dieses 

Kind mit und still es für mich! Ich werde dich 

dafür bezahlen.« Da nahm die Frau ihren Sohn 

wieder zu sich und stillte ihn. 

Es gibt viele Mütter, die in der Schrift erwähnt 

werden, aber nur wenige, die die Geschichte wie 

die Mutter Moses geprägt haben. Das Wenige, 

was wir über sie wissen, finden wir in diesen 

Versen, aber was sie getan hat, als sie den 

Samen des Glaubens in ihren kleinen Sohn 

pflanzte, hat für immer sein Leben, die Schrift 

und den Plan Gottes für Israel beeinflusst. 

Obwohl Moses als Sohn des Pharaos erzogen 

wurde, sehen wir deutlich, dass er niemals seine 

13

hebräische Identität verloren hat. Ja, obwohl die 

Ägypter viele Götter anbeteten, kannte er den 

einen wahren Gott. Er war offen dafür, dem 

einen Gott in der Wüste zu begegnen, als er ihn 

in einem brennenden Dornbusch begegnete. 

Wie hat Jochebed das gemacht? Wir wissen, 

dass Mose bis zur Entwöhnung bei seiner Mutter 

blieb. Zu diesem Zeitpunkt war er erst drei bis 

vier Jahre alt. Wie hat sie in so kurzer Zeit einen 

solchen lebenslangen Glauben in ihm gesät? 

Wir kennen die Antwort auf diese Frage nicht, 

aber was wir wissen ist, dass Gott ihn vor seiner 

Berufung bereits zum Dienst ausgewählt hatte. 

Gott hatte ihn bereits als sein Werkzeug berufen, 

bevor sie den Samen des Glaubens gesät hat. 

Ich glaube, dass Gott den Samen nahm, die sie 

gesät hatte, und ihn zu dem Mann veredelte, zu 

dem ER ihn bestimmt hatte. 

Ist es nicht dein größter Wunsch, dass deine 

Kinder zu Menschen des Glaubens 

heranwachsen? Und wie steht es mit den 

Enkelkindern, Nichten und Neffen, den Kindern 

unserer Freunde? Ist es nicht unsere Aufgabe, 

sie auf das Leben vorzubereiten, indem wir 

ihnen die Wahrheit des Glaubens an Gott 

vermitteln? 

Mama und Papa, Oma und Opa, Ur-Oma und 

Ur-Opa, Tante und Onkel, es ist nie zu spät, 

Einfluss auf diejenigen zu nehmen, die du liebst. 

Es geht hier ausdrücklich um Vorleben und nicht 

um Manipulation. 

Ich möchte 5 Dinge mit euch teilen, die wir tun 

müssen, um Samen des Glaubens zu pflanzen. 

1. Die Vorbereitung des Bodens 

1.1 In unserem persönlichen Leben 

• Eltern, ist unser Leben ein Beispiel für 

unsere Kinder? 

• Mama und Papa, ihr seid der Boden des 

Lebens für eure Kinder. 

• Um Glauben zu säen, müssen wir selber 

glauben. 

• Spiegeln unser Wandel und unser 

Handeln die Heiligkeit Gottes wider? 

• Ist unser Zeugnis für unsere Kinder 

glaubhaft? 

Hinweis: Guter Boden ist gebrochen und weich. 

In unserem Leben bewirkt das Buße und 

Bekenntnis. 

1.2 Unser Familienleben 

Kinder, die körperliche Gewalt zwischen ihren 

Eltern sehen, sind nach der Heirat sechs Mal 

häufiger gegenüber ihrem eigenen Ehepartner 

gewalttätig. Wenn Kinder von ihren Eltern als 

Teenager körperlich bestraft wurden, üben sie 

zwölf Mal häufiger Gewalt gegen ihren 

Ehepartner und ihre eigenen Kinder aus. 

• Die häusliche Umgebung prägt unsere 

Kinder. 

• Nicht das Äußere (was du hast) zählt, 

sondern das Innere (wer du bist) 

• Echte Liebe untereinander befriedigt das 

Bedürfnis nach Geborgenheit 

• Echter, gelebter Glaube, der konsequent 

und offen ist. 

Hinweis: Wie, man wie selbstverständlich, das 

Haus oder die Wohnung reinigt, ist manchmal 

auch ein „Hausputz“ unseres familiären 

Miteinander notwendig. 

2. Wähle den richtigen Samen aus 

„Irret euch nicht! Gott lässt sich nicht spotten. 

Denn was der Mensch sät, das wird er ernten.“ 

Gal. 6: 7 

2.1.Du musst dich entscheiden, was du 

säen und ernten willst. Es muss eine 

bewußte Entscheidung sein. 

In einem alten “Reader's Digest" Heft, aus dem 

Nachlass meines Schwiegervaters, las ich die 

Geschichte von einem Unternehmen, das 

Werbepostkarten mit einem Senfkorn 

verschickte. Auf der Karte war Folgendes zu 

lesen: "Wenn Sie uns und unserem Produkt ihr 

Vertrauen schenken, wird ihr Erfolg wachsen, 

wie dieses kleine Senfkorn. Wir garantieren 

Ihnen hervorragende Ergebnisse und Sie 

werden vollkommen zufrieden sein. " - 

Unterschrieben, das Management. 

Ein paar Monate später schrieb ein Empfänger 

dieses Werbematerials an das Unternehmen 

zurück: "Sie werden sicher sehr daran, was aus 

dem Senfkorn geworden ist, dass ich von Ihnen 

erhalten habe. Ich habe das Senfkorn in einen 

Blumentopf gesäät, und daraus ist ein sehr 

14

gesunder Busch geworden, der wunderbare 

Tomaten produziert! " 

Kann es sein, dass wir manchmal etwas 

aussäen und Dinge ernten, die wir so nicht 

erwartet haben? 

2.2 Du erntest, was du säst. 

Wir lesen in Philipper 4,8 

Weiter, Brüder und Schwestern: Was wahrhaftig 

ist, was ehrbar, was gerecht, was rein, was 

liebenswert, was einen guten Ruf hat, sei es eine 

Tugend, sei es ein Lob – darauf seid bedacht! 

3. Säe den Samen 

Denn ich erinnere mich an den ungeheuchelten 

Glauben in dir, der zuvor schon gewohnt hat in 

deiner Großmutter Lois und in deiner Mutter 

Eunike; ich bin aber gewiss, auch in dir. 

2.Timotheus 1,5 

3.1 Sei ein fleißiger Säemann 

• Was du sagst (lehren) 

o Du säst Samen, mit dem was du 

sagst 

• Was du tust (Aufzucht) 

o Aber die meisten Samen werden 

von dem Leben gesät, das du 

lebst 

4. Fördere das Wachstum 

• Sorge für die richtigen, gesunden 

Wachstumsbedingungen 

• Mach einen Unterschied zu dem, was 

die Welt bietet 

• Trage dazu bei, das die Gemeinde ein 

geistliches Treibhaus ist 

Lasst uns festhalten an dem Bekenntnis der 

Hoffnung und nicht wanken; denn er ist treu, der 

sie verheißen hat; und lasst uns aufeinander 

achthaben und einander anspornen zur Liebe 

und zu guten Werken und nicht verlassen unsre 

Versammlung, wie einige zu tun pflegen, 

sondern einander ermahnen, und das umso 

mehr, als ihr seht, dass sich der Tag naht. 

Hebräer 10,23-25 

Eine Studie ergab, dass, wenn Mutter und Vater 

regelmäßig in die Kirche gehen, 72% ihrer 

Kinder treu bleiben. Wenn nur der Papa, bleiben 

55% treu. Wenn nur Mutter, 15%. Wenn keiner 

regelmäßig den Gottesdienst besucht, bleiben 

nur 6% treu. Die Statistiken sprechen für sich - 

das Beispiel von Eltern und Erwachsenen ist 

wichtiger als alle Bemühungen der Kirche und 

der Sonntagsschule. 

4.1. Wässern und Düngen 

4.1.1. Das Wasserbad des Wortes 

…wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm 

gebe, den wird in Ewigkeit nicht dürsten, 

sondern das Wasser, das ich ihm geben werde, 

das wird in ihm eine Quelle des Wassers 

werden, das in das ewige Leben quillt. 

Joh. 4: 14 

4.1.2. Der Dünger für die Gemeinde 

Und er selbst gab den Heiligen die einen als 

Apostel, andere als Propheten, andere als 

Evangelisten, andere als Hirten und Lehrer, 

damit die Heiligen zugerüstet werden zum Werk 

des Dienstes. Dadurch soll der Leib Christi 

erbaut werden, bis wir alle hingelangen zur 

Einheit des Glaubens und der Erkenntnis des 

Sohnes Gottes, zum vollendeten Menschen, 

zum vollen Maß der Fülle Christi, 

Epheser 4,11-13 

4.1.2. Lass kein Unkraut zu 

Der aber unter die Dornen gesät ist, das ist, der 

das Wort hört, und die Sorge der Welt und der 

trügerische Reichtum ersticken das Wort, und er 

bringt keine Frucht. 

Matth. 13:22 

• Unkraut vergiftet den Acker Gottes 

(Humanismus, Relativismus, gottlose 

Toleranz, Unmoral usw.) 

• Du kannst das Unkraut ignorieren, 

vielleich ist es uns sogar egal, ob die 

kleine Pflanze durch das Unkraut erstickt 

wird 

15

• Wir können aber auch dafür sorgen, dass 

Unkraut nicht den Garten Gottes erobert 

5. Gottes Plan für die Ernte ist auch 

unser Plan 

5.1. Aussaat und Ernte 

Irgendwo las ich mal von einem Dialog zwischen 

Frau und Mann: Ich bin kein großer Gärtner. 

Einmal nahm ich einen Samenkatalog und ging 

aus der Tür. "Wohin gehst du damit?" fragte 

meine Frau. "Ich werde es meinen Tomaten 

zeigen", erklärte ich. 

Dr. Hans-Jürgen Abromeit, Greifswald: 

Bischöfe zu Fragen der Zeit 

Ich träume von 

einer 

Gemeindekirche 

• Sei dir bewusst, was du ernten willst 

• Verfolge dieses Ziel mit Konsequenz 

• Nutze die Möglichkeiten, die Gott für dich 

bereithält. 

In Sprüche 22,6 lesen wir: 

Gewöhne einen Knaben an seinen Weg, so lässt 

er auch nicht davon, wenn er alt wird. 

…..und in Psalm 126: 5-6 

Die mit Tränen säen, werden mit Freuden 

ernten. Sie gehen hin und weinen und tragen 

guten Samen und kommen mit Freuden und 

bringen ihre Garben. 

5.2. Gib niemals auf 

Dazu werden wir in Galater 6:9 ermutigt: 

Lasst uns aber Gutes tun und nicht müde 

werden; denn zu seiner Zeit werden wir auch 

ernten, wenn wir nicht nachlassen. 

Ich denke, die Mutter von Moses muss all diese 

Dinge getan haben. Wir sehen sie als eine, die 

einen guten Boden vorbereitete, ausgerüstet 

mit Mut, Gerechtigkeit und Liebe zu ihrem 

Sohn. Sie wusste, dass sie nicht alles in seinem 

Leben pflanzen konnte. Die Zeit war zu kurz, 

also wählte sie den Samen des Glaubens an 

Gott und die nationale Identität. Sie hat den 

Samen gesät, sobald Mose es verstehen 

konnte und so intensiv sie konnte. Gott sorgte 

für die Bewässerung, die Düngung und das 

Unkraut-Jäten. Ohne Zweifel säte sie den 

Samen mit einem festen Blick auf die Ernte - 

und die Ernte war groß und gesegnet! 

