Böhmerwäldler Jahrbuch 2007 - Deutscher Böhmerwaldbund eV

1 

Bundesverband „Deutscher Böhmerwaldbund e.V.“, 

Schloßstraße 92, 70176 Stuttgart 

�� eine Bibliothek in Passau 

�� ein Archiv in Stuttgart 

�� “Hoam!“, das Mitteilungsblatt 

des Verbandes 

�� zahlreiche Heimatstuben 

�� Ausstellungen, Filme, 

Bücher, Zeitschriften, 

Kartenmaterial, 

Musikkassetten 

�� fahren gemeinsam 

in den 

Böhmerwald 

aus dem 

Böhmerwald 

�� pflegen 

Tradition 

Brauchtum 

Kulturgut 

Wir 

�� pflegen die Gemeinschaft in 

Heimatgruppen 

Jugendgruppen 

Kindergruppen 

Wir haben 

�� zwei kulturelle Mittelpunkte 

- das Adolf-Webinger-Hausam 

Fuße des Dreisessels 

- das Böhmerwaldmuseumin 

unserer Patenstadt 

Passau 

Deutscher 

Deutscher 

Böhmerwaldbund Böhmerwaldbund e.V e.V. e.V

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Buch- und Offsetdruck Josef Dötsch, Dr.-Schott-Str. 44, 94227 Zwiesel 

Bundestreffen 2007 

27. bis 29. Juli 2007 

Der Deutsche Böhmerwaldbund e.V. lädt dazu in die 

Patenstadt Passau der Böhmerwäldler ein. 

Verlag „Hoam!“ Waldkirchen, Böhmerwald 

Sitz Stuttgart 

Zu bestellen bei: Deutscher Böhmerwaldbund 

Anni Heidinger, Im Krautgarten 42, 74321 Bietigheim-Bissingen, Tel.: 

07147/6141, Fax: 07142/913043, e-mail: A.Heidinger@t-online.de 

Herausgegeben vom Deutschen Böhmerwaldbund e.V. 

Heimatverband der Böhmerwäldler 

Böhmerwald-Lexikon 10,— 

Böhmerwald Jahrbuch 2006 5,— 

Roßei b´schlogn, Ingeborg Schweigel 15,30 

Unsere Heimat, die Stadt Krummau an der Moldau, 20,— 

Und immer rettet die Güte, Erich Hans, 10,50 

Bildband „Der Böhmerwald“, Erich Hans, 16,30 

Bildband „Der Böhmerwald heute“, Dieter Reisch, 33,10 

Hütbubensommer, Maria Frank, 10,10 

Die Kost der Böhmerwäldler, 7,60 

Das Kratzei, 7,60 

Böhmerwäldisches Lachen, Rudolf Kubitschek, 5,50 

Sudetendeutsche Heimatkunde, Heinrich, 3,— 

Böhmische Schmankerln, 13,— 

MC Waldlermesse, 10,30 

MC Tief drinn im Böhmerwald, 7,60 

Umschlagbild und Kalendarium von Josef und Gunther 

Fruth 

erarbeitet von Günther Hans 

CD Auf´d Wulda 

Lieder und Musik 

aus dem Böhmerwald, 13,— 

Artikel: Preise in Euro 

Bücher und Musikkassetten für die 

Böhmerwaldfamilie 

Böhmerwäldler 

Jahrbuch 

2007

4 

5 

Besondere Feiertage: 

Aschermittwoch 21. Februar; Karfreitag 06. April; Ostern 08. und 09. April; 

Himmelfahrt 17. Mai; Pfingsten 27. und 28. Mai; Fronleichnam 07. Juni; 

Tag der Deutschen Einheit 03. Oktober; Reformations-fest 31. Oktober; Allerheiligen 

1. November; Buß- und Bettag 21. November. 

8 Mo Erhard, Severin 

9 Di Berthold, Julian 

10 Mi Wilhelm, Gregor, Sebastian 

11 Do Werner, Tasso 

12 Fr Ernst, Reinhold 

13 Sa Hildegard, Gottfried, Veronika 

14 So Felix, Rainer 

29 Mo Valerius, Franz v. Sales 

30 Di Martina, Adelgunde 

31 Mi Johann, Ludowika, Petrus 

22 Mo Vinzenz, Anastasius 

23 Di Emmerich, Heinr., Maria Verm. 

24 Mi Ernst, Thimotheus 

25 Do Pauli Bekehrung 

26 Fr Alberich, Titus 

27 Sa Joh.Chrisostomus, Angela 

28 So Karl d. Gr., Thomas v.Aquin 

1 Mo Neujahr 

2 Di Namen Jesu, Abel, Gregor 

3 Mi Genoveva, Berthilde 

4 Do Rigobert, Angela, Titus 

5 Fr Joh.Nepomuk Neumann, Emilie 

6 Sa Dreikönig, Ersch.d.Herrn 

7 So Valentin, Raimund, Reinhold 

Eismond, 31 Tage 

15 Mo Maurus, Paul Eins. 

16 Di Marzellus 

17 Mi Antonius 

18 Do Petri Stuhlf., Karlmann 

19 Fr Maria u. Martha, Knud 

20 Sa Fabian, Sebastian 

21 So Agnes, Meinrad 

Was Erscheinung mir eröffnet, 

muss ich fassen, will ich nennen, 

die gebannten, rohen Kräfte 

recht in ihrem Grund erkennen. 

Durch den Raum, durch alle Zeiten, 

wirkt - der war und wird und ist - 

mir unfassbar, - und ich glaube: 

Vater unser, der Du bist! 

Jänner 

In der eisigen Nacht der Gipfel, 

in des Allerhöchstem Hauche, 

blenden mich kristallene Grate, 

Tiefen rot im Opferrauche. 

Bin am Weg mit leeren Händen; 

weiß nun sicher nur dies Wissen: 

Dem Verstande bleibt verborgen, 

was wir nicht begreifen müssen. 

Über den errungenen Himmeln 

neue Firmamente steigen, 

ferne, fremde Sonnen kreisen 

flammend den gesetzten Reigen. 

Daraus des Verhüllten Antlitz, 

seinen Namen mir gestalten, 

von dem Mythos zur Erkenntnis 

so mit ihm die Zwiesprach halten.- 

Irgendwo bin ich am Wege, 

mich mir selbst ganz zu ergründen, 

nach des Daseins erstem Aufschrei 

fragend Ziel und Ursprung finden. 

Dieses eine Wort am Anfang 

in vernünftig Regeln zwingen, 

allen Werdens und Vergehens 

Sinn und Formel mir erringen. 

Am Wege 

Ernst Quitterer 

Gunther Fruth: 

Eiszeit

6 

7 

12 Mo Reginald, Gaudentus, Eulalia 

13 Di Reinhilde, Gerlinde, Kath.v.R. 

14 Mi Cyrill u. Meth., Valentin 

15 Do Siegfr., Faustinus 

16 Fr Juliane, Julian 

26 Mo Alexander, Nestor 

27 Di Markward, Leander, Julian 

28 Mi Roman, Justus 

12 Mo Maximilian, Beatrix 

13 Di Paulina, Gerald, Ernst 

14 Mi Mathilde, Hiltibert 

15 Do Klemens H., Christoph, Longinus 

16 Fr Heribert, Cyriakus 

26 Mo Emanuel, Luitger 

27 Di Rupert, Frowein 

28 Mi Johann, Guntram, Malchus 

29 Do Berthold, Helmut, Eustachius 

30 Fr Dietmut, Roswitha, Quirinus 

31 Sa Kornelia, Guido, Amos Pr. 

5 Mo Agatha 

6 Di Dorothea, Paul, Titus 

7 Mi Richard, Romuald 

8 Do Hieronimus, Johannes v.M. 

9 Fr Erich, Konrad, Apolonia 

10 Sa Gabriel, Scholastika 

11 So Maria Lourdes, Adolf 

19 Mo Rosenmontag, Konrad, 

Bonifatius 

20 Di Fasching, Leo, Korona 

21 Mi Aschermittwoch, Eleonore, 

Petrus, Damian, Felix 

22 Do Petri Stuhlfeier 

23 Fr Sieghard, Eberhard 

24 Sa Mathias, Edilbert 

25 So Viktor, Walburga 

5 Mo Gerda, Friedr. Dietmar, Eusebius 

6 Di Friedolin, Friedrich 

7 Mi Rich.K., Felizitas 

8 Do Johann v.G. 

9 Fr Franziska, Bruno 

10 Sa Gustav, Emil, Alex, 40 Märt. 

11 So Ulrich, Theresia, Rosina 

19 Mo Josef, Nährvater 

20 Di Irmgard, Wolfram, Hubert, Eugen 

21 Mi Alexandra, Benedikt 

22 Do Lea, Kasimir, Oktavian 

23 Fr Otto v.A., Eberhard, Viktorin 

24 Sa Katharina, Elias, Gabriel, Simon 

25 So Maria Verk., 

Heimkehr d.Schwalben 

1 Do Ignaz, Brigitte 

2 Fr Mariä Lichtmeß 

3 Sa Blasius, Ansgar 

4 So Andreas, Veronika 

17 Sa Konstantin, Konstantia 

18 So Simeon, Konkordia, Flavian 

1 Do Albin 

2 Fr Karl, Heinrich, Hartwin 

3 Sa Kunigunde 

4 So Kasimir, Afrikan, Luzius 

17 Sa Gertrud, Theodor 

18 So Eduard, Cyrill v.J. 

Hornung, 28 Tage 

Lenzmond, 31 Tage 

Feber 

März 


Frostgebilde 


Aus dem Eis

8 

9 

9 Mo Ostermontag, Waltraud, Hugo 

10 Di Mathilde, Hulda 

11 Mi Rainer, Felix, Leo P. 

12 Do Herta, Julius 

13 Fr Martin, Ida, Justus 

14 Sa Ernestine, Hedwig 

15 So Waldmann, Anastasius 

30 Mo Ludwig, Walburga, Kath. 

14 Mo Bonifatius, Matheus, 

Korona 

15 Di Sophie, Isidor 

23 Mo Georg, Adalbert, Gerardus 

24 Di Helmut, Albrecht, Georgi 

25 Mi Erwin, Markus 

26 Do Richard, Ferdinand, 

Trudbert 

27 Fr Hilda, Petrus 

28 Sa Peter, Ludwig, Theobald 

29 So Katharina v.S., Sibylla 

28 Mo Pfingstmontag, Wilhelm, Ludwig 

29 Di Erwin, Irmtrud, Maximilian 

30 Mi Reinhild, Ferdinand, Johanna 

31 Do Angela, Petronella 

7 Mo Gisela, Notger, Gottfried 

8 Di Klara, Ida, Michael 

9 Mi Gregor, Beatus 

10 Do Anton, Gordian, Isidor 

11 Fr Adalbert, Gangolf, Isidor 

12 Sa Pankratius 

13 So Servatius 

2 Mo Franz v.Paula 

3 Di Richard B., Agape 

4 Mi Isidor, Ambros, Irene 

5 Do Vinzenz, Emilia 

6 Fr Karfreitag, Wilhelm, Sixtus, 

Brunhilde 

7 Sa Joh.Babt., Luise, Hermann 

8 So Ostern, Walter, Klara 

21 Mo Herm., Jos., Konst., Richarda 

22 Di Julia, Rita, Emil, Helena 

23 Mi Joh., Renate, Helma 

24 Do Dagmar, Wilhelm, Ester 

25 Fr Maria Magdal., Gregor, Urban P. 

26 Sa Philipp Ner. 

27 So Pfingstsonntag, August v.C., 

Gerda 

1 So Irene, Hugo, Theodor 

16 Mo Benedikt, Herwig 

17 Di Robert, Rudolf 

18 Mi Werner, Valerian, Apollonia 

19 Do Emma, Leo, Kreszenz 

20 Fr Viktor, Hildegund 

21 Sa Konrad, Anselm 

22 So Wolthelm, Soter u.Cajus 

1 Di Maifeiertag 

2 Mi Sigmund, Ruthard 

3 Do Phil. u.Jak. 

4 Fr Florian, Monika 

5 Sa Gotthard, Pius V., Angela 

6 So Dietrich, Judit, Gundula 

Ostermond, 30 Tage 

Wonnemond, 31 Tage 

16 Mi Johann v.Nepomuk 

17 Do Himmelfahrt, Bruno, Giselbert, 

Dietmar 

18 Fr Erich, Johann 

19 Sa Petrus C., Iro, Alkuin 

20 So Bernhard, Elfriede 

April 

Mai 


Endzeit 


Aufbruch

10 

11 

11 Mo Paula, Felix 

12 Di Joh.F., Leo, Rudolf 

13 Mi Anton v. Padua, Tobias 

14 Do Herwig, Gerold 

15 Fr Veit, Vitus 

16 Sa Benno, Luitgard 

25 Mo Wilhelm, Berta, Eleonore 

26 Di Herz-Jesu, Johann u. Paul 

27 Mi Alexander, Carill 

28 Do Leo II., Diethilde 

29 Fr Peter u. Paul 

30 Sa Otto, Ehrentraud, Pauli Ged. 

16 Mo Maria v.Bg., Ruth, Irmgard 

30 Mo Ingeborg, Petrus, 

Chrysostomus 

31 Di Ignatius v.L., Ernestine 

9 Mo Veronika, Gottfried, Luise 

10 Di Knud, Amalia, Engelb., 7 Brüder 

11 Mi Benedikt v.N., Olga 

12 Do Felix, Heinrich, Johann Gualb. 

13 Fr Margareta, Heinr. u. Kunigunde 

14 Sa Franz v.Sales, Kamilus 

15 So Egon, Bonaventura, Heinrich 

4 Mo Franz Car., Werner, Quirin 

5 Di Bonifatius, Winfried, Dorothea 

6 Mi Herbert, Bertram 

7 Do Fronleichnam, Robert, 

Lukretia, Gottfried 

8 Fr Medardus 

9 Sa Ida, Ephraim 

10 So Heinrich v.B., Margareta 

18 Mo Arnulf, Mark u. Marzell 

19 Di Emma, Juliana, Romuald, 

Gerwas 

20 Mi Adalbert, Berthold, Silverius 

21 Do Alois, Albanus 

22 Fr Rotraud, Paula, Paulus 

23 Sa Edeltraud, Basilius 

24 So Johannes d.Täufer 

23 Mo Brigitta v.Schw., Arnulf 

24 Di Christoph, Christ., Siegl., Ludov. 

25 Mi Jakob d. Ältere 

26 Do Anna, Joachim, Anniela 

27 Fr Berthold, Rudolf 

28 Sa Viktor, Innozenz 

29 So Martha, Beatrix 

1 Fr Konrad, Nikodemus, Gratian 

2 Sa Ilse, Petrus 

3 So Karl L., Erasmus 

17 So Adolf, Laura 

2 Mo Mariä Heimsuchung 

3 Di Thomas Ap., Klothilde 

4 Mi Elisabeth, Ulrich, Prokop 

5 Do Cyrill, Method, Hugo, Wilh. 

6 Fr Maria Gor., Gottlieb 

7 Sa Willibald 

8 So Kilian, Elisabeth 

1 So Dietrich, Theobald 

17 Di Alex, Karoline 

18 Mi Friedrich, Rosina, Arnulf 

19 Do Vinzenz v.P., Arnulf 

20 Fr Margareta, Hieronymus, 

Elias Pr. 

21 Sa Helga, Laurentius, Daniel 

22 So Maria Magdalena 

Heumond, 30 Tage 

Brachmond, 31 Tage 

Juni 

Juli 


Linien am Ufer 


Leben im Urwald

12 

13 

13 Mo Reinhild, Reinhold, Hipolith 

14 Di Eberhard, Maximilian, Eusebius 

15 Mi Maria Himmelfahrt 

27 Mo Monika, Gebhard 

28 Di Alfred, Augustus 

29 Mi Johannes Enthauptung 

30 Do Felix, Vinzenz, Benjamin 

31 Fr Raimund, Isabella, Paulinus v.Tr. 

10 Mo Jodokus, Diethard, Nikolaus v.T. 

11 Di Helga, Theodor, Felix 

12 Mi Maria Namen, Guido 

13 Do Notburga, Amatus, Tobias 

14 Fr Kreuzerhöhung 

15 Sa Mariä Schmerzen, Dolores 

24 Mo Rupert, Gerhard 

25 Di Irmfried, Firmian, Kleophas 

26 Mi Cyprian, Meinhard 

27 Do Adolf, Vinz.v.P., Cosm.u.Dam. 

28 Fr Wenzeslaus 

29 Sa Michael, Raphael, Gabriel 

30 So Hieronymus, Otto 

6 Mo Verklärung d.Herrn 

7 Di Adalbert, Sixtus, Afra, Kajetan 

8 Mi Dominikus, Herwig 

9 Do Roland, Roman 

10 Fr Laurenz, Lorenz 

11 Sa Hermann, Susanne, Philomena 

12 So Klara, Cäcilia, Radegund 

20 Mo Bernh.v.Clerv., Stephan K. 

21 Di Franz, Pius X, Balduin, Johanna 

22 Mi Maria Königin, Thimotheus 

23 Do Rosa v.Lima, Philipp 

24 Fr Bartholomäus 

25 Sa Ludwig, Josef v.C., Herm., 

Egbert 

26 So Margarethe, Gregor 

3 Mo Gregor d.Gr., Seraphim 

4 Di Rosalia, Irmgard 

5 Mi Albert, Laurentia, Roswitha 

6 Do Beate, Magnus, Zacharias 

7 Fr Dietrich, Regina 

8 Sa Maria Geburt 

9 So Bruno, Wilfrieda 

1 Mi Alfons, Petri Kettenf. 

2 Do Mariä Heims., Gustav 

3 Fr August, Stephan, Lydia 

4 Sa Johannes MV., Dominik 

5 So Maria Schnee, Oswald 

17 Mo Hildegard v.B., Robert 

18 Di Lambert, Thomas v.V., Titus 

19 Mi Wilma, Sidonia, Arnulf 

20 Do Friederike, Traugott, Eustach 

21 Fr Matthäus 

22 Sa Moritz, Emmeran 

23 So Thekla, Helena, Rotraud 

Erntemond, 31 Tage 

16 Do Stef.v.Ung., Rochus, Hyazinth 

17 Fr Bertram 

18 Sa Helene, Rupert 

19 So Joachim T., Emilia, Ludwig 

1 Sa Ägidius, Verena 

2 So Margarethe, Emmerich, Tobias 

16 So Edith, Kornelius, Ludmilla 

Herbstmond, 30 Tage 

August 

September 


Sommerschatten 

am Baum 


Föhnstimmung

14 

15 

15 Mo Theresia, Aurelia 

8 Mo Brigitta, Benedikt 

9 Di Günther, Arnold 

10 Mi Franz v.Borg. 

11 Do Muttersch.Mariä, Bruno, Burkh. 

12 Fr Horst, Emil, Maximilian 

13 Sa Eduard, Koloman 

14 So Wilhelmine, Dietmar 

29 Mo Engelhard, Eusebia 

30 Di Alfons, Hertmann, Klaudius 

31 Mi Reformationsfest, 

Wolfgang v.Reg., 

Christ König 

12 Mo Emil, Kunibert 

13 Di Adalbert, Eugen 

14 Mi Alberich, Seraphim 

15 Do Leopold, Albert d.Gr., Gertrud 

26 Mo Konrad, Gebhard 

27 Di Gustav, Oda, Virg., Ute 

28 Mi Gerhard, Berta, Günther 

29 Do Walter, Erhard 

30 Fr Andreas 

22 Mo Kordula, Salome 

23 Di Johannes v.C., Severin 

24 Mi Antonius, Gilbert, Rafael 

25 Do Wilhelmine, Ludwig 

26 Fr Helmut, Amand 

27 Sa Sabine, Wolfhard 

28 So Simon u.Juda 

5 Mo Elisabeth, Berthilde 

6 Di Leonhard, Eleonore 

7 Mi Engelbert, Brunhilde, Willibald 

8 Do Gottfried, Severus 

9 Fr Theodor, Randolf 

10 Sa Leo, Andreas, Justus 

11 So Martin v.T. 

1 Mo Theresia v.K. 

2 Di Schutzengelfest 

3 Mi Tag der deutschen Einheit, 

Ewald, Gerhard, Kanditus 

4 Do Erntedank, Franz v.Assisi 

5 Fr Raimund, Placitus 

6 Sa Bruno, Angela 

7 So Rosenkranzfest, Amalie 

19 Mo Elisabeth v. Thür. 

20 Di Felix v.V., Edm. 

21 Mi Buß- u.Bettag, 

Mariä Opfer, Amos 

22 Do Cäcilia, Alfons, Philomena 

23 Fr Klemens, Felizitas 

24 Sa Emilie, Joh.v.Kreuz 

25 So Totensonntag, 

Katharina v.A. 

1 Do Allerheiligen 

2 Fr Allerseelen 

3 Sa Hubert, Martin, Ida 

4 So Karl Bor., Charlotte, 

Zacharias 

Weinmond, 31 Tage 

16 Di Gallus 

17 Mi Ignaz v.Flo., Hedwig 

18 Do Lukas, Justus 

19 Fr Paul v.Kr., Ferd., Peter v.Alk. 

20 Sa Wendelin, Vitalis, Felizian 

21 So Ursula, Irmtraud 

Nebelmond, 30 Tage 

16 Fr Margareta, Otmar, 

Edmund 

17 Sa Gregor, Hugo 

18 So Udo, Eugen, Hilda 

Oktober 

November 


Herbstliche 

Schatten am 

Gestein 


Gefallener 

Baumriese

16 

17 

10 Mo Herbert, Emma 

11 Di Domasius, Sabine 

12 Mi Johanna, Franziska, Alexander 

13 Do Lucia, Ottilie 

14 Fr Joh.v.Kreuz, Ingeborg 

15 Sa Christoph, Johann, Valerian 

16 So 3.Advent, Adelheid, Albine 

31 Mo Silvester, Melanie 

1927 Kunstwerke von Otto Herbert Hajek, geboren am 27. 6.1927 in Kaltenbach, 

gest. 2005 in Stuttgart, stehen in Stuttgart und Prag ebenso wie in Moskau 

24 Mo Hl.Abend, Adam u. Eva 

25 Di 1.Weihnachtsfeiertag, 

Christfest 

26 Mi 2.Weihnachtsfeiertag, 

Stephanus 

27 Do Johannes Ev., Fabiola 

28 Fr Unschuldige Kinder 

29 Sa Hl.Familie, Thomas v.K. 

30 So Hermine, David, Reiner 

1917 Volksmusik aus dem Böhmerwald bearbeitet und neu gesetzt hat Karl Beck 

aus Eleonorenhain. Mit der „Neustadter Geigenmusi“ wirkte er auch an der Schallplatte 

„Nun brennt der Mond geruhig“ mit. 

3 Mo Franz Xaver 

4 Di Barbara, Petr., Joh.v.D. 

5 Mi Gerald, Julius, Judith 

6 Do Nikolaus 

7 Fr Ambrosius, Agate 

8 Sa Mariä Empf., Edith 

9 So 2.Advent, Valerie, Joachim, Peter 

1917 Obmann der Heimatgruppe Aalen, Bundesjugendleiter der 

Böhmerwaldjugend, Autor von “Gefild in den schwarzen Bergen”, Herrgottschnitzer 

und manches andere mehr: Konrektor Gustav Schuster aus Außergefild 

(19. 9. 1917 - 26. 7. 1995) war auf den verschiedensten kulturellen und kulturpolitischen 

Ebenen für die Böhmerwäldler aktiv. 

1 Sa Natalie, Erich, Edmund 

2 So 1.Advent, Luzius, Herta, Pauline, 

Brunhilde 

17 Mo Lazarus, Hilde, Jolanda 

18 Di Wunibald, Christoph 

19 Mi Konrad, Thea, Urban V. 

20 Do Christian, Christina, Eugen 

21 Fr Thomas, Ingomar 

22 Sa Jutta, Beate, Demetrius 

23 So 4.Advent, Viktoria, Dagobert 

1917 Als Heimatverbliebene - ihre Angehörigen wurden als Facharbeiter benötigt 

- war die Lehrerin Rosa Tahedl (geb. am 10. 8.1917) bis 1964 in den Wäldern 

um Guthausen als Waldarbeiterin tätig. in zahlreichen Aufsätzen, aber auch 

mit ihren Buchveröffentlichungen “Sternreischtn” und “Abenteuer unter dem 

Roten Stern” sowie “Van Wold bin i ausser” hat sie ihrem Heimatort und dessen 

Mundart ein unvergängliches Denkmal gesetzt. 

Christmond, 31 Tage 

Dezember 

1907 Am 17. 4.1907 wurde in Rosenthal die Komponistin Hilde Hager-Zimmermann 

geboren. Auch Lyrik von Dichtern des Böhmerwaldes hat sie vertont, 

wie z. B. „Da ewi Brunn“ oder „Unter einer Föhre“. 

1897 Felix Schuster (geb. am 7.10.1897 in Unterreichenstein) gründete nach 

sei-nem Prager Studium die Künstlergilde Krummau und war auch nach der Vertreibung 

künstlerisch gestaltend für die Böhmerwäldler tätig. 

1887 Josef Bürger, geboren am 24.11.1887 in Rindles bei Oberplan, hat sich als 

Forscher für Heimatkunde und Brauchtum einen Namen gemacht und wirkte 

maßgeblich am Aufbau des Böhmerwaldmuseums Passau mit. 

1867 Am 10. 9. 1967 verstarb der in Friedberg geborene Tondichter, Musikschriftsteller 

und Hoforganist Simon Sachter. Zu seinen Schülern gehörten Musiker 

von internationalem Rang wie zum Beispiel Anton Bruckner. 

1867 Af d’Wulda. . . „ - der Text dieses bekannten Böhmerwaldliedes stammt von 

Gymnasialprofessor Anton Wallner, geboren am 28. 1. 1867 in Pichlern bei Oberplan. 

Denkwürdiges 1997 


Wintersonne 

Elfriede Fink

18 

19 

1965 schrieb Viktor Aschenbrenner: „Reichtum und Vielfalt des kulturellen Lebens 

sind letztlich Maßstäbe für Wert und Lebenswillen einer Volksgruppe, die 

als Teil einer höheren Einheit nicht nur ein Anrecht auf Eigenleben und Pflege 

der Eigenart besitzt, sondern die Pflicht dazu hat. Denn diese kulturellen Elemente 

sind es, aus denen sich das großartige Mosaik des Volkes, der Völker und 

schließlich der Menschheit überhaupt zusammensetzt. Es bedarf keiner besonderen 

Betonung, dass die Besinnung auf die kulturellen Kräfte und die Heimat vom 

Geist der Versöhnung getragen ist.“ 

Ingo Hans, Bundesvorsitzender 

Geleitwort 

Ingo Hans 

1987 Franz Nagelmüller aus Oberlichtbuchet (gest. am 7. 6. 1987) machte 

sich vor allem als Holzbildhauer einen Namen. Beispiele seines Könnens 

wurden auch im Jahrbuch der Böhmerwäldler veröffentlicht. 

1987 Waldstücke, Porträts, zeitkritische Gemälde sowie Allegorien zum 

Thema Böhmerwald, gestaltete der Kunstmaler Lothar Sperl aus Dorf 

Eisenstein, gestorben am 14. 3. 1987. 

Als 1964 das erste Jahrbuch erschien, hatte sich bei den vertriebenen 

Böhmerwäldlern das Alltagsleben weitgehend normalisiert. Mein Vater, Prof. Erich 

Hans, der die Idee für den Almanach hatte, wollte mit dieser Publikation das 

geschichtliche Erbe und die vielfältige kulturelle Leistung der Böhmerwäldler in 

Vergangenheit und Gegenwart wieder ins Bewusstsein rücken. Diesen „Kulturauftrag“ 

hat mein Bruder, Günther Hans, nach dem Tod unseres Vaters 1986 übernommen. 

Dafür möchte ich ihm im Namen aller Böhmerwäldler von Herzen danken. 

Denn nur durch die Herausstellung, dass das kulturelle Schaffen der 

Böhmerwäldler in Vergangenheit und Gegenwart auf die alte Heimat bezogen ist, 

wird die Vertreibung und der Heimatverlust in ihrer tiefen Bedeutung und Auswirkung 

– über die politischen, sozialen und wirtschaftlichen Probleme hinaus – 

erkennbar. 

1987 Rudolf Schinko gest. 5. 1. 1987 in Waldkirchen) war langjähriger 

Geschäfts-führer und Verlagsleiter der Zeitschrift der Böhmerwäldler „Hoam!“ 

und Mitbegründer des Adolf-Webinger-Hauses in Lackenhäuser. 

1977 Durch Gedichtbände wie “Woldbauernjohr” oder “Woldsträußla” wurde 

der Mundartdichter Karl Winter (gest. am 25. 7. 1977) bekannt. In dem Band 

“Wia(r) uns da Schnobl gwochsn is”, hat er die Mundart des Bergreichensteiner 

Landes dokumentarisch festgehalten. 

1947 Hilde Bergmann, Lyrikerin von großer Aussagekraft aus Prachatitz, emigrierte 

1938 zusammen mit ihrem Mann nach Schweden, wo sie am 22. 11. 1947 

verstarb. 

1927 In Wallern wurde am 7. 8. 1927 Helma Flügel-Kössl geboren, eine Porträtund 

Landschaftsmalerin im Stil des romantischen Realismus’. 

Die Unbillen der Vertreibung mit dem Verlust vorgegebener bürgerlich – existenzieller 

Lebensgrundlagen und die Notwendigkeit des individuellen Aufbaus neuer 

Existenzen mit unvorhergesehenen Lebensgeleisen ließen erkennen, welch kreative 

Kraft im Menschen aus dem Wald vorhanden war. Diese Kreativität aus der 

Not heraus erinnerte an jene deutschen Kolonisten und Kultivatoren, die, vor 

Jahrhunderten von böhmischen Herzögen nach Böhmen und Mähren gerufen, 

vor allem in den gebirgigen Randgebieten des böhmischen Kessels „aus der grünen 

Wurzel“ durch Rodung und Bodenbearbeitung siedlungsfähige Plätze, Ortschaften 

und Städte schufen. Die späten Nachfahren der ersten Deutschen in 

Böhmen und Mähren, die nach einer erzwungenen Wanderbewegung mit 30 kg 

Gepäck auf dem Rücken oder auf dem Leiterwägelchen in ein darniederliegendes 

Nachkriegsdeutschland kamen, mussten Lebenskünstler im ursprünglichen Sinn 

des Wortes sein, wollten sie nicht verelenden, verkommen, verhungern. Sie vereinten 

Phantasie und Manuelles, erwiesen sich als Pioniere im Täglichen und im 

Ideologischen – und meisterten nicht allein ihr eigenes Schicksal, bauten vielmehr 

als Neubürger mit den Altbürgern Deutschland wieder auf. 

und im australischen Adelaide. Seine Farbwege, begehbaren Plastiken, Stadtzeichen 

sind Ausdruck urbaner Zivilisation - nicht zufällig verzichtet der weltbekannte 

Künstler auf die Farbe grün. 

Jedes Jahrbuch, das bisher erschienen ist, war ein publizistisches Forum für die 

geistige, künstlerische und folkloristische Artikulierung der Böhmerwäldler Volksgruppe.

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Nun, so bist du auch entschwunden, 

kurze, himmelsvolle Nacht. 

O wie leicht sind deine Stunden 

und wie luftig durchgemacht! 

Alle Wesen, die da leben, 

weckt der Morgen aus der Ruh. 

Uns kann er nur Ruhe geben, 

unsere Augen schließt er zu. 

Morgens nach dem Balle 

Adalbert Stifter 

Heut’ war’s schö Wetta, hot oana denkt 

und hot sei Vertrau’n da Bundesbahn g’schenkt. 

Er schaut am Fahrplan, _ dass a ebs werd - 

wann und wia a Zug verkehrt. 

Kaft si a Kart’n, steigt in Zug ei ohne Frog’, 

schaut auf koa Richtungsschild - nur auf d’ Lok. 

Da Zug fahrt an, do hot er’s g’merkt 

Das dös die and’re Richtung werd. 

Er möchte - so kimt’s eahm für - 

aussi ni schöl bei da Tür, 

rennt zam mit’m Schaffner und schreit den o, 

dass ma a so nit wegfah’n ko. 

„D’ Lok is hint’n“ - schreit er entsetzt. 

„da ganze Zug verkehrt zamg’setzt“! 

In aller Ruah wird er vom Schaffner belehrt. 

Warum der Zug verkehrt verkehrt. 

Wenn Fasching war, daheim im Wald, hatten auch die Bräuche ein närrisches 

Gesicht. Nicht, dass da schon am Tag des heiligen Hilarius das Werken in den 

Wirtshäusern angefangen hätte, wie anderwärts; der Mummenschanz blieb hübsch 

um die eigentliche Fastnacht gerückt, wenn es auch öfter einmal eine Hochzeit 

gab und vom Eisensteiner Pfarrer sogar die Rede ging, dass er jetzt kaum noch 

Zeit hätte, sich die Virginier anzuzünden, vor lauter Brautleuten, Einschreiben, 

Verkünden und Trauen. Aber die närrische Zeit kam auch dem Waldler schon 

bald nach Dreikönig zwischen die Finger; sie ließ ihn allerhand tun, an das er 

sonst nicht dachte, und sie kicherte durch die Rockenstuben, wo sich die Spinnräder 

und die Mäuler emsiger rührten. Die Abende wurden jetzt schon kürzer und 

die Weiberleute mühten sich, die Flachsrocke abzuspinnen, damit ihnen nicht 

„der Fasching drein kam“. Hing am „gumperten Pfinsta“ noch ein Fetzen Werg 

am Rocken, bekam die faule Spinnerin ihr lebtaglang keine Hochzeiter. Die Bäuerin 

schaute auch darauf, dass Rad und Rocken zumindest am „rußigen Freitag“ 

schon auf dem Dachboden gut versteckt wurden; denn wer in der hohen Faschingszeit 

über einen Spinnrocken schauen musste, dem liefen im Sommer alle Schlangen 

über den Weg. 

In diesen närrischen Wochen schlichen die Hütbuben, die Vogelnestsucher, an 

jedem Dienstag früh gern in den Hühnerstall und schliffen ihre Taschenfeitel am 

Hühnerbarren; wenn sie dann am Faschingsdienstag vor Sonnenaufgang unterm 

Tisch hockten und schöne, lockige Späne von einem fichtenen Klotz schnitzeln 

konnten, fanden sie im Sommer viel Nester. Bei jeder „Schoitn“, die sich so vom 

Klotz ringelte, nannten sie ein anderes Vogelnest: „Du bringst ein Dorngreilnest - 

du ein Grasmückennest - du ein Baumhackelnest.“ Wenn einer aber dabei erwischt 

wurde, musste er die ganze komisch Beschwörung um Mitternacht noch 

einmal probieren. (Aus: Leo Hans Mally, Der alte Böhmerwald) 

Verkehrt verkehrt 

Karl Halletz 

Wie getragen, Mädchen, schwebte 

ich an deinem Herzen hin, 

eine jede Pulse bebte: 

Liebe, liebe Tänzerin! 

Doch durch meine Fenster blinket 

schon aufs Bett das Morgengold 

und das matte Auge sinket - 

Gott der Träume, sei mir hold! 

Waldfasching 

Leo Hans Mally 

O wie selig will ich träumen, 

alles will ich wieder sehn, 

wieder mich in hellen Räumen, 

mich in lieben Armen drehn. 

Wieder will ich dich umschlingen 

in des Traumes Phantasien. 

Und durch süßes Flötenklingen 

fliegen wir im Tanze hin.

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Lous und schau und sa gounz stad! 

Weil, wenn ma oamol d Wiesn maht, 

iss mit der Bliah und min Gsaung goa. 

Muaßt woachtn wieder a gounz Joahr. 

Als unser Erlöser Jesus Christus von Gott und der Welt verlassen am Kreuz auf 

Golgatha hing und alles Leid der Welt bei ihm in seiner Einsamkeit gesammelt 

war, da flog plötzlich ein kleines Vöglein herbei. Ein Kreuzschnabel erbarmte 

sich des Leidenden und versuchte mit seinem Schnäbelchen die Nägel aus den 

Handwunden zu ziehen. 

