pdf, 5.02 MB - Stift Klosterneuburg

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SOZIALE AUFGABEN IM GEISTE DES HEILIGEN LEOPOLD HANDELN Das soziale Engagement des Stifts Klosterneuburg hat eine Tradition, die bis zum heiligen Leopold zurückgeht. Kämmerer Dr. Walter Simek erklärt im Gespräch, nach welchen Kriterien die Spendenprojekte heute ausgesucht werden. Chorherr Dr. Walter Simek leitet als Kämmerer die Wirtschaft des Stifts. Die lange Geschichte des Stifts Klosterneuburg ist auch eine lange Geschichte des sozialen Engagements: Sie reicht vom Stiftshospiz aus der Zeit Leopolds über das soziale Wohnbauprogramm der Zwischenkriegszeit bis zu Spenden an die niederösterreichischen Hochwasseropfer in letzter Zeit. Einige der guten Werke haben ihre Spuren sogar auf den Landkarten hinterlassen: Als 1786 Propst Floridus Leeb den Hochwasseropfern aus Jedlersdorf am Spitz Gründe für den Wiederaufbau zur Verfügung stellte, nannten sie ihren neuen Ort dankbar nach ihrem Wohltäter „Floridusdorf“ – heute als Floridsdorf einer der größten Wiener Bezirke. „Zehn Prozent der Gewinne unserer Wirtschaft verwenden wir für soziale Belange“, betont der für die Wirtschaft zuständige Chorherr und Kämmerer Dr. Walter Simek Can.reg. Damit konnten 18 | allein letzten Juni 100.000 Euro für soziale Projekte aufgewandt werden. Ein Schwerpunkt der Spendentätigkeit sind die Straßenkinderprojekte Pater Georg Sporschills. Seit dem Jahr 2000 unterstützt das Stift Klosterneuburg die Aktion Concordia des Jesuitenpaters in Rumänien mit mindestens 175.000 Euro pro Jahr. Nun wurde dieser Betrag um weitere 50.000 Euro für Projekte in der Ukraine und der Republik Moldau aufgestockt. Das Stift Klosterneuburg hat sich in den letzten Jahren ein Image als besonders sozial eingestellte Einrichtung aufgebaut. Warum engagiert sich das Stift derart massiv in sozialen Projekten? DR. WALTER: Erstens ist das eine christliche Aufgabe, und zweitens entspricht das den Intentionen des Stifters, des heiligen Leopold. In seinem Geist wollen wir handeln. Wie geschieht eigentlich die Auswahl der Projekte? DR. WALTER: Ich lege großen Wert darauf, dass das Geld wirklich in konkrete Projekte fließt, direkt den Menschen zugute kommt und nicht etwa in die Verwaltung – die natürlich auch wichtig ist – geht. Nach diesen Gesichtspunkten wählen ich als Kämmerer und unser Direktor aus. Wobei noch zu erwähnen wäre, dass zusätzlich zu den bekannten Projekten ein bedeutender Teil unseres Sozialbudgets für unsere eigenen Mitarbeiter und deren Familien bestimmt ist und wir auch bei sozialen Notfällen etwa bei unseren Pächtern Hilfe leisten. Bei vielen Spendensammlern wird ein erheblicher Anteil für Verwaltung, Personal und Werbung aufgewendet. Wie ist das im Stift Klosterneuburg? Spenden: eine christliche Aufgabe und die Intention des heiligen Leopold. DR. WALTER: Da stellen wir sicher einen Einzelfall dar, denn alle diese zusätzlichen Kosten finanziert das Stift. Das Hauptprojekt des Stifts ist mit 225.000 Euro pro Jahr Pater Georg Sporschills Aktion Concordia für die Straßenkinder in Rumänien. Rumänien ist demnächst bei der EU – aber es haftet ihm immer noch das Image des Straßenkinder-Landes an. Ist da so ein Engagement nicht kontraproduktiv? DR. WALTER: Auch der Staat Rumänien tut in letzter Zeit sehr viel auf diesem Gebiet. Bei unserem Projekt geht es um die Heranbildung der Kinder, bis sie fähig sind, auf eigenen Beinen im Berufsleben Willkommen im Stift HERBST/WINTER 2006 zu stehen. Die Anerkennung und die Wertschätzung unseres Projekts durch die rumänischen Offiziellen, etwa den Botschafter Rumäniens in Wien, lassen nicht den Schluss zu, dass dies kontraproduktiv wäre. Ganz im Gegenteil: Wir sind für den Herbst vom Staatspräsidenten und dem