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November 2021 

Kislew 5782 

#11, Jg. 10; € 4,90 DAS JÜDISCHE STADTMAGAZIN 

wina-magazin.at 

„Es gibt aus der jüdischen 

Geschichte heraus Fragen, 

die für die Gegenwart 

brennend relevant sind“ 

Wie BARBARA STAUDINGER, 

designierte Direktorin des 

Jüdischen Museums in Wien , 

die Zukunft plant 

HAPPY 

CHANUKKA 

Österreichische Post AG / WZ 11Z039078W / 

JMV, Seitenstetteng. 4, 1010 Wien / ISSN 2307-5341 

11 

9 120001 135738 

Wenn Zeitgeschichte 

zur Geschichte wird 

Experten und Expertinnen über 

Aufgaben und Möglichkeiten der 

Erinnerungskultur, wenn 

die Zeitzeugen nicht mehr sind 

Das kurze und 

heftige Leben des 

Amadeo Modigliani 

Eine Retrospektive in Wien 

widmet sich seinem Leben und Werk 

zwischen Avantgarde und Archaik 

„Die Suche ist für mich bereits 

etwas zutiefst Jüdisches“ 

AUGUST ZIRNER und seine Tochter ANA 

fanden auf der Suche nach Familiengeschichte 

viel Verdrängtes und sich selbst 

cover_0821.indd 28 15.11.2021 08:25:19

Wieder 

erhältlich! 

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FESTIVAL DER JÜDISCHEN KULTUR 

14. NOV. BIS 9. DEZ. 2021 

FRAUENPOWER 

IM JUDENTUM 

www.ikg-wien.at/festival 

PROGRAMM: 14.11. Eröffnungskonzert „See You in Hollywood“ – Anna Rothschild Ensemble Wien mit Ethel 

Merhaut und Orsolya Korcsolán • 16.11. Filmvorführung „Hannah Arendt“ • 18.11. Lesung „Money Honey“ – Larissa 

Kravitz • 21.11. Filmvorführung „Ask Dr. Ruth“ • 24.11. Ausstellung „Schirat Dvora“ – Dvora Barzilai • 25.11. 

Filmvorführung „Geniale Göttin – Die Geschichte von Hedy Lamarr“ • 28.11. Lesung und Konzert „Charlotte 

Salomon - Therese Hämer und Julie Sassoon Quartet • 02.12. Konzert „Heute Abend: „So wie musikalisch, aber 

leakalisch!“ - Lea Kalisch und Bela Koreny • 07.12. Podiumsdiskussion „G´ttes weibliche Seite“ – Anita Pollak, 

Felicitas Heimann-Jelinek, Bea Wyler, Laura Cazés, Dalia Grinfeld • 09.12. Filmvorführung „Truus´ Children“ 

Sonderprogramm: 08.11. Filmvorführung „Theresienklang“ - 

Dokumentation im Andenken an Helga Pollak-Kinsky 

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Arnulf Rainer, „Schwarze Übermalung“, 1953/54, Öl auf Leinwand, 92 x 75 cm, € 130.000 – 220.000, Auktion 1. Dezember 

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AW4-WIN_Wina_20.11.indd 1 11.11.21 15:52

Viel zu oft richten 

wir den Fokus auf 

den Mangel, anstatt 

auf die Wunder die uns 

umgeben. 

Editorial 

Anfang November erinnerten wir uns zum 83. Mal an die Gräuel, 

die Österreicherinnen und Österreichern, Jüdinnen und Juden 

in der Nacht von 9. auf 10. November 1938 angetan wurden. Jedes 

Zeugnis davon, jede Überlebensgeschichte klingt wie ein Wunder und 

war auch ein Wunder. 

Auch Ende November erinnern wir uns an ein Wunder: an das Wunder 

von Chanukka. Die Lichter der Chanukkia zeugen vom Triumph des 

Lichts über die Dunkelheit, der Hoffnung über die Hoffnungslosigkeit. 

Wenn wir die erste Kerze anzünden und das Chanukka-Fest beginnt, 

danken wir dafür, dass wir in diesem Moment angekommen sind, so wie 

wir das bei allen Festen tun, die immer auch ein Wunder markieren. 

Ich freue mich jedes Jahr aufs Neue auf die Kerzen, die auf unsere 

Fensterbrett brennen, und auf jene, die ich in der Nachbarschaft entdecke, 

und auf die Abende, an denen wir nicht nur viel und gut essen, 

Freunde und Familie sehen und Geschenke auspacken, 

sondern auch auf den Brauch, uns an 

jedem Chanukka-Abend einem anderen Wunder 

zu widmen, für das wir uns beim Entzünden 

der Kerzen bedanken. 

Dankbarkeit ist wohl ein zentrales Imperativ, 

um feiern zu können. Und das gilt, denke ich, 

für unsere spirituellen Ereignisse ebenso wie 

für unser Leben selbst. Denn eigentlich sind sie 

auch nicht voneinander zu trennen. 

Viel zu oft haben wir unseren Fokus auf den 

Mangel gerichtet. Den meisten von uns fällt es 

leichter, sich auf die Dinge zu konzentrieren, die 

wir im Leben bemängeln, die nicht wunschgemäß 

verlaufen. Wir vergessen dabei so vieles, das 

wir haben und als selbstverständlich betrachten: 

unsere Gesundheit, unsere Fähigkeiten und 

Möglichkeiten, den weitgehenden Frieden, der 

uns umgibt, und so viele andere Dinge. 

Und so sind heuer dies meine Favoriten – ohne Anspruch auf Vollständigkeit: 

besonders (und immer) dankbar bin ich dafür, dass mein 

Kind mich jeden Morgen mit großen blauen Augen anlächelt. Dass ich 

mir die Fähigkeit behalten habe, das Gute zu suchen, und dass mein Interesse 

an der Welt und an den Menschen ungebrochen ist. Dass mich 

im Beruf wie privat Menschen umgeben, die mir Verständnis, Geduld 

und Unterstützung entgegenbringen. Dankbar dafür, dass ich bin, obwohl 

alles versucht wurde, um unsere Familien, unser Volk zu vernichten, 

und dafür, dass ich damit die Aufgabe geerbt und hoffentlich auch 

das richtige Sensorium entwickelt habe, gefährliche politische und 

ideologische Entwicklungen früh genug zu erkennen und zu bekämpfen. 

Dass ich in einer Tradition aufgewachsen bin, in der wir Chanukka- 

Kerzen entzünden, um so die Wunder zu feiern, die unser Volk durch 

die Geschichte erfahren hat. Dass wir die Natur noch so um uns erleben 

dürfen und dabei auch jeder von uns noch die Möglichkeit hat, etwas 

gegen ihre völlige Zerstörung zu unternehmen. Dass wir trotz einer 

weltweiten Pandemie – und der Tatsache, dass dieses „Wir“ nur eine 

Minderheit der Weltbevölkerung ist – gesund und in Wohlstand leben 

dürfen. 

Und dankbar macht mich auch, dass wir seit zehn Jahren ein Magazin 

produzieren dürfen, das so vielen ans Herz gewachsen ist und dankbar 

macht mich auch, dass auch Sie es gerade in der Hand halten. 

Und so wünsche ich Ihnen einen November voller Wunder, die Sie in 

Ruhe und Dankbarkeit erleben mögen. 

Julia Kaldori 

„Es gibt zwei Arten 

das Leben zu 

sehen: Entweder 

man glaubt 

nicht, dass es 

Wunder gäbe, 

oder man glaubt, 

dass alles ein 

Wunder sei.“ 

Albert Einstein 

© Ines Bazdar/123rf 

wına-magazin.at 

1

S.26 

Barbara Staudinger übernimmt im Juli 2022 

die Leitung des Jüdischen Museums Wien. Mit 

WINA sprach sie über ihren Zugang zur Gestaltung 

von Ausstellungen, über das Bespielen des 

öffentlichen und digitalen Raums und wie sie 

das Judentum darstellen möchte. 

INHALT 

„Es gibt aus der jüdischen 

Geschichte heraus 

Fragen, die 

für die 

Gegenwart 

brennend relevant 

sind.“ 

Barbara Staudinger 

© Daniel Shaked 

IMPRESSUM: 

Medieninhaber (Verlag): 

JMV – Jüdische Medien- und Verlags- 

GmbH, Seitenstettengasse 4, 1010 Wien 

Chefredaktion: Julia Kaldori 

Redaktion: Inge Heitzinger 

(T. 01/53104–271), office@jmv-wien.at 

Anzeigenannahme: Manuela Glamm 

(T. 01/53104–272), m.glamm@jmv-wien.at 

Redaktionelle Beratung: Matthias Flödl 

Artdirektion: Noa Croitoru-Weissmann 

Lektorat: Angela Heide 

Druck: Print Alliance HAV Produktions GmbH. 

MENSCHEN & MEINUNGEN 

06 Wir müssen uns beeilen 

Die Zeitzeugen werden weniger. Was 

bedeutet das für die Vermittlungsarbeit, 

was für die Erinnerungskultur? 

10 … was alle versäumt haben 

Kurz nach seinem 100. Geburtstag 

legte Ernst Fettner mit dem Buch 

Geh’ du voran. Ein Jahrhundert seine 

Lebenserinnerungen vor. 

11 Abschiedsbilder bleiben 

In vielen Gesprächen erzählte Maria 

König der Rundfunkautorin Antje 

Leetz aus ihrem Leben, aber auch, 

was sie im Hier und Jetzt bewegte. 

12 So aus der Welt gehen 

Erinnern an jene dunkle Zeit, als der 

Tod als einziger Ausweg für mindestens 

1.088 Wiener Jüdinnen und Juden 

schien. 

14 Experimentierfeld Wien 

In Wien wurde ab 1938 die Abwicklung 

der Deportationszüge erprobt, 

die Stadt sollte als erste „judenrein“ 

werden. 

16 Quadrate aus Messing 

In Salzburg wurden bisher 477 Stolpersteine 

verlegt. Jüngst auch für 

acht Frauen vor dem ehemaligen 

Polizeigefängnis der Stadt. 

18 Politiker mit Haltung 

Autorin Margaretha Kopeinig präsentiert 

eine Biografie des ehemaligen 

Bundeskanzlers Franz Vranitzky mit 

allen Facetten seiner aufrechten Persönlichkeit. 

22 Arzt mit Herz 

Lee Ya’ari ist einer der Fachärzte, die 

Holocaust-Überlebende in Israel im 

Rah men eines Hilfsprojekts kostenlos 

zuhause behandeln. 

24 Erfinder und Forscher 

Ein Lesebuch über israelische Innovationen 

ist jetzt auch auf Deutsch erhältlich. 

Es bringt interessante Beispiele, 

hat aber auch Schwächen. 

26 „… auch selbstkritisch sein“ 

Barbara Staudinger übernimmt ab Juli 

2022 die Leitung des Jüdischen Museums 

Wien. Sie erzählt, wie sie das Judentum 

darstellen möchte. 

30 „Mein Ehrgeiz erwacht …“ 

Jana Wassermann führt seit diesem 

Jahr eine Kassenordination als Allgemeinmedizinerin 

in der Novaragasse 

in der Leopoldstadt. 

S.34 

Dick aufgetischt 

Novemberblues? Dagegen helfen zwei Dinge: fröhliche Farben und exzellentes Essen! 

WINA hat dafür schon einmal die passenden Teller aus dem Schrank geholt ... 

2 wına | November 2021 

November.indb 2 15.11.2021 11:23:14

Wir wünschen ein 

frohes Chanukka! 

KULTUR 

40 „Immer noch eine Wut“ 

In ihrer Familienbiografie Ella und 

Laura begeben sich August Zirner und 

seine Tochter Ana auf die Spuren ihrer 

Großmütter. 

43 „Worüber reden Gojim?“ 

Unverschämt jüdisch heißt der Band, in 

dem Barbara Honigmann ihre bisherigen 

Preisreden versammelt. 

44 364 Stimmen und ein „Echo“ 

Evelyn Adunka verführt mit ihrem 

Band Meine jüdischen Autobiographien 

zum Lesen und blickt in einer Jubiläumsnummer 

zurück auf 70 Jahre Jüdisches 

Echo. 

48 Das kurze heftige Leben 

Dem genialen Werk des jüdischen Italieners 

Amadeo Modigliani widmet die 

Albertina eine beeindruckende Retrospektive 

zu seinem 100. Todestag. 

„Die Überlebenden 

sind die Brücke in die 

Vergangenheit, mit ihren 

Augen versuchen wir 

das Lager zu 

sehen und 

das Unbegreifliche 

zu 

begreifen.“ 

Heidemarie Uhl 

S.07 

WINASTANDARDS 

01 Editorial 

03 WINA_Kommentar 

Marta S. Halpert über Proteste gegen 

den Missbrauch des politischen 

Mandats 

20 Nachrichten aus Tel Aviv 

Partys, Armee und Schulalltag. Israel 

post Corona!? Von Gisela Dachs 

32 Matok & Maror 

Café Bellaria – so geht Kaffeehaus 

heute 

33 WINA_kocht 

Wie spart man traditionell Kalorien 

und weshalb braucht man zwei 

Herde, aber nur einen Kühlschrank? 

34 WINA_Lebensart 

Mit fröhlichen Farben und exzellentem 

Essen gegen den Novemberblues? 

37 Ist Yoga koscher? 

Judentum und Yoga: Mit Respekt 

und getreu den Jahrtausende alten 

Traditionen 

51 WINA_Werkstädte 

„Die Suche 

ist für mich 

bereits etwas 

zutiefst Jüdisches.“ 

August Zirner 

© Bettina Flittner 

S.40 

August Zirner und seine 

Tochter Ana begeben sich 

in ihrer Familienbiografie Ella 

und Laura auf die Spuren 

ihrer Großmütter und legen 

gleichzeitig die Geschichte 

des enteigneten Wiener Kaufhauses 

Zwieback frei. 

WINA ONLINE: 

wina-magazin.at 

facebook.com/winamagazin 

Coverfoto: 123rf 


3 

November.indb 3 15.11.2021 11:23:18

HIGHLIGHTS | 01 

Deutsche Talmud- 

Übersetzung online 

In Deutschland waren die Nationalsozialisten 

bereits an der Macht, als der Orientalist 

Lazarus Goldschmidt (1871–1950) seine 

Übersetzung des Talmud ins Deutsche beendete. 

Ein Team deutscher und österreichischer 

Wissenschafter hat diese Übersetzung, 

die bisher im Wesentlichen nur in Bibliotheken 

genutzt werden konnte, nun auf sefaria. 

org digitalisiert und damit einer breiten Leserschaft 

online zugänglich gemacht. 

„Goldschmidt veröffentlichte die Übersetzung 

in einer Zeit des zunehmenden Antisemitismus, 

um gefährliche Mythen zu zerstreuen 

und den Text allen deutschsprachigen Menschen 

auf der ganzen Welt zugänglich zu machen“, 

sagte Autor sowie Sefaria-Mitbegründer 

und -Vorsitzender Joshua Foer anlässlich der 

Präsentation dieser deutschsprachigen Online- 

Talmud-Ausgabe. Verknüpft wurden die einzelnen 

Abschnitte der Goldschmidt-Übersetzung 

mit Talmud-Texten in Englisch und Hebräisch/ 

Aramäisch. Damit können die User nun auf sefaria.org 

zwischen den Übersetzungen navigieren. 

Goldschmidt übertrug daneben auch 

ein anderes wichtiges religiöses Werk ins Deutsche: 

den Koran. wea 

64.440 

Namen 

ermordeter Jüdinnen und Juden 

trägt die Namensmauer vor dem 

Alten AKH im Ostarrichipark in Wien. 

Eingeweiht wurde die Gedenkstätte 

am 9. November. 83 Jahre nach der 

sogenannten „Kristallnacht“. 20 Jahre 

lang kämpfte der austrokanadische 

Überlebende Kurt Yakov Tutter für 

die Realisierung. Er selbst überlebte 

die Shoah mit seiner kleinen Schwester 

im belgischen Versteck, die Eltern 

der beiden wurden in Auschwitz 

ermordet. Nun sei den fast 65.000 

ermordeten Jüdinnen und Juden ihr 

Name und damit ihre Würde zurückgegeben 

worden, sagte Yakov Tutter 

bei der Eröffnung. „Möge es Frieden 

bringen in den Herzen.“ 

Höchststrafe für 

den Mörder von 

Mireille Knoll 

Lebenslange Haft für den antisemitisch 

motivierten Mord des 32-Jährigen an 

der Shoah-Überlebenden. 

Im März 2018 wurde im 11. Bezirk von Paris die 

Feuerwehr alarmiert, da aus einer Wohnung 

Rauch drang. Die Feuerwehrleute fanden in der 

Wohnung die 85-jährige Mireille Knoll tot auf. 

Elf Mal war mit einem Messer auf sie eingestochen 

worden. Anschließend legte der Mörder 

mehrere Feuer in der kleinen Sozialwohnung 

und drehte den Gasherd auf. 

Die Polizei nahm zeitnah zwei Tatverdächtige 

fest. Einer der beiden, Yacine Mihoub, kannte 

das Opfer gut, besuchte sie seit seiner Kindheit 

und sah in ihr eine Art Ersatzgroßmutter. E war 

Stunden vor dem Mord nachweislich in ihrer 

Wohnung. 

Nach zwei Wochen Prozess verkündete der 

zuständige Richter Anfang November das Urteil 

der Geschworenen, die dem Antrag der Staatsanwaltschaft 

folgten. Sie sahen die Schuld von 

Yacine Mihoub und sein antisemitisches Motiv 

als erwiesen an. Er wurde zu lebenslanger Haft 

verurteilt. Der zweite Täter muss für Raub mit 

Todesfolge 15 Jahre lang ins Gefängnis. 

Sie haben 

Fragen an das 

Bundeskanzleramt? 

service@bka.gv.at 

0800 222 666 

Mo bis Fr: 8 –16 Uhr 

(gebührenfrei aus ganz Österreich) 

+43 1 531 15 -204274 

Bundeskanzleramt 

Ballhausplatz 1 

1010 Wien 

ENTGELTLICHE EINSCHALTUNG 

4 wına | Juni/Juli 2021 

Das Bürgerinnen- und Bürgerservice des Bundeskanzleramts freut sich 

auf Ihre Fragen und Anliegen! 

bundeskanzleramt.gv.at 

© Xxx 

November.indb 4 15.11.2021 11:23:19

WINA KOMMENTAR 

Ein Ende des ruinösen Populismus? 

Immer mehr Europäer protestieren gegen den Missbrauch ihres politischen Mandats. 

Sieht man sich Ende 2021 in Europa und 

weltweit um, dann kommen nicht wenige 

korrupte Populisten, hohle Phrasendrescher 

und autoritäre Möchtegerns 

langsam, aber sicher ins Schleudern. 

ie Lage ist nicht so hoffnungslos, wie sie vor einiger 

Zeit noch schien. Rhetorisch geschulte Populisten 

aller politischer Färbungen und Richtungen 

hatten mit billigen Tickets die besten Plätze in Europas 

Staatslogen ergattert. Sieht man sich Ende 

2021 in Europa und weltweit um, dann kommen nicht wenige 

korrupte Populisten, hohle Phrasendrescher und autoritäre 

Möchtegerns langsam, aber sicher ins Schleudern. 

Im positiven Sinn dafür verantwortlich ist auch die Europäische 

Union: Sie handelt zwar viel 

Von Marta S. Halpert zu oft zögerlich, unterschätzt aber 

insgesamt ihre eigene Wirkmächtigkeit. 

Insbesondere die Bevölkerung in den ehemals kommunistisch 

unterdrückten Staaten ist seit ihrer EU-Mitgliedschaft 

nicht nur reicher und reiselustiger geworden, sondern 

vor allem besser informiert und daher weniger von oben steuerbar. 

Dank des vielgescholtenen World Wide Webs kommen 

sie seit Längerem ohne Bevormundung zu vielfältiger Information 

und bilden sich eigene Meinungen. Das gilt nicht nur 

für die Jungen, heute sind schon alle Altersgruppen und soziale 

Schichten der Gesellschaft inkludiert. Daher entwickelt 

sich eine selbstdenkende und selbstbestimmte societas civilis. 

Das führt zum Abschied vom gewohnten Wahlverhalten: Die 

sogenannten (großen) Volksparteien können die individuell 

ausgeprägten Ansprüche nicht mehr abdecken, geschweige 

denn befriedigen. Kleinparteien reüssieren und erfrischen 

damit die politische Landschaft. Regierungsbildungen werden 

komplizierter, denn Zielgruppenpolitik ist mühsam. Aber für 

das Gemeinwohl ist das effektiver, denn es finden neue Gruppierungen 

zu einem Block zusammen, um etwas zu realisieren, 

das übergeordnet allen wichtig ist. 

Dieser Trend begann in den USA: Dort gehört jetzt der skrupellos-hetzerische 

Verführer Donald Trump der Vergangenheit 

an. Der Stern Jair Bolsonaros, der Brasilien verantwortungslos 

ins Covid-Desaster führte, ist im Sinkflug. Und in 

unserer unmittelbaren Nachbarschaft? Nach jahrelanger Apathie 

und Egozentrik ist es jetzt in Ungarn so weit: Die sechs 

wichtigsten Oppositionsparteien – die sozialdemokratische 

MSZP, die gemäßigt-linke DK, die grünen LMP, Párbeszéd, 

das liberale Momentum und die rechte Jobbik – haben endlich 

verstanden, dass sie sich für die Parlamentswahlen im 

Jahr 2022 zusammenschließen müssen, wenn sie Ministerpräsident 

Viktor Orbán und seine Fidesz-Partei von der Macht 

verdrängen wollen. Ungarns Premier regiert im zwölften Jahr: 

Seine Amtszeit nutzte er zu einer radikalen politischen Umgestaltung 

seines Landes – von der Gleichschaltung der meisten 

Medien bis hin zur Kontrolle des größten Teils der Justiz. Antisemitische 

und Anti-EU-Kampagnen gehören zum Tagesgeschäft. 

Ernsthafte innenpolitische Konkurrenz musste Orbán 

seit seinem Machtantritt 2010 kaum fürchten. Jetzt hat Ungarns 

vereinte Opposition einen nicht unumstrittenen ehemaligen 

Fidesz-Mann zum gemeinsamen Spitzenkandidaten 

gekürt: Peter Márki-Zay, der studierte Elektrotechniker und 

Marketing-Lektor an der Universität von Szeged, gibt deftige 

rechte Sprüche von sich, spricht von einem „neuen, sauberen 

Ungarn“ und von „Zigeunern“. Das Verhältnis zur EU will 

er verbessern, die Rückkehr zur Rechtsstaatlichkeit zusichern. 

In Tschechien hat eine solide Mehrheit den der Korruption 

verdächtigen schlauen Populisten Andrej Babis aus dem Amt 

gewählt. Proteste der Zivilgesellschaft gingen diesem Machtverlust 

voraus. In Slowenien finden lautstarke Proteste gegen 

Janez Janšas Minderheitsregierung statt, weil diese die Medienfreiheit 

im Land empfindlich einschränkt. Während sich 

die Berichte über Korruption in Zusammenhang mit den EU- 

Aufbaugeldern in Slowenien häufen, blockiert Janša die europäische 

Staatsanwaltschaft, die dem Missbrauch von EU-Geldern 

nachgeht. Die Rechtsstaatlichkeit und Medienfreiheit in 

Slowenien sei noch etwas besser bestellt als in Ungarn und Polen, 

aber die Entwicklungen dennoch besorgniserregend, urteilen 

Europa-Abgeordnete. 

Und Polen ist endlich am Aktionsradar der EU aufgetaucht. 

Bleibt nur zu hoffen, dass die europafreundliche Opposition 

mit Unterstützung der protestwilligen Bevölkerung bald eine 

politische Wende ermöglicht. Ungarns Oppositionskandidat 

Márki-Zay klingt weder sympathisch noch wie der ersehnte liberale 

Heilsbringer. Aber falls er Orbán mit demokratischen 

Mitteln schlagen kann, besteht zumindest die Hoffnung, dass 

seine bunt-gewürfelten Mitstreiter an gestalterischem Einfluss 

gewinnen. Auch in Österreich versuchten die parlamentarischen 

Oppositionsparteien in der jüngsten Regierungskrise 

ihr Glück im Pokerspiel. Die Sozialdemokraten scheuten 

auch von dem „blauen Peter“ nicht zurück, das war peinlich 

und irritierend. Aber schon der Gedanke, dass ein zeitlich begrenztes 

Bündnis gegen das überhebliche, selbstherrlich regierende 

„System“ punkten könnte, muss die geübten Masochisten 

befriedigt haben. 

Einen Lichtblick bietet derzeit unser großer Nachbar 

Deutschland. Dort machen sich drei sehr unterschiedliche 

Parteien daran, etwas Neues zu probieren. Möge die Übung gelingen. 

Das wäre eine vorbildhafte Ermutigung für andere europäische 

Staaten, neue politische Konstellationen zu wagen. 


5 

November.indb 5 15.11.2021 11:23:20

Emotionale Verbindung 

DIE BRÜCKE IN DIE VERGANGENHEIT IST BALD NICHT MEHR 

Derzeit ist in den Kinos 

der Film „Marko Feingold 

– Ein jüdisches Leben“ zu 

sehen. Für diesen 

erzählte der damals bereits 

105-Jährige ein letztes 

Mal sein Er- und 

Überleben des NS-Terrors. 

Inzwischen ist Feingold 

wie die meisten der 

Überlebenden verstorben 

– Zeitgeschichte geht 

in Geschichte über. Was 

bedeutet das für die Vermittlungsarbeit, 

was für 

die Erinnerungskultur? 

WINA bat Expertinnen 

und Experten um ihre 

Einschätzungen. 

Von Alexia Weiss 

„Es war ihr Ziel, 

uns umzubringen, warum sollten 

wir ihnen dabei helfen.“ 

Marcello Martini, Italien 

Die KZ-Gedenkstätte Mauthausen 

wurde unter Mitwirkung 

ehemaliger österreichischer 

politischer Häftlinge in diesem 

Lager gegründet, die sich zum Teil in hohen 

politischen Ämter befanden, wie zum 

Beispiel Leopold Figl. Ein anderer ehemaliger 

Häftling, Hans Marsalek, war im Innenministerium 

für die KZ-Gedenkstätte 

tätig und legte eine große Sammlung historischer 

Dokumente zum KZ Mauthausen 

an, was 1970 in die Eröffnung der Dauerausstellung 

an diesem Gedenkort mündete. 

Für eine breitere Öffentlichkeit durch 

die entsprechende mediale Berichterstattung 

sichtbar wurden die Überlebenden 

des KZ Mauthausen Jahr für Jahr bei der 

Befreiungsfeier. 

„Die Bedeutung der Zeitzeugen und 

Zeitzeuginnen für die Erinnerungskultur 

wird für mich am deutlichsten bei den Befreiungsfeiern 

in den ehemaligen Konzentrationslagern“, 

sagt die Zeithistorikerin 

Heidemarie Uhl von der Österreichischen 

Akademie der Wissenschaften. „Die immer 

kleiner werdende Gruppe alter Männer 

und Frauen – welche Bilder, welches 

Wissen um die Grausamkeiten, die hier geschehen 

sind, tragen sie in sich? Die Überlebenden 

sind die Brücke in die Vergangenheit, 

mit ihren Augen versuchen wir 

das Lager zu sehen und das Unbegreifliche 

zu begreifen. Ihre Präsenz ermöglicht 

eine emotionale Verbindung, die in Zukunft 

nicht mehr möglich sein wird.“ 

Zu Gesprächen mit Schulklassen ist 

heute noch einige Male im Jahr Anna Hackl 

„Wenn ich durch das Fenster 

meiner Erinnerungen schaue, sehe 

ich nichts als Grabsteine.“ 

Solomon J. Salat, USA 

„Ich war überzeugt, 

dass ich überleben musste.“ 

Leon Ceglarz, Polen 

aus der Familie Langthaler an der KZ-Gedenkstätte 

Mauthausen, um die Rettungsgeschichte 

während der „Mühlviertler Hasenjagd“ 

zu erzählen, berichtet Christian 

Angerer, der an der Gedenkstätte für den 

Bereich Pädagogik verantwortlich ist. „Ansonsten 

gibt es keine Zeitzeugen mehr, die 

in der Lage sind, zur Vermittlungsarbeit an 

die KZ-Gedenkstätte zu kommen.“ Die von 

Zeitzeugen geschaffenen Text- und Bilddokumente 

würden in den pädagogischen 

Angeboten der KZ-Gedenkstätte allerdings 

eine wichtige Rolle spielen. Hier kommen 

Zeugnisse von Überlebenden etwa in Form 

von Erinnerungsberichten und Zeichnungen 

zum Einsatz. Die 2013 neu gestaltete 

Überblicksausstellung zur Geschichte des 

KZ Mauthausen enthält in einem Strang 

der Schau biografische Zeugnisse ehemaliger 

Häftlinge in Form von Texten, Fotos, 

Tonspuren und Videos. 

Insgesamt hat man darauf geachtet, so 

viele Zeitzeugenerinnerungen wie möglich 

zu dokumentieren. Von 2002 bis 2003 wurden 

im Zuge des Mauthausen Survivor Documentation 

Projects an die 860 Interviews mit 

Mauthausen-Überlebenden aus vielen 

Ländern durchgeführt, großteils wurden 

Audiofiles angefertigt, ein Zehntel der Gespräche 

wurde auf Video aufgenommen. 

2010 bis 2011 führte die Gedenkstätte zudem 

Interviews mit etwa 15 Menschen, die 

um Umfeld des KZ Mauthausen gelebt hatten. 

Viel an Dokumentationsarbeit hat in 

den vergangenen Jahrzehnten auch _erinnern.at_ 

– die Plattform für Holocaust Edu- 

6 

wına | November 2021 

November.indb 6 15.11.2021 11:23:20

„Die Musik half uns 

zu überleben.“ 

Bohumil Bardo, Tschechien 

„Es war unglaublich schwer, 

Arm in Arm zu gehen, aber wir dachten, 

das sei eine stilvolle Sache.“ 

Gábor Bán, Ungarn 

„Ich war ein 

hochschwangeres Skelett.“ 

Anna Bergman (geb. Kaudrová), 

Großbritannien 

„Das Lager ist eine 

monströse und zum Äußersten 

getriebene Parodie unserer 

modernen Gesellschaft.“ 

Jean Laurent Grey, Frankreich 

Anerkennung des Leids. Erst in den 1980er- 

Jahren hätten sich breitere Teile der österreichischen 

Gesellschaft für sie zu interessieren 

begonnen, nicht zuletzt angestoßen 

durch die TV-Serie Holocaust sowie die 

Waldheim-Debatte. Demmer betont aber 

auch: Bis heute ließen sich vermutlich Ungleichheiten 

mit dem Umgang mit den verschiedenen 

Opfergruppen nachzeichnen. 

„Manche Betroffene, zum Beispiel Opfer 

von Euthanasieverbrechen, erhielten unglaublich 

spät Anerkennung, auch auf offizieller 

Ebene (Stichwort Entschädigung). 

Am Beginn standen politisch Verfolgte, alle 

anderen Opfergruppen erhielten wesentlich 

später auf gesellschaftlicher und offication 

des Bildungsministeriums – geleistet. 

Seit 1976 werden in Österreich über 

die für politische Bildung zuständige Abteilung 

des Bildungsministeriums Überlebende 

des Holocaust aus unterschiedlichsten 

Opfergruppen als Zeitzeuginnen 

und -zeugen an Schulen eingeladen, erzählt 

Julia Demmer, Leiterin des Zeitzeugenprojekts 

bei _erinnern.at_. Treibende 

Kraft dahinter war der Widerstandskämpfer 

und KZ-Überlebende Hermann Langbein. 

