Eine deutsche Odyssee? Figurationen der Irrfahrt in der deutschen ...

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138 Katarzyna Śliwińska Blumenberg zu sprechen) Daseinsmetapher des Schiffbruchs, die in diesem Bild zitiert wird, verweist nur vordergründig auf die Geschichte des schiffbrüchigen Odysseus’. Das antike Epos sieht im Schiffbruch die ›legitime‹ Konsequenz der Seefahrt, die als Grenzverletzung verstanden wird; in neuzeitlicher Deutung ist das Risiko, Schiffbruch zu erleiden, der dem Fortschritt zu entrichtende Preis. 43 Dieses semantische Potential der Schiffbruch-Metapher wird in den deutschen ›Odysseen‹ nur selten aktualisiert: Die Irrfahrt wie der Schiffbruch sind hier Ausdruck für die Willkür politischer und militärischer Gewalten (auch für die Willkür der neuen Grenzziehung); die Bewegung im Raum ist hier nicht nur im wörtlichen, sondern auch im existentiellen Sinn eine Grenzerfahrung. In Narrationen, die ihren Fokus auf das ›Danach‹ der Katastrophe setzen, dominieren Bilder des Verfalls und der Zerstörung, die in unterschiedlicher Weise funktionalisiert werden. In Texten, die in ihrer jeweils erzählten Welt zugleich ein geschlossenes Wert- und Normensystem präsentieren, dienen solche Beschreibungen nicht nur der Inszenierung eines zeitlichen und existentiellen Bruchs zwischen Vergangenheit und Gegenwart, sondern – mehr oder minder explizit – auch der Kontrastierung der deutschen (europäischen) ›Kultur‹ und der östlichen ›Barbarei‹. 44 Bilder brachliegender (nicht kultivierter) Felder und Gärten erfüllen eine ähnliche Funktion; in weniger ideologisierter Variante markieren sie die Abwesenheit der deutschen Bevölkerung und die Auflösung des sozialen Zugehörigkeitsraums ›Heimat‹. In ihrem Subtext wird der (von Adorno bereits dekonstruierte 45 ) Gegensatz von Natur und Geschichte aufgehoben; das Moment, in dem beide konvergieren, ist die Vergänglichkeit, die das Natürliche als ein Zeichen des Geschichtlichen erkennen lässt. In vielen Texten demonstrieren die Ruinen der ›Heimat‹ genauso wie die Bilder der Auflösung zumindest implizite den Sieg der Natur über die menschliche (bzw. deutsche) Zivilisation. 46 Schiffbrüchige, wie Gestrandete, denen verborgen war, ob es eine Möglichkeit geben würde, neues Land zu finden oder ein Schiff, sie zu neuen Küsten zu bringen.“ 43 Vgl. Hans Blumenberg: Schiffbruch mit Zuschauer. Paradigma einer Daseinsmetapher. Frankfurt/M. 1997. 44 Sinnfällige Beispiele liefern insbesondere autobiographische Texte: Scholz-Gauers: Gejagtes Volk; Ruth Storm: Ich schrieb es auf. Das letzte Schreiberhauer Jahr. München 1961. 45 Hierzu vgl. Theodor W. Adorno: Die Idee der Naturgeschichte. In: Philosophische Frühschriften. Hg. von Rolf Tiedemann. Frankfurt/M. 1973. 46 U. a. bei Arno Surminski: Jokehnen oder Wie lange fährt man von Ostpreußen nach Deutschland? Stuttgart 1974, S. 348. „Ein Geruch von Verwesung, von faulenden Lumpen und verrottetem Bettzeug liegt über dem Dorf. Auf den Höfen wuchern Brennessel und Wegerich. Das Unkraut ist über die Pflüge und Eggen gekrochen, und in den Gärten stehen die weißen Pusteln der Butterblumen zwischen verkrauteten Spargelbeeten und giftgrünen Stachelbeeren. Auf den Treppen wächst Gras, und die Wolshagener Pflastersteine sind zwischen Wegerich und Löwenzahn nur spärlich zu erkennen. Die Natur holt sich alles wieder.“ Ähnlich bei Hugo Hartung: Gewiegt von Regen und Schnee. München 1954, S. 289 f.