Die Kirche ist in den Herzen und Köpfen der 

Mehrheit der Menschen in Ostdeutschland nach 

wie vor marginalisiert und mit Ressentiment 

belegt Zugleich leben wir in einer Zeit, in der die 

Menschen Sehnsucht haben nach Orientierung, 

Verwurzelung, Heimat und Ewigkeit. 

Ein Fotograf soll im Greifswalder Dom Fotos 

aufnehmen. Er, der sein Fotoatelier in 

fußläufiger Entfernung hat, betritt staunend die 

Kirche und wundert sich: Die Kirche ist ja noch 

voll in Betrieb?! Offensichtlich hat er die 

vielfältigen Aktivitäten im Dom gar nicht 

wahrgenommen. Im Blick auf die Kirche besteht 

nicht nur ein Wahrnehmungsdefizit, sondern ein 

regelrechter blinder Fleck, der aus der DDR-Zeit 

und der damaligen staatlich gelenkten 

Beeinflussung resultiert. Kirche galt als überholt 

und unerwünscht, und so verschwand sie aus 

dem Bewusstsein des Normalbürgers. Die 

Wirkung hält bis heute an: Was es nicht geben 

durfte, gibt es auch nicht; zumindest wird es nicht 

wahrgenommen. Die Kirche ist in den Herzen 

und Köpfen der Mehrheit der Menschen in 

Ostdeutschland nach wie vor marginalisiert und 

mit Ressentiment belegt. 

Der Inhalt, für den die Kirche steht, der Glaube 

an Gott und Jesus Christus, wird als Ausdruck 

einer vergangenen Zeit, ja als zum Teil sogar 

gefährlicher, ideologischer Interpretament einer 

auf Macht und Einfluss bedachten, rückwärts 

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gewandten gesellschaftlichen Gruppe 

verstanden. Nur so ist z. B. zu erklären, warum 

dort, wo heute der Religionsunterricht neu 

eingeführt wird (solche Schulen gibt es 

vereinzelt noch immer), Eltern massiv 

Widerstand leisten und dort, wo er eingeführt ist, 

Schüler sich weigern, bei entsprechenden 

Hausaufgaben zu Hause die Bibel 

aufzuschlagen. Das fass ich nicht an!, gab ein 

Schüler seinem Lehrer zurück, als er im 

Unterricht mit der Bibel arbeiten sollte. 

Gewiss kann man darauf hinweisen, dass 

solche, durch jahrzehntelange Indoktrination 

bewirkten ideologischen Restbestände im 

Schwinden begriffen sind und die geistige Lage 

dabei ist, sich zu wandeln. Hinzu kommt: 

Einflussreiche gesellschaftliche Kreise 

(Gewerkschaften, Unternehmer, Parteien, 

Bürgerbewegungen) und vor allem 

Landesregierungen und politisch 

Verantwortliche auf der lokalen Ebene wissen 

den positiven Einfluss von Glaube und Kirche 

auf das Entstehen von Solidarität, einer 

Atmosphäre der Mitmenschlichkeit, die Bildung 

von Werten überhaupt und besonders aktuell die 

Bekämpfung von Rassismus sehr wohl zu 

schätzen. 

Aber eine realistische Vision für die 

Pommersche Evangelische Kirche für das Jahr 

2020 wird beides berücksichtigen: das 

Ressentiment auf der einen und die 

Wertschätzung auf der anderen Seite. Dazu 

zeigen die aufgrund unseres 

Mitgliederbestandes 

möglichen 

Hochrechnungen eine Verkleinerung unserer 

Kirche von jetzt ca. 103.000 (Stand: 31.12.2005) 

auf dann ca. 75.000, also eine Verringerung um 

25 Prozent. Die Finanzkraft wird in gleichem 

Zeitraum noch stärker, vorsichtig geschätzt um 

ein Drittel, zurückgehen. 

Was dürfen wir vor dem Hintergrund dieser 

harten Fakten aufgrund der Verheißung Jesu 

Christi für seine Kirche erwarten? Auftrag und 

Verheißung der Kirche Jesu Christi werden 

klassisch und gut bei der Ordination von 

Pfarrerinnen und Pfarrern (Agende für die 

Evangelische Kirche der Union, Bd. II/2, 

Gottesdienstordnung für Ordination, Einführung, 

Bevollmächtigung und Vorstellung, Bielefeld 

1989, S. 21) mit drei Bibeltexten 

zusammengefasst, nämlich durch den Auftrag 

Jesu Christi zur Mission und der Verheißung 

seiner Gegenwart (Matthäus 28,18-20), der 

Charakterisierung des besonderen Amtes als 

Amtes der Versöhnung (2. Korinther 5,19-21) 

und der Verheißung der Auferbauung der 

Gemeinde durch das plurale Amt (Epheser 4,1- 

13). Die auch in unseren reformatorischen 

Kirchen vernachlässigten Grundlagen für das 

Wachstum von Gemeinden finden sich dabei vor 

allem an der letzten Stelle, an der der Apostel 

das Geheimnis wachsender Gemeinden 

beschreibt: 

Kirche ist Gemeindekirche. Sie wirkt nicht nur als 

ein Fluidum in der Gesellschaft, das nicht näher 

zu beschreiben ist, sondern wird konkret 

erfahrbar in der Gemeinschaft des Leibes 

Christi. Ich bin hier in Ostdeutschland auf die 

tiefe Verwurzelung des Verständnisses der 

Kirche als Gemeindekirche gestoßen. Wenn der 

durch jahrzehntelange staatlich angeordnete 

Diskriminierung zugefügte Schmerz abklingt und 

die entsprechenden Wunden verheilen, ist dies 

eine gute Voraussetzung für 

Gemeindeentwicklung. Dabei muss noch gelernt 

werden, dass sich der Leib Christi zwar in 

wirklichen Gemeinden manifestiert, aber nicht 

unbedingt in der vorfindlichen Parochie, sondern 

überall dort, wo Gemeinschaft aus dem Wort 

Gottes und den Sakramenten wächst. 

Jeder Christenmensch ist von Christus mit einer 

Gabe beschenkt, die er oder sie zum Aufbau der 

Gemeinde nutzen kann und soll. Mit unserer 

Gabe macht uns Gott ein Geschenk aus der 

Ewigkeit. Es wäre würde- und taktlos, dieses 

Geschenk nicht anzunehmen. Und doch stapeln 

sich sozusagen in der deutschen 

Kirchengeschichte über Jahrhunderte nicht 

ausgepackte Geschenke. Pfarrerinnen und 

Pfarrer und der kleine Kreis der Engagierten in 

unseren Gemeinden klagen über die mangelnde 

Bereitschaft des weiteren Kreises der 

Gemeindemitglieder, sich am Gemeindeleben 

zu beteiligen. Die überzeugendste Begründung 

auf die Frage, warum es gerade in unserem 

mitteleuropäischen und spezifischen deutschen 

Kontext so schwierig ist, Beteiligungskirche zu 

bauen, finde ich bei Dietrich Bonhoeffer. Er 

schreibt in der kleinen Schrift Gemeinsames 

Leben: Eine Gemeinschaft, die es zulässt, dass 

ungenutzte Glieder da sind, wird an diesen 

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zugrunde gehen. Konkret bezieht Bonhoeffer 

diesen Satz auf die aktuelle Bildung einer 

Gemeinschaft. 

Wende ich diesen Satz auf die Geschichte der 

Kirche an, dann muss ich mir klar machen, dass 

in Deutschland auch im Gefälle der Reformation 

Jahrhunderte lang für Gemeindeglieder kaum 

Möglichkeiten zur Beteiligung bestanden. 

Selbstverständlich hat dies auch das 

Bewusstsein und die Mentalität 

sowohl der Gemeindeglieder als 

auch der Pfarrerinnen und Pfarrer 

geprägt. Es ist von hierher gesehen 

kein Wunder, dass vor dem 

Hintergrund einer anderen Kultur 

etwa in den USA auch in den 

Kirchengemeinden eine Kultur des 

freiwilligen Dienstes und der 

Beteiligung besteht, während wir in 

Deutschland uns sehr schwertun, 

eine solche zu entwickeln. Ein 

wesentliches Hindernis für das 

Wachstum der Gemeinde ist dieses 

letztlich auch in der evangelischen Kirche 

monarchische Amtsverständnis. 

Es gibt das Amt in der Kirche nur im Plural. Das 

Priestertum aller Glaubenden schließt immer 

auch ein Reden von den vielen Diensten und 

Ämtern ein. Das eine besondere Amt des 

Dienstes an Wort und Sakrament hat nur im 

Miteinander der anderen Ämter seine Funktion. 

Nach neutestamentlichem Verständnis sind 

Ämter und Dienste immer auf Ergänzung 

angelegt. Der Epheserbrief stellt verschiedene, 

alle auf das Wort Gottes bezogene Ämter 

nebeneinander: Apostel, Propheten, 

Evangelisten, Hirten und Lehrer (4,11). Wenn 

die evangelische Kirche traditionell nur im 

Singular vom Amt redet und damit das Pfarramt 

meint, ist dies gegenüber dem 

neutestamentlichen Befund eine Verarmung. 

Eine Wiederentdeckung der pluralen Formen 

des Amtes wird auch das Miteinander von 

Hauptamtlichen und Ehrenamtlichen 

erleichtern. 

Ziel des Gemeindeaufbaus ist ein reifer Glaube. 

Dem allgemeinen Priestertum entspricht die 

besondere Stellung jedes Einzelnen vor Gott. 

Jeder Mensch hat mit Gott seine eigene 

Geschichte. Das Ziel ist reifer Glaube und 

Mündigkeit. Diese Mündigkeit des Glaubenden 

entsteht nicht durch Selbstvervollkommnung, 

sondern durch Christuserkenntnis. Sie zeigt sich 

in einem eigenen Urteilsvermögen. 

Grundlage starker Gemeinden sind Liebe und 

Vertrauen. Missgunst, Konkurrenzneid und 

Eitelkeit bremsen das Wachstum der 

Gemeinden. Das ureigene Element der 

christlichen Gemeinde ist Liebe und das dem 

Glauben entsprechende Gottvertrauen. Die 

durch Christus entfesselte Kraft der Liebe auch 

für den Gemeindeaufbau fruchtbar zu machen, 

heißt die ureigene Kraft des Glaubens auch für 

die Entwicklung der Gemeinden zu nutzen. Das 

Geheimnis wachsender Gemeinden liegt im 

Prinzip der Selbstauferbauung durch Liebe. 

Wir leben in einer Zeit, in der die Menschen 

Sehnsucht haben nach Orientierung, 

Verwurzelung, Heimat und Ewigkeit. Wir 

nehmen auch eine neue Offenheit für 

Spiritualität und Religion wahr, aber die Kirche 

profitiert bisher wenig davon. Offensichtlich ist 

die christliche Religion in ihrer protestantischen 

Gestalt nicht sonderlich attraktiv für Menschen 

unserer Kultur. In anderen, so unterschiedlichen 

Kulturen wie Tansania, den USA und China 

habe ich eine ganz andere Resonanz auch der 

evangelischen Kirche erfahren. Das hängt aber 

auch damit zusammen, dass dort der Glaube als 

relevant, geschichtlich bewährt und Zukunft 

eröffnend erfahren wird. Mit anderen Worten: Er 

gilt als fortschrittlich. Meine Vision von Kirche 

2020 nimmt diese Erfahrungen auf. Nach einer 

längeren Zeit der gesellschaftlichen 

Marginalisierung wird auch unsere Kirche wieder 

als relevant erfahren werden, wenn es ihr 

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gelingt, sich in unsere Kultur als kommunikativ 

und gemeinschaftsstiftend, Nächstenliebe 

praktizierend, nicht behördenförmig, sondern 

personal zugewandt, authentisch, als Expertin 

für Ewiges Leben zu profilieren. 