Außenminister eingeladen – da habe ich eher den Eindruck, dass man damit zeigen Einzigartig: Die Verwaltungskosten der Spenden trägt das Stift. will, dass das offizielle Rumänien an diesem Problem sehr konkret arbeitet und das international bekannt machen möchte. Nach eigenen Angaben werden zehn Prozent der Gewinne für soziale Belange aufgewendet – gleichzeitig bekommt das Stift für seine Bauprojekte Förderungen. Ist das nicht ein gewisser Widerspruch? DR. WALTER: Wir nehmen die allen anderen auch zustehenden Subventionen genauso zu Recht in Anspruch wie andere auch. Und um die Zahlen ins richtige Licht zu rücken: Wir zahlen für die Renovierung mehr Steuern, als wir an Subventionen bekommen. ■ AKTUELLER SPENDENSTAND Vom Jahr 2000 bis Ende Juli 2006 stellte das Stift Klosterneuburg € 1.792.444,– an Spendengeldern zur Verfügung. Der Spendenstand wird monatlich aktualisiert, den letzten Stand finden Sie auf der Homepage. SPENDENKONTO: RBL NÖ, Kto-Nr. 1148, BLZ 32000, lautend auf „Stift Klosterneuburg – Ein Zuhause für Straßenkinder”. SOZIALE AUFGABEN HILFE FÜR NAH UND FERN Die wichtigsten Sozialprojekte, die das Stift aktuell unterstützt. AKTION CONCORDIA IN RUMÄNIEN Seit 1991 gibt Pater Georg Sporschill rumänischen Straßenkindern ein Zuhause, seit dem Jahr 2000 wird er vom Stift Klosterneuburg mit jährlich mindestens € 175.000,– dabei unterstützt. Das Stift finanzierte u. a. eineinhalb Häuser für 36 Kinder im Kinderdorf COC bei Ploiesti. AKTION CONCORDIA IN DER REPUBLIK MOLDAU UND DER UKRAINE Seit 2004 dehnt Pater Georg seine Tätigkeit auf die Republik Moldau und seit 2006 auch auf die Ukraine aus. In der Republik Moldau entstand ein Kinderdorf für 200 Kinder, in der Hauptstadt Kishinev ein Zentrum für 20 Kinder. In der Ukraine ist eine Kindersiedlung im Entstehen. Seit 2006 hilft das Stift mit € 50.000,– pro Jahr. NÖN-AKTION FÜR HOCHWASSEROPFER Für die Opfer des Marchhochwassers im Frühjahr 2006 hatten die NÖN zu einer Spendenaktion aufgerufen, die das Stift mit € 25.000,– unterstützte. Auch schon in den Jahren davor hat das Stift Hochwasseropfern geholfen, wie 2005 in Vorarlberg oder 2002 an Kamp und Donau. LICHT FÜR DIE WELT Das Stift half im Sommer 2006 mit € 25.000,– bei der Errichtung einer Augenklinik in Gondar in Äthiopien. In diesem Spital sollen ab nächstem Jahr jährlich 600 Star-Operationen durchgeführt werden. KINDERDORF IN INDIEN Weitere € 120.000,– werden pro Jahr für die Errichtung eines Kinderdorfes in Indien aufgebracht. Initiator dieser Aktion ist ein indischer Priester, der jahrelang in stiftlichen Pfarren tätig war und wieder in seine Heimat zurückgekehrt ist. HERBST/WINTER 2006 Willkommen im Stift | 19
20 | UNBEKANNTE SCHÄTZE 1. Fenster Die Ausgrabung der Kreuze durch den Leviten Judas. 2. Fenster Die Überreichung der Kreuze an Kaiserin Helena. DIE KREUZLEGENDE AUF GLASFENSTERN Die Farbigkeit der mittelalterlichen Glasmalereien übt eine ungebrochene Faszination aus. Im Stiftsmuseum werden nunmehr vier Scheiben ausgestellt, die bislang der Öffentlichkeit verborgen waren. Sie zeigen eine in der Kunst oft dargestellte, beim breiten Publikum jedoch eher unbekannte Legende: die Kreuzauffindung durch die römische Kaiserin Helena. Durch die Einrichtung UNBEKANNTE SCHÄTZE des neuen Mittelalter- DES STIFTS Schauraums und die damit verbundene Teil IX Umgruppierung einiger wichtiger Objekte des Stiftsmuseums ist es möglich geworden, eine Gruppe von Glasmalereien der Öffentlichkeit zu präsentieren, die früher nicht zugänglich war – somit sind jetzt alle mittelalterlichen Glasmalereien des Stifts ausgestellt. Die vier neu ausgestellten Scheiben stammen aus der Wehingerkapelle im Kreuzgangbereich des Stifts. Sie sind in die Bauzeit der Kapelle, also um 1400, zu datieren und wohl in