Als ihm das trotz aller Mühe nicht gelang, und sein Schnabel schon ganz verbogen 

war, rief es seinen Verwandten, den Gimpel zu Hilfe: „Komm Gevatter! Hilf 

mir das Leiden unseres Herrn zu lindern.“ 

Sogleich flog auch der Gimpel herbei und zerrte mit seinem kräftigen Schnabel 

an den Nägeln. Mit aller Kraft zogen die beiden Vögel und dabei durchtränkten 

die blutenden Wunden Jesu das Brustgefieder der beiden Tiere, welche sich so 

hilfreich abmühten. Alle Mühe war vergebens; jedoch blieb dem Kreuzschnabel 

und seinen Nachkommen bis heute sein gekreuzter Schnabel und dem Gimpelgeschlecht 

der rote Brustfleck erhalten. 

Doch auch aus der Pflanzenwelt kam ein Zeichen des Mitfühlens, zwischen den 

Keilen, welche das Kreuz im Erdreich festhielten, spross ein grüner Keim mit 

feinen Blattfingern immer höher am Kreuzesstamm empor. Grüne Spiralen klammerten 

sich wie Stricke um das Holz, eine dichte Krone der Hüllblätter umzog 

die Blüte wie die Dornenkrone das Haupt Jesu, und im Kelch der Blüte zeigten 

sich die Staubgefäße wie braune Nägel. Die Passionsblume war als erster Schmuck 

des Kreuzstammes geboren. 

Und als der Felsen von Golgatha im Erdbeben erzitterte und tiefe Spalten den 

Boden durchpflügten, drangen lange Weidenruten aus allen Rinnen und ihre 

Zweige füllten sich mit silberigen Kätzchen, so dass unschuldiges Weiß um den 

Trauerhügel funkelte. 

Wie der Sieg des Erlösers über den Tod, so breitete die Natur neues Leben über 

die Stätte des größten Opferganges der Welt. Frisches Leben legte die Natur damals 

über Hass und Zerstörung durch die Menschen. Und wie es damals bei Tieren 

und Pflanzen war, so ist es bis heute geblieben. 

Der Natur wurde vom Schöpfer Macht gegeben, jedes Vernichtungswerk der 

Menschen mit neuem Leben zuzudecken. Sie bleibt der Sieger über Not und Zerstörung. 

Der Kerschbam bliaht, der oldi, af und af. 

Wia frischer Schnee lads af dej Astln draf. 

Und d Saubloaman erscht! Gounz geab leichts her. 

Lousin is, Mejnsch, gfrei di nea! — 

Sou schej iss daußat hiaz in Mai. 

D Starl pfeifnt, in Gugatscha heast glei 

van Hülzl her und va da tauin Wies 

steigt mit der erschtn Sunn a Lerei af gounz gwies. 

Gfrei di nea 

Anna Kangler 

(Aus: Waldheimat, Mai 1929) 

Breitend die allmächt´gen Hände 

Schenkte Gott gleich Baum um Baum 

Wonn´ge weiße Blütenspende, 

Uns des Lenzes Märchentraum. 

Wie mit flehentlicher Geste 

Baten noch vor kurzer Zeit, 

Streckend ihre kahlen Äste, 

Gott sie um ein Frühlingskleid. 

Bräutlich alle Bäume prangen, 

Schneeig weiß im Festgewand 

Stehn sie da wie traumumfangen, 

Frühling zog erst kaum ins Land. 

Eine Osterlegende 

Baumblut 

Rosa Tahedl 

Mila Czaftka

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Die Nacht vom 30. April zum 1. Mai ist die Walpurgisnacht. Unsere Ahnen nannten 

sie auch Hexennacht. Einem alten Volksglauben nach reiten in dieser Nacht 

die Hexen auf einen Besen durch die Lüfte. Nach altem Volksglauben heißt es, 

wer in dieser Nacht zwei geerbte Eggen kreuzweise gegenüber stellt, der kann 

die Hexen reiten sehen. Sie reiten zu den Bergen und tanzen dort den letzten 

Schnee weg, anschließend ziehen sie in alle Richtungen von dannen und richten 

überall Schaden an. Um diese bösen Geister zu vertreiben, werden auf den Höhen 

Feuer anzuzünden. Das Feuer muss möglichst weithin zu sehen sein. Es heißt 

so weit das Feuer leuchtet sind die Hexen machtlos. Die Felder werden im kommenden 

Sommer fruchtbar sein, wenn der Lichtschein darauf fällt oder der Feuerrauch 

darüber hinweg zieht. Die Burschen wickeln um alte Besen Stroh oder 

Holzwolle, brennen sie an und schleudern sie fort so weit sie können. 

Warum diese Nacht der heiligen Walpurga gewidmet ist, das konnte nie geklärt 

werden. Wahrscheinlich liegt ein vorchristliches Frühlingsfest zugrunde. Eine 

altgermanische Göttin stand dabei wahrscheinlich im Mittelpunkt, auf die der 

Name Walpurga übertragen wurde. Es gibt noch eine zweite Version, Walpurga 

soll am 1. Mai heilig gesprochen worden sein und bekam den Vorabend darauf 

gewidmet. Die Heilige wurde 710 in England geboren und starb am 25. Februar 

780 in Heidenheim. Seit dem Mittelalter wird sie als Beschützerin der Feldfrüchte 

und der Heilkräuter verehrt. Sie soll gegen die Zaubernächte der Hexen Schutz 

Hilfe bringen und Hilfe gegen die Pest geben. Dem Volksglauben nach ist die 

Walpurgisnacht voller Geheimnisse. In der Nacht soll Türen und Fenster geschlossen 

halten. Überhaupt spielt das Geschehen der Nacht im Jahresverlauf eine besondere 

Rolle. Im Erzgebirge und im Egerland legte man zum Schutz vor Hexen 

einen Besen vor die Tür. Über Nacht sollte keine Wäsche draußen bleiben, damit 

sie die Hexen nicht besudeln konnten. Die Bauern räumten alles überflüssige 

Gerät vom Hof, besonders die Besen, damit die Hexen nicht weiter reiten konnten. 

Zeitig hat man am Abend die Kühe gemolken und den Stall in Ordnung gebracht. 

Licht durfte dabei nicht gemacht werden, damit hätte den Hexen der Weg 

gezeigt werden können. Dem Vieh gab man neunerlei Kräuter vermischt mit Mehl 

und Salz zum Fressen. Wenn die Bäuerin um Mitternacht anfing zu buttern, sollte 

sie fortan immer reichlich Butter haben. Aber wenn nach Sonnenuntergang noch 

Milch verkauft wurde, dann konnte das Vieh verhext werden. 

Von diesem alten Aberglauben ist lediglich die Erinnerung geblieben. Erhalten 

aber hat sich das Hexenfeuer, das mancherorts von der Jugend am 30. April bei 

Einbruch der Dunkelheit entzündet wird. Die Feuer der Walpurgisnacht leuchten 

weithin sichtbar auf und stimmen auf den 1. Mai ein. 

In den Höhenlagen bis zu 700 Meter, zu denen neben den Vorbergen die Flusstäler 

der Moldau bis Salnau, das Blanitztal, das Wottawatal bis Unterreichenstein 

und das Angeltal bis Neuern gehören, herrscht das Ackerland vor, obzwar die 

Talsohlen von Wiesen eingenommen werden. Das Hügelland trägt an steilen 

Hängen und Kuppen Kiefernbestände. Daneben treten Weißbirken auf. In den 

Höhenlagen von 700 bis 1100 Metern, zu denen die Hochflächen und auch die 

meisten Kämme zählen, tritt der Wald in den Vordergrund und neben grünen 

Wiesenflächen dehnen sich Hutweiden und Filze. 

Die Wälder dieser Region stellen das ausgedehnteste Waldgebiet Mitteleuropas 

dar. Die Mischwälder der tieferen Lagen setzen sich aus Tannen, Fichten und 

Pflanzen und Tiere des Böhmerwaldes 

Erich Hans 

Kon daitn, koa Rucka - 

ruahi han d’Hejnd, 

dej eana gounz Lejm 

nea d’Oarwat houm kejnt. 

Ban Betn hans stad gwejn 

houm ziadat - a wejng, 

s’ Herz hots schlon af gheacht 

d’ Söl hot si trennt. 

Is afi in Himml 

furt va da Erd’ - 

zruck za san Herrgoutt 

wia sa si g’heacht. 

Da Kreuzwejg is gounga. 

S’ Plogn hot a End. 

Betn werds weida 

i da Ewigkeit drent. 

D’ Liab va da Muatta - 

dej vaoawatn Hejnd 

wean uns mounchis mol dejtn 

va da Ewigkeit drent. 

Volksglaube um die Walpurgisnacht 

D’Muattahejnd 

Ernst Braun 

Karl Halletz

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Buchen, aber auch Ahornen, zusammen. Zwischen ihnen wuchert Unterholz und 

verschiedenes Gesträuch. Mit steigender Höhenlage treten die Laubbäume zurück, 

bis schließlich zunächst Tanne und Fichte bestandbildend sind und zuletzt, 

von 1100 Metern aufwärts, nach und nach die Fichte allein herrscht. Wo die Wälder 

nicht zu dichtständig sind, beleben Farne und Gras den Waldboden. 

Moospolster überziehen Felstrümmer, Flechten hängen, besonders in höheren 

Lagen, von dem Geäst der Bäume herab. In den höchsten Bereichen wird auch 

der Fichtenwald kümmerlicher, von Wind und Wetter zerzauste, nur nach Osten 

zu beästete Kümmerfichten, deren Wipfel oft ganz kahl sind, behaupten sich noch, 

bis auch sie, wie am Arber, schließlich keine Lebensmöglichkeit mehr finden. 

Dort treten dann Latschenfelder und Hochwiesen auf. Aber Latschenfelder entwickeln 

sich auch dort, wo, wie an den Hängen des Plöckensteins und Dreisessels 

und wie am Lusen, das Steingeblock dem Wald noch keine Lebensmöglichkeit 

bietet. In Schlägen und sonstigen Kahlflächen sind Beerensträucher verbreitet: 

Heidelbeeren, Himbeeren, Preiselbeeren und Brombeeren locken in ihrer Reifezeit 

die Sammler. 

Die Filze der Täler und Hochflächen sind waldfrei. Hier herrschen Moose und 

Heide, Sumpfheidelbeere, Ried- und Sauergräser. Häufig ist der Sonnentau. Zwerghafte 

Sträucher, Bergföhre, Zwergbirke und Zwergweide finden ein Fortkommen. 

Ortsnamen wie Wolfsgrub, Wolfsau und Bärnloch erinnern daran, dass im 

Böhmerwald früher auch gefährliches Wild lebte. Der letzte Bär wurde am 11. 

November 1856 im Revier von Salnau geschossen, der letzte Wolf fiel 1756, 

doch wurde im Ferchenhaider Revier noch am 3. Dezember 1874 ein Wolf erlegt, 

der aber nicht einheimisch war. Auch der Luchs ist aus dem Böhmerwald verschwunden, 

später auch die Wildkatze. Schwarzwild traf man in freier Wildbahn 

nicht mehr. Das Hirschwild wurde im vorigen Jahrhundert fast ausgerottet. Die 

Fürst-Schwarzenbergische Verwaltung setzte im Schutzgebiet des Kubani eine 

neue Zucht an. 

Fast ausgerottet war zu Zeiten auch das Reh, doch haben sich in den Forsten von 

Großwaldbesitzern die Bestände wieder erholt. Das Kleinwild ist durch Hasen, 

Füchse, Dachse und Eichhörnchen vertreten. 

Die Vogelwelt ist artenreicher. Goldammer, Sperling und Ringdrossel sind häufig. 

Spechte und Kuckuck., Meisen, Lerchen, Bachstelzen, Drosseln, Zaunkönig, 

Rotschwänzchen, Tannenhäher, Raben, Krähen, Stieglitz, Gimpel, Kreuzschnabel, 

Haselhuhn, Auerhahn, Birkhuhn, Sumpfschnepfe, Wildgans, Wildente, Lappentaucher 

und Eisvogel, daneben im Herbst die Wacholderdrossel, sind zu nennen. 

Neben ihnen leben, freilich nur im Sommer, zahlreiche Zugvögel. Charakteristisch 

für den Böhmerwald ist das Auftreten der Habichtseule. 

Ausgesprochen arm ist der Böhmerwald an Kriechtieren und Lurchen, von denen 

die Blindschleiche, die Ringelnatter, die Kreuzotter, Eidechsen, Molche, Frösche 

und Kröten zu erwähnen sind. 

Auf der Eisenbahnstrecke Strakonitz – Winterberg - Wallern liegt in der Mitte 

eines mit bewaldeter Gebirgslandschaft umgebenen Tales die über dreitausend 

Einwohner zählende Stadt Wolin. Deren Gegend hat dem Geologen J.B. Zelizko 

während seiner mehr als zwanzigjährigen Forschungen, über die er bereits in 

verschiedenen Fachblättern berichtete, viele Funde urzeitlicher Tierwelt geliefert, 

sodass sie unter den mitteleuropäischen Funden heute (1933) die erste Stelle 

einnehmen. 

Die Funde beweisen, dass in der so genannten Diluvialperiode, in der die Gipfel 

der benachbarten Berge Kubani, Libin, Schreiner u.a. noch in eine mächtige Eisund 

Schneedecke gehüllt waren, ein reges Tierleben in den Niederungen des 

Die Tierwelt der Urzeit im Böhmerwald 

NN 

Die Bäche und Flüsse bieten der Forelle, aber auch dem Lachs gute Lebensmöglichkeiten. 

Karpfen werden in Teichen gezogen. In Bächen und Gräben ist 

der Flusskrebs häufig. 

Als gefährlicher Feind des Waldes erwies sich der Fichtenborkenkäfer, der 

besonders nach den Sturmjahren 1868 und 1870 in der Zeit von 1871 bis 1875 

weite Waldbestände vernichtete (bearbeitet nach Schreiber, aus: Erich Hans, Der 

Böhmerwald) 

Wildschweine im dichten Urwald des Kubani. Foto: Josef Seidel, Krummau 

(Sammlung Reinhold Fink)

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Die Zucht von Edelpelztieren, in erster Linie der wertvollen Silberfüchse, hat, 

wie in fast allen europäischen Ländern, die sich hierfür überhaupt eignen, auch in 

Böhmen Aufmerksamkeit erweckt, zumal sich zahlreiche Lagen sehr gut für die 

Pelzentwicklung dieser Tiere eignen. 

So wurde auch in der unmittelbaren Nähe Egers inmitten sagenumwobenen Tillens, 

des letzten Ausläufers des Böhmerwaldes, unweit des Alpenvereinsschutzhauses 

in ruhiger Lage in 740 m über dem Meere von einigen Egerer Herren im Sommer 

Die Zucht von Silberfüchsen am Tillenberg 

Christof Pötzl 

Wolinkagebietes herrschte. In diesen lang vergangenen, einige Hunderttausende 

Jahre dauernden Zeiträumen, als in der betreffenden Gegend ein Klima überwog, 

das heutzutage in den teilweise nördlichen Eisregionen oder nordsibirischen Steppen 

existiert, weidete an den eisfreien Stellen das sibirische Nashorn, dem dann, 

als die Gegend sich in eine Grassteppe allmählich verwandelte, zahlreiche Rudeln 

des kleinen Wildpferdes (Equus Przewalski), das bis heute in den innerasiatischen 

Steppen lebt, folgten. Die eiszeitliche Tierwelt vervollständigte der 

Schneehase, der Halsband- und Obische Lemming, das Schneehuhn und andere, 

die vom Polarfuchs, Hermelin, Iltis und anderen Räubern verfolgt waren. Die 

großen Tiere wurden wiederum von Wölfen, Löwen und Füchsen gejagt. Zahlreiche 

Knochen der erlegten Tiere weisen von den Raubtieren stammende Bissspuren 

auf. 

Die Reste aller hier angeführten Tiere fand Geologe Zelizko in der Gegend von 

Wolin. Durch seine Forschungen wurde festgestellt, dass im Vorgebirge des 

Böhmerwaldes seit der vierten Eiszeit ein bunter, ununterbrochener Tierwechsel 

infolge der klimatischen Verhältnisse stattfand. Außer den eiszeitlichen Vertretern 

war hier auch besonders die Steppentierwelt entwickelt, welche die 

typischesten Arten darstellt, so den Pfeifhasen, den Steppeniltis, den rötlichen 

Ziesel, die sibirische Zwiebelmaus, den Reißhamster usw. Zahlreiche Wildkatzen, 

Luchs, Marder, Dachs, Fischotter, Nagetiere und Vögel schließen die Reihen 

dieser Fauna, von welchen über hundert Arten festgestellt wurden, abgesehen 

von zahlreichen Schneckenformen. 

Reste dieser so zahlreichen in der Gegend von Wolin vorkommenden Tiere wurden 

in dem mit Schotter und Lehm verschütteten Schlupfwinkel der Raubtiere 

gefunden. Die Raubtiere verschleppten die einzelnen Teile der gejagten Beute 

und die Kadaver größerer Säuger in ihre Verstecke. Die in den so genannten Nestern 

angehäuften Mäusereste hat wahrscheinlich die Schneeeule oder ein anderer 

Raubvogel hinterlassen. Außerdem sind noch andere Möglichkeiten für die 

Massenanhäufung der Knochen vorhanden. (Aus: Waldheimat, 1/1933) 

1926 die „Erste Böhmerwald-Edelpelztierfarm Mayer & Co.“ Nach kanadischem 

Muster errichtet. Die derzeit (1930) umzäunte Farmfläche beträgt 3.4 ha und ist 

bis über 8 ha auf einem Grundstück erweiterungsfähig. Das Gelände wurde vom 

ersten europäischen Sachverständigen auf diesem Gebiet, Herrn Universitäts - 

Professor Dr. Demoll begutachtet und sowohl bezüglich der Bodenbeschaffenheit 

und Hangrichtung als auch in Bezug auf Luftfeuchtigkeit und Klima als vorzüglich 

geeignet für die Silberfuchszucht erklärt. Auch die Gehege und Umzäunungen 

wurden nach Dr. Demolls Vorschlägen gebaut. Die Farmanlage liegt an 

einem sanften Nordwesthang, die Anfuhrwege sind bequem und die Bahnstationen 

Bad Königswart und Eger mit Pferdegespann in 2 bis 2 ½ Stunden erreichbar. Zu 

Fuß kann man von den Stationen Lindenhau und Sandau in 1-1 ½ Stunden auf 

schönen markierten Touristenwegen zur Farm kommen. Im November 1926 wurden 

vier Paare Silberfüchse in diese Farm zur Zucht eingesetzt. Es sind dies zwei 

Altfuchs- und zwei Jungfuchspaare, davon bereits zwei Tiere eigener Zucht. Die 

Tiere sind mit Ausnahme eines erst 1926 aus Kanada eingeführten Jungfuchspaares 

seit 1925 in Europa akklimatisiert, da sie in einer mittelfränkischen Farm zur 

Zucht angesetzt waren. Beim Ankauf der Zuchttiere wurde auf allerbestes Material 

das größte Gewicht gelegt. Die Tiere stammen von höchstprämiierten Eltern 

ab und sind seit vielen Generationen in Farmen gezüchtet. 

Die Zucht der Silberfüchse wurde zuerst in den Siebzigerjahren des vorigen Jahrhunderts 

von kanadischen Trappern versucht, denen es aber erst nach Jahren gelang, 

sie erfolgreich durchzuführen. Der Hauptgrund zur Zucht dieser Edelfüchse 

lag darin, dass sie in der freien Wildbahn infolge all zu starken Nachstellungen 

immer seltener wurden und ein sehr hoher Preis für die Bälge bezahlt wurde. 

Während noch im Jahre 1894 viele Tausende solcher Pelze auch nach Europa, 

besonders nach London zur Versteigerung kamen, wurden im Jahre 1925 nur 

mehr 34 Silberfuchs-Wildfelle eingeliefert, alle übrigen waren Farmbälge. Die 

ersteren spielen also auf den Welthandelsplätzen für Edelpelze keine Rolle mehr 

und wenn nicht in den Farmen für die Produktion dieser edelsten Pelze gesorgt 

würde, wären diese im freien Handel längst verschwunden. Die Farmfelle sind 

übrigens, da Fütterung und Haarpflege auf eine erstklassige Fellerzeugung eingestellt 

sind und das Tier dann getötet werden kann, wenn es tatsächlich den Pelz 

am besten entwickelt hat, viel schöner und daher wertvoller als Wildfänge. In den 

Vereinigten Staaten und Kanada bestehen heute an die 3000 Edelpelztierfarmen, 

welche Nerze, Waschbären, Stinktiere (Skunk), Blaufüchse, zumeist aber Silberfüchse 

züchten. In den Nordstaaten Europas, dann in Deutschland, Schottland, 

Frankreich, Böhmen, Deutschösterreich und der Schweiz, dürften erst höchstens 

200 Pelztierfarmen bestehen. Zahlreiche Staaten unterstützen die neu entstehenden 

Farmen sehr ausgiebig mit Geldmitteln, um die Einfuhr der teuren Zuchtpaare 

zu ermöglichen und zu Farmgründungen anzuregen, damit nicht Millionen 

für Edelpelze ins Ausland wandern müssen. Japan wie Estland fanden je eine aus 

dem Staatssäckel bezahlte Studienkommission auf ein halbes Jahr nach Kanada.

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Wie viele tausend Silberfüchse noch gezüchtet werden müssen, um bloß jede 

zehntausendste Dame damit bekannt machen zu können, kann man erst ermessen, 

wenn man bedenkt, dass heute unter vielen, vielen tausend Menschen auf der 

Welt kaum einer den echten Silberfuchspelz kennt. Zumeist stellt man sich denselben 

als ein silbergraues Fell vor, wie die aus Kanin oder anderen Fellen nachgeahmten. 

Diesen Eindruck gewann ich bei allen Besuchern der Farm. Der Silberfuchs, 

richtig Silberschwarzfuchs (Silber black fox), ist jedoch herrlich tief 

blauschwarz gefärbt mit einem wunderbaren silberigen Schimmer an Lendenund 

Oberrückenpartien, sowie um die Lichter. Das Ende der Lunte ist rein weiß 

gefärbt. Die Silberung auf den genannten Körperteilen – sie könnte auch durch 

Züchtung auf den ganzen übrigen Körper ausgedehnt werden (wird aber am Weltmarkt 

nicht gewünscht), entsteht dadurch, dass die langen Grannenhaare auf zwei 

Drittel der Länge tiefschwarz, dann ein Sechstel rein weiß und am obersten Sechstel 

wieder schwarz gefärbt sind. Die Unterwolle muss blaugrau, darf auf keinen Fall 

im Winter rötlich (rostig) gefärbt sein. Es ist trotz der hochentwickelten Fellfärbetechnik 

noch nicht gelungen, den echten Silberfuchspelz durch Umfärben 

des Rotfuchspelzes auch nur annähernd nachzuahmen, schon deshalb nicht, weil 

die Silberung nicht am Ende der Grannenhaare, sondern im fünften Sechstel der 

Länge liegt, noch weniger aber deshalb, weil die sehr langen Grannen an Nacken 

und Vorderrücken des Rotfuchs fehlen und nicht durch längere ersetzt werden 

können, wenigstens nicht so, dass man es nicht als Nachahmung erkennt. In 

Amerika ist es allgemein üblich, dass sich Tierfreunde, die keine eigene Farm 

errichten wollen, an den Gewinnern der Edelpelztierzucht aber teilnehmen wollen, 

Pensionsfüchse kaufen und in der Großfarm zur Zucht ansetzen; die Pelze 

der erzüchteten Tiere bilden die Zinsen. Jungfüchse wölfen ein bis drei, Alttiere 

zwei bis sechs Welpen. Gute und erstklassige Silberfuchsfelle wurden bei der 

letzten Londoner Versteigerung noch um zehn Prozent höher als auf der Frühjahrsauktion 

bewertet. 

Die derzeitige Farmanlage am Tillenberg ist auf 200m Länge und 170m Breite 

mit einem 1,9m hohen Stacheldrahtzaun umgeben, der die Farm nach außen absperrt. 

In 40m Entfernung von dieser äußeren Umzäunung läuft ein 2m hoher 

Bretterzaun und 2,5m davon entfernt ein 2,5m hoher Maschendrahtgeflechtzaun. 

Zwischen den beiden letzteren laufen nachts die sehr scharfen Wachhunde. Erst 

innerhalb dieses dritten Schutzzaunes befinden sich in Reihen die 130 Quadratmeter 

großen Doppelzwinger für die einzelnen Fuchspaare. Sowohl die letzteren, 

als auch der innerste Schutzzaun sind zum Schutz gegen Untergraben durch die 

Füchse durch ein tief in die Erde versenktes, nach innen umgelegtes, 1m breites 

Maschendrahtgeflecht gesichert. In jedem Doppelgehege steht ein schmucker, 

fester Holzbau, mit Einschließröhre und Kessel, dem Naturbau ähnlich, welcher 

die Fähe mit ihren Welpen aufnimmt. Der Rüde muss sich mit einem einfacheren 

Bau begnügen. Rüden- und Fähengehege sind durch Holzröhren miteinander 

verbunden, wodurch die Tiere zeitweilig nach Belieben getrennt werden können, 

ohne dass man sie jedes Mal einfangen muss. An den Gehegewänden sind praktisch 

erprobte Fütterungsvorrichtungen zur Aufnahme der Aluminiumgeschirre 

angebracht. Um Krankheiten und deren Übertragungen von Gehege zu Gehege 

zu verhüten, sind verschiedene Vorkehrungen getroffen worden. So ist für je zwei 

Paare ein Reservegehege vorgesehen, dass dazu dient, das eine Nachbarpaar einen 

Monat aufzunehmen, nachdem dessen Gehege entseucht wurde und leer steht. 

Hierauf wird das Reservegehege entseucht und bleibt gleichfalls einen Monat 

unbenutzt, worauf das zweite Nachbarpaar das Reservegehege einen Monat bezieht 

und so fort. 

Bei jeder Gehegetür sieht man eine kleine Schaufel hängen, die zum täglichen 

Aufnahmen der Losung (Kot) dient, und zwar nur für das betreffende Gehege. 

Ebenso stehen vor jeder Tür ein Paar Überschuhe, welche der Wärter in der schneefreien 

Zeit über seine Schuhe zieht, ehe er das Gehege betritt und gleicherweise 

hat jeder Fuchs sein eigenes, mit der Gehege-Nummer versehenes Fressgeschirr, 

all dies, um Krankheits- oder Wurmeiübertragungen von einem Gehege in die 

anderen möglichst hintan zuhalten. Fremde Hunde werden niemals die Farm betreten 

und die eigenen Wachhunde regelmäßig entwurmt und sorgfältig gepflegt. 

Die Fressgeschirre werden nach jeder Mahlzeit in heißem Wasser gereinigt. Jedes 

als Futter verwendete Fleisch wird vorher tierärztlich untersucht. 

Der Speisezettel der Füchse enthält allerlei gute Sachen, z.B. derzeit früh täglich 

einen halben Liter Milch mit je 32 Gramm gekochtem Reis und Rollgerste oder 

mit je 32 Gramm Haferflocken und Rollgerste, oder mit je 32 Gramm Fuchskuchen 

oder endlich mit je 32 Gramm Reis und Haferflocken. Abends gibt es 

rohes Fleisch in reicher Abwechslung, und zwar Schaf-, Rind-, Kalbfleisch, Kaninchen, 

Herz, Leber, Kuttel usw., aber kein Rossfleisch. Jeder Tag bringt Abwechslung, 

Sonntag ist Diättag – Fasttag. 

Dieser Küchenzettel ist nicht das ganze Jahr gleich; er ist anders in der Ranz-, 

anders in der Zeit der guten Hoffnung, wieder anders nach der Wölfzeit und anders 

in der warmen Jahreszeit, in welcher die Fleischkost zurücktritt und mehr Obst, 

Gemüse, Getreide, Fuchskuchen u. dgl. gereicht wird. In der schneefreien Zeit 

steht in jedem Gehege reines Trinkwasser bereit. 

Sämtliche Tiere sind an den Lauschern (Ohren) und zwar am rechten mit den 

Anfangsbuchstaben der Farm, am linken mit dem Anfangsbuchstaben des Rufnamens 

und der fortlaufenden Zahl für das ganze Leben unauslöschlich mit einer 

eigenen Tätowierung gekennzeichnet. Der solcherart tätowierte Fuchsbalg wird 

von Pelzhändlern und Kürschnern nur dann gekauft, wenn der Verkäufer dessen 

Herkunft nachzuweisen in der Lage ist. 

Diese Tätowierung dient wohl in erster Linie der Zuchtbuchführung, gleichzeitig 

aber auch als bewährter Schutz gegen Diebstahl, da der gezeichnete Balg durch 

den Dieb unverkäuflich ist, und zwar erst recht dann, wenn um die verräterische 

Tätowierung an den Lauschern zu entfernen, die Lauscher abgeschnitten werden 

sollten, denn der solcherart verstümmelte Pelz ist dann fast wertlos.

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Da Aadara: Enterich; 

d Aamarin: Ammerling; 

d Antn: Ente; 

da Auahau(n): Auerhahn; 

da Auf, auch Rauf: Steinkauz; 

d Aumaroxl, d Aumpschl: Amsel; 

d Bamhackl: Specht; 

da Bamschawl: Fliegenschnäpper; 

d Bogstealzn, d Hoardealn: Bachstelze; 

da Bülghau(n), Schüldhau(n): Birkhahn; 

da Dachlin, s Gaugei: Dohle, Turmrabe; 

da Distlfink, auch Stiglitz: Distelfink; 

d Droschl: Drossel; 

d Eilin: Eule; 

da Fink: Fink; 

s Gaugei, Dachlin: Dohle; 

d Gau(n)s: Gans; 

da Gau(n)tzna: Gänserich; 

da Fischgeir: Möwen; 

da Geir: Geier; 

da Gimpl: Gimpel; 

s Giwißl: Kibitz; 

da Gouksch: Hahn; 

da Grea(n)llin: Grünling; 

d Grosmuggn: Grasmücke; 

d Grudlhein: Truthenne; 

da Gugatscha: Kukuck; 

da Guisvougl: Eisvogel; 

s Guldhanl: Goldhähnchen; 

s Gwitschei, da Kraunawittvougl: 

Wacholderdrossel; 

s Hanifei: Hänfling; 

da Hea(n)lgeir, auch Hawichl: 

Habicht; 

d Hea(n)r: Hühner; 

d Hein: Henne; 

d Hoardealn, Bogstealzn: 

Bachstelze; 

da Hulkrau(n): Kolkrabe; 

d Hultau(b)m: Holztaube; 

da Hulzjogl: Buchfink; 

da Kaunari: Kanarienvogel; 

s Kinigei: Zaunkönig; 

d Konwochtl: Wachtel; 

So weit die „Duchent“ reicht und der federngefüllte Kopfpolster, werden in beiden 

Erdhälften Federn geschlissen, vornehmlich Gänsefedern. Doch ehe ich erzähle, 

wie so ein Schleißabend beim Girglmathesen oder eigentlich bei des Mathesen 

holder Gattin absolviert wird, sei mir gestattet, vorher noch einige Worte über 

den Hauptlieferanten des Federnbalges zu sagen. Man sagt unüberlegter und gewohnheitsmäßiger 

Weise „Die dumme Gans“; die Gans ist aber nicht dumm. Man 

sehe sich nur einmal die Gänse in ihrem gegenseitigen Verkehr an! Wie freudig 

begrüßen sie eine Kameradin, welche von der Herde getrennt, wieder zu ihr zu- 

Beim Girglmathesn tun s´Fedrnschleißn 

Josef Schramek 

Die Volksnamen der Vögel im Böhmerwalde 

Anton Schacherl 

Außer der beschriebenen Farm am Tillenberge bestehen in der tsch. Republik 

noch einige deutsche und tschechische, während noch einige in Gründung begriffen 

sind. 

Alle Pelztierfarmen müssen vom Beginn der Rollzeit bis zum Absetzen der Welpen, 

d.i. vom 1. Jänner bis Ende Juni die Anlagen sperren, um Beunruhigungen 

während dieser Zeit möglichst gänzlich zu vermeiden. Ab Ende Juni wird der 

Zutritt zur Farm wiederum allen Interessenten gegen einen in der Geschäftsstelle 

erhältlichen Erlaubnisschein gerne gestattet. 

Überall in den Nachbarländern Deutschland, Österreich, Schweiz, Frankreich, 

Norditalien, Dänemark, Schweden, Norwegen usw. entstehen jährlich neue Farmen 

und es wäre hoch an der Zeit, dass auch die heimische Land- und Forstwirtschaft 

diesem lohnenden Tierzuchtbetrieb die gebührende Beachtung schenkt. 

(Aus: Waldheimat, 2, 1930) 

da Krau(n): Krähe; 

da Kraunawittvougl: 

Wacholderdrossel; 

d Kroupftau(b)m: Kropftaube; 

da Krumpfschnowl: 

Fichtenkreuzschnabel; 

s Learei: Lerche; 

da Luseha: Ruß- oder Eichelhäher; 

da Man(d)lkrau(n): Mandelkrähe; 

da Mistfink: Bergfink; 

d Moisn: Meise; 

d Moustgoas, („Sumpfziege“): 

Rohrdommel; 

da Rewlkrau(n): Rebelkrähe; 

d Nochtigol: Nachtigal; 

da Rußbeißa: Kirschfink; 

da Odla: Adler; 

d Oistan: Elster; 

da Papagei: Papagei; 

d Pe(d)lhein: Perlhenne; 

da Rauf: Steinkauz; 

da Rob: Rabe; 

s Roidkreipfl: Rotkehlchen; 

da Roidzogl: Rotschwänzchen; 

da Schüldhau(n): Birkhahn; 

d Schwoim: Schwalbe; 

da Schwoimasteßei: Sperber; 

d Schoupfmoisn: Schopfmeise; 

s Schwoazblatl: Schwarzblättchen; 

d Spreidin: Mauerschwalbe; 

da Sprochmoasta, auch 

Stau(d)navougl: 

Sprachmeister, Gartenspötter, 

Hausgrasmücke; 

da Spotz: Spatz; 

da Starl: Star; 

da Steßei: Sperber; 

da Stiglitz: Distelfink; 

da Stoach: Storch; 

d Tau(b)m: Taube; 

da Tau(b)masteßei: Wanderfalke; 

da Tauwa: Täuber; 

da Toi(D)nvougl: Dreizehiger 

Specht; 

d Tuachtltau(b)m: Turteltaube; 

da Uhu, scherzweise auch Buhu: 

Uhu; 

da Viaschülm: Rohrdommel; 

d Wildantn: Wildente; 

d Wildgau(n)s: Wildgans; 

d Wildtau(b)m: Ringeltaube; 

da Zeisl: Zeisig; 

d Zoaratzn: Misteldrossel.

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rückfindet! Die Begrüßung ist wahrlich herzlich, alle rufen (die Leute sagen 

„schnattern“) „Willkommen“, du schmerzlich Vermisste! Wo warst du?“ usw. 

Man sehe sich nur das Gebaren des sieghaften Gänserichs an, der über seinen 

Nebenbuhler frohlockt und höre seinen Bericht über das Duell an, usw.! Und mit 

welch edlem Anstand bewegen sich diese Vögel „im Gänsemarsch“, genau, wie 

die Indianer, wenn sich diese am Kriegspfade befinden! Die undankbaren Menschen, 

welche nur immer den Fraß im Kopfe haben, kennen die Gans nur von der 

Verbrauchsseite und singen und sagen nur: „Ene jut jebratene Jans is ene jute 

Jabe Jottes.“ Oder „Gänseleber und Gänsefett über alles!“ Sie loben das Vergängliche 

an ihr und unterschätzen das Wertbeständige an der Gans, von dem man 

nicht sagen kann: Heute gegessen, morgen vergessen. Ein denkender Mensch 

lässt der Gans volle Gerechtigkeit widerfahren und denkt beim Worte „Gans“ 

nicht nur an den knusperig gebratenen Vogel, sondern auch daran, dass dieser 

nicht bloß aus einem schmackhaften Korpus besteht, sondern auch einer Umhüllung, 

einem Kleide, aus dem die Menschen warme Bettenfüllungen herzustellen 

vermögen. Erfrieren müssten wir im Winter, wenn wir kein Federbett hätten! 