Sie wird dies nur, wenn sie gleichzeitig die 

Bedürfnisse der heutigen Menschen und ihren 

eigenen Auftrag und ihre Verheißung im Blick 

behält. Die Kirche wird dann zu einer 

Missionskirche werden, die sich konsequent auf 

die Menschen hin orientiert, die bisher noch nicht 

zu ihr gehören. Sie wird in diesem Sinne um 

einen Terminus Dietrich Bonhoeffers 

aufzunehmen Kirche für andere werden. Ich 

habe deswegen der Pommerschen 

Evangelischen Kirche vorgeschlagen, sich etwa 

nach folgendem Mission Statement zu 

orientieren: Die Pommersche Evangelische 

Kirche will den Menschen in Vorpommern, auch 

den Gott- und Kirchenfernen, in Wort und Tat die 

gute Nachricht weitergeben, dass Gott sie liebt 

und sie zu Nachfolgern Jesu Christi machen will. 

Eine Vision rückt eine denkbare Situation, die in 

der Zukunft eintreten könnte oder herbeigeführt 

werden sollte, geistig vor. Die Gemeinde als Leib 

Christi, der sich selber auferbaut (vgl. 1. 

Korinther 12; Römer 12, Epheser 4) ist für mich 

eine solche Vision. Um zu einer Gemeindekirche 

zu werden, wird sich zu allererst unsere 

Grundeinstellung zur Kirche wandeln müssen. 

Wir alle sind aufgewachsen mit einer Einstellung 

zu Kirche, die am ehesten einem Mutter-Kind- 

Verhältnis entspricht. Dabei ist die Kirche unsere 

Mutter, die gut für uns sorgt und unsere 

religiösen Bedürfnisse befriedigt. Sie ist da, 

wenn wir sie brauchen. Aber sie erlaubt ihren 

Kindern ihr ganzes Leben lang nicht, erwachsen 

zu werden. So müssen wir Abschied nehmen 

von der Mutter Kirche und uns zu einem 

Verständnis der Kirche als Gemeindekirche und 

als Tochter verändern. Die Interpretation 

unseres geläufigen Gemeindeverständnisses 

als ein Verständnis von Mutter-Kirche im 

Unterschied zu einem Tochter-Gemeinde- 

Verständnis verdanke ich unserem 

Konsistorialrat Hans-Ulrich Kessler. Mit einem 

Selbstverständnis als Tochter-Gemeinde wissen 

die Gemeindeglieder, dass, wenn sie sich nicht 

um ihre Gemeinde kümmern, wie sich gute 

Eltern um ihre Tochter kümmern, die Gemeinde 

untergehen wird. Die Gemeindeglieder wissen, 

dass kein Pfarrer auf Dauer die Präsenz einer 

Kirche in ihrem Dorf garantiert, wenn sie es nicht 

selber tun. Ich habe solch selbständiges und 

reifes Gemeindebewusstsein bei einer Reihe 

von Gemeinden in den USA kennen gelernt. Ich 

wünsche mir für meine Kirche, dass auch unter 

uns möglichst viele Gemeinden diese 

Mündigkeit und dieses Selbstbewusstsein 

entwickeln und sie soviele Gelegenheiten wie 

möglich für soviele Menschen wie möglich 

bereithält, um in ihrem Glauben erwachsen zu 

werden. 

Ich träume von einer Gemeindekirche, in der 

Gemeinden Glaube, Liebe und Hoffnung leben. 

Ich träume von einer Gemeinde, die nicht durch 

absurde Alternativen blockiert ist wie z.B. die 

Bezeugung des Evangeliums durch das Wort 

oder durch die Tat. Ich träume von einer Kirche, 

in der Wort und Tat sich gegenseitig 

interpretieren und sich gegenseitig glaubwürdig 

machen. Ich träume von einer Kirche mit einem 

Sinn für Gemeinschaft, von gemeinsamem 

Leben, das das Leben ihrer Mitglieder prägt. Ich 

träume von einer Kirche, in der Gemeinden Orte 

sind, an denen die, die verletzt sind an Leib, 

Seele und Geist, geheilt werden. Als Kirche, die 

sich auf ihren Kernauftrag konzentriert, wird sie 

Kirche des ewigen Gottes sein, der sich seiner 

vergänglichen Welt zuwendet. Sie wird eine 

nachhaltig handelnde und die Schöpfung Gottes 

bewahrende Kirche sein, eine mit Leidenschaft 

für die Menschenrechte und gegen jede Art von 

Rassismus eintretende Kirche sein und eine 

Bereitschaft zum Verzicht zugunsten der in 

unserer Gesellschaft an den Rand Gedrängten 

und zugunsten der Menschen der Zwei-Drittel- 

Welt sein. 

Als Bischof darf ich solche Träume haben und 

meine Vision in Worte fassen. Jedoch werde ich 

niemals meiner Kirche anordnen können, mir in 

diesen Sichtweisen zu folgen. Ich hoffe und bete 

allerdings, dass Menschen von dieser Vision 

berührt werden, sie auf ihr Leben und ihre 

Gemeinde beziehen und sie zu ihrer machen. 

Wenn unter uns solche Visionen aufbrechen, 

dann werden wir uns auf einen Weg machen, bei 

dem wir auch andere Menschen mitnehmen und 

die gewinnen, die sich bisher von Glaube und 

Kirche abseits gehalten haben. Auf jeden Fall 

werden wir aufbrechen und die Zukunft zu 

gestalten versuchen. 

19

Als es im Frühjahr 2006 nach der großen Kälte 

anfing zu tauen, stand unser Hausmeister im 

knöcheltiefen Matsch auf der Dachterrasse des 

Konsistoriums und versuchte, mit Hammer und 

Meißel das zugefrorene Abflussrohr vom Eis zu 

befreien. Trotz mühsamer und stundenlanger 

Arbeit gelang es ihm nicht. Nicht mit großen 

Kräften noch mit Gewalt ließ sich der Abfluss 

freimachen. Wenige Tage später öffnete sich 

das Abflusswasserrohr ganz von allein. Es 

bedurfte nur der Wärme. Dies ist mir zum Bild 

geworden für die sich selbst auferbauende 

Gemeinde. Durch noch so gut überlegte Ideen, 

mit noch so viel Einsatz und eventuell sogar mit 

Gewalt lässt sich Gemeinde nicht aufbauen. 

Gemeinde baut sich selbst auf durch die Liebe, 

die Christus uns erweist und mit der wir einander 

begegnen. Das ist wie Wärme in unserer kalten 

Welt. 

Der Autor, Dr. Hans-Jürgen Abromeit 

(Greifswald), ist Bischof der Pommerschen 

Evangelischen Kirche. Sein Beitrag ist mit 

freundlicher Genehmigung dem Band Zukunft 

wagen! Träume und Visionen deutscher 

Bischöfinnen und Bischöfe (herausgegeben von 

Udo Hahn und Marlies Mügge, Gütersloher 

Verlagshaus, 141 Seiten, 16,95 Euro) 

entnommen. 

ERGEBNISSE 

DER 

GEMEINDE- 

BEFRAGUNG 

Prof. Dr. Willi Muschinski 

Von September bis Oktober 2018 wurden die 

Gemeindemitglieder zu ihren Vorstellungen über 

Gemeinde und ihre Zufriedenheit mit der 

Gemeindearbeit schriftlich befragt. An der 

Umfrage nahmen 45 Personen teil, was einer 

Rücklaufquote von ca. 50% entspricht. Ziel der 

Erhebung ist es eine fundierte 

Entscheidungsgrundlage für die Gemeindearbeit 

und -entwicklung breit zu stellen. 

Strukturdaten 

Wie die Graphik 1 zeigt, ist die Gemeinde 

überaltert. Im Vergleich zum Bundesdurchschnitt 

ist insbesondere die Altersgruppe der unter 30- 

jährigen deutlich unterrepräsentiert. Ebenso sind 

Menschen zwischen 30-40 Jahren 

vergleichsweise schwach vertreten. Auch 

hinsichtlich des Familienstandes weicht die 

Gemeindestruktur merklich vom 

Bundesdurchschnitt ab. So sind 70% der 

Gemeindemitglieder verheiratet, während im 

Bundesdurchschnitt lediglich 58% der 

Bevölkerung verheiratet oder zusammenlebend 

sind. Der Frauenanteil in der Gemeinde liegt mit 

56% ca. 6% über dem Bundesdurchschnitt. 

69% der Gemeindemitglieder fühlen der 

Ortgemeinde schon länger als 10 Jahre 

zugehörig. 24% der Gemeindemitglieder 

schlossen sich in den letzten 4 Jahren der 

Gemeinde an. Diese Steigerung resultiert vor 

allem aus dem Zuwachs unserer iranischen 

Geschwister. 

Organisatorische Aspekte des 

Gottesdienstes 

Zwei Drittel der Gemeindemitglieder bevorzugen 

einen sonntäglichen Gottesdienstbeginn um 

10h. Hinsichtlich eines Spätgottesdienstes 

halten sich Befürworter und Opponenten die 

Waage. Auffällig ist, dass insbesondere Jüngere 

einem Spätgottesdienst gegenüber sehr 

aufgeschlossen sind. 

Die Besuchshäufigkeit ist insgesamt sehr hoch. 

Über 70% der Befragten besuchen den 

Gottesdienst wöchentlich, wobei die älteren 

Gemeindemitglieder eine höhere Verbindlichkeit 

aufweisen als jüngere. Fast alle 

Gemeindemitglieder halten den 

Kindergottesdienst während der Predigt für 

wichtig bzw. sehr wichtig. 

Liturgische Aspekte des 

Gottesdienstes 

Die Erwartungshaltung der Gemeinde an den 

Gottesdienst zeigt Graphik 2. Der Wunsch 

nach Gotteserfahrung, die Hektik des Alltags 

loslassen, Ermutigung und Stärkung sowie 

Gemeinschaft mit anderen Christen sind die 

wesentlichen Motive des Gottesdienstbesuches. 

20

Die wichtigsten Elemente des Gottesdienstes 

gibt Graphik 3 wider. Es zeigt sich, dass 

spirituelle Handlungen wie Segen, Gebet und 

Fürbitte als besonders relevant angesehen 

werden. Interessanter Weise steht die Predigt 

erst an 3. Stelle. Den eher sozialen Aspekten 

des Gottesdienstes, wie Begrüßung, Empfang 

und Gemeindecafe, wird insgesamt eine eher 

nachgeordnete Bedeutung beigemessen. Dabei 

ist allerdings festzustellen, dass Menschen mit 

vergleichsweise geringer Dauer der 

Gemeindezugehörigkeit gerade die sozialen 

Elemente des Gottesdienstes besonders 

schätzen. 

In Graphik 4 wird die Relevanz der einzelnen 

Gottesdienstelemente und Zufriedenheit der 

Gläubigen mit diesen Gottesdienstbestandteilen 

einander gegenübergestellt. 

Wie die Graphik zeigt ist die Zufriedenheit (rote 

Line) mit den Gottesdienstelementen – mit 

Ausnahme des Gemeindecafes – immer 

geringer als deren jeweilige Bedeutung (blaue 

Linie). Weiterhin ist auffällig, dass die Differenz 

zwischen Bedeutung und Zufriedenheit vor allen 

bei den Gottesdienstelementen besonders groß 

ist, die von der Gemeinde als besonders relevant 

angesehen werden. Der durchschnittliche 

Zufriedenheitsgrad aller Gottesdienstelemente 

beträgt 3,03 Punkte, was in Schulnoten 

übersetzt eine 2,5 entspricht. 

Sonstige Gemeindeaktivitäten 

Die Wertschätzung der sonstigen 

Gemeindeaktivitäten ist in Graphik 5 dargestellt. 