1978 gab es das erste, von da an jährlich 

organisierte „Zeitzeugenseminar“, bei 

dem Wissenschafterinnen, Lehrpersonen 

und Zeitzeugen zusammentreffen, einander 

kennenlernen und gemeinsam Inhalte 

für den Geschichtsunterricht diskutieren 

und erarbeiten. Heute sind die raren 

noch stattfindenden Zeitzeugengespräche 

als dialogische Gespräche organisiert – vortragsartige 

Frontalveranstaltungen traten 

in den vergangenen zehn Jahren nach und 

nach in den Hintergrund. 

Wobei auch hier das langsame Verschwinden 

der Zeitzeugen und -zeuginnen 

stark spürbar ist: „Im Jahr 2003 nahmen 

noch 44 Zeitzeugen am Seminar teil, 

2008 waren 32, 2020 waren zwölf Zeitzeugen 

angemeldet. Über die Jahre verkleinerte 

sich die Gruppe insbesondere durch 

das Ableben vieler ihrer Mitglieder“, erläutert 

Demmer. Die Corona-Pandemie verunmöglichte 

Besuche von Zeitzeugen an 

Schulen. So habe man schließlich Onlinebegegnungen 

organisiert – insgesamt zwölf 

solcher Onlinezeitzeugengespräche fanden 

bisher statt, dabei traten zwei Zeitzeugen in 

den Dialog mit Jugendlichen. 

Als positiv habe sich hier herausgestellt, 

dass die oft teils 

schon sehr beschwerliche Anreise 

entfällt. Vielleicht kann 

so das Zeitfenster, in dem 

Zeitzeugen erzählen, noch ein 

bisschen länger geöffnet bleiben. 

Demmer erinnert aber auch daran, dass 

das Wirken der Zeitzeuginnen und -zeugen 

nicht immer erwünscht war. „Die Erzählungen 

und Erinnerungen von Überlebenden 

der Shoah trugen zwar schon seit 

1945 zur geschichtswissenschaftlichen Erforschung 

der Zeitgeschichte bei“, so Demmer. 

Bis zu den Gerichtsprozessen der 

1960er- und 1970er-Jahre seien die Stimmen 

vieler Opfer insgesamt aber stark in 

den Hintergrund gedrängt worden. 

„Die Überlebenden sind die 

Brücke in die Vergangenheit, 

mit ihren Augen versuchen wir 

das Lager zu sehen und das 

Unbegreifliche zu begreifen.“ 

Heidemarie Uhl 

zieller Ebene Anerkennung, auch jüdische 

Überlebende. Dies bewirkte mitunter sogar 

Gefühle der Konkurrenz und Anerkennung 

zwischen Zeitzeugen und -zeuginnen.“ 

Demmer sieht bis heute als das 

Wichtigste im Umgang mit Überlebenden 

„die Anerkennung des Leids, insbesondere 

im Akt des empathischen Zuhörens“. 

Was sich ändere, wenn Zeitzeugen nicht 

mehr persönlich befragt werden könnten, 

treibe die pädagogische Fachdiskussion 

schon seit vielen Jahren um, berichtet 

Demmer. _erinnern.at_ habe hier Videos 

erstellt und auf deren Basis viele Unterrichtsmaterialien 

entwickelt. „Das persönliche 

Gespräch kann aber nicht ersetzt 

werden, es hat eine andere Qualität und 

Dynamik und andere Beweggründe und 

Ziele neben den pädagogischen.“ 

Angerer meint dazu: „Niemanden mehr 

direkt befragen zu können, bedeutet, dass 

die Geschichte des Nationalsozialismus 

und des Holocaust vom kommunikativen 

ins kulturelle Gedächtnis übergeht. Die 

Verschiedenheit der Speicherung historischer 

Erinnerung (Historiografie, Denkmäler, 

Literatur, biografische Zeugnisse) 

rückt damit mehr in den Blickpunkt, die 


7 

November.indb 7 15.11.2021 11:23:20

Moralische Autorität 

„Ich will an die Leichenberge 

erinnern, an die toten Menschen. 

Es waren Unzählige.“ 

Eva Lukash (geb. Kral), Israel 

HIER WERDEN 

ZEITZEUGENBERICHTE 

KONSERVIERT – 

EINE AUSWAHL 

„Manchmal haben sie dich viel geschlagen, 

manchmal wenig. Aber geschlagen 

haben sie dich jeden Tag.“ 

Michael Horvath, Österreich 

KZ-Gedenkstätte Mauthausen 

mauthausen-memorial.org/de/ 

Wissen/ZeitzeugInnen 

Erinnern.at 

weitererzaehlen.at/ 

Yad Vashem 

yadvashem.org/de/holocaust/ 

video-testimonies.html 

Haus der Geschichte Österreich 

hdgoe.at/geschichte_erzaehlt 

Centropa 

centropa.org/de/ueber-uns/ 

unsere-interviews 

Fortunoff Video Archive for 

Holocaust Testimonies 

fortunoff.library.yale.edu/ 

Nationalfonds der Republik 

Österreich für Opfer des Nationalsozialismus 

nationalfonds.org/ 

lebensgeschichten 

Shoah Foundation – The Institute 

for Visual History and Education: 

sfi.usc.edu/ 

Ludwig-Maximilians-Universität 

München 

lediz.uni-muenchen.de/ 

projekt-lediz/index.html 

moralische Autorität der Aussagen von Zeitzeugen 

und -zeuginnen ist dadurch stärkerer 

Konkurrenz von unterschiedlichen 

Formen der Geschichtserzählung ausgesetzt 

– ein Prozess, der schon lange begonnen 

hat.“ Darin liege aber auch die Chance, 

den konservierten Erzählungen der Zeitzeugen 

ihre unverzichtbare Funktion im 

Konzert der Erinnerungsformen zuzuweisen: 

die Dimension der persönlichen Erfahrung 

von Geschichte zu vermitteln. 

Einen besonders sensiblen Umgang mit 

solchen Erinnerungen, aber auch Objekten 

hat das Haus der Geschichte Österreich gewählt. 

„Eine Haltung des Hauses der Geschichte 

ist es, dass die Shoah und andere 

NS-Verbrechen in einer Form gezeigt werden, 

die die Opfer nicht weiter erniedrigt“, 

betont die Direktorin des Museums, Monika 

Sommer. „So geben beispielsweise 

Fotos aus der Täter- und Täterinnenperspektive 

deren Gewalt unerwünschten 

Raum, und die Konzentration auf Täterdokumente 

bringt die Opfer bis heute 

zum Schweigen. Diese Perspektive wollen 

wir nicht prolongieren.“ 

Verbrechen dokumentieren. Das Haus der 

Geschichte präsentiere daher in seiner 

Hauptausstellung Objekte, durch welche 

die Opfer selbst sprechen, durch welche die 

Absicht sichtbar werde, die Verbrechen zu 

dokumentieren und sich dagegen zu wehren. 

„Dieser Zugang zeigt sich etwa im Judenstern 

von Lotte Freiberger, den sie geheim 

und gegen alle Verbote so montiert 

hat, dass er abgenommen und versteckt 

werden konnte.“ Aber auch die Stimme einer 

Ravensbrück-Überlebenden, die im gesamten 

Ausstellungsbereich über die Geschichte 

des Nationalsozialismus zu hören 

sei, sei auf Basis dieser Annäherung gewählt 

worden. „Die Zeitzeugin erzählt von 

der Deportation, von der gemeinsamen 

Leiderfahrung unterschiedlicher Opfergruppen, 

aber auch von der Weigerung, 

die sie erfahren hat, geraubtes Eigentum 

nach 1945 zurückzugeben“, erläutert Sommer. 

Sie spreche dabei in ihrer Erstsprache, 

Burgenland-Roman. Das Interview 

zeige damit etwas sehr Widerständiges. 

Diese nur in Österreich existierende Sprache 

hätte ausgerottet werden sollen, „aber 

sie ist noch da, und die Überlebenden sind 

nicht gebrochen.“ 

Wichtig sei es, mit den letzten noch lebenden 

Zeitzeugen und -zeuginnen der 

NS-Herrschaft Interviews zu führen und 

diese in einen wissenschaftlichen Rahmen 

zu setzen, betont Sommer. Wie auch 

die durch die Coronapandemie bedingten 

Lockdowns gezeigt hätten, könne allerdings 

nichts den persönlichen Kontakt 

und die individuelle Begegnung ersetzen. 

„Das heißt aber nicht, dass es nicht möglich 

ist, zentrale Botschaften der Shoah-Überlebenden 

und auch der NS-Opfer nicht auch 

für nächste Generationen zu erhalten.“ Dafür 

brauche es aber eine Übersetzungsleistung 

– etwa in Form eines Vermittlungsprogrammes, 

wie es auch vom Haus der 

Geschichte Österreich angeboten werde. 

Die Berichte der Zeitzeuginnen und 

-zeugen bedürfen der Dokumentation, um 

als historische Quellen das Wissen um die 

Shoah zu erweitern und zu vertiefen und 

für die Zukunft zu erhalten, betont auch 

Heidemarie Uhl. „Was die konkrete Begeg- 

8 


November.indb 8 15.11.2021 11:23:20

„Lange Zeit habe ich nicht 

wahrgenommen, dass ich auch ein 

Bestandteil dieser Todesfabrik 

geworden war.“ 

Hans Maršálek, Österreich 

„Am Ende halfen wir uns gegenseitig …, 

eine Gruppe, um gute Neuigkeiten 

auszutauschen, um sich aufzurichten.“ 

Paul Brusson, Belgien 

, 

„Mein ganzes Leben schaut so aus, 

ich bin ein Kriegsveteran, ein Teilnehmer 

des Zweiten Weltkriegs, ein Gefangener im 

Konzentrationslager Mauthausen …“ 

Martin Michalec, Slowakei 

„[…] dass die Shoah und andere 

NS-Verbrechen in einer 

Form gezeigt werden, die die 

Opfer nicht weiter erniedrigt.“ 

Monika Sommer 

verstehen wir die Qualität von 

Testimonies, wenn wir sie auf 

diese Message-Funktion reduzieren. 

Zeitzeugen und -zeuginnen 

sind zuallererst Menschen, 

wir können sie nicht unter allen 

Umständen für immer am Leben 

erhalten.“ Aufgenommene Zeugnisse 

in Form von Video- und Audiointerviews 

hätten einen Anfang und ein Ende. Im Gegensatz 

zu Versuchen interaktiver Konservierung 

von Zeitzeugenberichten – etwa in 

Form von Hologrammen durch die USC 

Shoah Foundation, aber auch durch das 

Münchner Projekt LediZ, für die Zeitzeugen 

viele Fragen beantworteten, die dann interaktiv 

abgerufen werden können – würden 

Videointerviews nicht eine „Illusion 

der Unsterblichkeit“ vermitteln. 

Besonders sichtbar wurde der Umbruch 

von den mündlichen Zeugnissen 

hin zu aufgezeichnetem Material für Marianne 

Windsperger, wissenschaftliche Mitarbeiterin 

am Wiener Wiesenthal Institut 

für Holocaust-Studien (VWI), im Stück Die 

letzten Zeugen, einem Projekt des Historikers 

und Schriftstellers Doron Rabinovici und 

des damaligen Burgtheaterdirektors Matthias 

Hartmann. Inszeniert worden sei dieser 

Übergang in dem Stück dadurch, dass 

Zeitzeuginnen und -zeugen noch auf der 

Bühne anwesend waren (die Premiere war 

im Oktober 2013), aber auch das Aufschreiben 

und Wiederlesen habe eine Rolle gespielt, 

so Windsperger. 

Bald werden in der Holocaust Education 

nur mehr gespeicherte Erinnerungen zum 

Einsatz kommen können. Die neuen Medien 

würden hier Chancen in der Vermittnung 

mit Überlebenden von Audiovisuals 

unterscheidet, ist die Ko-Präsenz mit einem 

Menschen, der seine Erfahrungen mit 

uns teilt, uns durch seine Person, seine Art 

des Erzählens unmittelbar berührt. Das ist 

ein Momentum, das nicht wiederholt werden 

kann.“ 

Uhl beobachtet zudem einen neuen 

Trend: Zuletzt habe das Interesse für die 

historischen Orte der NS-Verbrechen erkennbar 

zugenommen. Das machte auch 

sichtbar, dass die Verbrechen des Nationalsozialismus 

nicht allein in weit entfernten 

Orten, hinter Lagermauern und Stacheldraht 

zu verorten sind, sondern mitten in 

der eigenen Gesellschaft. Sie nennt dabei 

die Sammellager in Wien, in denen mehr 

als 46.500 österreichische Juden und Jüdinnen 

1941 und 1942 vor ihrer Deportation 

vom Aspangbahnhof aus interniert worden 

waren, als Beispiel. Derzeit erarbeite das 

Bundesdenkmalamt eine Karte mit NS- 

Opferorten, auf der mehr als 2.000 Orte 

eingezeichnet seien. „Die historischen Orte 

werden nun verstärkt zu Orten der Weitergabe 

der Berichte, die wir den Zeitzeugen 

und -zeuginnen verdanken.“ 

Stephen Naron vom Fortunoff Video Archive 

for Holocaust Testimonies gibt allerdings 

zum Beklagen des Verschwindens 

der Zeitzeugen auch zu bedenken: „Das 

Heraufbeschwören des Endes der Zeitzeugenschaft 

geht Hand in Hand mit der Aufrufung 

der Überlebenden als moralische 

Instanz.“ In Zeiten, in denen gesellschaftliche 

Übereinkünfte ins Wanken geraten 

würden oder wir Krisen durchleben, würden 

Zeitzeugen umso mehr zu einer moralischen 

Autorität erklärt. „Vielleicht misslung 

bringen, meint Naron, er warnt aber 

auch vor fragwürdigen Formen der Vermittlung 

und kritisiert eben die Form der 

Hologramme. Das Fortunoff Archive, das 

mit dem VWI an gemeinsamen Projekten 

arbeitet, setze hier vor allem auf eine Podcast-Serie. 

„Wir haben die Erfahrung gemacht, 

dass das Podcast-Hören eine sehr 

intime Form der Begegnung mit den Testimonies 

ermöglicht.“ 

Inhaltlich sieht Naron zwei Entwicklungen: 

die Tendenz, die Geschichte des Holocaust 

zu universalisieren, und die Tendenz, 

den Holocaust als Ereignis in der jüdischen 

Geschichte zu verstehen. 

„Wichtig erscheint mir, dass heute der 

Holocaust auf lokaler, nationaler und mikrogeschichtlicher 

Ebene verstanden und 

erzählt werden soll, auch dazu bieten Testimonials 

eine gute Gelegenheit“, so Naron. 

Wenn man nach Europa blicke, müsse 

man sagen, Deutschland habe sich mit seiner 

Geschichte auseinandergesetzt, in Polen 

und Ungarn sehe das anders aus. 

„Holocaustgeschichte und ihre Vermittlung 

leben zu einem großen Teil von und 

sterben mit der Bereitschaft und Offenheit, 

mit schweren Teilen der eigenen Geschichte 

umzugehen – dafür braucht man 

eine starke Zivilgesellschaft. Holocaustpädagogik 

kann diese real world problems 

nicht überwinden.“ 

Quelle: KZ-Gedenkstätte Mauthausen 


9 

November.indb 9 15.11.2021 11:23:20

Müssen uns beeilen 

Erinnerungen eines 

Widerständigen 

Ernst Fettner konnte der 

Ermordung durch die Nationalsozialisten 

durch Emigration nach 

Großbritannien entgegen. 

Österreich blieb ihm aber wichtig. 

Gemeinsam mit anderen wollte er 

für ein freies Österreich kämpfen 

– auch mit Waffen. Kurz nach seinem 

100. Geburtstag legte Fettner 

nun mit dem Buch „Geh’ du 

voran. Ein Jahrhundert“ seine 

Lebenserinnerungen vor, die zeigen: 

Auch wenn Zeitzeugen oft vor 

allem nach ihren Erlebnissen in der 

NS-Zeit befragt werden, 

ging ihr Leben weiter. 

Ernst Fettner: 

„Geh’ du voran.“ 

Ein Jahrhundert. 

Hg. v. Jana Waldhör, 

CLIO 2021, 

184 S., 25 € 

Text & Foto: Alexia Weiss 

Ernst Fettner, den ich Ende September 

noch in seiner Wohnung besuchen 

konnte, bevor er nächtens 

stürzte und sich ein Bein brach, macht 

genau das klar: Ja, er sei Zeitzeuge, aber 

eben nicht nur. Gerne erzählt er aus seinen 

Kinder- und Jugendtagen, die er großteils 

in einem jüdischen Waisenhaus in 

Baden verbrachte, über seine Lehrzeit in 

Wien, seine Verhaftung nach der Machtübernahme 

durch die Nationalsozialisten, 

über seine Jahre in England und sein Engagement 

bei „Young Austria“ und wie es 

ihm dort gelang, Teil der britischen Armee 

zu werden, als Soldat der Alliierten in der 

Normandie zu landen und später zunächst 

in Deutschland, dann in Kärnten als Besatzungssoldat 

eingesetzt zu sein. 

Wichtig ist ihm aber auch all das, was 

nach 1945 passierte: seine Laufbahn als 

Journalist zunächst beim Volkswille in Klagenfurt, 

dann bei der Volksstimme in Wien 

– beides Medien der KPÖ. Seine Mitgliedschaft 

in der kommunistischen Partei. 

Seine Gewerkschaftsarbeit. Sein Leben 

mit seiner ersten Frau und Mutter seiner 

beiden Söhne, die jedoch recht früh an 

Krebs verstarb, seine Ehe mit seiner zweiten 

Frau, mit der er schließlich sogar Goldene 

Hochzeit feiern sollte. 

All das hat Fettner nun in dem Buch Geh’ 

du voran. Ein Jahrhundert festgehalten. Der 

Band entstand in Zusammenarbeit mit 

Jana Waldhör vom Literaturhaus Wien. Er 

enthält neben den Erinnerungen viele Familienfotos, 

Dokumente, aber auch Briefe 

aus der NS-Zeit, darunter das letzte Schreiben 

des Vaters an seinen Sohn vom 27. August 

1939. Der Vater sollte schließlich im 

KZ Dachau sterben, die Stiefmutter und 

„[...] nach Jahrzehnten wird 

mir intensiv bewusst, was 

alle zu Tode gebrachten Angehörigen 

versäumt haben.“ 

Ernst Fettner 

zwei seiner Halbgeschwister wurden nach 

Maly Trostinec deportiert und dort ermordet. 

Die Mutter war noch in seiner Kindheit 

an der Grippe verstorben, die ältere 

Schwester konnte sich nach Palästina retten, 

die jüngste Halbschwester gelangte 

mit einem Kindertransport nach England. 

Abgedruckt finden sich in dem Band 

auch Auszüge des Mailverkehrs zwischen 

Waldhör und Fettner: Sie bringen eine 

neue, sehr reflektierende Ebene in diese 

Erinnerungen. So schrieb er etwa nach 

Durchsicht der Fotos an Waldhör: „Insbesondere 

die Originale emotionalisieren 

auch nach vielen Jahren stark. Gerade 

auch nach Jahrzehnten wird mir intensiv 

bewusst, was alle zu Tode gebrachten Angehörigen 

versäumt haben, ein Leben, wie 

ich es geführt habe, in ähnlichen Bahnen 

verlaufend, in Freiheit nämlich. Es erweckt 

zudem ein schlechtes Gewissen, nicht genug 

getan zu haben, um diese Menschen 

zu retten.“ Und ein anderes Mal, im März 

2020: „Soeben erfahre ich, dass einer meiner 

ältesten Mitkämpfer, Hans Klamper, 

in der Nacht auf heute gestorben ist. Er 

wird schon morgen bestattet, Zentralfriedhof 

Tor 4/Jüdischer Friedhof. Er war mein 

Jahrgang, auch ein Mai-Kind. Ein Schock 

für mich. Ich dürfte nun einer der ältesten 

Mohikaner der englisch-österreichischen 

Jugendemigration sein. Was bedeutet das 

für uns? Ein Geschichterl mehr oder weniger, 

aber vor allem: now or never. Wir 

müssen uns beeilen.“ 

Beeilt haben sich Fettner und Waldhör, 

und so erschien nun im Herbst dieses 

Buch, das sich ein bisschen wie ein Fotoalbum 

mit vielen, vielen hinzugefügten Erläuterungen, 

Erklärungen, Ergänzungen 

anfühlt. Hier erzählt ein Zeitzeuge 

nicht nur, was er erlebt 

hat, er lässt einen auch teilhaben 

an seinen Gedanken, seiner 

politischen Entwicklung, 

seinen persönlichen Familienmomenten, 

seinen Leidenschaften. 

Eine davon war, Österreich 

wieder als freies Land 

zu sehen. 

10 


November.indb 10 15.11.2021 11:23:20

Wenn nur die 

Abschiedsbilder bleiben 

EAufgewachsen in Łódź in einer 

nicht besonders religiösen, dafür 

sehr bildungsorientierten Familie 

– Marischa besuchte das Gymnasium 

–, war sie wie so 

viele andere Jüdinnen 

und Juden auch mit der 

Machtübernahme der 

Nazis mit einem völligen 

Bruch ihres Lebens 

konfrontiert. Die Übersiedlung 

ins Ghetto war 

dabei der erste Schock, 

das Leben dort geriet zu 

einem tagtäglichen Überlebenskampf. 

Der jüngere Bruder sollte dort schließlich 

verhungern, der Vater in ein KZ abgeholt 

werden, der ältere Bruder war da 

bereits verschollen, so blieben nur Marischa 

und ihre Mutter. Doch auch der 

Mutter ging es immer schlechter. 

Als schließlich die beiden Frauen 

in das KZ Auschwitz deportiert wurden, 

überlebten sie zwar beide noch 

den Transport (andere starben bereits 

im Zug), doch nach der Ankunft wurde 

die Mutter in der Gaskammer ermordet, 

während die Tochter für einen Weitertransport 

zu einem Arbeitseinsatz ausgesucht 

wurde. „Da sagte sie zu mir, und 

wahrscheinlich wusste sie, dass sie das 

nicht mehr schafft, da sagte sie noch zu 

mir: ‚Du wirst das schaffen.‘ Das waren 

ihre letzten Worte. Und ihr war klar, dass 

sie nach links geht und ich nach rechts. 

[...] Und ich kann nicht sagen, ob ich vielleicht 

die Kraft hätte finden müssen, mit 

ihr zu gehen ... Damit sie nicht allein ist 

bei der Vergasung.“ 

Interessant ist, wie Maria König im 

Gespräch mit Antje Leetz schildert, dass 

sie von ihren Lieben immer nur das Bild 

des Abschieds im Kopf hat. Die Mutter ihrer 

Kindheitstage ist aus dem Gedächtnis 

verschwunden, was blieb war die kranke, 

abgemagerte Mutter, die kurz darauf ermordet 

werden sollte. Den kleinen Bruder 

behielt sie nur auf dessen Sterbebett 

in Erinnerung, den Vater in jenem Moment, 

da er abgeholt wurde. 

„‚Du wirst das schaffen.‘ 

Das waren ihre letzten Worte. 

Und ihr war klar, dass sie 

nach links geht und ich nach 

rechts.“ Maria König 

Gleichzeitig schildert sie, wie sie ihr 

Leben gelebt und ihr Augenmerk dabei 

immer auf das Hier und Jetzt gerichtet 

hat: ihre Ehe, ein paar Jahre in New York, 

die allerdings hart und beschwerlich waren, 

die Rückkehr nach Europa und dabei 

bewusst in die DDR, die Möglichkeit dort, 

zu studieren, zu arbeiten, sowohl für ihren 

Mann wie auch sie, die Geburt und 

das Aufwachsen ihres Sohnes, mit dem 

die Eltern wenig über die NS-Zeit sprachen. 

Schöne, traurige, jedenfalls aber 

interessante Einsichten und Ansichten 

aus einem langen Leben, das durch die 

Shoah eine jähe Zäsur fand – auf so vielen 

Ebenen. 

Maria König (1921–2019), 

genannt Marischa, gehörte zu jenen 

Shoah-Überlebenden, die weit 

über 90 Jahre alt wurden. Nachdem 

ihr Mann, ebenfalls ein Überlebender, 

gestorben war, suchten 

sie immer öfter Albträume heim. 

Das, was sie ein Leben lang zur 

Seite geschoben hatte, kam nun 

verstärkt wieder hoch. In vielen 

Gesprächen erzählte sie der Rundfunkautorin 

und Herausgeberin 

Antja Leetz aus ihrem Leben, aber 

auch, was sie im Hier und Jetzt bewegte. 

Diese Erinnerungen sind 

nun unter dem Titel „Marischa – 

mehr als ein Wunder“ im Wallstein 

Verlag erschienen. 


Maria König/Antje Leetz 

(Aufzeichnung): 

Marischa – mehr als ein Wunder. 

Eine Überlebensgeschichte. 

Wallstein 2021, 

144 S., 20,95 € 

© Wallstein Verlag 


11 

November.indb 11 15.11.2021 11:23:20

Neuer Grad der Verfolgung 

„... ich bin verurteilt, so 

aus der Welt zu gehen ...“ 

An jene dunkle Zeit, als der Tod 

als einziger Ausweg für zumindest 

1.088 Wiener Jüdinnen 

und Juden erschien, erinnerten 

die Misrachi, das Wiener 

Wiesenthal Institut für Holocaust-Studien 

und das Dokumentationsarchiv 

des österreichischen 

Widerstandes am 

8. November mit einem Symposium 

und einer Gedenkveranstaltung. 

Mit der öffentlichen 

Verlesung „Das Echo der 

Namen“ vor dem Mahnmal auf 

dem Judenplatz wurde ihrer 

zum Abschluss gemeinsamen 

gedacht. 


as Dokumentationsarchiv 

des österreichischen Widerstandes 

hat vor vielen Jahren aus Quellen wie den 

Sterbebüchern der Israelitischen Kultusgemeinde 

(IKG) Wien, den Deportationskarteien 

sowie Friedhofskarteien die 

Namen von Juden und Jüdinnen zusammengetragen, 

die sich in der Zeit des NS- 

Terrorregimes zwischen 1938 und 1945 

in Österreich das Leben nahmen. Blättert 

man heute durch diese Aufstellung, 

liest sich das wie ein Tagebuch der Verzweiflung: 

„Selbstmord durch Schlafmittel“, 

„Selbstmord durch Sprung aus dem 

Fenster“, „Selbstmord durch Erschießen“, 

„Selbstmord durch Ertrinken“, „Selbstmord 

durch Zyancalivergiftung“ – und 

auffällig oft findet sich hier eben die Beschreibung 

„Selbstmord durch Leuchtgasvergiftung“. 

Dabei handelt es sich um 

eine Kohlengasvergiftung. 

Der österreichisch-israelische Historiker 

Herbert Rosenkranz (1924–2003) widmete 

den Selbstmorden von Juden und 

Jüdinnen 1978 ein Kapitel in seinem Buch 

Verfolgung und Selbstbehauptung der Juden in 

Österreich 1938–1945. Darin berichtet er 

auch über die Außenwahrnehmung dieses 

Phänomens und zitiert etwa die New 

York Times, die am 23. März 1938 berich- 

Kolisch Eva, 

geb. 5.7.1888, letzte Adresse: 

Wien 2, Große Pfarrgasse 4, 

Selbstmord durch 

Leuchtgasvergiftung 

am 20. März 1938 

Kohut Max, 


Wien 7, Seidengasse 25, 


Erhängen 

am 17. März 1938 

Sonnenfeld Elfriede, 


Wien 6, Mariahilfer Straße 126, 


Leuchtgasvergiftung 

am 15. März 1938 

© Votava / Imagno / picturedesk.com 

12 


November.indb 12 15.11.2021 11:23:23

Reibpartie als spezielle Form der Demütigung: Jüdische Bürgerinnen und 

Bürger wurden gezwungen, die Straßen zu schrubben. Teile der Bevölkerung 

standen dabei und sahen zu – März 1938. 

© Votava / Imagno / picturedesk.com 

tete: „Eines wird nun klar: Während in 

Deutschland die ersten Opfer der Nazis 

Linksparteien waren – Sozialisten und 

Kommunisten –, sind es in Wien die Juden, 

die in erster Linie unter dem revolutionären 

Angriff der Nazis zu leiden haben. 

In 14 Tagen ist es gelungen, die Juden 

einem unendlich härteren Regime zu unterwerfen, 

als es in Deutschland in einem 

Jahr erreicht wurde. Deshalb ist die 

tägliche Liste von Selbstmorden so lang, 

denn die Juden sind schutzlos Verhaftung, 

Plünderung, Beraubung ihres Lebensunterhalts 

und der Wut des Mobs 

ausgesetzt.“ 

Pogromartige Zustände. Der britische 

Journalist George Eric Rowe Gedye wiederum 

hielt zu den Vorgängen im März 

1938 laut Rosenkranz fest: „Von all den 

Schrecken, denen Juden, österreichische 

Patrioten und österreichische Demokraten 

– eigentlich alle Nicht-Nazis – seit 

dem 11. März ausgesetzt waren, ist Diebstahl 

und Raub der kleinste. Ich glaube 

nicht, dass ich nach einigen Tagen irgendwelche 

Klagen oder Ängste darüber 

von Juden hörte; es wurde eben als unabwendbar 

angenommen. Viel entsetzlicher 

jedoch war die Selbstverständlichkeit, mit 

der jede jüdische Familie nunmehr den 

Selbstmord von Familienmitgliedern als 

ein normales und natürliches Ereignis 

hinnahm. Es war einfach unmöglich, irgendjemandem 

außerhalb Österreichs 

verständlich zu machen, mit welcher resignierter 

Sachlichkeit die österreichi- 

schen Juden damals von Selbstmord als 

einem alltäglichen Ausweg aus ihrer entsetzlichen 

Lage sprachen.“ 

Unter den Menschen, die Suizid begangen, 

waren auch prominente Namen. Der 

Historiker Tim Corbett nennt hier etwa 

Egon Friedell, der sich vor der drohenden 

Festnahme durch SA- 

Männer am 16. März 1938 

durch einen Sprung aus 

dem Fenster entzog. Corbett 

veröffentlichte heuer 

das über 1.000 Seiten umfassende 

Werk Die Grabstätten 

meiner Väter. Die jüdischen 

Friedhöfe in Wien. Aktuell arbeitet 

er sich durch Memoiren 

jüdischer Österreicher, 

die geflüchtet sind, verrät er im Gespräch 

mit WINA. Und auch in diesen Aufzeichnungen 

kommen ihm immer wieder Berichte 

über Selbstmorde unter. 

Selbstmorde im Jahr 1938 würden eher 

rund um das Novemberpogrom vermutet, 

sagt Corbett. „Aber in Wien gab es eben 

schon im März pogromartige Zustände.“ 

Shoshana Duizend-Jensen, Historikerin 

im Wiener Stadt- und Landesarchiv, erinnert 

zudem an eine zweite Welle von 

Selbstmorden – und zwar 1941/1942, als 

Menschen in die Sammellager im zweiten 

Bezirk einberufen wurden, von denen aus 

sie schließlich deportiert werden sollten. 

Da habe sich etwa 1941 eine Elsa Winter 

durch die Einnahme von Schlaftabletten 

getötet. Im selben Jahr habe eine andere 

„In 14 Tagen ist es gelungen, die 

Juden einem unendlich härteren 

Regime zu unterwerfen, als 

es in Deutschland in einem Jahr 

erreicht wurde.“ New York Times 

Jüdin, Amalie Flaschner, versucht, sich 

im Sammellager das Leben zu nehmen 

– auch sie verwendete Schlafmittel und 

verstarb schließlich im Rothschild-Spital. 

