Eine deutsche Odyssee? Figurationen der Irrfahrt in der deutschen ...

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Gegensatzpaaren verbunden, die in der Literatur über Flucht und Vertreibung in
der Regel mit Wertungen einhergehen: vertraut – fremd, warm – kalt, sauber –
schmutzig, privat – öffentlich, Europa – Asien. 52 In Szenen der Vergewaltigung
verbinden sich die Achsen oben – unten (Sieger und Besiegte) und innen – außen
(Eindringen). 53 Diese topologisch-semantischen Kontraste finden sich im
Bild des durch das ›Eindringen‹ Fremder ›geschändeten‹ Hauses wieder. Über
die Materialität des Hauses (Bilder verlassener und verwüsteter Wohnungen,
zerschossener Fenster, ausgehängter bzw. eingetretener Türen) wird die Grundstruktur
der Handlung in vielen Romanen über Flucht oder Vertreibung – die
(Zer-)Störung der Ordnung – in Szene gesetzt. Nicht nur Räume sind hier semantisch
aufgeladen, auch Raumbeziehungen wie Bewegungen oder Blicke – so
z. B. der Blick aus dem Fenster auf die vorüberziehenden Flüchtlingstrecks, der
die ›klassifikatorische Grenze‹ zwischen ›innen‹ und ›außen‹ (›Geborgenheit‹ und
›Gefahr‹) durchlässig macht.
3. Die Odyssee als narrative Matrix deutscher ›Odysseen‹?
Katarzyna Śliwińska
Die homerische Odyssee folgt der klassischen Struktur des νόστος, der Heimkehr
nach einer Kette lebensbedrohlicher Abenteuer. Die narrative Matrix des
überstandenen Abenteuers entstammt einer mythischen Vorstellungswelt, in
der die ›Irrfahrt‹ von einer letztlich alles umfassenden Ordnung umgriffen
ist. Manche deutsche Flucht- und Vertreibungsodysseen übernehmen diese
Implikation und wenden sie ins Christlich-Stoische, 54 die meisten jedoch handeln
von der Auflösung jeglicher (zumindest: der bisherigen) Ordnung, vom
Chaos und der Willkür durchaus in der Immanenz der Welt (sieht man von
den dämonologischen Deutungen der frühen Nachkriegszeit ab) wirkender
Instanzen.
Die Formen, in denen die ›Irrfahrten‹ deutscher Flüchtlinge und Vertriebener
in der deutschen Nachkriegsliteratur erzählt werden, lassen sich mit
Michail Bachtins Konzept des Chronotopos vermitteln. Bachtin definiert den
Chronotopos als eine ganzheitlich zu denkende ›Raumzeit‹; Raum und Zeit sind
darin untrennbar und wechselseitig aufeinander bezogen: „Die Merkmale der
Zeit offenbaren sich im Raum, und der Raum wird von der Zeit mit Sinn erfüllt
52 Vgl. Storm: Ich schrieb es auf, S. 63: „Die Wohnungen der Deutschen werden zum Tummelplatz
der Öffentlichkeit.“
53 Vgl. Birgit Dahlke: „Frau komm!“ Vergewaltigungen 1945 – zur Geschichte eines Diskurses. In: Birgit
Dahlke, Martina Langermann u. Thomas Taterka (Hrsg.): LiteraturGesellschaft DDR: Kanonkämpfe
und ihre Geschichte(n). Stuttgart 2000, S. 275-311, hier S. 276.
54 Vgl. Ruth Storm: Das vorletzte Gericht. München 1953.