FOCUSING JOURNAL Nr. 47

Themen
Martha Hellinger
Diplom-Theologin
Exerzitienleiterin
82008 Unterhaching bei
München
m.hellinger@web.de
in Kontakt zum Boden bin, wie mein Atem
mich bewegt, nehme ich bewusst wahr, wie
ich gerade in Beziehung bin zu diesem Etwas,
das nicht ich bin. Sondern ein Anderes,
das sich von sich aus verändern kann
oder das sich für mich im Spüren verändert.
Wenn ich mich in dieser Interaktion bemerke,
spüre ich mich in meinem Freiraum. Ich
kann spüren, es trägt mich, es atmet mich,
ich lebe. Als einen weiteren Schritt kann ich
mich fragen: Wenn ich so etwas wie die göttliche
Präsenz da sein lasse, wie spürt sich das
an? So wie ich es erlebe, wird dadurch das,
was an Freiraum schon entstanden ist, mehr,
größer, tiefer, stabiler. Weil ich in diesem
Raum nicht mehr allein bin, sondern weil es
da ein DU gibt, das für mich da ist. Das göttliche
DU kann für mich Begleiter/in sein,
der mich fragt: Wie spürt sich das für dich
an? Und die zurücksagt. Oder es kann für
mich ein Gegenüber sein, an das ich mich
wenden kann. Ich kann bitten, dass es mir
hilft; kann danken, wenn etwas geschieht,
das mich staunen lässt; kann klagen, wenn
sich »nichts« tut; kann mit dem DU darum
ringen, dass es doch endlich etwas bewirken
möge. Ich kann das göttliche DU sogar als
beides da sein lassen, sowohl als Gegenüber
als auch als Begleiter/in.
Bei mir ist es so: Wenn mich ein Problem
sehr bedrängt oder wenn es um etwas
Strukturgebundenes geht, muss ich umso
mehr für meinen Freiraum sorgen. Dann
brauche ich umso mehr ein Du. Dann brauche
ich es umso mehr, mich in einer Beziehung
zu spüren, die wohlwollend und
absichtslos, haltend und freilassend ist. Das
Du kann natürlich ein Mensch sein, der
mich beim Focusing begleitet, allerdings
ist so ein Mensch nicht ständig verfügbar.
Während Selbstfocusing fast jederzeit möglich
und das göttliche DU immer präsent
und anrufbar ist.
Um auf die Exerzitien zurückzukommen:
Da hat sich für mich die Beziehung
zum göttlichen DU entwickelt, verändert,
vertieft. Dieses DU umfasst für mich die
ganze Wirklichkeit, alles, was jemals war,
ist und sein wird, woher alles kommt und
wohin alles geht. Deshalb wirkt es für mich,
wenn ich mich darauf beziehe, wie ein unendlicher
Freiraum, in dem alles geborgen
ist.
Was in Ignatianischen Exerzitien passiert,
wie sie »funktionieren«, beginne ich
erst zu verstehen. Da helfen mir die Seminare
zu Gendlins Prozessphilosophie von
Donata Schoeller. Mir kommt vor, dass
Ignatius in seinen Exerzitien systematisch
anleitet zu »kreuzen«, so dass die biblischen
Worte sich verweben können mit
unseren erlebten Situationen, eben weil sie
selbst schon verdichtetes Erleben sind. Bei
Ignatianischen Exerzitien bin ich bis heute
geblieben. Was mich daran fasziniert: Es
entwickelt sich ein tiefgreifender Wandlungsprozess,
der sanft und organisch ist,
selbstgesteuert und absichtslos. Da wird
nichts forciert, es geht nicht darum, etwas
zu bearbeiten und am Ende etwas zu erreichen.
Sondern darum, der Spur der eigenen
Sehnsucht zu folgen: sie zu bemerken, ihr
zu trauen, sie zu vertiefen und sich so von
ihr leiten zu lassen.
Falls das alles jetzt so klingt, als bräuchte
es für mich nur die Beziehung zum göttlichen
DU, nein, so ist es ganz und gar nicht!
Das menschliche DU erlebe ich als genauso
wichtig, und das eine ist nicht ersetzbar
durch das andere. Auch deshalb habe ich
eine Weise des partnerschaftlichen Betens
entwickelt für meine eigenen Exerzitienangebote,
aber davon vielleicht mehr an anderer
Stelle.
Wer sich davon angesprochen fühlt, auf diese
Weise zu fokussieren/beten, kann es ausprobieren
im Rahmen eines OFT (Online-Focusing-Time,
siehe www.daf-focusing-akademie.com/online-focusing-time-oft/).
28 focusing journal | heft 47/2021