Corbett betont zudem, dass ab 1941 

auch Nicht-Glaubensjuden, darunter 

oftmals Menschen, die von den Nazis einer 

Mischlingskategorie zugeordnet wurden, 

durch das verpflichtende Tragen des 

gelben Sterns als Juden identifiziert werden 

konnten. Das sei ein neuer Grad der 

Verfolgung gewesen. Und auch Menschen, 

die eben erst durch diese äußere 

Zuschreibung zu Juden wurden, wählten 

nun vermehrt den Freitod. Corbett schildert 

hier das Beispiel eines Offiziers, der 

im Ersten Weltkrieg gekämpft hatte, ein 

Gegner der Nazis war, einen jüdischen 

Großelternteil hatte und sich schließlich 

das Leben nahm, um seiner eigenen Verfolgung 

zuvorzukommen. Spannend findet 

der Historiker in diesem Zusammenhang, 

dass offenbar doch viele Menschen 

wussten, was sonst auf sie zugekommen 

wäre. 


13 

November.indb 13 15.11.2021 11:23:25

Experimentierfeld 

Während die Nationalsozialisten 

in Deutschland ab 1933 

nach und nach ihre Juden und 

Jüdinnen ausgrenzende und 

verfolgende Politik entwickelten, 

ging in Wien alles Schlag 

auf Schlag: Nach der Eingliederung 

Österreichs ins Deutsche 

Reich im März 1938 erleidete 

die jüdische Bevölkerung sofort 

Ausgrenzung und Verfolgung – 

die Pogrome in Wien zeigten ein 

bis dahin beispielloses Gewaltpotenzial 

in der Gesellschaft. 


SS-Sperrposten bei Hitlers Ankunft in Wien. Es 

wird greifbar, wie willkommen in Österreich die judenfeindliche 

Politik der Nazis war. 

© ÖNB, Bildarchiv und Grafiksammlung; Lorenz Paulus/hdgö 

14 


November.indb 14 15.11.2021 11:23:29

ALS IN WIEN 

DIE RADIKALISIERUNG 

ERPROBT WURDE 

Einen passenderen Ort für 

diese Ausstellung hätte man 

nicht finden können: Bis 10. 

Dezember ist am Heldenplatz 

die Freiluftschau Das 

Wiener Modell der Radikalisierung. Österreich 

und die Shoah zu sehen. Das gemeinsame 

Projekt vom Haus der Geschichte Österreich, 

der Österreichischen Akademie 

der Wissenschaften (ÖAW) und des Instituts 

für Zeitgeschichte der Universität 

Wien nimmt sich kein Blatt vor den 

Mund. Hier wird greifbar, wie willkommen 

in Österreich die judenfeindliche 

Politik der Nazis war. 

Adolf Eichmann richtete im von den 

Nationalsozialisten zuvor enteigneten 

Wiener Palais Rothschild die „Zentralstelle 

für jüdische Auswanderung“ ein. 

Im ersten Schritt ihrer Verfolgungspolitik 

wollten die Nazis so viele Juden wie möglich 

dazu bringen, das Land zu verlassen. 

Von den etwas mehr als 200.000 österreichischen 

Juden und Jüdinnen verließen 

innerhalb eines Jahres mehr als 100.000 

das Land. In Eichmanns „Zentralstelle“ 

wurde darauf geschaut, dass sie möglichst 

wenig Hab und Gut mitnehmen 

konnten. Sowohl Enteignung wie auch 

Vertreibung wurden hier effizient organisiert. 

Eichmann sollte das nicht zum 

Nachteil gereichen. Sein „Wiener Modell“ 

hinterließ Eindruck, er wurde in das 

Reichssicherhauptamt in Berlin berufen. 

Wien 1938. Im 

ersten Schritt ihrer 

Verfolgungspolitik 

wollten die Nazis so Wie Vieh in den Zug. Die „Zentralstelle“ 

viele Juden wie möglich 

dazu bringen, wurde indessen zum Schalthebel in der 

das Land zu verlassen. 

Von den etwas ging es darum, Juden und Jüdinnen in 

nächsten Stufe der Verfolgung: Ab 1941 

mehr als 200.000 ein Lager oder – wie etwa im Fall der 

österreichischen 

Transporte in Vernichtungsstätten wie 

Juden und Jüdinnen 

verließen innerhalb Maly Trostinec – zum Ort ihrer sofortigen 

Ermordung zu verbringen. In Wien 

eines Jahres mehr als 

100.000 das Land. wurde dabei die Abwicklung dieser De- 

hdgoe.at/wiener_modell_der_radikalisierung 

portationszüge erprobt, die Stadt sollte 

als erste im nationalsozialistischen Unrechtsstaat 

„judenrein“ werden. Menschen, 

die hier aus rassischen Gründen 

nicht mehr erwünscht waren, wurden 

zunächst in eigens eingerichteten Sammellagern 

im zweiten Bezirk interniert. 

Dann wurden immer rund 1.000 Personen 

am Aspangbahnhof wie Vieh in einen 

Zug verladen, in dem sie dann unter 

menschenunwürdigen Bedingungen 

ihre meist letzte Reise antraten. 

Fünf solcher Transporte organisierte 

die Wiener Zentralstelle im Februar 

und März 1941. Das Modell schien sich 

aus Sicht der Nationalsozialisten zu bewähren. 

Im Oktober 1941 begannen die 

reichsweiten Transporte vom Aspangbahnhof 

aus und ging in das Ghetto in 

Łódź. Der erste von ihnen startete am 15. 

Oktober 1941 und damit vor 80 Jahren. 

Von den rund 1.000 an diesem Tag deportierten 

Menschen überlebten schließlich 

nur einige wenige. 

Ohne etwas zu beschönigen führen die 

Kuratorinnen dieser Ausstellung, Michaela 

Raggam-Blesch, Heidemarie Uhl und 

Isolde Vogel, vor, wie Wien als Motor der 

In Wien wurde die Abwicklung der Deportationszüge 

erprobt, die Stadt sollte als erste im nationalsozialistischen 

Unrechtsstaat „judenrein“ werden. 

Radikalisierung des Antisemitismus im 

NS-Staat fungierte. Österreich wurde 

zum Experimentierfeld nationalsozialistischer 

Verfolgungspolitik. Das just an 

jenem Platz zu thematisieren, an dem 

Adolf Hitler nach dem Einmarsch der NS- 

Truppen in Österreich jubelnd empfangen 

wurde, ist nicht nur stimmig. Eine 

solche Ausstellung im öffentlichen Raum 

bringt dieses Narrativ, das den Opfermythos 

schon lange hinter sich gelassen hat, 

vielleicht auch näher an jene Menschen, 

die sich normalerweise nicht eingehend 

mit Zeitgeschichte befassen. 


15 

November.indb 15 15.11.2021 11:23:34

Quadrate aus Messing 

Acht Stolperstseine, verlegt vor dem ehemaligen Salzburger Polizeigefängnis, 

gedenken an acht Frauenschiksale, die unterschiedlicher nicht sein könnten. 

„Es begann mit 

Denunziation 

und endete 

mit der 

Ermordung“ 

In der Stadt Salzburg wurden 

bisher 477 Stolpersteine 

zur Erinnerung an NS- 

Opfer verlegt. Jüngst für acht 

Frauen vor dem ehemaligen 

Polizeigefängnis. 

Von Marta S. Halpert 

* Persönliche Anmerkung der Autorin: Einziger 

Schandfleck dieses wichtigen Projektes ist die Tatsache, 

dass die Erinnerungsschilder auf dem Trottoir 

und vor Haustoren verlegt sind, wo man unweigerlich 

auf sie „treten und beschmutzen“ muss. 

Das ist ein trauriger Kompromiss, der wegen der 

Eigentumsverhältnisse eingegangen wurde. 

Viel zu leise und bescheiden 

heißt es: „Einladung zur Verlegung 

von acht Stolpersteinen 

für Frauen vor dem ehemaligen 

Salzburger Polizeigefängnis.“ Denn 

hinter dieser lakonischen Ankündigung 

verbirgt sich Erfreuliches und Erschütterndes: 

1. ein bedeutendes Erinnerungsprojekt, 

das vom Dachverband Salzburger 

Kulturstätten betreut wird, und 2. acht 

ergreifende Frauenschicksale, die unterschiedlicher 

nicht sein könnten – aber 

trotzdem die dramatische Verfolgung und 

Vernichtung durch die Nationalsozialisten 

gemeinsam haben. Diese acht Frauen, 

derer Ende Oktober durch die Verlegung 

von quadratischen Messingplatten mit 

ihrem Namen gedacht wurde, waren katholisch, 

jüdisch, aufmüpfig, widerständisch 

oder nur ehrlich zu sich selbst. 

Unter dem talmudischen Motto Ein 

Mensch ist erst vergessen, wenn sein Name vergessen 

ist steht dieses Projekt des deutschen 

Künstlers Gunter Deming, das bereits 

seit 1996 in ganz Europa ein Begriff 

ist. Im Jahr 2007 hat eine überparteiliche 

Plattform von über 400 Personen – mit 

Unterstützung der Stadt Salzburg – dieses 

international beachtete Erinnerungswerk 

an die Salzach gebracht, wo bereits 

477 Stolpersteine verlegt wurden.* „Unser 

Anliegen ist es, gegen das Vergessen 

zu arbeiten“, schreibt Thomas Randisek, 

der sich gemeinsam mit Ingeborg Haller 

und Gert Kerschbaumer dafür engagiert. 

„Es geht darum, die Erinnerung an 

die Vertreibung und Vernichtung von Juden, 

Roma und Sinti, politisch Verfolgten, 

Homosexuellen, Zeugen Jehovas und 

Menschen mit Beeinträchtigungen und 

psychischen Erkrankungen im Nationalsozialismus 

lebendig erhalten.“ 

Das Projekt finanziert sich über die 

private Initiative in Form von jährlich finanzierten 

Patenschaften, die einzelne 

Menschen für die individuellen Stolpersteine 

übernehmen, und den engagierten 

Einsatz zahlreicher Bürger der Stadt, 

Historiker und Wissenschafter, Künstler 

(u. a. Karl-Markus Gauß, Vladimir Vertlib), 

Politiker aus allen Parteien (u. a. Gabi 

Burgstaller), Wirtschaftstreibende (u. a. 

Wilhelm Hemetsberger). 

Annas Todesurteil. Anna Schneider, 1900 

in Hallein geboren und getauft, war das 

älteste von sechs Kindern des Zollwachebeamten 

Josef Schneider. Dokumentiert 

ist, dass sie am 25. April 1944 vom Volksgerichtshof 

wegen „Zersetzung der Wehrkraft“ 

zum Tode verurteilt und am 9. Juni 

1944 in Berlin-Plötzensee enthauptet 

wurde. Anna Schneider, die eine Hauptund 

Handelsschule besucht hatte, arbeitete 

als Hotelangestellte zuletzt in Zell am 

See. Dort wurde sie wegen kritischer Äußerungen 

gegen das kriegsführende Nazi- 

Regime denunziert und von der Gestapo 

Salzburg verhaftet. Sie wurde nicht in 

Salzburg vor Gericht gestellt, sondern 

nach Berlin, den Sitz des Volksgerichtshofes, 

deportiert. 

© Screenshot/Salzburger Stolpersteine; stolpersteine-salzburg.at 

16 


November.indb 16 15.11.2021 11:23:34

477 Stolpersteine entlang der Salzach, 

initiiert von einer überparteilichen Plattform, 

unterstützt von der Stadt Salzburg. 

© Screenshot/Salzburger Stolpersteine; stolpersteine-salzburg.at 

Wie jüngste Forschungen belegen, gehörte 

Schneider zu den 182 Exekutionsopfern, 

die auf einer Liste des Anatomen 

Dr. Hermann Stieve standen. Unter dem 

NS-Regime betrieb der Arzt in der Berliner 

Charité spezielle Experimente an 

weiblichen Geschlechtsorganen. Dennoch 

konnte Doktor Stieve nach 1945 

seine Karriere unbehelligt fortsetzen, zuletzt 

in Ost-Berlin als Träger des Nationalpreises 

der DDR. 

den, ist dokumentiert, dass die 19-jährige 

Anna Ferfolja aus slowenisch Gorizia, die 

21-jährige Alida Miniussi aus Monfalcone 

und die 44-jährige Slowenin Angela Fumeo 

als politische Häftlinge am 30. Jänner 

1944 aus Triest verschickt wurden. 

Das gewaltsame Ende der Partisaninnen 

ist ungeklärt, da die SS vor der Befreiung 

des KZ Ravensbrück am 30. April 1945 alle 

Zeugnisse ihrer Verbrechen inklusive des 

Totenbuchs vernichtete. 

Die Geschichte der drei Italienerinnen 

steht weiter unten auf der Liste der mörderischen 

Verbrechen Globocniks: Nach 

dem „Anschluss“ Österreichs agierte er 

einige Monate als Gauleiter in Wien und 

war maßgeblich für die Judenverfolgung 

mitverantwortlich. Infolge der deutschen 

Besetzung Polens wurde er SS- und Polizeiführer 

im Distrikt Lublin, im Generalgouvernement 

unterstanden ihm 

die Vernichtungslager Belzec, Sobibor 

und Treblinka. Ende Mai 1945 nahmen 

ihn Angehörige der britischen Armee 

in Kärnten fest; nach seinem 

ersten Verhör beging 

er Selbstmord. 

Unter den acht Frauen, 

in deren Gedenken am Rudolfsplatz 

3 Namensplatten 

verlegt wurden, sind auch 

zwei Jüdinnen: Am 28. November 

1943 ließ die Gestapo 

Salzburg Regine und 

Federica Verschleisser, Mutter 

und Tochter, vom Polizeigefängnis 

der Stadt Salzburg nach Auschwitz 

deportieren. Beide wurden in diesem 

Vernichtungslager ermordet. Erwiesen ist 

ferner, dass Adolfo Verschleisser, Ehemann 

und Vater der beiden, im KZ Dachau 

zu Tode kam. „Mitglieder der Familie 

Verschleisser suchten wir allerdings 

vergeblich unter den Terroropfern, die 

in der 1991 publizierten Dokumentation 

Widerstand und Verfolgung in Salzburg oder 

in der Opferdatenbank des Dokumentationsarchivs 

des österreichischen Wi- 

Odilo Globocnik, der Triestiner Österreicher. 

In der besetzten italienischen Hafenstadt 

Triest befand sich seit September 1943 die 

von SS-Gruppenführer Odilo Globocnik 

geleitete Zentrale der „Operationszone 

Adriatisches Küstenland“ zur Verfolgung 

von Juden und zur Bekämpfung von Partisanen 

im Gebiet Friauls, Istriens und im 

Karst. Odilo Globocnik, ein in Triest geborener 

Österreicher, war verantwortlich 

für Geiselerschießungen, für Folter und 

Morde im KZ Risiera di San Sabba und für 

Deportationen von politischen und jüdischen 

Häftlingen – mit Zwischenstation 

in Salzburg. 

Verbürgt ist, dass drei italienische 

Frauen am 4. Februar 1944 von Salzburg 

in das Frauen-KZ Ravensbrück deportiert 

wurden. Dies geschah aber nicht direkt 

über Linz und Prag, sondern – vermutlich 

irrtümlich – in einem Sammeltransport 

über Mauthausen nach Ravensbrück. 

Durch die „Häftlings-Personal-Karten“, 

die im KZ-Mauthausen angelegt wurderstandes 

(DÖW) aufscheinen“, berichtetet 

Thomas Randisek, Geschäftsführer 

des Erinnerungsprojektes. „Dennoch ist 

es uns mittlerweile gelungen, die Identität 

der Shoah-Opfer Regine, Adolfo und 

Federica Verschleisser zu klären: Regine 

wurde 1879 im österreichischen Kronland 

Galizien als Tochter des Ehepaares Lea 

und Leo Seemann geboren“, Adolfo, ihr 

späterer Mann, 1872 in Lemberg. Nachforschungen 

des engagierten Teams in 

Salzburg belegen, dass die dreiköpfige 

„Es geht darum, die Erinnerung 

an die Vertreibung und Vernichtung 

von Juden, Roma und Sinti, 

politisch Verfolgten […] im 

Nationalsozialismus lebendig 

erhalten.“ Thomas Randisek 

Familie einige Jahrzehnte in der vormals 

österreichischen Hafenstadt Pola (kroatisch 

Pula) an der Adria lebte. 

Wie aus dem fragmentarisch überlieferten 

Haftbuch des Polizeigefängnisses 

der Stadt Salzburg hervorgeht, ließ die 

Gestapo Salzburg rund 300 Frauen ausländischer 

Herkunft nach Auschwitz und 

über 100 Frauen nach Ravensbrück deportieren. 

Wenigstens acht dieser Opfer sind 

jetzt nicht gänzlich vergessen, weil ihre Namen 

noch frisch auf Messing glänzen. 


17 

November.indb 17 15.11.2021 11:23:35

Kanzler im Nadelstreif 

Ein Politiker nicht 

nur mit Haltung 

Autorin Margaretha Kopeinig präsentiert eine Biografie 

des ehemaligen Bundeskanzlers Franz Vranitzky mit 

allen Facetten seiner aufrechten Persönlichkeit. 


Nostalgische Sehnsucht gepaart 

mit großem Staunen 

über so schnell verblasste Erinnerungen 

erfassen einen, 

wenn man im Oktober 2021 inmitten der 

innenpolitischen Turbulenzen das Buchporträt 

über die Person und die Kanzlerschaft 

von Franz Vranitzky aus der Feder 

von Margaretha Kopeinig liest. Die Sehnsucht 

ist schnell erklärt: Mit charakterlich 

einwandfreier Haltung in innen- wie 

außenpolitischen Belangen, kühl temperierter 

Sachlichkeit, Anstand und Stil zugleich 

gelang es dem Hernalser Arbeiterkind 

sowohl in der SPÖ wie auch in der 

Republik einen neuen Kurs einzuschlagen. 

Eines seiner größten Verdienste: Als 

Staatsmann führte er Österreich mit der 

ÖVP zum EU-Beitritt 1995. 

Aber schon in den Jahren 1986/87, als 

er die außenpolitische Isolation Österreichs 

im Zuge der „Waldheim-Affäre“ 

durchbrach und das Verhältnis sowohl 

zu den USA wie auch zu Israel wesentlich 

verbesserte, das seinen Botschafter 

nach der Wahl Waldheims abgezogen 

hatte, war der gelernte Banker zu seiner 

Hochform aufgelaufen. Mit seinem historischen 

Bekenntnis zu Österreichs Mitschuld 

an der Shoah 1991 vor der Knesset 

in Jerusalem begrub Vranitzky als 

erster österreichischer Politiker offiziell 

die „Opferthese“ und leitete damit ein 

neues Kapitel in den bis dahin schwierigen 

Beziehungen zwischen Israel und 

Österreich ein. Auch die jüdischen Ge- 

Margaretha Kopeinig hat 

unter anderem auch Monografien 

über Martin Schulz und Jean-Claude 

Juncker herausgebracht. 

„Ich habe die Sozialdemokratie 

immer 

als ein Bollwerk 

gegen den Nationalsozialismus 

empfunden, 

daher habe 

ich für mich die 

Sozialdemokratie 

als Antithese zum 

Nationalsozialismus 

aufgebaut.“ 

Franz Vranitzky 

© Sebastian Reich / picturedesk.com; Jeff Mangione 


November.indb 18 15.11.2021 11:23:52

Historisches Bekenntnis 

© Sebastian Reich / picturedesk.com; Jeff Mangione 

ganze Land mit Bravour 

und Größe. 

Die gebürtige Kärntner 

Autorin Kopeinig, die 

in Wien Soziologie, Politikwissenschaft 

und Geschichte 

studierte und danach 

promovierte, schloss 

noch ein Post-graduate- 

Studium an der Universidad 

de los Andes in Bogotá, 

Kolumbien, an. „Mein erstes 

Interview mit Franz Vranitzky 

habe ich als Redakteurin 

der Arbeiter-Zeitung 

am 24. November 1990 geführt. 

Der Titel dieses Interviews 

lautete „Umwelt kann 

nicht warten – das Thema ist 

aktueller denn je“, schreibt 

Kopeinig. Der Bundeskanzler legte damals 

eine Umweltcharta vor, die zu internationalem 

Handeln zwingen sollte. Sein Fazit 

im Jahr 1990: „Politiker haben nicht mehr 

die Zeit abzuwarten.“ Kann sich irgendjemand 

daran erinnern, wie visionär dieser 

Kanzler war? Seine Partei heute offensichtlich 

nicht. 

Doch die langjährige Brüssel-Korrespondentin 

und spätere Leiterin des Europaressorts 

beim Kurier in Wien erinnert 

in ihrem neuen Buch noch an ein weiteres 

hochbrisantes Ereignis, das durchaus 

Parallelen zum Heute aufweist: „Die SPÖ 

konnte die Vorwürfe, sie würde hinter 

den Enthüllungen über Waldheims Vermeinden 

Österreichs atmeten damals erleichtert 

auf. 

Das „andere Österreich“. Margaretha Kopeinig 

lässt mit ihrer faktenreichen und 

gut lesbaren Biografie nicht nur die Herkunft, 

Ausbildung und Persönlichkeit 

Franz Vranitzkys Revue passieren, sondern 

erinnert an vieles, das dieser „Kanzler 

im Nadelstreif“, mit dem gar nicht wenige 

Genossen lange fremdelten, schon 

vorgedacht, aber auch im politischen Alltag 

bewältigt hat. Er wurde nämlich 1986 

auch über Nacht Kanzler von Rot-Blau, als 

SPÖ-Chef Fred Sinowatz infolge der Wahl 

Kurt Waldheims zum Bundespräsidenten 

zurücktrat. Als Jörg Haider durch einen 

Putsch in der FPÖ an die Macht kam, 

beendete er die Koalition. Nach der bitter 

geführten Auseinandersetzung um Waldheim 

waren SPÖ und ÖVP böse verfeindet, 

das Land in schwerer Krise, die Verstaatlichte 

pleite und einige SPÖ-Minister bald 

in wilde Skandale verwickelt – Lucona und 

Noricum. Bei Vranitzkys erster Auslandsreise, 

die ihn im Mai 1987 nach Amsterdam 

führte, war die Verfasserin dieser 

Zeilen als Journalistin dabei. 

Mit freundlicher Miene und bewundernswerter 

Contenance repräsentierte 

er Österreich in den Niederlanden, ohne 

den geächteten und von den USA knapp 

davor auf die Watchlist gesetzten Bundespräsidenten 

irgendwie zu desavouieren. 

Er verkörperte das Bild des „anderen“ Österreich, 

aber im Ausland vertrat er das 

Margaretha Kopeinig: 

Franz Vranitzky. 

Politik mit Haltun. 

Czernin Verlag 2021, 

272 S., € 25 

gangenheit stehen und über Mittelsmänner 

Informationen und Unterlagen an den 

World Jewish Congress und an die New York 

Times weitergegeben haben, nicht überzeugend 

entkräften“, schreibt Kopeinig. 

Bis heute seien sich Historiker über die 

Hintergründe der Enthüllungen im Unklaren. 

Weitreichende Konsequenzen. Franz Vranitzky 

ging in den zahlreichen Gesprächen 

mit Kopeinig, die unter anderem Monografien 

über Martin Schulz und Jean-Claude 

Juncker herausgebracht hat, davon aus, 

„dass Bundeskanzler Sinowatz keine parteiinterne 

Anordnung getroffen hat, die 

Wehrmachtsvergangenheit Kurt Waldheims 

zu einem Thema im Wahlkampf 1986 

zu machen“, zitiert die 

„Die Politik ist 

eine Berufung und 

ein Beruf zugleich. 

Für diesen Beruf 

braucht man 

seine ganze Persönlichkeit, 

sein 

ganzes Sein und 

sein ganzes Ich. 

Sonst funktioniert 

es nicht. […] Dieser 

Gedanke ist mir 

immer wichtig 

gewesen.“ 

Franz Vranitzky 

Autorin aus Vranitzkys 

eigenen Memoiren 

Politische Erinnerungen. 

„Trotzdem wurde 

sie das, sowohl aus Eigendynamik 

wie auch 

deshalb, weil sich sozialdemokratische 

Funktionäre 

ihrer bedienten“, 

fügt Vranitzky 

hinzu. „Er war und ist 

von der Unschuld seines 

Vorgängers Sinowatz 

überzeugt“, resümiert 

Kopeinig im 

Herbst 2020. 

Für Fred Sinowatz 

hatte die Affäre Waldheim 

weitreichende 

politische und persönliche 

Konsequenzen: 

Am 9. Juni 1986, einen 

Tag nach dem Wahlsieg 

Waldheims, trat er als 

Regierungschef der rotblauen 

Koalition zurück: „Das Amt legte er 

in die Hände seines Vertrauten Franz Vranitzky“, 

heißt es bei Kopeinig in Politik mit 

Haltung (Czernin Verlag). 

Jahre später wurde Fred Sinowatz wegen 

Falschaussage rechtskräftig verurteilt, 

weil er geleugnet hatte, im Oktober 

1985 vor dem burgenländischen SPÖ- 

Parteivorstand Enthüllungen über Waldheims 

„braune Vergangenheit“ angekündigt 

zu haben. Das Gericht sprach Sinowatz 

schuldig, obwohl er „nur“ vor einem parteiinternen 

Gremium der Falschaussage 

überführt wurde – und nicht vor einem 

parlamentarischen Untersuchungsausschuss. 


19 

November.indb 19 15.11.2021 11:24:10

NACHRICHTEN AUS TEL AVIV 

Rave-Partys, 

Kinder und Armee 

Israel versucht so gut es geht, Corona hinter 

sich zu lassen, doch die Pandemie wirft weiterhin ihre 

langen Schatten. 

ie vierte Corona-Welle, die gerade 

Österreich überrollt, haben 

wir hier gerade hinter 

uns gebracht. Sogar Touristen 

dürfen neuerdings wieder ins 

Land, vorausgesetzt sie halten 

sich an die Regeln. Dazu gehört, 

dass sie nach einem Test 

bei ihrer Ankunft am Flughafen solange im Hotelzimmer 

bleiben, bis sie das (negative) Ergebnis 

vorweisen können. Damit die Wartezeit nicht 

vergeudet ist, haben Reiseleiter virtuelle Vorträge 

als neue Programmpunkte vorgesehen. Nach fast 

zwei Jahren ohne Arbeit lässt man sich gerne etwas 

einfallen. Geplant ist also wieder vieles, aber 

ohne Garantie. 

Auch die internationalen DJs sind wieder zurück. 

Sie spielten gerade beim Bass Desert Festival 

in der Arava-Wüste und in den großen Parks 

in Tel Aviv und Rishon LeZion. Mehr Nächte stehen 

für die hiesige Fangemeinde auf dem Programm. 

„Es gab in den letzten Jahren eine sehr 

starke Welle an elektronischer und Techno- 

Musik“, erklärt Guy Dreifuss, der solche 

Veranstaltungen organisiert. „Israelis 

lassen gerne Dampf ab, die Zuhörer 

kommen aus dem ganzen Land, und aus 

Von Gisela Dachs 

Strenger als bisher: In Israel verliert der Grüne 

Pass schon bald seine Gültigkeit, wenn die zweite 

Impfung länger als sechs Monate zurückliegt. 

allen Altersgruppen, von 18 bis 60.“ Warum die 

Szene gerade in Israel so ausgeprägt ist, erklären 

manche mit der stressabbauenden Funktion 

solcher Rave-Partys in einem Land unter ständiger 

Anspannung. In jedem Fall lebt sie jetzt wieder 

auf. 

Strenger als bisher wird aber nun auch der 

Grüne Pass kontrolliert. Dieser verliert seine Gültigkeit, 

wenn die zweite Impfung länger als sechs 

Monate zurückliegt. Viele haben sich auch deshalb 

schon vor einiger Zeit zum dritten Mal impfen 

lassen. Dass man in vieler Hinsicht wieder zur 

Normalität zurückkehren kann und sich die Intensivstationen 

leeren, wird auf diesen Booster- 

Shot zurückgeführt. Sicher ist, dass er vor schweren 

Krankheitsverläufen schützt. Vorbei aber ist 

nichts. Nicht wenige Israelis sind – aus verschiedenen 

Gründen – nicht geimpft. Und es gibt auch 

hier einen Kern an ideologischen Gegnern, die jeden 

Samstagabend durch die Straßen von Tel Aviv 

ziehen und gegen die Maßnahmen zur Bekämpfung 

der Pandemie protestieren. Als einer ihrer 

prominentesten Vertreter vor Kurzem an Corona 

im Krankenhaus starb, gaben sie der Polizei die 

Schuld an seinem Tod. 

In Zukunft soll es nun auch Impfungen für 

Kinder von fünf bis elf Jahren geben. So hat es 

das zuständige Komitee des Gesundheitsministeriums 

gerade empfohlen. Man hat es sich nicht 

leicht gemacht mit der Entscheidung. Wenn es 

um den Nachwuchs geht, sehen viele Eltern die 

Sache noch einmal anders. Von 75 Experten haben 

sich 73 für eine Immunisierung ausgesprochen. 

Deren Debatte hätte erst live in Rundfunk 

© flash90/Yossi Aloni 


November.indb 20 15.11.2021 11:24:10

© flash90/Yossi Aloni 

und Fernsehen übertragen werden sollen, dann 

aber fand sie schließlich doch bloß im kleinen 

Kreis und unter Ausschluss der Öffentlichkeit 

statt. Gesundheitsminister Nitzan Horowitz verteidigte 

den Sinneswandel, verwies auf die Sorge 

der Beteiligten vor Drohungen und darauf, dass 

es sich ja nicht um gewählten Volksvertreter handele. 

Alle Daten würden in jedem Fall auf transparente 

Weise präsentiert. Man verstecke nichts. 

Corona hat aber im vergangenen Jahr nicht 

nur den Schulalltag der Kleinen unberechenbarer 

gemacht, sondern auch die Lebensplanung 

der Maturanten und Maturantinnen beeinträchtigt. 

Denken diese woanders darüber nach, welches 

Studium sie demnächst angehen oder wo sie 

zuvor vielleicht doch noch ein Gap-Year verbringen 

könnten, haben sie hier erst einmal andere 

Sorgen. Für sie stellte sich die Frage nach dem 

Einzugsbescheid zur Armee. Das war entweder 

gleich im August oder steht jetzt im Dezember an 

oder aber auch erst im März 2022. Viel später als 

üblich wurde dieses Mal über das endgültige Rekrutierungsdatum 

entschieden ebenso wie über 

die Zuteilung in Einheiten. Das heißt, vielen blieben 

diesmal länger als sonst darüber im Ungewissen, 

wann genau und in welcher Funktion sie 

dem Land dienen würden müssen. 

Auskunft in diesen langen Wartezeit gab und 

gibt es am Telefon, am anderen Ende sitzen dann 

aber in der Regel kaum ältere Rekrutinnen oder 

Rekruten, die den Neulingen raten, ihr Anliegen 

ordentlich aufzuschreiben und per Messenger via 

Facebook zu schicken. Dort wird am schnellsten 

reagiert. Manchmal mit der Antwort, dass sich 

Die Diskussion, ob 

Kinder zwischen dem 5. 

und 12. Lebensjahr nun 

auch geimpft werden 

sollen, wurde aus Sorge 

vor Drohungen nicht im 

Fernsehen ausgestrahlt. 

die Dinge nicht beeinflussen ließen, manchmal 

mit der Aufforderung, das Anliegen noch einmal 

per E-Mail zu schicken. 

