FOCUSING JOURNAL Nr. 47

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Themen Wenn diese Essenz endlich kein Geheimrezept mehr wäre, sondern jeder sie kennen und mit ihrer Hilfe »kochen« würde, wäre die Welt anders. Personen führt und führen muss, muss man in Kauf nehmen und aushalten wollen. Natürlich ist das oftmals mit Kränkungen und Schmerzen auf beiden Seiten verbunden, aber es kann auch zu neuen Freiräumen führen, in denen sich die Focusing-»Kultur« diversifizieren kann und so lebendig bleibt. Viele der Gruppen und Personen, die sich mit Focusing beschäftigen oder in Focusing ausbilden, stammen von der Sommerschule ab. Dass die jüngste dieser Abspaltungen zu einer zweiten »Internationalen Focusing Sommerschule« geführt hat, die, obwohl soeben erst ins Leben gerufen, auch vierzigjähriges Jubiläum feiert, ist eine nicht justiziable Chuzpe – aber okay, auch sie wird einen Raum für eine bestimmte Art von Focusing bereitstellen. Wenn es so ist, dass Focusing nicht unabhängig von der Perspektive und von den jeweiligen Situationen und Personen ist, dann ist ganz klar, dass ich nicht einfach daherkommen und jetzt, in dieser Situation, sagen kann, was die Essenz, also das Wesen, der Kern von Focusing ist. Was ich bestenfalls kann, ist, einige der augenblicklichen Essenzen darzustellen, die meinen Geschmack von Focusing bestimmen. Essenzen, verstanden als Konzentrate, die, mit anderem vermischt, z.B. geschmackvolle Suppen ergeben. Sechste Essenz Eine weitere dieser Essenzen ist folgende: Was ich erlebe, hängt davon ab, WIE ich mit ihm in Beziehung trete. Wenn diese Essenz endlich kein Geheimrezept mehr wäre, sondern jeder sie kennen und mit ihrer Hilfe »kochen« würde, wäre die Welt anders. Ich habe diese Essenz schon oft beschrieben: Je nachdem, wie ich auf etwas zugehe, so kommt es mir entgegen. Oder: Die Art und Weise meiner Beziehung zu etwas konstelliert dieses Etwas mit. Oder: Das Beobachtete ist nicht unabhängig vom Beobachter. Dieses »Gesetz« gilt zumindest für die subatomare Welt und für die Innenwelt, für all das, was wir Erleben nennen. Geläufige Slogans dafür sind »Wie vor Was«, »Beziehung vor Inhalt« oder Gendlins Aussage »Erlebensinhalte sind Prozessaspekte«. Im Focusing ändern wir folglich nicht das »Was« (die Erlebensinhalte, die Verhaltensformen), sondern das »Wie« (die Beziehung zu ihnen). Dadurch ändern sich auch die Inhalte. Deshalb erst wird focusingorientierte (oder jede?) Psychotherapie wirksam. Deshalb kann im Focusing vergangenes Erleben jetzt verändert werden. Dieses Gesetz gilt selbstverständlich auch für die WAS-Aspekte des Focusing selbst, also für Focusing als Inhalt, auf den man sich so oder so beziehen kann. Und dieses Gesetz ist allen meinen Essenzen inhärent, besonders auch der nächsten. Siebente Essenz Wenn die Beziehung, das Verhältnis zu etwas, so entscheidend ist, fragt sich natürlich, ob es so etwas wie ein optimales Verhältnis gibt. Jedenfalls, was die für Focusing besonders zentralen Verhältnisse betrifft: das Verhältnis zwischen mir (meinem »Ich«) und dem, was ich erlebe (fühle, spüre, denke, tue, …), und das Verhältnis zwischen mir und der Person, die ich in ihrem Focusing- Prozess begleite. Ich habe nach vielen Jahren Focusing-Praxis etwas, das für Focusing- Leute selbstverständlich klingen mag, zu meiner Hauptessenz erkoren: Die »produktivste« dieser Beziehungsformen ist Mit- Sein. 10 focusing journal | heft <strong>47</strong>/2021
Hier sind einige Aspekte dessen, was für mich Mit-Sein bedeutet (dabei spreche ich auch einen Erlebensinhalt meistens mit Du an, als wäre er eine Person): –– Es (was immer ich gerade erlebe) darf da sein – und ich bin auch da. –– Ich bin da – und du bist auch da. –– Um zu bemerken, dass ich auch da bin, kann es erforderlich sein, mich von meinem Erlebensinhalt zu disidentifizieren. –– Nur wenn beide da sind (ich und etwas, ich und du), ist Beziehung möglich. –– Es ist (Du bist) da – und ich habe meinen Atem, ich atme. –– Ich bin da – ohne etwas von ihm / von dir zu wollen. Ich bin einfach da. –– Ich bin da – ohne Absichten. –– Ich bin mit dir da – du hast deinen dir eigenen Platz, und ich habe den mir eigenen Platz. –– Ich setze mich zu dir – neben dich, nicht zu nah, nicht zu weit entfernt. –– Ich bin mit dir in Tuchfühlung. –– Ich fühle dich unmittelbar, ohne etwas (Konzepte, Methoden, …) dazwischenkommen zu lassen. –– Denn: Es ist schon alles da. Ich tue nichts dazu, ich mache nicht mit dir herum. –– Wir sind auf Augenhöhe. –– … Es hat mich immer wieder überrascht und tief bewegt, dass Mit-Sein schon alles ist. Dass im Mit-Sein Wandel geschieht, dass sich im Mit-Sein die Schritte einstellen, die Festgefahrenes und daher meist Leidvolles weiterfließen lassen in eine wohltuende, lebensvolle Richtung. Allerdings ist es nicht immer leicht, zum Sein mit etwas (in mir) oder mit jemandem zu gelangen, denn dazu braucht es immer zwei – zwei, die es wollen und zulassen können. Und dorthin ist es manchmal ein längerer Weg. Achte Essenz Mit-Sein erfordert ein spezifisches Verständnis dessen, was gewöhnlich als Achtsamkeit bezeichnet wird. Die Wörter Achtsamkeit oder mindfulness kommen bei Gendlin nicht vor. Aus gutem Grund, weil diese Wörter ideologisch durchtränkt sind und inzwischen in den verschiedensten Kontexten unterschiedlich gebraucht werden. Bei Gendlin heißt es einfach »put your attention in your body …«, oder: »Bemerke, was gerade innen, in deinem Körper geschieht.« Focusing wurde im Westen gefunden und entwickelt, basierend auf europäischer Philosophie, auch wenn es Kenner östlicher Weisheitslehren an einige ihrer Konzepte und Praktiken erinnern mag. Die Wortbildung »Achtsamkeit« drückt ein Abstraktum aus; im Focusing meinen wir damit aber eine konkrete Form des Handelns und Seins, daher würde – wenn schon – das Substantiv »Achtsamsein« besser passen. Zudem wird Achtsamkeit oft als eine Art Selbstbeobachtung verstanden. So als würde man »da oben« (im Kopf, in den Augen) wohnen und von dort in sich hinabschauen und beobachten und bezeugen wollen, was »dort unten« (im Körper) vor sich geht. Daher kommt es auch, dass manche vom »inneren Zeugen« sprechen. Für uns »Westler« ist es sehr naheliegend, Achtsamkeit auf diese Weise zu praktizieren, aber es ist nicht das, was ich mit Mit-Sein meine. Mit-Sein setzt voraus, dass ich das, womit ich sein möchte, besuchen gehe. Ich möchte es dort besuchen, wo es ist. Und ich gehe dorthin, nicht um es zu beobachten oder zu bezeugen, sondern um mit dem, was dort ist, zu sein. Da es im Focusing sehr oft um etwas geht, das sich im von innen gefühlten Körper zeigt, ist es sehr vorteilhaft, wenn »das Ich« vom Oberstübchen in den Körper umzieht. Das ist meine achte Essenz. Im ersten Moment scheint dieser Umzug von der oberen Etage in eine untere mysteriös zu sein. Er ist nur »von innen« nachvollziehbar und kann nur als etwas Gespürtes geschehen: indem ich mich entspanne, atme, meine Aufmerksamkeit an das Atmen hefte und mit dem Atem – wie in einem Fahrstuhl – hinunter in den Brust- Bauchraum fahre. Das fühlt sich an wie das Sinken des wahrnehmenden Ichs in eine tiefe Geborgenheit. Erst wenn es dort wohnt, ist es in der Lage, Besuche auf Augenhöhe abzustatten und mitzusein. Eine These Vor vielen Jahren habe ich einen Satz konstruiert, der mir bis heute gut gefällt und der etwas für mich, mein Leben und mein Arbeiten Wichtiges ausdrückt. Da er nicht unmittelbar mit Focusing zu tun hat, firmiert er hier nicht als Essenz, sondern als These. Sie lautet: Nichts, dessen Gegenteil falsch ist, ist wahr. Natürlich ist das eine Behauptung. Und ich bin mir nicht sicher, ob sie immer Themen Es hat mich immer wieder überrascht und tief bewegt, dass Mit-Sein schon alles ist. Das fühlt sich an wie das Sinken des wahrnehmenden Ichs in eine tiefe Geborgenheit. focusing journal | heft <strong>47</strong>/2021 11
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