Nachdem man aber nicht die ganzen Federn, wie sie die Gans mit und an sich 

herschleppt, in die Schüttziechen stopfen kann, muss man sie eben erst schleißen; 

und damit komme ich endlich zur Schilderung dieser verdienstlichen und auch 

vergnügungsreichen Beschäftigung und wähle dazu als Vorbild nachfolgende 

Wiedergabe eines Federschleißabends bei der Frau Girglmathesenagerl. 

Die Girglmathesenleut´ haben außer einem Stammhalter noch drei Töchter, von 

denen jede mindestens zwei oder drei komplette Betten mitbekommen muss, von 

denen wieder jedes zehn bis fünfzehn Pfund schwer ist. Im Ganzen sind also 30- 

45 Pfund Federn und das ist ein gewaltiger Haufen! Demnach heißt es, mehrere 

Winter hindurch nur schon gerupfte Gänse zu verkaufen und alle Federn für den 

Hausbedarf selber zu schleißen. Das können die weiblichen Wesen des eigenen 

Heims nicht allein bewältigen (männliche Wesen geben sich zu so was nicht her!) 

und so muss man andere aus der Nachbarschaft dazu einladen. Die Töchter anderer 

Bauern kommen schon deshalb, weil sie auf Gegenseitigkeit rechnen, die Inleute 

usw. aber von da und dort wegen der „Interholtung“ und des zu erwartenden 

Endschmauses. – Der große Eichentisch, von den zwei Wandbänken und mehreren 

Stühlen umrahmt, wird sauber abgerieben und nach der Stall- und Haus-„Verrichtung“ 

erscheinen auch schon die Hilfskräfte. – „Grüß Gott! Schöi, doß kimmts.“ 

– „Grüß Gott a, hot jo leicht sein kinnt.“ – Setzts Eng indr!“ (nieder), erschallt es 

vorderhand. Frau Angerl bringt dann nach ein paar einleitenden Worten ein oder 

mehrere Säckchen oder eine „Reuter“ (ein Riesensieb) ungeschlissener Federn 

und „a jeds“ nimmt sich davon eine Portion. Und schon geht’s los. Ritz – ratz, 

zupfen die behenden Finger die Federfähnchen links und rechts vom Stiel und 

das Schöpfchen oben wird ebenso flink mit abgerissen. Die Stiele werden auf den 

Boden geworfen. – Die „Menscherla“ (junge Mädchen) blicken im Kreise herum 

– wer wird die peinliche Stille brechen? Natürlich die Kathl vom Joglhof. Sie 

räuspert sich und beginnt: A schöne Zeit hobmr itze“ (jetzt). – „Jo, wahrli prächti 

(g); Schnee is gnua und a We(g) is a scho.“ – „No, do kinnńs mit dr Taf (Taufe) 

morgn leicht in d´ Stodt.“ – „Leicht.“ – Ejz hot dr Joglbaur schon zwoa Kindr und 

zwoa Menschr“ (Zwei Buben und zwei Mädchen). – „Könnt scho(n) afhörn der 

Jogl – d Wirtschoft trogt net mehri, doß no a Schüppl nochikemmń könnt.“ – „Is 

a sou.“ – „Wej wird de(nn) s Menscherl taft?“ – „Wej wird’s denn taft? Morgn is 

Maria Empfängnis, alsdann wird’s halt Marai taft.“ – „Mhm.“ (Das sagt nicht 

alles die Kathl, sondern bald die, bald jene, so auch in den folgenden Dialogen, 

Triologen und Massengesprächen.) Da fällt der Krenzens etwas ein und sich vorbeugend, 

bemerkt sie: „Kinder werń olleweil mehri, rein von selbr, und wegen 

dem muß ma(n) sporn. Und wegn dem hon i heut selbr zu meini Menschr gsogt: 

Menschr, sports ner recht, hon i gsogt, weil ihr kriegts mit der Zeit a an Mann, - 

sparts ner!“ (Allgemeines Gelächter und die Roblamalia ruft aus: „Na, die Krezens, 

die is holt allweil kürzweili, die woas allweil wos, doß ma locha muaß.“ Doch die 

wehrt sich: „No, koa (kann), ma wos davor? Do hobts z.B. d Prinzessin, wos den 

Moses in dem Nil gfundn hot. Der ihr Bodr, der Farra-o, wird a gschaut hobn, wej 

seini Tochtr, d´ Prinzessin, mit dem nossń Buabn doherkemma is.“. – „Wer weiß´s, 

hotrs ihr glaubt, doß´s net ihr Kind is.“ – „Obr, sogts mr amol, wej dös kimmt, in 

Affrika, sandt jo do(ch) olli Leut schworz, weils Negr sand durt, und ei dr Biblischn 

Gschicht is der Moses weiß.“- „Geh, du Mankei, Affrika is jo schreckla groß und 

d Leut obnt af dr Londkortn sant meistnteils braun und ner ünt af dr Londkortn 

sands schworz.“ – „No, jo, kinnt a sa(n).“ – „Obr der Farra-o hot an dem Moses 

a ka großi Freud erlebt, weil der ehm in dös Roti Meer einifilutiert hot, in dem er 

samt seini Million Soldotn hot drsaufn müssn.“ – „Hu, dös war mir wos! I gang 

net afs Wossr, net ums Schloß Frauenberg; weil, wos hot ma davo, wenn ma a 

schöins Schloß hot und dabei tot is?“ – „Wohr is´s, a sou is´s!“ – Nun beginnt die 

kloa Franzi vom Riegelhof ein anderes Thema. „Unsr Knet (Knecht), der Petrn 

Wenzerl, hot in dr Zeitung glesn, doß sáf den Kini Zogul von Halbanien gschossń 

hobn – hobn ń obr net troff’n, grod ner an Generol von ehm. Begreif net, wegn 

wos d Leut alleweil af anand schuißn, und raubmordn tans a alleweil und ei Amerika 

mochn d Polizei a no Holbport mit die Mördr. Do bin i holt do no viel lejbr 

im Böhmerwold do dahoamt, als in die heißn Ländr, wo den Leutn s Bluat ollweil 

suidn tut und Löwn und Tigr und Schlongn umanandrennen und s Vieh und Mensch 

affressn.“ – „Im Böhmerwold is ´s richti no am schönern gor, tuif im 

Böhmerwold.“. Das Wort zündet und es ertönt das Lied: „Tief im Böhmerwald, 

wo meine Wiege stand.“ Dann folgen noch andere Lieder, so: „Mei Vodr segets 

gern, i sollt a Pforrer wern“, „Verlossn, verlossn bin i, wie a Stoan af dr Stroßn, 

verlossn bin i.“ u.a.m. Aber nicht immerzu, denn davo wird am bold s Mäul völli 

trucka. Wer mit seinem Häufchen Federn fertig ist, nimmt sich eine neue Portion, 

so dass Frau Agerl bald mit einem neuen Sack voll ungeschlissener Federn kommen 

muss. „Obs denn überoll af derer Welt heut af dŃocht Fedrn schleißn tan?“ 

wirft die Ratzltoni vom Meisetschlagerborromäus ein, um das Gespräch wieder 

in Fluß zu bringen. – „Mankei du“, sagt darauf die Baberl von Kesslspreng, „wißts 

denn net, doß während dem bei uns d´Leut´ schlofn gehen, die Leut af dr ondrn 

Seitn vom Globius beim Fruhstuck sitzn?“ – „Jo richti(g), is a sou.“ – Die Katherl 

vom Joglhof, die „s Capo“ ist, sucht schon lange im Geiste nach einem Übergangsthema 

zum so beliebten Hauptthema oder eigentlich den beiden interessantesten 

Themen, und sagt deshalb: „In dem Amerika gibt’s alleweil Mord und 

Brand, und bei uns a grod gnu(a) Raubrstückln; obr so schöni Raubrstück, wej 

die vom Boirischn (Hi(a)sl net leicht. Der hot z.B. amol an recht reichn Kaufmo

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Ein überraschendes Bild bot allen Besuchern die am 5. Mai 1930 vom Viehzuchtund 

Milchkontrollverein in Wallern veranstaltete Gebietsviehschau und Stierauktion 

für reingezüchtete Tiere der Simmentaler- Berner Rasse. Zur Schau waren 

69 Jung- und Decktiere, 85 Kalbinnen und 60 Kühe gebracht. Allgemeine 

Bewunderung und lobende Anerkennung fand die allseits bekannte Wallerer 

Zuchtstierhaltung. Der Verkauf war ein verhältnismäßig guter, außer einer Anzahl 

Kalbinnen und Kühe wurden auch 28 Stiere zum Preise von 8-12 K für das 

Kilo Lebendgewicht verkauft. Nachdem aber 60 Stiere zum Verkauf aufgetrieben 

waren, blieben der Rest, davon auch erstklassige Tiere mit sehr guter Abstammung, 

unverkauft. Das Prämiierungsergebnis ist wiederum der beste Beweis für 

die erstklassigen Tiere des Zuchtgebietes Wallern, denn insgesamt wurden an 

214 aufgetriebene Tiere 102 Preise verliehen, und zwar 43 Preise für Stiere, 25 

für Kalbinnen und 34 für Kühe. Nachmittags wurden die preisgekrönten Tiere 

unter den Klängen der Musikkapelle des Männergesangsvereines Wallern am 

Ringplatze vorgeführt. Die Spitze dieses festlichen Zuges bildete ein geschmückter 

Wagen, gezogen von zwei Stieren der Zuchttierhaltung. 

(Aus: Waldheimat 1930/7) 

Der im November 1870 hier hausende orkanartige Sturm hat in einer Nacht 

tausende der schönsten Stämme aller Altersklassen in einem wahrhaft fürchterlichen 

Durcheinander hinterlassen. Die Aufarbeitung war mit teilweiser Lebensgefahr 

durch herbeigezogene fremde Holzarbeiter aus dem Flachlande und 

Deutsch-Tirol gegen hohe Entlohnung und Reisevergütung bewerkstelligt worden. 

Zur schnellen Verarbeitung dieser riesigen Holzmassen reichten diese Kräfte 

nicht hin. Im Jahre 1871 wurden 3000 Brettklötzer, 233 Klafter hartes und 

2600 Klafter weiches Scheitholz nebst einer Anzahl anderwertiger Nutzholzausschnitte 

für die Fabrik in Mader und den Ortsverbrauch erzeugt. Im Ganzen betrug 

das Flächenausmaß der Windwürfe etwa 207 Joch nebst einer Anzahl größerer 

und kleinerer gruppenweise verteilter Fälle und Brüche. 

Im Jahre 1872 arbeiteten 100 fremde Partien an der Bewältigung der Windbruchverwüstung 

und wurden 3100 Brettklötzer, 132 Klafter hartes, 2550 Klafter weiches 

Scheitholz gemacht. Ganze Partien lagen unaufgearbeitet da, der Borkenkäfer 

zeigte sich hie und da, aber nicht in beträchtlicher Menge. An dessen Vertilgung 

wurde wohl gearbeitet, aber es war ihm stellenweise nicht beizukommen,da 

man in den Windriss unmöglich hineingelangen konnte und die außergewöhnlich 

Die Zuchtviehausstellung in Wallern 

Windbruch und Borkenkäfer 1870 im Bezirk 

Winterberg 

umbracht; ´s Geld obr, wos r bei dem gfundn hot, hotr den armen Leutn gebn. 

Drschossn hotr ehm, und hintno a no d Gurgl dur(ch)gsaglt, doß ´s Bluat gspritzt 

is bis hintrn Ofn. Jo dös is a Mandl gwen.“ – „O, so wos, brr, do graust am.” – 

“Schon, schon.” – “Jo obr hintno is ehm, dem Hiasl, der Geist von dem Kaifma, 

wos ejz als a Gspenst g´waietzt hot (spukte), erschienen und hot ehm, dem Hiasl, 

versteht si(ch), varflucht und hot ehm weißgsogt: „Ghängt wirst am ollrhöchstn 

Golgn und d´Kroh werdn di fressn”, und a sou is ´s a gwordn.“ – „Geht’s, hörts 

af, Kathl, mit dem! Dös muß an jo im Traum fürkema, doß ma vor lautr Grausn 

schwitzet wird“ – “Hu, do fürcht i mi schon vorm Hoamgehn!“ – „ No, no, do 

muß ma jo net gei(ch), so zidrn; weil, we(nn) am so a Geist in dr Nocht firkimt, 

braucht man er sogn „Olli gutn Geistr lobn Gott den Herrn“ und er muß si af dös 

hin varzuign. - Wohr is ´s und i tu dös a, wenn mir der Geist von dem Hiasl odr 

dem Kaufmo erscheinen sollt´.“ – Es gibt noch mancherlei andere interessante 

Gespräche dieser und anderer Art und nach einigen solchen Abenden geht der 

Federnvorrat zu Ende und eine „Überstunde“ würde genügen, um alles fertig zu 

schleißen. Aber das gibt’s nicht; man muss das letzte Patzerl strecken, damit’s 

noch für morgen etwas zu tun gibt; denn da gibt es ein Abschieds- und Dankmahl, 

Kaffee und Striezel oder Wuchteln, vielleicht auch noch Schnaps und 

„No(ch) was.“ Und dann kann man auch tanzen, wenn der Knecht auf der Mundharmonika 

Landler aufspielt. Im Notfall tanzen halt Mädeln mit Mädeln und auch 

ältere Frauen miteinander; denn tanzen mögen auch noch die 60-jährigen, selbst 

die 80-jährige Kordula von Siebenhäuser. Dazu ist man nie zu alt. – 

Die „Rockareis“, d.h. die in Flachsbaugegenden gebräuchlichen Spinnrocken- 

Versammlungen (jeden Abend in einem anderen Hofe) sind oft noch weit schöner, 

weil sich dabei auch viele Burschen einfinden. (Aus: Waldheimat 1932/3) 

Johann Thoma 

Wildfütterung am Kubani. Foto: Josef Seidel, Krummau (Sammlung Reinhold 

Fink)

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starken Stämme viele Hindernisse boten. Der Lohn für die Erzeugung einer Klafter 

30zölligen weichen und harten Scheitholzes für Fremde war mit einem Gulden, 

für einen 18schuhigen Klotz 20 Kreuzer bemessen; für einheimische Arbeiter 

mit 72 Kreuzer für die Klafter weiches, 15 Kreuzer für einen Brettklotz. Außerdem 

wurden Lebensmittel, bestehend in Erdäpfeln, Mehl und Erbsen zu 

Erstehungspreisen an die Arbeiter verteilt und von dem Lohne abgerechnet, und 

auch Werkzeuge leihweise ausgefolgt, um nur mehr Fremde zu erhalten. 

Im Jahre 1873 wurde der erste Borkenkäferfraß in größerer Ausdehnung um die 

Windbruchsflächen wahrgenommen. Der Käfer schwärmte in diesem Sommer 

dreimal und wurde in allen Entwicklungsstadien übers ganze Sommerjahr angetroffen. 

Infolgedessen wurde die Windbruchsarbeit eingestellt und alle verfügbaren Arbeiter, 

Frauen, selbst Kinder gegen eine Tagesentlohnung von 60-70 Kreuzer für 

Männer, 40, 35 und 30 Kreuzer für Weiber und 20 Kreuzer für Kinder zum Fällen, 

Entrinden und Brennen der Rindenstücke aufgeboten. Fremde Arbeiter fanden 

gegen Akkordfällungen Aufnahme. Die Menschenkräfte waren nicht ausreichend 

und gegen den Spätherbst, obwohl schon eine Anzahl von Stämmen gefällt 

und entrindet dalag, stand noch eine unabsehbare Menge vom Käfer angegriffener 

Stämme da, deren Fällung aus Mangel an Arbeitskraft unterbleiben musste. 

Erzeugt wurden aus von Borkenkäfern angestochenen Stämmen 5000 Brettklötzer, 

2700 Klafter weiches Scheitholz und an 20.000 Stämme und Stämmchen von 

allen Altersklassen wurden gefällt und entrindet. Die Auslagen für die Fällung 

und Entrindung der Käferstämme betrug 3905 Gulden 50 Kreuzer (an Fremde 

951 Gulden 82 Kreuzer). In wahrhaft erschreckender Weise zeigte sich 1874 dieses 

Wälder verderbende Insekt allerorts, selbst wo nicht ein geworfener Baumstamm 

war. Infolge dessen wurden vom Forstamt 100 Mann Südtiroler beordert, 

außer diesen arbeiteten noch 100 Sägen mit nur einheimischen Arbeitern vom 

Mai bis fast Ende September, und außer diesen noch täglich 130 Männer, Frauen 

und Kinder, um dem Schädling beizukommen. 

Fangschläge in der Breite von 7-11 Klafter wurden um die angestochenen Waldteile 

herum angelegt, um dem Fraß zu lokalisieren und dem Insekt besser beikommen 

zu können. Die Entrindung geschah in diesen Fangschlägen und überall 

erst dann, wenn sich der Wurm zeigte, worauf unter jeden zu entrindenden Stamm 

ein Leintuch ausgebreitet, die Rindenstücke damit zum Feuer getragen und verbrannt 

wurden. Einen wahrhaft traurigen Anblick bot der Wald in dieser Zeit, 

wohin man nur blickte, überall nur Feuer und Rauch, teils dürre, rote, wohl auch 

grüne, aber in traurigster Gestalt dastehende Bäume, die einen förmlich um Hilfe 

anzurufen schienen. 

Nach angestrengter Tätigkeit gelang es über den Sommer, alle bis auf den letzten 

angestochenen Stamm zu fällen und zu entrinden. Aus reinem Käferholze wurden 

hergestellt 5700 Klafter Scheitholz, 4000 Brettklötzer und 3090 Bauholzstämme. 

Da aber die Käfer in noch nie da gewesenen Massen auftraten, wurde die Holzerzeugung 

gänzlich eingestellt und sämtliche verfügbare Mannschaft zum Fällen 

und Entrinden beordert. In den Jahren 1873 und 1874 wurden 183 Joch nebst 

unzähligen kleinen Baumgruppen angegriffen. Außer obigen wurden in diesem 

(Aus der Umgebung von Kaplitz.) Der Mensch könnte das Ross nicht bändigen, 

wenn dieses wüsste, wie stark es ist. Damit der Mensch das Ross zähmen könne, 

hat ihm einst der Teufel die Flechsen durchgetrennt und als Andenken bleiben 

dem Rosse die Teufelsflechsen (Galen) an der Innenseite der Oberschenkel. Zum 

Lenker spricht das Ross: „Bergauf treib mich nicht, talab jag´ mich nicht und auf 

der Ebene brauchst mich nicht schonen.“ Um einen Hund an sich zu gewöhnen, 

halte man einen Brotbissen in der linken Achselhöhle, bis er warm ist und gebe 

ihn dann dem Hunde zu fressen. Der Hund wird den neuen Herrn nicht mehr 

verlassen. Damit Diebe und andres schlechtes Gesindel den Haushund nicht „bannen“ 

können, soll der Hund nach einem rinnenden Wasser – Moldau, Donau, und 

ähnlich – benannt sein. Kein Zauber wird den so benannten Hund, wenn Diebe 

ins Haus dringen, zum Schweigen bringen. Auch im Sprichwort spielt der Hund 

eine Rolle: „D´ Leut muß m´r reden und d´Hund koalń (bellen) laßń.“ „An 

koaladń Hund kai (wirf) a Stückl Brot vür.“ – „Wal d´r olti Hund nimma beißń 

kau, koalt´r.“ „An oldn Hund kaun ma s Koaln nima aunast lenna.“ 


Ross und Hund im Leben des Landmannes 

Augustin Galfe 

Jahre noch gefällt und entrindet im Akkord zu 30 Kreuzer für den Stamm 6106 

Stück, zu 50 Kreuzer für den Stamm 1970 Stück und gegen Taglohn 4329 Stück; 

der Gesamtaufwand betrug 5922 Gulden 33 Kreuzer. 

Der Borkenkäfer war 1875 in bedeutender Abnahme, sodass von ihm angegangenen 

Flächen ohne Zuhilfenahme Fremder abgeholzt und entrindet werden konnten. 

Seine Verheerungen wurden nur in den 1874 betroffenen Gebieten in fortgesetzter 

Reihenfolge sichtbar. Im Akkordlohn wurden 1882 Stämme und gegen 

Taglohn 2797 Stämme gefällt. Die Kosten betrugen für alle Arbeiten 1824 Gulden 

72 Kreuzer. 

Im November 1874 hat abermals ein Sturm in den teils vom Käfer, teils vom 

Windbruch entstandenen Flächen die wenigen Ausständer, bestehend in Tannen, 

Fichten und Buchen geworfen, deren Aufräumung 1875 auch in Angriff genommen 

wurde. 

Mit leichter Mühe wurde 1876 die Vertilgung vorgenommen, da der Borkenkäfer 

mehr gruppenweise auftrat. Etwa 800 Stämme wurden umgehauen hiefür 207 

Gulden Verarbeitungskosten entrichtet. In den Jahrgängen 1877 und 1878 wurde 

nur mehr aus Vorsicht bei der Holzscheiter-Erzeugung eine Abrindung vorgenommen. 

Am 6. und 7. Dezember 1900 herrschte ein heftiger Nordweststurm, der nach 

Augenschätzung über 121 Festmeter Hartholz und 1022 Festmeter weiche Holzmasse 

brachte. (Aus: Waldheimat 1927/11)

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In früheren Zeiten, als das Vieh und die Pferde noch auf größeren Hutweiden und 

in den Waldungen gehütet wurden, war in jedem Dorfe ein Hirt. Der Hirt des 

Dorfes Warzenried im nahen Bayern, hieß Stelzl. Der hütete die Pferde aus Warzenried 

über Jägershof bis an die böhmische Grenze. Als er wieder einmal auf der 

Die Sage vom Stelzl 

Peter Maier 

Nach einer mittelmäßigen Ernte des Jahres 1770 zeigte sich schon mit dem beginnenden 

Frühjahr 1771 ein bedenklicher Mangel an Feldfrüchten, der noch 

durch die vollständige Missernte in diesem Jahre, bewirkt durch fortwährenden 

Regen, zu einer argen Hungersnot ausartete, die viele Menschen hinwegraffte. 

Aus jener Zeit stammt das folgende, vom Obersten Münz- und Bergmeisteramte 

in Prag an die Stadt Bergreichenstein gerichtete Schreiben, das erkennen lässt, 

dass im Prachiner Kreis (Amtsstadt Pisek) schon im April 1771 großer Nahrungsmangel 

herrschte: „Ehrenveste und Wohlweise! Gute Freunde! Es ist von einen 

Hochlöbl. Landes Gubernio an das Prachiner Königl. Creyß-Amt bereits die Verordnung 

ergangen, dass weilen die dortigen Creyß über die einheimische Nothdurft 

nun schon kein Getraid-Vorrath mehr vorhanden, daß selbe mit denen Benachbarten 

Königlichen Creyß Aemtern sich einvernehmen sollen, damit Euch mit 

dem Benöthigten Brod, und Saamen-Getraid aus dem Bechiner, oder Czoschlauer 

(=Czaslauer) Creyß die Aushilf geschehen möge. Dahero Ihr Euch nur bey gesagtem 

Königl. Creyß Amt zu melden, und daselbst die weitere Anweißung zu 

erwarten haben werdet. Geben von dem Kays. Königl. Obristen Münz, und Berg 

Meister Amt. Prag den 27. April 1771. Franz J. Graf Pachta. Johann Josef Urtica.“ 


Lebendige Freude strahlt in den Augen der Burschen, der Übermut juckt und die 

Schulbank ist hart, denn der ersehnte Martinitag ist wiederum da. Lachend und 

schreiend durchstöbern die Knaben die „Reihan“, um alte Besen, Schaufeln, Streusensen 

oder anderes Eisenzeug zu sammeln für ihr wichtiges Treiben am Abende 

dieses Tages. Bei Einbruch der Dämmerung versammelt sich nun die Knabenschar 

am Dorfeingang. Jeder ist versehen mit dem eroberten alten Geschirr in der 

einen Hand und mit einem Prügel in der anderen. Endlich ist es dunkel genug. 

Jetzt gehen oder laufen die Burschen, auf die Blechgeschirre und Sensen schlagend 

und lärmend, durch die Dorfstraße, bis an das Dorfende, wo mehrere Minuten 

diese Lärmmusik stark anhält. Hierauf wandert die kleine Schar ebenfalls 

schlagend und lärmend rund um das Dorf, wobei sie von etwas älteren Knaben 

gejagt werden. Nach einer halben Stunde ist die Freude der Burschen beendet 

und ihre Lärminstrumente fliegen wieder in die „Reihan“ (Raum zwischen zwei 

Häusern zum Abfließen der Dachtropfen). Dieser Brauch dürfte in der frühesten 

Hirtenzeit wurzeln, in der noch Wölfe die weidende Herde überfielen. Im unteren 

Böhmerwalde ist das Wolfenablassen in der Andreasnacht, am 29. November, 

indem die Burschen am Dorfplatz mit den Geißeln heftig tuschen und damit die 

Wölfe vertreiben. Über das Wolffangen teilte der Bauer Schmid Ferdl, Klasser, 

folgendes mit: Man fing öfters Wölfe in eigenen tiefen Wolfsgruben, über die ein 

Prügel lag, auf welchem ein Brett mit einem Köder befestigt war. Nebenbei versteckte 

ein Gesträuch die vordere Grubenseite. Wenn der Wolf zum Köder kam, 

schnappte das Brett um, der Wolf fiel in die Grube und das Brett schnellte wieder 

in die frühere Fallstellung zurück. Die gefangenen Wölfe wurden dann von den 

Bauern erschossen. Der alte Hainzinger verschüttete 1850 herum eine Wolfsgrube 

in Multerberg (Schönberg). Dieses Fangen der Wölfe in Gruben war auch im 

Böhmerwalde üblich. Das Dorf Wolfsgrub bei Wallern hat doch davon den Namen. 

Am 11. November, Martintag, wurde im Mühlviertel, im Böhmerwald zu 

„Andree“, das Viehhüten eingestellt und niemand sollte mehr viehüten, denn der 

Wolf ist abgelassen. (Aus: Waldheimat 1929/11) 

Die Hungersnot 1771/72 in Böhmen 

Rudolf Hruschka 

´S Wolfablassń am Martinitag 

Franz Wötz 

Weide war, bemerkte er, als er die Herde zum Nach-Hause-Treiben ordnen wollte, 

dass statt der ihm anvertrauten 100 Pferde nur 99 da waren. Das hundertste, 

welches ihm beim Zählen abging, ritt er selbst. Ganz verzweifelt ob des Verlustes, 

machte er sich gleich auf die Suche und streifte die ganze Gegend ab, doch 

vergebens. Das Pferd konnte der gute Hirt nicht finden. Aus Gram darüber wurde 

er wahnsinnig und erhängte sich im Walde. 

Seit diesem Tage trieb der Stelzl als Geist sein Unwesen in jener Gegend, in der 

er vordem seine Pferde geweidet hatte. 

So erzählen die Leute, dass schon mancher, der sich über der Grenze (in Bayern) 

im Wirtshaus verspätet hatte, auf dem Rückweg den Stelzl auf dem Rücken oft 

bis zur Haustür, oder wenigstens bis an die böhmische Grenze tragen musste. 

Dort verschwand der Geist mit Hohngelächter. Um diesen Spuk zu vertreiben, 

wurde der Stelzl in der Franziskanerkirche zu Neukirchen-Heiligenblut an der 

böhmischen Grenze auf 200 Jahre verwunschen und ihm so das Handwerk gelegt. 

Doch sind die 200 Jahre bald um und dann wird der Stelzl wieder sein Unwesen 

treiben. (Aus: Waldheimat 1932/9)

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Sechs Jahrzehnte haben einen dichten Schleier des Vergessens über das Heimatland 

gebreitet. Zwar ist über das Schicksal der Menschen, welche jene Zeit überlebt 

haben, als sie, wie der Waldprophet es ausdrückte, „einen eisernen Kopf 

haben mussten“, schon viel geschrieben und erzählt worden, aber kaum wurde 

des Schicksals der Haustiere gedacht, die ebenso wie ihre menschlichen Betreuer 

leiden und dulden mussten. Ich möchte daher etwas über die nützlichen Wegbegleiter 

unserer Vorfahren ins Blickfeld rücken. 

Dazu einige statistische Angaben: Im Jahre 1936 entfiel von der Gesamtfläche 

der CSR 59% auf landwirtschaftliche Nutzfläche. Im Jahre 1940 - also während 

der „Reichszeit“- entfielen von 1,280 720 ha Nutzfläche im Sudetenland 57,7% 

auf die landwirtschaftlich genutzte Fläche. Es bestanden größtenteils klein- (60,3% 

) und mittelbäuerliche Betriebe (30,9%); großbäuerliche Betriebe und Großgüter 

waren etwa 8,8%. Von dieser Fläche betrug der Anteil des Grünlandes (Wiesen 

und Weiden) etwa 526 362 ha = 41% der landwirtschaftlichen Fläche. Die Bewirtschaftung 

dieser Wiesen und Weiden war sehr intensiv, sodass man bei der 

Viehzählung im Jahre 1939 – 1,226.500 Stück Rindvieh zählte; davon wiederum 

614.000 Kühe von denen im Jahr durchschnittlich 1 106,012.000 Liter Milch 

kamen, aus welcher wiederum 25 840 Tonnen Butter und andere Milcherzeugnisse 

produziert wurden. Auch Ochsen gab es viele, denn sie mussten außer der landwirtschaftlichen 

Arbeit auch die Holzabfuhr im Wald leisten. 

An Pferden wurden zum Ende des Krieges im Sudetengebiet ungefähr 130.000 

Tiere gezählt. Die statistischen Zahlen stammen aus dem Buch „Bauerntum und 

Landbau der Sudetendeutschen“ von Karl Hübl, 1963. 

Diese trockenen Zahlen sagen jedoch nichts aus über die durch Generationen 

gewachsene Wechselbeziehung zwischen Mensch und Tier, welche durchaus lebensnotwendige 

und partnerschaftliche Züge trug. Ich zähle bewusst Schweine, 

Schafe, Ziegen und Geflügel in dieser Statistik nicht auf, auch wenn sie natürlich 

zu jedem Bauernhof gehörten, aber Ansehen und Einkommen des Betriebes wurden 

vom Bestand an Rindvieh und vom Pferdebesitz bestimmt. Die Pflege dieser 

Tiere war für den bäuerlichen Haushalt die Grundlage des Wohlbefindens der 

Menschen. Mensch und Tier bildeten eine Symbiose der Lebensnotwendigkeit 

und wurden auch so bewertet. Jedes Tier im Stall hatte seinen Namen, seine Aufgabe 

aber auch seine Eigenheit, die immer berücksichtigt wurde. Das Verhältnis 

zu den Tieren nahm oft geradezu persönliche Bezüge an. Ihre sorgfältige Pflege 

war auch dem entsprechende „Futternot der Tiere ist ärger als Brotnot der Menschen“, 

hieß es. Wer roh zu seinen Tieren war, verlor im Dorf Ansehen und Geltung. 

Auch wenn nur eine Kuh im Stall stand, mühte sich die Hausfrau, jeden 

Rain abzusicheln, oder gar Futter mit dem Graskorb aus dem Wald zu holen. Es 

erübrigt sich zu sagen, dass ein gepflegter Viehbestand auch die nötige Förderung 

durch Zuchtviehvereine und genossenschaftliche Organisationen voraussetzte. 

In Krieg und Frieden waren die Menschen untrennbar mit der Pflege ihrer 

Hausgenossen im Stall verbunden. Die Haustiere halfen immer über Hunger und 

menschliche Entbehrung hinweg. So ging das durch Generationen, bis das unheilvolle 

Kriegsende nicht nur die Menschen, sondern auch die Haustiere traf. 

Schon im Sommer 1945 begann die Besetzung der Höfe. Menschen kamen, die 

von der Betreuung der Tiere oft keine Ahnung hatten, denen aber auch der Wille 

zur Bauernarbeit fehlte. Wenn man einen Teil der rechtmäßigen Besitzer wenigstens 

noch als Dienstboten auf dem Hof duldete, wurden die Tiere noch betreut - auch 

wenn manches Rind oder Schwein heimlich vom neuen Herrn verkauft wurde, 

um seine Kasse aufzubessern. 

Als jedoch im Jahre 1946 die allgemeine Aussiedlung begann, fing auch das tragische 

Verschwinden der Haustiere an. Bei jedem Menschentransport steckten 

die Leute den Tieren die Raufen voll Futter an, bevor sie Haus und Hof verlassen 

mussten, damit das Vieh wenigstens für kurze Zeit vor dem Hunger bewahrt wäre. 

In unserem Dorf war der neue Besitzer aller Haustiere eine Weidegenossenschaft 

aus Chlumany bei Prachatitz. Die Hüter sollten das Vieh wenigstens weiden; aber 

Haustiere als Partner der Bauernfamilie 

Rosa Tahedl 

Ochsen zogen den großen 

Wagen bei der Heuernte in 

Wallern. Foto: Josef Seidel, 

Krummau (Sammlung 

Reinhold Fink)

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sie hatten meistens als Goldgräber in den verlassenen Häusern zu tun und kümmerten 

sich wenig um das Vieh. Solange noch Nachbarn da waren, molken und 

fütterten sie in mehreren Ställen. Die Kommissare mussten bald neben den Menschen 

auch Viehtransporte zusammenstellen. Man trieb die Tiere, welche das nicht 

gewohnt waren, mit roher Gewalt ins Landesinnere. Dabei riss manches Tier aus 

und trieb sich monatelang in den Wäldern herum. Man hätte wohl gerne mehr 

Viehtransporte mit dem Zug fortgeschickt, aber man brauchte die Viehwaggons 

für die Vertreibung der Menschen. 

So blieb immer noch eine größere Zahl der Rinder in den von Menschen verlassenen 

Grenzdörfern zurück. Solange der Futtervorrat in den Scheunen reichte, 

konnten herbeigeholte Jugendbrigaden die Tiere wenigstens halbwegs versorgen, 

aber die Milchkannen standen bald leer an der Dorfstraße und in der Molkerei 

lief der Betrieb nur stundenweise. Dazu kam ein trockener Sommer im 47er 

Jahr. Die Heuernte mit diesen Hilfskräften geschah nur spärlich, die Grummeternte 

fiel ganz aus, und der Hunger in den Ställen begann. Es ist unvorstellbar, 

wie die gequälte Kreatur litt. In den leeren Scheunen klapperten nur die Tore im 

Wind, in den Ställen brüllten die Tiere. Längst hatte man sogar Strohsäcke entleert 

und alte Strohdächer abgedeckt. Der Schinder aus Wallern war mit seinem 

Hundegespann fast täglich im Dorf. Dazu kamen dann die Umsturzwirren im 

Frühling 1948, wo sich neue Herren einnisteten. 

Im 48er Jahr mit einer reichen Pilzernte im Wald war ein vollkommen verregneter 

Sommer. „Viel Schwammer - viel Jammer“ sagte man zu Recht. Im Grenzgebiet 

richtete man Staatsgüter ein mit unentwegt fluktuierenden Beschäftigten aller 

möglichen Nationen. Die Betreuer wechselten, die Tiere aber mussten bleiben 

und litten weiter in den provisorisch errichteten Gemeinschaftsställen. Jahrzehntelang 

ging diese Misswirtschaft weiter. Das Gras verdarb auf den Wiesen und 

die Scheunen waren im Herbst schon halb leer. Der Milchertrag ging rapide zurück; 

die große Wallerer Molkerei wurde geschlossen. Milch und Butter wurden 

in der Staatswirtschaft mit Lebensmittelkarten zur Mangelware. Der Schwarzmarkt 

blühte. Die Tiere aber litten weiter im Auf und Ab dieser Misswirtschaft 

und konnten sich nicht wehren. Vorbei war die Zeit, da die Kühe noch Namen 

trugen und Ochsen und Pferde dem Zuruf des Bauern folgten. Ich erinnere mich 

immer an den „Maxl“, einen großen, behäbigen Ochsen, welcher der Wastl Frieda 

gehörte und ihr in der Landwirtschaft half. Als die Frieda zum Ausweisungstransport 

musste, sind auch viele Tiere weggetrieben worden. Den „Maxl“ aber 

hielt der Kommissar zurück, denn er brauchte ein Zugtier, um Beutegut zusammen 

zu holen. Sonst ließ er das Tier frei grasen. Natürlich suchte sich Maxl nur 

gute Weideflächen und war oft auf den Wiesen beim Schulznhaus zu sehen. Dort 

streifte er als Selbstversorger durch die Sommerwiese. 