Die Pandemie hat sich auch auf die Auswahlverfahren 

ausgewirkt. Denn wer 2021 Matura 

gemacht hat, absolvierte eventuelle zusätzliche 

Eignungsprüfungen virtuell per Zoom vom Kinderzimmer 

aus. Coronabedingt war dann – zumindest 

bei jenen Rekrutinnen, die für Bürojobs 

rekrutiert wurden – sogar ein Teil der obligatorischen 

Grundausbildung von zu Hause aus absolviert 

worden. Die angehenden Soldatinnen 

Corona hat im vergangenen Jahr nicht nur 

den Schulalltag der Kleinen unberechenbarer 

gemacht, sondern auch die Lebensplanung 

der Maturanten und Maturantinnen 

beeinträchtigt. 

mussten sich dazu in Uniform vor den Bildschirm 

sitzen. Den Umgang mit der Waffe, der 

in solchen Einheiten ohnehin nicht kritisch ist, 

haben sie dann eben erst später gelernt. Zugleich 

gab es aber auch einen Anstieg der Zahl an jungen 

Frauen, die in Kampfeinheiten dienen. 

Eltern erleben es als Kontrollverlust, wenn 

der überbehütete Nachwuchs auf einmal in die 

Obhut der Armee gerät. Wenn der Zögling krank 

wird, hat fortan kein Elternteil mehr über die Behandlung 

mitzubestimmen oder auch nur mitzureden. 

Der Übergang ist abrupt. Vielleicht war 

er in diesem Jahr – zumindest für manche – ein 

wenig sanfter. 


21 

November.indb 21 15.11.2021 11:24:15

Fachgerechte Behandlung 

Ein kleines Mädchen wurde von ihrer Mutter 

gebracht, weil sie ihre Hand in eine Maismehlmaschine 

gesteckt hatte. Ihre Handfläche konnte 

wiederhergestellt werden. 

Arzt mit 

Herz 

Die Hilfsorganisation 

Lema’anam 

(Für sie) bringt 

die Klinik zu jenen 

nach Hause, die 

nicht in die Klinik 

kommen können. 

„Ich wollte 

gerne einen 

Beitrag leisten, 

aber eigentlich 

habe damit ich 

ein Geschenk 

erhalten.“ 

Lee Ya’ari 


November.indb 22 15.11.2021 11:24:17

Berührende Geschichten 

Hausbesuche von Ärztinnen 

und Ärzten sind in 

Israel kaum üblich und 

meist recht teuer – das 

wurde in Corona-Zeiten 

unter anderem zum Problem 

für viele der oft von 

spärlichen Pensionen lebenden 

Holocaust-Überlebenden. 

Doktor Lee 

Ya’ari ist einer der Fachärzte, 

die sie jetzt im Rahmen 

eines Hilfsprojekts 

kostenlos in ihren eigenen 

vier Wänden behandeln. 

Seine Voluntärarbeit führt 

den jungen Orthopäden 

auch nach Afrika. 

Von Daniela 

Segenreich Horsky 

SPENDEN & KONTAKT 

jgive.com/new/he/ils/donationtargets/60639 

ceo@helpapp.co.il 

Celina ist entzückt von dem jungen 

Doktor mit den blonden Locken. 

Sie konnte noch vor Kurzem 

nicht auftreten und kaum 

noch aus dem Bett steigen. Jeder Arzttermin 

wurde damit zur Qual. Mit Corona 

kam dann noch die Angst vor der Ansteckung 

in öffentlichen Kliniken dazu, und 

so blieben ihre wehen Beine einfach unbehandelt. 

Nun kommt im Rahmen der 

Hilfsorganisation Lema’anam (Für sie) 

die Klinik einfach zu ihr nach Hause. 

Dank dieser Initiative haben inzwischen 

über 800 Ärztinnen und Ärzte aus allen 

Fachsparten mehr als 5.000 Patient:innen 

behandelt. Falls nötig, bringt ein Mini-Van 

die nötige Ausrüstung für Röntgen, Ultraschall 

oder Blutabnahme ins Haus, und 

in der Folge können die behandelnden 

Ärzte gleich für die weitere Planung sorgen 

und etwa einen Physiotherapeuten für 

die Patient:innen anfordern. „Es geht alles 

sehr schnell und effektiv. Nachdem ich 

mir ein Bild von Celinas Zustand machen 

konnte, habe ich sofort das Röntgengerät 

zu ihr bestellt, und am nächsten Tag hatten 

wir alle Befunde fertig.“ Der junge Orthopäde 

Lee Ya’ari ist seit etwa einem Jahr 

ehrenamtlich dabei. „Ich wollte gerne einen 

Beitrag leisten, aber eigentlich habe 

damit ich ein Geschenk erhalten. Es ist unglaublich 

berührend und ein Privileg, dass 

ich diesen Menschen helfen und ihnen zuhören 

darf“, kommentiert er seine Arbeit 

bescheiden. 

Das Gefühl, sein Wissen und seine Fähigkeiten 

Menschen zur Verfügung stellen 

zu wollen, die vom Schicksal weniger 

begünstigt sind als er, veranlasste den in 

Israel und den USA ausgebildeten Sportmediziner, 

der unter anderem die israelische 

Fußballnationalliga betreut, im Jahr 

2019 dazu, kurzfristig auf seinen Pessach- 

Urlaub zu verzichten. Stattdessen flog er 

kurzentschlossen auf eigene Kosten mit einer 

Ärztedelegation nach Togo, um dort in 

einem Krankenhaus zu volontieren. Die 

Ankunft der Mediziner wurde im örtlichen 

Radio angekündigt, und sofort strömten 

Patienten der verschiedensten Altersstufen 

in das Spital, um eine fachgerechte Behandlung 

zu erhalten. 

Ya’ari erinnert sich an die vielen berührenden 

Geschichten und Begegnungen, 

die er dort erlebte. Zum Beispiel jene mit 

Grace, der Vierjährigen mit einem durch 

Blount Disease völlig verkrümmten Bein. 

Diese Krankheit kann man in Israel schon 

in frühem Stadium behandeln, in nicht so 

entwickelten Ländern führt sie aber oft 

zu schweren Behinderungen: „Sie war so 

froh, dass ihr Bein nach der Operation wieder 

gerade war und streckte mir ihre ebenfalls 

eingebundene Hand zum ‚High Five‘ 

hin.“ Ein anderes Mädchen wurde von ihrer 

Mutter gebracht, weil sie ihre Hand in 

eine Maismehlmaschine gesteckt hatte. Es 

gibt ein Foto von der Kleinen mit dem verbundenen 

Arm „Der Anblick war schwer zu 

ertragen, aber zum Glück konnten wir ihre 

Handfläche wiederherstellen.“ 

Im nächsten Frühling soll es mit einer 

Gruppe von israelischen Ärzten und 

zig Kilogramm an medizinischer Ausrüstung 

auf private Initiative nach Tansania 

gehen, wo laut Ya’ari jedes der fünf größeren 

lokalen Krankenhäuser für etwa 15 

Millionen Menschen zuständig ist. Er will 

Knowhow und Ausrüstung in die Stadt 

Moshi am Fuße des Kilimanjaro bringen 

und sein Wissen mit dem dortigen Spitalspersonal 

teilen. Ya’ari hofft, dass dann 

auch Ärzte aus Tansania die Möglichkeit 

haben, für einen Stage-Aufenthalt nach Israel 

zu kommen. 

Woher nimmt ein so vielbeschäftigter 

Orthopäde die Zeit für all diese Projekte? 

Die Antwort kommt spontan: „Das ist eine 

Frage von Prioritäten. Ich habe volle Unterstützung 

vom Spital und auch von meiner 

Partnerin, und diese Arbeit ist mir einfach 

enorm wichtig. Ich denke, wenn ich es 

diesen Menschen ermöglichen kann, eine 

gute Behandlung zu erhalten, dann ist das 

eines der wunderbarsten Dinge, die ich als 

Arzt tun kann.“ 


23 

November.indb 23 15.11.2021 11:24:17

Die Weltverbesserer 

Erfinder und Forscher 

Ein Lesebuch über israelische 

Innovationen ist jetzt auch 

auf Deutsch erhältlich. Es 

bringt interessante Beispiele, 

hat aber auch Schwächen. 

Von Reinhard Engel 

Avi Jorisch: 

Du sollst erfinden. 

Wie israelischer 

Einfallsreichtum 

hilft, die Welt besser 

zu machen. 

edition menawatch 

2021, 

294 S., € 19,90 

Vor mehr als zehn Jahren erschien 

das Wirtschaftsbuch Start-up Nation 

Israel von Dan Senor und Saul 

Singer und erregte internationale Aufmerksamkeit 

(siehe WINA, September 

2012). Jetzt hat die Wiener edition menawatch 

Du sollst erfinden von Avi Jorisch für 

den deutschen Sprachraum herausgegeben. 

Jorisch, eigentlich ein israelischer Sicherheitsexperte, 

bezieht sich auch explizit 

auf den Klassiker über israelische 

Innovationskraft und deren Hintergrund. 

Der Autor präsentiert eine Reihe eingängiger 

Beispiele für israelische Erfinder 

und ihre Lösungen, die auf unterschiedlichste 

Weise „die Welt besser machen“. 

Das reicht von Simcha Blass, der mit der 

Technologie der Tröpfchenbewässerung 

die Grundlage für die Weltmarke Netafim 

gelegt hat, über den Gründer des Cyber-Security-Spezialisten 

Check Point 

Gil Shwed, dessen Firewall global Unternehmen 

wie staatliche Einrichtungen vor 

ungewünschten Angriffen schützt, bis zu 

den israelischen Arabern Imad und Reem 

Younis, die als gelernte Ingenieure mit 

der tiefen Hirnstimulation ihres Unternehmens 

Alpha Omega unterschiedliche 

neurologische Krankheiten behandeln. 

Ein Schwerpunkt der Innovationen betrifft 

die Medizintechnik, daneben finden 

sich erfolgreiche Ideen für die Landwirtschaft, 

die Raketenabwehr von Iron 

Dome oder ein ausgeklügeltes System dezentraler 

Notfallhelfer im israelischen zivilen 

Alltag. Die kurzen Porträts der Erfinder 

und Firmengründer zeigen auch 

immer wieder deren Anfangsschwierigkeiten, 

die knappen Geldmittel, die harten 

Jahre, bis die Innovationen vom Markt 

angenommen wurden. Ähnlich wie bei 

Start-up Nation formt sich ein Bild eines für 

seine Größe überdurchschnittlich kreativen 

und innovativen Landes. 

Aber Du sollst erfinden hat auch Schwächen. 

So fügt Jorisch den Einzelporträts 

eine Liste der „fünfzig wichtigsten Innovationen, 

mit denen Israel die Lebensbedingungen 

unzähliger Menschen verbessert 

hat“ hat. Darunter findet sich 

dann neben überzeugenden Beispielen, 

wie dem Roboter für komplexe Wirbelsäulen-OPs, 

weniger Gewichtiges wie 

die Entwicklung der Cocktailtomate aus 

ihren normalgroßen Verwandten, die 

Kampfsportart und Verteidigungstechnik 

Krav Maga oder eine bessere Wasserfilterung 

bei Fischzuchtanlagen. Hier wäre 

weniger mehr gewesen. 

Und auch bei den größeren Einzelreports 

gäbe es Luft nach oben. Jorisch erzählt 

etwa die Geschichte des Bewässerungsspezialisten 

Netafim so, als hätte 

dessen Entwicklungsabteilung vor 20 

Jahren zu arbeiten aufgehört. Netafims 

große Leistung der jüngeren Vergangenheit 

war es aber, traditionelle Technologie 

mit modernen Methoden deutlich zu verbessern, 

etwa mit Sensorik und Automatisierung. 

Eine besondere Blöße gibt sich 

der Autor im Bereich Sonnenenergie. Jorisch 

erzählt die zähe Erfolgsgeschichte der 

Der Autor präsentiert eine Reihe eingängiger 

Beispiele für israelische Erfinder 

und ihre Lösungen, die auf unterschiedlichste 

Weise „die Welt besser 

machen“. 

Warmwasserkollektoren auf den Dächern 

der israelischen Häuser, erwähnt aber 

mit keinem Nebensatz, dass das Land – 

vor allem wegen der Verzögerung durch 

den Strommonopolisten Israel Electric 

Corporation – bei der Fotovoltaik heute 

im internationalen Vergleich doch deutlich 

zurückliegt. 

Dennoch bleibt das Buch eine interessante 

Beispielsammlung, eine Dokumentation 

herausragender israelischer 

Leistungen, vor allem im medizinischen 

und medizintechnischen Bereich. Es mag 

daher dazu dienen, erste Grundlageninformationen 

zu erhalten, die sich Leserinnen 

und Leser dann mit eigenen Internetrecherchen 

anreichern können. 


November.indb 24 15.11.2021 11:24:18


Der literarische Schamane 

Noah Gordon wurde 95 

Zum literarischen Schreiben kam der studierte Mediziner und spätere 

Wissenschaftsjournalist erst relativ später. Mit knapp 60 Jahren erschien 

sein erster Beststeller. Es folgte mehrere weitere, Verfilmungen, Preise. 

Heute leben Noah Gordon und seine Frau in einem Altersheim, dem er 

auch seine große Bibliothek gespendet hat – und noch immer betreut. 

Nur wenige Schriftsteller machen sich 

die Mühe, intensiv in die Materie einzutauchen, 

über die sie schreiben wollen. 

Medicus-Autor Noah Gordon ist so eine 

Ausnahme. Vor 95 Jahren, am 11. November 

1926, wurde er in Worcester, Massachusetts, 

geboren und nach dem kurz 

zuvor verstorbenen Großvater mütterlichereits, 

Noah Melnikoff, benannt. 

Auf Wunsch seiner Eltern studierte 

Noah Gordon zunächst Medizin, sein 

besondere Interesse an Naturwissenschaften 

machte ihm das Studium zugänglich. 

Doch seine Liebe zum geschriebenen 

Wort, zur Literatur und 

zum Journalismus war dann doch größer 

– und darüber erfreuen sich Millionen 

Leserinnen und Leser weltweit. Der 

Bestsellerautor wurde am 11. November 

1926 in den USA geboren und lebt 

heute in einer Seniorenresidenz, in der 

er sich um die dortige Bibliothek kümmert. 

Vor einigen Jahren sprach sich 

der ehemalige Medizinstudent dafür 

aus, dass alte Menschen den Zeitpunkt 

ihres Todes selbst wählen dürfen: „Ich 

bin überzeugt, dass alle Arten medizinischer 

Entscheidungen persönlich getroffen 

werden müssen, nicht aus Gründen, 

die die Gesellschaft oder Religion 

mit sich bringen.“ 

Seine Interessen auf dem Gebiet der 

Medizin und des Journalismus verband 

er zunächst als wissenschaftlicher Lektor 

und Wissenschaftsjournalist in New 

York. Für den Boston Herald recherchierte 

und berichtete er vor allem auch 

über Krankenhäuser und Forschungslabors 

in Boston. 

Sein lebenslanger Traum blieb es, Romane 

zu schreiben – doch das fiel ihm 

schwer: „Schreiben war für mich eigentlich 

immer Folter. Ich leide unter dem 

Aufmerksamkeitsdefizitsyndrom. Mich 

auf ein Thema zu konzentrieren, ist eine 

„Ich danke jedem Leser 

dafür, dass ich mein Leben 

als Geschichtenerzähler verbringen 

darf.“ Noah Gordon 

Herkulesaufgabe“, sagte er im Stern-Interview 

anlässlich der Filmpremiere seines 

Bestsellers Der Medicus. 

Doch er schaffte es dann trotzdem. 

Sein erster Roman, Der Rabbi, über die 

Liebe und die damit einhergehenden 

Konflikte eines Rabbiners mit einer 

Nicht-Jüdin landete gleich auf den internationalen 

Bestsellerlisten. 

Nach mehreren Flops folgte dann 

die berühmte Trilogie Der Medicus, Der 

Schamane und Die Erben des Medicus, 

in der sich der Autor mit der fiktiven 

Medizinerdynastie der Familie Cole beschäftigt 

und dabei Medizin- und Diasporageschichte 

miteinander verbindet. 

Auch Der Medicus von Saragossa und 

Der Katalane spielen i ähnlichen Milieus. 

Die Verfilmung des Medicus kam 

2013 in die Kinos, unter anderem mit 

Ben Kingsley als dem berühmten persischen 

Medizinier Ibn Sina, und wurde 

wie schon Gordons Romanvorlage zum 

Welterfolg. Als man ihm zum Film befragte, 

antwortete Gordon: „Ich fand ihn 

extrem interessant. Er riecht wie mein 

Buch. Sehr, sehr schmutzig, wirklich 

richtig unhygienisch. Leider sind 

das letzte Drittel und das Ende 

nicht mehr meine Geschichte. 

Das wurde komplett neu geschrieben 

... Ich könnte mich 

natürlich beklagen, dass mein 

Kunstwerk verändert wurde. 

Aber ich bin froh, dass es den 

Film noch gibt, bevor ich nicht 

mehr bin.“ 

promi.tipp 

Fidler mit bestem Ruf 

Aliosha Biz ist ein wahrer Meister der jüdischen 

Klezmer-Musik und geigt sich 

virtuos zwischen Hoch- und Subkultur 

auf und ab. Nun debütiert er in der Kulisse 

zu seinem coronabedingt um ein 

Jahr verspäteten 50er mit seinem ersten 

Kabarettprogramm Fidler ohne Ruf – ein 

Mischmasch aus politisch inkorrektem, 

slawischem und jüdischem Humor. An 

seiner Seite: sein langjähriger Mitstreiter, 

Mitrusse und Mitmusiker Alexander 

Shevchenko. 

kulisse.at 

Noah Gordon 

Seine eigene 

Identität führt, 

wie ein roter 

Faden, durch 

sein Werk. 

Fotos: kulisse.at; www.noahgordon.com 


25 

November.indb 25 15.11.2021 11:24:19

INTERVIEW MIT BARBARA STAUDINGER 

„Ein Museum muss auch 

selbstkritisch sein“ 

Barbara Staudinger, derzeit Direktorin des Jüdischen Museums 

Augsburg Schwaben, übernimmt mit Juli 2022 die Leitung des Jüdischen 

Museums Wien. WINA sprach mit ihr über ihren Zugang zur Gestaltung 

von Ausstellungen, über das Bespielen des öffentlichen und digitalen 

Raums und darüber, wie sie das Judentum darstellen möchte. Ein erstes 

Fazit: Ihr Zugang ist ein anderer als jener in vielen anderen jüdischen 

Museen. Interview:Alexia Weiss; Foto: Daniel Shaked 

WINA: Eben wurde in der KZ-Gedenkstätte Auschwitz die 

neue Österreich-Ausstellung eröffnet, die Sie mit kuratiert haben. 

Im Jüdischen Museum Augsburg, das Sie seit 2018 leiten, 

lief bis Ende Oktober die Schau Schalom Sisters, die im Rahmen 

des Jubiläums „1.700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland“ 

jüdisch-feministische Positionen auslotet. Beide Ausstellungen 

bemühen sich, die Essenz der Vergangenheit für 

die Gegenwart herauszufiltern. Beide Ausstellungen sind sehr 

gesellschaftspolitisch angelegt. Sind das die Leitfäden, die 

sich durch Ihre Arbeit ziehen? 

Barbara Staudinger: Ja. Geschichte ist dazu da, uns 

bei gegenwärtigen Fragen eine Leitlinie zu geben. Unsere 

verschiedenen Identitäten setzen sich ja auch aus 

Geschichten zusammen. Auch bei der jüdischen Geschichte 

gilt es zu vermitteln: Geschichte ist nie abgeschlossen. 

Und: Es gibt aus der jüdischen Geschichte 

heraus Fragen, die für die Gegenwart brennend relevant 

sind. 

Können Sie hier ein Beispiel nennen? 

I Ich habe 2019 eine Schau gemacht über Kindertransporte 

aus Augsburg und Schwaben 80 Jahre zuvor. 

Ich habe versucht, das anders zu erzählen, weil 

die Art und der Grund der Flucht der Kinder sicher 

historisch einmalig waren, aber die Geschichte nie 

weitererzählt wurde. Die geretteten Kinder waren 

das Happy End in dem ganzen furchtbaren Rundherum. 

Man wollte nicht sehen, wie die Geschichte für 

viele weiterging. Denn wenn man sich das weitere Leben 

der Kindertransport-Kinder anschaut, sind das 

zuallermeist leider keine Happy Ends. Es kam zu Gewalt, 

Drogenabhängigkeit, sexuellem Missbrauch, es 

sind zum Teil ganz schreckliche Schicksale. 

Ein minderjähriges Kind allein in einem Land, 

dessen Sprache es nicht spricht, und ohne Wissen um 

das Schicksal der Eltern: Diesen Umstand – nur diesen 

Umstand – kann man vergleichen mit unbegleiteten 

„Es gibt aus 

der jüdischen 

Geschichte 

heraus Fragen, 

die für die 

Gegenwart 

brennend 

relevant sind.“ 

Barbara 

Staudinger 

minderjährigen Flüchtlingen heute. Und die psychischen 

Folgen sind leider sehr ähnlich. Je jünger das 

Kind ist, desto dramatischer sind normalerweise die 

Folgen, die bis zum Suizid reichen können – so bei einem 

Zwillingspaar aus Augsburg, das mit 13 Jahren 

nach Großbritannien kam und getrennt wurde. Daher 

hat der Ausstellungstitel Über die Grenzen eine doppelte 

Bedeutung – diese Kinder gingen sowohl über 

Staatsgrenzen wie auch über die Grenze dessen, was 

eine kindliche Psyche ertragen kann. In diesem Sinne 

war die historische und vergleichende Ausstellung im 

Nachklang von 2015 brandaktuell. 

Aber auch Shalom Sisters hatte eine sehr aktuelle 

Komponente. Mir war es ganz wichtig, im Rahmen 

von „1.700 Jahre jüdisches Leben in Deutschland“ 

nicht wie die meisten Initiativen zurückzuschauen, 

wie reich das jüdische Leben in Deutschland vor dem 

Holocaust war, sondern ein Projekt umzusetzen, das 

die jüdische Gegenwart nicht nur in Deutschland, 

sondern international beleuchtet und die Vielfalt im 

Judentum in den Mittelpunkt stellt. Und es war mir 

auch wichtig, gerade jetzt zu sagen, Feminismus ist 

immer wichtig, gerade in einer Zeit, in der feministische 

Werte wieder diskutiert und auch unter den 

Tisch gekehrt werden. Wir – mein Team und ich, denn 

es ist immer Teamarbeit – wollten also auf der einen 

Seite das gegenwärtige internationale und sehr diverse 

Judentum zeigen und auf der anderen Seite 

die Verwobenheit jüdischer Geschichte mit der Geschichte 

der Frauenbewegung beleuchten, indem wir 

feministische Bewegungen vom ultraorthodoxen bis 

zum liberalen Judentum vorstellen. 

Es geht Ihnen also auch darum, aktuelle gesellschaftspolitische 

Themen mit Geschichte zu verknüpfen und nicht 

nur auf das Judentum zu fokussieren, sondern den weiteren 

Blick zu haben. 


November.indb 26 15.11.2021 11:24:19

Geschichte als Leitlinie 

BARBARA STAUDINGER, 

geb. 1973 in Wien, Historikerin, 

Theaterwissenschafterin und 

Judaistin, war zunächst von 1998 

mit Unterbrechungen bis 2013 am 

Institut für Jüdische Geschichte 

Österreich in St. Pölten tätig. 

Von 2005 bis 2007 Kuratorin am 

Jüdischen Museum in München, 

anschließend bis 2011 Lektorin an 

der Universität Wien. Von 2013 bis 

2018 freiberufliche Kuratorin in 

Wien, ab 2014 im Kuratoren- und 

Kuratorinnenteam für die neue 

Österreich-Ausstellung in der 

KZ-Gedenkstätte in Auschwitz. 

Seit 2018 leitet sie das Jüdische 

Museum Augsburg Schwaben. 

Mit Sommer 2022 übernimmt 

sie die Leitung des Jüdischen 

Museums Wien. 


27 

November.indb 27 15.11.2021 11:24:20

Öffentlicher Raum 

I Ein jüdisches Museum ist ein Museum einer gesellschaftlichen 

Minderheit. Und aus diesem Status heraus 

stellt es Fragen zur jüdischen Geschichte, die auch 

für andere Minderheiten relevant sind. 

Sie haben eingangs gesagt, es geht auch um die verschiedenen 

Identitäten von Menschen. Die Identitätsdebatte nimmt aktuell 

vor allem in den USA großen Raum ein, zuletzt kam es dort 

im Rahmen des Diskurses zu einem interessanten Phänomen, 

nämlich dass Juden und Jüdinnen den unterdrückenden, sozusagen 

toxischen Weißen zugeordnet werden. Dabei wird die 

Diskriminierung von Juden und Jüdinnen zur Seite geschoben. 

I Das ist sehr interessant, und ich lese zurzeit viel dazu 

– zum einen zum Wandel des Labelings von Jüdinnen 

und Juden von „black“ zu „superwhite“ und zum anderen 

über die Rolle jüdischer Identität im Dekolonisierungsdiskurs. 

Hinter der Identitätsdebatte liegen 

übrigens genau dieselben Mythen, deren Ziel es ist, 

Jüdinnen und Juden als böse darzustellen. Nur dass 

das Böse früher schwarz war, und jetzt ist es superweiß. 

Das heißt aber auch: Juden und Jüdinnen werden in beiden 

Fällen einer schlechten Kategorie zugerechnet, womit wir 

beim Thema Antisemitismus gelandet wären. Wenn es um 

jüdische Museen geht, ist er eines der gesellschaftspolitischen 

Themen. Teils wurde in der Vergangenheit versucht, Antisemitismus 

auszuklammern, inzwischen gab es da aber einen 

Paradigmenwechsel. Werden Sie das Thema Antisemitismus 

in den kommenden Jahren im Jüdischen Museum Wien behandeln? 

I Noch vor zehn Jahren haben viele Jüdische Museen 

gesagt, Antisemitismus ist eine Geschichte der Antisemiten 

und nicht eine Geschichte der Jüdinnen und 

Juden. Heutzutage, in einer Zeit, in der Antisemitismus 

ein ohnehin schon großes und noch zusätzlich 

wachsendes gesellschaftliches Problem ist, können 

sich Jüdische Museen nicht mehr auf diese Position 

zurückziehen. Die Aufgabe von Jüdischen Museen ist, 

diesen Kampf mitzuführen. Dazu haben sich eigentlich 

alle Jüdischen Museen in Europa und vor allem 

im deutschsprachigen Raum auch bekannt. Meines 

Erachtens bedarf es dafür aber mehr als Ausstellungen, 

wo nur die hingehen, bei denen es weniger Aufklärungsbedarf 

gibt. Man muss Bildungs- und Vermittlungsprogramme 

entwickeln, die gezielt jene 

Gruppen ansprechen, in denen antisemitische Ideologien 

entweder schon verbreitet sind oder in denen 

sie sich etablieren könnten. 

Sie haben in Augsburg gezeigt, wie ein Jüdisches Museum auch 

in den öffentlichen Raum gehen kann. Wird das in Wien auch 

ein Thema sein – und gibt es in Wien einen größeren Sicherheitsaspekt, 

der dabei zu beachten ist? 

I Sicherheitsaspekte gibt es immer, und die sind auch 

zu bedenken. Wenn man sich allerdings nur von Sorge 

um die Sicherheit leiten lässt, macht man nie etwas. 

Wir müssen in Augsburg nach dem Anschlag in Halle 

jede Veranstaltung polizeilich melden, für jede Veranstaltung 

wird von der Polizei ein Sicherheitskonzept erarbeitet. 

Das ist der Alltag, das kann ich nicht ändern. 

„Noch vor 

zehn Jahren 

haben viele 

Jüdische Museen 

gesagt, 

Antisemitismus 

ist eine 

Geschichte 

der Antisemiten 

und 

nicht eine 

Geschichte 

der Jüdinnen 

und Juden.“ 

Mir ist es jedenfalls sehr wichtig, in den öffentlichen 

Raum zu gehen. Wenn man das Museum als 

Bildungstempel des 19. Jahrhunderts begreift, wird 

das dazu führen, dass die Besucherinnen und Besucher 

aussterben werden. Ein Museum hat als städtische 

Institution auch einen Auftrag von der Stadt 

und daher auch eine Verpflichtung gegenüber der 

städtischen Bevölkerung. Diese Verpflichtung heißt, 

auf die Stadtgesellschaft zuzugehen. Man muss also 

mehr tun, als nur die Museumstür zu öffnen und zu 

warten, dass die Menschen kommen. 

Im öffentlichen Raum kann man sehr viel machen, 

und es gibt auch Konzepte, bei denen es überhaupt 

keine Sicherheitsbedenken gibt. Der öffentliche 

Raum hat ja ganz andere Bedingungen als ein 

Museumsraum. Der Museumsraum ist geprägt durch 

Objekte, da gibt es Lichtverhältnisse und begrenzten 

Platz. Im öffentlichen Raum gibt es – von fliegenden 

Installationen bis zur Performance – ganz andere 

Möglichkeiten. 

Eine weitere Möglichkeit, Museum größer zu denken, ist 

Dinge digital anzubieten. Ist digital gleichbedeutend mit ich 

spreche jüngere Leute an? 

I Nein, nicht unbedingt. Ich habe mich in den letzten 

Jahren sehr intensiv mit Digitalisierung und der digitalen 

Museumswelt auseinandergesetzt, und, ganz 

kurz zusammengefasst, es interessiert sich ein jüngeres 

Publikum nicht per se für digitale Inhalte, wenn 

sie nicht speziell für dieses designt sind. Stelle ich für 

eine virtuelle Ausstellung etwa Objektfotos mit einem 

Online-Tool wie Google Arts & Culture ins Internet, ist 

das nicht unbedingt für jüngere Menschen interessant, 

sondern eher vielleicht für ein erwachsenes, museumserfahrenes 

Publikum außerhalb Österreichs, 

dem es nicht möglich ist, das Jüdische Museum selbst 

zu besuchen. Will man eine virtuelle Ausstellung für 

jüngere Menschen designen, muss man sich mit dem 

digitalen Raum und seinen Möglichkeiten auseinandersetzen 

und das Zielpublikum ernst nehmen. 

In der Zukunft wird der digitale Museumsraum 

dieselbe Bedeutung haben wie der reale. Und besonders 

werden wir uns mit den Verbindungen zwischen 

digitaler und realer Welt beschäftigen müssen. Es ist 

nicht so, dass es hier unsere Realität gibt und da das 

Digitale. Jede und jeder, der einmal Pokémon Go gesehen 

hat, weiß, dass es Verbindungen zwischen der realen 

und der digitalen, virtuellen Welt gibt. Das heißt, 

man kann die digitale Welt in die reale hineinführen. 

Da gibt es unendlich viele Möglichkeiten – und 

aus diesen heraus kann man digitale Angebote sowohl 

speziell für Jugendliche kreieren wie auch zum Beispiel 

für ein älteres Publikum, das nicht mehr reisen 

kann und das Jüdische Museum besuchen möchte. 

Es reicht also nicht, die jeweils aktuelle Ausstellung in digitaler 

Form abzubilden. 

I Nein. Onlineausstellungen müssen für den digitalen 

Raum kuratiert werden und von digitalen Vermittlungsformaten 

begleitet werden. Dazu braucht 


November.indb 28 15.11.2021 11:24:22

Vielfältiges Judentum 

es eine ausführliche digitale Strategie, nach der das 

umgesetzt wird. 

Denken Sie da an Ausstellungen, die es nur digital geben 

wird, oder werden die analogen und digitalen Inhalte schon 

verknüpft? 