Es zeigt sich, dass der Unterstützung 

hilfsbedürftiger Menschen eine hohe Bedeutung 

zugemessen wird. Diese Einschätzung spiegelt 

sich allerdings nicht in der Bereitschaft der 

Gemeindemitglieder wider sich in 

entsprechenden Diensten zu engagieren. So 

wies die Frage, in welchen Bereichen sich die 

Gemeindemitglieder einbringen wollten, nur eine 

sehr geringe Antwortquote. 

Für weitergehende Informationen könnt Ihr Euch 

gerne an die Gemeindeleitung wenden. 

Anregungen für die weitere Vorgehensweise 

sind herzlich willkommen. 

Graphiken 

Graphik 1: Altersstruktur der Gemeinde 

21

Graphik 2: Erwartung an den Gottesdienst 

Graphik 3: Wichtigkeit von 

Gottesdienstelementen 

22

Graphik4: Vergleich von Relevanz und 

Zufriedenheit mit Gottesdienstelementen 

Graphik 5: Relevanz weiterer 

Gemeindeaktivitäten 

23

HEIL WERDEN 

Predigt von Pfr. (i.R.) Theo Enzner 

EINE FRAU STRECKT SICH NACH DER 

HEILSAMEN KRAFT JESU AUS 

25 Unter den Leuten war auch eine Frau, die seit 

zwölf Jahren an starken Blutungen litt. 26 Sie 

hatte sich schon von vielen Ärzten behandeln 

lassen und dabei ihr ganzes Vermögen 

ausgegeben. Aber niemand hatte ihr helfen 

können. Ihr Leiden war eher schlimmer 

geworden. 27 Dann hatte sie davon gehört, dass 

Jesus Kranke heilte. Deshalb drängte sie sich 

durch die Menge an Jesus heran und berührte 

von hinten sein Gewand. 28 Dabei dachte sie: 

"Wenn ich wenigstens seine Kleider berühren 

kann, werde ich bestimmt gesund." 29 Und 

tatsächlich: Die Blutung hörte auf. Sie merkte 

sofort, dass sie von ihrem Leiden befreit war. 30 

Aber auch Jesus spürte, dass heilende Kraft von 

ihm ausgegangen war. Deshalb drehte er sich 

um und fragte: "Wer hat mich angefasst?" 31 

Seine Jünger antworteten: "Die Leute 

bedrängen dich von allen Seiten, und da fragst 

du, wer dich angefasst hat?" 32 Aber Jesus 

blickte sich weiter um und versuchte 

herauszufinden, wer ihn berührt hatte. 33 Die 

Frau war erschrocken und zitterte am ganzen 

Leib, denn sie wusste ja, was an ihr geschehen 

war. Sie fiel vor ihm nieder und sagte ihm alles. 

34 Jesus sprach zu ihr: "Meine Tochter, dein 

Glaube hat dir geholfen. Gehe in Frieden. Du bist 

geheilt." (Markus 5, 25-34 Hoffnung für alle) 

Liebe Gemeinde, 

wir Menschen sind immer in Beziehung. In 

Beziehung zu uns selbst, zu andern Menschen 

und auch zu Gott. Die Predigtreihe lautet: 

Beziehungsweise. Und dieses ‚In-Beziehungsein‘ 

wollen wir buchstabieren anhand der 

Themen: Heil-werden, Freundschaft und 

Verantwortung. Heute – wie wir schon dem 

Theaterstück entnehmen konnten – geht es um 

das Heil-werden. Die Geschwister können nicht 

miteinander. Sie sind nicht frei füreinander. 

Etwas Ungutes ist zwischen ihnen und das liegt 

weit zurück in der Kindheit. Und es hat 

Auswirkung bis heute. Jedesmal, wenn sie sich 

begegnen, flammen offenbar die alten 

Einstellungen und Verletzungen auf. Sie leben 

eine Nicht-Beziehung. Ihre Beziehung ist negativ 

definiert – schnell ist auch die jüngere Schwester 

wieder weg. Wenn wir Geschwister haben, 

können wir das gut nachempfinden. Wir haben 

uns so verschieden auseinander entwickelt… 

Aber auch als Glaubensgeschwister haben wir 

ähnliche Probleme. Auf den ersten Blick sieht 

alles gut aus, eine große Glaubensfamilie. Auf 

den zweiten Blick – wenn man tiefer dem 

Beziehungsgeflecht nachspürt – ist man plötzlich 

überrascht: -Upps, warum spricht der so zynisch 

über einen andern? -Warum geht sie einem 

anderen Menschen aus dem Weg und will mit 

ihm nichts zu tun haben? -Warum war das 

Verhalten so überschießend, wo doch der 

andere einfach nur festgestellt hat, was nicht in 

Ordnung war? Ich nehme mal einen Vergleich 

aus der Gartenarbeit. Das ist etwa so, wie wenn 

sie in den Garten gehen – und hier und da sehen 

sie plötzlich die Maulwurfshügel. Ärgerlich. Sie 

haben alles schön hergerichtet, und dann – 

schon wieder – so ein frischer Erdhügel. 

Maulwürfe haben wieder ganze Arbeit gemacht. 

Sie sind unterirdisch aktiv. Maulwürfe oder auch 

Wühlmäuse sind im Garten die heimlichen 

Kaputtmacher, die man fast nicht zu fassen 

kriegt. Deren Tätigkeit aber traurigerweise den 

ganzen schönen Garten kaputtmachen können. 

In der Gemeinde – unter uns 

Glaubensgeschwistern - gibt es auch 

Wühlmäuse. Man kriegt sie nicht direkt zu fassen 

– sie arbeiten im Untergrund und fressen uns die 

24

Kraft, die Leidenschaft und die Ressourcen – 

und letzten Endes die Einheit und Einmütigkeit - 

an. Ab und zu werden die Maulwurfshügel 

offensichtlich: -Wenn es mal knallt. Wenn mal 

einer so richtig auf den Tisch haut. -Wenn die 

Kommentare ironisch oder zynisch werden. - 

Wenn man sich nicht mehr in die Augen sehen 

kann. -Wenn man nicht mehr miteinander redet, 

geschweige denn, miteinander betet. -Wenn 

einer frustriert die Sachen hinwirft – und 

vielleicht sagt: Dann macht doch euren Dreck 

alleine.. Und – nebenbei bemerkt – wir selber 

knabbern unsere Kraft an, wenn wir uns selber 

einreden: ‚Was bist du blöd, schon wieder nicht 

geschafft!‘ ‚Mann, bin ich doof – das Einfachste 

krieg ich nicht auf die Reihe..‘ Selbstvorwürfe - 

wenn sie nur oft genug sich selber eingeredet 

werden - sind wie kleine Stachel, die uns 

verwunden und letzten Endes genau das 

herbeiführen, was sie beschwören… Zurück 

zum Theater: Die jüngere Schwester, die mit 

dem Flieger kam, bringt es auf den Punkt, was 

sie heimlich kaputtmacht: ‚Du bemutterst mich‘ 

Und die große Schwester rechtfertigt sich: ‚Ich 

hab dir doch geholfen, wo ich nur konnte. Ich hab 

dich vor einer großen Dummheit bewahrt mit 

dem Freund.. Aber die andere empfand es so, 

dass das ihr Leben ruiniert hat … Nach vielen, 

vielen Jahren kommt all das wieder hoch … Die 

Wühlmäuse der Verletzung, der Bitterkeit und 

des Grolls haben ihr Werk getan. Sie können 

nicht mehr miteinander. Liebe Gemeinde, in 6 

Wochen erleben wir eine große 

Herausforderung – für uns, und auch für andere. 

Eine gute Herausforderung, eine gute Nachricht 

– das Evangelium auf den Punkt gebracht. Vom 

Zweifeln zum Staunen. Wir brauchen dafür 

Vollmacht und Einmütigkeit, damit wir einladend, 

gastfreundlich, einmütig und freimütig auf Leute 

zugehen können. Menschen sollen erleben, 

dass es eine Freude ist, aus Finsternis und 

Sinnlosigkeit in das Licht Gottes zu kommen. Sie 

sollen Befreiung erfahren und erkennen, dass ihr 

Leben mit Jesus Erfüllung bringt. Und jetzt eine 

Preisfrage: Wer hat Interesse, dass genau so 

etwas nicht passiert? Es ist der Böse, der Teufel, 

der Fürst dieser Welt, dessen Macht sich eher im 

Untergrund abspielt. Der Heimlichkeit liebt. Er 

hat höchstes Interesse, dass unsere Gemeinde 

keine Kraft und Vollmacht bekommt, dass die 

Wühlmäuse der Verletzungen aktiv werden, ja, 

dass sie so richtig die Beziehungen unter uns 

aufmischen, dass alte Wunden wieder bluten, 

dass wir uneins werden … Es ist ein geistliches 

Gesetz: Wo Christen einmütig werden, wirkt 

Gottes Geist durch sie hindurch zu den andern; 

wo sie sich zerstreiten, sind sie mit sich selbst 

beschäftigt, im Gegeneinander, im Wundenlecken, 

und Gott kann nicht durch sie wirken… 

So ist es für uns nun eine ernste Frage, wie wir 

mit den Verwundungen umgehen wollen. In der 

Lesung (Johannes 5, 1-9) hörten wir von Jesus, 

der dem Kranken am Teich Bethesda fragt: 

Willst du gesund werden? – Das ist eigentlich 

eine überraschende Frage, denn man erwartet, 

da der Kranke schon über 30 Jahre krank ist, 

dass er natürlich gesund werden will. Das ist 

aber nicht immer der Fall.. Manchmal ist es so, 

dass der kranke Mensch im Grunde seine 

Situation so haben will, auch wenn er nach 

außen jammert und klagt und gerne gesund 

werden will. Denn in der Krankheit zu bleiben, 

hat manche Vorteile: Man wird bedauert, man 

erlebt Zuwendung, man bekommt Verständnis 

… Manchmal ist der Verletzte direkt verliebt in 

diese Rolle und schmollt geradezu in einer 

permanenten Vorwurfshaltung, im Selbstmitleid. 

Man spricht dann vom sog. ‚Krankheitsgewinn‘. 

Und wenn die Verwundung auch noch durch 

Unrecht anderer entstanden ist, dann ist man in 

einer Opferrolle – in der man, je länger umso 

schwerer, nicht so leicht rauskommt. - ‚Die Eltern 

haben mich unterdrückt, der Vater hat sich in den 

Beruf geflüchtet, und meinen Fragen keine 

Aufmerksamkeit gewidmet. Jetzt will ich auch 

nichts mit ihnen zu tun haben.‘ - ‚Der Lehrer hat 

mich dauernd vor den andern fertig gemacht. Nie 

werde ich mit ihm noch reden. Der ist für mich 

tot.‘ - ‚Der Pfarrer hat mich in meiner Not einfach 

stehen gelassen, und sein Wort nicht gehalten – 

der ist für mich durch...‘ - ‚Der Nachbar, dieses 

Ekel, der wusste doch genau, was er da bei mir 

anrichtet, ihm bin ich völlig egal, der zi Alles 

Sätze und Erklärungen und letzten Endes auch 

25

Entschuldigungen, dass man nicht aktiv werden 

muss … Der andere ist ja schuld! Das süße Gift 

der Bitterkeit! Aber leider vergiftet diese Haltung 

auch die eigene Freiheit, und schränkt sie ein. 

Ich trage dem andern etwas nach, bin nachtragend, 

- und diese Schlepperei kostet Nerven 

und Kraft. Willst du gesund werden? – Die Frage 

Jesu fordert uns heraus, aus der Opferhaltung 

herauszukommen und aktiv daran zu arbeiten, 

dass ich mit Gottes Hilfe wieder heil werde. Liebe 

Gemeinde, wir mögen ungern zugeben, wie sehr 

wir an dem leiden, wo wir verwundet wurden. 

