Bruder Klaus · Niklaus von Flüe in den Zeugnissen seiner ...

Bruder Klaus ist ein Prototyp des «Friedensstifters». Aber für ihn
ist Frieden nicht etwas Diffuses, auch nicht das Produkt menschlicher
Schöpfung. Vielmehr ist für ihn der Frieden schon da, bevor man ihn
sucht. Er ist nicht etwas, er ist eine Person. «Gott ist der Friede»,
schreibt er in seinem Brief an die Berner – eine Anlehnung an zwei
Stellen in der Bibel: Der in Bethlehem geborene Messiaskönig ist selbst
der Friede (Mich 5,4), und: Christus ist der Friede (Eph 2,14). Er bemerkt
deswegen auch richtig, daß der Unfriede nichtig und deshalb
zerstörbar ist, daß aber der Friede nicht zerstört werden kann. Denn
er ist der Macht des Unfriedlichen entzogen, er ist Gottes Eigentum,
das sich dieser niemals nehmen läßt. Wer sich auf Gott einläßt, der
kann aber nicht anders, er nimmt «automatisch» den Frieden an.
Nimmt er ihn nicht an, dann nimmt er auch Gott nicht an, er wird
zum Widersacher gegen Gottes Sache. Der Schlüssel zum Frieden ist
im Herzen der Menschen, der Glaube an Gott, den Vater, an Gott,
seinen menschgewordenen Sohn, und an Gott, den Geist der beiden,
welcher der Motor zum Frieden ist. – Ähnliches ist von der Gerechtigkeit
zu sagen, denn im Rat von Bruder Klaus ist sie vom Frieden nicht
zu trennen. «Dann küssen sich Gerechtigkeit und Frieden.» (Ps 85,11)
Auch hier gilt: Der Mensch muß alles aufgeben, was ihn daran hindert,
zur Gerechtigkeit zu gelangen. – Die Grundhaltung, die im berühmten
Bruder-Klaus-Gebet zum Ausdruck kommz, ist wie die Kohle, die
innen, im Herzen des Glaubens, brennt. Dann strahlt das Feuer nach
außen und verwirklicht Barmherzigkeit, Gerechtigkeit und Frieden.
Autor des Handelns ist letztlich immer Gott selbst. Der Mensch arbeitet
engagiert mit. So war der Tag von Stans, der 21. Dezember 1481,
eigentlich nur die logische Folge des Glaubens von Bruder Klaus. Es
mußte sich nur noch ein einzelner – Heimo Amgrund – daran «erinnern»,
was Gott mit diesem Einsiedler im Ranft wirken wollte. Dann
mußte der Frieden seinen Lauf nehmen, unaufhaltsam.
Im Leben von Bruder Klaus wird eine Spannung deutlich erkennbar,
zwischen der Bewegung des Fliehens aus der Welt und dem Bleiben in
der Welt. Genau dies macht «das einig Wesen» aus – wörtlich gleichbedeutend
mit «das Einsiedlerleben». Wie kann er diese Spannung
aushalten und leben? – Bemerkenswert ist der Wortzusammenhang
in der deutschen Sprache. «Welt» und «Gewalt» stammen vom glei-
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