Eine deutsche Odyssee? Figurationen der Irrfahrt in der deutschen Literatur über Flucht und Vertreibung Das Verhältnis von Natur und menschlicher Geschichte wird anders in Texten konzeptualisiert, die – wie Monika Taubitz’ autobiographisch fundierter Roman Durch Lücken im Zaun (1977) – vom Ende der Kindheitsidyllen handeln. Die Idylle zeichnet sich bekanntlich nicht durch Geschichtlichkeit, sondern durch Statik außerhalb der Zeit (im Sinne des modernen Zeitbegriffs) aus; die abgegrenzte räumliche Welt der Idylle, die in dieser Abgeschlossenheit Schutz vor Aggression von außen bietet, ist in den zyklischen Rhythmus der Naturzeiten eingebettet. 47 In Durch Lücken im Zaun wird der Einbruch der historischen Zeit 48 in die bisher daseinssichere Welt der kindlichen Protagonistin („Allein dieses Tal hat der Krieg noch nicht gefunden. Es liegt still und dunkel in der Hand Gottes wie in einer weltfernen Wiege.“ 49 ) als Vertreibung aus dem Garten Eden inszeniert: „Bäume, die gefällt werden, wachsen nicht wieder fest! Es gibt keine Spiele mehr drüben im Park, und der Akazienberg bleibt verschlossen. Betreten verboten!“ 50 Es gehört zur Struktur der Idylle, dass ihr Raum als von außen (von Naturgewalten oder geschichtlichen Kataklysmen) bedroht erscheint; dem Idyllischen wohnt daher eine Ambivalenz inne, die ihren Ursprung auch darin hat, dass die arkadische Vision ihrem Wesen nach einem Mangel entspringt: der unerfüllten Sehnsucht nach Geborgenheit. In der Literatur über Flucht und Vertreibung ist der vertraute Nahbereich des Heimischen mit seinem topologischen Zentrum, dem Haus, als Raum der Geborgenheit markiert. Das Fortgehen von zu Hause bzw. das Eindringen Fremder in den geschützten Raum des Eigenen wird somit (im Sinne von Jurij M. Lotmans Raumsemantik 51 ) als das Überschreiten einer klassifikatorischen Grenze inszeniert, die den Raum der fiktionalen Welt in zwei unterschiedlich semantisierte Unterräume teilt. Topologische Oppositionen wie innen – außen, nah – fern, offen – geschlossen werden mit semantischen 47 Zum Chronotopos der Idylle vgl. Michail M. Bachtin: Formen der Zeit im Roman. Untersuchungen zur historischen Poetik. Dt. von Michael Dewey. Frankfurt/M. 1989, S. 170-191. Diese spezifische räumlich-zeitliche Ordnung der Idylle findet sich bei Taubitz in der Beschreibung des Kindheitsparadieses auf dem Akazienberg wieder: „Hier oben verrinnen die Sommertage, während die Stunden bewußtlos ineinanderfließen. Die Geräusche aus dem Dorf klingen herauf, werden aber nicht wahrgenommen. Die Stimmen der Erwachsenen, der Stundenschlag der Kirchturmuhr, das Motorengeräusch eines vorbeifahrenden Autos, der Pfiff der Lokomotive sind unwirklich und wie von einem fremden Stern. Nur an den wandernden Schatten mißt man die Zeit.“ Monika Taubitz: Durch Lücken im Zaun. Eine Kindheit zwischen 1944 und 1946. Würzburg 2006, S. 31. 48 Ebd., S. 13 f.: „Ein fremdes Geräusch zieht durch das Bieltal, ein langgezogener häßlicher Ton, der plötzlich zu furchtbarem Dröhnen anwächst und ebenso rasch wieder vergeht, erinnert die Menschen, es ist Krieg.“ 49 Ebd., S. 27. 50 Ebd., S. 279. 51 Jurij M. Lotman: Die Struktur des künstlerischen Textes (1970). Hg. von Rainer Grübel. Frankfurt/M. 1973, S. 332. 139
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