12. Sonntag im Jahreskreis

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Stellen Sie sich jetzt ganz bewusst unter das Zeichen des dreifaltigen Gottes:Im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.Lied zu Beginn:Gotteslob Nr. 365: „Meine Hoffnung und meine Freude“Gebet:Du, Gott, hast von Anfang an ein gutes Wort für uns. Es schafft Licht in der Nacht,Mut in der Resignation, Leben im Tod. Wir danken dir, dass du uns anredest. KeinMensch ist dir egal, keiner fremd. Wenn uns die Worte ausgegangen sind, schenkstdu sie uns. Wenn sie uns nicht über die Lippen kommen, legst du sie uns in denMund. Um Mut und Vertrauen bitten wir heute, dass wir keine Angst haben, mit dirzu leben, dass wir uns zu dir bekennen in Christus, unserem Herrn. Amen.Psalmengebet:Stimmen Sie sich auf das Gebet mit dem Psalm 30 ein. Gotteslob Nr. 629,1+2Aus dem ersten Johannesbrief:Wir wollen einander lieben; denn die Liebe ist aus Gott, und jeder, der liebt, stammtvon Gott und erkennt Gott. Wer nicht liebt, hat Gott nicht erkannt; denn Gott ist dieLiebe. Die Liebe Gottes wurde unter uns dadurch offenbart, dass Gott seinen einzigenSohn in die Welt gesandt hat, damit wir durch ihn leben. … Wenn Gott uns sogeliebt hat, müssen auch wir einander lieben. … Gott ist die Liebe, und wer in derLiebe bleibt, bleibt in Gott, und Gott bleibt in ihm.1 Joh 4,7-16Impuls:Es gibt viele Zugänge zur Herz-Jesu-Verehrung und zur Herz-Jesu-Frömmigkeit. DieWurzeln lassen sich im AT und NT finden, in der Herz-Jesu- Spiritualität der frühenChristen, in der Patristik, der Herz-Jesu-Theologie und in der Volksfrömmigkeit. Esgeht um die lieben-de Begegnung eines treuen Gottes mit seinem auserwählten Volkund die Weitergabe dieser Liebe untereinander (AT). Im Mittelpunkt der neutestamentlichenPrägung steht das Herz Jesu Christi, die Herzwunde, das durchbohrteHerz am Kreuz.Ich war vielmehr angesprochen von den Gedanken des tschechischen Soziologenund Theo-logen Tomàš Halik, der in seinem Werk „Berühre die Wunden“ ausgehtvon der Begegnung Jesu mit Thomas und einen Zusammenhang herstellt zu dem,
was im Augenblick des Todes Jesu im Tempel geschieht. Der Vorhang im Tempel zerreißt.Das entblößte Zentralheiligtum des Tempels und das durch die Lanze des römischenSoldaten geöffnete Herz Jesu stehen für Abschluss und Neubeginn, fürLeere und Fülle.Halik geht davon aus, dass der christliche Glaube darin besteht, unser Leben ständigin Be-ziehung zu setzen zum Evangelium. Als Beispiel nennt er den Apostel Thomas.Die Herzenswunde wird für Thomas zum Zeichen, dass es wirklich Jesus ist, der vorihm steht, der vor ihren Augen ans Kreuz genagelt, dessen Seite mit der Lanze durchbohrtwurde, so dass Blut und Wasser herausflossen. Wie kann es sein, dass er sichdann den anderen Jüngern hat zeigen können? Das stellt Thomas infrage, bis er Jesusan der Wunde erkennt und bekennt: Mein Herr und mein Gott! Der Zweifler undSucher erfährt in der Begegnung mit Jesus, dass seine Liebe zu den Menschen Wundenhinterlassen hat, die sich auch nach der Auferweckung durch den Vater nichtschließen. Vielleicht begreift der „ungläubige“ Thomas letztendlich den Sinn desOstergeschehens sogar tiefer als die anderen. Thomas wird nicht für immer befreitvon seinen Zweifeln. Aber er hat über den Zweifel erfahren, dass er in der Berührungmit Wunden Gott und den Menschen nahe ist. „Die Kraft des Glaubens besteht nichtin der „Unerschütterlichkeit der Überzeugung“, sondern in der Fähigkeit, auch dieZweifel, die Unklarheiten zu ertragen, die Last des Geheimnisses auszuhalten – unddabei die Treue und die Hoffnung zu bewahren“ Halik S. 24Da, wo wir auf Wunden aufmerksam werden, da, so könnte man in Anlehnung andas Thomas Erlebnis sagen, begegnen wir Gott. Und da, wo wir uns zu unseren Wundenstellen, werden wir fähig, die Wunden anderer wahrzunehmen. Wunden könnenalso Kraftquellen sein, den Blick auf das Leben zu verändern. Das aber entspricht sogar nicht unseren Vorstellungen, sind wir es doch gewohnt, schnell für möglich alleseine Lösung zu finden, uns nicht zufrieden zu geben mit Einschränkungen, gar Verlusten.Und dabei können wir schnell die wirklich Leidenden aus dem Auge verlieren.Vielleicht auch über Spuren des Auferstandenen in unserem Alltag hinwegsehen?Was nun sind die Wunden Christi, die Thomas zur Gotteserkenntnis verhelfen?Es sind nicht die körperlichen Qualen. Es ist das „Tief ins Herz getroffen sein“, derLanzenstoß, die Seitenwunde. In dem Augenblick erfährt sich Jesus ganz und gar verlassen.Er kann nur noch ins Dunkel und die Leere hineinschreien: „Mein Gott, warumhast Du mich verlassen?“ Das Aushalten der absoluten Entfremdung vom Vater istdie äußerste Solidarität mit den Sündern. Sie führt in die erlösende und befreiendeTat des Sohnes. In diesem Augen-blick zerreißt der Vorhang im Tempel. Halik bemerkt:„das Durchbrechen des Herzens und das Zerreißen des Vorhangs (der Hebräerbriefspricht vom Vorhang des Königs) bedeuten zugleich das Niederreißen der
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