Aber Wunden bestimmen uns mehr, als wir 

normalerweise zugeben wollen. Bei einem 

Glaubenskurs war ich einmal überrascht, dass 

an einem Abend, wo über Glaubenshindernisse 

gesprochen wurde, plötzlich Menschen zu 

weinen anfingen. Der Grund? Die Wunden der 

zerbrochenen Beziehungen, der 

Enttäuschungen, des Versagens fingen wieder 

an zu bluten … Willst du gesund werden? Liebe 

Gemeinde, wenn wir merken, dass etwas noch 

weh tut – zuhause in der Familie oder im Beruf 

oder in der Gemeinde – dann ist das ein Signal 

zum Handeln! Und die Frage für jeden von uns 

lautet: Will ich innerlich wieder heil werden? Ich 

gehe einige Schritte mit ihnen durch, 

die für die innere Heilung wichtig sind. 

Oft braucht dieser Prozess Wochen 

und Monate, manchmal geht er auch 

schnell. 

1. Verletzungen benennen Sie ins 

Bewusstsein kommen lassen. 

Es braucht Mut, sich die 

schmerzhaften Situationen nochmal 

anzuschauen, 

vielleicht 

niederzuschreiben. Wenn diese Dinge 

sie betreffen, dann könnten Sie sich 

diese Woche etwas Zeit nehmen, und 

das aufschreiben, was jetzt noch 

schmerzt, was nicht zur Ruhe 

gekommen ist. 

2. eigene Hilflosigkeit eingestehen 

Unser Stolz sagt uns: ‚Das schaff ich 

schon alleine!‘ – Do it yourself! – Was 

beim Handwerkern so reizvoll ist, das ist hier oft 

hinderlich. Wir schaffen es meist nicht selbst! 

Manchmal hält uns auch die Scham zurück, und 

wir möchten uns nicht einem andern offenbaren 

oder um Hilfe bitten. Es ist schwer, wenn man 

sich z.B. das Bein aufgeschlagen hat, sich selbst 

die Wunden zu verbinden. Es ist noch schwerer, 

wenn die Seele aufgeschlagen ist. Darum ist es 

gut, sich vertrauten und verschwiegenen 

Menschen anzuvertrauen. Das führt auch gleich 

zum nächsten Schritt: 

3. sich nach der heilender Liebe Jesu 

ausstrecken 

Wenn ein kleines Kind hinfällt, hat es 

automatisch den Drang, sich zu Mutter oder zu 

Vater zu flüchten und sich am Bein 

festzuklammern oder sich in den Arm nehmen zu 

lassen. Das Kind wird auf den Schoß 

genommen, und die Mama streichelt das Kind 

und redet ihm gut zu.. Liebende Zuwendung hat 

eine große Heilkraft – nicht nur bei den Kindern, 

auch bei uns. Und hier kommt die göttliche Kraft 

ins Spiel. Könnte Jesus uns nicht auch so in den 

Arm nehmen, umarmen in seiner Art, uns gut 

zureden, seine Hand auf uns legen, trösten und 

aufrichten? Gott möchte uns heilen. Er wird als 

‚Heiland‘ bezeichnet, schon im Alten Testament. 

Es ist ein Gott, dem unsere Wunden auch weh 

tun. Er will heilend eingreifen. Vorhin hörten wir 

im Zuspruch, wo Gott im Bild vom guten Hirten 

spricht: Ich will das Verlorene wieder suchen und 

das Verirrte zurückbringen und das Verwundete 

verbinden und das Schwache stärken (Hesekiel 

34,15f) Darum heißt Jesus auch Heiland – weil 

er heil machen will. (fromm=heil = ganz) Da ist 

eine kranke Frau. (Markus 5, 25-34) Jahrelang 

schlägt sie sich mit einem chronischen Leiden 

herum. Blutungen – immer wieder. Ob sie sehr 

religiös oder fromm ist, wissen wir nicht. Aber sie 

hatte von irgendwo gehört, dass etwas 

Heilsames von Jesus ausgeht. Und als er einmal 

in der Nähe ist und in einer Menschenmenge 

vorbeikommt, wagt sie sich in seine Nähe, 

schleicht von hinten an ihn heran – mit einer 

26

Mischung aus Hoffnung und Angst.. Sie denkt: 

‚Wenn ich wenigstens seine Kleider berühren 

kann, werde ich bestimmt gesund‘ (V.38) Und 

plötzlich greift sie mutig nach Jesu Gewand. Ein 

Versuch, in Verbindung mit dieser eigenartigen 

göttlichen Kraft zu kommen, die sie in Jesus 

ahnt. Und dann passiert es. Sie spürt es genau: 

die Blutungen hören auf, es tut ihrem Körper gut. 

Und dann dreht sich Jesus um: kein Vorwurf, 

keine Glaubensprüfung – sondern er sagt ihr: 

‚Meine Tochter, dein Glaube hat dir geholfen. 

Gehe in Frieden. Du bist geheilt!‘ So ist er, der 

Heiland Jesus. Wir dürfen bei ihm Heilung 

erwarten.. 

4. sich mit der eigenen Geschichte 

aussöhnen 

Wissen Sie, unser Leben gleicht einem Film. Auf 

dem Filmstreifen bisher sind die Wunden 

eingebrannt. Diese Szenen möchten wir 

herausschneiden – aber es geht nicht. Sie sind 

da: Beziehungsbrüche, Trennungen, 

Enttäuschungen, Leid, Krankheit… Wenn wir 

gegen diese Szenen innerlich Krieg führen, dann 

kostet es eine enorme Kraft – und der Stachel 

bleibt. Wer nach rückwärts kämpft, hat keine 

Kraft, nach vorne zu leben. Darum ist es wichtig, 

Frieden zu schließen mit der eigenen 

Geschichte. Die inneren Schwüre gegen 

irgendwen oder irgendwas zu widerrufen, den 

verpassten Möglichkeiten nicht mehr 

nachzutrauern. Wir kommen an das Vergangene 

nicht mehr ran. Aber Gott, der über Zeit und 

Raum steht, hat zur Vergangenheit Zugang. Er 

kann die Wut und Bitterkeit verwandeln, sodass 

sie den Stachel verlieren. Ich muss dann nicht 

mehr aufbrausen oder innerlich hoch gehen, 

sondern ich kann gelassen sein, wenn die alten 

Dinge hochkommen. Wie geht das praktisch? Es 

kann in einem Gebet um innere Heilung 

geschehen. Auf einem Zettel habe ich ein Gebet 

vorgeschlagen. Sie können es durchgehen und 

anhand dieser Worte ihre eigenen Worte finden 

… Sie können alle eigenen Verletzungen 

benennen und Gott hinhalten… Ich will einmal 

den Anfang und den Schluss des Gebetes 

vorlesen … Gott, ich habe gehört von dir als der 

Quelle heilender Liebe. Das hat Körner der 

Sehnsucht unter meinen Zweifel gestreut. Wie 

die Frau, die nach Jesu Gewand fasst, 

ungewiss, ob es hilft, nur mit einem Funken 

Hoffnung, so will ich mich jetzt, Gott, nach deiner 

heilenden Liebe ausstrecken. Ich will vor dir 

aussprechen, was mir so weh getan hat und 

noch weh tut. ……(hier benennen wir die 

Wunden in Kindheit, Familie, Schule, Beruf, 

Kirche, Gemeinde…) … Gott, da ist so viel, was 

in mir weint. Manches kann ich noch nicht 

aussprechen. Und noch immer bin ich mir noch 

nicht sicher, ob du für mich da bist. Aber wenn, 

dann bitte ich dich jetzt: Komm du mit der Kraft 

deiner heilenden Liebe in mein Leben. Zieh du 

die Verbitterung und den Groll aus meinen 

schmerzhaften Erinnerungen. Fange an, meine 

Wunden zu heilen. Amen. 

5. anderen vergeben 

Dem Täter vergeben, und nicht mehr das Böse 

nachtragen. Wer nachträgt, schleppt sich ab. 

Der Leid-tragende ist auch der, der dem andern 

etwas vorwurfsvoll nachträgt. Es geht beim 

Vergeben nicht zuerst um eine großzügige 

Haltung, im Sinne von Schwamm drüber. Es 

geht um die eigene Gesundung. Wenn ich 

vergebe, tue ich mir etwas Gutes. Es ist Gottes 

Sache, Gerechtigkeit wiederherzustellen. Aber 

meine Sache ist es, wieder heil und 

beziehungsfähig zu werden. Also: tun Sie sich 

etwas Gutes – in dem Sie andern vergeben. Das 

entspricht ja auch der Bitte im Vaterunser: 

‚vergib uns unsre Schuld, wie auch wir vergeben 

unseren Schuldigern..‘ 

6. wieder Gutes vom Leben erwarten 

Bewusst einüben, Gutes zu erwarten – und 

wegkommen von dem permanenten Misstrauen, 

der Skepsis, der inneren Vorsicht – und wieder 

Gutes erwarten. Gott meint es gut mit uns. Wir 

sind ihm wichtig. Er sorgt für seine Kinder. Und 

noch ein letzter, nicht unwichtiger Gedanke: 

Manchmal sind es einmalige 

Durchbruchserlebnisse zum Guten. Aber oft ist 

es eine wiederkehrende Sache, immer wieder zu 

vergeben, das Verwundete immer wieder Gott 

hinzuhalten, die Hilflosigkeit einzugestehen oder 

Gutes zu erwarten…. Eine Wunde ist auch nicht 

einfach zugenäht oder zugeklebt – und fertig. 

Sondern die Behandlung durch Salben dauert 

länger, muss wiederholend ausgeführt werden. 

Nach und nach heilt sie dann aber aus. So kann 

es also wichtig sein, diese Schritte mehrmals zu 

gehen. Ich wünsche uns, dass wir zuhause – und 

auch untereinander hier in der Gemeinde – 

gelassen und entspannt miteinander umgehen 

können, im Wissen, dass Gott unsre 

Verletzungen heilen kann. Dass wir in einer 

guten Weise die Beziehungen leben. Zum 

Schluss bitte ich sie, dass sie dem Menschen 

neben ihnen - rechts, links, hinten, vorn - einfach 

die Hand geben – verbunden mit einem 

Friedenswunsch, indem sie sagen: Gottes 

27

Friede sei zwischen uns! – Das soll in unseren 

Beziehungen gelten, und diesen Frieden erbitten 

wir jeden Tag. So geben sie einander die Hand 

und sagen: Gottes Friede sei zwischen uns! … 

Und der Friede Gottes, der höher ist als alle 

unsere Vernunft, der komme in unsere 

Beziehungen, und der bewahre unsre Herzen 

und Sinne in Christus Jesus, unserem Herrn! 

Amen. 

Quelle: www.jesus-lebt-kirche.de/ 

war für Kinder ein Programm. Nach dem 

Gottesdienst gab es Imbiss und Getränke. „Wir 

glauben nicht dasselbe, aber wir glauben an 

denselben“, wandte sich Boppart an die 

Besucher. Meist grenzten sich Christen zu 

schnell von anderen ab und merkten nicht, wie 

sie Mauern hochzögen. Wer im Glauben an 

Christus eine feste Identität habe, könne jedoch 

Brücken zu anderen bauen. Begeistert 

berichtete Boppart darüber, was Gott in vielen 

Ländern und Kirchen tut, wie dort Menschen 

zum Glauben an Jesus finden. Er ist überzeugt: 

„Einander feiern, das wäre eine Mentalität, die 

unsere Kirche braucht“, ein Paradigmen- 

Wechsel sei notwendig: „Liebe statt 

Rechthaberei.“ Christen müssten fähig sein, 

Brücken zu bauen. (nach pz-news) 

GEISTLICHER AUFBRUCH IM NAHEN 

OSTEN 

RUND 1.000 CHRISTEN IM GOTTESDIENST 

ZUR ALLIANZGEBETSWOCHE IN 

PFORZHEIM 

PFORZHEIM. Rund 1.000 Christen aus der 

Stadt und der Region Pforzheim nahmen am 

Eröffnungsgottesdienst der Allianzgebetswoche 

2019 im CongressCentrum Pforzheim (CCP) teil. 

