Rauf Ceylan (auth.) - Cultural Time Lag_ Moscheekatechese und islamischer Religionsunterricht im Kontext von Säkularisierung-VS Verlag für Sozialwissenschaften (2014)

Einleitung 27
Erfahrungen zurückgreifen, die die Schülerinnen und Schüler in Familie, Gemeinde oder
Jugendgruppe gemacht haben. Er steht deshalb vor der Herausforderung, den Schülerinnen
und Schülern einen Zugang zu den Formen gelebten Glaubens zu eröffnen. Denn ohne die
Begegnung mit gelebtem Glauben kann die Lebensbedeutung des gelehrten Glaubens nicht
erschlossen werden.“ 33
Zeitlich verlagert haben sich analoge Erfahrungen nach der Wiedervereinigung wiederholt,
und derzeit sehen sich Länder wie das katholische Polen mit ähnlichen Fragen konfrontiert.
Egon Spiegel nennt diesen Prozess cultural time lag und akzentuiert damit, dass sich – eben
zeitlich versetzt – ähnliche kulturelle Entwicklungen in verschiedenen Ländern unter den
gleichen gesellschaftlichen Rahmenbedingungen wiederholen. Im Kontext dieser These ist
daher zu fragen, ob sich die gesellschaftlichen Ausdifferenzierungs- und Transformationsprozesse
zunehmend in den muslimischen Gemeinden widerspiegeln und damit auch einen
Einfluss auf den Bedeutungswandel der drei Säulen des religiösen Lernens – entsprechend
der klassischen Aufteilung Familie, Gemeinde sowie Schule – haben werden. Auf der Basis
der christlichen Erfahrungen ist also anzunehmen, dass sich die Moscheegemeinden mit
der Pluralisierung der muslimischen Gemeinschaft im Zuge der Säkularisierungs- und
Individualisierungsprozesse mittelfristig mit den gleichen Herausforderungen auseinandersetzen
müssen. Sowohl offensive Reaktionen (in Form von Reformen der Bildungskonzepte
in den Moscheen und einer Akzeptanz der Aufgabenteilung zwischen einer
Moscheekatechese und schulischem Religionsunterricht) als auch defensive Maßnahmen
(Erhalt des Status quo und Vereinnahmungsversuche des islamischen Religionsunterricht
mit katechetischer und missionarischer Orientierung) sind möglich. Allerdings tritt zu
diesen Erfahrungen der christlichen Kirchen als benachteiligender Einflussflussfaktor bei
den Muslimen, die eben ethnisch und konfessionell nicht im Herkunftskontext verankert
sind und daher nicht über die historisch-strukturell gewachsene Tradition als Mehrheitenreligion
verfügen, ihre Minderheitenrolle hinzu. Wie noch in der empirischen Studie
aufgezeigt wird, sind die spezifischen Ausgangsbedingungen hinsichtlich finanzieller und
personeller Ressourcen der muslimischen Gemeinden in der Auseinandersetzung mit den
genannten gesamtgesellschaftlichen Transformationsprozessen ebenfalls zu berücksichtigen.
Aufgrund des Vereinscharakters der Gemeinden existiert oft ein großes materielles,
soziales und intellektuelles Gefälle zu den Kirchen.
Muslimische Multiplikatoren als Wegweiser für zukünftige
Gestaltungsmöglichkeiten der Moscheekatechese und
das Forschungsziel der vorliegenden Abhandlung
Insbesondere die Verbandsaktionäre, die Moscheevorstände und das religiöse Betreuungspersonal
sind zentrale Akteure in der Frage der Ausrichtung religionspädagogischer
Angebote in den Gemeinden sowie in der Definition der Rolle des zukünftigen Religionsunterrichts.
Diese Multiplikatoren erfahren unmittelbar vor Ort die Herausforderungen
durch die Säkularisierungs- und Individualisierungsprozesse auf das Binnenleben der
33 A. a. O., S. 14