einer großen Werkstätte entstanden, die im Umkreis der Wiener Residenz tätig war. Die hervorragend erhaltenen Gläser beeindrucken vor allem durch ihre Farbigkeit, die sich durch sechs Jahrhunderte ihre Frische und Leuchtkraft ungebrochen erhalten hat. Da auch hier, wie bei allen Klosterneuburger Glasfenstern, nur wenige Teile eines einstmals recht umfangreichen Bilderzyklus erhalten geblieben sind, sind die einzelnen Szenen nur mehr schwer verständlich. Eine Kaiserin auf der Suche Die Glasmalereien stellen Szenen aus der Legende von der Auffindung des Kreuzes Christi durch die römische Kaiserin Helena um das Jahr 325 dar sowie seine Wiedergewinnung durch den byzantinischen Kaiser Heraklius im 7. Jahr- Willkommen im Stift HERBST/WINTER 2006 3. Fenster Mit dem Kreuz erweckt Helena einen Toten zum Leben. 4. Fenster Heraklius stürzt Chosroes in den Tod. hundert. Die Legende erzählt, Helena, die Mutter Kaiser Konstantins, sei nach Jerusalem gezogen, um dort das Kreuz Christi zu suchen. In Jerusalem stößt sie zunächst auf eine Mauer des Schweigens, war den Juden doch einst geweissagt worden, ihr Reich würde ein Ende haben, sobald das Kreuz Christi von den Christen gefunden worden sei. Nur unter der Folter lässt sich der Levit Judas, der Partien von Meisterhand wechseln mit anderen, die nachlässig gearbeitet sind. Einzige, der den Ort kennt, dazu bringen, sein Wissen preiszugeben. Er führt die Kaiserin auf den Golgotha-Hügel und gräbt dort die im Erdboden verborgenen Kreuze Christi und der beiden Schächer selbst aus. Dies ist auf der ersten erhaltenen Scheibe dargestellt. Die Juden sind durch die typischen Judenhüte, die sie im Mittelalter tragen mussten, charakterisiert. Auf der zweiten Scheibe übernimmt Helena die Kreuze. Die Tracht einer hochgestellten Dame der Zeit ist hier vom Künstler ziemlich genau dargestellt. Um zu erkennen, welches der drei Kreuze nun das wahre Kreuz Christi ist, legt man diese auf einen Toten, der gerade aus der Stadt Jerusalem hinausgetragen wird. Das wahre Kreuz erweckt ihn zum Leben (dritte Scheibe). Eine eigene Version der Geschichte Die vierte Scheibe zeigt eine Szene aus der Legende um die Wiedergewinnung des Kreuzes durch den byzantinischen Kaiser Heraklius im Jahr 628. Der Perserkönig Chosroes hatte das Kreuz bei der Eroberung von Byzanz 614 erbeutet und in seiner Residenz Ktesiphon in einem „Turm aus Gold und Edelstein“ aufgestellt, um sich selbst unter dem Kreuz und einem Hahn – als Symbol des Geistes – sitzend als neuen Gottvater verehren zu lassen. Entgegen der Erzählung der Legenda aurea, nach der UNBEKANNTE SCHÄTZE Heraklius dem Chosroes den Kopf abschlägt, wird er hier von seinem Turm in die Tiefe gestürzt. Die Glasmalereien weisen alle Merkmale der Produkte eines großen, routinierten Werkstattbetriebs auf. Im Großen und Ganzen von sehr hoher Qualität, stehen in den einzelnen Szenen immer wieder Partien, die die Hand eines großen Meisters verraten, neben anderen, die eher nachlässig, ja fast unbeholfen gearbeitet sind. Es finden sich unter den mit Schwarzlot auf die bunten Gläser gezeichneten Gesichtern einige schöne Charakterköpfe, unter denen der des wiedererweckten Toten auf der dritten Scheibe besonders hervorzuheben ist. In der Grabungsszene bleibt dagegen unklar, ob es sich bei dem Grabenden und dem im Vordergrund mit gefalteten Händen knienden Juden um dieselbe Person handelt (Judas, der sich angesichts der wunderbaren Auffindung der Kreuze zum Christentum bekehrt?) oder ob zwei verschiedene gemeint sind. ■ HERBST/WINTER 2006 Willkommen im Stift | 21
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Seite 7 und 8: DAS ST IF T NE U ERLEBEN „DAS WAR
Seite 9: 16 | DAS H ERZ DE S ST. LAURENT VER

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