Eine deutsche Odyssee? Figurationen der Irrfahrt in der deutschen ...

Eine deutsche Odyssee? Figurationen der Irrfahrt in der deutschen Literatur über Flucht und Vertreibung
die Verfahren der oral history sowie auf die neuere historische und sozialwissenschaftliche
Biografie- und Lebenslaufforschung. 6
Gemeinsamer Fluchtpunkt dieser Konzepte ebenso wie der Volkskunde
und Soziologie der frühen Nachkriegszeit ist die Frage, wie sich Menschen in
ihrer jeweiligen historischen Situation sinnhaft positionieren, auf welche kulturellen
Codes sie zurückgreifen, um die ursprüngliche Kontingenz individueller
Lebensgeschichten zum historischen Verlauf zu ordnen. Dieses Erkenntnisinteresse
teilen die genannten Disziplinen nicht erst seit dem linguistic turn mit
der kulturwissenschaftlich orientierten Literaturwissenschaft, der sie auch
einige ihrer zur Zeit leitenden Kategorien entlehnen, allen voran den Begriff
der Narration, die als ein zentraler Modus jeder Wirklichkeits(re-)konstruktion
betrachtet wird. 7
Während sich andere Disziplinen vorwiegend mit faktualen Texten (bis hin
zu Alltagserzählungen) beschäftigen, wendet sich die Literaturwissenschaft vor
allem fiktionalen Narrationen zu, die sie gleichwohl in kulturwissenschaftlicher
Perspektive als Teil der übergreifenden Wirklichkeits- und Selbstdeutungsprozesse
einer Gesellschaft begreift. Insofern ist die Trennlinie zwischen faktualem
und fiktionalem Erzählen als in beide Richtungen durchlässig zu betrachten,
vor allem dort, wo relevante Geschichtserfahrungen von Individuen und Kollektiven
verhandelt werden. So ist auch das primär inhaltlich definierte Genre
›Literatur über Flucht und Vertreibung‹ durch Texte verschiedener Gattungen
und Fiktionalitätsgrade konstituiert, die unterschiedliche Strategien der historischen
Referentialisierung und Kontextualisierung des Erzählten verwenden.
Neben Erlebnisberichten mit ihrem Anspruch auf primäre Zeugenschaft und
autobiographischen Texten (Tagebüchern, Erinnerungen, Autobiographien), die
die Erlebnisse des Kriegsendes im Kontext einer Lebensgeschichte verorten,
stehen dokumentarische und semi-dokumentarische Erzählstrategien – bis hin
zu den vielfältigen ›Fiktionen des Faktischen‹, die mit wachsender historischer
Distanz zunehmend aus der Position des (kulturellen) Post-Gedächtnisses entworfen
werden. Das bedeutet, dass neben der Erinnerung an das Geschehene
zunehmend auch die prekäre (kommunikative, mediale) Vermittlung dieser
Erinnerung an die nachfolgenden Generationen ästhetisch reflektiert und ge-
6 Als Übersicht vgl. Ute Daniel: Clio unter Kulturschock. Zu den aktuellen Debatten der Geschichtswissenschaft.
In: „Geschichte in Wissenschaft und Unterricht“ 48 (1997), S. 195-218 und
259-278; Christoph Conrad u. Martina Kessel (Hrsg.): Kultur & Geschichte. Neue Einblicke in
eine alte Beziehung. Stuttgart 1998; Martin Kohli, Günther Robert (Hrsg.): Biographie und soziale
Wirklichkeit. Neue Beiträge und Forschungsperspektiven. Stuttgart 1984.
7 Dazu vgl u. a. Jürgen Straub: Geschichten erzählen, Geschichte bilden. Grundzüge einer narrativen Psychologie
historischer Sinnbildung. In: Jürgen Straub (Hrsg.): Erzählung, Identität und historisches
Bewusstsein. Die psychologische Konstruktion von Zeit und Geschichte. Erinnerung,
Geschichte, Identität I. Frankfurt/M. 1998, S. 81-169.
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