Rauf Ceylan (auth.) - Cultural Time Lag_ Moscheekatechese und islamischer Religionsunterricht im Kontext von Säkularisierung-VS Verlag für Sozialwissenschaften (2014)

Einleitung 33
religiösen Erziehung in muslimischen Familien. Diese gesamte Vorarbeit diente dazu, die
Prozesse in der Moscheekatechese sowie die religionspädagogischen Herausforderungen
für die Gemeinden besser zu verstehen, die in ihrer Gesamtheit die Erwartungshaltungen
an die Inhalte und Ziele des islamischen Religionsunterricht wesentlich mitbestimmen
(werden). In den Befragungen geht es vor allem darum, den bisherigen (geringen) empirischen
Kenntnisstand zum Selbstverständnis, der Qualifikation und der Aufgaben
des religiösen Betreuungspersonals, zu den Materialien, zur Frage der Lehrpläne, zum
formellen Prozess der Anmeldungen, zu den positiven und negativen Erfahrungen in der
Moscheekatechese sowie zu den Kooperationen mit dem Elternhaus zu ergänzen und zu
erweitern. Abschließend werden anhand der skizzierten Konstellation in den Gemeinden
die Erwartungshaltungen zum islamischen Religionsunterricht abgebildet, die aufgrund der
Transformationsprozesse in den Gemeinden entstehen. Zwar wirken die Repräsentanten
der Landesverbände DITIB und Schura in unterschiedlichen Gremien (etwa bei der Lehrplanentwicklung)
mit, allerdings ist hier die Frage zu stellen, inwieweit die interne Kommunikation,
also zwischen Landesverbandsvertretern, den Moscheevorständen sowie den
Gemeindemitgliedern, funktioniert. Werden die Wünsche oder Erwartungen der Gemeinden
ausreichend erfasst und berücksichtigt? Wie wirken sich diese Erwartungshaltungen auf
die zukünftige Gestaltung des Religionsunterrichts aus? Und schließlich: Inwieweit sind
die Partizipanten der genannten Gremien religionspädagogisch qualifiziert? Diese wichtige
Zukunftsfrage – das Verhältnis von Moscheekatechese und Religionsunterricht – wird in
den Gemeinden ausgetragen werden und sich als Forderung der muslimischen Basis an die
zuständigen Gremien für den islamischen Religionsunterricht widerspiegeln. Wie zudem
die historische Aufarbeitung der Erfahrungen von den 1970er- bis zu den 1990er-Jahren
mit dem Religionsunterricht im Rahmen des muttersprachlichen Türkischunterrichts
zeigen wird, spielen diese negativen Erfahrungen hinsichtlich der Verhältnisbestimmung
‚Moschee und Schule‘ eine wichtige Rolle. Analogien hierzu existieren in den neuen Bundesländern.
Aufgrund der staatlichen Eingriffe in religiöse Angelegenheiten seitens der
ehemaligen DDR-Regierung, hatten christliche Eltern und der Kirchen unmittelbar bei
der Einführung eines ordentlichen Religionsunterrichts an öffentlichen Schulen nach der
Wiedervereinigung zunächst große Skepsis.
In Teil C der Arbeit werden schließlich die zentralen Ergebnisse der Studie in Form von
Thesen zusammengefasst sowie das konstruierte hypothetische Modell auf der Basis dieser
Erkenntnisse expliziert und darauf folgend zentrale Thesen als weitere Forschungsperspektiven
ausgearbeitet. Da jede gute wissenschaftliche Forschung auch einen praktischen Nutzen
für die Gesellschaft haben sollte, werden darauf aufbauend praxisbezogene Empfehlungen
für die Moscheekatechese sowie für den islamischen Religionsunterricht artikuliert. Die
Forschungsarbeit begnügt sich daher nicht ausschließlich mit den gewonnenen Erkenntnissen,
sondern es werden Maßnahmen zur Gestaltung des zentralen Handlungsfeldes
‚Moscheekatechese‘ formuliert. Dabei geht es vor allem um eine zukünftige Rollendefinition
der Lernorte ‚Moschee‘ und ‚Schule‘ zur Überwindung möglicher Konflikte sowie um
Impulse für eine zeitgemäße Moscheekatechese, die weitgehend alle Rahmenbedingungen
der (Bildungs-)Sozialisation junger Menschen berücksichtigt.
Die muslimischen Gemeinden betreten auf dem Weg zur Anerkennung als Religionsgemeinschaft
nach Art. 7.3 Neuland. Zwar haben sie diesen Rechtsstatus noch nicht erreicht,