Andreas Boppart (39), Leiter von Campus für 

Christus in Zürich, rief zum Miteinander der 

Christen auf, zu geistlicher Einheit und 

Gemeinschaft, zu Nächstenliebe statt 

Rechthaberei. Thema: „Einheit leben lernen“. 

Die Predigt wurde simultan übersetzt in 

Englisch, Farsi, Arabisch und Russisch. Parallel 

„Wir erleben einen Aufbruch zu Jesus Christus 

hin wie nie zuvor!“ Der junge Araber, Leiter einer 

christlichen Studentenarbeit im Nahen Osten, 

schaut mir begeistert in die Augen. „In der 

gesamten arabischen Welt kommen Muslime auf 

uns arabische Christen zu und wollen wissen, 

was es mit unserem Glauben auf sich hat. Das 

ist zum ersten Mal in der Geschichte in diesem 

Ausmaß so. Sie sehen den Unterschied in 

unserem Leben und fragen uns offen, wieso wir 

Christen so anders sind. So viele arabische 

Muslime wie nie zuvor beginnen ein Leben in der 

Nachfolge von Jesus.“ Es sei ein besonderer 

Moment in der Geschichte, erklärt mir der junge 

geistliche Leiter aus dem Nahen Osten. 

Allianz fordert Abschiebestopp für 

christliche Flüchtlinge 

Die Deutsche Evangelische Allianz hat 

gefordert, dass Deutschland christliche 

Flüchtlinge nicht mehr in Länder abschiebt, in 

28

denen Christen verfolgt werden. Laut dem 

aktuellen Weltverfolgungsindex von Open Doors 

trifft dies unter anderem auf Afghanistan und den 

Iran zu. 

Geht es nach der Deutschen Evangelischen 

Allianz, dürfen Christen nicht nach Afghanistan 

oder in den Iran abgeschoben werden. Und auch 

nicht in andere Länder, in denen es 

Christenverfolgung gibt. Das teilte das 

evangelikale Netzwerk am Montag anlässlich 

des aktuellen Weltverfolgungsindex der 

Organisation Open Doors mit. Die Rangliste 

erschien in der vergangenen Woche. Die 

Länder, in denen Christen weltweit am stärksten 

verfolgt werden, sind laut Open Doors Norkorea, 

Afghanistan, Somalia, Libyen, Pakistan, der 

Sudan, Eritrea, Jemen und der Iran. „Wir 

brauchen einen Abschiebestopp für christliche 

Flüchtlinge in Staaten, die Christen verfolgen“, 

heißt es nun vonseiten der Allianz. 

Ausdrücklich dankt die Allianz der 

Bundesregierung für die Installation eines 

Beauftragten für Religionsfreiheit. Das Amt hat 

Markus Grübel (CDU) inne. Christen fordert die 

Allianz zum Gebet für verfolgte 

Glaubensgeschwister auf. Kirchen und 

Gemeinden sollen diesem mehr Raum geben: 

Es reiche nicht, dieser Katastrophe nur einmal 

im Jahr in einem Gottesdienst zu gedenken. 

Von: Anna Lutz 

17.01.2019 USA 

Junge Erwachsene verlassen Kirche 

Im jungen Erwachsenenalter verlassen viele 

evangelische Amerikaner die Kirche. Das hat 

eine neue US-Studie ergeben. Für zwei Drittel 

von ihnen ist es ein Abschied für immer. 

Eine Studie der baptistischen US-Organisation 

„Lifeway" hat ergeben: Zwei Drittel der 

amerikanischen jungen Erwachsenen, die als 

Teenager regelmäßig eine Kirche besucht 

haben, kehren Gemeinden im Alter von 18 bis 22 

Jahren den Rücken. Offenbar hängen die 

geringer werdenden Kirchenbesuche direkt mit 

dem Alter der Christen zusammen. 69 Prozent 

gaben an, mit 17 Jahren noch regelmäßig in den 

Gottesdienst gegangen zu sein. Im Alter von 18 

waren es nur noch 58 Prozent, mit 19 noch 

weniger: 40 Prozent. Von den Amerikanern 

zwischen 20 und 22 Jahren besuchte nur noch 

ein Drittel den Gottesdienst. 

Als Gründe für ihren Austritt gaben fast alle eine 

Änderung ihrer Lebensumstände an. Drei von 

vier sagten, der Pastor oder die Kirche seien 

Schuld. Fast genau so viele begründeten die 

Distanz zur Gemeinde mit ihren religiösen, 

ethischen oder politischen Überzeugungen. Am 

häufigsten nannten die jungen Menschen 

folgende Gründe: Sie seien weggezogen, 

andere Kirchenmitglieder erschienen ihnen 

heuchlerisch oder zu sehr richtend, sie fühlten 

sich nicht mehr mit den Menschen in der Kirche 

verbunden, sie stimmten nicht mit den 

politischen Ansichten ihrer Kirche überein oder 

sie hätten andere berufliche Verpflichtungen. Die 

Hälfte der Befragten gab an, ihr Antritt der 

Collegezeit sei mit dem Verlassen der Kirche 

verknüpft. 

Zwei Drittel bleiben weg 

Offenbar entscheiden sich viele junge Menschen 

in den USA jedoch nicht bewusst dazu, eine 

Kirchenpause einzulegen. Lediglich ein Drittel 

gab an, nach der Highschool eine gewisse Zeit 

nicht in eine Gemeinde habe gehen zu wollen. 

Die restlichen zwei Drittel sagten, es habe sich 

so ergeben. Von all jenen, die als junge 

Erwachsene mindestens für ein Jahr aus der 

Kirche ausgestiegen sind, besucht heute jeder 

Dritte wieder eine Gemeinde. 

Über die Hälfte derjenigen jungen Erwachsenen, 

die auch im Alter von 18 bis 22 Jahren in der 

Kirche blieben, sagten, die Kirche spiele eine 

wichtige Rolle in ihrer Beziehung zu Gott. 

Ebenso viele räumten der Gemeinde das Recht 

ein, sie bei Entscheidungen in ihrem Leben zu 

begleiten. Etwas weniger erklärten, sie folgten 

mit dem Kirchenbesuch dem Beispiel eines 

Verwandten, kirchliche Aktivitäten seien ein 

wichtiger Teil ihres Lebens, die Kirche helfe 

ihnen, ein besserer Mensch zu werden oder sie 

fühlten sich der Kirche und ihrer Arbeit 

verbunden. 

Arbeit mit jungen Erwachsenen stärken 

„Auf der einen Seite können wir ermutigt sein, 

dass manche zur Kirche zurückkehren", zitiert 

„Lifeway" seinen Leiter für studentische Arbeit, 

Ben Trueblood. Aber die Kirche müsse auch 

wahrnehmen, dass mehr als zwei von dreien 

nicht wiederkämen. Er plädiert deshalb für eine 

Stärkung der christlichen Arbeit mit jungen 

Erwachsenen. Der Fokus vieler Kirchen liege in 

der Arbeit mit Kindern, Schülern und dann 

jungen Familien. Die jungen Erwachsenenjahre 

29

würden oft ausgeklammert. „Das muss sich 

ändern." 

Für die Studie befragte „Lifeway" im Herbst 2017 

rund 2.000 Erwachsene zwischen 23 und 30 

Jahren. Bereits im Jahr 2007 kam eine Studie zu 

ähnlichen Ergebnissen. 

Von: Anna Lutz 

IRAN: 

114 CHRISTEN IN EINER 

WOCHE VERHAFTET 

(Open Doors, Kelkheim) – Innerhalb einer 

einzigen Woche sind im Iran 114 Christen 

verhaftet worden. Damit steigt die Gesamtzahl 

der im zurückliegenden Monat verhafteten 

Christen auf 142 an. Die Zahlen stammen von 

der Menschrechtsorganisation Artikel 18. 

Mansour Borji, Sprecher von Artikel 18, sprach 

von einer erschütternden Zahl und sieht im 

Vorgehen der Behörden eine Warnung an alle 

Christen, die Weihnachtszeit nicht zur 

Verbreitung der christlichen Botschaft zu nutzen. 

Die Verhaftungen fanden nach Angaben von 

Artikel 18 in 10 oder 11 verschiedenen Städten 

statt und richteten sich gegen unterschiedliche 

christliche Gruppierungen. Mit Ausnahme der 

mutmaßlichen Leiter wurden die meisten der 

Verhafteten bereits nach wenigen Stunden oder 

Tagen wieder auf freien Fuß gesetzt – unter 

anderem, so Borji weiter, „weil [die Beamten] so 

viele verhaftet hatten, dass sie gar nicht 

wussten, was sie mit ihnen allen anfangen 

sollten.“ Zuvor sollten sie jedoch detailliert 

aufschreiben, welche christlichen Aktivitäten sie 

durchgeführt hätten. Sie wurden angewiesen, 

jegliche Kontakte zu anderen Christen und 

christlichen Gruppen künftig zu unterlassen und 

sich für einen Anruf vom Ministerium für 

Nachrichtenwesen (iranischer Geheimdienst) 

bereitzuhalten. Allen Christen wurden ihre 

Mobiltelefone abgenommen. 

Ebrahim Firouzi – inhaftiert, schikaniert und 

geschlagen 

Die Nachrichten von der jüngsten 

Verhaftungswelle von Christen fallen zusammen 

mit einer weiteren traurigen Nachricht. Die 

Mutter von Ebrahim Firouzi, der wegen seines 

christlichen Glaubens eine langjährige Haftstrafe 

verbüßt, ist am 3. Dezember verstorben. Sein 

Antrag, an der Beerdigung teilnehmen zu dürfen, 

wurde abgelehnt. Der Umgang der Behörden mit 

Firouzi wirft ein Schlaglicht darauf, was 

christliche Konvertiten vom Islam von dem 

islamischen Regime zu befürchten haben. 

Anweisung: Keine Kontakte zu anderen 

Christen mehr 

Im August 2013 war Ebrahim Firouzi zu einem 

Jahr Haft und zwei Jahren Exil in der Stadt 

Sarbaz, nahe der pakistanischen Grenze, 

verurteilt worden. In der Urteilsbegründung hieß 

es: „Evangelistische Tätigkeiten ... gelten als 

Widerstand gegen das Regime der Islamischen 

Republik Iran“. Nach Verbüßung seiner 

Haftstrafe im Januar 2015 wurde Firouzi weiter 

im Gefängnis festgehalten und im März 2015 

erneut vor Gericht gestellt, dieses Mal wegen 

„Gefährdung der nationalen Sicherheit und 

Teilnahme an einer Verschwörung“. Er wurde zu 

weiteren fünf Jahren Gefängnis verurteilt, 

geschlagen und gegen seinen Willen zur 

Teilnahme an einer Berufungsverhandlung 

gezwungen, während der lediglich eine 

Vertagung beschlossen wurde. Im vergangenen 

Jahr protestierte Firouzi mit einem 10-tägigen 

Hungerstreik gegen die fortwährende 

Entrechtung von Christen wegen ihres 

Glaubens. 

Auf dem Weltverfolgungsindex von Open Doors 

rangiert der Iran aktuell an 10. Stelle unter den 

Ländern, in denen Christen wegen ihres 

Glaubens verfolgt werden. 

Quellen: Open Doors, World Watch Monitor, 

Artikel 18 

MAROKKO: 

„MEIN VATER WÜRDE 

MICH UMBRINGEN!“ 

Zwei junge Christinnen teilen ein gefährliches 

Geheimnis 

(Open Doors, Kelkheim) – 

Der Süden Marokkos ist die Heimat von 

Nadeen* (21) und Fatima* (20). Die beiden 

Studentinnen sind gut befreundet und haben 

schon viel zusammen erlebt. Und sie teilen ein 

gefährliches Geheimnis: Ohne das Wissen ihrer 

30

streng muslimischen Familien folgen sie Jesus 

Christus nach. 

