Leitlinien für den Bau und die Ausgestaltung von - Deutsches ...

1.4 Ort der Begegnung und der Feier
Die Kirche als von Christus gerufene Glaubensgemeinschaft realisiert
sich wesentlich in ihren regelmäßigen gottesdienstlichen Versammlungen.
Schon im Vorgang dieses Zusammenkommens geschieht eine zweifache
Begegnung, die Begegnung miteinander und mit Gott. In den liturgischen
Feiern erreicht diese Begegnungsdimension ihren Höhepunkt.
Der gottesdienstliche Raum soll dem Menschen diese doppelte Begegnung
ermöglichen und erleichtern. Ein nach dem Verständnis heutiger
Liturgie konzipierter Kirchenraum wird also auf Kommunikation hin
angelegt sein; er wird die Menschen zu einer Gemeinschaft zusammenschließen
und sie zugleich auf Gott hin ausrichten.
Dem Miteinander der Menschen in einer festlichen Liturgie entspricht am
ehesten auch ein festlicher Raum, der einerseits vom Maßstab des
Menschlichen geprägt ist, der aber andererseits auch die menschliche
Dimension auf die überweltliche Größe und Herrlichkeit Gottes hin öffnet.
Wie in der Liturgie, so sollten auch im Kirchenraum die Würde des
Menschen und das Wirken Gottes zum Ausdruck gebracht werden: nicht
belehrend, sondern aufrichtend; nicht verkopft, sondern spielerisch
gelöst; nicht verzweckt, sondern dem Mysterium Raum gebend. Die Gemeinschaft
sollte gefördert werden, ohne dass der Anspruch des Individuellen
eingeebnet wird.
1.5 Raum der Ehrfurcht
Beim Kirchenbau bedienen sich Architekten und bildende Künstler kaum
anderer Materialien als bei anderen Bauten. Die Materie ist dieselbe, aber
sie wird in einen neuen Sinnzusammenhang gestellt. In ihrer architektonischen
und künstlerischen Gestalt werden die Dinge zu Trägern von
Bedeutungen, die über das vordergründig Materielle hinausweisen. Als
gestaltete Umwelt machen sie den gläubigen Menschen die Welt auf Gott
hin transparent. Die materielle Welt erhält so für den Gläubigen ihren
letzten Sinn als Schöpfung Gottes. Die Dinge werden im Licht des Evangeliums
gedeutet und bedeutend. Es handelt sich dabei nicht um eine
„Sakralisierung“ im Sinn von Absonderung, sondern um ein Sichtbarmachen
der Spuren des Schöpfers in den Dingen. Erst der sinnwidrige Gebrauch
verwischt diese Spuren.
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