I Man kann beides denken, und es gibt, wenn man 

etwa einige Kunstmuseen ansieht, auch spannende 

Formate. Das muss man dann mit dem Programm 

abstimmen. Museum ist nicht nur eine Ausstellung, 

sondern das Spannende ist, dass zum Beispiel durch 

das begleitende Veranstaltungs- und Vermittlungsprogramm 

für unterschiedliche Besucherinnen und 

Besucher ganz verschiedene Aspekte des Themas näher 

beleuchtet werden können. Ein digitales Format 

kann dann nochmals eine andere Seite zeigen. Es gibt 

so viele Möglichkeiten, und ich finde es sehr schön, 

wenn das gesamt kuratiert ist. 

Jüdische Museen sollten neben den wechselnden Dauerausstellungen 

vor allem auch über das Judentum sowie die Geschichte 

der jüdischen Gemeinde(n) in dem jeweiligen Land 

informieren. Im Jüdischen Museum Wien ist es auf Grund des 

beschränkten Raumangebots schwierig, all das unterzubringen. 

Sie haben in Augsburg schon gezeigt, dass man hier neue 

Wege gehen kann, indem Sie bereits Bestehendes adaptiert haben. 

Welche neuen Wege haben Sie sich hier für Wien überlegt? 

I Die Dauerausstellung des Jüdischen Museums Wien 

ist 2013 eröffnet worden. Dauerausstellungen wurden 

in den 1980er-Jahren für 30 Jahre gemacht, heutzutage 

werden sie für etwa zehn Jahre konzipiert. Das heißt, 

auch die Dauerausstellung in der Dorotheergasse wird 

irgendwann ein Ablaufdatum haben. Was nicht heißt, 

dass bis dahin nichts zu tun ist. 

Womit ich in Augsburg gearbeitet habe und eigentlich 

auch schon davor, sind Interventionen. Mir macht 

es großen Spaß, durch temporäre Veränderungen einer 

Dauerausstellung neue Perspektiven hineinbringen 

zu können. Ein Museum muss dabei selbstkritisch 

sein und sich selbst reflektieren. Ein Beispiel: Der Versuch 

in Jüdischen Museen „das Judentum“ zu erklären, 

endet oft damit, dass ein Bild für ein mehrheitlich 

nichtjüdisches Publikum erzeugt wird, das so überhaupt 

nicht stimmt. Und ich denke mir, da müssen 

jüdische Museen schon selbstkritisch sein und sich 

fragen, ob es für die Darstellung eines vielfältigen Judentums 

nicht vielleicht andere Ansätze braucht. 

Das Platzproblem ist im Palais Eskeles natürlich gegeben. 

Aber einerseits muss ich nicht 100.000 Objekte 

in einem Raum haben, und andererseits kann ich mir 

auch eine Dauerausstellung vorstellen, in der Objekte 

viel mehr im Wechsel sind. 

Das Judentum darzustellen bedeutet in vielen jüdischen Museen, 

den Jahreskreislauf anhand von Judaika wie einer Sederplatte 

und einer Chanukkia zu zeigen. 

I Das stimmt, und ich glaube nicht, dass irgendjemand 

daraus einen Gewinn hat. Das heißt nicht, dass Judaika 

keine spannenden Objekte sind. Interessant ist eine 

Ausstellung aber dann, wenn Judaika nicht als irgend- 

„Wenn man 

das Museum 

als Bildungstempel 

des 19. 

Jahrhunderts 

begreift, wird 

das dazu führen, 

dass die 

Besucherinnen 

und Besucher 

aussterben 

werden.“ 

Barbara 

Staudinger 

welche Platzhalter für Tradition verwendet werden, 

sondern eine Geschichte erzählen. Wenn Tradition mit 

einem Zinnteller und ein paar Silberobjekten abgetan 

ist, dann ist es in Wirklichkeit gar keine Tradition, das 

hat kein Leben. 

Es geht also darum, was Menschen mit diesen Gegenständen 

tun. 

I Ja. Und es ist auch ganz wichtig zu sagen, dass Tradition 

– ein Begriff, der in den letzten Jahren sehr bemüht 

wird – vermittelt, dass sich etwas nicht verändert 

hat, dass etwas unverändert weitergetragen wird. 

Aber selbstverständlich hat es sich verändert, Tradition 

bedeutet in Wirklichkeit permanenten Wandel. In der 

jüdischen Geschichte gibt es den ganz großen Bruch 

durch die Shoah. Aber nicht nur die Shoah hat Traditionen 

verändert, sondern sie verändern sich weiter. 

Das muss man zeigen, weil man sonst ein musealisiertes 

Judentum ausstellt, zu dem man auch keinen Bezug 

aufbauen kann. 

In kulturhistorischen Ausstellungen erinnern sich 

Menschen beim Hinausgehen am besten an Geschichten 

von anderen Menschen. Uns interessiert Kultur, 

weil uns Menschen interessieren. Eine Tradition, die 

dargestellt wird wie in einem luftleeren Raum und als 

hätte sie sich nie verändert, interessiert nicht. Und sie 

wird daher auch nicht erinnert werden. Ich sehe es als 

meinen Auftrag, das Menschliche und die Menschen 

zusammenzubringen. 

Am Standort Judenplatz des Jüdischen Museums Wien befasst 

sich die dort eben erst neu gestaltete Dauerausstellung mit 

dem Judentum vor vielen Jahrhunderten – und zwar mit jüdischem 

Leben im mittelalterlichen Wien. Werden Sie diese Ausstellung 

so beibehalten oder verändern? 

I Ich finde, dass im Museum auch Nachhaltigkeit diskutiert 

werden muss. Egal, wie eine Ausstellung konzipiert 

ist – und das ist nun nicht als Bewertung dieser 

Schau, sondern ganz neutral zu verstehen: Man kann 

sie nicht nach einem Jahr schließen. Aber eine Dauerausstellung 

muss sich verändern können, muss Fragen 

aufwerfen, die ich dann aufgreife, und diese Fragen 

kann ich auch durch Interventionen, durch verschiedene 

Aktionen stellen. Das muss eine Dauerausstellung 

sozusagen aushalten, dann ist es auch eine nachhaltige 

Ausstellung. 

Das Thema Mittelalter wird am Judenplatz also weiter behandelt 

werden. 

I Der Standort Judenplatz ist der historische Standort 

der mittelalterlichen jüdischen Gemeinde. Und es gibt 

keinen Grund, warum man an diesem historischen 

Ort nicht daran erinnern sollte. Das ist der Unterschied 

zum Palais Eskeles. Das Palais Eskeles ist nicht 

der Mittelpunkt der jüdischen Gemeinde im 19. Jahrhundert 

gewesen und auch nicht der Mittelpunkt der 

Gemeinde in der frühen Neuzeit. Der Judenplatz ist 

nicht nur Museum, er ist historischer Schauplatz und 

Denkmal. Er steht für die mittelalterliche Gemeinde, 

das ist unverrückbar. 


29 

November.indb 29 15.11.2021 11:24:24

Bezug zu Menschen 

„Da ist mein 

Ehrgeiz erwacht“ 

Jana Wassermann führt seit diesem Jahr eine 

Kassenordination als Allgemeinmedizinerin in der 

Novaragasse in der Leopoldstadt. Sie kehrt damit 

in die Straßen ihrer Kindheit zurück. 

Von Alexia Weiss, Foto: Daniel Shaked 

Sechseinhalb Jahre war Jana Wassermann 

alt, als ihre Eltern beschlossen, 

von Jerusalem nach Wien zu 

übersiedeln. Sie waren schon vor 

Janas Geburt mit den beiden älteren Töchtern 

von Usbekistan nach Israel ausgewandert. 

Nun stand eine größere Familienzusammenführung 

in Österreich an. Jana 

hatte da schon ein dreiviertel Schuljahr in 

Israel absolviert. In Wien musste sie vor allem 

sprachlich ganz von vorne anfangen. 

Zunächst besuchte sie die Volksschule in 

der Staudingergasse im 20. Bezirk, dann 

wechselte sie in die Schule in der Novaragasse 

– genau dort befindet sich nun ihre 

Ordination. Um die Ecke, in der Zirkusgasse, 

besuchte sie das Gymnasium. 

„Zugleich Jüdin und Ausländerin zu 

sein, war oft eine Herausforderung für 

mich“, sagt Wassermann im Rückblick. Es 

seien die 1980er- und 1990er-Jahre gewesen, 

„das war noch eine andere Zeit, da 

ist man schnell aufgefallen und wirkte 

rasch anders.“ Als besonders schwierig 

hat sie den Übertritt in das Gymnasium 

in Erinnerung. „Ich war in Deutsch zwar 

gut, aber Deutsch war nicht meine Muttersprache.“ 

Mit einigen Lehrern habe 

sie damals schlechte Erfahrungen gemacht. 

In Mathematik sei sie in der ersten 

Klasse nicht gut gewesen, dann hieß es, 

sie könne nicht in die nächste Schulstufe 

aufsteigen, weil ihr Deutsch zu schlecht 

sei. „Da ist mein Ehrgeiz erwacht“, sagt 

die Ärztin heute. „Ich habe gelernt und 

wollte nie wieder in so einer Situation 

sein. Von da an zeichneten mich Hartnäckigkeit 

und Zielstrebigkeit aus.“ 

Von nun an habe sie immer wieder aufgezeigt 

und nachgefragt, wenn sie etwas 

im Unterricht nicht verstand. Im Maturajahr 

dann aber ein familiärer Tiefschlag: 

Ihr Vater, ein Zahnarzt, starb. Er habe sie 

sehr geprägt, sagt Wassermann. „Zum großen 

Teil ist es auch ihm zu verdanken, dass 

ich Ärztin geworden bin.“ Oft erinnere sie 

sich daran, wie der Vater das gemeinsame 

Abendessen für einen schmerzgeplagten 

Patienten unterbrochen habe. Doch auch 

die Mutter, die in der ehemaligen Sowjetunion 

russische Literatur und Philosophie 

studiert hatte, trug viel zum Erfolg der drei 

Töchter bei. „Unsere Mutter war die, die darauf 

geschaut hat, dass wir lernen. Und sie 

war streng, sie hat uns beigebracht, dass 

Erfolg mit Leistung verbunden ist.“ 

Für das Medizinstudium entschied sich 

Wassermann, weil es sie faszinierte, was 

das Gehirn alles steuern kann und dass 

der Körper wie eine perfekt gebaute Ma- 

„Eine gesunde 

Psyche ist die 

Basis eines gesunden 

Körpers, 

eine solide Vorsorgemedizin 

die 

Prävention von 

lebensbedrohlichen 

Erkrankungen.“ 

Jana Wassermann 

schine funktioniert. Im Studium war es vor 

allem das Fach der Inneren Medizin, das sie 

interessierte und das sie auch im Rahmen 

einer Facharztausbildung vertiefen wollte. 

Besonders viel Zeit widmete sie dem Studium 

des EKG sowie der Blutzucker- und 

Blutdruckeinstellungen. „Als Hausärztin 

zählt aber immer der Mensch als Gesamtheit. 

Eine gesunde Psyche ist die Basis eines 

gesunden Körpers, eine solide Vorsorgemedizin 

die Prävention von lebensbedrohlichen 

Erkrankungen oder vermeidbaren 

schweren Komplikationen“, so Wassermann. 

Wichtig sei ihr daher der Bezug zum 

Menschen, das Reden, das Soziale, auch daraus 

ergebe sich oft durch den einen entscheidenden 

Hinweis eine Diagnose. Und 

das ist genau das, was sie bis heute an ihrer 

Arbeit fasziniert. Wassermann arbeitet 

gerne für und mit Menschen. Da darf dann 

ein Patientengespräch auch gerne einmal 

etwas länger dauern, als es eigentlich in einer 

Kassenordination üblich ist. 

Ihren Turnus absolvierte Wassermann 

im Wilhelminenspital, der heutigen Klinik 

Ottakring. Mehrmals unterbrach sie 

ihn, um in Karenz zu gehen: In dieser Zeit 

kamen ihre drei Töchter – heute vier, acht 

und zehn Jahre alt – zur Welt. Danach begann 

sie 2018 einerseits bei ESRA als Allgemeinmedizinerin 

zu arbeiten, andererseits 

war sie als Vertretungsärztin in 

verschiedenen Ordinationen in Wien tätig. 

Dort hat sie erlebt, dass man maximal 

fünf bis sieben Minuten mit einem Patienten 

verbringen sollte. Bei ESRA hat sie dagegen 

die Erfahrung gemacht, wie wichtig 

es ist, den Patienten zuzuhören. Dort hat sie 


November.indb 30 15.11.2021 11:24:24

Transgenerationelles Trauma 

Jana Wassermann 

„Als Hausärztin zählt 

aber immer der 

Mensch als Gesamtheit.“ 

auch mitbekommen, dass zum Beispiel ein 

transgenerationelles Trauma dafür verantwortlich 

sein kann, dass jemand Panikattacken 

bekommt, nicht einschlafen kann 

oder nicht reden möchte. Die Vielschichtigkeit 

der jüdischen Klientel habe ihr besonders 

gut gefallen, sagt sie. Viel habe sie 

bei ESRA über den NS-Bezug gelernt, den 

Schwerpunkt dieser Institution. Gut bekannt 

seien ihr aufgrund ihrer eigenen 

Biografie jüdische Patienten mit Migrationshintergrund. 

Eigene Praxis. Im ersten Corona-Lockdown 

brachen Wassermann viele der Stunden als 

Vertretungsärztin weg – es kamen kaum 

mehr Patienten und Patientinnen in die 

Ordinationen. Da reifte die Entscheidung 

heran, sich mit einer eigenen Praxis selbstständig 

zu machen. Auf der Suche nach einer 

Kassenplanstelle sah sie sich bewusst 

im zweiten Bezirk um. Dass gerade in der 

Novaragasse der Allgemeinmediziner Ignac 

Feld nach einem Nachfolger oder einer 

Nachfolgerin suchte, sei ein Glücksfall gewesen. 

„Ich habe ihn vorher nicht gekannt, 

habe aber ziemlich bald festgestellt, dass er 

nicht nur ein guter Arzt, sondern auch ein 

gutherziger, phantastischer Mensch war.“ 

So habe sich eine Freundschaft entwickelt 

JANA WASSERMANN, 

geb. 1980 in Jerusalem, im Alter 

von sechs Jahren mit der Familie 

nach Wien übersiedelt. Hier Matura, 

danach Medizinstudium. Nach 

dem Turnus zunächst bei ESRA 

als Allgemeinmedizinerin sowie 

als Vertretungsärztin in allgemeinmedizinischen 

Praxen tätig. Seit 

diesem Jahr praktische Ärztin mit 

eigener Kassenordination in der 

Leopoldstadt. Sprachen: Deutsch, 

Russisch, Hebräisch und Englisch. 

Wassermann ist verheiratet und 

Mutter dreier Töchter. 

hauptsachegesund.at 

und Feld, der bald nach der Übergabe leider 

verstarb, und sie hätten den Übergang 

überlappend gestaltet. Das habe sehr gut 

funktioniert. 

Außerdem hat sie noch alle Hände voll 

zu tun, um sich um ihre Kinder zu kümmern. 

„Meine drei Töchter und mein Mann 

sind das Wichtigste in meinem Leben.“ Mitgeben 

wolle sie den Mädchen „die Liebe 

zum Lernen und Begeisterungsfähigkeit, 

dass sie optimistisch sind und Freude an 

ihren Mitmenschen haben“. 

Long Covid. Als Mutter hat sie auch miterlebt, 

wie sich die Pandemie auf ihre 

Kinder ausgewirkt hat. Ihre beiden älteren 

Töchter hätten die Hälfte ihrer Volksschulzeit 

verpasst. Als Ärztin sieht sie oft 

Patienten, die an Long Covid erkrankt 

sind. „Jemand, der verlangsamt ist, der 

Atemnot bei der geringsten körperlichen 

Anstrengung hat, der sein Herz schlagen 

hört, wenn er sich nur bückt, der kann 

nur Long Covid haben, wenn er vorher 

nichts anderes hatte.“ Inzwischen gebe es 

hier aber sowohl Rehabilitationsangebote 

wie auch Ambulanzen. Man müsse diese 

Erkrankung ernst nehmen und dürfe die 

Beschwerden nicht bagatellisieren. „Die 

Leute leiden extrem.“ 


31 

November.indb 31 15.11.2021 11:24:25

MATOK & MAROR 

Café Bellaria: So geht Kaffeehaus heute 

Originelle leichte Gerichte und quirliges Lebensgefühl bietet dieses moderne „Wohnzimmer“. 

Junge Burgtheater-Schauspieler relaxen 

mit Familienanhang an einem langen Ecktisch. 

Es riecht nach frischem Brot und Eiern. 

Von der Stimmung her weiß man nicht genau, 

ob sie sich hier vor oder nach einer Probe 

stärken oder vielleicht sogar vom Abend davor 

übrig geblieben sind? Daneben freuen sich 

vier junge Frauen über ihren sprudelnden Prosecco. 

Ein ungarisches Touristenpärchen tuschelt 

mittendrin und bearbeitet gleichzeitig 

hoffnungsvoll ihre Rubbellose. Willkommen 

im neugestalteten Café Bellaria. 

Am Eck Bellariastraße/Hansenstraße gelegen, 

ist es das älteste noch immer betriebene 

Kaffeehaus Wiens. Eröffnet wurde es 1870 in 

einem Gründerzeithaus: Stammgäste kamen 

aus dem Justizpalast gegenüber, dem Parlament 

ebenso wie aus den nahegelegenen Museen 

und dem Burg- und Volkstheater. Die alten 

Wände bergen sicher viele Geheimnisse 

und pikante Anekdoten. Taufpate des Café Bellaria 

(nicht koscher) ist Kaiser Franz Joseph: 

Der Name des Cafés stammt von einer Rampe 

zur Hofburg, die für Kaiserin Maria Theresia 

um 1741 gebaut worden war. Wozu? Damit Ihre 

Majestät ohne Stiegensteigen mit der Kutsche 

vor ihre Gemächer fahren kann. Wegen der guten 

Luft, der „Bell-aria“ eben, soll der Kaiser 

dort gern spazieren gegangen sein. 

Seit Kurzem wird hier ein neues Kapitel 

geschrieben: Ob die Luft auf den beiden straßenseitigen 

Terrassen des Lokals noch heute 

so gut ist? Jedenfalls ist der hohe Innenraum 

äußerst einladend: Unterhalb der eindrucksvollen 

Stuckaturkuppel und den Rundbogenfenstern 

windet sich eine helle Neonschlange 

dahin, während die knallroten Thonet-Sessel 

und vor allem eine Wandverkleidung aus 

grauen Schieferlamellen einen augenzwinkernden 

Kontrast erzeugen. 

Ende 2020 verabschiedete sich Betreiber 

Charly Kotzina nach 42 Jahren in die Pension. 

Große Fastfood-Ketten ritterten um diesen 

Standort. Zum Glück für die heutigen Gäste erhielten 

zwei junge einfallsreiche Gastronomen 

den Zuschlag: David Figar, seit 2013 Gastronom 

und Hausherr des Figar in der Kirchengasse, 

und Rubin Okotie, der 33-jährige ehemalige 

Fußballspieler der österreichischen Nationalmannschaft. 

„Gesunde Ernährung spielte immer 

eine Rolle. Auch deshalb wählte ich privat 

„Wir beleben das 

Wiener Kaffeehaus 

neu – nicht als 

Museum, sondern 

als Lebensgefühl.“ 

David Figar 

Lachs-Teriyaki-Bowl: 

gegrillter Lachs, Sushi-Reis, 

Avocado, Ingwer, Fenchel, Rotkraut, 

Karotten und hausgemachte 

Teriyaki-Sauce. 

WINA- TIPP 

CAFÉ BELLARIA 

Bellariastraße 6, 1010 Wien 

+43/(0)1/522 60 85 

cafebellaria.at 

den veganen Weg“, erklärt Okotie, der bereits 

mit seinem Restaurant Plain im Servitenviertel 

ein trendiges Lokal betreibt. Im Café Bellaria 

punkten die beiden mit einem erfrischenden 

Konzept – und dieses wurde vom Tag eins 

an positiv aufgenommen. 

Bei der kulinarischen Vereinigung wollen 

sie mit einer internationalen Fusionsküche 

und einem All-Day-Concept ab 7:30 Uhr 

nun das Beste aus der Plain- und der Figar-Welt 

kombinieren. Zu den morgendlichen Muntermachern 

zählen Eggs Florentine (English 

Muffin, zwei pochierte Bioeier, sautierter Babyblattspinat, 

hausgemachte Bio-Sauce-Hollandaise) 

und Eggs Royal auf Croissant (Eierspeise 

aus zwei Bioeiern, geräucherter Lachs, 

frische Kräuter) um je € 10,50. Vegan gibt es 

zwei Angebote: den Avocado-Toast mit sautiertem 

Babyblattspinat, Avocado, Tomaten-Concassée 

um € 9 (dazu bietet man auch 

Räuchertofu um € 2 extra) und den Passionsfrucht-Porridge 

aus Biohaferflocken, Kokosmilch, 

Passionsfrucht, Bananen, frischen Beeren 

sowie karamellisierten Nüssen. 

Da Bowls nicht mehr fehlen dürfen, gibt es 

eine köstliches Lachs-Teriyaki-Bowl mit gegrilltem 

Lachs, Sushi-Reis, Avocado, Ingwer, 

Fenchel, Rotkraut, Karotten und hausgemachter 

Teriyaki-Sauce (€ 14). Die Vegan Bellaria 

Bowl (€ 12) besteht aus Kimchi-Tofu, Gurken, 

Glasnudeln, Mango, eingelegten Radieschen 

und Sesam-Ponzu. Als Nachschlag empfiehlt 

sich der Buttermilk Pancake mit hausgemachter 

Nougatcreme, Vanillesauce und frischen 

Früchten (€ 8). Hauptspeisen werden im 

Café Bellaria ab 11:30 Uhr serviert: Getestet haben 

wir die veganen Bellaria Gnocchi, die mit 

gegrilltem Kürbis, Tomaten und Frühlingszwiebeln 

herrlich geschmeckt haben. Vegan 

ist auch der Beyond Meat Burger (€ 15) mit Salatherzen 

und Erbsencreme. Dinner wird ab 

17 Uhr serviert, zum Beispiel ein pochierter 

Seesaibling mit gegartem Zitronenlauch, Shiitake-Pilzen, 

Erdäpfel-Espuma, Lauchöl und 

Erdäpfel-Stroh. Ein vegetarisches Risotto mit 

schwarzer Trüffel, Pecorino Romana, Stundenei 

um € 19 ist auch im Angebot. 

„Wir beleben das Wiener Kaffeehaus neu 

– nicht als Museum, sondern als Lebensgefühl“, 

ist David Figar überzeugt. Das scheint 

gelungen zu sein. 

Paprikasch 

© Reinhard Engel 


32 

November.indb 32 15.11.2021 11:24:28

WINAKOCHT 

Wie spart man traditionell Kalorien, … 

… und weshalb braucht man zwei Herde, aber nur einen Kühlschrank? Die Wiener Küche 

steckt voller köstlicher Rätsel, die jüdische sowieso. Wir lösen sie an dieser Stelle. Ob Koch- 

Irrtum, Kaschrut oder Kulinargeschichte: Leserinnen und Leser fragen, WINA antwortet. 

Liebe Wina-Redaktion, 

Sufganiot gehören zu Chanukka einfach dazu, erinnern 

sie doch an das Ölwunder. Für mich als Diätologin 

ist das Schmalzgebackene jedoch eine kleine 

Nährwertkatastrophe. Wie bringe ich das Gebäck mit 

meinen Berufsprinzipien unter einen Hut? Habt ihr da 

eine Idee? 

Daniela S., Wien 

Vielleicht hilft es Ihnen ja, wenn Sie Ihren 

Blick auf die anderen inneren Werte 

des Schmalzgebackenen lenken. Auf die Tradition 

zum Beispiel. Auf das Soul-Food-Potenzial 

der flaumigen Kugeln, insbesondere 

wenn man sie mit Dulce de Leche füllt (siehe 

Rezept). Oder auf folgende Legende, die einfach 

zu schön ist, um nicht an sie zu glauben, 

und die erklärt, wie Sufganiot zu ihrem österreichischen 

Alias „Krapfen“ kamen. 

Sie handelt von der Wiener Köchin Cäcilie 

Krapf: Aus Ärger über ihren Mann, so heißt 

es, habe sie im Jahre 1690 ein Stück Germteig 

nach dem Gatten geworfen. Der aber duckte 

sich und so fiel der Teig in einen Topf mit siedendem 

Fett. Sparsam, wie die Krapf gewesen 

sein soll, wurde der „Küchenunfall“ hernach 

verzehrt. Mit dem schönen Nebeneffekt, 

dass über dem flaumigen Genuss dann auch 

der Ehestreit gegessen gewesen sein soll. 

Ansonsten bleibt uns nur, Sie an dieser 

Stelle in Ihrem professionellen Bemühen um 

gesunden und gemäßigten Genuss zu unterstützen. Statt mit 

dem Hinweis auf Nährwerte und Kalorien, der – wie Sie sicher 

aus eigener (Berufs)Erfahrung wissen – kaum fruchtet, weil 

Sufganiot gar so köstlich sind, probieren Sie es doch mal mit 

folgendem Argument vom israelischen Comedian Avi Nussbaum, 

der damit die Initiative des damaligen ultraorthodoxen 

Gesundheitsministers Yaakov Litzman von der Partei Vereinigtes 

Tora-Judentum unterstützte, der die Israelis 2016 

zu bewussterem Essverhalten anhalten wollte: „Der 

Geschichte zufolge hat vor über 2.000 Jahren ein 

winziges Fläschchen Öl für acht Tage gereicht. 

Müssen wir also wirklich ganze Container in acht 

Stunden verbrauchen?“ 

Sollte Ihre Antwort „Nein“ lauten, könnten Sie 

über den Einsatz einer Heißluftfritteuse (neudeutsch: 

Air Fryer) nachdenken. Die kommt theoretisch 

und praktisch ohne Öl aus. Für die Tradition 

– und den Geschmack – könnte man das 

Gebäck dann einfach vor dem Heißluftfrittieren 

DULCE DE LECHE 

ZUTATEN (für ca. 500 g): 

1 l Milch 

260 Gramm Zucker 

1 Messerspitze Natron 

1 TL Vanilleextrakt 

Geheimzutat: Glasmurmeln 

ZUBEREITUNG: 

Milch und Murmeln in einen 

Topf geben und erhitzen. Die 

Murmeln sorgen dafür, dass die 

Masse nicht anbrennt. Kurz vor 

dem Siedepunkt Natron, Vanilleextrakt 

und Zucker hinzugeben. 

Unter ständigem Rühren bei starker 

Hitze einkochen lassen, bis 

nach zirka einer Stunde eine karamellfarbene 

Creme entstanden 

ist. Die Creme hat die perfekte 

Konsistenz, wenn ein Tropfen 

davon nicht mehr auf dem Teller 

verrinnt. Dulce de Leche (ohne 

die Murmeln) in Gläser abfüllen 

und auskühlen lassen. Im Kühlschrank 

aufbewahren. Falls beim 

Füllen der Sufganiot etwas übrigbleiben 

sollte: Die Milchkaramellcreme 

schmeckt auch herrlich 

auf Brot. 

mit etwas Öl besprayen. Ob sich das Ergebnis 

allerdings Sufganiot nennen darf, muss jede 

und jeder selbst entscheiden. Schließlich bedeutet 

Sufganiot übersetzt „Fettschwamm“. 

Werte Kochexperten, 

bei der Einrichtung meines neuen Hauses stellt sich mir 

folgende Frage: Warum brauche ich zum Beispiel zwei 

Herde, aber nur einen Kühlschrank? Schließlich könnten 

sich ja auch im Kühlschrank zum Beispiel Milchiges 

und Fleischiges aus Versehen mischen. Könnt ihr 

dieses Rätsel für mich auflösen? 

Anonym 

Grundsätzlich gelten die Speisegesetze 

auch für Küchengeräte, Geschirr, Besteck 

und anderes Zubehör. Um Ihre Frage 

zu beantworten, müssen wir in das ganz eigene 

Gedankensystem der Halacha eintauchen, 

das erklärt, warum es sich so und 

nicht anders verhält. Die Halacha unterscheidet 

nicht nur zwischen verschiedenen 

Aggregatszuständen eines Lebensmittels, 

auch Hitzegrade haben eine Bedeutung. So 

trägt Wärme – die laut Halacha so stark sein 

muss, dass die Hand davor zurückschreckt, 

also bei 45 Grad Celsius und aufwärts – nicht 

nur zum Kochen, Braten oder Dünsten bei, 

durch die Erhitzung werden auch Geruch 

und Geschmack eines Nahrungsmittels auf 

andere Speisen(bestandteile) übertragen. 

Dies geschieht zum Beispiel, wenn Fleisch in einer Sauce gedünstet 

wird. 

Im Kühlschrank findet diese Übertragung aufgrund der 

niedrigen Temperaturen nicht statt. Ein Gerät pro koscheren 

Haushalt reicht deshalb völlig aus. Sie dürfen sogar einen milchigen 

und einen fleischigen Topf in dasselbe Kühlregal stellen 

– wobei man natürlich aufpassen muss, dass 

kein Tropfen Milch in den fleischigen Topf 

fällt und umgekehrt. Und wenn es dennoch 

versehentlich geschieht? 

Wenn mengenmäßig mehr als 60-mal 

mehr Essen im Fleischtopf enthalten ist 

als der aus Versehen hineingefallene Milchtropfen, 

darf man die Speise trotzdem verzehren. 

Das Stichwort lautet hier „Batel beSchischim“, was 

wörtlich übersetzt „annulliert in 60“ bedeutet. Man 

geht dann davon aus, dass der Geschmack des nicht 

koscheren Teils nicht mehr nachweisbar ist und die 

Speise damit zulässig. 

Wenn auch Sie kulinarisch-kulturelle Fragen haben, 

schicken Sie sie bitte an: office@jmv-wien.at, Betreff „Frag WINA“. 

© 123RF 


33 

November.indb 33 15.11.2021 11:24:28

LEBENS ART 

Dick aufgetischt 

Novemberblues? Dagegen helfen zwei Dinge: Fröhliche Farben und exzellentes Essen! 

WINA hat dafür schon einmal die passenden Teller aus dem Schrank geholt … 

Ein Fest fürs Auge 

Kennen Sie den „Ottolenghi-Effekt“? Damit bezeichnet 

man den Moment, in dem der beliebte Chefkoch es 

wieder einmal geschafft hat, ein stinknormales Gemüse 

in ein kulinarisches Highlights zu verwandeln. Natürlich 

braucht es dafür auch die passenden Teller, Schalen, 

Schüsseln, Gläser, Tassen und Besteck. Deshalb 

lancierte Yontam Ottolenghi nun gemeinsam mit 

dem italienischen Künstler Ivo Bisignano für Serax 

die fröhliche Tableware-Kollektion „Feast“. 

Z. B. über hannibals.at 

CHEERS. Ottolenghi bei 

der Tortenschlacht im 

Metropolitan Museum. 

ÜBERWÄLTIGENDER 

AUGENSCHMAUS 

Dann sollen sie doch Kuchen essen! 

Im Sommer 2018 engagierten die Leiter des Metropolitan 

Museum of Art in New York den namhaften israelischen 

Spitzenkoch Yotam Ottolenghi. Diese Dokumentation 

begleitet Ottolenghi und fünf weitere 

visionäre Konditoren und Konditorinnen 

bei ihrer Mission, das einzigartige kulinarische 

Event auf die Beine zu stellen. 