Äußerlich wieder eine Muslima 

Als die beiden jungen Frauen vor ein paar 

Jahren zu Jesus fanden, erzählten sie ihren 

Familien sofort begeistert von ihrem neuen 

Glauben. Die Reaktion ließ nicht lange auf sich 

warten: „Meine Familie war sehr wütend auf 

mich, und mein Vater schlug mich, als er es 

hörte“, erinnert sich Nadeen. Fatima erging es 

ebenso. 

Unter dem Druck ihrer Familie kehrte Fatima 

bald zum Islam zurück – doch nur äußerlich. 

„Nach außen hin bin ich eine Muslima“, sagt sie. 

Auch Nadeen erlebte derartig massiven Druck, 

dass sie beschloss, wieder wie eine Muslima zu 

leben. Ihrer Familie und den Menschen in ihrem 

Umfeld täuscht sie vor, zum Islam zurückgekehrt 

zu sein. Doch ihre Herzen gehören weiter 

Christus. 

Die Angst überwinden – ein täglicher Kampf 

Die Wahrung ihres Geheimnisses verlangt 

ständige Wachsamkeit. „Ich habe solche Angst, 

dass meine Eltern es herausfinden. Mein Vater 

würde mich umbringen“, sagt Nadeen. Und das 

ist nicht leichtfertig dahingesagt, sondern die 

Bedrohung ist sehr real. Deshalb ist sie 

vorsichtig im Umgang mit Christen auf der 

Straße. „Vor kurzem sprach ich draußen mit 

einer Frau, die als Christin bekannt ist. In diesem 

Moment sah ich eine Verwandte von mir 

vorbeigehen. Ich versuchte, mich hinter der 

Dame zu verstecken, um von meiner 

Verwandten nicht gesehen zu werden. Soweit 

ich weiß, hat sie mich nicht gesehen oder 

zumindest meinen Eltern nichts gesagt.“ Dieses 

kleine Erlebnis illustriert die Situation vieler 

marokkanischer Christen sehr gut. 

Wie in anderen überwiegend islamischen 

Ländern gelten Christen muslimischer Herkunft 

als Verräter der Religion ihrer Eltern. Es gibt 

zwar Familien, die die Konversion einzelner 

Angehöriger tolerieren. Doch sie halten den 

Glaubenswechsel vor der Außenwelt geheim, da 

er als Schande für die Familie gilt. Andere 

Familien reagieren wie die Familien von Nadeen 

und Fatima, bedrohen die Konvertiten, schlagen 

sie und tun alles, was sie können, damit ihre 

Kinder zum Islam zurückkehren. 

*Name geändert 

BRAUCHEN WIR WENIGER 

KIRCHEN? 

Die alte Christuskirche in Illertissen ist kein 

Gotteshaus mehr, doch geheiratet wird hier 

immer noch. Im Mai 2018 hat dort das Projekt 

Gastraum eröffnet: eine Mischung aus Hotel, 

Bar, Café und Restaurant. Kann das ein 

Beispiel für andere Kirchen sein? Kirchen zu 

unterhalten kostet Geld. Lohnt sich das, wenn 

sie nur an Weihnachten und Ostern voll sind? 

Das evangelische Dekanat Ulm hat vor zwölf 

Jahren die Paul-Gerhardt-Kirche auf dem 

Kuhberg aufgegeben und abreißen lassen. 

Eine wirtschaftliche Entscheidung. „Der 

Unterhalt einer Kirche kostet ungefähr 70 000 

Euro im Jahr“, sagt Ernst-Wilhelm Gohl, Dekan 

der evangelischen Gesamtkirchengemeinde 

Ulm. Bauunterhalt, Heizung, Mesner – all das 

muss bezahlt werden. 

Geld für das Gemeindehaus aus dem 

Verkauf erlöst 

Mit dem Verkauf des Grundstücks habe man 

das Gemeindehaus bei der Martin-Luther- 

Kirche finanziert, berichtet Gohl. Diese steht 

nur etwas mehr als einen Kilometer vom 

abgerissenen Gotteshaus entfernt und nahm 

die Gläubigen auf. Die Paul-Gerhardt-Kirche 

war ein Nachkriegsbau aus Beton, an dem 

viele Arbeiten nötig gewesen wären. Die im 

Krieg zerstörte Dreifaltigkeitskirche dagegen 

wurde in den 80er- Jahren wieder 

aufgebaut – aber nicht als 

Gotteshaus, weil es dafür keinen 

Bedarf mehr gab. Das Gebäude 

beherbergt 

heute das 

Kulturzentrum 

Haus der 

Begegnung. 

Eine 

gelungene 

Entscheidung, 

findet 

Gohl. 

Der 

Entschluss, die 

Paul-Gerhardt- 

Kirche 

aufzugeben, 

31

sei dagegen schwergefallen. Einen älteren 

Sakralbau, glaubt der Dekan, hätte man nicht 

abgerissen. „Kirchen prägen das Stadtbild, sie 

sind identitätsstiftend“, sagt er. So sieht es 

auch sein Amtskollege Jürgen Pommer. Der 

evangelische Dekan von Neu-Ulm fügt an: „Die 

Identifikation ist auf dem Land noch höher als 

in der Stadt. Und an den Kirchen hängen viele 

Emotionen und Erinnerungen.“ Schon bei der 

Umgestaltung eines Altarraums müsse man 

behutsam vorgehen. Leichtfertig werde keine 

Kirche und kein Gemeindehaus aufgegeben. 

„Das wird nie am Anfang einer Überlegung 

stehen“, betont der Geistliche. Ausschließen 

will Pommer einen solchen Schritt aber nicht: 

Die evangelische Landeskirche hat ein 

bayernweites Immobilienkonzept entwickelt. 

Darin geht es auch um die Frage, welche 

Gebäude in den kommenden Jahrzehnten 

womöglich aufgegeben werden müssen. Auch 

im evangelischen Dekanat Neu-Ulm gibt es 

solche Überlegungen. Welche Orte betroffen 

sein könnten, will Pommer nicht verraten. Die 

Überlegungen stünden noch am Anfang. 

Entscheidungen könnten nur zusammen mit 

den Kirchenvorständen betroffener 

Gemeinden und nur nach intensiven 

Gesprächen gefällt werden. 

Im katholischen Dekanat Neu-Ulm spielen 

solche Gedanken keine Rolle. „Das ist kein 

Thema, das uns betrifft“, sagt Martin Straub, 

Pfarrer in Vöhringen und Dekan. „Die Kirchen 

werden genutzt und auch erhalten.“ Zum Teil 

handele es sich um historische Gebäude, 

deren Unterhalt anspruchsvoll sei und die ein 

Ortsbild prägen. „Die Bedeutung der Kirchen 

geht über das Religiöse hinaus“, ist Straub 

überzeugt. 

Ulrich Kloos leitet das katholische Dekanat 

Ehingen-Ulm. Der Wiblinger Pfarrer sagt: 

„Selbst wenn es keine Gottesdienste mehr gibt 

– so lange es jemanden gibt, der eine Kirche 

aufschließt, würde ich sie stehen lassen.“ 

Kloos sieht in den Gotteshäusern Räume, in 

denen Menschen beten und Ruhe finden 

können. Ganz gleich, ob eine Messe gefeiert 

wird oder nicht. 

um 15 Prozentpunkte gesunken. Diese Zahlen 

hat die Deutsche Bischofskonferenz 

veröffentlicht. „Die Entwicklung hier weicht 

nicht von der allgemeinen ab“, sagt Dekan 

Straub. 

Auch hier gibt es Kirchen, die kaum genutzt 

werden. Und es gibt Kapellen, in denen jetzt 

andere Religionsgemeinschaften feiern. Die 

Ulmer evangelische Kirche hat die 

Valentinskapelle neben dem Münster der 

russisch-orthodoxen Gemeinde zur Verfügung 

gestellt. Und in der katholischen 

Nikolauskapelle auf dem Wiblinger Friedhof 

treffen sich rumänisch-orthodoxe Christen für 

ihre Gottesdienste. In anderen Ulmer Kirchen 

feiern kroatische, italienische, polnische oder 

portugiesische Katholiken Messen in ihrer 

Muttersprache. „Ein christliches Haus in 

andere christliche Hände zu geben, ist 

vielleicht sogar eine Verpflichtung“, sagt der 

katholische Neu-Ulmer Dekan Straub. 

Könnte eine Kirche auch zur Moschee 

werden? Der evangelische Ulmer Dekan 

Ernst-Wilhelm Gohl sieht das kritisch. „Mit den 

Gebäuden wird der christliche Glaube 

verbunden“, begründet er. Sein Neu-Ulmer 

Amtskollege Jürgen Pommer will sich nicht 

festlegen. „Das hängt von der Situation ab. 

Gibt es schon Begegnungen und 

freundschaftliche Kontakte zwischen 

christlicher und islamischer Gemeinde, sodass 

für die Kirchengemeinde die neue Nutzung als 

Moschee stimmig und nachvollziehbar wäre? 

Welcher Strömung gehört die islamische 

Gemeinde an? Es braucht in jedem Fall sehr 

viel Fingerspitzengefühl.“ 

Auch den Illertisser Ansatz, aus einer Kirche 

ein Lokal zu machen, sieht Pommer entspannt. 

„Das Projekt hat seinen Charme“, sagt er. 

Denn das Projekt Gastraum sehe sich wie eine 

Kirche als ein Ort der Begegnung. Doch er 

gesteht: „Es bleibt eine gewöhnungsbedürftige 

Lösung.“ Der katholische Dekan Straub sieht 

das anders: „Mir tut das weh“, bekennt er. „Es 

ist ein geistliches Armutszeugnis, wenn eine 

Kirche zum Café wird.“ 

Immer weniger Mitglieder in den Kirchen 

Seit der Jahrtausendwende ist der Anteil der 

Katholiken und Protestanten in Deutschland 

32

sollte noch nicht jetzt König werden, weil Saul ja 

noch König war. Aber der Prophet Samuel sollte 

ihn jetzt schon zum König salben. Salben heißt, 

dass dem neuen König Öl über den Kopf 

gegossen wird. Das war ein Zeichen dafür, dass 

Gott ihn ausgesucht hatte. 

SALBUNG 

DAVIDS 

So sprach Gott zu dem Samuel: "Samuel, geh 

nach Bethlehem zu Isai. Einer seiner Söhne soll 

der neue König sein. Nimm Öl mit, um ihn zu 

salben." Samuel hatte ein gutes Herz. Er liebte 

und gehorchte Gott. Deshalb machte er sich 

auch sofort auf den Weg nach Bethlehem. "Wie 

wird der neue König wohl aussehen?", überlegte 

er sich. "Er ist bestimmt groß und stark." 

(Samuel salbt David zum König, Davids 

Berufung) 

Bibeltext: 1. Samuel 16,1-13 

Lehre: Gott sieht in unser Herz. 

Bibelvers: 1. Samuel 16,7b (Luth): Ein Mensch 

sieht, was vor Augen ist; der HERR aber sieht 

das Herz an. 

(Bilder von unterschiedlichen Menschen zeigen, 

groß und stark, hässlich, klein, reich, arm, …) 

Wen würdest du von diesen Leuten gerne als 

Freund haben? Warum? Sie sehen gut und stark 

aus. Aber eigentlich wissen wir ja gar nicht, wie 

es in ihrem Herzen aussieht. Wir können nur das 

Äußere von den Menschen anschauen. Aber 

Gott sieht in unser Herz. Mit Herz meint man 

nicht nur das Organ, das das Blut durch unseren 

Körper pumpt. Mit Herz meint man auch unser 

Leben, unsere Gefühle, unsere Eigenschaften, 

also das, was wir sind. Gott kennt unser Herz. Er 

weiß genau, was wir denken oder fühlen. 