Wenn da jemand von der Zughaltestelle kommend das Tier anrief: „Maxl kimm!“ 

Dann stellte es den Schwanz auf, sobald es die vertrauten Laute vernahm und 

trottete gemächlich dem Rufer zu. Es ließ sich dann am Kopf graulen und leckte 

mit seiner rauhen Zunge über die Hand des Menschen, der ihm vertraut schien, 

Die Bienenzucht, bzw. die Imkerei ist erst seit dem 16. u. 17. Jhd. in unseren 

Landen weitgehend bekannt und mit Kaiser Leopold 1. im Jahr 1674 dort mit 

dem ältesten Gesetz, die Bienenzucht betreffend, verankert. Sein Nachfolger, 

Kaiser Karl VI, förderte gezielt diese und unter Kaiserin Maria Theresia gab es 

schon umfangreiche Verordnungen für die Bienenzucht. In unserem Böhmerwald, 

wie auch im angrenzenden Herzogtum „Ob der Enns“ waren diese Bestimmungen 

somit auch rechtsgültig. Für den Böhmerwald konnte ich keine gewerbliche 

Nutzung in Erfahrung bringen, somit wurde dort die Bienenzucht und deren Nutzung 

fast ausschließlich als Nebenerwerb, wenn nicht aus Liebhaberei betrieben, 

sie war wohl vor allem den Männern vorbehalten. Im angrenzenden Mühlviertel 

und auch in den übrigen Vierteln Oberösterreichs wurde der Imker scherzhaft als 

„Beiveglvoda“ als Vater der Bienenvögel bezeichnet. Die Biene wurde als einziges 

der vieltausend Insekten zum Haustier. Deren Erzeugnisse, vor allem der 

Honig, waren für den häusliche Gebrauch und Verbrauch bestimmt, der Rest als 

Geschenk für Verwandte und Freunde, letztlich wurde das Wachs den Klöstern 

oder den Lebzeltern und Wachsziehern zum Verkauf angeboten, die es zur Herstellung 

von Kerzen und Wachsprodukten verarbeiteten. Der Ertrag, bzw. die 

Schöpfung hing natürlich vom Wetter und vom Wind ab. Im Christentum wurde 

die Biene wegen ihrer „überaus keuschen Fortpflanzung zum Tierlein der jungfräulichen 

Mutter Gottes“. Und im volksreligiösen Bereich bleibt an Bienen und 

Bienenzucht im Böhmerwald 

Franz Bayer 

bis er wieder einen neuen Weideplatz suchte. Nur ein Tier! Aber es erkannte mit 

seinem Instinkt Menschen, die es gut mit ihm meinten. So wie er mögen sich die 

vielen gut gepflegten Tiere verhalten haben als ihre Hausleute oft unter Tränen 

Abschied von ihren Helfern im Bauernhaus nehmen mussten. Mancher sicher 

nicht sentimentale Bauer hat den Abschied von seinen Pferden wie den Verlust 

guter Freunde empfunden. Oft ging die alte Bäuerin vor der Vertreibung noch mit 

dem „Sprengkessel“ (Weihwasserbehälter) in den Stall, um die Tiere dem Schutz 

einer höheren Macht zu empfehlen, als ahne sie welche Not auf die unschuldige 

Kreatur wartete. 

Heute gehört die Flur meines Heimatortes zu einem Landschaftsschutzgebiet und 

wird nicht mehr bearbeitet. Daher sind auch keine Nutztiere mehr im Dorf, und es 

gilt wahrlich das Wort des Waldpropheten: „Wer noch eine Kuh weiden sieht, der 

soll ihr ein silbernes Glöckel umhängen“. Ich wollte mit diesen Zeilen an die 

vielen treuen Helfer der Menschen erinnern, die wie sie unverschuldet in Not und 

Tod getrieben wurden.

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„Nero“ hat er geheißen, ein stolzer und schöner Name für einen Mischling, war 

mittelgroß und von hellbrauner Farbe. Kaum einen Euro würde heute jemand für 

einen solchen Hund ausgeben, aber wenn man ihn genauer betrachtete und seine 

Augen sah, dann merkte man, das ist kein „dummer Hund“. Viel hatte er schon 

gesehen und erlebt auf seiner Wanderschaft mit seinen Herrn, gute und schlechte 

Menschen kennen gelernt, er wusste sie gut zu unterscheiden. Es gab nur einen 

Menschen für ihn, den er über alles liebte, den Scherenschleifer. Mit ihm zog er 

von Ort zu Ort und von Haus zu Haus. “Der Scherenschleifer ist da!”, so rief sein 

Herrchen schon vor der Haustür. Er war bekannt für seine gute Arbeit. Meistens 

waren es die Hausfrauen, die ihm ihre Scheren anvertrauten, die frisch geschliffen 

am Abend wieder ausgehändigt wurden. Darauf ging es zur nächsten Ortschaft. 

Seine Schleifmaschine war primitiv und musste mit dem Fuß in Schwung 

Der Hund des Scherenschleifers 

Karl Spannbauer 

Bienenstock immer noch etwas von der Jahrtausende alten Verehrung erhalten. 

So „isst“ die Biene und frisst nicht wie die anderen Tiere und wenn diese im 

bäuerliche Wortschatz „verrecken“, so sagt man von der Biene, sie „stirbt“. Auch 

im christlichen Jahresablauf wurde den Bienen ein Schutzpatron zuerkannt. Es 

ist der Hl. Ambrosius, der als Schutzpatron der Bienenzüchter gilt. Sein Attribut 

ist der Bienenkorb, auch der Hl. Bernard von Clairvaux, der zweite Gründer des 

Zisterzienserordens, hat unter anderen ebenfalls den Bienenkorb unter seinen 

Attributen. Die Imkerei stand in den vergangenen Jahrhunderten hoch in Ehren, 

nachdem auch die Klöster und die Kirche ihre Verbreitung betrieben und 

begünstigten.Bezeichnend für ihre Wichtigkeit in vergangenen Zeiten war, dass 

ein Bienenvolk genau so viel wert war wie eine Kuh. In unseren Häusern im 

Böhmerwald befand sich das „Beihäusl“, der Bienenstand, direkt beim Haus. 

Viele Ereignisse haben die Bienenzucht in den vergangenen Jahrhunderten beeinträchtigt, 

den Ertrag beeinflusst, konnten aber deren Weiterentwicklung nicht 

aufhalten. Aber in der Jetztzeit hat ein Schädling, aus dem Südosten unseres Kontinent 

kommend, entscheidend die Imkerei bedroht. Dieser Schädling ist erst seit 

1980 in unseren Landen aufgetreten. Es ist die Verroamilbe, welche in der Lage 

ist, ganze Bienenvölker zu vernichten.Trotz wissenschaftlicher Erfolge ist die 

Gefahr noch nicht ganz gebannt, wie das Frühjahr 2006 zeigte. 

In unseren früheren Wohngebieten, dem Böhmerwald, sind vielfach die Nutzbienen 

wieder zu Wildbienen geworden. Die „Beihüttn“ mit ihren Türen, Fenstern 

und Fluglöchern sind verschwunden, wenn sich nicht doch auch ein Bienenfreund 

unter den Besetzern befand. 

gebracht werden. Der Verdienst war gering, aber es reichte auch über’n Winter, 

denn da gab es keine Arbeit. Nero war sein einziger Freund, mit ihm teilte er sein 

letztes hartes Stück Brot. Er hatte nur noch eine alte Schwester, die ein wenig für 

ihn sorgte, den Hund aber mochte sie nicht, sie mochte überhaupt keine Tiere. 

Nero und sein Freund zogen gemeinsam den kleinen Wagen durch die Gegend 

und fanden immer wieder gute Menschen, die ihnen eine warme Suppe oder ein 

Stück Brot anboten. 

So lebten beide glücklich und zufrieden etliche Jahre lang, bis der Scherenschleifer 

krank wurde und nicht mehr gehen konnte. Seine größte Sorge war der Hund. 

„Was mach ich nur mit meinem Hund?“, war seine bange Frage. Seine Schwester 

wollte ihn auf keinen Fall nehmen. Auf seiner letzten Fahrt kam er auch nach 

Pumperle, er kam auch zu uns. Er erzählte meinen Großeltern von seiner großen 

Sorge um den Hund. Die Großeltern hatten Mitleid mit dem Scherenschleifer, der 

für sie schon ein alter Bekannter war und sie hatten Mitleid mit dem Hund. So 

kam der Nero zu uns ins Xanderhaus und wurde Hofhund. Er soll lange nach 

seinen alten Freund geweint haben, aber die gute Pflege und die Liebe hat ihn 

doch nach einiger Zeit den Schmerz der Trennung überwinden helfen. Allmählich 

fand er Zutrauen zu seinen neuen Menschen, besonders zum Großvater, denn 

dieser nahm ihn überall mit, auf’s Feld, auf die Wiese und in den Wald, er sprach 

mit ihm wie mit einen Menschen. 

Mit der Katze entstand fast eine Freundschaft, nur seiner Futterschüssel musste 

sie fern bleiben. Die schöne Hundehütte benutzte er nur bei schlechten Wetter, 

aber seine Augen waren überall und ohne sein Wissen kam niemand ins Haus. 

Eines Morgens, als der Großvater aufstand und seine Hausschuhe suchte, brachte 

Nero ihm zuerst den einen und dann den zweiten. Von diesen Tag an standen 

jeden Tag die Hausschuhe vor seinen Bett. 

Später einmal hat der Großvater seinen Tabaksbeutel irgendwo verlegt und konnte 

ihn nicht finden. Nero half ihm suchen und nach kurzer Zeit brachte er den 

gesuchten Tabaksbeutel.Alle freuten sich über den gescheiten Hund und so entstanden 

richtige Suchspiele an denen alle hatten die größte Freude hatten. Später 

schickte ihn Großvater auch in die Tabaktrafik zum Tabakholen. 

Ab und zu kamen die Zigeunerwagen und blieben über Nacht im Dorf. Die Zigeuner 

stahlen manchmal wie die Raben. So kam es einmal, dass zwei Zigeunerinnen 

zu uns kamen, die eine ging zur Haustür und bettelte um ein Stücklein Brot 

für ihre sieben Kinder, während die andere unbemerkt, wie sie glaubte, in den 

Hühnerstall schlich. Aber Nero hatte es gesehen, er ließ die Zigeunerin nicht 

mehr aus dem Hühnerstall, bis jemand aus dem Haus kam. Ähnlich wie der 

Zigeunerin erging es einmal einem Fuchs, der sich nachts ein Hühnchen holen 

wollte. Er kam zwar hinein, aber nicht mehr heraus, Nero hatte ihm den Weg 

versperrt. 

Eines schönen Tages mähte Großvater die Waldwiese, nach einer Zeit merkte er, 

dass die Sense keine Schneid mehr hatte und auch das Wetzen nicht mehr half. 

Das Dengelzeug hatte er ja mitgenommen, aber die Brille daheim vergessen. Er

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Gegen Ende April konnte man bereits den Ruf des Kuckucks hören. Er kam als 

Sommergast zu uns in den Böhmerwald, denn er blieb ja nur bis zum August bei 

uns. Dann zog er wieder in den Süden. Die Waldbesitzer hatten diesen scheuen 

Vogel recht gern, denn er vertilgte verschiedene Raupen und Insekten, die andere 

Vögel verachteten. Mit Vorliebe fraß er behaarte Raupen, so die des Fichtenspinners, 

des Kiefernspinners und der Kieferneule. So nützlich er sich von dieser 

Seite zeigte, so unerfreulich ist seine Brutmethode. Vielen jungen Singvögeln 

kostet sie nämlich das Leben. 

Das Kuckucksweibchen legt seine Eier in die Nester anderer Vögel und zwar 

überwiegend in die Nester von Singvögeln. Eine besondere Vorliebe hat sie für 

die Nester des Rotkehlchens, des Rotschwänzchens und der Bachstelze. Weil der 

Kuckuck schneller wächst wie seine Nestbrüder, so drängt er sie alsbald aus dem 

Nest, wo sie dann eingehen. Alt und Jung horchten im Frühjahr auf den ersten 

Kuckucksruf. Wenn man dabei seinen Geldbeutel schüttelte, ginge einem das 

ganze Jahr das Geld nicht aus. Ebenso wurden die ersten Kuckucksrufe gezählt, 

da es allgemein hieß, so oft der Ruf erschallt, so viele Jahre würde man noch 

leben. (Überarbeitet von Ingomar Heidler) 

Der Kuckuck 

Adolf Heidler 

schickte Nero, um die Brille zu holen. Auch diese recht schwierige Aufgabe meisterte 

der Hund mit Bravur. 

Eine besondere Spezialität Neros war (niemand hatte es ihm beigebracht), am 

Abend nach den Hühnern zu schauen und zu überprüfen, ob auch alle auf ihrer 

Stange im Hühnerstall saßen. Er musste jedes der Hühner genau gekannt haben 

und kam es vor, dass eines von ihnen fehlte, dann fing er an zu suchen, bis er es 

irgendwo auf einem Baum, im Fliederstrauch oder auch sonst wo fand. Er gab 

keine Ruhe, bis alle Tiere im Hühnerstall waren. Manch andere ähnliche Geschichten 

wären noch zu berichten, aber die erzählten reichen wohl, um zu zeigen, 

dass man nicht nach dem Äußeren urteilen kann, dieser unscheinbare 

Mischlingshund wurde für alle im Haus zum treuen Freund und war „unbezahlbar“. 

Er starb nicht an Alterschwäche oder an einer Krankheit, sondern an der 

neuen Technik. Es war gerade die Zeit, als man auch bei uns im Böhmerwald die 

ersten Autos auf der Straße sah. Für den Nero war das etwas Unbekanntes und 

Böses, vor dem er seine Leute schützen wollte. Er wurde von einen solchen Ungetüm 

erfasst und getötet. Großmutter erzählte mir, wie sehr sie ihren Nero vermisst 

und betrauerten, er fehlte einfach überall. Einen Hund gab es bei uns seit 

dem mehr. 

Im Sommer 1941 durfte ich in Hintring die Jagd ausüben. Der Jagdpächter hatte 

mir einen Rehbock zum Abschuss freigegeben, der nach seinen Angaben ein zurückgesetzter 

Sechser war, aber nur eine Stange wie ein Spießer aufhatte. Der 

Pächter zeigte mir weit unten in den Moldauauen den Wechsel des Bockes. Bei 

den ersten Ansitzen kamen außer einer Rehgeiß mit zwei Kitzen kein Bock. Wieder 

saß ich auf der Kanzel. Zwei Stunden vergingen, nichts rührte sich. Die Sonne 

war längst untergegangen, ich wollte gerade vom Hochsitz steigen, als sich ca. 

zweihundert Gänge vor mir ein roter Fleck auftat. Teilweise war er von herabhängendem 

Gezweig verdeckt. Lange rührte sich nichts, aber schließlich bewegte 

sich der Fleck und heraus trat ein Bock. War es der, den ich suchte? Sein Haupt 

bleibt immer noch verdeckt von den Zweigen, so dass ich ihn nicht ausmachen 

konnte. Irgendwo wurden Stimmen laut. Der Bock reagierte entsprechend und 

verschwand. Ein paar Tage später bekam ich den Bock wieder zu Gesicht. Spitz 

zog er meinem Ansitz entgegen. Es war der ersehnte. Tatsächlich hatte er nur eine 

Stange, spitz und lang. Er verhoffte nur kurz und verschwand dann wieder im 

Gebüsch. Die Zeit verging. Plötzlich links von mir ein leises Knicken. Da stand 

auf zwanzig Schritte ein Bock. Aber nicht mein Bock. Ein Bock mit zwei Stangen. 

Auch er zog schnell wieder ins Gebüsch zurück.Dieses Spiel, erst mein Bock 

außerhalb der Schussweite, dann der andere mit den zwei Stangen, wiederholte 

sich zwei dreimal hintereinander. Vier Wochen wartete ich nun schon auf den 

Abschuss des Einstangenbockes.Wieder saß ich an. Wieder dasselbe. Zuerst der 

Bock mit einer Stange, jedoch weit außerhalb der Schussweite, dann eine Stunde 

später der mit den zwei Stangen. Auch er war ein Abschussbock, aber er war mir 

ja nicht freigegeben. Dieser Bock stand und stand als wartete er auf seinen Tod. 

Da fasste ich den Entschluss, zog die Büchse an die Wange und drückte den 

Abzug. Grob verdarb der Knall die Waldabendstille. Der Bock brach im Feuer 

zusammen. Erst jetzt wurde mir bewusst, was denn der Jagdpächter dazu sagen 

würde, da ich ja den verkehrten Bock geschossen hatte. Langsam näherte ich 

mich dem verendeten Bock, Da lag er vor mir in seiner roten Pracht, das Gras 

gefärbt von seinem Lungenschweiß. Dann mein Blick auf das Gehörn, nur eine 

Stange. Als ich aber noch näher trat, zeigte er auf einmal doch zwei Stangen, wie 

konnte das sein? Tatsächlich war es so, dass beide Stangen so hintereinander 

gestellt waren, dass man spitz nur eine, von der Seite aber zwei Stangen zu sehen 

bekam. Vier Wochen lauerte ich auf den einen und ließ ihn immer für den anderen 

weiterziehen. Das leise Rauschen der Moldau, die gegen Salnau hinzog, begleitete 

mich auf meinem Heimweg. Blauschwarz zeichneten sich ringsherum 

die weiten Wälder vom Horizont ab und die ersten Sterne leuchteten bereits am 

Himmel. Spürbar lag Ruhe und Frieden über der Natur. (Überarbeitet von Ingomar 

Heidler) 

Ein kurioses Jagderlebnis 

Adolf Heidler

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Brennet, der höchstgelegene Ortsteil von Eisenstrass, wird umschlossen von den 

Wäldern, die sich um den Brennetberg gelagert hatten. Trotzdem undurchdringlicher 

Urwald dieses Gebiet noch bedeckte, wurde es bereits früh von Handelsleuten 

und Kriegsvölkern durchzogen. Dazu wurden schon vor der Jahrtausendwende 

Steige durch den Urwald geschlagen. Schaurig klang das Geheul der Wölfe 

durch den Wald und das Röhren der Hirsche widerhallte bis hinunter in die Schluch- 

Es ist nicht verwunderlich, dass in einem Gebiet wie dem Böhmerwald, der heute 

noch viele Geheimnisse in seinen dunklen Wäldern, Mooren und Sümpfen birgt, 

seine dort lebenden Menschen dem Aberglauben zum Opfer fielen. Die Abgeschiedenheit 

der einzelnen Bauernhöfe von ihren Nachbarn, irgendwo mitten im 

Wald, gibt schon Gelegenheit genug, alle Geschehnisse ohne Zutun eines Dritten 

selbst zu erforschen und letzten Endes das Rätsel zu lösen. Was bleibt da sonst 

übrig, als alles Vorhergehende sich durch den Kopf gehen zu lassen und da haben 

Urwald am Brennetberg 

Die Tierwelt im Aberglauben des Böhmerwaldes 

Adolf Heidler 

Adolf Heidler 

Zeitig in der Früh war der Schafhirt Hiasl auf dem Dorfanger und blies dreimal in 

sein Kuhhörndl. Kaum war der letzte Ton verklungen, kamen die Schafe aus allen 

Häusern und jedes wollte am nächsten zu ihm. Die Schafe mochten ihn, so 

wie er sie auch liebte. Überhaupt: Das, was der Hiasl seine Heimat nannte, das 

belauschte er mit offenen Augen und hellen Ohren. Ein jedes Weglein, jeden 

Baum, jeder Stein ist ihm ein Heiligtum gewesen. Er redete mit den Vögeln und 

den Tieren im Wald und mit seinen Schafen und vor allem mit seinem Hund, dem 

Spitz. Mit dem konnte er reden wie mit einem Menschen. Grad angeschaut hat 

ihn dabei der Spitz, die Ohren aufgestellt, damit er nichts überhört hat. An einem 

Sonntag weidete der Hiasl seine Schafe ganz in der Nähe des Dorfes. „Ich gehe´ 

heut in die Kirche“, sagte er zu den Schafen. „Bleibt mir schön beisammen und 

lauft mir nicht davon, ich bin bald wieder da.“ Schnell ging er auf die Kirche zu. 

Als er sich umschaute, sah er den Spitz ganz traurig dreinschauen, weil er bei den 

Schafen bleiben sollte. Da hat er dem Hiasl leid getan, und er hat ihn gerufen: 

„Geh´Spitz, darfst auch mitgehen in die Kirchen, aber schön braf musst sein.“ 

Wie das der Hund hört, saust er dem Hiasl nach. In der Kirche ist der Hiasl ganz 

hinten beim Weihbrunnkessel stehen geblieben, und der Spitz hat sich brav zu 

seinen Füßen hingesetzt. Der Pfarrer hat gerade vom guten Hirten gepredigt. Dem 

Hiasl ist dabei ganz warm ums Herz geworden. Aber dann hat der Pfarrer zweimal 

hintereinander gerufen: „Ein guter Hirt verlässt seine Herde nicht!“ Dabei hat er 

hingeschaut auf den Weihbrunnkessel zu. Da ist es dem Hiasl heiß aufgestiegen. 

Er hat sich zu seinem Spitz hinuntergebückt und ihm leise ins Ohr gesagt: „Geh, 

Spitzl, komm, da gehen wir wieder, der Pfarrer fängt zum Sticheln an!“ und er ist 

mit seinem Spitz fortgeschlichen zu seinen Schafen. (Überarbeitet von Ingomar 

Heidler) 

Der gute Hirt 

ten des Grünbaches. Der Braunbär, der Luchs und die Wildkatze sonnten sich an 

den Südhängen des Brennetberges. Habichte und Falken schwangen in den Lüften 

über dem unermesslichen Waldmeer und ihre scharfen Lichter spähten nach 

Beute. Der Auerhahn balzte im Gehölz und es prasselte und krachte hinter ihm, 

wenn er sich zum Fluge erhob. Aus dem Dunkel des Waldes ließ der Uhu sein 

klägliches „Buhu“ erschallen. Dazwischen hinein pfauchten die Waldkäuze und 

andere Eulen glitten wie Geister durch die Lüfte.So mag es gewesen sein, als sich 

die ersten Ansiedler am Brennet festsetzten. Mitten in diese Urwaldlandschaft 

hinein bauten sie ihre Blockhäuser und setzten so den Grundstein für eine Heimat, 

die ihnen über alles heilig war. Soweit das Auge reichte, bot sich ihnen ein 

herrlicher Ausblick hinein ins Böhmische und hinüber zu den Grenzen des Bayernlandes. 

Die Jahreszeiten vergingen und in den langen Winternächten, wenn der 

Sturmwind den Schnee vor sich hertrieb, dass man kaum die Augen offen halten 

konnten, und sich meterhohe Wächten um die Häuser türmten, Wege und Stege 

versperrten, dann war die Zeit gekommen, wo man sich beim prasselnden Feuer 

in der Stube Erlauschtes und Erlebtes aus vergangenen Tagen erzählte. Dass dabei 

besonders der Wald mit seinen Tieren eine große Rolle spielte, war klar. Die weiten 

und unwegsamen Steige hinunter ins Tal führten durch den Wald und nicht 

selten drohte den Wanderern von den wilden Tieren Gefahr. So ein Gang durch 

die finsteren Urwald erheischte Furchtlosigkeit, Mut und Entschlossenheit, Hellseligkeit 

und Hellhörigkeit, um jedwede Gefahr vorzeitig zu erkennen und rechtzeitig 

abzuwenden. Nicht weniger gefahrvoll war die Jagd auf Bären, die vorzügliches 

Fleisch lieferten. Kämpfe zwischen Hirten und Wölfen mussten ausgefochten 

werden, wenn diese in die Herden einfielen. Mancher trug tiefe Narben 

im Gesicht und an den Händen. Ein freudiges Jubeln durchzog dann alle Gehöfte, 

wenn so ein Räuber wieder einmal erlegt war. Gaben diese Begebenheiten nicht 

Stoff genug zu Erzählungen und Geschichten? Viele dieser Geschichten verfielen 

durch die Jahrhunderte der Vergessenheit anheim und nur wenige sind der 

Nachwelt erhalten geblieben. (Überarbeitet von Ingomar Heidler) 

Adolf Heidler

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wir es schon. – Gestern Abend hat eine Nachteule ganz in der Nähe des Hauses 

ihr Heulen und Wimmern hören lassen und in der gleichen Nacht ist die Großmutter 

gestorben. „Nachteule und der Tod im Hause“ gaben den festen überzeugten 

Anhaltspunkt zu dem Geschehen. Der Glaube an Hexen, Druden, Geister und 

andere Spukgestalten gab noch seinen Senf dazu und kein Mensch hätte sich vor 

Jahren den überzeugenden Überlieferungen der Alten widersetzt. So pflanzte sich 

der Aberglaube von einer Generation auf die andere fort. So haben es ihm seine 

Vorfahren erzählt und so erzählt er es seinen Kindern weiter. 

So gibt es viele Tiere, an denen der Aberglaube haftet. Von einigen, die mir noch 

in Erinnerung sind, will ich erzählen. 

Der Volksmund sagt über die Nachteule, die ich schon erwähnt habe, dass ein 

Mann, der von seinem bösen Weibe gar arg traktiert wurde diese mit folgenden 

Worten wegschickte: „Du verfluchte Nachteule, schau, dass du in den Wald hinauskommst, 

damit ich dich nicht mehr sehen muss!“ Im gleichen Augenblick war 

das Weib in eine Nachteule verwandelt und flog beim Fenster hinaus. Seitdem 

heult sie des Nachts draußen im Wald. Oft konnte man über böse, geschwätzige 

oder hässliche Weiber hören: „Dös is a Nachtal!“. 

Wer beim ersten Kuckucksruf im Frühjahr seine Geldbörse richtig schüttelt, dem 

geht das ganze Jahr über das Geld nicht aus. Gar arge Gedanken plagten da so 

manchen, wenn er kein Geld bei sich hatte, wenn der Kuckuck rief. Mit leiser 

Erregung werden die Rufe des Kuckucks gezählt, denn, so oft er sein „Kuckuck“ 

erschallen lässt, so viele Jahre verbleiben einem noch zu leben. 

Der Ziegenmelker, auch Moosziege genannt, soll nach dem Volksglauben die 

Kühe und auch die Ziegen ihrer Milch berauben. Lässt er seinen Ruf in der Nähe 

eines Hauses ertönen, bedeutet es ein bevorstehendes Unglück. Als Wettervogel 

wird von ihm gesagt: „Schreit die Moosziege lang in den Abend hinein, wird 

oder bleibt Schönwetter auf lange Sicht.“ Die Ringelnatter, auch Hausschlange 

genannt, wird gerne im Misthaufen beim Hause geduldet. So heißt es: „Wo eine 

Hausschlange sich hält, ist´s um den Hausfrieden gut bestellt.“ Wenn der Fuchs 

auf Raub ausgeht, macht er einen großen Bogen um das Haus. Turteltauben wurden 

in früheren Jahren viel gehalten, weil sie Haus und Hof vor Blitzschlag schützten. 

Geschlachtet durften sie überhaupt nicht werden, da sonst ein Unglück ins 

Haus kam. Der Aberglaube, dass Turteltauben den Rotlauf an sich ziehen, war 

weit verbreitet. Der Wachtelruf wurde mit der Fruchtbarkeit der Getreidesaaten 

in Verbindung gebracht. So konnte man von den Alten noch hören: „So oft die 

erste Wachtel schlägt, so viel Kreuzer kostet das Viertel Korn. Je früher sie sich 

im Frühjahr hören lässt, umso ertragreicher die Frucht.“ In manchen Gegenden 

des Böhmerwaldes, aber auch weiter drinnen im Tschechischen war bei den Ledigen 

der Ruf der Wachtel sehr bedeutsam. Denn, so oft sie im Frühjahr ihr erstes 

„switt, swilliwitt“ erschallen ließ, so viele Jahre blieben sie noch unverheiratet. 

Der Andreastag (30. November) war, wie mir der alte Kreßen Wenz aus Eisenstrass 

erzählte, für die heiratslustigen Mädchen ein ganz besonderer Tag. Noch bis 

in die Mitte des vorigen Jahrhunderts hielt sich dieser Brauch und Aberglaube. 

Dem ältesten Hahn im Dorfe wurden die Augen verbunden. Dann wurde er in die 

Mitte des Kreises gestellt, den die Mädchen bildeten. Das Mädchen, auf welches 

nun der Hahn losging, wurde im nächsten Jahr glückliche Braut. Auch die Bienen 

waren dem Aberglauben verfallen. So hieß es: „Wo Unfriede im Haus, dort ziehen 

die Bienen aus.“ Als ich noch Hüterbub war, fragte mich eines Tages der alte 

Kreßen Wenz, ob ich wüsste, warum die Bienen den dreiblättrigen Klee meiden. 

Da ich die Frage verneinte, erzählte er mir: „Wie der liebe Gott die Welt erschaffen 

hat, setzte er den siebten Tag als Ruhetag ein. Das fleißige Volk der Bienen 

aber kannte keinen Sonntag. Da versammelte er alle Bienen um sich und sprach 

zu ihnen: „Weil ihr den Sonntag nicht haltet, verbiete ich euch den dreiblättrigen 

Klee zu befliegen!“ Die Bienen meiden seit dem diese Blüten und arbeiten sonnund 

wochentags. Fledermäuse waren zumal bei Kindern gefürchtete Tiere. Wurde 

ihnen schon von klein auf erzählt, dass sie Kindern in die Haare fliegen und 

dann nicht mehr wegzubringen sind. Der Volksmund aber sagt: „Wo Fledermäuse 

im Haus, geht das Glück nicht aus.“ 

Schnecken sind Tiere, die eine besondere heil- und schönheitswirkende Kraft 

besitzen. Lässt man eine Schnecke über Warzen kriechen und steckt sie dann auf 

einen dürren Ast, so vergehen die Warzen, sobald die Schnecke verfault ist. Som- 

Im früheren Böhmerwaldmuseum 

Oberplan schmückte 

ein ausgestopfter Bär die 

Tierstube. Foto: Josef Seidel, 

Krummau (Sammlung Reinhold 

Fink)

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Von frühester Jugend mit dem Wald und so auch mit seinen Bewohnern vertraut, 

gab es eine Tierart, die in unserer Gegend sehr präsent war, mit der ich nie vertraut 

wurde, ja, die immer und überall mein Entsetzen hervorrief: Schlangen! 

Es gab Kreuzottern, Kupfernattern, Ringelnattern und die Blindschleiche. Aber 

selbst diese kleine harmlose Echse ließ mich als Kind schnellstens aus ihrer Nähe 

flüchten. Beim Beeren pflücken mied ich möglichst jeden Stein, denn Kreuzottern 

sonnten sich da gerne. Ich ließ die Hand meines Vaters nie los, wenn wir an 

einer aufgeschichteten Steinmauer vorbei gingen, von der bekannt war, dass hier 

die Kupfernatter lebte.Ein Erlebnis ist mir auch heute noch sehr gegenwärtig. Ich 

Als Raubtier ward er ja geboren, 

nur lässt man ihn nicht ungeschoren, 

dann das tun, wo zu’s ihn drängt - 

der Mensch ist manchmal schon beschränkt. 

Dann ist sein Blick leicht irritiert, 

was mich zu dem Gedanken führt, 

dass er sich fühlt total verkannt, 

suspekt ist ihm dann mein Verstand. 

Waldbewohner 

Anne Klarner 

Und manchmal haben wir auch Krieg! 

Vorbei ist’s dann mit aller Lieb. 

Kommt er mit einem Vogel an, 

schrei ich voller Empörung dann: 

„Lässt du ihn augenblicklich aus! 

Das ist ja schließlich keine Maus!“ 

mersprossen werden vertrieben, wenn man sich mit einer Schnecke einreibt. Wenn 

der Schleim trocken ist und abgezogen wird, sind die Sommersprossen verschwunden. 

Auch der Froschlaich nimmt die Sommersprossen fort, wenn man sich mit 

ihm einreibt. Auf Kopfkissen mit Hühnerfedern kann man weder schlafen noch 

sterben; da ist die Unruhe drinnen, sagt der Volksmund. Daher wurden auch bei 

Sterbenden die Kopfkissen gewechselt, damit sie leichter hinüberschliefen. 

Einmal beobachtete ich, wie ein Bauer mit seinem Knecht ein Rind rücklings in 

den Stall schob. Auf meine Frage, warum er dies tue, sagte er: „Das tut man nur, 

wenn man ein Stück aus fremden Händen kauft und das erste Mal in den Stall 

führt, damit es nicht verhext werden kann.“ Spinne am Morgen bringt Kummer 

und Sorgen. Spinne zu Mittag bringt Glück am dritten Tag. Spinne am Abend, 

bringt Glück und Gaben. Eine Spinne töten, bringt Unglück. Läuft eine Spinne 

über den Weg, so ist es besser, man kehrt um oder geht einen anderen Weg. Läuft 

eine Katze über den Weg, so bedeutet dies nichts Schlechtes, wenn sie von links 

kommt. Denn es heißt: „Läuft die Katz von links nach rechts, bedeutet es noch 

lang nichts Schlecht´s.“ Kommt sie aber von rechts, bedeutet das nichts Gutes. 

So beinhaltet der Aberglaube alles, was im Leben des Menschen von Bedeutung 

ist, Glück, Unglück, Gutes und Böses. Und der Zufall bekräftigt aber immer wieder 

aufs neue den Glauben und niemand zweifelt daran. Heute in unserer schnelllebigen 

Zeit geraten solche Vorkommnisse schnell in Vergessenheit oder werden als 

lächerlich abgetan. Wenn mir aber jemand sagt, dass der Aberglaube nur bei den 

Hinterwäldlern zu Hause ist, so möchte ich ihm folgende Begebenheit erzählen. 

Ich besuchte einmal eine vornehme und hochintelligente Familie. Gerade hatte 

ich die Frau begrüßt, als sie mir sagte: „Ich habe ja gewusst, dass wir heute Besuch 

bekommen, unsere Muschi, die Katze, hat sich in aller Frühe schon geputzt.“ 

Meinen Sie nicht, dass dies auch schon ein Stück Aberglaube ist? (Überarbeitet 

von Ingomar Heidler) 

Er tut nur das, was er grad will, 

mit leisen Tönen, stur und still. 

Wenn ich auch schmeichle, locke 

„Felixlein - 

komm doch ein bisschen zu mir rein!“ 

Dreht er sich um, gelangweilt fast 

und tigert weg, ganz ohne Hast. 

Ich wünschte auch, ich könnt’ gelassen 

voll Anmut ruh’n, mit Nonchalance, 

doch wenn ich mich auch sehr bemühe, 

gelingt es mir halt nicht so ganz. 

Er schaut mich an mit grünen Augen - 

ich wüsste gern, was er jetzt denkt, 

es ist nur so, dass, wenn ich renne, 

mich seine Ruhe fast beschämt. 

Kater Felix 

Anna Klarner 

turnte am offenen Stubenfenster (ebenerdig) herum, fiel dabei aus dem Fenster 

und landete im Garten neben einer Schlange, die sich da an der Hausmauer sonnte. 

Meine Mutter rannte über meine wilden Schreie erschrocken herbei. Eines 

Abends waren wir in der Dämmerung noch beim Baden an einem nahen See. Als 

wir am Ufer herumplanschten, sah ich plötzlich auf der Wasseroberflüche einen 

Schlangenkopf, der sich uns näherte.... erstaunlich, dass ich auch trotzdem 

weiterhin bereit war, in diesem See zu baden. Aber buchstäblich war es für mich 

„die Schlange im Paradies“.

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Ich lausch’ begeistert, bin entzückt 

und denk’, es ist verrückt: 

Mensch - Vogel 

Größe - Stimme 

Relation, 

wie käm’ der Mensch 

da schlecht davon! 

Was diese kleine Brust so bringt. 

Das schmettert, jubelt, trillert, klingt. 

Ein Winzling sitzt ganz hoch im Fliederbaum, 

er singt sehr laut - man sieht ihn kaum! 

Abendständchen 

Anne Klarner 

Anne Klarner: Klematis, 

Seerosen und Mohn

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Bei uns in Langendorf gab es zwei Fischteiche, die beide vom „Krebsn-Bachl“ 

gespeist wurden, der von den sauren Wiesen unterhalb vom „Socherberg“ kam. 

Am unteren Teich, dem Dorfweiher, der um einiges größer war und dem Schlossbesitzer 

Fürst Schwarzenberg gehörte, wurden Karpfen gezüchtet. Jedes Jahr vor 

Weihnachten wurde das Wasser abgelassen und die Fische abgefangen. Trotz 

sorgfältigem Fang ging manch einer doch durch die Netze, aber unterhalb des 

Teiches warteten schon Leute, die sich auf einen entwichenen Fisch freuten, denn 

es gab dann wieder etwas Abwechslung auf dem Teller. Am oberen Teich, in der 

Nähe des jüdischen Friedhofs, wurden die jungen Fischlein herangezogen. Zur 

Freude von uns Kindern, denn wir probierten dort unsere ersten Angelkünste aus. 

Wenn man Glück hatte, konnte man - manchmal aber erst nach mehreren Stunden 

- einige kleine Fischlein einfangen. Die brachten wir dann schnellstens zum Lederer-Maxl, 

der sie an seine Hühner verfutterte. Er gab uns dafür ein kleines 

Stückchen Johannisbrot oder Bärendreck. Wir hatten dabei die größte Freude 

und es war jedem geholfen. 

Eines Tages gab es einen großen Menschenauflauf vor dem Haus vom Lang Karl 

beim Weiher unten. Die Männer waren mit Mistgabeln, Schaufeln oder Besen 

bewaffnet und umzingelten das ganze Haus. Das hatte sich natürlich schnell herumgesprochen 

und wir Kinder waren auch sofort zur Stelle und wollten wissen, 

was das zu bedeuten hat. Es wurde uns gesagt, dass sich auf dem Heustadl ein 

Marder verkrochen hatte, der bei der Nacht die Hühner getötet hatte. Es dauerte 

mehrere Stunden, bis das Tier eingefangen werden konnte. Das war natürlich für 

uns Kinder wieder einmal ein besonderes Erlebnis, denn bei uns in Langendorf 

war immer etwas los. 

Wie man weiß, hatten die Bauern früher Pferde zur Feldarbeit, die etwas kleineren 

Höfe hatten Kühe, die auch als Zugtiere verwendet wurden. Und die noch 

kleineren Häusler hielten sich Ziegen, damit sie Milch für den täglichen Gebrauch 

hatten. Im Herbst, wenn das Getreide abgeerntet war, wurden die Ziegen und 

auch die Kühe auf die Stoppelfelder zur Weide getrieben. Wir Kinder mussten 

dann die Tiere hüten und hatten sehr viel Spaß, denn man traf sich dabei auch 

zum Kartoffel- und Holzäpfel braten. Es ging immer sehr lustig zu, denn es kamen 

sehr viele Kinder zusammen. 

Im „Bali-Bichel“ hatten mehrere Familien vom „Richter-Hof“ einen kleinen Teil 

Felder und Wiesen gepachtet, es war auch ein kleines Stück Wald und Hecken 

dabei. Dort hatte sich eine Rebhuhnfamilie eingenistet, die jedes Jahr an dieser 

Stelle ihre Jungen aufzog. Ich habe in späteren Jahren noch oft an diese 

„Rebhendln“ gedacht. Als wir nach über 50 Jahren wieder in den Böhmerwald 

fuhren und einen Spaziergang zur Kirche und auf den Friedhof machten, gingen 

wir am Haus vom „Binterich“ vorbei. Ich erzählte von dem Ziegenböcken, die 

der „Binterich“ und auch der „Mirkerer-Bauer“ besaßen und auch vom Ziegen 

hüten. Dabei zeigte ich auch den Platz, wo ich früher immer die Ziegen hüten 

musste und plötzlich kam uns zu unserer großen Überraschung eine Rebhuhn- 

Familie entgegen. Es war fast unglaublich nach so langer Zeit. Diese kleinen 

Rebhendln haben also ihren Platz nicht verlassen und wohnen nun schon seit 

Jahrzehnten immer noch in den Hecken im „Bali-Bichel“. 

Auf dem Weg von Langendorf nach Neustadln musste man über die Rechelbrücke 

und nach der Rechelbrücke ging der Weg durch den „Schwarzwald“ nach Nuserau. 

Ging man weiter in Richtung Neustadln, kurz vor dem „Reimhaisel“ am Waldende 

ging ein Fußweg nach Körnsalz. Auf der Anhöhe stand ein Kreuz, man 

nannte es „Samerkreuz“ am Säumerweg. Man sagte uns Kinder, dass es dort 

„weihrizt“ (geistern). Man konnte dieses Schauspiel im Sommer bei Nacht, wenn 

man unten auf der Straße vorbeiging, beobachten. Es war weithin zu sehen, es 

sah aus wie ein großer Feuerball, der sich bewegte. Man dachte, es brennt dort 

oben. Eines Tages machten sich einige mutige Buben auf dem Weg zum Samerkreuz, 

um nachzusehen, was dort oben für ein Geist spukte und siehe da, sie 

konnten das Rätsel lösen. Es war ein sehr großer, verfaulter Baumstumpen. Dort 

hatten sich tausende kleiner Leuchtkäfer - Glühwürmchen - eingenistet. Sie flimmerten 

bei Dunkelheit um den Baumstamm und gaben dazu ihr Konzert. Wären 

diese wagemutigen Burschen nicht gewesen, wüsste man bis heute noch nicht, 

wer da oben „weihrizt“. 

Nach meinem Schulabschluss - mit 14 Jahren - musste ich ein Pflichtjahr in der 

Landwirtschaft machen. Da der „Odum-Otto“ - der Mann von meiner Cousine - 

einen Hof in Nuserau hatte, entschloss ich mich damals, dieses Pflichtjahr bei 

ihm zu machen. Ich war das erste Mal in meinem Leben von zu Hause weg. Am 

Anfang fiel es mir sehr schwer und ich hatte ein bisschen Heimweh, aber mit der 

Zeit gewöhnte ich mich daran, bei anderen Leuten zu sein. Ich konnte ja am 

Sonntagnachmittag immer nach Hause zu meinen Eltern nach Langendorf gehen. 

Es gefiel mir dann sehr gut, denn es machte mir großen Spaß mit Tieren umzugehen. 

Auf dem Hof gab es zwei Ochsen, die als Zugtiere verwendet wurden und 

die wirtschaftlicher waren als Pferde, sagte der Otto, denn Pferde mussten zwei 

Stunden vor der Arbeit gefüttert werden. Bei den Ochsen war das anders, die 

wurden zusammen mit den Kühen und Kälbern gefüttert und wurden jedes Jahr 

kräftiger und schwerer an Gewicht. Im Herbst, wenn die Feldarbeiten abgeschlossen 

waren und die Ochsen gut genährt und kräftig waren und genügend Fleisch 

angesetzt hatten, wurden sie verkauft, damit wieder Geld ins Haus kam, um im 

Winter für’s Frühjahr wieder ein neues Gespann zu kaufen, denn ohne Fuhrwerk 

kann man keine Landwirtschaft bearbeiten. 

Ich fragte den „Odum-Otto“: „Wann werden wir wieder neue Ochsen kaufen“. 

Ich fragte jeden Tag bis er an einem Abend sagte: „Gehe heute bald ins Bett, wir 

müssen morgen früh aufstehen um neue Ochsen zu holen“. Nach dem Frühstück 

ging es los. Mit warmer Kleidung, guten Schuhen und mit einigen Kälberstricken 

ausgerüstet ging der Abmarsch los. Es war schon Winter und es gab auch viel 

Jugenderlebnis 

Willi Jung

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Schnee. Unser Weg führte uns von Nuserau über Annatal nach Unterreichenstein 

bis nach Ziegenruck. Von diesem Ort stammte Otto’s Mutter. In Ziegenruck angekommen 

wurden wir von Verwandten herzlich begrüßt und mit einer warmen 

Mahlzeit versorgt. Dann wurden uns die neuen Ochsen vorgestellt. Ich war sehr 

enttäuscht beim Anblick dieser Kälber und sagte zum Otto: „Die sind aber sehr 

klein!“ Er sagte mir, dass sie bis zum Frühjahr schon wieder wachsen werden. 

Dann machten wir uns, jeder mit einem Kalb auf den Weg nach Nuserau. Mann 

kann sich vorstellen, dass dieser Marsch mit den neuen Stierkälbern nicht leicht 

war bei dem vielen Schnee und den vielen Kilometern. Aber wir hatten es doch 

geschafft und mit einigen Zwangspausen sind wir am Abend in Nuserau angekommen 

mit unserer neuen Errungenschaft. Der Otto war bei der Auswahl seiner 

Tiere sehr anspruchsvoll, die mussten ja wieder einige Jahre ihren Dienst auf dem 

Hof tun. Er achtete darauf, dass sie in Farbe und Größe sowie in der Verträglichkeit 

zusammen passten. Zur linken Seite kam der „Gelbgefleckte“ mit Namen 

„Less“, zur rechten Seite kam der „Rotgefleckte“ mit Namen „Scheck“ und so 

standen sie auch im Stall nebeneinander und auch später vor dem Wagen. Dieses 

Erlebnis, das mir ein Leben lang in Erinnerung bleiben wird, hat sich im Winter 

40/41 zugetragen. und. Die beiden Tiere waren sehr gesund und wurden gute 

Zugtiere. Der Otto wurde 1942 zur Deutschen Wehrmacht eingezogen. Seine Frau 

- meine Kusine - musste dann den Hof alleine bewirtschaften mit Hilfe von Verwandten 

und Nachbarn. Ich musste dem Otto immer kleine Berichte schreiben 

Die beiden Ochsen aus Nuserau vom „Odum-Hof“. Im Hintergrund ist Langendorf 

mit der Schellfabrik und der „Woasloka“ zu sehen. Dieses Bild habe ich 

damals mit meinem kleinen Fotoapparat aufgenommen.(Aufn. W. Jung) 

Großmutters Zeiten 

Meine Großmutter berichtete, dass sie nur selten Eier verkauft habe, denn sie 

brauchte sie selber zum Kochen, für Suppennudeln und zum Backen für die große 

Familie. Auch hatte meine Großmutter damals nur 10 bis 12 Hühner. Sie setzte 

zwar jedes Frühjahr eine Gluckhenne (Bruthenne) an, die jeweils etwa zehn Küken 

ausbrütete und zog diese groß. Im Sommer, wenn sie absehen konnte, wie 

viele Junghennen nachwachsen, schlachtete sie ebenso viele alte. Das gab jedes 

Mal eine gute Hühnersuppe und Fleisch für zwei bis drei Mahlzeiten. Für die 

kleine Hühnerschar waren in der hinteren Abteilung des geräumigen Schweinestalles 

Sitzstangen angebracht worden, die wir Hohbaam (Hochbaum) nannten. 

Großmutter erzählte, dass an den hellen Sommertagen die Hühner schon sehnsüchtig 

darauf warteten, dass sie mit dem Schweinefutter kam und die Tür aufsperrte. 

Dann stürmten sie ins Freie. Im Winter, wenn es draußen kalt und der Tag 

kurz war, flogen sie zum Fressen herab, blieben dann aber im warmen Schweinestall. 

Da er tagsüber versperrt blieb, suchten sich die Hühner im Schuppen daneben 

ihre Nester. Die meisten Plätze kannte Mutter, aber manchmal legten die Hennen 

die Eier auch an anderen Stellen ab. Es dauerte manchmal einige Tage, bis diese 

Nester gefunden wurden. Ja, sie hatte es eben nicht ganz leicht mit ihrem Federvieh! 

Eine neue Bäuerin und ein neuer Schwung 

Als nach der Hochzeit meine Mutter als neue Bäuerin auf dem Hof kam, quartierte 

sie die Hühner in den angrenzenden Keller um, in dem bis dahin die Futterrüben 

gelagert worden waren. Sie wollte mehr Schweine halten und um zusätzliche 

Hühnerhaltung auf dem Veilhof in Oppelitz 

Maria Frank 

über seinen Hof und die Tiere, auch wenn ein neues Kalb geboren wurde oder 

junge Schäflein zur Weit kamen. Die Ochsen wurden groß und wurden mit der 

Zeit prächtige Kerle, man hatte sehr viel Freude mit ihnen. Als der Krieg 1945 zu 

Ende war, kam auch der Otto wieder nach Hause und konnte seine Frau und seine 

kleine Tochter Herta in den Arm nehmen. 

Seine Ochsen standen immer noch im Stall und seine Freude war groß, das kann 

man sich vorstellen. Aber die Freude dauerte nicht lange. Es kamen die Tschechen, 

sein Besitz wurde enteignet und die Familie musste den Hof verlassen. Sie 

ging nach Langendorf zu meiner Tante, der Schwester meiner Mutter. Kurze Zeit 

später wurde meine Kusine, geschwächt von der schweren Arbeit alleine auf dem 

Hof, sehr krank und starb noch in Langendorf. Die Aussiedlung blieb ihr erspart. 

Der Otto kam alleine mit seiner kleinen Tochter nach Deutschland.

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Einnahmen zu erzielen an einen Fleischer verkaufen, sobald sie groß und fett 

genug waren. Mein Vater brachte in dem Keller einige Sitzstangen an, denn man 

weiß ja, dass die Hühner gerne oben, erhöht, sitzen. Meine Mutter wollte aber 

auch die Anzahl der Hühner vergrößern, um für verkaufte Eier mehr einzunehmen. 

Deshalb setzte sie im Frühjahr zunächst zwei, später auch drei Gluckhennen 

an. Unter den heranwachsenden Tieren waren naturgemäß auch Hähne, die 

wir aber erst erkannten, wenn ihnen die roten Kämme wuchsen. Wenn sie eine 

bestimmte Größe und ein bestimmtes Gewicht erreicht hatten, wurden diese “besseren 

Leuten” in der Stadt angeboten. Die Hähnchen waren zu schlachten, bevor 

sie abgeholt wurden. Das geschah in der Regel dadurch, dass man ihnen mit 

einem Beil auf einem Hackstock den Kopf abschlug. Dann mussten wir sie noch 

eine Weile halten und dabei Beine und Flügelspitzen mit der Hand fest umklammern, 

sonst hätten sie noch einige Male geflattert und dabei alles voll Blut gespritzt. 

Wir schlachteten aber auch ausgewachsene Hühner. Sie wurden nur sehr 

selten als Suppenhuhn verkauft, die meisten rupfte meine Mutter selbst. Damit 

sich die Federn leichter ausreißen ließen und die Haut dabei heil blieb, wurden 

die Tiere vor dem Rupfen mit kochendem Wasser übergossen. Dann schnitt sie 

die Vögel mit dem Messer neben dem Brustbein auf. Sie entnahm vorsichtig das 

Herz, die Leber und den Magen und wusch diese Innereien sorgfältig, denn sie 

waren zum Verzehr bestimmt, die Gedärme warf sie weg. Entsprach ein Eingeweide 

nicht ihren Vorstellungen, so warf sie es ebenfalls weg. So eine Henne mit 

Gemüse gekocht, ergab eine wohlschmeckende Hühnersuppe. Das Fleisch aber 

war in der Regel noch zäh. Deshalb drehten wir es durch die Fleischmaschine, 

vermischten es mit einem oder zwei Eiern und Semmelbröseln und machten daraus 

einen Geflügelhackbraten. 

Die Fuchsplage 

So eine Henne schmeckte aber nicht nur uns Menschen, sondern auch dem Fuchs. 

Da unser Hof gegen Westen nicht abgeschlossen war, gingen die Hühner auf die 

Hutweide hinter der Scheune und dann weiter bis zum Waldrand hinauf. Sie fanden 

auf der Hutweide allerhand Insekten, die ihnen besonders schmeckten, im 

Wald waren es die Ameisenpuppen. Bei dieser zusätzlichen Nahrung ging es unseren 

Hühnern recht gut, sie waren gesund und legten viele Eier. Sie machten es 

aber auch dem Fuchs leicht, sie zu fangen. Er rupfte sie und ließ die Federn liegen. 

Auch wenn wir es nie beobachteten, wie er ein Huhn fing, so konnten wir an 

den ausgerissenen Federn erkennen, dass ihm wieder eines zum Opfer gefallen 

war. Das ärgerte meine Eltern, denn sie wollten nicht die Hühner großziehen und 

füttern, damit der Fuchs leicht zu einem guten Fressen kam. Um das zu ändern, 

sagte mein Vater zum Jagdpächter, er solle den Hühnerdieb erschießen. Der aber 

antwortete ihm, das ginge jetzt nicht, da die Füchse gerade Schonzeit haben, denn 

die Füchsin müsse die Jungen versorgen. Da wir aber wieder ausgerissene Hühnerfedern 

fanden, beschloss mein Vater, sich selbst zu helfen. Jeden Morgen, wenn 

der Hühnerstall geöffnet wurde, ging er mit seinem Jagdgewehr hinaus auf die 

Hutweide hinter der Scheune und gab drei Schüsse ab. Diese Methode schien 

zunächst recht erfolgreich zu sein, denn etliche Tage holte der Fuchs keine Henne. 

Aber dann jammerte mein Vater, dass sein Vorrat an Patronen zu Ende gehe 

und er keine neuen kaufen könne. Als der Fuchs doch wieder eine Henne stahl, 

ging meine Mutter zu einer anderen Vorsorge über. Unsere Nachbarn hatten uns 

nämlich geraten, ein Feuer anzuzünden und darin etwas zu verbrennen, was einen 

üblen Geruch hat, denn die Füchse haben eine sehr feine Nase und würden 

dann woanders hinziehen und unsere Hühner hätten Ruhe. Da wir Kinder damals 

schon leichtere Arbeiten verrichten konnten, erhielten wir den Auftrag, Reisig 

aus dem Wald zu holen und hinter der Scheune aufzustapeln. Meine Mutter ging 

nun jeden Tag, nachdem sie den Hühnerstall geöffnet hatte, mit zusammengeknülltem 

Papier, Zündhölzern und einem Span voll Wagenschmiere hinaus auf 

die Hutweide und zündete in sicherer Entfernung von der Scheune mit einer Handvoll 

von diesem Reisig ein Feuer an. Ob es wirklich übel gerochen hat, weiß ich 

nicht, denn ich war nie dabei. Aber die Wirkung war gleich Null, der Fuchs fing 

wieder eine Henne nach der anderen. Nach der Schonzeit kam auch der Jagdpächter 

mit einem Schützen. Sie gingen auf die Fuchsjagd. Auf dem Nachhauseweg 

erzählten sie uns, sie hätten dem Hühnerdieb eine Ladung Schrott auf das 

rote Fell gebrannt. Er hätte sich dann in den Bau verkrochen. Ganz bestimmt 

werde er daran zugrunde gehen. Es war Herbst geworden und der Fuchs stibitzte 

in diesem Jahr keine Henne mehr. Aber im nächsten Jahr ging das Stehlen weiter. 

Der Weg wurde verbaut 

Im Jahre 1940 bauten meine Eltern eine neue Scheune, weil die alte zu klein und 

unbequem war. Dabei entstand auch ein neuer Holzschuppen, der mit einem Schubtor 

gegen Westen zu verschlossen werden konnte. Nun war für die Hühner der 

Weg auf die Hutweide und hinauf zum Wald versperrt. Die Hühner hatten als 

Auslauf nur den Hof und den Obstgarten. Aber meine Mutter fand, dass sie zu 

wenig Platz haben und bat meinen Vater, dass er den Zaun zwischen dem Obstgarten 

und der angrenzenden Brache wegreißen soll. Er zäunte auch dieses Grundstück 

ein. Nun hatten die Hühner wieder genug Auslauf. Aber im darauf folgenden 

Sommer jammerte mein Vater, dass die große Hühnerschar das lange Gras 

derart nieder gezogen hat, dass es die Mähmaschine kaum erfassen konnte. Weil 

sie es auch verschmutzt hätten, würden es die Rinder nicht gern fressen. Und 

wieder berieten sich die beiden Veilbauernleute, um auch für dieses Problem eine 

Lösung zu finden. Und sie fanden sie auch. Vater sollte das Gras schon mähen, 

wenn es fingerlang war und nicht warten, bis es geblüht hat. Er soll es nachher 

mit etwas Stroh oder dem Heu von einer Brache zu Häcksel schneiden. Die 

Beimengung sollte dann den schlechten Geschmack übertönen, den der Hühnerdreck 

verursacht. 

Mehr Eier für das Weihnachtsgeschäft 

Als meine Mutter als neue Bäuerin auf unseren Hof gekommen war, nahm sie 

sich vor, erfolgreich zu wirtschaften, dass es aufwärts gehe mit dem Hof. Ein 

Schritt dazu war, wie beschrieben, den Hühnerbestand zu vergrößern, denn sie 

hatte gemerkt, dass die Eier um Weihnachten zu einem höheren Preis weggingen

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und die Nachfrage stieg. Aber sie hatte sich verrechnet! Sie konnte im Advent 

jeden Tag nur ein oder zwei Eier von den Nestern holen und die brauchte sie 

selbst zum Kochen und Backen. Dann fing sie eine Henne und erschrak: Denn sie 

war wesentlich leichter als die Tiere, die sie im Sommer schlachtete. Sie fühlte, 

dass das Brustbein wie eine Messerschneide im Federkleid zu spüren war. Die 

Hühner sind unterernährt, sie haben Hunger und ihrem Körper fehlt die Kraft 

zum Eierlegen! Nun ja, folgerte sie, im Winter fliegen sie schon um vier Uhr auf 

ihre Sitzstangen und können am nächsten Tag, wenn es hell genug ist, erst um 

acht oder neun Uhr fressen. Man muss ihren Tag verlängern. Das geht mit elektrischem 

Licht. Als sie ihren Plan mehrere Male zu Ende gedacht hatte, trug sie ihn 

ihrem Mann vor. Dann sprach sie mit dem Monteur Schneider darüber, um die 

technischen Möglichkeiten zu erfahren. Der baute dann im Hühnerstall eine Lampe 

ein und den Schalter dazu im Hausgang, damit man die Beleuchtung am Abend 

länger brennen lassen und am Morgen früher einschalten konnte. Die Leute im 

Dorf machten sich darüber lustig, dass es den Hühnern auf dem Veilhof besser 

ginge, als den Bewohnern der Nachbarorte ohne elektrischen Strom. Aber die 

Hühner dankten diese Neuerung mit mehr Eiern, so dass meine Mutter wieder 

einmal recht hatte. 

Eintagsküken 

Mit dem Anschluss des Böhmerwaldes an Deutschland im Herbst 1938 änderte 

sich manches. Zu uns auf den Hof kam Fräulein Pasta, eine junge Landwirtschaftslehrerin. 

Sie wollte meine Mutter überreden, die Funktion einer Ortsbauernführerin 

zu übernehmen. Aber meine Mutter weigerte sich und argumentierte, dass sie 

von unserem Nachbarn, dem Ortsbauernführer, wisse, dass er oft zu einer Sitzung 

oder Schulung weg müsse und dann seinen Vater bat, das Kommando auf 

dem Hof zu übernehmen. Ihr stand aber so eine willige Person nicht zur Verfügung. 

Sie mache die Arbeit, aber das Amt kann sie nicht übernehmen. Fräulein 

Pasta kam dann noch öfter zu uns und brachte immer bebilderte Broschüren mit, 

die uns in gereimter Sprache weiterbilden und belehren sollten. Ich las sie mit 

Vergnügen. Einmal erzählte ihr meine Mutter, dass ihr Sohn eine Gluckhenne auf 

13 Eiern angesetzt hätte, dass alle Eier befruchtet waren, so dass sie 13 Küken 

bekam. Sie brachte fast alle durch, denn der Hack (Habicht) trug nur eines weg. 

Aber es waren dann nur zwei Junghennen und 10 Hähne. Darauf schlug Frau 

Pasta vor, sie solle es doch einmal mit Eintagsküken versuchen. Sie würden mit 

einer Maschine ausgebrütet, aber bevor man die Eier hineinlegt, werden sie durchleuchtet. 

Eier, die anzeigen, dass sie männliche Küken liefern, werden vorher 

aussortiert, man nehme nur solche, aus denen weibliche Küken schlüpfen. Meine 

Mutter besprach das mit den Nachbarinnen und drei davon beschlossen, es mit 

den Eintagsküken zu versuchen. Fräulein Pasta gab dann die Bestellung auf. Wir 

mussten uns aber für eine Rasse entscheiden. Mir gefielen die Weißen Leghorn 

am besten, aber die anderen entschieden sich für Rebhuhn - farbige Italiener. Wir 

bekamen eines Tages die Nachricht, dass die Küken mit dem Lastauto angeliefert 

würden, und wir sollen sie im Wirtshäusel in Schröbersdorf abholen. Die Bäue- 

rinnen waren nicht glücklich, denn sie hatten ja keine Bruthenne, die die kleinen 

gelben Wollknäuel mit ihrem Federkleid wärmen konnte. Frau Pasta brachte dann 

eine Lampe mit rotem Licht. Sie war imstande, die Küken zu wärmen. Mann sah 

es daran, dass sie sich unter dem Licht entspannt nebeneinander hinlegten, aber 

wenn es nicht brannte, dann bildeten sie ein Knäuel und die äußeren drängten 

nach innen. Unter den heranwachsenden Hühnern waren dann aber doch zwei 

Hähne. Ich vermutete, dass beim Durchleuchten ein Fehler gemacht worden war, 

oder dass der Brüter einfach zwei männliche Eier unter die weiblichen gemischt 

hatte, weil er wusste, dass weibliche Hühner ohne Hähne keine befruchteten Eier 

legen konnten. 

Der neue Hühnerstall 

Fräulein Pasta sah, dass sie in meiner Mutter eine fortschrittliche Bäuerin gefunden 

hatte, die den Neuerungen aufgeschlossen gegenüberstand. Eines Tages überredete 

sie sie, einen neuen, mustergültigen Hühnerstall zu bauen, Schnell war ein 

geeigneter Platz im Obstgarten an der Südwand der Scheune gefunden. Nach den 

Empfehlungen eines Fachmannes war schnell ein Plan entwickelt: Der große Raum 

sollte für die erwachsenen Hühner sein, der kleinere daneben war für die Küken 

und heranwachsenden Tiere vorgesehen, zwei große Fenster nach Süden sollten 

genug Licht hereinlassen, auf der Westseite wurden zwei Reihen Nester geplant 

und die Böcke für das Kotbrett sollten etwa 1 m hoch sein. Mein Vater besorgte 

das Material. Da aber Krieg war, gab es keine deutschen Handwerker, sie waren 

alle bei den Soldaten. Da verpflichtete das Arbeitsamt in Bergreichenstein einen 

tschechischen Zimmermann aus Ostuzno. Er hieß Pepik. Da der Weg von Ostruzno 

bis Oppelitz ziemlich weit war, richtete meine Mutter für ihn ein Bett her, er 

schlief bei uns. Er wurde aber auch bei uns verpflegt. Am Samstag, wenn er nach 

Hause ging, gab ihm die Mutter noch etwas Essbares (Eier, Butter oder Geselchtes) 

mit. Dafür arbeitete er auch gut. Als der Hühnerstall fertig war, zimmerte 

mein Vater aus gehobelten Brettern nach einem vorgefertigten Plan einen Futterautomaten. 

Er sah aus wie eine Truhe, oben mit einem Deckel und fasste einen 

ganzen Sack Getreide. In der Geschwindigkeit, in der die Hühner aus dem Trog 

am unteren Ende die Körner aufpickten, rutschten neue nach. So hatten die Tiere 

immer etwas zu fressen, wenn sie hungrig waren, konnten aber nicht in den Vorrat 

steigen und ihn verschmutzen. Meine Mutter fütterte die Hühner so, wie sie es 

schon lange gewohnt war, nämlich mit zerstoßenen, gekochten Kartoffeln und 

etwas Getreideschrott. Im Winter rieb sie einige Möhren darunter. Sie lieferten 

für die Tiere die nötigen Vitamine und machten dem Eidotter eine schöne, kräftiggelbe 

Farbe. Neben der Eingangstür war eine gusseiserne Knochenquetsche an 

die Holzwand geschraubt. Wenn man einen Knochen darauf legte und den Hebel 

herunterdrückte, wurde er zerquetscht. Die Teile fielen auf den Boden und wurden 

von den Hühnern eifrig gefressen. Ich hatte schon früher in so einer lehrreichen 

Broschüre gelesen, dass man die Knochen nicht wegwerfen, sondern zerklopfen 

soll. Sie liefern dem Geflügel Eiweiß und Fett und dazu Kalk für die 

Eierschalen. Damals zerklopfte ich nur die kleinen Geflügelknochen auf einem

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Hackstock mit einem Hammer. Die Hühner waren so gierig auf diese Leckerbissen, 

dass sie auf den Hackstock flogen, um das meiste zu kriegen. Dabei traf ich 

auch einige Male ihr Schnäbel. Ich erschrak jedes mal, aber nie ist deswegen eine 

Henne eingegangen. Als der neue Hühnerstall fertig war, bat mein Vater den 

Fleischhacker Faßmann aus Bergreichenstein, der bei uns schon öfter ein Schwein 

oder ein Rind zum Schlachten gekauft hatte, ob er uns wöchentlich ein paar Knochen 

geben kann. Der Fleischer sagte zu und so holte ich jeden Mittwoch nach 

der Schule die versprochenen Knochen. Wenn ich dann im Hühnerstall stand, 

diese Knochen zerquetschte und sah, wie gerne unsere Hühner die Stückchen 

aufpickten, die zu Boden fielen, freute ich mich, dass ich den fleißigen Tieren 

diese Wohltat verschaffen konnte. Im Krieg wurde uns jedes Jahr vorgeschrieben, 

wie viele Eier wir abzuliefern haben. Es waren viele, aber unsere Hühner 

legten gut. Das Milchgeschäft in Bergreichenstein wurde als Sammelstelle bestimmt. 

Um es uns bequem zu machen, brachte meine Vater eine Eierkiste mit 

zwei Stapeln Lagen nach Hause. Es passten also 500 Stück hinein. Weil wir aber 

unser Liefersoll immer gut erfüllten, erlaubte man uns, dass wir die anderen Eier 

an Privatleute verkaufen, ohne bestraft zu werden. 

Das Ende 

Anfang Mai 1945 besetzten die Amerikaner Oppelitz. Sie kamen auch zu uns auf 

unseren Hof. Zuerst zerschlugen sie Vaters Jagdgewehr und warfen die Teile auf 

den Misthaufen. Dann ordnete ein Offizier an, dass wir das Wohnhaus verlassen 

und bei Nachbarn nächtigen sollen. Da wir damals einen tschechischen Bauern 

aufgenommen hatten, der von den deutschen Soldaten verpflichtet worden war, 

mit seinem Wagen und seinen zwei Pferden eine Fuhre nach Winterberg zu bringen 

und dessen Pferde in unserem Stall standen, wollte mein Vater das Haus nicht 

verlassen. Mit meinem spärlichen Schul-Englisch und einem Wörterbuch machte 

ich dem Offizier die Lage klar. Er erlaubte, dass mein Vater im Haus blieb. Am 

nächsten Tag gingen wir auf unseren Hof zurück. Wir durften aber das Haus erst 

betreten, nachdem dort eingesperrte deutsche Gefangene abgeführt worden waren. 

Bei ihnen waren auch zwei Hitlerjungen und eine Nachrichtenhelferin. Diese 

drei wurden von den Amerikanern energisch weggeschickt, obwohl sie sich 

nicht von den anderen trennen wollten. Dann gingen wir ins Haus und sahen, was 

die Amerikaner hinterlassen hatten. Sie waren wohl mit den nicht ganz sauberen 

Schuhen oder Stiefeln ins Bett gegangen, das schlossen wir aus der verschmutzten 

Bettwäsche. Sofort wechselten wir sie, wenn auch zum Waschen zunächst 

keine Zeit war. In der Küche fanden wir verbrannte Tiegel und Pfannen mit 

ebenfalls verbrannten Eierresten. Die Amerikaner müssen wohl Feuer gemacht 

und mit Kienholz geheizt haben, weil sie eine so große Hitze zusammengebracht 

hatten, dass selbst die weißen Kacheln des Kachelofens dunkel verfärbt waren. 

Dann schauten wir in der Kammer nach, wo vor der Einquartierung der Feinde 

eine volle Eierkiste stand. Sie war leer! Die Amerikaner hatten also alle Eier 

verspeist, auch die, die daneben in einer blechernen Waschschüssel waren. Ich 

überlegte, wie viel Eier wohl so ein amerikanischer Soldat verträgt. Als wir auf 

dem Dachboden und auf dem Houhboden (Hochboden) nachschauten, wo wir 

das gedroschene Getreide zum Trocknen lagerten und wo in der Nacht zuvor die 

deutschen Gefangenen eingesperrt waren, fanden wir einen leeren Topf und 

daneben viele Eierschalen. Wir schlossen daraus, dass die Amerikaner ihre deutschen 

Gefangenen mit einem Topf voll roher Eier verpflegt hatten. Dann stießen 

wir auch auf einen leeren Milchtopf. Aha, dachte ich, die deutschen Gefangenen 

hatten also auch Milch bekommen. Ich kann mir aber bis heute nicht vorstellen, 

wie sie in der Dunkelheit die Milch und die Eier verzehren konnten. Später fanden 

wir vor dem Fenster im Gartenbeet mit den jungen Möhren etliche Streifen, 

die früher einmal die militärischen Grade angezeigt hatten. Die Gefangenen haben 

sie bei völliger Dunkelheit von ihren Uniformen abgetrennt und aus dem 

Fenster geworfen. Wenige Tage nachdem die Amerikaner unser Dorf wieder verlassen 

hatten, kam Pepik aus Ostruzno mit seinem Schwager auf unseren Hof. Er 

tat so, als kenne er meinen Vater nicht. Dann ging er mit seinem Schwager in den 

Hühnerstall und sagte: „Das sind meine Hühner.“ Im Schweinestall sagte er: „Das 

sind meine Schweine“, und im Kuhstall: „Das sind meine Kühe“, „Das sind meine 

Pferde“. Mein Vater hörte das und fand es empörend. Er ging in die Stube und 

bat: „Resl, halte mich, sonst hau ich den Kerl zusammen!“ Für uns gab es jetzt 

kein Ablieferungssoll mehr für Eier, aber unsere Hühner legten fleißig weiter. 

Wir beschlossen also, jedem, der von uns Eier kaufen will, der bekommt, was er 

verlangt. Auch wurde beschlossen, dass meine Mutter jetzt mehr aus Eiern kochen 

soll. Es gab auch genügend Esser, denn die Leute kamen zu uns, weil wir 

ihnen bescheinigen sollten, dass sie bei uns in der Erntearbeit stehen. Sie hatten 

nämlich Angst, dass sie ohne eine solche Bescheinigung ins Innere Böhmens 

geschickt würden. Einige Tage später sahen wir, wie ein Lastauto voll Tschechen, 

es waren meist Polizisten und Soldaten, nach Bergreichenstein fuhr. Dann wurden 

an die Hoftore Zettel geklebt, auf denen stand: „Statni Majetek.“ Es dauerte 

wiederum einige Tage, dann kam ein Tscheche auf unseren Hof und sagte auf 

tschechisch: „Der Hof gehört jetzt dem Staat und ich bin der neue Verwalter. Ihr 

dürft ohne meine Erlaubnis nichts mehr verkaufen oder verändern.“ Wir fühlten 

uns dadurch weder eingeengt noch hatten wir Angst vor ihm, denn er verstand ja 

nichts von der Landwirtschaft und machte sich auch nicht kundig. Er kam jeden 

zweiten oder dritten Tag unangemeldet, um nachzuschauen, ob alles seine Ordnung 

hat. Manchmal nahm er Milch, Butter oder Eier mit, ohne zu bezahlen. 

Nicht der Zimmermann Pepik aus Ostruzno bekam den Hof, sondern ein ehemaliger 

Kutscher der Solofabrik in Schüttenhofen. Als ich 1988 das erstemal nach 

der Vertreibung unseren Hof besuchte, ging ich auch in den Hühnerstall. Die 

Tschechen haben ihn wohl nie ausgemistet, denn der Hühnerdreck auf dem Kotbrett 

reichte bis zu den Sitzstangen hinauf. Zwei der großen Fenster waren eingeschlagen 

und die Löcher notdürftig mit Pappe geflickt. Die Nester fehlten ganz. 

Im Raum standen mehrere Wagen- und Ackergestelle. Nach 1990 erwarb das 

Ehepaar Prochazka aus Prag den Hof. Da sie fleißig und wohlhabend waren, 

bauten sie vieles um. Aus dem alten Hühnerstall wurde eine Bar, der Kuhstall

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In Oppelitz hielt jeder Bauer zwei oder drei Gänse, die Inleute hatten meist nur 

eine. Diese Tiere wurden nicht wegen des Geldes gehalten, das man durch sie 

erwirtschaften konnte, sondern wegen der Federn, denn jeder schätzte ein gut 

gefülltes, warmes Federbett. Die Winter im Böhmerwald konnten ja bitterkalt 

werden. Außerhalb der Brutzeit waren die Gänse pflegeleicht, auch wenn man 

dieses Wort damals noch nicht benutzte. Am Morgen wurden sie ausgelassen, d. 

h. man öffnete das Türchen ihres Stalles und sie watschelten ins Freie. Dann 

gingen sie auf den Dorfplatz hinaus und gesellten sich zu den anderen. Der Anger 

bot ihnen auch zu fressen. Sie weideten das Gras und die Angerkamille und hielten 

sie kurz. Ihr Kot düngte diese Pflanzen, so dass sie immer wieder nachwuchsen. 

Sie tranken aus dem Abfluss des Dorfgrandes oder aus dem Rinnsal, das 

vom Hirterbrunn über den Anger hinunterfloss. Am Abend kamen sie wieder 

nach Hause, suchten den Trog auf, in dem die Hühner gefüttert wurden, und taten 

sich an den Resten gütlich. Dann begaben sie sich in ihre Ställe. Wenn sie aber 

gerupft werden sollten, wurden sie am Morgen nicht ins Freie gelassen. Dass die 

Federn reif zum Rupfen waren, erkannten die Frauen daran, dass die Gänse unter 

Tags schon einige Federn verloren. Gab es dieses Anzeichen nicht, riss die Bäuerin 

dem Federvieh einige Brustfedern aus. Wenn das mit wenig Kraft möglich 

war und kein bisschen Blut mehr an den Kielen hing, waren sie reif zum Rupfen, 

ansonsten wartete sie noch einige Tage. Zum Gänserupfen zogen die Frauen eine 

alte, aber noch stabile Schürze an, setzten sich auf einen Melkschemel und legten 

die Gans so auf den Schoß, dass der Bauch des Tieres nach oben zeigte. Dann 

klemmten sie den Kopf der Gans zwischen ihren Knien ein. Das Rupfen muss für 

die Gans eine schlimme Tortur gewesen sein, denn sie gaben bei jeder Feder, die 

ausgerissen wurde, einen Schrei von sich. Nicht selten kam es dabei auch zur 

Entleerung des Darmes. 

Am Ende des Winters, Ende Februar etwa, fingen die Gänse an, Eier zu legen. 

Meine Mutter richtete dafür rechtzeitig ein Nest her. In einen niedrigen Korb 

legte sie einen alten Jutesack, damit die Kälte abgehalten wurde, darauf Stroh 

und etwas Heu. Dieses Nest stellte sie an das Ende des Ganges im Schweinestall, 

dorthin, wo die Gänse gewöhnlich die Nacht verbrachten. Das Schnopferl - so 

nannten wir unsere Gans wegen des Federschopfes auf ihren Kopf - legte dort 

auch brav ihre Eier ab, jeden zweiten Tag eines. Nachbarinnen erzählten, dass 

sich ihre Gänse selbst ein Nest in der Streuschupfe oder an einem abgelegenen 

Platz bauten. Wir nahmen die ersten sechs oder sieben Ganseiner aus dem Nest, 

um sie vor Beschädigung zu bewahren. Die folgenden blieben im Nest liegen. 

Sie regten die alte Gans zum Brüten an. Man hatte nämlich die Erfahrung gemacht, 

dass sich der Drang, auf die Eier zu setzen, nicht einstellte, wenn man das 

Nest jeden Tag leer räumte. Wir stellten in einem Gefäß Wasser und im anderen 

etwas Hafer und einen Sterz aus geriebenen Kartoffeln und Gerstenschrot vor die 

brütende Gans. Die Gänse brüteten vier Wochen. Gegen Ende dieser Zeit nahm 

meine Mutter ein Ei aus dem Nest und horchte daran, ob schon ein leises Piepsen 

des ungeborenen Gänsleins zu hören wäre. Wenn ein Ei „aufgebissen“ war, das 

Kücken also bereits ein Loch in die harte Eischale gebohrt hatte, war das ein 

Grund zur Freude, aber auch Anlass nun öfter nach dem Nest zu schauen. Die 

jungen, noch feuchten Gänslein legten wir in eine Schuhschachtel, deckten sie 

mit einem weichen Lappen zu und stellten sie in den Ofenwinkel, damit sie es 

schön warm hatten. Wenn alle Gänslein geschlüpft waren, stellte meine Mutter 

eine Kiste neben den Kachelofen, und setzte ein Kücken nach dem anderen hinein. 

Die Gans aber wurde ins Freie entlassen. Anfangs deckte man die Gänslein 

Gänsehaltung in Oppelitz 

Maria Frank 

erhielt einen Kamin, der neue Hühnerstall wurde ganz weggerissen. In seine betonierte 

Bodenplatte wurde ein Bassin eingelassen. Damit war alles beseitigt, was 

je darauf hinwies, dass hier einmal ein deutscher Bauer mit großem Erfolg Hühner 

gehalten hatte. 

Gänse vor einer Kapelle im 

Böhmerwald. Foto: Wurbs. 

(Sammlung Reinhold Fink)

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Unser Nachbar Sager brauchte keinen Hund, ein schlimmer Ganserer bewachte 

Haus und Hof. Auf dem Weg zu Sagers Stube musste man erst einen Kampf mit 

dem Ganter ausfechten. So musste ich meine Schwester Erna stets begleiten, wenn 

sie nur zum Sägewerk ging; sie war ja auch noch klein und hatte große Angst vor 

den Gänsen. Ich selbst bin dem Ganserer bald auf die Schliche gekommen. Weglaufen 

durfte man auf keinen Fall, da hatte er uns gleich am Kleid gepackt; nein, 

frech auf ihn zugehen, da hatte er mehr Respekt und kam er mir doch zu nahe, 

packte ich ihn am langen Hals, denn dann konnte er ja nicht mehr beißen, und 

warf ihn mit meiner ganzen Kraft von mir weg. Aber so schnell gab er meist nicht 

auf. Zischend und zornig ging der Ganserer wieder auf mich los, und erst nach 

Die Gänse 

Anna Quitterer 

einem dritten erfolglosen Angriff wandte er sich heftig schnatternd seiner Gänseschar 

zu und zog mit ihr ab. Ich denke, unsere Gänse waren braver. Vielleicht 

weil wir sie aufgezogen haben, sie gefüttert und für sie sorgten. Auf die zum 

Bleichen ausgelegte Wäsche hatten es aber unsere wie Sagers Gänse abgesehen. 

Die Mutter hatte ihre Bleiche auf dem Rasen neben dem Bach. Eine Holzschaufel 

lag immer daneben und wer am Bach vorbeikam, schüttete damit Wasser auf die 

Wäsche. Unsere Gänse behüteten bei der Nacht unser Haus. Ging man auch noch 

so leise zur Stalltür hinein, die Gänse meldeten es schnatternd. Sie machten ein so 

großes Geschrei, dass man sich die Ohren zuhalten musste. Leid taten mir die 

Gänse, wenn sie gerupft wurden. Oft habe ich den Kopf der Gans halten müssen. 

Die Mutter passte aber beim Rupfen recht auf, damit es der Gans nicht zu weh tat. 

Auf Gänse legte unsere Mutter großen Wert; sorgte sie doch, dass wir gute Federbetten 

hatten und vielleicht dachte sie schon an unsere Aussteuer. 

Es war im Winter. In der Gänseschar fehlte eine junge Gans. Auch zu dieser 

Jahreszeit konnten sich die Gänse im Freien aufhalten. Sie hatten ja ihr warmes 

Federkleid und brauchten nicht zu frieren. Am Abend sagte die Mutter zu uns: 

„Es sind nicht alle Gänse da!“ und sie bat uns, ihr suchen zu helfen. So suchten 

wir rund ums Haus, schauten in Scheune und Schuppen, gingen um die Bretterstöße 

herum, lockten dabei mit dem Ruf „Hussi, Hussi!“ Alles war vergebens, 

mit einem angewärmten Lappen noch zu. Gefüttert wurden sie mit einem gehackten 

gekochten Hühnerei. Aber schon bald mischten wir etwas Hirse (mundartl. 

gelber Hendlbrei) und geschnittene Brennesseln darunter. Nun hatten wir Kinder 

die Pflicht, im ganzen Dorf nach jungen Brennesseln zu suchen. Dabei kam es 

zum Streit, wenn auch in anderen Häusern junge Gänse geboren worden sind. 

Die jungen Gänse wuchsen schnell und die Bauersfrauen stellten die Kiste in die 

warme Frühlingssonne. Um diese Zeit kamen Tschechen in unser Dorf, kauften 

die Gänslein und trugen sie in einem extra dafür hergerichteten Korb fort, angeblich 

weil die tschechischen Bauern darauf warteten. Die Gans, die wir gleich 

nach dem ersten Brutgeschäft ins Freie gesetzt hatten, begann wieder Eier zu 

legen, Diese zweite Brut wurde meist nicht mehr verkauft, sondern selbst aufgezogen. 

Die Umstände waren nun günstiger: Es gab genug Brennesseln, die Tage 

waren schon länger und die Sonne spendete ausreichend Wärme. Für die zweite 

Brut wurde dann im Garten ein Stück Rasen eingezäunt. Statt des gehackten Eis 

wurde nun ein Gemisch aus geriebenen, gekochten Kartoffeln, etwas Schrot und 

viel Brennesseln verfüttert. Auch wurde die Kiste am Abend nicht mehr in die 

Küche getragen und neben den Kachelofen gestellt, sondern in den Hausgang 

oder in den Stall. Wenn das Stück eingezäunter Rasen für die Gänseschar zu eng 

geworden war, mussten sie irgendwo, wo es schönen Rasen gab, gehütet werden. 

Das war meist Kinderarbeit. Im August, nach der Getreideernte, wurden die Gänse 

auf die abgeernteten Felder getrieben. Dort fanden sie nicht nur Gras und Kräuter, 

sondern auch liegen gebliebenes Getreide. Da nun auch die Federn gewachsen 

waren, versuchten sie sich bisweilen in die Luft zu erheben und zu fliegen, 

was dem Gänsehüter Sorgen bereitete. Nach dem ersten Rupfen wurden sie verkauft. 

Sie fanden als Martinigans und Weihnachtsgans den gewünschten Absatz. 

Bei den Züchtern kam nur selten eine Gans auf den Tisch. 

Die alte Anzeige 

weist auf den früheren 

Handel mit 

Gänsefedern. Zentrum 

des Handels 

war die Gegend um 

Neuern. Bereits seit 

1746 war hier der 

Gänsefedernhandel 

belegt. (Sammlung 

Reinhold Fink)

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Unser Nachbar erzählte in einem Frühjahr, dass der Besitzer der Glasfabrik Klostermühle 

10 Enteneier aus Österreich mitgebracht habe, die er nun von einer Henne 

ausbrüten lassen möchte. Er hat neben seiner Villa einen großen Garten und gleich 

daneben die Wottawa, also einen geeigneten Platz für eine Entenschar. Aber jetzt 

sucht er eine Henne, die diese Eier ausbrütet. Er bat mich, dass ich ihm bei dieser 

Suche behilflich sei. 

Wir hatten so eine Bruthenne, die wir auch Gluckhenne nannten. Wenn eine Henne 

brutwillig wird, hört sie auf Eier zu legen, sitzt den ganzen Tag im Nest, so 

dass die anderen dieses Nest nicht benutzen können, und gibt in einem bestimmten 

Rhythmus gluckende Laute von sich. Wir sagten also diesem Nachbarn zu, 

dass er am nächsten Tag diese Bruthenne abholen kann. Vier Wochen vergingen. 

Dann berichtete unser Nachbar, dass die Bruthenne ihr Aufgabe erfüllt hat, dass 

aber von den zehn Eiern neun unbefruchtet, also galt waren, wie wir das nannten. 

Der Fabrikant will aber das alleinige Entlein nicht aufziehen, weil ihm das zu viel 

Arbeit macht. Unser Nachbar fragte an, ob wir das kleine Tier nehmen. Mein 

Bruder sagte sofort zu, meine Mutter dagegen hatte Bedenken, denn sie wusste 

ja, dass bei den Kindern eine solche Begeisterung schnell verfliegen kann. Am 

nächsten Abend brachte uns unser Nachbar das Entlein. Mein Bruder nahm es in 

die Hand, liebkoste es und suchte dann eine leere Schuhschachtel als erste Behausung 

für das Tierchen. Er richtete dann das Futter her. Er zerkleinerte ein 

halbes, hartgekochtes Ei, vermischte es mit etwas gelbem Brei (eigentlich Hirse) 

Das Entlein Quack-quack 

Maria Frank 

wir fanden die Gans nicht. In der Stube wärmten wir uns auf, denn draußen war 

es eisig kalt und bald dachten wir nicht mehr an die Gans. Nicht so unsere Mutter! 

„Das junge Ganserl, wo wird’s denn sein? Jetzt muss es elend zugrunde gehen, 

wenn wir es nicht finden.“ Die Mutter nimmt die Laterne und geht noch mal 

suchen. Sie geht über die Brücke und auf der Hauswiese leuchtet sie alle Stellen 

ab, die sich im Schneelicht von der Umgebung abhoben. Und schau, sie findet 

die Gans. In einem nicht ganz zugeschneiten Graben war sie eingeklemmt. Sie 

konnte weder vor noch zurück und sie war schon ganz schwach. Voller Freude 

zeigte uns die Mutter die Gans, die sie doch noch gefunden hatte. Was war geschehen? 

Am nächsten Tag erzählten uns die Nachbarn, dass sie an jenem Nachmittag 

gesehen hätten, wie unsere Gänse vom Hausort in die Hauswiese hinunter 

geflogen seien, was Gänse ja nur ganz selten tun. Dabei ist wohl unsere Gans so 

unglücklich zwischen dem Schnee und dem Eis des Grabens gelandet und konnte 

sich nicht mehr befreien. (aus „Ein Haus im Böhmerwald“, Erinnerungen an eine 

Kindheit in Elendbachl, 1995) 

und holte dann eine junge Brennessel von draußen. Diese schnitt er ebenfalls 

klein und mischte sie unter das schon vorbereitete Futter. Das Entlein, das schon 

richtig Hunger hatte, fraß gierig. Dann hielt er ihm in einer niedrigen Schale 

etwas frisches Wasser hin. Es tauchte zweimal seinen Schnabel ein. Dann war es 

satt. Mein Bruder setzte es in die Schuhschachtel, deckt einen leichten Lappen 

darüber und stellte die Schachtel in das schmale Regal im Ofenwinkel. 

Mein Bruder fütterte das Entlein viermal am Tag, das erste Mal, bevor er in die 

Schule ging, dann wieder, wenn er aus der Schule nach Hause kam und am Nachmittag 

zur Jausenzeit und vor dem Schlafengehen. Der kleine Vogel gedieh sichtlich, 

er wurde größer und auch schwerer. Eines Tages fiel er mit der Schuhschachtel 

auf den Boden. Meine Mutter versuchte nicht, ihn wieder in die Schachtel zurückzugeben, 

sondern deckte die Schachtel darüber, damit er nicht weglaufen 

konnte oder zu sehr auskühlte. So fand es mein Bruder vor, als er nach der Schule 

neugierig nach Hause eilte. Aber am nächsten Tag saß das Entlein wieder auf dem 

Boden. Mein Bruder forschte nach dem Grund, denn dieses Verhalten verstand er 

zunächst nicht. Nach einigem Nachdenken glaubte er, den Grund gefunden zu 

haben: Das Entlein brauchte jetzt mehr Bewegung, deshalb ging es in der Schachtel 

an das Ende, das ein bisschen über das Regal herausragte, bekam das Übergewicht 

und fiel zu Boden. Er beschloss, ihm mehr Bewegungsfreiheit zu verschaffen 

und setzte es nicht mehr in die Schuhschachtel, sondern in eine Kiste draußen 

im Vorhaus. Etwa um dieselbe Zeit kam er auf die Idee, dass die junge Ente jetzt 

eigentlich eine kräftigere Nahrung brauche, etwa eine Schnecke oder einen Regenwurm, 

wie er es bei anderen Enten gesehen hatte. Aber woher nehmen? Wenn 

man ein Gartenbeet umsticht, kommen Regenwürmer zum Vorschein, aber man 

kann doch nicht wegen eines Entleins jeden Tag ein Gartenbeet umgraben! Dann 

fiel ihm ein, dass er auch unter einem Stein schon einen Regenwurm gesehen hat. 

Auf dem Heimweg von der Schule erzählte er den anderen Dorfbuben, dass er 

am Nachmittag zum Regenwürmerfangen gehen will. Zwei baten ihn, mitgehen 

zu dürfen, denn sie witterten ein spannendes Abenteuer. Am halben Nachmittag 

kamen die zwei Nachbarsbuben auf unseren Hof und forderten, doch zum 

Regenwürmerfangen zu gehen. Zuerst berieten sie sich, dann gingen sie auf den 

Anger in der Dorfmitte. Dort drehten sie viele Steine um, fanden aber keinen 

Wurm. Sie machten meinem Bruder Vorwürfe, dass er sie „angehiaselt“ (falsch 

informiert) hätte. Entmutigt wollten sie schon aufgeben und heimgehen, als sie 

neben dem Wassergrand noch einen großen Stein liegen sahen. Mit einiger Mühe 

drehten sie ihn um - darunter lag tatsächlich ein Regenwurm! Mein Bruder nahm 

ihn in seine hohle Hand. Auf dem Weg zurück zu unserm Hof malten sie sich mit 

begeisternden Worten aus, mit welcher Freude das Entlein ihn verschlingen würde. 

Aber weit gefehlt. Das Entlein zeigte kein Interesse an dieser ungewohnten 

Speise. Nun überlegten die Buben, dass eine Ente vielleicht nur dann einen Regenwurm 

verspeist, wenn sie ihn selbst gefangen hat. Diese Überlegung leuchtete 

ein. Sie wollten sie gleich am nächsten Tag überprüfen. Am nächsten Tag trafen 

sich die beiden Nachbarsbuben wieder bei meinem Bruder. Er nahm das Ent-

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wie anderswo auch - dass die Töchter, wenn sie heirateten eine Aussteuer bekamen. 

Da bei uns das Geld rar war, begann man schon Jahre vorher, was möglich 

war, selber zu schaffen, so z.B. das Leinen und die Federbetten. So dachte auch 

meine Mutter. Als ich noch in die Volksschule ging, hielt sie Gänse zur Gewinnung 

der nötigen Federn. Hinter unserem Haus floss die junge Flanitz vorbei, sie 

entsprang am Nordhang des Lissiberges und war bei uns schon ein munteres 

Bächlein, aus dem mein Bruder manche Forelle herausholte. Mein Vater erweiterte 

das Bett zu einem kleinen Weiher, der „Schwöll“, um den Gänsen einen 

Tummelplatz im Wasser zu bieten. Die Gans brütete einmal im Frühjahr fünf 

Bei uns im Böhmerwald war es Sitte - 

Anna Kangler 

lein aus der Kiste und trug es mit beiden Händen auf den Anger. Schnurstracks 

gingen sie zum Grand und hoben denselben Stein hoch, unter dem sie am Tag 

vorher einen Regenwurm gefunden hatten. Mein Bruder bückte sich mit dem 

Entlein, so dass es mit dem Schnabel den Regenwurm packen konnte. Es dauerte 

dann aber doch noch einige Augenblicke, bis die junge Ente begriff, dass es etwas 

zum Fressen gab. Dann würgte es den Regenwurm hinunter. Die drei Buben 

sahen das mit heller Begeisterung. Dann suchten sie noch einen weiteren Stein, 

unter dem sich vielleicht ein Regenwurm hätte befinden können, aber sie fanden 

keinen. Nachdem sie das Entlein wieder nach Hause gebracht und in seine Kiste 

gesetzt hatten, freuten sich die Dorfbuben noch über ihre gute Tat und beschlossen, 

am nächsten Tag auf einem Wegrand nach einem geeigneten Stein, unter 

dem ein Regenwurm sein konnte, zu suchen. In der Folgezeit gingen die drei 

nicht jeden Tag, aber oft mit dem Entlein auf Regenwurmjagd. Es gedieh prächtig. 

Die Buben fanden dann, dass es einen richtigen Namen haben müsste, und sie 

kamen auf Quack-quack. Das Entlein Quack-quack war inzwischen so groß und 

kräftig geworden, dass es aus eigenen Kräften aus der Kiste im Vorhaus steigen 

konnte. Da es aber nicht stubenrein war, musste meine Mutter oder mein Bruder 

öfters den Entendreck wegputzen. Weil aber meine Mutter nicht einsah, dass dieses 

Haustier noch weiter im Vorhaus bleiben sollte, gab sie meinem Bruder den 

Auftrag, die Kiste in den Hühnerstall zu tragen. Dort fraß das Entlein Quackquack 

mit den Hühnern, so dass ein zusätzliches Kraftfutter nicht mehr nötig war. 

Während des Tages ging es mit den Hühnern in den Schuppen oder in den Obstgarten. 

Eines Tages war es verschwunden. Mein Bruder suchte es überall, aber er 

fand es nicht. Es gab auch keine Anzeichen, dass es der Fuchs oder der Habicht 

geholt haben könnte. Dass es jemand geschlachtet und gegessen haben könnte, 

schloss er aus, denn es war so ein liebes Entlein Quack-quack. 

Junge aus. Wir freuten uns und hegten und pflegten die kleinen Gänslein.Eines 

Tages fand meine Mutter, dass ich eine neue Schürze für die Schule bräuchte. Ich 

durfte mir den Stoff im Geschäft „Hochen“ in Andreasberg selber aussuchen und 

wählte einen Druck: hellblau mit weißen Blümchen. Sie schneiderte mir die Schürze 

und am Sonntagnachmittag durfte ich sie zum ersten mal umbinden. 

Die kleinen Gänslein hatten ihr gelbes Daunenkleid schon verloren, die ersten 

Federn sprossen hervor. Sie weideten mit den Gänseeltern friedlich auf der Wiese 

vor dem Haus. Ich saß auf der Hausbank und las in einem spannenden Buch, das 

ich mir von der Schulbibliothek ausgeliehen hatte. Da kamen meine Eltern mit 

meinem kleinen Bruder heraus, die Mutter trug mir auf, auf die Gänslein zu achten. 

„Sie dürfen nicht ins Wasser, es ist zu kalt, es hat einige Tage geregnet“, sagte 

sie, „sonst kriegen sie den Krampf und werden hin. Auf der Wiese passt der Ganser 

schon auf, dass keins der „Stößei“ (Habicht) holt. Wir gehen zum „Nuiher 

Oicht“ (Neuer Ort) und schauen, wie weit die Erdäpfel schon sind.“ Dieser Acker 

war ursprünglich ein schütteres Wäldchen, ein Weideplatz, meine Mutter hatte es 

als Heiratsgut erhalten. Der Vater hatte es mit dem Gruber Jordan, der im fürstlichen 

Wald mit ihm beschäftigt war, in jahrelanger, mühevoller Arbeit gerodet, 

der Boden war unverbraucht und sehr fruchtbar. So gingen sie und ich las weiter. 

Plötzlich sah ich die Gänse nicht mehr. Erst suchte ich ums Haus, dann fiel mir 

das Wasser ein. Und richtig! Da schwammen und tauchten sie voll Lebensfreude 

und jagten einander durch die Schwöll. Eilig raffte ich die Schürze hoch, um 

darin die Ausreißer zu bergen, stieg ins Wasser, es reichte mir bis über die Knie 

und war ziemlich frisch. Ich versuchte, die Kleinen zu fangen, was aber recht 

mühsam war, weil sie mir immer wieder entschlüpften. Schließlich hatte ich aber 

doch alle fünf in meiner Schürze und trug sie vorsichtig zur Hausbank. Hier setzte 

ich mich in die Sonne, die Gänslein in der Schürze auf meinem Schoß. Sie 

fühlten sich zufrieden, ihr „Wiwiwi“ wurde immer leiser und spärlicher, sie schliefen 

ein. Auch mir tat die Wärme wohl, besonders meinen kalten Füßen und der 

nasse Rock trocknete. Als nach einer guten Weile die beiden alten Gänse von 

ihrem Bad zurück kamen und ihr lautes „Gong, Gong“ zu hören war, strebten die 

Jungen zu ihnen auf die Erde. Aber, o Schreck! Wie schaute meine neue Schürze 

aus! Etliche grüne Batzen verunzierten sie. Erst versuchte ich, sie durch Schütteln 

und reiben zu reinigen, dann holte ich Wasser und Seife, aber die Flecken 

blieben. Auch die Mutter brachte sie mit heißer Lauge nicht weg, die Schürze war 

verdorben. Die Gänslein aber wurden groß und lieferten nach und nach die Federn 

für zwei „Tuchenten“ (Federbetten) und vier Kopfpolster. Wir sparten sie 

auf, damit sie neu waren, bis ich sie später einmal in Gebrauch nehmen sollte. 

Und so unbenützt blieben sie im Haus zurück, als wir 1945 die Heimat verlassen 

mussten.

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In meiner Kindheit war ich sieben Sommer „Hirtmensch“ (Hütmädchen) am Bauernhof 

meiner Großmutter. Kühe, Kalben, Ochsen, eine Geiß, aber auch ein Stier 

gehörten zu „meiner“ Herde. Eines Tages fragte mich der Onkel Franzl, ob ich 

mich traue, den Stier Muran mit auszutreiben. Dieses Vieh, von meinem Onkel 

groß gezogen und an die Weide gewöhnt, war nämlich schon ein richtiger grober 

Lackl geworden und zeigte manchmal bösartige Anwandlungen. Ich meinte aber 

verwundert: „Er tut mir ja nix“. 

Einmal herrschte in der Herde eine Unruhe. Der Stier ließ einer Kalbin keine 

Ruhe, er trieb auch die anderen Tiere durcheinander, sodass sie nicht weiden 

konnten. Mich packte der Zorn, ich schrie ihn an und schlug ihm kräftig mit der 

Peitsche über die Nase. Das war ein Fehler. Der Stier senkte den Kopf zur Erde, 

begann zu brummen und gefährlich zu blasen und als er mit den Hufen den Rasen 

bearbeitete, dass er nur so wegflog, bekam ich Angst und flüchtete auf die hohe 

Steinmauer, welche die Weide vom fruchtbarem Ackerland abgrenzte. Ich war 

fast oben, da verklemmte sich einer meiner Holzschuhe zwischen den Steinen. 

Ich konnte nicht mehr vor noch zurück, es gelang mir auch nicht, aus dem Holzschuh 

herauszuschlüpfen. So blieb ich sitzen, der Muran konnte mich zwar nicht 

mehr erreichen, er blieb aber vor der Steinmauer und ließ seine Wut an den 

„Schwarzbeerhübeln“ rundum aus. Als es Zeit wurde, die Tiere heimzutreiben, 

sammelten sie sich vor der „Trieb“ und warteten, dass ich die „Zaunostln“ aufschieben 

würde. Auch der Stier stand nun friedlich dabei, ich aber saß gefangen 

auf den Steinen. Der Franzl tat einen schrillen Pfiff vom Haus her, um mich an 

meine Pflicht zu erinnern, ich schrie aus Leibeskräften um Hilfe, meine Stimme 

aber war zu schwach, er hörte mich nicht. Auch der Stier hatte den Pfiff gehört 

und begriff, was das Signal bedeutet. Er senkte den mächtigen Kopf und ging das 

Hindernis einfach an. Sein kräftiger Nacken hob die beiden Stangen aus dem 

Halt, sie polterten zu Boden, die Herde setzte sich heim zu in Bewegung und ich 

saß noch immer auf der Steinmauer. Als ich langsam verzagt wurde, kam mein 

Onkel und befreite mich aus meiner misslichen Lage. Von da an brauchte ich den 

Muran nicht mehr hüten. Einige Wochen später drückte der Stier meinen Onkel 

an die steinerne Stalltüreinfassung, als er ihn herausweisen wollte und brach ihm 

eine Rippe. Da verkaufte meine Großmutter den Muran dem Metzger. 

In meiner Volksschulzeit war ich etliche Jahre in den Sommermonaten „Hirtmensch“ 

auf dem Bauernhof meiner Großmutter. Rindviecher waren mir vertraute 

Wesen. Ich war gerne dort, so besuchte ich die Ahndl auch oft unterm Jahr. 

Einmal, bevor die Frühjahrsarbeit auf den Feldern anging, besuchte mein Onkel 

Franzl den Viehmarkt in Netolitz. Dieser Ort lag in der Nähe von Prachatitz, aber 

schon im tschechischen Gebiet. Er brachte eine große, weiße Kuh heim und stellte 

sie uns vor, ehe er sie in den Stall führte. Wir, die Großmutter, die Dirn und 

auch ich begutachteten sie. Die Großmutter besah sie von allen Seiten und sagte: 

„Jung, gesund und kräftig ist sie wohl, aber wie ist es mit der Milch? Hast dich 

erkundigt, wie viel sie am Tag gibt?“ Er ging gar nicht auf die Frage ein sondern 

antwortete: „ich brauch sie zum Einspannen, mit der Scheckl zusammen gibt das 

ein gutes Gespann. Pflug, Egge, Heu- und Mistwagen sollen sie ziehen.“ Der 

Onkel zog zwar immer wieder ein Paar Öchslein groß und richtete sie zur Arbeit 

ab, er verkaufte sie aber, wenn sie so weit waren und fuhrwerkte lieber mit den 

Kühen. 

Die Dirn meinte geringschätzig: „Aber nur weiß ist sie, kein rotes Fleckerl hat 

sie, nicht einmal einen farbigen Tupfer. Die passt ja gar nicht zu unseren Viecher. 

Wie heißt sie denn?“ Der Franzl wusste es nicht, so erhielt sie den Namen. „Die 

Weiße“. „Aber wunderschöne Hörner hat sie“, machte ich aufmerksam. „Schaut 

nur, wie aufigspritzt!“ Wie armselig und traurig schauen doch heutzutage die 

Rindviecher aus, denen man den Kopfschmuck geraubt hat. Etliche Wochen später 

fragte ich den Franzl: „Nu, bist zfriedn mit, der Weißn?“ „Ziehen tuts gut, sie 

ist stark“, sagte er, „aber meinst, das Luder tät mir folgen? Ich habs im Guten 

versucht und hab sie richtig angeschrien und zuhauen möcht ich nicht, weil boshaft 

zeigt sie sich nicht.“ Der Onkel sprach auch bei der Arbeit mit den Tieren. 

Mit einfachen, ruhigen Worten lobte oder tadelte er sie, munterte sie auf und 

redete ihnen gut zu, wenn sie müde wurden. Einmal aber fluchte er sie laut an, als 

der Pflug über einen Stein scharrte, hängen blieb, die Tiere nicht gleich standen 

und es ihn aus der Furche warf. Plötzlich hatte ich einen Gedanken: „Franzl“, 

sagte ich, „vielleicht versteht die Kuh nur böhmisch?“ Überrascht sah er mich an. 

„Kannst recht haben“, meinte er, „da muss ich Geduld haben bis sie boarisch 

kann.“ Mit der Zeit gewöhnten sie sich gut aneinander. 

Der Stier Muran 

Die Weiße (Sprachschwierigkeiten) 

Anna Kangler 

Anna Kangler

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„Üwageb’n is nimma leb’n!“ Mit diesem bitteren Wort nahmen Generationen 

Donauer Bauern, wenn die Zeit dazu da war, geduldig und ohne lautes Jammern 

ihr Schicksal an, übergaben den Hof in jüngere Hände und zogen in das 

Leitumshäusel. Untätigkeit hatten sie nie gelernt, also werkelten sie, solange es 

der müd gearbeitete Körper noch erlaubte, bei der täglichen Arbeit mit, kramten 

in Haus und Hof herum oder bewirtschafteten ihre Leitumsgrundstücke und warte- 

Die Simmentalerinnen 

Ernst Quitterer 

wous af Hintrin geht. Und asou hou i eam gsoat: „Do gehst in Wold ahi, afm 

Straßl afi und eint am Steig ba da Schleißn ohi, am Wejg links umi, ejhatzt iwa d 

Wies driwa und iwa d Bruck dauhi, afm Doifstraßl ohi, oft bist in Hintrin bold 

drejnt.“ Hot si der auskejnt? 

Do hot mi oamol oana gfroat 

Wenzl Schwarz 

An einem schulfreien Donnerstag hat meine Mutter zu mir gesagt: „Gehst mit? 

Heute gehen wir um ein Waldgras auf den „Daniheal“, da gibt es viel gutes Waldgras 

und Kräuter, für die Küche ein Tee.“ Der „Daniheal“ = Daniel? war eine 

Waldlichtung am nördlichen Hang des Fürstensitzberges. „Ja. ich gehe gerne mit, 

weil Heuheigen tun wir noch nicht und die Nachbarinnen gehen auch mit, da sind 

wir nicht allein.“ So gehen wir eine gute Stunde, erreichen die Lichtung und 

fangen zu grasen an. Plötzlich schreien die Frauen, die oberhalb von uns gearbeitet 

haben: „Passt auf! Da kommen Schlangenreifen den Hang herab!“ Schnell 

sind wir ins Dickicht gelaufen und haben uns versteckt. Da sehen wir sie schon, 

die Schlangen, lauter Kreuzottern, zu zweit wie Wagenreifen über den Hang herunterrollen. 

Sechs bis sieben solche Reifen habe ich gezählt. Da haben die Frauen 

gesagt: „Gehen wir leer heim, heute ist es heiß und zu gefährlich zum Grasen. 

Das sind lauter Kreuzottern, die paaren sich, das ist ihre Liebeszeit. Das Gras 

holen wir ein anderes mal, wenn es nicht so heiß ist.“ 

ten meist gelassen, bis Gott sie zu sich rief. Kurz nach dern Ersten Weltkrieg hatte 

mein Vater unseren Hof übernommen. Mein Großvater war damals noch ein rüstiger 

Mann, dem Nichtstun nicht lag. Er bearbeitete noch über ein Jahrzehnt seine 

beiden Leitumsfelder selbständig und kümmerte sich sehr um seine Kuh, die mit 

den anderen Kühen in unserem Stalle stand. Die Kuh hieß Susi. Diese Susi war 

ein eingebildetes Luder, wenn man das von Kühen sagen darf, so richtig verzogen 

und verhätschelt. Doch einen Vorzug besaß sie: Sie war noch zum Ziehen 

abgerichtet worden und konnte eingespannt werden. Nur eine einzige unserer 

Kühe, die Berta, konnte das auch. Die übrigen Rinder waren nur Milcherzeuger 

und Fleischlieferanten. Mit der Susi und der Berta bewirtschaftete der Großvater 

seine Felder. Beide Kühe waren Simmentalerinnen, das ist eine Rinderrasse aus 

einem Gebirgstal in der Schweiz. Es war im Spätsommer, kurz nach meinem 

Eintritt in die Donauer Volksschule. An einem sonnigen Nachmittag rief mich 

mein Großvater zu sich und sagte, dass er heute das „Weiherackerl“, sein 

Leitumsfeld, eggen wolle; ich solle ihm dabei helfen und die Kühe führen. Er 

ging in den Stall und nahm mich mit. Nun war der Viehstall nicht meine Liebe, 

nein, ganz und gar nicht. Ich besuchte diese Örtlichkeit nur, wenn es unbedingt 

sein musste, und darin auch nur mit ausgeprägtem Widerwillen. Die Abneigung, 

die ich gegen den Stall und seine Bewohner empfand, beruhte durchaus auf Gegenseitigkeit; 

wir waren einander nicht zugetan. Doch das war nun ohne Bedeutung. 

Ich hatte nie gewagt, mich meinem Großvater zu widersetzen, denn er war 

ein ernster, strenger Mann. Er schirrte also die Susi und die Berta ein, und zehn 

Minuten später eggten wir schon im Weiherackerl, das kaum zwei Steinwürfe 

weit von unserem Hofe entfernt lag. Freude machte mir die Eggerei nicht; es war 

für mich eine harte Pflicht. Auch für meinen Großvater war die Arbeit hart, wenn 

er sich das auch lange nicht anmerken ließ. Wir hatten etwa das halbe Feld geeggt, 

da hielt er das Gespann oben an der Straße an, hakte die Zugscheite mit den 

Strängen daran von der Egge los und sagte zu mir doch recht müde: „Ich gehe 

jetzt heim, du bleibst da und passt gut auf die Kühe auf, bis dein Vater mit den 

Pferden kommt und die Arbeit fertig macht!“ Dann ging er. Da stand ich also nun 

mit meinen beiden Simmentalerinnen; ein bisschen stolz, dass man mir eine so 

verantwortungsvolle Aufgabe übertragen hatte, und ein bisschen ängstlich, nun 

ja, diese beiden Simmentalerinnen - wer weiß, wer weiß? Eigentlich hatte ich 

nichts gegen das Simmental, eher das Gegenteil, das Wort gefiel mir, denn unbekannte 

Wörter, die ich hörte, blieben mir gleich fest im Gedächtnis hängen, und 

je toller sie klangen, desto heftiger erregten sie meine Phantasie, und die bildete 

mir eine fremde, farbige, gewaltige Landschaft mit hohen Bergen, auf denen die 

„Simmentaler“ frei wie die Gemsen ihr Wesen trieben. Aber so unmittelbar wie 

im Augenblick wollte ich mit den Simmentalern eigentlich nichts zu tun haben, 

denn in der Wirklichkeit da vor mir waren sie mir viel zu groß und zu stark für 

meine kleine Kraft und mir auch unheimlich, weil ich fürchtete, was sie in ihren 

mächtigen Köpfen dachten und was sie Ungutes mit mir anstellen konnten. Auch 

fühlte ich im tiefsten Inneren, dass ich bei den beiden in recht mäßigem Ansehen 

Ein gefährlicher Nachmittag 

Anna Kangler

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Eine Böhmerwäldlerin, Anna Fritz, erzählte mir ein Erlebnis von einem abenteuerlichen 

Grenzgang nach dem Zweiten Weltkrieg. Fast könnte man zweifeln, dass 

sich die Geschichte auch wirklich so zugetragen hat, aber die Erzählerin ist absolut 

glaubwürdig. 

Frau Fritz, zu jener Zeit verheiratete Mathis, ihre Schwester Frau Müller, beide 

geborene Sigmund, und ein ihnen bekannter junger Mann, Hans Lebsche, der 

während des Krieges bei der Marine diente, wollten für eine Schwester der beiden 

Frauen Wäsche und ein Federbett über die Grenze nach Neureichenau bringen. 

Die Sache mit dem Esel - Grenzgang mit 

Hindernissen 

Erna Dittrich 

In Neureichenau, auf der bayerischen Seite am Fuße des Dreisessels gelegen, 

hatten viele der Grenzgänger bei einem Bauern einen Abstellplatz für ihre Habe, 

so auch die beiden Frauen. Auch ein großes Streulager war dort eingerichtet, 

damit die Leute, wenn sie morgens mit ihrem schweren Gepäck ankamen, sich 

ausruhen und schlafen konnten. Hier lagen sie oft nebeneinander, ohne dass einer 

den anderen kannte. Man konnte ja nur nachts wieder zurück gehen. Wohnte man 

nicht in der Nähe der Grenze, so schaffte man den Rückweg in der gleichen Nacht 

nicht mehr. Frau Fritz war in Krummau verheiratet, zog nach dem Krieg über 

Umwege mit ihrem kleinen Sohn zu ihren Angehörigen nach Kirchschlag. Von 

der Kreisstadt ungefähr drei Gehstunden entfernt, gehörte Kirchschlag zum Landkreis 

Krummau. In Kirchschlag gab es einen deutschen Briefträger namens 

Ludwig. Da der Zustellbezirk sehr groß war und es viel Post gab, stellten die 

Tschechen einen Esel zum Austragen der Post zur Verfügung. Den Esel hatte das 

deutsche Militär zurück gelassen. Da Frau Fritz den Briefträger gut kannte, wollte 

er ihnen den Esel für einen Tag leihen, um leichter das Gepäck über die Grenze 

transportieren zu können. Frau Fritz und ihre Schwester versprachen hoch und 

heilig, mit dem Esel am nächsten Tag wieder zu Hause zu sein. Hans Lebsche bot 

ihnen Hilfe an, da er einen Schleichweg über die Grenze kannte. 

Der Esel wurde bei Nacht in das Elternhaus der Frauen gebracht. Damit niemand 

etwas zu hören bekam, führte man ihn in die Stube, die Fenster wurden verdunkelt. 

Dann wurden dem Esel die schöne Bettwäsche und ein Federbett aufgeladen 

stand. Eine Weile ging es ganz gut, da erduldeten sie mich. Doch dann sah sich 

die Susi vorsichtig nach mir um, dann sahen sich die beiden an, dann sahen sie 

mich an und hatten etwas Hinterhältiges im Blick, und dann marschierten sie 

gleichzeitig los. Zuerst vom Feld über die Brücke, dann auf die Straße und darin 

ab in Richtung heimatlicher Stall, zielstrebig, stark und unbeirrbar. Und nun folgte 

mein dramatischer Auftritt als missglückter Bauer! Zweihundert Meter dauerte 

mein verzweifelter Kampf gegen die rohe Gewalt der beiden Simmentalerinnen. 

Zweihundert lange, lange Meter hing ich am Leitseil, zog und zerrte daran, spreizte 

und stemmte mich, schrie und weinte, war zornig und schämte mich, doch alles 

war vergebens, machtlos war ich den entfesselten Kräften ausgeliefert. Endlich 

bog dieses Aufsehen erregende Dreiergespann in unseren Hof ein. Die Kühe zogen 

mich noch bis in die Mitte des Hofes, blieben dort dann ganz gesittet vor der 

Stalltür stehen und schauten mich freundlich mit ihren großen, unschuldigen Tieraugen 

an. Doch im tiefsten Augengrund konnte ich, besonders bei der Susi, deutlich 

den heimlichen Triumph erkennen: „Gell, dir haben wir’s gezeigt!“ Sie standen 

nun ganz still und warteten auf jemanden, den sie als Herren anerkannten. 

Das war dann unsere Magd Nani. Sie erkannte gleich, was sich da abgespielt 

hatte, lachte ein bisschen, wischte mir mit ihrer Schürze die Tränen ab und sagte 

tröstend: „No geih, kimm, setz die afs Bankerl!“ Ich setzte mich auf unsere Hofbank 

und versuchte ruhiger zu werden, denn das Weinen stieß mich so, dass ich 

kein Wort herausbrachte, zu fürchterlich war mir die Schmach, die ich erlitten 

hatte. Die Nani begann mit dem Ausschirren der Kühe und ich wollte mich gerade 

unauffällig von der Stätte meiner Niederlage verdrücken, da trat mein Vater 

aus dem Haus. Er sah die beiden friedlichen Kühe, er sah seinen Sohn so ganz 

ohne Glanz und Gloria, und er erkannte: „Zu einem Bauern taugt der nicht, den 

müssen wir studieren lassen!“ 

Eine grasende Kuh bei der Ortschaft Kuschwarda. Foto: Wolf, Krummau (Sammlung 

Reinhold Fink)

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und mit einer Wäscheleine um den Bauch festgebunden. Frau Fritz richtet sich 

noch einen Rodel voll Bettwäsche, den sie selbst ziehen wollte. Die Tür wurde 

geöffnet, um den Esel ins Freie zu führen, doch - oh Schreck - der Türstock war 

nicht groß genug für den aufgepackten Esel! Als man versuchte, den Esel durch 

die Tür zu zwängen, bekam es der Ludwig, der bis zum Abmarsch dabei sein 

wollte, mit der Angst zu tun, dass dem Esel weh getan werden könnte. Es blieb 

nichts anderes übrig, als wieder abzuladen. Danach führte man den Esel in die 

Schmiedewerkstatt des Vaters, um ihn neu zu bepacken. Auf dem Weg von der 

Schmiede zum Dorf lag zwischen den Bauernhäusern hoher Schnee, so dass ein 

Hohlweg geschaufelt war. Hier musste man durch, doch der aufgepackte Esel 

war für den schmalen Weg zu breit. Nun hieß es wieder abpacken und den Esel, 

nachdem man ihn durch den Schnee geführt hatte, wieder neu beladen - immer in 

der Angst, dass eine Patrouille des Weges kam. Endlich ging es ganz ruhig der 

Straße entlang durch Kirchschlag, ein langgezogenes Straßendorf. Die kleinen 

Hufe des Esels sanken im Schnee so stark ein, dass die Drei vorangehen mussten, 

um dem Tier einen Weg zu bahnen. Dabei fiel ihnen Schnee in die Stiefel, so dass 

sie jetzt schon nasse Füße bekamen. Anschließend ging es eine weite Strecke 

durch den Wald, danach vor Eggetschlag über die Straße, dann querfeldein. Hier 

war der Schnee sehr matschig. Nun führte der Weg über die Moldaubrücke, Gegen 

sechs Uhr früh erreichten die das erste Haus in Glöckelberg. In einem der 

Häuser sahen sie eine Frau beim Brotteigkneten. Das Geräusch eines Fahrzeugs 

ließ sie aufschrecken, es gab aber keinen Fluchtweg. Zum Glück erkannten sie, 

als sich das Fahrzeug näherte, dass es nur der Milchwagen war. So zogen sie 

noch ein Stück weiter und als der Tag anbrach, baten sie einen Bauern, ob sie sich 

im Stall ein wenig ausruhen dürften. Doch dieser schickte sie wieder weiter. Auch 

bei anderen Häusern hatte die Suche nach einem Quartier keinen Erfolg, so gingen 

sie zum ersten Bauern zurück. Dort riss sich der Esel los und lief einfach in 

den Stall, wie wenn er der Quartiersuche ein Ende machen wollte. Jetzt durften 

sie bleiben und sich in einer Kammer ausruhen. Ihre nassen Stiefel hängten sie 

zum Trocknen über den Ofen. Erst am Abend wurden sie wieder wach, als es in 

der Kammer schon stockfinster war. Es hatte den ganzen Tag über so stark geschneit, 

dass der Schnee bis über das Fenster reichte. Nachdem sie von den Bauersleuten 

Milch und Brot zum Essen bekommen hatten, wollten sie ihre getrockneten 

Stiefel wieder anziehen. Doch beim Trocknen über dem Ofen war das Leder 

so eingelaufen, dass die Stiefel nicht mehr passten. Gerade noch konnten sie 

die Stiefel anziehen. Frau Fritz traf es am schlimmsten, sie musste mit den Fersen 

auf dem hinteren Rand ihrer Stiefel laufen. Trotz des vielen Schnees machten sie 

sich auf den Weg in Richtung des Plöckensteiner Sees vor Hüttenhof. Doch der 

Esel brach so stark ein, dass es kein Weiterkommen gab. Sie mussten umkehren 

und baten den Bauern wieder um eine Bleibe. Immer wieder versuchten sie aufzubrechen, 

aber vergeblich. So vergingen drei Tage. Doch dann mussten sie endgültig 

aufgeben und beschlossen, den Rückweg anzutreten. Ihr Gepäck ließen sie 

beim Bauern zurück, um es später über die Grenze zu bringen. Schon ein gutes 

Stück auf dem Rückweg standen sie auf einmal vor einem Bach, einem Zufluss 

der Moldau, der ihnen beim Hinweg nicht aufgefallen war, er musste da noch 

zugefroren gewesen sein. In der Zwischenzeit hatte es getaut, und es gab kein 

Durchkommen. Hans ritt mit dem Esel durch den Bach, aber der Esel wollte nicht 

mehr alleine zurück, um die Frauen zu holen. So musste Hans wieder mit dem 

Esel umkehren. Frau Fritz und ihre Schwester gingen zum nächstgelegenen Bauernhaus 

und brachten einen Pfosten mit, aber als Hans ihn quer über den Bach 

legen wollte, rutschte er aus und fiel ins Wasser. Die Frauen zogen Hans heraus 

und brachten ihn, tropfnass und schon blau im Gesicht, auf dem Pfosten liegend 

zu dem Bauernhaus. Die alte Bäuerin kochte ihnen Tee, Hans durfte dort bleiben 

um sich etwas zu erholen. Während dieser Aufregung ließ man den Esel aus den 

Augen, er lief einfach zu den Bauern aus Glöckelberg zurück. Die Leute dort 

erschraken, als sie den Esel alleine kommen sahen, der auch noch dazu jämmerlich 

schrie. Sie nahmen an, dass die drei Grenzgänger von den Tschechen gefangen 

genommen worden waren. Als aber die Frauen wieder nach Glöckelberg 

kamen, meinte der Bauer: „Wie könnt ihr zu diesem Bauern gehen, der ist doch 

ein Kommunist! Wenn er erfährt, dass ich euch Unterkunft gegeben habe, verrät 

er mich an die Tschechen!“ 

Nun war es gut, dass sie dem Bauern, bei dem Hans untergebracht war, nicht die 

Wahrheit gesagt hatten. Frau Müller war mit einem Österreicher verheiratet und 

war daher österreichische Staatsbürgerin, sie hatte ein rot-weiß-rotes, 

österreichisches Wappen an ihrer Kleidung. Dem Bauern hatten sie erzählt, dass 

sie ihrem Mann etwas nach Österreich bringen würde. Am nächsten Tag holten 

die Frauen Hans wieder ab, ihre Kleidung wurde auf dem Weg dorthin wieder 

nass. Nachdem sie sich kurz erholt hatten, machten sie sich um halb drei Uhr 

morgens weiter auf den Heimweg. Gepäck hatten sie nun keines mehr, somit 

konnten sie auch am Tag auf öffentlichen Wegen gehen. Doch damit ist die Geschichte 

noch nicht aus! Als sie nach Eggetschlag gelangten, kam ihnen ein Tscheche 

mit einem Gehilfen entgegen, der auf der Schulter Kleeheu trug. Die beiden 

waren zur Wildfütterung unterwegs. Der Tscheche fragte die drei, wo sie denn 

mit dem Esel hin wollten. Sie antworteten: „Zur Schmiede.“ Es blieb ihnen somit 

nichts anderes übrig, als dann auch in diese Richtung zu gehen. Unterwegs kamen 

sie bei der Schule vorbei, viele Kinder liefen auf sie zu, die sich freuten, 

einen Esel zu sehen. Hans sagte: „Wer von euch dem Esel Futter bringt, darf ihn 

streicheln!“ Einige Kinder liefen heim und kamen mit Händen voll Hafer und 

Brot zurück. Dann ging es wieder weiter, immer der Straße entlang. Neben der 

Straße türmten sich hohe Schneewände. Auf einmal stand auf einer dieser Wände 

ein tschechischer Soldat auf Schiern, der von der Grenzstation Friedberg kam. 

Auch er fragte sie, wohin es mit dem Esel denn gehe? Frau Müller, die gut tschechisch 

sprach, erklärte ihm, dass sie ihrem Mann etwas nach Österreich gebracht 

hätte. Denn von dem Ort, an dem sie sich befanden, hätten sie es näher nach 

Osterreich als nach Bayern gehabt. Frau Müller fragte den Tschechen, ob sie 

nicht für einen Augenblick sein Bajonett haben könnte, um dem Esel die Hufe

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auszuputzen. Tatsächlich warf er ihnen sein Bajonett zu! Danach konnten sie den 

Weg fortsetzen. Der Soldat fuhr neben ihnen her, bis er zu einem Lager bei 

Schwarzbach abbog. Was aber spielte sich in der Zwischenzeit beim Briefträger 

Ludwig ab? Die Tschechen fragten ihn, wo denn sein Esel sei. Er gab vor, dass 

der Esel krank im Stall stehe. So ging es von einem Tag zum anderen. Nach ein 

paar Tagen riet man dem Briefträger, er solle den Esel doch zum Tierarzt bringen. 

Aber Ludwig erwiderte, dass er ihn selbst gut pflegen könne und ihn schon wieder 

gesund bekommen würde. Welche Angst dieser Mann auszustehen hatte, kann 

man sich vorstellen, denn es waren schon fünf Tage vergangen. Jeden Abend saß 

er im Elternhaus der Frauen, und alle warteten sehnsüchtig und voller Angst auf 

deren Rückkehr. Die drei Abenteurer samt Esel waren inzwischen auf einer Seitenstraße 

nach Planers unterwegs. Sie kamen an einzeln stehenden Häusern vorbei. 

Auf einmal lief ein Mann aus einem Haus auf sie zu und wollte ihnen den Esel 

abkaufen. Die drei erklärten ihm, dass sie das Tier nicht verkaufen könnten, da es 

ausgeliehen sei. Aber der Mann war so begeistert und als er den Esel streichelte, 

legte sich dieser einfach hin und wollte nicht mehr aufstehen. Da brachte der 

Mann auch noch Zaumzeug aus dem Haus und legte es dem Esel um. Es dauerte 

lange, bis er aufgab und einsah, dass das Tier wirklich unverkäuflich war. Auch 

nachdem der Mann endlich wieder in sein Haus gegangen war, hatten sie noch 

große Mühe, den störrischen Esel wieder auf die Beine zu bringen. Sie mussten 

ihn förmlich aufheben. Ihr Weg führte nun weiter durch den Wald. Da hörten sie 

auf einmal das Geläute eines Schlittens, ein Ausweichen war nicht möglich. Auf 

dem Schlittengespann saßen neben dem Kutscher zwei Bauern und hinter diesen 

standen zwei Kommissare mit aufgepflanzten Bajonetten. Man musste annehmen, 

dass die beiden Bauern verhaftet waren und fortgebracht wurden. Die Kommissare 

riefen: „Stui, Stui!“ (Stehen bleiben!) Lag es nun am Kutscher oder gingen 

die beiden Pferde tatsächlich durch? Sie bäumten sich auf und galoppierten 

an den dreien vorbei. Jedenfalls kam das Gespann nicht zum Stehen und die drei 

konnten mit ihrem treuen Gefährten den Weg fortsetzen. So gelangten sie in die 

Ortschaft Mutzgern, hier kannte man Frau Fritz. Sie klopfte bei einem Bauern an, 

bei dem sie früher einmal gearbeitet hatte. Endlich brachte man mit letzter Kraft 

und Ausdauer auch das letzte Stück des Weges zu Ende. Die Freude war unbeschreiblich, 

als sie zu Hause eintrafen. Die Mutter weinte vor Freude und der 

Briefträger war aus seiner Not gerettet, er brauchte bloß den Esel in seinen Stall 

zurückzuschmuggeln. (Aus: Erna Dittrich „So is’gwen“, 1995) 

Es war am 22. Mai 1946; Mutter, meine Schwester und ich packten unsere Sachen 

für die “Aussiedlung” zusammen, wie jene mit schlechtem Gewissen oder 

jene aus Dummheit unsere Beraubung und Vertreibung verlogen und beschönigend 

nennen. 

Da kamen zwei Tschechen, wie Cowboys gekleidet, zu uns und verlangten, dass 

wir unsere Rinder (gelegentlich spannten wir sie als Zugtiere beim Ackern, Eggen 

usw. ein) zur Sammelstelle beim Altrichter ( Hausname des Bauern) treiben 

sollten. 

Wir verstanden natürlich nicht tschechisch. Und schon gar nicht was sie wollten. 

Nach einigem Hin und Her gingen wir in den Stall. Wir sollten die Rinder losbinden, 

meinten die Cowboys. Wir verstanden nichts. So mussten sie die Rinder 

vom Futterbarn abhängen, was ihnen schimpfend gelang. Sie führten die Scheckl 

(unsere Milchkuh) und das Scheckei (eine schöne trächtige Kalbin), an ihren 

Ketten um die Hörner, am Weg durch die Au Richtung Kirchenwinkel. Traurig 

sahen wir ihnen vom Zimmerfenster aus nach. An der Weggabel in Richtung 

Altrichter blieben die Rinder stehen. Die Treiber schlugen auf die Tiere ein, schrieen, 

und traten sie mit Füßen. Die Rinder rührten sich nicht. Wieder und wieder 

rissen sie an den Ketten und schlugen die Tiere. Auf einmal schüttelte die Scheckl 

den Kopf hin und her, machte einen gewaltigen Sprung vorwärts und der Treiber 

lag, mit den Beinen gegen den Himmel zeigend, am Boden. Auch das Scheckei 

konnte das. Die losgerissenen Rinder kamen im Galopp zurück. Vor der noch 

offenen Stalltüre blieben sie kurz stehen und gingen schnaubend auf ihre Plätze 

im Stall. 

Auch die Tschechen kamen zurück. Fluchend holten sie die Rinder noch einmal 

aus dem Stall und kamen mit ihnen bis zur Abzweigung. Wieder blieben Tiere 

stehen - warfen wie vorher bei dem Gerangel - die Cowboys in das Gras und 

kamen galoppierend zurück. Die Tschechen folgten ihnen langsam schimpfend. 

Und welch ein Wunder! In gebrochenem DEUTSCH erklärten sie, dass sie die 

Tiere nicht mehr anlangen würden und wir sollten sie - bitte, bitte - selber zur 

Sammelstelle bringen. Ungern taten wir es. Langsam und mit hängenden Köpfen, 

gingen die Scheckl und das Scheckei mit unserer weinenden, am ganzen 

Leib zitternden Mutter und ihrem zornigen Sohn zur Sammelstelle. 

Nachsatz: Seit diesem Ereignis zitterte die Mutter, bis sie starb. Und ich sagte nie 

mehr zu jemand: „blöde Kuh“ oder „Rindvieh“. 

D’ Scheckl und die Cowboys 

Karl Halletz

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Es kommt vor, dass ich einmal nicht schlafen kann, aber gerade dann wenn alles 

ruhig ist, wandern meine Gedanken heimwärts in die Böhmerwaldheimat, und 

ich erinnere mich an Erlebtes und an Geschichten, die mir der Großvater und 

auch die Großmutter erzählt haben, als ich noch ein kleiner Bub war. Eine Geschichte 

davon möchte ich heute zu Papier bringen. Ein Stück entfernt von Pumperle 

lebte ein Mann, die Leute nannten ihn Hias. Er war Gelegenheits-arbeiter, 

der alles machte, nur nichts Gescheites. Er paschte (schmuggelte), wilderte und 

am liebsten saß er im Wirtshaus, doch meistens fehlte es an Geld. Daheim, seine 

Frau, die Resi, versorgte die kleine Landwirtschaft und die Kinder. Resi war 

furcht-bar neugierig. Es war wieder einmal spät geworden beim Wirt, eigentlich 

war es schon früh am Morgen, als er heimwärts wanderte. Da sah er vor sich 

einen Maulwurf laufen, der schnell wieder unter die Erde zu kommen trachtete. 

Ohne sich viel dabei zu denken, schlug er mit seinen Stock den schwarzen Kerl 

einfach tot, und warf ihn in einen der vielen Ästehaufen, die am Weg zum Verbrennen 

bereit lagen. Als er so weiterschritt, da fiel ihm ein, er könnte sein so 

neugieriges Eheweib ein bisschen ärgern. Sie wird sowieso wieder recht schimpfen. 

Als er endlich heimkam, stand die Resi schon an der Haustür und schimpfte: 

„Host wieder des gonze Geld versoffen und i kann dann zum Bettln gehn!“ Sonst 

kam es in solchen Fällen immer zum Streit, aber er sagte gar nichts und machte 

einen recht traurigen Eindruck. Das aber machte sie neugierig und sie fragte: „Is 

ebbers passiert?“ Er zeigte sich weiter verschlossen und antwortete, ich möchte 

dir ja gern was sagen, aber du gehst ja glei im nächsten Moment zur Nachbarin 

und erzählst es weiter. Na, g’wiß net, ich versprech’ dir’s und sie ließ ihm keine 

Ruhe. Darauf sagte er: “Resi, aber du derfst es koan Menschen sagen, i hob oan 

umbracht”. “Um Gotts Willen!”, schreit sie auf, “die wern di doch einsperren!” 

“Na, sagt der Hias, koa Mensch hot mi g’sehn, wia i ihn daschlogn hob”. Er zog 

eine andere Kleidung an und ging auf die Wiese, um dort Gras für die paar Ziegen 

zu mähen, aber er ließ das Haus nicht aus den Augen, denn er wusste, bald wird 

sie zur Nachbarin laufen und ihr alles erzählen, natürlich unter dem Siegel strengster 

Verschwiegenheit. Als er heimkam, sprach er nicht mehr über dieses Thema, 

aber sie schlich umher wie das schlechte Gewissen selbst. Am nächsten Tag zur 

Mittagszeit, als der Maulwurfsmörder gerade seine Suppe löffelte, klopfte es an 

die Türe. Herein kamen zwei Gendarmen und fragten: „Sind sie der Mathias 

Sagerer?” “Ja, der bin i, was wollt ihr von mir?” “Sie müssen mitkommen, es 

liegt eine Anzeige vor, dass sie jemanden umgebracht haben, also machen sie uns 

keine Schwierigkeiten“. Seine Resi hat also seine G’schicht brühwarm der Nachbarin 

erzählt und die Nachbarin gleich wieder der andern Nachbarin, deren Mann 

hat davon erfahren und die Gendarmerie verständigt. Zuerst hat der Hias nur 

Einer meiner Großonkel ist ein Wilderer gewesen. Er ist ledig geblieben und hat 

mit einer alten Tante, der Moam, im Stübl gewohnt, wie man bei uns die 

Austraghäusln genannt hat. Er hat ein Ross gehabt und ist als Frächter viel 

unterwegs gewesen und weit herumgekommen. Bis nach Krummau und sogar 

nach Budweis haben ihn seine Wege geführt, und da hat er, wenn die Gelegenheit 

günstig gewesen ist, so manches Stück Wild aus den Fürst-Schwarzenberg’schen 

Wäldern geholt und unter seiner Fracht versteckt in die Städte mitgefahren. Hier 

hat er schon seine Plätze gehabt und seine Leute gewusst und sich damit manchen 

Gulden zusätzlich verdient. Gewusst hat es ein jeder, aber verraten hat ihn 

niemand, und die Jager haben ihn nie erwischt, so schlau hat er dieses Geschäft 

betrieben. Einmal ist er nur recht knapp davongekommen. Er schießt ums Finsterwerden 

einen Rehbock, bricht ihn auf und steckt ihn in einen blau gefärbten Leinensack. 

Gerade als er den Sack über die Schulter wirft, ertönt ein kräftiges: „Halt, 

du Lump - oder ich schieße!“ Teufl, Teufl, da ist der Hansirgl aber gesprungen! 

Hinein in die Stauden, hinunter in den Graben, im Bach entlang, hinauf durch die 

unteren Weiden, längs der Steinmauer zum Häusl und beim Stadltürl hinein. Es 

ist schon finster, drum haben die Jager nicht mehr schießen und ihn auch nicht so 

schnell verfolgen können. Ob sie ihn erkannt haben? Im Gesicht nicht, da hat er 

ein schwarzes Tüchl davor gehabt. 

Eine Wilderergeschichte 

Anna Kangler 

Der Mordfall 

Karl Spannbauer 

gelacht und wollte den Kriminalpolizisten den Spaß mit seiner Frau erklären, 

aber die meinten, das alles könne er dann bei Gericht erklären. Es kam zum Verhör 

und niemand wollte ihm die Geschichte mit dem Maulwurf und dass es sich 

nur um einen Spaß handelte, glauben. Es kam zur Ortsbesichtigung und die Herren 

vom Gericht wollten wissen, wo der Ermordete vergraben sei. Die Gendarmen 

drehten die Ästehaufen um und um und immer wieder wurde der Hias gefragt, 

wo er den Toten versteckt hätte. Dem Hias war nicht mehr gut bei dieser 

Sache und das Lachen war ihm schon längst vergangen. Er hätte den Herren 

gerne den Maulwurf gezeigt, aber er wusste selbst nicht mehr genau, wo der 

gelandet war. Endlich, dann doch nach einiger Zeit fand er die Tierleiche und nun 

schließlich musste man ihm die Geschichte vom Maulwurf glauben. Die Herren 

des hohen Gerichtes mussten sich sogar entschuldigen, aber leicht ist ihnen das 

nicht gefallen. Und als er wieder daheim war bei seiner Resi, da hat’s was gegeben. 

Schuld an der ganzen Sache aber war ja er selbst mit seiner blöden Geschichte. 

Und immer wenn er einen Maulwurf sah, musste er an die Tage in der 

Untersuchungshaft denken.

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“Ja“, sagt der Jagahans im Wirtshaus zu seine Spezln und zündt sei Pfeifm an, 

„was glaubts, was ma gestern passiert is? I tat s selber nit glaubn, wenn i nit 

selber dabei gwen war. Aber es is so wahr, wias wahr is? dass i da sitz. Geh i schö 

langsam durchs Holz an See zua, springt vor mir a Rehbock auf und will si ins 

Moos eini flüchtn. Da gibts bei mir koa Bsinna. S Gwehr owa, afa reiß is zan 

Gsicht und scho krachts. Den Bock reißts zam wia an laarn Sack. Koan Rührer 

tuat er mehr. I geh hin und woatn aus und steckn in Rucksack eini. Aber - was is 

denn jetzt des! I moan, i siag nit recht. Liegt da a mords Trumm Has, grad da, wo 

der Bock niederbrocha is. Ganz warm is er no. I beitl min Kopf, kann mas nit 

denka, wia des zuaganga is.— 

Den Has muaß der Bock beim Umfalln direkt derdruckt ham.“ 

Jagdglück 

Anna Kangler 

Houmt ma uis durstöubert int und oubn. 

Houmt d Moam ausgfroat. Dej muaß ma loubn. 

Ins Budafaßl houms nit gschaut. 

Da is a Rehbouck dringlejng saumt der Haut. 

D lejst Woucha hant die Jaga kejma. 

Sie wulltn ma mein Rehbouck nejma. 

Wulltn bringa mi vors hohe Gericht. 

Owa gfuntn houms dos Böckei nicht. 

Jetzt aber schnell! Das Gewehr hinter den Holzstoß geschmissen, ein paar Scheitln 

darauf, dann hetzt er in die Stube. „Moam!“ schreit er nur, die ist schon im Bilde. 

Sie sieht das Butterfaßl stehen, hebt den Deckl ab, reißt den Rührsteckn heraus, 

und der Onkel beutelt den Bock hinein. Die „Flauger“ lehnen ja draußen vorm 

Haus zum Trocknen. Dann sticht sie den Steckn durchs Faßl, drückt den Deckel 

drauf und setzt sich dazu. Der Hansirgl packt den blutigen Sack und taucht ihn 

vor dem Haus in dem Wassergrund unter. Mit seinen Holzschuhen, die nass vom 

Bachwasser sind, rennt er über den Misthaufen und stellt sie in den Stall. Dann 

legt er sich ruhig auf die Ofenbank und schaut der Moam zu, wie sie ausrührt... 

Gleich drauf sind die Jager da. Die Moam, schwerhörig schon, versteht rein gar 

nicht, was die Jager wollen, bleibt beim Butterfaßl sitzen und rührt ruhig weiter. 

Und der Hansirgl, grad aus einem tiefen Schlaf aufgescheucht, ist noch so „tramhapert“, 

dass er gar nicht erfasst, was los ist... Einige Zeit später aber hat er die 

Leute im Wirtshaus mit folgendem Lied, zum Lachen gebracht: 

Der Prozess 

Auf dem Rain zwischen den Feldern des Wenzalbauern und seines Nachbarn 

wuchs eine Eiche. Als der Wenzalbauer wieder einmal in Geldnot und der Preis 

für Eichenholz hoch war, fällte er sie und verkaufte das Holz ohne ein Wort mit 

seinem Nachbarn zu reden. Als dieser sah, was geschehen war, ging er zum 

Wenzalbauern und verlangte die Hälfte vom Verkaufspreis. Der wollte aber nichts 

von dem guten Geld hergeben. So kam es zu einem heftigen Streit zwischen den 

beiden Nachbarn. Schließlich verklagte er den Wenzalbauern beim Gericht. Als 

die Zeit der Verhandlung heranrückte und der Termin feststand, hätte auch der 

Wenzalbauer einen Anwalt oder einen Advokaten, wie wir sagten, beauftragen 

sollen, damit er ihn bei Gericht verteidige. Doch dazu fehlte ihm das Geld. Auch 

hielt er sich für sehr schlau und redegewandt, sodass er glaubte, sich bei Gericht 

selbst verteidigen zu können. Bald merkte er, dass ihm die Kenntnis der einschlägigen 

Gesetze fehlte. Er suchte deshalb den Hoidn Franzal, einen Verwandten 

auf, der sein Geld als Gemeindeschreiber verdiente. Dieser Verwandte las dem 

Wenzalbauern die Gesetze vor. Dann berieten die beiden Männer gemeinsam, 

was wohl für den Prozess zutreffen könnte. Dem Wenzalbauern bereitete das 

Lesen einige Schwierigkeiten, deshalb ließ er sich vom Hoidn Franzal die Gesetze 

vorlesen und er lernte sie auswendig. Dieses Einüben dauerte zwar mehrere 

Tage, aber es kostete keinen Heller und das gab ihm Kraft zum Durchhalten. Bei 

Gericht erkannte der Richter sehr bald, dass er keinen studierten Juristen, sondern 

einen Stümper vor sich hatte und verurteilte den Wenzalbauer zur Herausgabe 

des halben Verkaufspreises. Der verkaufte dann ein Stück Vieh, um das Geld 

zahlen zu können.. 

Im Wahlkampf 

Vor der Wahl entbrannte ein heftiger Kampf zwischen den Roten (Sozialdemokraten) 

und den Grünen (Bund der Landwirte). Auf der Straße, vor allem aber in 

den Wirtshäusern, redeten sich die Anhänger dieser Parteien bei jeder Gelegenheit 

die Köpfe heiß. Der Wenzalbauer geriet in diesen Wahlkampf, denn er suchte 

oft ein Wirtshaus auf, weil ihn dürstete. Die politischen Reden, die er dort hörte, 

verdrossen ihn und er überlegte, wie er den Streithähnen eins auswischen könnte. 

Schließlich kam ihm ein Einfall. Er fand ihn gut und setzte ihn auch gleich um: Er 

strich eine Sau auf einer Seite rot, auf der anderen aber grün an. Dann band er 

dem Tier einen Strick um das linke Bein und trieb die Sau durch die Dörfer bis 

nach Langendorf. Die Leute auf der Straße blieben stehen, schauten sich dieses 

Sautreiben an, das sie noch nie gesehen hatten, und lachten herzlich darüber. Ob 

dadurch der Diskurs über die Ansichten der Parteien in den Wirtshäusern weniger 

hitzig geführt wurde, ist nicht bekannt. 

Stückln vom Wenzalbauer 

Maria Frank

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Man schrieb das Jahr 1926. Ich besuchte den 1. Jahrgang der zweiklassigen Volksschule 

in Blumenau. Die 1. Klasse umfasste die Jahrgänge eins mit drei und war 

im Erdgeschoss untergebracht, die 2. Klasse im 1. Stock darüber mit den Jahrgängen 

vier bis acht. Es war im Spätherbst. In der Klasse herrschte äußerste Ruhe, 

hatte doch unser Lehrer sein Werkzeug, den „Haselnussern“ stets neben sich auf 

dem Pult liegen. Er schrieb fleißig, behielt uns aber im Auge, wir hatten Stillbeschäftigung. 

Plötzlich hob ein Bub, der in der letzten Bank beim Fenster saß, den Kopf und 

lauschte. Tatsächlich, wir hörten es jetzt auch, ein uns unbekanntes Geräusch 

schreckte uns auf. Wir konnten uns nicht denken, woher dieses Gebrumm kam 

und was es bedeuten sollte. Da schrie der Bub am Fenster: „A Auto! Es bleibt 

Miesa, Radbusa, Angel und Uslawa heißen die vier Quellflüsse der Beraun. Die 

Radbusa entspringt bei Schnaggenmühl im Böhmerwald. So lernten wir es einst 

daheim in der Volksschule zu Mogolzen. Mundartlich nannten wir die Radbusa 

„d’ Rabusa“. Als Nichtanwohner derselben lernte ich sie erst im Sommer 1939 

persönlich kennen, nahe Semeschitz beim Schwimmen. Mit zwei Erfahrungen: 

Ihre Wassertemperatur war eine bedeutend „frischere“ als die unserer Dorfweiher 

Erinnern an die Radbusa 

Josef Bernklau 

A Auto! 

Anna Kangler 

Rache! 

Wenn der Wenzalbauer an einem Wirtshaus vorbeiging, verspürte er jedes mal 

einen großen Durst. Dann meinte er, dass ihm das Wirtshaus zurief. „Komm herein, 

kauf dir ein Glaserl und lösch damit deinen Durst!“ Nicht jedes Mal, aber 

öfter gab er dieser Versuchung nach. Am liebsten kehrte er beim Hable, dem Wirt 

in Pritschen, ein. Wenn er kein Geld dabei hatte, ließ er die Zeche anschreiben, 

aber immer wieder bezahlte er seine Schulden bald. Einmal aber wuchsen seine 

Zechschulden in eine beachtliche Höhe, so dass der Wirt, der ja auch seine Bierlieferung 

bezahlen musste, den säumigen Gast mahnte. Aber erfolglos. Der 

Wenzalbauer bezahlte nicht, sondern tischte nur unglaubliche Entschuldigungen 

auf. Da griff der Wirt zur Selbsthilfe. Als der säumige Zecher wieder bei ihm 

einkehrte, weigerte sich ihm ein Bier auszuschenken. Der Wenzalbauer musste 

seinen Durst nach Hause tragen. Aber das ärgerte ihn sehr und er sann auf Rache. 

Von seinem Feld aus beobachtete er, wie der Wirt auf seinem Krautfeld Pflanzen 

setzte. Da fiel ihm etwas Passendes ein. In der folgenden Vollmondnacht schlich 

er sich auf das Krautfeld des Wirtes, zog behutsam Pflänzlein um Pflänzlein aus 

der Erde, zwickte mit einer Schere den dünnen Stiel vorsichtig ein und setzte es 

wieder ein. Am nächsten Tag beobachtete er, wie der Wirt nach seinen Pflanzen 

schaute. Da sie wie welk auf der Erde lagen, goss er sie sorgfältig. Die Schadenfreude 

des Wenzalbauern wuchs. Um aber das Maß voll zu machen, kehrte er 

wieder beim Pritschner Wirt ein und brachte die Rede auf die Krautpflanzen. 

Dann sagte er verschmitzt und ein wenig beiläufig: „Die hatten denselben Durst 

wie ich, als du mir das Bier verweigert hast. Hättest du mir das Bier nicht verweigert, 

wären deine Pflanzen nicht verdurstet.“ 

steh!“ Vergessen waren Stillarbeit und „Zeigestab“, wir sprangen auf und liefen 

zu den Fenstern, hatten die meisten von uns ja noch kein Auto gesehen. Unser 

Pfarrer, der am Dienstag und Freitag Nachmittag zu je zwei Religionsstunden 

von Andreasberg in unsere Schule kam, fuhr mit Kutsche oder Schlitten, zwei 

flinke Pferde als Gespann. Unser Doktor, der selten zwar, aber doch ab und zu 

gebraucht wurde, kam aus Ogfolderhaid ebenso mit Ross und Wagen. Wir hatten 

einen Lohnführmann, den „Weber Blosl“, der bei Bedarf nach Krummau fuhr 

und Waren für die Geschäfte holte. Der Tischmüllner lieferte das Mehl mit zwei 

kräftigen Zugpferden an. Also war ein Auto für uns ein sehenswertes, interessantes 

Fahrzeug. Unser Lehrer warf auch einen Blick zum Fenster hinaus und wurde 

sichtlich nervös. „Der Herr Schulinspektor!“ rief er, „setzt euch alle schnell auf 

euere Plätze!“ Dabei klopfte er mit dem Stock kräftig auf das Pult. Aber wir 

überhörten diesmal den Befehl, aufgeregt liefen wir von einem Fenster zum anderen, 

schubsten uns und drängelten, um besser sehen zu können. Dabei gab es 

natürlich Geschrei und Gelächter. In dem Tumult überhörten wir auch den Eintritt 

des hohen Herrn in unsere Schulstube und waren überrascht, als uns plötzlich 

eine tiefe, fremde Stimme zur Ordnung rief. Dieser Schulrat, wie sein Amt 

heute bezeichnet wird, hatte ein Herz für Kinder. Er fragte: „Wer von euch hat 

noch kein Auto gesehen?“ Da schossen die Hände nur so empor. „Gut“, sprach 

er, „dann wollen wir das Auto genau ansehen. Stellt euch in Reihe auf und folgt 

mir hinaus!“ 

So standen wir um das Vehikel und er erklärte uns die Funktionen. Das interessierte 

hauptsächlich die Buben, sie drängten sich vor. Ich, kleines Mädchen, stand 

im Hintergrund und sah eigentlich nur einen viereckigen schwarzen Kasten, so 

beobachtete ich lieber die Krähen, die dem nahen „Peterfoldini Hölzl“ zuflogen 

und mit lautem Gekrächze auf einen kahlen Baum aufsaßen. 

An den Unterricht nachher habe ich keine Erinnerung, wir durften aber anschließend 

das Auto zeichnen, weil der Herr Schulinspektor mit unserem Lehrer etwas 

zu bereden hatte.

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in Nemlowitz, Magolzen oder im Wassertrompetener „Teinzer“ Weiher. Und 

besonders welchen Unterschied Schwimmen mit der Strömung oder gegen sie 

beinhaltete! Unter Schulleiter Dr. Heinrich Voith erschwamm auch ich mir dann 

in der Radbusa in Bischofteinitz den Freischwimmerschein. 

Eine „intensivere“, wenn auch nur theoretische „Bekanntschaft/ Beschäftigung“ 

mit der Radbusa kam am Anfang der Sechziger Jahre an der Fulda auf mich zu. In 

der Egerländer Trachtengruppe Melsungen übte Gruppenleiter Lehrer Johann 

Willinger „Das Lied von der Eger“ von Robert Lindenbaum mit uns ein. Dasselbe 

war zum Ausklang des Egerlandtages am 18. Juli 1955 an der Egerquelle uraufgeführt 

worden. Die Inspiration war da. Obwohl unsere Radbusa mit der 256 

km langen, bei Leitmeritz in die Elbe mündenden Eger keinen Vergleich aufzuweisen 

hat, schrieb ich „Das Lied der Radbusa“. Der „Liebscher von 1913“, der 

Seite 15 unter „Gewässer Flüsse und Bäche“ mit einem Sternchen auf das Werk 

„Die Radbusa und ihre Nebenläufe“ von Ottokar Schubert hinweist, wurde herangezogen: 

27 Mühlen und Schleifen setzte die Radbusa demnach in Bewegung, 

27 Zuflüsse scheinen auf. Im Bezirk Bischofteinitz ist sie 50 km lang, ihr größter 

Nebenfluss ist die Piwonka mit 22,5 km. Landkarten, Ortsbeschreibungen der 

Anliegerorte galt es auszuwerten. Weil in dieser Zeit gerade mit Hochdruck am 

Bischofteinitzer Heimatkreisbuch gearbeitet wurde, flossen mir wertvolle Bauelemente 

zu... 

Die Radbusa im Gemeinschaftswerk 

1967 erschien das Gemeinschaftswerk „Unser Heimatkreis Bischofteinitz“ (Leitung 

des Arbeitsausschusses und Gesamtgestaltung des Buches Franz Liebl). Hierin 

hat Ludwig Schötterl, Schriftleiter und Herausgeber der Bischofteinitzer Zeitung 

bis 1945, die Radbusa - Beschreibung auf den Seiten 18-29 vorgenommen. Gleich 

danach wurde auf den Seiten 30-33 mein „Lied der Radbusa“ in der Zweitfassung 

eingeblendet. 

Professor Ernst Schwarz nennt Radbud 

In seinem Werk „Die Ortsnamen der Sudetenländer als Geschichtsquelle“, 1960 

im Verlag Robert Lerche, München, erschienen, heißt es Seite 98: „Flussnamen, 

die das Wasser als Besitzer einer Person benennen, sind zwar nicht besonders 

häufig, kommen aber schon in alter Zeit vor... In die Steine fließt der Bach 

Dobrohost’, 1255 sub Dobrohoste fluvio (RB II 34), z. PN Dobrohost. In diese 

Gruppe gehört auch die Radbusa, tsch. Radbuza, Quellfluss der Beraun, 1386 

flumen Razbuza (Sedlacek, Snuska, S. 101), z. PN Radbud 410). M. Vasmer, Zs. 

f. slav. Phil. 2 (1925), S. -527.“ 

Pilsner Archivar fand 1260 Radbud 

Demnach war dieser Radbud ein Grundherr im Jahre 1260 „dem der Wald im 

Quellgebiet eines Bächleins beim Dorf Waier gehörte.“ Der Name des Archivars 

„dieser Quelle“ kann hier nicht genannt werden, weil er im Artikel „Die - Radbusa 

- ein Fluss in Westböhmen“ nicht steht. (Bischofteinitzer Oberschul-Rundbrief, 

Folge 212, August 2005). 

Die Radbusa bei Zdenek Jiskra 

Ob auf Zdenek Jiskra (Prag) getippt werden kann? Der hat 1997 „Die Miesa“ (I. 

Teil, 238 S.) beschrieben und die Radbusalänge mit 111,5 km angegeben, während 

die auf den Pilsner Archivar verweisende Quelle 115 km angibt. Z. Jiskra 

führt auf den Seiten 256/257 eine Vielzahl von Radbud- und Radbusanamen auf... 

„Vor der Deutung des HN bleibt es nur zu sagen, dass die Belege eine Unsicherheit 

beweisen, was darauf zeigt, dass der Name für die Tschechen sowie für die 

Deutschen undurchsichtlich und sicher auch unverständlich war... Trotzdem kann 

man da einen Einspruch erheben: weil ein c. PN Radbud nicht existiert hat, bleibt 

das noch die Möglichkeit, mit dem germ. PN Radbod als dem Namensgeber hier 

zu rechnen und zwar, dass es noch während der Zeit des germ. Altvolks zu der 

Bildung des HN aus dem germ. oder ahd. gekommen ist: *Radbod/s-ahwa, 

Radbods-a - Radbusa = d. „Fluss des Radbod“. Als ein undurchsichtlicher Wassername 

wurde das HN vom tschechischen. Neuvolk übernommen und aus den Belegen 

kann man auf die Bestrebungen zeigen, diesen Namen mit Brzvoda usw. zu 

ersetzen. Die deutsche Kolonisation entlang des Flusses verstand zwar den Namen 

auch nicht, jedoch hat sie endlich die Konservierung der Endung -a durchgesetzt. 

Der andere tschechische. Name des Flusses war Brzvoda, was dem deutschen 

Baldwasser entspricht.“ 

(Abkürzungen: HN = Hydronom, PN = Personenname, c. = tschechisch, d. = 

deutsch, germ. = germanisch ahd. = althochdeutsch. 

Inwieweit ein 2. Teil der Miesa-Beschreibung sowie einer Radbusa-Beschreibung 

von Zdenek Jiskra erfolgt ist, entzieht sich meiner Kenntnis. Ob er noch Na 

kopecku 7, CZ- 1800 Praha 8, wohnt, ebenfalls. Eventuell sind im Internet zweckdienliche 

Auskünfte herunter zu laden.) 

Überschwemmungen 

Starke Wolkenbrüche verursachten 1838, 1890 und 1901 (sicher auch schon davor 

und auch noch danach) im Radbusalauf und Zulauf große Überschwemmungen 

und große Verluste. Beispielsweise führte der Potok-Bach 1901 drei Meter hohe 

Wassermassen zu Tal, welche vor allem die große Vorstadt zu Bischofteinitz heimsuchten.

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Josef Fruth: „Katzenwäsche“, (Pinselzeichnung, Tusche). 

„Eichkätzchen“ (Kohle). 

„Reiher im Anflug“ (Kohle). 

„Hundestudie“ (Bleistiftzeichnung).

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Josef Fruth: „Rosshandel“ (Pinselzeichnung, Tusche) Josef Fruth: „Pflüger“ (Pinselzeichnung, Tusche)

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Josef Fruth: „Säumer“ (Pinselzeichnung, Tusche) 

„Auf der Weide“ (Ziegenstudie, Kohlezeichnung) 

„Bei den Tieren“ (Studie im Stall, Bleistiftzeichnung)

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Josef Fruth: „Im Hühnerstall“ (Kohlezeichnung) Josef Fruth: Das tapfere Schneiderlein“ (Hinterglasbild)

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Josef Fruth Josef Fruth: „Sankt Franziskus“ (Hinterglasbild) 

Trugst das Opfer 

in Christi Wundmahlen, 

trugst die Liebe 

im glühenden Herzen, 

der Sonne verschwistert, 

Gott entgegen 

Bruder Franziskus 

Bruder der Wildnis 

mit Vogel und Baum, 

mit Gras und Blume, 

mit Wasser und Wolke, 

verloren sich selbst 

im Schatten der Höhle. 

Gabst im Geschöpf 

dem Schöpfer die Ehre, 

Bruder den Menschen, 

Bruder dem Tier. 

Feind dem Blendwerk 

im gleißenden Gold, 

im Trug der Sinne, 

Künder der Armut. 

Sankt Franziskus

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Dann war es soweit. Der kärgliche Rest einer einst stattlichen Gemeinde erhielt 

den Bescheid, sich mit dem bisschen Nötigsten, das mitzunehmen gestattet war, 

bereit zu halten. Noch einmal überprüften die Ratlosen jedes Stück und stellten 

immer wieder Liebgewordenes zu Gunsten des Lebenswichtigen zurück. Was an 

Wertvollem nicht schon längst zwangsweise abgeliefert oder widerrechtlich abgenommen 

war, vergruben sie, wie es in unguten Zeiten schon immer geschehen 

war, an einer leicht merkbaren Stelle, in der Hoffnung, zu besserer Stunde den 

Schatz wieder heben zu können. 

Ein letztes Mal riefen die Glocken - es läuteten alle drei wie an einem Festtage 

zum Gottesdienst, und keiner des kläglichen Restes blieb fern. Sie nahten sich im 

Sonntagsstaat, Mütter führten die Kleinen an der Hand, und eine, die vor Wochen 

erst geboren hatte, trug das schneeweiß gebüschelte Knäblein herbei. Niemand 

mehr war des Spielens kundig, also dass die Orgel an diesem Tage feierlichen 

Leides stumm bleiben musste. ( ... ) 

Die Gräber auf dem Kirchhofe waren geschmückt wie zu den Seelentagen. Der 

Pfarrer nahm die vorrätigen Hostien an sich, als Messbrot von daheim; streichelte 

die gläserne Glocke, die einst im Dachreiter einer hölzernen Kapelle geklungen 

hatte und nun zur Erinnerung an die frühe Glasmacherzeit in der Sakristei aufbewahrt 

war. Noch einmal durchstreiften seine Blicke den Kirchenraum; bald auch 

würde dieses Gotteshaus verfallen wie vor Jahrzehnten die Glashütten, die 

rundumher einst geraucht hatten. Vorsorglich schloss er mit eigener Hand alles 

ab: Tabernakel und Schränke, Törlein und Tor. Die Schlüssel übergab er zwei 

Männern in Uniform, die das heilige Opfer und die letzten Handlungen des Priesters 

argwöhnisch belauert hatten. Bald darauf trafen zwei Lastwagen ein, um den 

Rest der Einwohner in das Vertreibungslager an der Grenze zu schaffen. Über 

den Dächern verkräuselte zum letzten Male der Herdrauch. 

Aus: Sepp Skalitzky „Domenkrone der Heimat“, Buxheim im Allgäu, 1961 

Nun lächelt Heimat, und Erinnerungen 

umkreisen mich als scheue Wahngestalten. 

Ein Hase kommt durchs Niemandsland gesprungen, 

Ich kann nur schmerzlich-hart die Hände falten. 

Ein schussbewehrter Turm und Stachelzäune 

bewachen einen nackten Todesstreifen. 

Schau! Dort drüben ragt noch unsre alte Scheune; 

ob dort noch immer Kaiserbirnen reifen? 

Schon wipfelt Wald, wo einstens Korn gewachsen 

und Einödhöfe geistern als Ruinen. 

0, knarrten wenigstens noch Wagenachsen 

auf Wegen, die nun Gras und Disteln dienen. 

Ist das noch Heimat, wo die Glocken sterben, 

vertraute Gräber trauern unter Nesseln, 

wo liebe Dörfer unbeweint verderben 

und viele Tode letztes Leben fesseln? 

Abschied für immer 

Über die Grenze 

Sepp Skalitzky 

SeppSkalitzky

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Von den politischen Wirren in den Jahren 1937 und 1938 bekamen wir Kinder - 

ich war damals 12 Jahre alt - nicht sehr viel mit, doch überall wurde gemunkelt 

und getuschelt „es gibt Krieg“, Krieg zwischen den Tschechen und dem Deutschen 

Reich. Doch durch das Münchner Abkommen wurde dieser erst einmal 

abgewendet. Dennoch erfolgte im Frühjahr 1938 der Einmarsch der deutschen 

Truppen in das Sudetenland, doch „Gott sei Dank“ ohne Blutvergießen. Im Herbst 

1938 wurde dann plötzlich in Langendorf auf den Schlosswiesen ein Arbeitsdienstlager 

für den weiblichen Reichsarbeitsdienst erstellt. Alle Mädchen (“Arbeitsmaiden”) 

wurden bei den Bauern, in der Industrie sowie in der Krankenpflege in 

Langendorf und der ganzen Umgebung zur Arbeit eingesetzt, natürlich unter 

strengster Bewachung. Ausgang gab es nur an den Sonntagen und dann nur in 

Begleitung. Aber die jungen Burschen versuchten trotzdem mit den Mädchen ins 

Gespräch zu kommen um sich bekannt zu machen. Manch einer musste aber 

feststellen, dass dies nicht so einfach war, denn die Lagerführerin hatte eine abschreckende 

Waffe. Sie hatte ein Luftgewehr, mit dem sie auf die Lager-Eindringlinge 

mit Sauborsten schoss. Die Borsten konnten nur mit großen Schmerzen 

entfernt werden. Dieses Arbeitsdienstlager wird so manchem noch in „guter“ 

Erinnerung bleiben. Es wurde vor dem Einmarsch der amerikanischen Truppen 

bei Kriegsende im Frühjahr 1945 aufgelöst. 

In dieser Zeit wurde die Verwaltung im Rathaus unseres Ortes von tschechischen 

Kommissaren besetzt. Es wurde bekannt gegeben, dass alle Deutschen vertrieben 

werden sollten. Familien aus der Slowakei, Rumänien und div. anderen Ländern 

kamen zu uns. Jede dieser Familien konnte sich ein Haus oder einen Hof oder 

eine Gastwirtschaft aussuchen und in ihren Besitz nehmen. Die bisherigen deutschen 

Bewohner mussten dann bis zur Vertreibung in einem kleinen Stüberl oder 

im Ausgedinghaus oder zum Teil auch in ihren eigenen Ställen wohnen. Das ehemalige 

Arbeitsdienstlager auf den Schlosswiesen wurde nun als Auffanglager für 

die auszusiedelnden Deutschen genutzt. 

Man holte nach und nach verschiedene Familien aus Langendorf und aus den 

Ortschaften der ganzen Umgebung in dieses Lager, um sie nach Deutschland zu 

transferieren. Manche Familien wurden mit den eigenen Fuhrwerken von den 

neuen Besitzern ihrer Höfe ins Lager gefahren. Man kann sich vorstellen, wie 

vielen Menschen das Herz blutete, wenn man mit den eigenen Fuhrwerken ins 

Lager zum Abtransport ins Ungewisse gebracht wurde und alles zurück lassen 

musste. Der erste Transport war Ostern 1946. Man brachte die Leute von Langendorf 

zum Bahnhof nach Schüttenhofen, wo sie in Viehwaggons verladen und 

über die deutsche Grenze abgeschoben wurden. Bis zu 30 Personen mussten sich 

diesen Waggon teilen.Von nun an wurde das Lager nicht mehr leer, es war ein 

Kommen und ein Gehen. Jede Woche wurden mehrere Transporte zusammengestellt 

und weiterbefördert. Die meisten Transporte wurden auf Umwegen nach 

Furth im Wald geschickt. Pro Person durften nur 50 kg Gepäck mitgenommen 

werden. Natürlich wurden nur die wichtigsten Gegenstände mitgenommen. Die 

Pakete, Koffer oder auch schnell zusammengenähte Säcke für Federbetten wurden 

im Lagerhaus bei der Fa. Schell bis zum Transport aufbewahrt. Bei der Ankunft 

in Deutschland musste aber mancher mit großer Enttäuschung feststellen, 

dass von seinen 50 kg Habseligkeiten nicht mehr viel übrig war, die wertvollsten 

Sachen waren gestohlen oder einfach verschwunden. Eine bekannte Frau aus 

Langendorf hatte bei der Ankunft im „Deutschen Reich“ nicht einmal mehr ein 

„Kaffeeheferl“, man hatte ihr fast alles gestohlen. 

Vom Lager Furth im Wald wurden die Transporte dann in verschiedene Bundesländer 

weitergeleitet. Einige kamen nach Hessen, andere nach Bayern und wieder 

andere nach Württemberg in Auffanglager. Unser Transport kam mit ca. 20 Familien 

nach Ulm in die Kienlesbergkaserne, dies war ein Vertriebenen- und 

Heimkehrerlager. Hier ging es sehr turbulent zu, jeden Tag kamen Heimkehrer 

aus russischer Kriegsgefangenschaft. Viele zerrissene Familien haben sich hier 

wieder gefunden, so auch eine bekannte Frau, die ihren Ehemann in Ulm als 

Heimkehrer wieder in die Arme schließen konnte. Die Heimatvertriebenen waren 

in Holzbaracken untergebracht. Sieben Familien teilten sich eine Baracke. 

Nach ca. zwei Monaten wurden die einzelnen Familien dann in verschiedene 

Ortschaften verteilt. Die Stadt Ulm war nach Kriegsende zu 90% zerstört, fast 

Die Jungen Burschen im Vordergrund, die Arbeitsdienstmädchen nahen auf der 

Brücke. (Bildgabe Willi Jung) 

Meine Erinnerung an die Vertreibung 

Willi Jung

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alles in Schutt und Asche. Man kann sich vorstellen, das wir Vertriebenen nicht 

immer willkommen waren und nicht überall mit offenen Armen aufgenommen 

wurden, was auch verständlich war. Denn im ganzen Deutschen Reich war ja 

alles zerstört und die Not war sehr groß. Aber mit der Zeit wurde es langsam 

besser. Ich hatte sehr viel Glück im Unglück und habe bald, zusammen mit meinem 

Freund in Ulm bei einem Dachdeckerinnungsmeister Arbeit gefunden. Es 

gab ja wieder viel aufzubauen nach diesem unsinnigen Krieg. Meine Familie und 

ich kamen nach Oberkirchberg zu einem Bauern in ein Ausgedinghaus, in dem 

vier ledige Schwestern wohnten. Der Empfang war nicht gerade freundlich. Uns 

wurden zwei kleine Zimmer zugeteilt, ohne Wasser und Kochgelegenheit. Nach 

zwei Wochen konnte ich mir dann aber vom ersten Lohn einen gebrauchten Herd 

kaufen und somit hatten wir endlich wieder die Möglichkeit, uns etwas Warmes 

zu kochen. Der Bauer hatte ein großes Herz und Mitleid mit uns. Er brachte uns 

gleich einen kleinen Sack mit einigen Kilo Weizen und sagte: „Gehen sie zur 

benachbarten Mühle und tauschen sie den Weizen in Mehl um, damit ihr für den 

Anfang etwas zu essen habt“. Ich entgegnete ihm damals: „Ich kann das ja nicht 

bezahlen“. Er gab zur Antwort: „Sie können es ja gelegentlich wieder gut machen.“ 

Was ich später auch getan habe. Mein Freund und ich haben ihm damals 

dann das Dach vom Viehstall instand gesetzt. Ich hatte auch weiterhin ein sehr 

gutes Verhältnis mit den Bauersleuten. Ob es beim Heumachen war, im Holz oder 

auf dem Hof, ich war immer bereit ihm zu helfen, wenn Not am Mann war. Meine 

Eltern und meine beiden Schwestern hatten weniger Glück. Sie kamen ein paar 

Tage später nach Furth im Wald und wurden dann zwei Jahre durch verschiedene 

Lager geschleust bis sie endlich auch nach Ulm kamen, wo wir uns wieder gefunden 

haben. 

Die meisten haben es mit viel Fleiß und Arbeit wieder zu etwas gebracht, haben 

sich ein Haus gebaut, einige haben sich auch wieder ein eigenes Geschäft aufgebaut. 

Die Kinder, die hier geboren sind, sind hier zu Hause und hier ist auch ihre 

Heimat. Aber es gibt auch wieder viele Kinder und Enkelkinder, die Interesse an 

der Heimat ihrer Großeltern haben, mit ihnen dort hin fahren, um zu sehen, wo 

ihre Vorfahren herkommen. So wird unsere alte Heimat hoffentlich nicht in Vergessenheit 

geraten. Man kann ja nun ohne Schwierigkeiten die deutsch-tschechische 

Grenze passieren. Vom damaligen Arbeitsdienstlager in Langendorf ist nicht 

mehr viel übrig geblieben. Es steht noch eine Baracke dort, alles andere ist verschwunden. 

Am 2. Mai 1945 überschritten Soldaten der US Infanterie-Kampfgruppe der 3. 

Armee die Grenze zur CSR. Sie waren von Aigen über Haag die Kanalstraße 

nach Sonnenwald und Glöckelberg gekommen und ein Teil ist den Kanal entlang 

nach Neuofen weiter gezogen. Der zweite Teil fuhr über Hinterstift nach Vorderstift 

bis an die Moldaubrücke. Das ganze Gebiet zwischen Hochficht und Moldau 

wurde besetzt. Auf der anderen Seite der Moldau stand noch eine kleine Schar 

deutscher Offiziere mit ihren Soldaten im Parkfrieder-Berg verschanzt und wollte 

die Stellung halten. Oberplan sollte verteidigt werden. Die Moldaubrücke in 

Vorderstift war schon zur Sprengung vorbereitet. Weil die Männer des „Deutschen 

Volkssturms“ gefällte Bäume als Panzersperren zwischen Lichtenberg – 

Schöneben - Glöckelberg errichtet hatten, konnten erst zwei Tage später US-Panzer 

die Höhen über den Hochficht überqueren und nach Oberplan vordringen. Es 

war das 778. US-Panzer-Bataillon der 26. Infanterie-Division der US-Army. Der 

Bürgermeister von Oberplan (Ladek) schickte eine Parlamentärsgruppe mit einer 

Dolmetscherin (wohnhaft in der landwirtschaftl. Fachschule) mit weißer Fahne 

entgegen und bat um kampflose Übergabe. Die Oberplaner Bevölkerung wartete 

voll Angst in ihren Häusern ab. Rundfunknachrichten gab es nicht mehr, da die 

Apparate abgegeben werden mussten. Das Postamt musste besetzt gehalten werden 

um telegrafische Anweisungen aus Krummau entgegennehmen zu können. 

Die Schulen waren geschlossen. In Oberplan befanden sich Flüchtlinge aus dem 

Banat, aus Wien und aus Neuss a. Rhein. Die Amerikaner kamen in ihren Jeeps, 

die Bahnhofstraße herauf gefahren, drangen in jedes Haus ein und verlangten die 

Herausgabe aller Waffen oder versteckter Soldaten. Viele Häuser mussten geräumt 

werden und so manche Familie wurde evakuiert um dem Quartier für die 

Amis Platz zu machen. Ein kleines Flugzeug versorgte die Besatzer über den 

Hochficht mit Munition und Verpflegung. Es herrschte schlechtes Wetter am 5. 

Mai, als das Kriegsende und die Kapitulation bekannt gemacht wurde. Die Amerikaner 

verhielten sich sehr korrekt. Aus ihrer Küche, die sich in der Puit befand, 

bekam so mancher Deutsche etwas zu Essen oder konnte gegen Waschen und 

Bügeln von Uniformen Seife oder Zigaretten eintauschen. Den Kindern schenkten 

die Soldaten Schokolade. Mein Vater hat einen Teil seiner Briefmarkensammlung 

gegen Kaffee eingetauscht, den wir wieder für Brennholz hergeben 

mussten. Die Versorgung war ja zusammengebrochen. Alle abgegebenen Waffen 

wurden am Prix-Anton-Haus-Eck zerschlagen. Viele machten sich Sorgen um 

die Väter und Söhne von denen man schon länger kein Lebenszeichen erhalten 

hatte und die vielleicht in Gefangenschaft geraten waren. Würden sie bald 

Das Ende des Krieges, die Besatzung und die 

Vertreibung in Oberplan 

Maria Konstanzer

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heimkommen? Unterhalb des neuen Forsthauses war ein Gefangenenlager für 

deutsche Soldaten eingerichtet worden, wo wir ihnen Brot brachten. Die im Kriege 

hier beschäftigten Fremdarbeiter durften durch die UNRA nach Hause. Im 

Schutz und in der Geborgenheit der amerikanischen Besatzung erfuhren wir nichts 

von den nun einsetzenden Gräueltaten des tschechischen Mobs an den 

Sudetendeutschen in Nordböhmen. Am 5. August räumten die US-Truppen das 

nun wiedererstandene Territorium der CSR und nur noch eine Verwaltungseinheit 

verblieb bis 1. September. Dann wurde die Zivilverwaltung an einen tschechischen 

Kommissar Übergeben. Ein Trupp russischen Soldaten zog von Honetschlag 

kommend mit Pferden durch den Ort Oberplan und blieben drei Tage in 

den von den Amerikanern verlassenen Quartieren (z. B. b. Soafensieder Nr. 57). 

Den Laden von Uhrmacher Tanzer durchsuchten sie nach Taschenuhren, auch 

musste er viele für sie reparieren. Im Rathaus herrschte das Gemeindekommissariat 

und hieß nun Narodni Vybor. Viele ehemalige Sozialdemokraten, die unter Hitler 

zu leiden hatten, denunzierten die Nazis. Es gab wenig Toleranz. In Oberplan 

wurde ein Arbeitsamt eingerichtet, wo alle arbeitsfähigen jungen Leute registriert 

(..je zamestnani) und zu den tschechischen Bauern oder Fabriken in Arbeit 

geschickt wurden. Fleisch gab es nicht zu kaufen. Nur für Knochen mussten wir 

uns anstellen. Wir mussten weiße Armbinden tragen und durften uns nur im 

Umkreis von 20 km frei bewegen. Das schloss jede Bahnfahrt aus. Es gab nur 

einen Arzt für Oberplan und Umgebung. (Dr. Friedrich) Während jedes Verbrechen, 

das Deutsche begingen, von der Feindpresse in der ganzen Welt bekannt 

gemacht wurde, nahm die Weltöffentlichkeit nicht zur Kenntnis, was jetzt geschah. 

Durch lügenhafte Vorspiegelungen gelang es Benesch die Zustimmung 

von Stalin, Roosevelt und Churchill zu seinem schon lange geplanten Vorhaben 

der Austreibung der Sudetendeutschen zu erhalten. Die Vertreibung der Menschen 

aus der Gemeinde Operplan erfolgte im Laufe des Jahres 1946 in mehreren 

Etappen. Zunächst mussten alle Wertgegenstände wie Silber, Schmuck, Musikinstrumente 

und Photoapparate abgegeben werden. Dann erfolgte die Aufforderung 

zur Abgabe von Nähmaschinen und andere ausgewählte Gegenstände. 

Hausdurchsuchungen lagen an der Tagesordnung. Sie scheuten nicht vor Krankenzimmern 

zurück und holten Möbel ab. (Meine Mutter starb am 2.4.46). Jeder 

musste ein Vermögensverzeichnis erstellen und die Geldverhältnisse offen legen. 

Es erfolgte ein schriftlicher Aufruf sich mit 50 kg Gepäck an einer bestimmten 

Sammelstelle einzufinden mit Angabe von Datum und Zeit. Die Vollzugsorgane 

der Tschechen kontrollierten die Ausweise, wogen ab, stöberten nach verborgenen 

Dingen und ließen ganze Gepäckstücke zur Seite stellen. Transportmittel ins 

Lager nach Krummau waren offene LKW. Das Wetter spielte keine Rolle. Der 

erste Transport war am 11.4.1946. Der Abschied von daheim war sehr schmerzlich 

und das Vorbeifahren am Friedhof oder an den Feldern und Wiesen kann in 

seiner Tragik nicht wiedergegeben werden. Keiner kannte das endgültige Ziel, 

niemand wusste, ob man sich wieder sehen würde. Wir blieben elf Tage in einem 

Barackenlager in Krummau, bis wir über Pilsen, Furth im Wald, Aichach (Ent- 

Schon im Juli 1945 mussten wir unsere Wohnung im Sparkassengebäude mit nur 

wenigen Habseligkeiten verlassen. Man nahm uns beim Hannesschläger im „Minigraben“ 

auf. Um nicht wie viele andere Mädchen meines Alters zu tschechischen 

Bauern als Dienstmagd verschleppt zu werden, verdingte ich mich beim Metzger 

Prix (Lederer Ernstl) als Kindsmagd. Als die Familie ihren Besitz im Herbst verlassen 

musste, war ich bei einem jungen tschechischen Ehepaar, das den Konsum 

übernommen hatte, als Hausgehilfin tätig, alles nur gegen Essen. Am 12. April 

1946 mussten wir uns um 8 Uhr früh mit unseren paar Habseligkeiten am unteren 

Marktplatz einfinden. Im „Gasthaus Gassl“ war die Kontrollstelle, zu der wir, 

Fahrt ins Ungewisse 

Elfriede Holub 

lausung) nach Deutschland kamen, wo wir in die verschiedenen Reg. Bezirke 

aufgeteilt wurden. Wir waren 59 Personen nach Garmisch -Partenkirchen gekommen 

und nach Berufen in zwei Teile aufgeteilt. Ein Teil kam nach Farchant, 

einer nach Gapa. Endlich wurden wir in Privatquartiere eingewiesen unter Protest 

der einheimischen Bevölkerung. Wir waren völlig mittellos und ohne Hausrat. 

Unser Leiden war noch keinesfalls beendet. Man begegnete uns mit Misstrauen, 

wir waren überall unerwünscht und erst nach der allgemeinen Entnazifizierung 

und der im Juni 48 erfolgten Währungsreform und Aufhebung der Zwangswirtschaft 

konnten wir in unsere erlernten Berufe eingegliedert werden. Es stellte 

sich bald heraus, dass wir Heimatvertriebenen keine Last, sondern eine große 

Hilfe beim Wiederaufbau Deutschlands darstellten und ein großes wirtschaftliches 

Potential bedeuteten. Bald begannen wir unsere Verwandten zu suchen und 

schlossen uns mit den wieder gefundenen Landsleuten zu Vertriebenenverbänden 

wie Sudetendeutsche Landsmannschaft, Böhmerwaldbund, Ackermanngemeinde 

usw. zusammen und gründeten Heimatgemeinden. Alljährlich treffen wir uns zum 

Jakobitreffen auf dem Dreisesselberg. Die Gemeinde Ulrichsberg in Oberösterreich 

übernahm die Patenschaft für uns Oberplaner und wir dürfen dort eine Heimatstube 

zum Gedenken unseres Heimatdichters Adalbert Stifter unterhalten, die von 

einem Ausschuss unter Vorsitz von Frau Dolzer gegründet wurde. Auf dem Nockherberg 

treffen wir uns zum fröhlichen Beisammensein, im jährlichen Wechsel 

mit Ulrichsberg, wo es viel Gelegenheit zum Austausch von Erinnerungen gibt. 

Herr Rupert Essl verfasste für uns eine Chronik von Oberplan mit allen historischen 

Daten. Seit der Öffnung der Grenzen können wir wieder regelmäßig zur 

heilige Messe in der Wallfahrtskirche zum Gutwasserberg in Oberplan zusammenkommen 

und auch den Friedhof besuchen. