Rauf Ceylan (auth.) - Cultural Time Lag_ Moscheekatechese und islamischer Religionsunterricht im Kontext von Säkularisierung-VS Verlag für Sozialwissenschaften (2014)

Einleitung 25
Seit nunmehr vier Jahrzehnten haben muslimische Gemeinden eine Art Monopolstellung
in der institutionalisierten Religionsvermittlung, sodass die Einführung eines islamischen
Religionsunterrichts eine neue Konstellation im Feld der religiösen Erziehung mit sich
bringen wird. Zu den Imamen, die bisher als theologische sowie religionspädagogische
Referenzen in den Gemeinden wirkten, werden neue religiöse – männliche und weibliche –
Autoritäten und Vorbilder in der Rolle und Funktion des Religionslehrers beziehungsweise
der Religionslehrerin hinzutreten. Der bekenntnisgebundene Religionsunterricht wird die
muslimischen Kinder und Jugendlichen mit einem eigenen, den allgemeinen Bildungszielen
der Schulen kompatiblen Curriculum in islamische Grundlagen und Grundfragen einführen
und ihnen Kompetenzen vermitteln, damit sie in religiösen Fragen mündig werden.
Die muslimischen Eltern werden ebenfalls eine neue Form der religiösen Lernerfahrung
ihrer Kinder erleben, wenn das vermittelte Wissen zu Hause oder in den Gesprächen mit
den Religionslehrern kommuniziert und reflektiert wird. Ebenso werden die derzeit entwickelten
religionspädagogischen Schulmaterialien für den Religionsunterricht sowohl
für die Moscheegemeinden als auch für die Eltern eine neue Dimension der methodischen
Religionsvermittlung darstellen, mit denen sie sich auseinandersetzen müssen.
Moschee versus Schule, Moschee und Schule oder Moschee gleich Schule?
Parallel zu diesen Entwicklungen kristallisieren sich Fragen der religionsdidaktischen
Realisierungen an den beiden zentralen Lernorten ‚Moschee‘ und ‚Schule‘ aus der Sicht
muslimischer Multiplikatoren heraus, die in den Gemeinden eine zentrale Rolle spielen,
da diese Funktionäre sowohl innerhalb der Gemeinden als auch im Diskurs über die Einführung
und Gestaltung des islamischen Religionsunterrichts aktiv mitbestimmen und
in der Öffentlichkeit einen Einfluss auf die Binnenentwicklungen hinsichtlich der Inhalte
und Ziele der Moscheekatechese ausüben können. Sie nehmen formelle und informelle
Machtpositionen in den Gemeinden ein. Sie fungieren auf der Ebene der Landesverbände,
in den Vorständen der lokalen Gemeinden oder zählen zum religiösen Betreuungspersonal
und haben in der Gemeindekatechese einen unmittelbaren Kontakt zu den Kindern und
Jugendlichen. Sie haben zum Teil den Aufbau wichtiger Strukturen (wie etwa Landesverbände)
und die Einführung eines islamischen Religionsunterrichts an Schulen initiiert
und müssen zugleich die Erwartungen ihrer Gemeindemitglieder an diesen und an die
Politik sowie die Öffentlichkeit herantragen. Mit dem Anspruch, die muslimische Basis
nach innen und nach außen zu vertreten, werden diese Experten in Zukunft eine stärkere
Brückenfunktion zwischen diesen beiden Lernorten einnehmen und ihre inhaltliche
Ausrichtung mitbestimmen.
Allerdings sind mit dieser Rolle sowohl Chancen als auch Risiken verbunden, vor allem
in der Frage der Beziehung zwischen einer Moscheekatechese und eines Religionsunterrichts
an Schulen, also in der Betrachtung der Unterschiede und Gemeinsamkeiten der
beiden Lernorte sowie in der Formulierung der Zielsetzungen für diese, denn nach wie vor
existieren keine schriftlich fixierten, wissenschaftlich-religionspädagogisch reflektierten
und formulierten Ziele in den Gemeinden über diese Differenzen; auch wurden an den
neuen Instituten und Zentren für islamisch-theologische Studien keine wissenschaftlichen