Gott sah auch das Herz Sauls, das Königs von 

Israel. Es war nicht gut. Saul war ein schlechter 

König geworden, weil Sünde in seinem Herzen 

war. Er betete falsche Götter an. Deshalb hatte 

Gott sich einen neuen König ausgesucht. Er 

Dann kam Samuel in Bethlehem an. Die Leute 

dort kannten ihn, denn er war ja ein bekannter 

Prophet. "Warum kommst du zu uns?", fragten 

sie Samuel, "hast du eine gute Nachricht für 

uns?" "Ja", antwortete Samuel. "Kommt alle zu 

einem Fest. Wir wollen Gott opfern." Alles wurde 

für das Fest vorbereitet und alle kamen. Auch 

Isai mit seinen Söhnen. Er hatte 8 Söhne. "Einer 

von ihnen soll der neue König sein", erinnerte 

sich Samuel an Gottes Worte, "aber wer? Gott 

wird es mir zeigen." Samuel begrüßte Isai und 

dann seine Söhne nacheinander. Als Samuel 

Eliab, den ältesten Sohn Isais, sah, dachte er: 

"Das ist bestimmt der König, den Gott 

ausgesucht hat." Eliab sah gut aus und war groß 

und stark. So sieht ein König aus! Aber dann 

hörte Samuel Gottes Stimme: "Nein, das ist nicht 

der neue König. Er ist zwar groß und stark, aber 

ich schaue auf das Herz." 

Gott sieht in unser Herz. In unserem Herzen ist 

alles drin, was wir denken und fühlen und wollen. 

33

Gott möchte nicht nur, dass wir richtig handeln. 

Er möchte auch, dass wir ein gutes Herz haben. 

Wir sollen gut von anderen denken, wir sollen 

nicht neidisch sein, wir sollen nicht böse auf 

andere sein. Sünde beginnt schon in unserem 

Herzen, nicht erst da, wo wir falsche Dinge tun. 

Und Gott sieht unser Herz. Er möchte, dass 

unser Herz gut ist. 

Weil Gott das Herz sieht, sah er auch, dass Eliab 

kein guter König wäre. Aber Isai hatte ja 

insgesamt 8 Söhne. Also kam der zweite Sohn, 

Abinadab, zu Samuel. Auch er sah groß und 

stark aus. Und Samuel dachte: "Das ist bestimmt 

der neue König." Aber Gott sieht in unser Herz. 

Gott sah das Herz von Abinadab und es gefiel 

Gott nicht. Auch Abinadab war nicht der, den 

Gott als König ausgewählt hatte. 

Wie sieht dein Herz aus? Achte darauf, was in 

deinen Herzen ist. Gott hat dich gemacht, und 

deshalb kennt er auch dein Herz. Er weiß, dass 

da immer wieder schlechte Gedanken sind. 

Niemand schafft es, immer nur gute Gedanken 

zu haben. Deshalb möchte Gott dein Herz rein 

machen. Du kannst ihn um Vergebung bitten. 

Sag ihm, was alles Schlechtes in deinem Herzen 

ist. Du kannst beten: "Herr, du weißt dass ich 

manchmal so schlecht von anderen denke. Es 

tut mir leid. Bitte vergib mir und mach mein Herz 

Als nächstes kam Schamma, der dritte Sohn 

Isais. Samuel sah, dass er gut aussah, aber er 

wusste schon, dass Gott nicht auf das Äußere 

sieht, sondern ins Herz. Deshalb wartete Samuel 

darauf, was Gott sagte. Und wieder war es nicht 

der auserwählte König. Dann kam der 4. Sohn, 

der 5. Sohn, der 6. Sohn und schließlich der 7. 

Sohn zu Samuel, aber niemand war der 

auserwählte König. 

"Hast du noch mehr Söhne?", fragte Samuel Isai. 

"Der jüngste fehlte noch," erklärte Isai. "Er ist auf 

der Weide und hütet die Schafe." "Lasst ihn 

holen", bat Samuel. "Wir können erst feiern, 

wenn er da ist. So warteten alle auf den jüngsten 

Sohn Isais. Samuel sah die 7 älteren Söhne an. 

Alle sahen gut aus und waren stark. Aber Gott 

sieht ins Herz. 

rein." Jesus ist für deine Sünde gestorben und 

deshalb kann er dir vergeben und dir helfen, so 

zu leben, wie es ihm gefällt. 

Samuel wartete also auf den jüngsten Sohn von 

Isai. Es war David. Er war auf dem Feld und 

hütete die Schafe. Das tat er oft. Er liebte die 

Schafe und kümmerte sich gut um sie. Und wenn 

er Zeit hatte, machte er Musik und lobte Gott. 

Denn David liebte Gott. David hatte ein gutes 

Herz und wollte so leben, wie es Gott gefällt. 

Jetzt sprang er auf, als plötzlich ein Knecht 

angerannt kam. "David, David, komm schnell, 

dein Vater ruft dich!" "Was ist denn los?", fragte 

David überrascht. "Samuel, der Prophet, ist da. 

Er will dich sehen", erklärte der Knecht. David lief 

schnell in die Stadt. Alle warteten schon auf ihn, 

auch Samuel. 

Als Samuel David sah, hörte er wieder Gottes 

Stimme. "Salbe ihn, denn das ist der neue 

König", sagte Gott dieses Mal. Das tat Samuel. 

Er nahm sein Horn. Das war wie eine kleine 

Flasche und darin war feines Öl. Dieses Öl goss 

er über Davids Kopf. Das war ein Zeichen dafür, 

dass Gott David als König auserwählt hat. Dies 

34

war ein besonderer Moment für David. Er war ein 

einfacher Hirte, und gerade ihn hatte Gott als 

König auserwählt. David staunte. Gott hatte 

David nicht auserwählt, weil er gut aussah oder 

stark war oder reich. Gott hatte ihn auserwählt, 

weil er ein gutes Herz hatte. 

Gott sah Davids Herz. Und Gott sieht auch in 

dein Herz. Und Gott möchte dir helfen, ein 

gutes Herz zu haben. 

Jetzt konnten sie endlich feiern und Gott danken 

und Opfer bringen. Für David war es ein ganz 

besonderer Tag. Und wisst ihr, was er danach 

getan hat? Ging er in den Palast, um dort zu 

regieren? Nein, denn da war ja noch Saul. David 

ging wieder auf die Weide, um die Schafe zu 

hüten. Gott hatte ihn zwar erwählt, aber David 

musste noch warten. Aber Gott war jeden Tag 

bei ihm. Und David passte gut auf die Schafe auf 

und zwischendurch nahm er seine Harfe und 

spielte für Gott Lieder. 

. 

35

TERMINE FEBRUAR 2019 

Datum * Uhrzeit Gottesdienst * Veranstaltung Anlass * Thema Prediger 

03.02. 10:00 Gottesdienst, Kindergottesdienst 

und Kirchencafé 

Rüdiger 

Puchta 

04.02. 20:00 Aufwind Anbetungsund 

Gebetsabend 

Heinz 

Hepp 

05.02. 18:00 ASE - Diakoniearbeit 

06.02. 19:00 Bibelgespräch Entdeckungen zur 

Jahreslosung 2019 (Teil 3) 



Rüdiger 

Puchta 


13.02. 19:00 NEU: Tauf- und Bibelkurs 

(Deutsch / Farsi) 




20.02. 19:00 Bibelgespräch Römerbrief: Glauben mit 

Kopf und Herz 

24.02. 10:00 Gottesdienst mit Abendmahlfeier, 

Kindergottesdienst & Kirchencafè 


27.02. 15:30 Hauskreis 65plus 

27.02. 19:00 Jüngerschaftskurs (10) Tut Buße! 

Weitere Hauskreisangebote und Jugendtreffen finden nach Vereinbarung statt! 

Heinz 

Hepp 

Rüdiger 

Puchta 

36

TERMINE MÄRZ 2019 

Datum * Uhrzeit Gottesdienst * Veranstaltung Anlass * Thema Prediger 

01.03. 

A. Nachtigall 

bis 

Gemeindefreizeit 

E. Wilhelm 

04.03. 

in Bad Neuenahr - Ahrweiler 

R. Puchta 




06.03. Keine Veranstaltung 



11.03. 20:00 Aufwind Anbetungsund 

Gebetsabend 


13.03. 15:00 Sternenkinder-Trauerfeier im 

Hermann - Josef - Krankenhaus 

13.03. 19:00 Tauf- und Bibelkurs 

(Deutsch / Farsi) 



18.03. 

FBGG - Pastorenklausur 

- 20.03. in Marburg 


20.03. 19:00 Bibelgespräch Römerbrief: Glauben mit 

Kopf und Herz 

23.03. 14:00 T r a u g o t t e s d i e n s t von 

Nadiia Starodub (Kinderpflegerin 

von Mika) & Gerrit Schmitz 

Heinz 

Hepp 

Rüdiger 

Puchta 

Heinz 

Hepp 

Heinz 

Hepp 

125 Jahre FBGG: Mit historischem 

Rückenwind in die Zukunft 

24.03. 10:00 Gottesdienst & Abendmahlfeier, 

Kindergottesdienst & Kirchencafé 


27.03. 15:30 Hauskreis 65plus 

27.03. 19:00 Jüngerschaftskurs (11) Die Vergangenheit 

bereinigen 



Weitere Hauskreisangebote und Jugendtreffen finden nach Vereinbarung statt! 

Rüdiger 

Puchta 

Willi 

Muschinski 

Rüdiger 

Puchta 

37

Kurs- und Seminarangebote: 

Im Frühjahr starten neben den regulären Hauskreisangeboten (derzeit HK 55plus und HK 65plus) und 

den „Angeboten für junge Leute“ (Samstags von 17:30 bis 21:00 Uhr nach Verabredung) folgende Kursund 

Seminarangebote im Wechsel mit dem „Bibelgespräch“ am Mittwochabend - jeweils von 19:00 bis 

21:00 Uhr: 

• Jüngerschaftskurs (Deutsch): Der im Frühjahr 2018 begonnene Jüngerschaftskurs wird auch 

in diesem Jahr fortgesetzt! Neben den verbindlich angemeldeten Teilnehmern freuen wir uns 

über Gäste und Quereinsteiger. Die einzelnen Themen sind systematisch aufgebaut und 

werden durch kurze, erklärende Impulse und gemeinsamen Gesprächseinheiten (mit 

Arbeitsblättern) durchgearbeitet. 

• Tauf- und Bibelkurs (Deutsch & Farsi): Im Februar startet ein neuer „Tauf- und Bibelkurs“. 

Inhaltlich gibt es jeden Kursabend eine „25minütige Lehreinheit“ (Rüdiger Puchta) über 

Glaubensgrundlagen: Was ist die Bibel für ein Buch und wie offenbart sich Gott in seinem Wort? 

Wer ist Jesus und warum brauchen wir ihn als Erlöser? Wie sieht eine lebendige 

Glaubensbeziehung aus und wie bezeugen wir unseren Glauben an Jesus durch die Taufe? 

Und andere Fragestellungen mehr. Anschließend gibt es immer einen „wertvollen und 

herausfordernden Impuls“ (Heinz Hepp), der ins Gebet führen soll. Eine Anmeldeliste liegt im 

Gottesdienstsaal aus. Zielgruppe: Interessierte Christen und „Glaubensstarter“, die ihre 

Beziehung zu Jesus vertiefen möchten und an der Glaubenstaufe (Nächste Taufe in den 

Sommermonaten 2019) interessiert sind. 

Ansprechpartner für alle Kurs- und Seminarangebote: Rüdiger Puchta und Heinz Hepp 

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Inkontakt Februar - März - E

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