Kleiner Spoiler: Das ist nicht immer 

nur süß! 

© Hersteller, mfa FilmDistribution 


Ab 19. November 2021 auf DVD: 

Ottolenghi und die Versuchung von 

Versailles, mfa-film.de 

November.indb 34 15.11.2021 11:26:30

Geschnitztes 

fürs Geschnetzelte 

Ein Teller wie ein köstliches Gericht: 

„Jedes Exemplar ist anders als das andere. 

Ich fertige eine Tonscheibe an 

und schnitze von Hand, wodurch das 

einzigartige Muster entsteht“, erklärt die 

Tel Aviver Ton-Künstlerin Yulia Tsukerman. 

Ihre Terrakottaserie hat außerdem 

den, äh, perfekten Garpunkt: Im 

Inneren ist der Teller blau glasiert, die 

Außenseite ist naturbelassen. 

yuliatsukerman.com 

Super Bowls 

In Zeiten der Gender-Diskussion hat es das Sternchen 

wahrlich nicht einfach. Der amerikanische Designer 

Jonathan Adler hat es deshalb liebevoll und gleich einmal 

in verschiedenen Farben auf seine Geschirrserie 

„Helsinki“ gepackt. So schick wie schlicht – und deshalb 

perfekt für den Alltag und besondere Anlässe. 

Natürlich Spülmaschinenfest. 

jonathanadler.com 

Mega Maiolika 

Was macht der Künstler, wenn er Teller braucht? Er fertigt 

sie selbst an. So wie Sol LeWitt, der die Vorgänger seiner 

Serie „Lines in Four Directions“ Anfang der 1980er-Jahre 

eigentlich nur für sein eigenes Zuhause in Italien entworfen 

hatte und von Kunsthandwerkern in Deruta herstellten 

ließ. Die gleiche Familie, deren Keramiktradition über 

600 Jahre zurückreicht, stellt übrigens auch heute noch 

LeWitts Designs in Handarbeit her. 

lewittstudio.com 

Keramik mit Kanten 

Nicht immer muss das Eckige ins Runde. Beim 

israelischen Studio Adama leben die verschiedenen 

Formen der Teller und Schalen etwa in friedlichem 

Nebeneinander: als Halbkreis, quadratisch, rechteckig 

und sogar pizzastückförmig. Die bunten 

Produkte sind in Handarbeit aus Naturmaterialien 

geformt. 

adamastudio.com 


35 

November.indb 35 15.11.2021 11:28:27

Thema 

© Krankenhaus der Barmherzigen Brüder Wien; schedl_Barmherzige_Brueder_Wien 

Krankenhaus der Barmherzigen 

Brüder Wien 

Das Krankenhaus der Barmherzigen 

Brüder Wien wurde 1614 

gegründet. Während der vergangenen 

Jahrhunderte ist das Spital im 

2. Wiener Gemeindebezirk kontinuierlich 

gewachsen. Mittlerweile verfügt das 

Wiener Brüder Spital über mehr als 400 

Betten, beschäftigt rund 1.000 Mitarbeiterinnen 

und Mitarbeiter und ist seit 

vielen Jahren ein verlässlicher Partner 

in der Gesundheitsversorgung in Wien 

und in ganz Ostösterreich. 2020 fanden 

rund 150.000 Patientinnen und Patienten 

im Spital in der Leopoldstadt medizinische 

Hilfe. Das Krankenhaus der 

Barmherzigen Brüder Wien ist zertifiziert 

nach pCC inkl. KTQ, womit einmal 

mehr die wichtige Verbindung von 

Qualität, Kompetenz sowie Fachlichkeit 

mit Barmherzigkeit und Nächstenliebe 

belegt wird. Das Spital ist Lehrkrankenhaus 

für Medizin als auch für Pflege und 

dem Krankenhaus angegliedert 

sind eine Apotheke 

sowie eine Pflegeakademie. 

UMWELTSCHUTZ 

IM KRANKEN- 

HAUS 

Das Krankenhaus hat 

auch im Bereich 

Umweltschutz ambitionierte 

Ziele: Das Ziel, die 

CO 2 

-Emissionen bis 2025 

um fast 50 % zu senken, 

wurde dank des Engagements 

aller Ordenseinrichtungen der 

Barmherzigen Brüder in Österreich 

bereits jetzt mit 48 % nahezu erreicht. 

Wurden 2017 noch ca. 16.563 Tonnen 

CO 2 

verursacht, waren es 2020 nur noch 

8.622 Tonnen – eine Reduktion um fast 

die Hälfte. Dies wurde vor allem durch 

die Errichtung von Photovoltaikanlagen, 

bauphysikalische Maßnahmen bei 

Neubauten, energieeinsparende Maßnahmen 

oder den Einsatz 100 % elektrischer 

Energie aus Wasserkraft erreicht. 

daVinci® Operationsroboter in Action 

Luftaufnahme Krankenhaus 

der Barmherzigen 

Brüder Wien 

EIN KRANKENHAUS 

FÜR ALLE MENSCHEN 

Die Ambulanzen im Krankenhaus 

der Barmherzigen Brüder 

Wien stehen allen Menschen 

offen. Dazu Frater Antonius 

Nguyen OH, Prior und oberster 

Ordensbruder in Wien: „Wir sind ein 

Krankenhaus für alle Menschen. Für 

uns zählen nicht die Weltanschauung, 

das Einkommen oder die Herkunft. In 

unseren Ambulanzen geht es auch nicht 

um den Versicherungsstatus. Es geht um 

den kranken Menschen und es geht darum, 

zu helfen - einfach und unbürokratisch. 

Im vergangenen Jahr haben 

wir vielen Menschen geholfen und rund 

15.000 Menschen ohne Versicherung auf 

eigene Kosten versorgt.“ 

SPITZENMEDIZIN 

UND SPITZENPFLEGE 

Im Krankenhaus der Barmherzigen 

Brüder Wien erwartet die Patientinnen 

und Patienten beste Medizin und 

Pflege sowie eine topmoderne Ausstattung. 

Das Spital ist das einzige in ganz 

Österreich mit zwei daVinci® Operationsrobotern 

der neuesten Generation, 

die mittlerweile von vier medizinischen 

Abteilungen eingesetzt werden. Im Bereich 

der Pflege gibt es zahlreiche Diplomkrankenpflegepersonen 

mit Zusatzausbildungen 

und -qualifikationen 

wie beispielsweise Diabetesberatung, 

Stomaberatung oder auch Wundmanagement. 

„Krank zu sein ist für alle Menschen 

schwierig - wir sehen unsere Aufgabe 

darin, nicht nur die körperlichen Beschwerden 

zu heilen und zu lindern, 

sondern wir sehen den Menschen ganzheitlich 

und kümmern uns auch um den 

Geist und die Seele,“ so Frater Antonius 

Nguyen OH abschließend. 

Bitte unterstützen Sie unseren Einsatz für kranke und nichtversicherte Menschen mit einer Spende 

Spendenkonto: IBAN: AT69 6000 0000 0706 4001 BIC: BAWAATWW 

Die Spenden sind steuerlich absetzbar. Weitere Informationen unter www.menschlichkeit-bbwien.at wına-magazin.at 

36 

November.indb 36 15.11.2021 11:28:28

WINA YOGA 

Ist Yoga koscher? 

Yoga-Minjanim, jüdisch inspirierte Yoga-Kurse und 

zahlreiche Publikationen zum Thema Yoga und Judentum 

deuten auf das wachsende Interesse hin. 

Von Julia Kaldori 

Die Frage, die ihm in 

den letzten 20 Jahren 

am häufigsten gestellt 

wurde, besteht 

aus drei Worten: „Ist Yoga koscher?“ 

Die Antwort von Marcus 

J Freed war seit jeher immer 

ein begeistertes Ja. Er ist 

Mitbegründer des Jewish Yoga 

Network (jewishyoganetwork. 

org) und Autor von The Kosher 

Sutras: A Yogi’s Guide to the Torah. 

Laut Freed deuten viele jüdische 

Quellen darauf hin, 

dass die Ausübung von Yoga 

zulässig ist, obwohl man wie 

bei allen talmudischen Überlegungen 

auch in die andere 

Richtung argumentieren kann. Trotz des stetig wachsenden 

Interesses an Yoga aus jüdischer Sicht, auch in 

Israel, sind viele observante Juden immer noch besorgt 

darüber, ob Yoga legitimerweise in die authentische jüdische 

Praxis integriert werden kann. 

Juden ringen mit der Spiritualität – das liegt in ihrer 

Natur, meint Freed. „Der Name Israel bedeutet ,der mit 

Gott gerungen und überwunden hat‘ (1. Mose 32,28), 

und wir können Juden dabei beobachten, wie sie in vielen 

verschiedenen Bereichen mit ihrer Beziehung zu 

G-tt experimentieren. Wenn wir in unserer eigenen 

Tradition keine spirituellen Antworten finden, suchen 

manche woanders.“ Es gibt mehrere Ashrams (hinduistisch 

oder asiatisch geprägte spirituelle Einkehrzentren), 

die jüdische Schüler wie auch jüdische Lehrer haben. 

Die Psychotherapeutin und Achtsamkeitslehrerin 

Sylvia Boorstein hat ein Buch mit dem Titel That’s Funny, 

You Don’t Look Buddhist: On Being a Faithful Jew and a Passionate 

Buddhist herausgebracht. 

Bevor sie Chabad-Rabbetzin wurde, war Olivia 

Schwartz Studentin der spirituellen Führerin Mira Alfassa 

in Indien, die ihren Anhängern als Die Mutter bekannt 

war. Alfassa war eine sephardische Jüdin, die in 

Paris als Tochter einer ägyptisch-jüdischen Mutter und 

eines türkisch-jüdischen Vaters geboren wurde. In den 

siebzig Jahren, die sie bis zu ihrem Tod im Jahr 1973 in 

Avraham und Rachel Kolberg: Sie betreiben ihr Yoga- 

Studio in Beit Shemesh vor allem für orthodoxe Besucher. 

Indien verbrachte, erwarb sie 

sich großes Ansehen als yogische 

Führerin. 

Olivia Schwartz verließ Indien 

schließlich in Richtung 

Israel, wurde strenggläubig 

und war über 40 Jahre lang 

Co-Direktorin des berühmten 

Chai Center in Los Angeles. 

Sie hat hunderttausende 

von Menschen in Tora-Kursen 

unterrichtet und praktiziert 

immer noch jeden Tag 

Yoga. 

Eine große Herausforderung 

für viele jüdische Praktizierende 

ist es, wenn sie ein 

Yoga-Studio betreten und 

Statuen hinduistischer Gottheiten vorfinden. Freed rät 

dazu, sich zu vergewissern, dass die Yoga-Matte nicht 

vor einer der Statuen liegt oder diese Studios zu meiden 

und einen Onlinekurs zuhause zu besuchen. WINA- 

Autorin Lisa Prutscher (yogashelanu.at), aber auch die 

„Wir sind kein Yoga-Disney-Land. 

Beide Pfade beschreiten wir mit 

Respekt und getreu den Jahrtausende 

alten Traditionen.“ 

Avraham Kolberg, Yoga-Lehrer 

in Beit Shemesh 

beiden Youtuberinnen Adriene Mishler (yogawithadriene.com) 

und Allie Van Fossen (thejourneyjunkie. 

com) sind hier empfehlenswerte Alternativen mit jüdischem 

Background. 

Immer mehr Menschen fühlen sich zu Yoga und Meditation 

hingezogen, und so plädiert Marcus J Freed dafür, 

Yoga in immer mehr Synagogengemeinschaften 

anzubieten, um so die Integrität des religiösen Rahmens 

zu bewahren und gleichzeitig immer mehr Menschen 

von Yoga und Meditation profitieren zu lassen. Gerade 

in Zeiten großer Umbrüche, wie wir sie aktuell erleben. 


37 

November.indb 37 15.11.2021 11:28:28

Thema 

Corona-Update: 1 – 2 – 2,5 – 3: Was gilt? 

Momentaufnahme zu den aktuell geltenden 

Corona-Regeln in Österreich 

Bezahlte Anzeige 

Am 1.11.2021 trat die 3. COVID-Maßnahmenverordnung in Kraft. 

Seitdem geht es Schlag auf Schlag. Noch nie in der Geschichte 

der neueren österreichischen Rechtssetzung hat eine Akutsituation 

eine solche Fülle laufend neuer Normen mit sich gebracht, 

wie die aktuelle Pandemiesituation. Novellen erscheinen bereits 24 

Stunden nach Veröffentlichung einer Verordnung, um diese relevant 

abzuändern, am 7.11.2021 wurden zudem neue Regeln zu 2G erlassen. 

Es ist kein Wunder, dass die Übersicht schwierig wird. Wir geben Ihnen 

ein aktuelles Bild: 

Mit der am 25.10.2021 kundgemachten 3. COVID-19-Maßnahmenverordnung 

(3. COVID-19-MV) wurde als öffentlich meistdiskutierte 

Neuerung die „3G-Regel am Arbeitsplatz“ eingeführt. Ein außerhalb 

der Nachtgastronomie tätiger Arbeitnehmer darf seit dem 1.11.2021 

seine Arbeitsstätte nur betreten, wenn er geimpft, genesen oder 

von einer „befugten Stelle“ (zB Apotheke oder Teststraße) getestet 

ist. Ausnahmsweise dürfen Mitarbeiter, die 3G nicht erfüllen, noch 

bis längstens 14.11.2021 dennoch dem Arbeitsplatz betreten, wenn 

sie dort durchgehend Maske tragen. Ab dem 15.11.2021 fällt diese Option 

weg. Wien geht darüber hinaus einen Sonderweg. Hier gilt bereits 

jetzt die 2,5G-Regel am Arbeitsplatz, wen nur einen Antigentest 

vorweist, muss durchgehend Maske tragen. 

Die Mitarbeiter in Krankenhäusern und Pflegeeinrichtungen haben 

zusätzlich zum 3G Nachweis in geschlossenen Räumen eine FFP2- 

Maske zu tragen, in Wien gilt darüber hinaus eine wöchentliche PCR- 

Testpflicht und Maskenpflicht in allen Bereichen der Tätigkeit. 

In der Nachtgastronomie gilt bereits seit dem 1.11.2021 auch für Mitarbeiter 

die 2G-Regel. Wer nicht geimpft oder genesen ist, muss laufend 

einen aktuellen PCR-Test nachweisen und bei Kundenkontakt 

Maske tragen. Dasselbe gilt nun ab dem 8.11.2021 auch für Mitarbeiter 

mobiler Pflege- und Betreuungsdienstleistungen. 

Eine diffizile Frage bleibt die von Gesetzgeber nicht klar genug geregelte 

Kontrolle all dieser Vorgaben durch den Arbeitgeber. Nach 

zahlreichen Diskussionen der letzten Tage scheint es nun auch seitens 

der zuständigen Ministerien klargestellt zu sein, dass der Arbeitgeber 

das Vorliegen der entsprechenden Bescheinigungen kontrollieren 

und die Maßnahme auch dokumentieren darf. 

Persönliche Gesundheitsdaten dürfen zwar nicht gespeichert 

werden. Der Dienstgeber darf aber den Namen des Dienstnehmers, 

den Zeitpunkt der Überprüfung und den Umstand festhalten, dass 

er dem Mitarbeiter den Zutritt gestattet (bzw. ihn abgewiesen) hat. 

Dies ist umso mehr erforderlich, als jeder Arbeitsgeber einer Strafbarkeit 

unterliegt, sofern er diesen Aufgaben nicht nachkommt. Den 

Beweis muss er also antreten dürfen. Die auch für Mitarbeiter vorgesehenen 

geringeren Strafen dürften in der Praxis aber – außer bei unerwarteten 

Prüfungen der Behörde vor Ort – kaum eine Rolle spielen. 

Am 8.11.2021 trat also schon die 2. Novelle zur 3. COVID-19-Maßnahmenverordnung 

in Kraft, mit der nun die Teilnahme an für zahlreiche 

Bereiche der Freizeitgestaltung im öffentlichen Raum nur noch 

2G (also nur noch geimpft oder genesen) statt bislang 3G (also auch 

getestet) möglich ist. Außerdem wurde die Ausweitung der Maskenpflicht 

neuerlich ausgeweitet und auch die Bestimmungen für Veranstaltungen 

wieder etwas verschärft. 

Der strenge 2G-Nachweis war bislang „nur“ für die Nachtgastronomie 

(zB Diskotheken, Clubs, Après-Ski-Lokale und Tanzlokale) vorgesehen. 

Nunmehr gilt 2G-Pflicht auch in Reisebussen und Ausflugsschiffen, 

in allen Gastronomie- und Beherbergungsbetrieben (mit 

Ausnahmen), bei der Inanspruchnahme von körpernahen Dienstleistungen 

(Friseur, Masseur, Fußpflege etc), in nicht öffentlichen Sportstätten 

(wie zB Fitnessstudios, Tennisplätzen, Golfplätzen etc) für Kunden, 

in Freizeiteinrichtungen (Bäder, Freizeit- und Vergnügungsparks, 

Tanzschulen, Tierparks und ähnliches) sowie insbesondere auch in 

Alten- und Pflegeheime sowie in Krankenhäusern. 

Relevant für die Ballsaison ist, dass auch kleinere Veranstaltungen 

(ab 26 TeilnehmerInnen) nur noch mit einem 2G-Nachweis besucht 

werden dürfen. 

Eine bedeutende Ausnahme gilt aber für Personen, die nicht 

ohne Gefahr für Leben oder Gesundheit geimpft werden können. 

Diese müssen auch weiterhin keinen 2G-Nachweis erbringen, sondern 

können auch mit einem negativen PCR-Test, der aber nicht älter 

als 72 Stunden sein darf, die oben aufgeführten Orte und Veranstaltungen 

besuchen. 

Auch für Kinder, die ja derzeit weitestgehend noch nicht geimpft 

werden können, gibt es eine Erleichterung. Sie können bis zum Ende 

der Schulpflicht auch mit ihrem Corona-Testpass die 2G-Kriterien erfüllen. 

Jugendliche, die nicht mehr schulpflichtig sind, müssen aber 

- wie Erwachsene - das 2G-Kriterium erfüllen, sonst dürfen sie weder 

in die Disco noch ins Fitnessstudio (oder wo sonst noch 2G gilt). 

Maskenpflicht herrscht derzeit grundsätzlich (als Faustregel) immer 

dann, wenn man geschlossene Räume in öffentlichen Einrichtungen 

betritt. Darüber hinaus muss man Maske (FFP2) insbesondere 

in folgenden Einrichtungen und Orten tragen: in Handelbetrieben, in 

Schülertransporten und sonstigen Massenbeförderungsmitteln (Umnähen, 

Zug, Flugzeug) sowie in den dazugehörigen Stationen, Bahnsteigen, 

Haltestellen, Bahnhöfen und Flughäfen (und deren jeweiligen 

Verbindungsbauwerken), in geschlossenen Räumen, in Taxis und taxiähnlichen 

Betrieben, in Imbiss- und Gastronomiestände (in geschlossenen 

Räumen) in Alten- und Pflegeheimen sowie in Krankenhäusern. 

Gültig sind Impfnachweise in der Regel nun nur noch für 270 Tage 

nach der Impfung, anstatt wie bisher für 360 Tage. 

Es ist zu hoffen, dass die aktuellen Verschärfungen dazu beitragen, 

die derzeit erschreckend hohen Infektionszahlen wieder etwas 

eindämmen und auch die Menschen, die sich impfen lassen können, 

dazu bewegen sich auch tatsächlich impfen zu lassen. Auf dass wir 

dies letzte Corona-Winter wird und wir uns künftig wieder ohne Nachweis 

eines epidemiologischen Status begegnen können. 

Sollten Sie Fragen zu diesen auch für uns Experten teils nicht mehr 

immer klaren Thema haben, zögern Sie nicht, uns zu kontaktieren. 

PIROSKA VARGHA / RA ANDREAS BAUER 

Rechtsanwälte für Lansky, Ganzger, Goeth, 

Frankl und Partner Rechtsanwälte GmbH 


38 

Lansky.indd 38 15.11.2021 11:46:24


Die Geschichten 

dahinter 

Afterlives: eine Schau im New Yorker 

Jewish Museum über Raubkunst 

Man kennt die Namen. Marc Chagall und 

Henri Matisse, Picasso, Cézanne, Paul 

Klee und Franz Marc. Sie gehören zur Hochmoderne 

der bildenden Kunst des 20. Jahrhunderts. 

Keine Timeline ohne ihre seinerzeit 

bahnbrechenden Arbeiten, die heute zu 

höchsten Preisen gehandelt werden. 

Das Jewish Museum in Manhattan zeigt 

nun Afterlives: Recovering the Lost Stories of 

Looted Art, die „vergessenen Geschichten“ 

diese Maler und ihre Werke. Aber so, dass 

einem nach dem Besuch der Kopf schwindelt. 

Denn die Geschichten dieser Kunst als 

„Raubkunst“ werden hier faszinierend aufregend 

offengelegt. So auch die zerschnittenen 

kubistischen Gemälde Fedor Löwensteins, 

die dieser 1940 aus Paris in die USA zu 

senden versuchte und die – als pièce 

de resistance – im Keller des 

Musée du Louvre überlebten. Interessant 

wie erhellend: Vier jüngere 

Künstler:innen – Maria Eichhorn, 

Lisa Oppenheim, Hadar 

Gad, die die verlorene Große Synagoge 

von Danzig malte, und 

Dor Guez – wurden eingeladen, 

individuell, kontrastiv ergänzend 

und stilistisch variationsreich darauf 

zu reagieren. A.K. 

AFTERLIVES: RECOVERING THE LOST 

STORIES OF LOOTED ART 

Jewish Museum Manhattan 

bis 9. Jänner 2022 

thejewishmuseum.org 

WENN GOLDEN SINGT 

„Die Leute können vielleicht behaupten, 

dass ich nicht singen kann, aber 

niemand kann behaupten, dass ich 

nicht gesungen hätte. In der Regie 

von Rüdiger Hentzschel steht 

keine Geringere als Bühnenallroundwunder 

Tania Golden als tragisches 

Stimmwunder Florence Foster Jenkins 

in Peter Quilters Welterfolg Glorious! 

derzeit auf der Bühne der 

Wiener Scala. Anrührend komisch, 

brillant gespielt. Noch bis 20.11.! 

theaterzumfuerchten.at 

MUSIKTIPPS 

Alles über die 

Alleskönnerin 

Hello Gorgeous: Ausstellung über, von 

und mit Barbra Streisand 

Gerade rechtzeitig wurde der Einreisestopp 

von Europa in die USA aufgehoben, 

sodass man stante pede, besser: per 

Flugzeug nach Miami, Florida, reisen kann, 

um in der Schau Hello Gorgeous im Jewish Museum 

of Florida in Miami Beach alles, wirklich 

alles zu erfahren, zu sehen und vor allem zu 

hören über Barbra Streisand. Kostüme, Fotografien, 

darunter wahrlich viele schöne glamouröse, 

Videoaufzeichnungen und Filmausschnitte, 

Alben, Alben, Langspielplatten. 

Zu jüdisch, zu gewöhnlich-ungewöhnlich, 

nicht feminin genug, nicht sexy genug, zu hartnäckig-penetrant: 

Alle diese Vorurteile überwand 

Streisand, geboren am 24. April 1942, 

um Die Streisand zu werden. Eine unfassbar 

produktive und äußerst erfolgreiche Sängerin 

(145 Millionen verkaufte Tonträger, 

57 Gold-Alben und 13 Multi- 

Platin-Alben), Schauspielerin, 

Komödiantin, Entertainerin, Produzentin. 

Kein Wunder, dass ihr 

zur großen Ehre der „Streisand- 

Effekt“ benannt wurde, das mediale 

Phänomen, dass versuchte 

Unterdrückung einer Information 

diese erst recht verbreitet. 

A.K. 

HELLO GORGEOUS 

Jewish Museum of Florida 

bis 20. Februar 2022 

jmof.fiu.edu 

LEVIT 

Es gibt fleißige Pianisten. Es gibt 

umtriebige. Und es gibt Igor Levit, 

den Aktivisten, Twitteranten, Ordensträger, 

Buchautor. Für On Dsch (Sony) spielte er Dmitri 

Schostakowitschs weniger bekannte schwierige 

Präludien & Fugen op. 87 Nr. 1–24 ein, dessen 

Hommage an J. S. Bach. Dazu gibt es Passacaglia 

on DSCH des Briten Ronald Stevenson. 

Zusammen: eine Entdeckung und ein fast vier 

Stunden langes eindringliches Hörerlebnis. 

GILTBURG 

Manchmal lohnt es sich, krampf- 

hafte Jahrestagsaufnahmen links 

liegen zu lassen und zu warten. Etwa auf die 

sich eindeutig so manche Vorschusslorbee- 

ren verdienende Gesamtedition Ludwig van 

Beethoven: Klaviersonaten Nr. 1–32 

(Naxos) auf 

neun CDs. Boris Giltburg spielt mit großer Anmut 

und Grazie ebenso wie wie mit klarer, dif- 

ferenzierender Intelligenz. Noch größer sind 

Virtuosität und Spielfreude des 37-Jährigen. 

KREMER 

Dafür kauft man sich sogleich – 

und gern! – ein neues Regal. Denn 

die Box Gidon Kremer – The Warner Collection 

(Warner), die sämtliche Einspielungen des Geigers, 

der nächsten Februar 75 Jahre wird, bei diesem 

Label enthält, liegen nun auf 21 CDs gesammelt 

vor. Mit u. a. Martha Argerich und Mstislav 

Rostropovich, Karajan, Muti und Harnoncourt 

spielte er Brahms bis Schulhoff, Schumann, Strawinsky 

und auch Astor Piazzola. A.K. 

© Succession H. Matisse / Artists Rights Society (ARS), New York, provided by The Art Institute of Chicago / Art Resource, New York; jmof.fiu.edu 


39 

November.indb 39 15.11.2021 11:28:29

An das exquisite Modehaus Maison 

Zwieback in der Wiener Kärntnerstraße, 

dort, wo sich derzeit ein 

Apple-Tempel befindet, erinnert 

heute gar nichts mehr. Und auch die 

Spuren des daran angeschlossenen Jugendstil-Cafés 

in der Weihburggasse, Jahrzehnte verborgen im 

einstigen Gourmetlokal Drei Husaren, sind nach 

dessen Freilegung im Zuge der Umbauarbeiten für 

die Conditorei Sluka brutal entfernt worden. Sogar 

die Initialen ZZ an den Säulen des hohen Innenraums 

wurden übermalt. Ausgelöscht ist damit 

vor Ort die Erinnerung an die elegante und charismatische 

Wiener Geschäftsfrau Ella Zirner-Zwieback, 

die das Kaufhaus von ihrem Vater übernommen 

und das Café instinktreich dazu gebaut hatte. 

Ihre Konzession musste sie 1938 an einen Berliner 

„Ariseur“ abtreten, als Jüdin enteignet emigrierte 

sie mit ihrem Sohn Ludwig in die USA, wo sie 1970 

starb. Jahrelang kämpfte sie gegen die Windmühlen 

der österreichischen Nachkriegsjustiz vergeblich 

um die Rückgabe ihrer Konzession. 

In umgekehrter Richtung floh ihr in Amerika geborener 

Enkel, der Schauspieler und Musiker August 

Zirner, vor dem Vietnam-Krieg nach Wien, 

um am Max Reinhardt Seminar zu studieren. Seine 

Mutter Laura Wärndorfer, aus einer bereits getauften 

jüdischen Industriellenfamilie stammend, 

musste Wien in der Nazizeit verlassen, heiratete in 

Amerika 1942 Ludwig Zirner, kehrte aber nach dessen 

frühem Tod später nach Wien zurück. Wie ihre 

Schwiegermutter Ella war auch die als Designerin 

tätige Laura eine durchaus mode- und selbstbewusste 

Frau. 

„Von den Müttern unserer Väter“, also ihren jeweiligen 

Großmüttern, erzählen nun in einem 

Band abwechselnd Vater August und Tochter Ana 

Zirner und spüren damit, teils recherchierend, 

teils fabulierend, gleichzeitig einem Stück Familien- 

und Zeitgeschichte nach. Wie bei allen fremden 

Verwandtschaften ist es dabei nicht immer 

ganz leicht, den verschlungenen Lebenslinien zu 

folgen, zumal Ludwig Zirner als „Kuckuckskind“ 

aus einem Seitensprung Ellas mit ihrem Klavierlehrer, 

dem Komponisten Franz Schmidt, hervorging, 

was nicht zuletzt die große Rolle der Musik in 

der Familientradition erklärt. 

„ICH HABE IMMER N 

In ihrer Familienbiografie Ella und Laura begeben 

die Spuren ihrer Großmütter und legen gleichzeienteigneten 

Wiener Kaufhauses Zwieback schicht- 

August Zirner. 

„Der Rabbiner von Westminster, 

Albert Friedländer, 

hat mich gefragt, wollen Sie 

tatsächlich 613 Gebote und 

Hebräisch lernen?“ 

sich 

tig d 

wei 

Über Vererbtes in vielerlei Hinsicht im Folgenden 

ein Trialog mit Vater und Tochter Zirner. 

© Bettina Flittner 


November.indb 40 15.11.2021 11:28:36

Von der Seele schreiben 

INTERVIEW MIT AUGUST & ANA ZIRNER 

NOCH EINE WUT“ 

en sich August Zirner und seine Tochter Ana auf 

ei- tig die hierzulande verdrängte Geschichte des 

t- weise frei. Interview: Anita Pollak 

WINA: Meist ist es ja so, dass man sich erst im reiferen Alter 

mit der eigenen Herkunft befasst. Dass sich gleichzeitig die 

Tochter auch dafür interessiert, ist wohl eher ein Glücksfall. 

Ana Zirner: Ich habe mich immer für Geschichte interessiert 

und begann mich zufällig genau in der Zeit 

für den Holocaust zu interessieren, als auch August 

begann, sich damit zu beschäftigen, ich war 13 und 

er 42, aber bis zum Buchprojekt hat es dann noch 

gedauert. 

August Zirner: Der Impuls dazu ging von Ana, also 

von der Urenkelin, Enkelin bzw. Tochter aus. 

Die Geschichte der beiden Großmütter ist einerseits eine 

Wiener Geschichte, andererseits auch eine sehr typische 

Geschichte assimilierter Juden, die erst das Naziregime auf 

ihr Judentum zurückgeworfen hat. Ihre Eltern waren Emigranten, 

trotzdem scheint dieses Thema ziemlich tabu gewesen 

zu sein. Warum war das so? 

August Zirner: Ich wäre froh, Ihnen diese Frage beantworten 

zu können. Ich weiß nur, dass meine Mutter 

darauf bestand, dass wir zu Hause Deutsch sprechen. 

Sie ringen beide in unterschiedlicher, aber doch auch ähnlicher 

Weise mit Ihrer Identität. Die Frage „Bin ich Jude?“ 

steht im Raum und expressis verbis in Ihrem Buch. Hat sich 

an Ihrer diesbezüglichen Identitätskrise im Laufe des Lebens 

etwas geändert? 

„Verdrängung kann sich 

leider auch vererben.“ 

Ana Zirner 

August Zirner: Die Frage tauchte erstmals auf, als ich 

41 war, anlässlich meiner Rolle im Stück Der Fall Furtwängler, 

dann folgten Projekte wie Gebürtig von Robert 

Schindel, und ich wurde auch berufsmäßig oft 

mit dem Thema konfrontiert. 

Ana Zirner. 

„Wie jüdisch ich mich fühle 

oder nicht, ist gar nicht 

so relevant, es gibt eine 

Familienbande, die in eine 

jüdische Vergangenheit 

reicht, und die 

ist da.“ 

Ich habe Sie persönlich vor einigen Jahren bei einem öffentlichen 

Sederabend im Wiener Dorotheum kennengelernt. 

Suchen Sie öfter solche Anlässe auf? 

August Zirner: Ja, da wollte ich gerade konvertieren. 

Aber der Rabbiner von Westminster, Albert Friedländer, 

hat mich gefragt, wollen Sie tatsächlich 613 Gebote 

und Hebräisch lernen? Sie müssen das Judentum 

nur ehren. Ich weiß inzwischen, dass ich nicht 

konvertieren muss, ich bin es trotzdem. Ich weiß, wo 

ich herkomme, aus welchem alten Kulturkreis, und 

ich habe eine jüdische Identität, die kann man mir 

nicht nehmen. Erika Jakubovits hat mir den wunderbaren 

Satz gesagt: „August, warum willst du irgendwo 

dazugehören?“ Und sie hat Recht. 


41 

November.indb 41 15.11.2021 11:28:45

Großelterngeneration aufarbeiten 

Sie schreiben eindrücklich von dieser „genetischen Diaspora“, 

die ja ein Teil der jüdischen Identität ist, denn wenn man 

das spürt, gehört man eigentlich schon dazu. 

August Zirner: Die Suche ist für mich bereits etwas 

zutiefst Jüdisches. Aber ich bin letzten Endes Agnostiker. 

Religiös ist das eine, kulturell ist das andere. 

Ana Zirner: Für mich lässt sich das Kulturelle nicht 

wegdenken, man kann wohl entscheiden, dass man 

damit nichts zu tun haben will, aber das heißt nicht, 

dass man dann nichts damit zu tun hat. Wie jüdisch 

ich mich fühle oder nicht, ist gar nicht so relevant, es 

gibt eine Familienbande, die in eine jüdische Vergangenheit 

reicht, und die ist da. Und das finde ich sehr 

schön, und das macht mich auch mit aus. 

Wien ist, wie Sie Robert Schindel zitieren, nicht nur die 

„Hauptstadt des Antisemitismus“, sondern gerade als 

Stadt Freuds auch eine Hauptstadt der Verdrängung. Die 

ganze Geschichte des neuen Café Sluka ist eigentlich eine 

bauliche Verdrängung. Sie hatten mit dem Besitzer Kontakt, 

haben Sie dafür eine Erklärung? 

August Zirner: Schlechten Charakter! Ich habe 

keine Lust mehr, Verständnis dafür aufzubringen, 

ich habe wirklich versucht, mit allen Mitteln Brücken 

zu bauen. Das betrifft das Denkmalamt Wien, 

den Eigentümer Christoph List und auch die Architektengruppe 

Wehrdorn. 

Ana Zirner: Ich finde das zu einfach. Verdrängung 

ist nicht immer etwas Bewusstes, sie kann sich leider 

auch vererben. Aber natürlich ist es irgendwann eine 

Entscheidung, sich damit nicht auseinandersetzen 

zu wollen, und das kann man jemandem ankreiden. 

Geschichte einfach zu übermalen, wie es im Sluka 

passiert ist, damit macht man sich schon schuldig. 

Sie, Herr Zirner, haben also offenbar keineswegs Ihren Frieden 

damit gemacht, sondern haben immer noch eine Art 

Wut? 

August Zirner: Ich habe mir die Wut von der Seele 

geschrieben, also eine Art Frieden gefunden. Dachte 

ich. Ich bin aber dankbar für Ihre Frage, denn ich 

merke gerade, ich habe immer noch eine Art Wut, 

und das ärgert mich über mich selbst. 

Teilen Sie die diesbezüglichen Gefühle Ihres Vaters? Fühlen 

Sie sich in der dritten bzw. vierten Generation um Ihr 

Erbe betrogen, in materieller oder ideeller Sicht? 

Ana Zirner: Es gibt schon ein Bewusstsein über die 

Ungerechtigkeit, und da werde ich auch wütend, aber 

eher in dem Sinn, dass viele Dinge bis heute nicht aufgearbeitet 

wurden, weniger in Bezug auf den Besitz 

als auf die Anerkennung der Geschichte. Dass das so 

wenig stattfindet, zum Beispiel beim Sluka, das finde 

ich schmerzhaft. 

Wie steht es um die Restitution, um die Ella Zirner so lange 

gekämpft hat? 

August Zirner: Die Restitution gab es und ist juristisch 

einwandfrei abgeschlossen. Meine Großmutter 

hat eine Entschädigung bekommen. Es gibt noch den 

„Die Suche ist für mich bereits 

etwas zutiefst Jüdisches.“ 

August Zirner 

Ana Zirner, 

August Zirner: 

Ella und Laura. 

Von den Müttern 

unserer Väter. 

Piper 2021, 

352 S., € 22,90 

offenen Punkt der Konzession, die geraubt wurde, da 

wurde mir gesagt: „Herr Zirner, was wollen Sie denn 

noch?“ Das ist die einzige juristische Grauzone. 

Sie sind geborener Amerikaner und auch Österreicher. Wo 

haben Sie heute Heimatgefühle? 

August Zirner: In der Gegenwart meiner Kinder und 

Enkelkinder. Ich bin eben ein Familienmensch. 

Inwieweit sind für Sie, Ana, die starken Frauen der Familie 

so etwas wie Role Models? 

Ana Zirner: Sicher waren sie Role Models, nur war 

mir das nicht bewusst. Meine Mutter ist auch eine 

sehr starke Frau, die mich geprägt hat. Ich habe mich 

selten diskriminiert oder schlechter behandelt gefühlt. 

Inzwischen nehme ich das als ein großes Privileg 

wahr, mich in diese Tradition einzureihen. 

Was hat sich für Sie beide durch die Arbeit an dem Buch 

verändert? Eine Art persönlicher Vergangenheitsbewältigung, 

eine Katharsis? 

Ana Zirner: Ich habe durch die Arbeit gemerkt, wie 

stark Familienbande sind, das hatte ich total unterschätzt, 

und ich habe ein viel größeres Verständnis für 

meinen Vater gewonnen. Ich habe ihm früher immer 

vorgeworfen, dass er sich erst mit über 40 Jahren mit 

dem Holocaust auseinandergesetzt hat. Heute kann 

ich das besser verstehen. Durch die Beschäftigung 

mit seiner Mutter habe ich verstanden, wie Verdrängung 

weitergegeben wird. 

August Zirner: Für mich ist durch den kritischen 

Blick der folgenden Generation klar geworden, dass 

der Narzissmus, der mit meinem Beruf auch einhergeht, 

mich davon abgehalten hat, mich mit mir selbst 

zu beschäftigen. Ich bin nach wie vor mit meinem 

Beruf als Schauspieler sehr verbunden, aber je älter 

ich werde, desto mehr schwindet die Eitelkeit. Das 

Schöne an dem Schreibprozess ist, die Fragen werden 

eher größer als kleiner, und das ist ein schöner 

Vorgang, auch dass ich mich auseinandersetze, nicht 

zuletzt mit mir selbst. 

Welche Reaktionen erwarten, erhoffen Sie auf das Buch? 

August Zirner: Ich wünsche mir vor allem Gespräche, 

zum Beispiel ein solches, wie wir eben führen. 

Ana Zirner: Ich fände es schön, wenn wir Menschen 

dazu inspirieren könnten, gemeinsam mit den Eltern 

die Großelterngeneration aufzuarbeiten. Das ist 

sehr bereichernd und einfach ein cooles Konzept. Jedes 

Leben ist spannend, und jede und jeder hat etwas 

zu erzählen. 


November.indb 42 15.11.2021 11:28:45

„Worüber reden 

eigentlich Gojim?“ 

Es ist der Klassiker. Auf einem Langstreckenflug 

erkennen einander 

zwei Sitznachbarn als jüdisch und 

haben nun reichlich Gesprächsstoff bis 

New York. „Worüber reden eigentlich Gojim?“, 

fragen sie sich beim Abschied. 

Passenderweise gibt Barbara Honigmann 

dieses eigene Erlebnis in New York 

beim Koret Jewish Book Award zum Besten, 

aber auch bei allen anderen Preisgelegenheiten 

ist sie meist ohne Umschweife 

beim ihrem Thema: der vielzitierten jüdischen 

Identität, um die auch ihre meist 

autofiktionalen Bücher kreisen. 

Als Tochter eines durchaus schillernden 

jüdisch-kommunistischen Elternpaares, 

das aus der englischen Emigration 

nach dem Krieg in die DDR 

zurückkehrte, 1949 in Ost-Berlin geboren 

und in den künstlerischen Kreisen eines 

elitären kommunistischen „Adels“ privilegiert 

aufgewachsen, erzählte sie ihren 

Familienroman in mehreren „Staffeln“. 

Ihrer Wiener Mutter, in erster Ehe mit 

dem Doppelspion Kim Philby verheiratet, 

widmet sie ein Buch, ihrem charismatischen 

Vater, dem Journalisten und Womanizer 

„Georg“ zwei, sich selbst in verschiedenen 

Beziehungen gleich mehrere. 

Nach dem Tod des Vaters findet sie 

1984 in Straßburg mit ihrer Familie in 

einer „modern orthodoxen“ Gemeinde 

eine neue Heimat. Ihr fortan praktiziertes 

Judentum „un-verschämt“, d. h. ohne 

Scham zu leben, vor allem aber davon 

zu erzählen und zu schreiben, 

darum ringt sie, wie sie im Vorwort 

des neuen Bandes bekennt, 

seit ihrer Jugend und findet dieses 

Ringen in verschiedenen Varianten 

auch bei einigen anderen 

bedeutenden jüdischen Autoren 

wieder. Bei Jakob Wassermann, 

der „jüdische Themen und jüdische 

Problematik in die deutsche 

Wie arriviert Schriftsteller:innen 

sind, lässt sich an 

den Auszeichnungen ablesen, 

die sie für ihr Werk erhalten. 

Zum Ritual der Verleihungen 

gehört es, möglichst geschliffene 

Dankesreden mit 

einem Bezug zum Preisstifter 

oder zum Namensgeber 

der Auszeichnung zu halten, 

oft bereits selbst literarische 

Petitessen. Unverschämt jüdisch 

heißt aus gutem Grund der 

Band, in dem Barbara 

Honigmann ihre bisherigen 

Preisreden versammelt. 

Von Anita Pollak 

Literatur hineinschrieb“, am offensichtlichsten, 

hintergründiger bei Franz Kafka 

und Marcel Proust, in deren Biografien 

und Werken, Meilensteinen der Weltliteratur, 

sie ganz erstaunliche Parallelen, 

frappante Gemeinsamkeiten aufdeckt. 

Beide kränkelnde, unverheiratete Söhne 

jüdischer Mütter und starker Väter, wobei 

Kafka besonders gegen seinen jüdischen 

Vater revoltierte, erleben sie als Zeitgenossen 

die Dreyfus-Affäre und die antisemitische 

Propaganda, Erfahrungen, die 

sie allerdings auf verschiedene Weise rezipieren. 

Das Dilemma der deutsch schreibenden 

Juden von Heine bis Kafka belegt Honigmann 

eindrucksvoll zitatenreich, gebildet 

und belesen, von der Bibel bis zu den 

großen jüdischen Denkern und Philosophen. 

Ein Dilemma, das sie inspiriert und 

ohne das sie sich wohl selbst nicht denken 

kann. „Ich gefalle mir manchmal in 

der Rolle als eine der letzten deutschen 

„[…] eine der letzten deutschen Juden, 

immer noch deutsch und immer noch 

jüdisch.“ Barbara Honigmann 

Barbara 

Honigmann: 

Unverschämt 

jüdisch. 

Hanser 2021, 

155 S., € 20,60 

Juden, immer noch deutsch und immer 

noch jüdisch.“ 

Privates, Biografisches, Persönliches 

ordnet sie oft mit einem humorvollen 

Sidestep dieser Erfahrung unter. So erinnert 

sie sich in Bremen, dem Ort der 

Stadtmusikanten, an ihr Märchenbuch 

der Brüder Grimm, nicht ohne festzustellen, 

dass diese „die Juden nicht mehr 

als normal“ hassten. Als sie den Elisabeth- 

Langgässer-Preis entgegennimmt, outet 

sich gleich eingangs: „Ich bin also Jüdin“, 

damit es also heraus ist. Auch das „Unverschämte“ 

hat sie also offenbar erst trainieren 

müssen. 


43 

November.indb 43 15.11.2021 11:28:47

Autobiografische Leseverführungen 

364 Stimmen 

und ein „Echo“ 

Evelyn Adunka verführt mit ihrem Band Meine jüdischen Autobiographien 

zum Lesen und blickt in einer Jubiläumsnummer 

zurück auf 70 Jahre Jüdisches Echo. 

Von Anita Pollak 

Evelyn Adunka: 

Meine jüdischen 

Autobiographien. 

Eine Leseverführung 

und subjektive 

Auswahl. 

Verlag der Theodor 

Kramer Gesellschaft, 

616 S., € 30 

Debatten und 

Träume. 70 Jahre 

Das Jüdische Echo. 

Jüdisches Leben in 

Österreich, Europa 

und Israel. 

Vol. 69/70, € 19,90 

s gab gottgläubige Ostjuden und 

goethegläubige Westjuden. […] 

Ein Jude konnte damals alles sein, 

sogar Antisemit und Faschist.“ 

So Georg Stefan Troller vor 30 Jahren in 

seiner „Selbstbeschreibung“. Am 10. Dezember 

feiert der Wiener Autor und Journalist 

seinen 100. Geburtstag. Ad mea we 

esrim, lieber Troller! 

In a nutshell. Was ein Jude alles sein konnte, 

was Juden alles waren, erlebten, erlitten, 

also das fantastisch breite Spektrum jüdischer 

Daseinserfahrungen zwischen 

Gottesglauben und Goethe, 

wobei eher Schiller 

der klassische Hausheilige 

der Westjuden war, 

das lässt sich am Besten in 

Selbstzeugnissen Betroffener 

nachlesen. 

364 solcher autobiografischer 

Zeugnisse jüdischer 

Autor:innen der letzten 

beiden Jahrhunderte aus 

20 Ländern, ganze Lebensläufe 

in a nutshell, hat die 

Publizistin und Historikerin 

Evelyn Adunka nun in 

einem beeindruckenden 

Band versammelt. Neben 

Beruflichem sollte ebenso 

„Neunundneunzig 

Prozent 

Kant 

und Goethe 

und nur ein 

Prozent Altes 

Testament.“ 

Franz 

Oppenheimer 

Privates und vor allem eine Auseinandersetzung 

mit dem wie auch immer erlebten 

Judentum in ihnen zur Sprache 

kommen, begründet sie ihre „subjektive 

Auswahl“. Dass es sich aber um kein wissenschaftliches 

Buch handle, wie Adunka 

in ihrem Vorwort meint, ist angesichts 

des Respekt gebietenden Rechercheaufwands 

natürlich eine gelinde Untertreibung. 

Adunka schöpft in jeder Hinsicht 

aus dem Vollen. Aus ihrer eigenen Jahrzehnte 

langen einschlägigen Arbeit, die 

ihr auch Gelegenheit zu etlichen persönlichen 

Begegnungen gab, und aus der 

Fülle des Materials. 

Von alten „Bekannten“, Autoren 

wie Elias Canetti oder Amos Oz, 

Politiker:innen wie die als Simone Jacob 

geborene Simone Weil oder Golda Meir, 

von Künstler:innen wie Hugo Wiener 

oder Hilde Zadek erfährt man hier auch 

so manch Neues, aber gerade in den Lebenserinnerungen 

weniger prominenter 

Personen spiegelt sich in ungefilterter 

Direktheit der sogenannte Zeitgeist und 

dessen Veränderung im 

Laufe der Geschichte, besonders 

auch der Wandel 

im Zugang zur sogenannten 

„Jüdischkeit“. 

Aufklärung, Emanzipation, 

Assimilation einerseits, 

Tradition, das 

Festhalten an der Religion 

bzw. die Rückkehr 

zum Glauben der Väter 

andererseits, lassen sich 

in den treffend gewählten, 

erhellenden Zitaten, 

die den einzelnen autobiografischen 

Abrissen 

vorangestellt sind, ablesen. 

Bei vielen wird man 

mehr wissen wollen, die Lust zum Weiterlesen 

kommt in dieser „Leseverführung“ 

jedenfalls auf. 

Anziehung und Abstoßung. Die Taufe ihrer 

Kinder war für die 1833 in Weißrussland 

geborenen Pessele Epstein nicht nur 

der „schwerste Schlag“ ihres Lebens, sondern 

auch ein „Nationalunglück. Ich betrauerte 

nicht nur als Mutter, sondern 

auch als Jüdin das ganze jüdische Volk, 


November.indb 44 15.11.2021 11:28:47

Intellektueller Lesesalon 

Highlights aus 

sieben Jahrzehnten 

das so viele edle Kräfte verlor.“ Wie viel 

jüdische Geschichte wird allein in diesem 

kurzen Zitat aus den Memoiren einer Großmutter 

offenbar. 

Symbolische, symptomatische Details, 

wie ein Christbaum oder der Schinken in 

jüdischen Haushalten werden als Gradmesser 

der Anpassung an die nichtjüdische 

Umgebung und letztlich oft als vergebliches 

Werben um Anerkennung in 

dieser bedeutsam. 

Kindheitserinnerungen an die starken 

jüdischen Väter, die noch beteten, an 

Festtage bei den frommen Großmüttern 

tauchen immer wieder bewegend auf. 

Anziehung und Abstoßung durchziehen 

leitmotivisch und tragisch die jüdische 

Existenz. Deutscher als deutsch 

waren und wollten sie sein, „neunundneunzig 

Prozent Kant und Goethe und 

nur ein Prozent Altes Testament“ und 

da nur die „Lutherbibel“ (Franz Oppenheimer) 

und natürlich kaisertreuer und 

Wienerischer als alle anderen. In den 

jüdischen Ecken der Monarchie strahlte 

Wien als Sehnsuchtsort weit heller als Jerusalem, 

das erst mit dem aufkommenden 

Zionismus, der vielfach durchaus 

ambivalent betrachtet wurde, überhaupt 

in den Fokus geriet. Mit ihm wird auch 

die Beziehung zum jüdischen Staat zunehmend 

Thema der Reflexionen. 

Leben und Überleben im Nationalsozialismus, 

Emigration, Exil und die 

Shoah dominieren in einer großen Bandbreite 

die traumatischen Erinnerungen 

der Überlebenden und vielfach noch 

die Nachgeborenen, wie Gila Lustiger, 

mit Jahrgang 1963 die Jüngste des Bandes, 

schreibt: „[...] jeder Nachgeborene 

glaubt, er müsste das Erbe der Geretteten 

und Ermordeten antreten, in dem er 

selbst den dümmsten Alltag meistert.“ 

Eine „Art gedruckter Salon, wo die 

Besten des österreichischen Geisteslebens 

[...] sich einfinden sollen“. 

Leon Zelman 

Leon Zelman (1928–2007) ist einer der Stimmen 

in Adunkas Auswahl. Nach Auschwitz 

und anderen Lagern wurde er 1944 in Ebensee 

befreit. „Es gab keine Zukunft. Es gab keine Hoffnung.“ 

Doch Leon gab nicht auf, studierte in Wien 

Publizistik und gründete 1951 mit einigen „halbverhungerten 

Studenten“ die Kulturzeitschrift Das Jüdische 

Echo. 

Zum 70. Geburtstag der jährlich erscheinenden 

Zeitschrift gestaltete Evelyn Adunka das Jubiläumsheft. 

Bereits zum 50er hatte sie auf Einladung Zelmans 

eine Geschichte des Echo verfasst. Wiederum 

aus dem Vollen schöpfend wählt sie nun im Rückblick 

gleichsam in einer Blütenlese die Highlights aus 

diesen Jahrzehnten, gruppiert nach Kernthemen wie 

Österreichisches Judentum, Exil, jüdische Welt bis Israel 

und dazu jeweils die repräsentativsten Beiträge 

passend zum Motto „Debatten und Träume“ aus. 

Als eine „Art gedruckten Salon, wo die Besten des 

österreichischen Geisteslebens neben international 

renommierten Denkern sich einfinden sollen“, 

verstand Zelman sein Echo. Demgemäß vereint die 

glanzvolle Jubelnummer nunmehr viele dieser Besten 

zu den jeweiligen Schwerpunkten. Von Hilde 

Spiel und Eli Wiesel bis Doron Rabinovici, Vladimir 

Vertlib, Helene Maimann und vielen anderen. Insgesamt 

ein intellektuelles Panorama jüdisch-österreichischer 

Nachkriegsgeschichte in Gesellschaft, 

Kultur, Wissenschaft und Politik bis hin zur unmittelbaren 

Gegenwart. Abschließend auch dazu der 

Wunsch: Ad mea we esrim! Bis 120! 


45 

November.indb 45 15.11.2021 11:28:47

Thema 


46 

November.indb 46 15.11.2021 11:28:48

Avantgarde und Archaik 

© Archives Jean Bouret 

Pablo Picasso war eitel und 

heikel, daher ließ er sich 

auch nicht von Künstlerkollegen 

porträtieren. Nur bei 

einem engen Freund machte 

er eine Ausnahme: Amadeo Modigliani 

durfte sogar zwei Porträts von ihm anfertigen 

– und beide sind derzeit in der 

Wiener Albertina zu bewundern. Mit insgesamt 

80 seiner Werke würdigt die Albertina 

Amedeo Modigliani (1884–1920) 

anlässlich seines 100. Todestages im Vorjahr. 

Aufgrund der Pandemie musste die 

Schau auf heuer verschoben werden: 

Nun wird dieser faszinierende, unverkennbare 

Künstler erstmals auch in Österreich 

umfassend gezeigt. Obwohl er 

zeitlebens wenig erfolgreich war, erzielen 

seine Werke heute dreistellige Millionenbeträge. 

Als „eines der größten 

Genies der klassischen Moderne“ bezeichnete 

Direktor Klaus Albrecht Schröder 

den Künstler bei der Ausstellungseröffnung. 

Diese umfangreiche Retrospektive 

vereint jetzt in Wien Modiglianis Hauptwerke 

aus den renommiertesten Museen 

und Privatsammlungen von den USA bis 

Singapur, von Großbritannien bis Russland 

mit größeren Leihgaben aus dem 

Musée Picasso Paris und der Sammlung 

Jonas Netter, der ein großer Förderer Modiglianis 

zu seinen Lebzeiten war. 

Das Außergewöhnliche an dieser auch 

kunsthistorisch faszinierenden Schau 

von insgesamt 130 Objekten ist aber der 

Zugang und die Aufklärung über die Ursprünge 

dieser Kunst: Denn obwohl sich 

Modigliani in seinen Werken einerseits 

auf die Renaissance bezog, griff er andererseits 

auch afrikanische, ägyptische, 

ostasiatische und griechisch-archaische 

Kunst auf. Auf diese lebenslange 

Auseinandersetzung mit den Ursprüngen 

der Kunst legt der Kurator Marc Restellini, 

Kunsthistoriker und Herausgeber 

des Werkverzeichnisses der Gemälde 

Amedeo Modiglianis, besonderes Augenmerk: 

Dem Œuvre des jüdischen Italieners 

werden Werke seiner Freunde 

in Paris, wie Pablo Picasso, Constantin 

Brancusi und André Derain, sowie Artefakte 

prähistorischer und außereuropäischer 

Weltkulturen gegenübergestellt. 

Und obwohl sich Modigliani inmitten 

des Pariser Montmartre mit den Größen 

seiner Zeit in ständigem Austausch 

und manchmal auch im Alkoholrausch 

MODIGLIANI 

REVOLUTION DES 

PRIMITIVISMUS 

ist bis 9. Jänner 2022 in 

der Albertina zu sehen. 

Amedeo Modigliani 

in seinem Atelier in Paris 1915. 

Das kurze und heftige 

Leben des Amadeo 

Modigliani 

Dem genialen Werk des jüdischen 

Italieners widmet die Wiener Albertina 

eine beeindruckende Retrospektive 

zu seinem 100. Todestag. 



47 

November.indb 47 15.11.2021 11:28:48

Ästhetik des Fragmentarischen 

Mädchen mit rotem 

Haar (1918). Bildnisse 

konstruiert Modigliani oft 

aus ovalen, maskenhaften 

Gesichtern mit zylindrischen, 

langen Hälsen. 

„Das kleine t am 

Ende des Wortes 

Pier-rot ist so 

geschrieben, dass 

man es auch als 

roi, also König 

lesen könnte: König 

der Steine.“ 

Daniel Benyes 

Jeanne Hébuterne 

(1918). 

Kunststudentin, 

die große Liebe 

und Verlobte 

Modiglianis. 

befand, wurde ihm in seiner kurzen Lebenszeit 

von nur 35 Jahren die verdiente 

Anerkennung verwehrt: Er blieb stets ein 

Außenseiter und Einzelgänger, der seinen 

eigenen Stil verfolgte. 

Amedeo Clemente Modigliani wird 

1884 als viertes und jüngstes Kind einer 

verarmten jüdisch-sephardischen Familie 

im toskanischen Livorno geboren. Sein 

Vater ist als Holz- und Kohlehändler infolge 

der schlechten Wirtschaftslage bankrott 

gegangen. Modiglianis ursprünglich 

aus Marseille stammende Mutter Eugenie 

Garsin trägt als Übersetzerin und Privatlehrerin 

maßgeblich zum Familienunterhalt 

bei. „Die Mitglieder beider Familien, 

Modigliani und Garsin, die nahezu gleichzeitig 

geschäftlich vor dem Ruin standen, 

teilten sich ein Haus; jeder arbeitete, um 

zu überleben. In einer freudlos-nüchternen 

Atmosphäre von Arbeit und Verzicht 

verbrachte Dedo – so der Kosename 

für den Jüngsten – seine ersten Lebensjahre“, 

schreibt Paul Alexandre, Dermatologe 

und erster Mäzen von Modigliani, 

den der Künstler auch oft zeichnete. 

Im Alter von elf Jahren erkrankt Amadeo 

an einer schweren Rippenfellentzündung. 

Nach Erzählungen seiner Mutter 

soll er in einem seiner kindlichen Fieberträume 

von seiner Bestimmung als 

Künstler fantasiert haben. Nach seiner 

Genesung erhält Modigliani von seinen 

Eltern die Erlaubnis, die Schule abzubrechen 

und ein Kunststudium zu beginnen. 

Insbesondere die Mutter fördert sein Talent, 

bringt ihm auch früh Französisch 

bei, was ihm sein späteres Leben in Paris 

erleichtert. Mit 14 Jahren erkrankt er an 

Typhus, später leidet er an chronischer 

Tuberkulose, die letztlich auch zu seinem 

frühen Tod führt. 1898 verlässt Modigliani 

die Oberschule und wird jüngster 

Schüler einer privaten Kunstschule. 

1902 wechselt er an die Akademien von 

Florenz und Venedig. 

Nur zwei Jahre später zieht Modigliani 

nach Paris, ins damalige internationale 

Zentrum der Künste. Die Stadt wird zum 

Schmelztiegel der Avantgarde: Spanische, 

italienische und russische Künstler werden 

zu Repräsentanten der École de Paris: 

Pablo Picasso, Constantin Brancusi und 

Diego Rivera wirken hier – kein Wunder 

also, dass es auch den 22-jährigen Modigliani, 

den die Pariser Bohème bald „Modi“ 

nennt, in die Seine-Metropole zieht. Insgesamt 

wird Modigliani – unterbrochen 

durch Reisen in seine Heimat – vierzehn 

Jahre in Paris leben. 

© Albertina, Bildrecht, Wien 2021; Wikimedia; bpk/metropolitan museum of art; Fonds de donation Jonas Netter; Albertina; 


November.indb 48 15.11.2021 11:28:50

Fauvismus und Kubismus 

Freunde und Kollegen. Modigliani mit Pablo Picasso 

(Mitte) und André Salmon, Paris 1916. 

© Albertina, Bildrecht, Wien 2021; Wikimedia; bpk/metropolitan museum of art; Fonds de donation Jonas Netter; Albertina; 

Chaim Soutine 

(1916). Porträt 

eines Kollegen. 

gesehene Galerist Paul Guillaume nimmt 

Modigliani 1914 unter Vertrag, und so kehrt 

dieser zur Staffelei zurück. In den zahlreichen 

Porträts seiner Freunde sowie anonymen 

Damenbildnissen überträgt er den 

Stil seines bildhauerischen Werks nun auf 

die Malerei: Die Bildnisse konstruiert er 

aus einfachen Kurven und versieht sie mit 

einem runden oder ovalen maskenhaften 

Gesicht. Zylindrische, lange Hälse, die er 

den geschnitzten Reliquienwächtern der 

Fang – einem zentralafrikanischen Stamm 

in Gabun – entlehnt. Viele von Modiglianis 

Porträts zeigen ähnlich wie Picassos Kopfstudien 

ihrer Pupillen beraubte, mandelförmige 

Augen. Die Dargestellten erlangen 

dadurch eine starke Verinnerlichung und 

Abwendung von allem Äußeren; eine Qualität 

des Zeitlosen. 

Während die Franzosen 1914 zum 

Kriegsdienst einberufen werden, beleben 

ausländische, darunter viele jüdische osteuropäische 

Künstler die Cafés am Mont- 

Fauvismus und Kubismus. Von 1909 bis 1914 

widmet sich Modigliani der Bildhauerei 

und schließt sich dem rumänischen Exilanten 

Brancusi an. Unter dem Einfluss 

von Gauguins Schaffen orientieren sie sich 

an außereuropäischer und archaischer 

Kunst. 1912 präsentiert Modigliani Skulpturen 

im renommierten Salon d’Automne. 

Die strenge, überlange Form von Modiglianis 

Steinskulpturen wird später auch für 

seine Malerei stilprägend. Der Erfolg in der 

Bildhauerei lässt auf sich warten, zudem 

ist das anstrengende und Staub produzierende 

Behauen der Steine der Gesundheit 

des chronisch lungenschwachen Modigliani 

mehr als abträglich. 

Er wendet sich wieder der Malerei zu, 

und da hauptsächlich dem Porträt. Den 

Stil seines skulpturalen Werks führt er allerdings 

in der Malerei fort und orientiert 

sich außerdem an Fauvismus und Kubismus. 

Dennoch kann sein Werk diesen Strömungen 

nicht zugeordnet werden. Der anparnasse. 

Unter ärmlichsten Verhältnissen 

leben sie nun im verwahrlosten Atelierhaus 

La Ruche. Diese Gruppe erhält von 

Kunstkritikern bald den Namen Pariser 

Schule, um sie als Reaktion auf Fremdenfeindlichkeit 

und grassierenden Antisemitismus 

in Frankreich zu „frankophonisieren“. 

Modigliani verbringt diese Zeit mit 

den Kollegen Chaim Soutine, Maurice Utrillo, 

Jacques Lipchitz, Moise Kisling und 

Max Jacob. 

„Wenn ich deine Seele kenne, werde ich 

deine Augen malen“, ist ein berühmter 

Ausspruch Modiglianis, und man könnte 

dies mit der jüdischen „Neshuma“ (Seele) 

assoziieren. Finden sich denn jüdische Elemente 

in Modiglianis malerischen Motiven? 

„Ich würde eher sagen, einiges an 

Kabbalistischem und Mystischem“, erklärt 

Daniel Benyes, selbst Spross einer sephardischen 

Familie und Pressesprecher der 

Albertina. Er verweist auf ein Modigliani- 

Porträt des weißrussisch-jüdischen Malers 

Chaim Soutine (1893–1943) aus dem 

Jahr 1916, auf dem dieser die Finger seiner 

rechten Hand wie die Kohanim beim 

Segnen gespreizt hat. Auch Modiglianis 

berühmtes Selbstporträt als Pierrot mit 

Halskrause kann kabbalistisch ausgelegt 

werden. „Das kleine t am Ende des Wortes 

Pierrot ist so geschrieben, dass man es 

auch als roi, also König lesen könnte: König 

der Steine“, so Benyes. 

Handfester Skandal. Der aus Polen stammende 

Kunsthändler Leopold Zborowski 

nimmt Modigliani 1916 unter Vertrag, und 


49 

November.indb 49 15.11.2021 11:28:50

Zeitlose Schönheit 

in dessen Atelierhaus malt er erstmals an 

die zwanzig Akte. Im April 1917 lernt er die 

19-jährige Kunststudentin Jeanne Hébuterne, 

seine große Liebe, kennen. Sie ziehen 

zusammen, und im gleichen Jahr findet 

die einzige Einzelausstellung zu seinen 

Lebzeiten in der Galerie Berthe Weill statt; 

wegen der offen gezeigte Nacktheit wird 

die Polizei gerufen, und die Schau wird zu 

einem handfesten Skandal. 

Kurz vor Ende des Ersten Weltkrieges, 

als deutsche Fliegerbomben Paris treffen 

und mit einer Invasion gerechnet wird, 

verlässt das Paar die Stadt und lässt sich 

für ein Jahr in Cagnes-sur-Mer nieder, 

wo Jeanne im November 1918 eine Tochter 

zur Welt bringt. Als Jeanne 1919 erneut 

schwanger wird, verlobt sich Modigliani 

mit ihr. Die beabsichtige Hochzeit kann 

leider nicht stattfinden: Gegen Ende des 

Jahres erkrankt Modigliani schwer an 

Tuberkulose und verstirbt am 24. Jänner 

1920 in der Pariser Charité. Die im achten 

Monat erneut schwangere unverheiratete 

Mutter einer erst vierzehn Monate alten 

Tochter, die von ihrer Familie verstoßen 

wurde und mittellos ist, stürzt sich zwei 

Tage nach Modiglianis Tod aus dem Fenster 

im obersten Stock ihres Elternhauses. 

Lola de Valence, 

die berühmte Tänzerin, 1915. 

„Wenn ich deine Seele 

kenne, werde ich deine 

Augen malen.“ 

Amadeo Modigliani 

Modiglianis Begräbnis gerät zu einem 

Ereignis: „Als wäre ein Prinz gestorben“, 

hieß es am Montparnasse. Die Künstlerfreunde 

sammeln Geld, um die Beisetzung 

zu finanzieren: Maler, Schriftsteller, 

Modelle, Galeristen und viele Barbesitzer 

nehmen Abschied. Erst 1930 wird 

Jeanne Hébuterne mit Modigliani im gemeinsamen 

Grab auf dem Friedhof Pére- 

Lachaise wiedervereint. Die kleine Tochter 

wird von Modiglianis Schwester in 

Livorno adoptiert. 

Modiglianis Suche nach einer zeitlosen 

Schönheit, die über den Kulturen 

steht und nicht mehr dem Ideal einer 

europäischen Tradition folgt, zeigt sich 

in seiner Ästhetik des Fragmentarischen 

und Altertümlichen. „Sein Brückenschlag 

zwischen moderner Kunst und 

Jahrhunderte zurückliegenden Epochen 

stellt einen bis heute aktuellen, herausragenden 

und völlig individuellen Beitrag 

in der Kunstgeschichte dar“, fasst 

es Kurator Marc Restellini im informativen 

und reichhaltigen Katalog zusammen. 

„Das Spannungsfeld seiner Kunst 

zwischen Avantgarde und Archaik ist 

auch Sinnbild seines eigenen dramatischen 

Lebens.“ 

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WINA WERK-STÄDTE 

Paris 

Kein Chanukkafest ohne Chanukkaleuchter. Seit 

mehr als 1.700 Jahren sind sie in verschiedenen 

Formen überall auf der Welt gebräuchlich. 

Von Esther Graf 

Der 

Chanukkaleuchter 

aus dem 14. Jahrhundert 

befindet sich im Jüdischen 

Museum Paris. 

m Judentum unterscheidet man zwischen Feiertagen 

aus der Tora und solchen, die erst in 

der Zeit danach entstanden sind. Zu letzterer 

Gruppe gehört Chanukka. Es geht auf den siegreichen 

Kampf der Makkabäer gegen die Seleukiden 

zurück und die Wiedereinweihung des 

Tempels in Jerusalem im Jahr 164 v. d. Z. Erwähnt 

wird der Feiertag erstmalig im Talmud. Im Traktat 

Schabbat ist auch die Bestimmung zu finden, 

dass sich der Chanukkaleuchter nicht zuletzt 

durch das neunte Licht von einer Menora und 

allen anderen Lichtquellen im Haus unterscheiden 

soll. Die ältesten uns erhaltenen Chanukkaleuchter 

sind aus Stein und stammen aus dem 

12. und 13. Jahrhundert. Spätestens im 14. Jahrhundert 

wurden sie durch Bronzeleuchter des 

sogenannten Banktypus ersetzt. Dabei werden 

die vertikale Rückplatte und die Bank, auf der 

die acht Ölpfännchen angeordnet sind, miteinander 

verbunden. Während die Rückplatte ursprünglich 

dazu diente, die Chanukkaleuchter 

an die Wand zu hängen, behielt man diese Form 

auch bei, als sie nicht mehr aufgehängt wurden. 

Das Dekor entstammt oftmals architektonischen 

Elementen der umgebenden Mehrheitskultur. 

Das hier gezeigte Exemplar stammt aus 

Frankreich. Die dreieckige Rückplatte erinnert 

an einen Giebel, in dessen Mitte eine ausgestanzte 

gotischen Rosette thront. Unterhalb der 

Rosette bilden elf Bögen ein weiteres dekoratives 

Element, das wir auch aus gotischen Sakralbauten 

kennen. 

PARIS 

In der Hauptstadt Frankreichs ist jüdisches Leben seit dem 6. Jahrhundert nachgewiesen. Nach Vertreibungen 

im 12. und 14. Jahrhundert siedelten Juden erst wieder im 17. Jahrhundert. Die kulturelle 

Blüte fand durch die Kapitulation Frankreichs 1940 ein jähes Ende. Von den etwa 50.000 Deportierten 

überlebten nur etwa drei Prozent. Durch den Zuzug aus Nordafrika in den 1950er- und 1960er- 

Jahren wuchs die Gemeinde auf mehr als 300.000 Personen. Antisemitische Übergriffe und Morde 

führten zu Beginn des 21. Jahrhunderts zu einer Auswanderungswelle nach Israel. 

© Moise.nedjar, 2015, Commons Wikimedia 


51 

November.indb 51 15.11.2021 11:28:51

WINA KOMMENTAR 

Ein Wochenende in Tel Aviv 

Mit knapp einer halben Million Einwohner ist Tel Aviv eine vergleichsweise 

kleine Metropole. Was Multikulturalität anbelangt, können sich 

viele Städte noch was abschauen – aber vor allem hinsichtlich Toleranz. 

el Aviv gehört zu den größten Metropolen in 

Israel und das mit etwa 500.000 Einwohnern. 

Was man in anderen Ländern als „Städtchen“ 

bezeichnet, wird hier als zweitgrößte Stadt 

nach Einwohnern (hinter Jerusalem) gefeiert. 

Zurecht. Schließlich muss sich Tel Aviv im Großstadtvergleich 

nicht verstecken, selbst wenn es um Themen 

Von Itamar Gross 

wie attraktive Jobchancen, 

Gastronomie, Kultur, Lifestyle 

und Diversität geht. Die Möglichkeiten, 

sich in den verschiedensten Szenen und 

Kulturen wiederzufinden, scheinen unendlich und 

können dennoch mit nur einem typischen Tel-Aviv- 

Wochenende zusammengefasst werden. 

Um das Wochenende in guter Atmosphäre zu starten, 

bietet sich Yafo als sehr gute Option an. Die Stadt, die 

quasi zu Tel Aviv gehört, ist stark von ihrer arabischen 

Bevölkerung geprägt und lädt vor allem im nördlichen 

Teil zur Kulinarik ein. Restaurants im Shuk HaPishpeshim 

sind prall gefüllt mit Menschen, die genüsslich 

orientalische Speisen wie Hummus und Knafeh (eine 

trendige arabische Nachspeise) essen, während sich 

im Hintergrund arabische Mizrahi-Musik mit Muezzins 

vermischt. 

Hat man Lust auf etwas Abwechslung, lohnt sich ein 

kleiner Abstecher in die benachbarte Gegend Florentin 

(Süd-Tel-Aviv). Keine Ahnung, wie man hinkommen 

soll? Einfach der lauten Technomusik folgen, die sich 

vom Bass her nicht einmal vor Berliner Clubs schämen 

muss. Wo vor 30 Jahren nicht allzu viele freiwillig wohnen 

wollten, entsteht eine immer größer werdende Gemeinschaft 

an Young Professionals, Künstlerinnen und 

Künstlern sowie Hipstern, die das gute Leben genießen 

wollen. Dazu gehören auch die 

Rooftop-Partys, die ab Freitagmittag 

omnipräsent sind. Alternativ 

bietet sich auch der 

Besuch in einer der vielen Bars 

der Gegend an, die selbst mit 

ihren überteuerten Preisen 

(um die zehn Euro pro Bier plus 

Trinkgeld) kein Grund sind, zu 

Hause zu bleiben. 

Im Zentrum der Stadt ist die Atmosphäre nicht anders. 

Am Freitag ist die ganze Stadt unterwegs und in ihrer 

ganzen Buntheit zu sehen. Menschen treffen einander 

auf der Rothschild Straße, dem Kikar Dizengoff oder 

in einem der unzähligen szenigen Restaurants und Bars. 

Auf der Straße versuchen motivierte Chabbadnikim, 

Männern ihre Te fil lin anzudrehen, während Demonstranten 

die Trennung von Religion und Staat fordern. 

Wem das zu viel ist, der kann sich mit einem Spaziergang 

bei Sonnenuntergang auf der Strandpromenade 

helfen. Alle paar hundert Meter formt sich eine 

Menschentraube, die talentierten Musikern lauscht. Die 

Der Gesang aus den Synagogen vermischt 

sich mit Partymusik aus den 

Bars. Jeder lebt seine Überzeugung aus 

und versucht sich nicht (zumindest 

allzu sehr) auf die Füße zu treten. 

Auswahl variiert von Top Charts über Rock und israelische 

Klassiker bis hin zu einem Streichquartett, das seinen 

Stammplatz am Schabbat-Morgen am Frischmann- 

Strand hat. 

Die jedoch mächtigste Szene, die die Stadt zu bieten 

hat, spielt sich meiner Meinung nach kurz vor Schabbat 

ab. Menschen mit den verschiedensten Kippot gehen 

in die verschiedensten Synagogen (aschkenasisch, 

sephardisch, Carlebach, orthodox, reform, konservativ, 

jekisch, italienisch und viele andere), während leicht 

bekleidete Personen Volleyball am Strand spielen. Der 

Gesang aus den Synagogen vermischt sich mit Partymusik 

aus den Bars. Jeder lebt 

seine Überzeugung aus und 

versucht sich nicht (zumindest 

allzu sehr) auf die Füße zu treten. 

Utopie wird zu Realität? 

Wahrscheinlich nicht. Dazu 

gibt es noch viel zu viele Herausforderungen. 

Aber es sind 

genau diese Momente, die ei- 

© Flash90/Olivier Fitoussi 

52 wına | Juni/Juli 2021 

November.indb 52 15.11.2021 11:28:54

URBAN LEGENDS 

Die Bilder 

können ja nichts dafür 

Am Zürcher Heimplatz wurde jüngst das erweiterte Kunsthaus feierlich eröffnet. 

Im riesenhaften Foyer herrscht lebhaftes Getümmel – ganz großer Luxusbahnhof. 

Die einzigartige Schönheit der gezeigten Bilder hat auch ihren Preis. 

as offizielle Zürich ist stolz, wurde 

doch jüngst der Erweiterungsbau 

des Kunsthaus Zürich, der jahrelang 

für Diskussionsstoff gesorgt 

hatte, feierlich eröffnet. Auf dem 

Programm standen Previews für die Financiers und VIPs, exklusive 

Dinners für Vertreter:innen aus Politik, Wirtschaft und 

Kultur – und ein Open-House-Weekend für die Bevölkerung. 

Nach der obligaten Covid-Zertifikatsüberprüfung 

samt Identitätscheck 

Von Paul Divjak 

darf das massive Portal, das anmutet 

wie das repräsentative Entree einer Schweizer Großbank, betreten 

werden. Im riesenhaften Foyer herrscht lebhaftes Getümmel 

– ganz großer Luxusbahnhof, Eventcharakter inklusive. 

Menschen drängen sich maskenlos dicht aneinander 

durch die hohe Eingangshalle, das massive Treppenhaus, die 

Ausstellungsräumlichkeiten, die endlosen Flure, vorbei an 

den Schätzen der Kunstgeschichte und durch die aktuelle Ausstellung 

Earth Beats, eine Themenschau zum Wandel des Bildes 

der Natur in der Kunst. 

Auf den lichtdurchfluteten Ebenen des neuen Museumsmonolithen 

wimmelt es geschäftig; Familien mit Kindern, 

unterschiedliche Paare verschiedenen Alters, Damen und 

Herren im Sonntagsoutfit – Menschen von nah und fern. Die 

Besucher:innen schauen sich um, verharren angesichts der 

Dimensionen und Impressionen, führen angeregte Diskussionen. 

Einmal mehr wäre das MoMa Vorbild gewesen, hätte 

die museale Schablone gebildet, hört man hier, und dort wird 

festgestellt, dass alte, gelungen adaptierte Industriebauten à 

la Tate Modern einfach doch noch einmal andere Dimensionen 

hätten und eine ganz spezielle Aura verströmen würden. 

Dauerhafter Gratiseintritt für alle, wie im Museum an 

der Themse, das wäre wünschenswert gewesen, stellen zwei 

elegante Damen fest. Die Chipperfield-Architektur und die 

verwendeten erlesenen Materialien werden unter die Lupe 

genommen und genauer reflektiert: Marmor- und Eichenböden, 

Messingverkleidungen und -handläufe und die obligaten 

Rohbetonwände. 

Auch das dauerhafte Aufeinandertreffen der bedeutenden 

Sammlung des Ehepaars Merzbacher und der Sammlung 

Bührle im nunmehr größten Kunstmuseum der Schweiz ist 

ein Thema. Auf der einen Seite: die Werke aus dem Besitz von 

„Die Zukunft ist mit der Lebensweise der 

Viren näher verwandt als mit der des 

Menschen oder seiner Denkmäler.“ 

(Emanuele Coccia) 

Werner Merzbacher, der mit einem Kindertransport in die 

Schweiz kam und dessen Eltern im Holocaust ermordet wurden. 

Auf der anderen: die aus den Beständen von Emil Bührle 

(1890–1956), einem Waffenindustriellen mit Naziverstrickung, 

dessen Impressionisten-Highlights nun laut Kunsthaus „einen 

Quantensprung im Bereich der Sammlung“ darstellen 

würden. – Und das mit einem Spin in Sachen Provenienzfragwürdigkeit. 

Zu Bührle finden sich in einem Vermittlungsraum des 

neuen Hauses Wandtexte mit dem Lebenslauf in Kapiteln. 

Hier heißt es unter anderem: „Gegen Ende des Krieges verdichten 

sich die Nachrichten vom deutschen Kunstraub im 

besetzten Frankreich, und Emil Bührle wird bei Käufen vorsichtiger.“ 

Der heute 93-jährige Werner Merzbacher hingegen 

wird gerne mit den lapidaren Worten „Die Bilder können 

ja nichts dafür“ zitiert. 

Die einzigartige Schönheit der Bilder hat ihren Preis. Er erzählt 

vom Spannungsfeld von Kunst, Politik und Wirtschaft, in 

das sich Leben und Überleben, Krieg, Vernichtung, Tod und 

Profit einschreiben. 

Hinter der schimmernden, hochpolierten Fassade, der 

pompösen Inszenierung von kunst- und kulturbasierendem 

Humanismus, dem zivilisierten Schein der Ästhetisierung von 

Alltag durch Vermögen sowie dem Wunsch nach einem gewaltigen 

Vermächtnis und dem Standortbegehren nach Weltformat, 

zeichnet sich unter einem gemeinsamen Dach das Drama 

der Geschichte ab. 

Das der Kunsthistorie gewidmete neue Schatzhaus scheint 

zu einem impressiven Symbol für den ambivalenten Umgang 

mit der NS-Zeit – gerade auch der Schweiz – geworden 

zu sein: Es ist gleichsam Kathedrale der Kunst wie monumentaler 

Sarkophag ihrer kryptischen Einverleibung, Spiegelbild 

einer Gesellschaft und ihrer ästhetischen Errungenschaften 

und menschlichen Abgründe. 

Zeichnung: Karin Fasching 


53 

November.indb 53 15.11.2021 11:28:54

NOVEMBER KALENDER 

Von Angela Heide 

GEDENKAUSSTELLUNG 

Hauptbahnhof Wien 

1100 Wien 

BIS 30. NOVEMBER 2021 

ABFAHRT ASPANG- 

BAHNHOF 

In ihrer aktuellen Ausstellung 80 Jahre 

Deportationen Wien–Riga, einer Kooperation 

der Stadt Wien/Gruppe Europa 

mit den Österreichischen Bundesbahnen 

und dem Nationalfonds 

der Republik Österreich für Opfer des 

Nationalsozialismus, widmen sich Kuratorin 

Milli Segal und Historikerin Brigitte 

Bailer-Galanda dem Gedenken 

an jene 4.200 Jüdinnen und Juden, 

die von Dezember 1941 bis Februar 

1942 vom Aspangbahnhof in Wien in 

das Ghetto von Riga, damals Teil des 

„Reichskommissariats Ostland“, führten. 

Viele von ihnen, darunter zahlreiche 

Kinder, wurden nach den Tagen 

der qualvollen Reise kurz nach ihrer 

Ankunft erschossen, und auch die 

meisten älteren Personen wurden, zuletzt 

im Februar 1942, sofort ermordet. 

Jenen, denen der lange Marsch zum 

Lager bereits zu beschwerlich war, 

wurden zuletzt auch als Lastkraftwagen 

getarnte „Gaswagen“ angeboten … 

Nur rund 100 Menschen überlebten 

Transport, Ghetto, Zwangsarbeit und 

Konzentrationslager. Ihren Abschied 

aus Wien zeichnet die Gedenkausstellung 

bedrückend nach. 

AUSSTELLUNG 

Haus der Geschichte Österreich (hdgö) 

Neue Burg, 1010 Heldenplatz 

hdgoe.at 

BIS 14. NOVEMBER 2021 

EINE SCHACHTEL LEBEN 

Die Ausstellung Der kalte Blick, eine Kooperation 

von Naturhistorischem Museum Wien, 

Stiftung Denkmal für die ermordeten Juden 

Europas und Stiftung Topographie des Terrors, 

die nur noch wenige Tage im Haus der 

Geschichte Österreich zu sehen ist, begibt sich 

auf der einen Seite auf die Spur von NS-Täterinnen, 

auf der anderen Seite werden letzte Bilder 

jüdischer Familien aus dem Ghetto von 

Tarnów gezeigt – dabei wird deutlich, wie eng 

eben diese Bilder mit jenem titelgebenden 

„kalten Blick“ zweier junger österreichischer 

Anthropologinnen verbunden ist, die im Rahmen 

ihrer „rassenkundlichen Forschungen“ 

im März 1942 über 100 jüdische Familien und 

über 550 Menschen in der deutsch besetzten 

südpolnischen Stadt Tarnów „untersuchten“ 

und fotografierten. Nur knapp 25 von ihnen 

überlebten und konnten nach Kriegsende 

vom Projekt über „typische Ostjuden“ der beiden 

Wiener Wissenschaftlerinnen Dora Maria 

Kahlich und Elfriede Fliethmann erzählen. Die 

Ausstellung verbindet erstmals die erhaltenen 

Fotografien mit den Namen jener fast durchwegs 

kurz darauf deportierten und ermordeten 

Menschen, die sie zeigen. 

FESTIVAL 

Ehrbar Saal, Filmhaus Kino Spittelberg, Kulturcafé 

Max, Lorely Saal, Metropol, Österr. Volksliedwerk, erk, 

Porgy & Bess, Sargfabrik, Theater Akzent 

klezmore-vienna.at 

6. BIS 21. NOVEMBER 2021 

KlezMORE FESTIVAL 2021 

Gemeinsam haben Festivalgründer und -leiter 

Friedl Preisl und Roman Britschgi für 

dieses Jahr ein Programm kuratiert, das sich 

leichtfüßig-tiefsinnig zwischen Hoffnung – 

dass das Festival heuer auch endlich wieder 

stattfindet – und „Glik“ – dem sich die zahlreichen 

„kulturellen Schmankerln, akustischen 

und intellektuellen Freudenspender“ 

dieser Festivalausgabe widmen werden – bewegt 

und sich, so die beiden Festivalkuratoren, 

in seiner Gesamtheit als deutliches, vor 

allem positives „Statement“ erkennen lässt. 

Eröffnet wird mit einer Gala, bei der Ethel 

Merhaut mit den Wladigerhoff Brothers den 

Lorely Saal zum Swingen bringt (6.11.); geendet 

wird im Metropol mit dem Vienna Klezmore 

Orchestra, das so ziemlich „alle Stückerl 

spielt“ und Publikumsliebling Merhaut noch 

einmal auf die Bühne bittet. Dazwischen spielen 

Wiener(ische), österreichische und internationale 

Gäste auf, die sich vielfach auch 

bislang schon in die Herzen der Festivalfans 

musiziert oder, wie die großartige Isabel Frey, 

mit unglaublicher Schnelligkeit neue Fangemeinden 

aufgebaut haben. Dazu gibt es die 

fast schon traditionellen Stummfilmmatineen, 

Workshops und, so Covid-19 es erlaubt, 

so manchen Abend des gemeinsamen Feierns. 

Optimistischer kann ein musikalischer 

November nicht sein. 

Haben auch Sie einen Veranstaltungstipp? 

Schreiben Sie uns einfach unter: wina.kulturkalender@gmail.com 


November.indb 54 15.11.2021 11:28:55

BUCHPRÄSENTATION 

UND WORKSHOP 

Festival der jüdischen Kultur 

19:30 Uhr, Urania, 

Uraniastraße 1, 1010 Wien 

ikg-wien.at/festival 

AUSSTELLUNG 


Kunstraum Nestroyhof, 

Nestroyplatz 1, 1020 Wien 


afé 

rk, 

FILMPROGRAMM 


Votivkino, 

Währinger Straße 12, 1090 Wien 


24. NOV. BIS 1. DEZ. 2021 

STARKE FRAUEN IM FILM 

Gleich mit vier Filmen ist das diesjährige 

Festival der jüdischen Kultur reich bestückt 

– und schließt damit konsequent an das 

vor einem Monat zu Ende gegangene Jüdische 

Filmfestival an. Auf dem Programm 

stehen Margarethe von Trottas Hannah- 

Arendt-Film aus dem Jahr 2012 mit Barbara 

Sukowa in einer ihrer wichtigsten Lebensrollen 

(16. 11., 20 Uhr), Ask Dr. Ruth 

von Ryan White von 2019 (21. 11., 12:45 Uhr) 

über die Emigrantin und spätere Sex-Beraterin 

der US-Nation Karola Ruth Siegel, die 

ab den 1980er-Jahren mit ihrer Show Sexually 

Speaking nicht mehr aus den amerikanischen 

Radios und Fernsehschirmen 

wegzudenken war, Geniale Göttin – Die 

Geschichte von Hedy Lamarr (25. 11., 

18:30 Uhr) von Alexandra Dean aus dem 

Jahr 2017 über eine österreichische „Sexgöttin“, 

Emigrantin und geniale Erfinderin, 

die viel zu spät erst die Anerkennung bekam, 

die sie verdiente, und zuletzt die Österreich-Premiere 

des 2020 entstandenen 

Dokumentarfilms Truus’ Children von Pamela 

Sturhoofd und Jessica van Tijn über 

die bedeutende niederländische Widerstandskämpferin 

und Lebensretterin Truus 

Wijsmuller (9. 12., 18:30 Uhr). Es sind durchwegs 

faszinierende und starke Frauen, denen 

hier verdiente filmische Denkmäler gesetzt 

werden. 

18. NOVEMBER 2021 

„WEIBLICH“ INVESTIEREN 

Frauen investieren viel, meistens aber 

sind es Zeit, Geduld, Liebe – seltener 

schon sind es Geld oder gar Macht. 

Dass man als Frau aber auch für sich 

ganz persönlich vorsorgen kann, und 

das nicht nur im emotionalen, sondern 

eben auch im ganz realen finanziellen 

Sinne, davon erzählt die Wiener 

Frauenfinanzberaterin Larissa 

Kravitz unter dem Titel Money, honey! 

– Vorsorgen und investieren für 

Einsteigerinnen. Wichtig ist, keine 

Scheu zu haben, dass man auch mal 

als Frau an sich denkt – und das nachhaltig 

und langfristig. „Make the markets 

female!“, fordert Kravitz selbstbewusst 

und zeigt auf, dass für jede 

von uns die passende Investitionsform 

gefunden werden kann, auch 

fürs „kleine Börsel“ und für alle, die 

sich bislang nicht getraut haben. Ein 

wichtiger und spannender Workshop- 

Abend unter dem Motto „Empowered 

Women, Empower Women“! 

Anmeldung unter: 


Larissa Kravitz: 

Money, honey! 

Vorsorgen und 

Investieren für 

Einsteigerinnen. 

Kremayr & Scheriau, 

240 S., € 22 

24. NOV. BIS 1. DEZ. 2021 

STARKE FRAUEN IM BILD 

Dvora Barzilai widmet sich in ihrer aktuellen 

Schau Shirat Dvora dem (Ab-)Bild starker jüdischer 

Frauen aus Antike und Mythos und verbindet 

die von ihr thematisierten Figuren mit 

dem Leben modern-orthodoxer Frauen. Barzilai 

gelingt es immer wieder, auf einprägsame Weise 

in ihren Arbeiten das Religiöse mit dem Weltlichen 

zu verbinden. Mit Shirat Dvora versucht 

die Künstlerin zu zeigen, „dass Frauen auf allen 

Ebenen schon immer viel bewegt haben und 

auch heutzutage eine tragende Rolle spielen“. 

LESUNG MIT KONZERT 


11 Uhr 

Theater Nestroyhof Hamakom, 

Nestroyplatz 1, 1020 Wien 

28. NOVEMBER 2021 

SORGEN WIR GUT DAFÜR 

Charlotte Salomon wurde mit 26 Jahren in 

Auschwitz ermordet. Salomon, eine der bedeutendsten 

jüdischen Malerinnen des frühen 20. 

Jahrhunderts, gab mit den Worten „Sorg' gut dafür: 

Es ist mein ganzes Leben“ vor ihrer Deportation 

hunderte Arbeiten an einen Freund. Erst vor 

wenigen Jahren wurde ihr Werk, wurde die Künstlerin 

selbst wieder aus dem Schatten des Vergessens 

geholt – ihre Texte, ihre Erinnerungen und ihr 

eminentes Œuvre werden bei dieser Matinee über 

politisch-historisches Erinnern mit allen Sinnen 

von Therese Hämer (Lesung) und dem Julie Sassoon 

Quartet (Musik) thematisiert und in Form einer 

berührenden Hommage hochgehalten. 

© Klaus Pichler, hdgö; Krassimir Kolev; Thomas Sturmberger; PID/Christian Fürthner 


55 

November.indb 55 15.11.2021 11:28:58

DAS LETZTE MAL 

Das letzte Mal, 

ganz fantastisch gejammt habe ich … bei der 

letzten Vienna Klezmer Session im Oktober. Es war 

lange nicht möglich, mit so vielen Leuten und internationalen 

Gästen zu jammen. Letztlich hatten wir 

dann doch die große Freude, mit lieben Gästen 

aus New York und München die ganze Nacht durch 

einen wilden Mix aus jiddischen Volksliedern, 

fetzigen Klezmer-Nummern bis hin zu Boney M. zu 

spielen. Das ganze randvolle Café Max hat getanzt! 

Das letzte Mal einen tollen neuen jiddischen Ausdruck 

gelernt habe ich … auf der Suche nach einem 

passenden Namen für mein A-cappella-Duo mit Isabel 

Frey. Nachdem wir gesagt bekommen haben, 

dass Duo Wratschko & Frey mehr nach einer Anwaltskanzlei 

klingt als nach einem Yiddish Folk Duo, haben 

wir uns nach einigem Überlegen für „Soveles“ entschieden. 

„Sovele“ ist eine kleine Eule. Und nachdem 

wir beide recht nachtaktive Singvögelchen sind, hat 

uns das letztlich überzeugt. 

Das letzte Mal, dass ich New York vermisst habe, 

war … bei einem herbstlichen Spaziergang im Augarten. 

Ich habe damals in New York in der Nähe des Prospect 

Parks in Brooklyn gewohnt, und Spaziergänge 

im riesigen Park zwischen bunten Blättern und den 

Enten im dortigen See waren für mich ein wichtiger 

Moment der Ruhe in der umtriebigen Großstadt. 

Das letzte Mal, dass ich mit Kindern zu meinem 

Kinder-Punkrock abgefeiert habe, war … beim 

Tagträumer*innen Festival im Kunsthaus Horn. Nachdem 

die Telepunkies eine längere coronabedingte 

Konzertpause hinter sich hatten, haben wir uns an 

einem herbstlichen Samstagmorgen in das schöne 

Waldviertel aufgemacht und dort endlich wieder vor 

echten Menschen, kleinen wie großen, die Sau rausgelassen. 

Die Kids und ihre Omas sind voll abgegangen, 

wir vor Glück vergangen – aber der größte Hit 

war fast die Konfettikanone. 

Das letzte Mal, dass ich ein wunderbares Chorerlebnis 

hatte, war ..., als ich zum ersten Mal seit Langem 

wieder auf der Bühne des Wiener Konzerthauses 

gestanden bin, um Leonard Bernsteins Kaddish 

zu singen. Ich liebe Bernstein, er ist als Dirigent, Komponist 

und Pädagoge eine große Inspiration. Und 

dieses beeindruckende Werk in der Leitung seiner 

ehemaligen Schülerin Marin Alsop aufzuführen, war 

ein sehr berührender und besonderer Moment. 

VOR GLÜCK 

VERGEHEN 

Für alles gibt es ein erstes Mal – aber auch ein letztes! 

In diesem Monat erzählt uns Musikerin Esther Wratschko 

über ihr Leben als nachtaktiver Singvogel und wann sie im 

Waldviertel die Konfettikanone gezündet hat. 

Esther Wratschko studierte Germanistik in Wien und anschließend 

Musikerziehung und Chorleitung an der Universität für Musik und darstellende 

Kunst. Dieses Studium schloss sie 2017 nach einem sechsmonatigen 

Artistic Fellowship am Center for Jewish History in New 

York ab. Sie spielt in diversen Formationen – unter anderem Punkrock 

für Kinder! – , leitet mehrere Chöre und organisiert Klezmer-Sessions. 

Esther Wratschko ist im Rahmen des KlezMore Festivals zu 

sehen (8., 14. & 15. November, klezmore.at). 

Solo tritt sie am 11. November um 19.30 Uhr im Kulturhaus 

Brotfabrik der Ankerbrotfabrik auf. Alle Infos unter 

estherwratschko.com 

© Marlene Karpischekw 


November.indb 56 15.11.2021 11:29:00

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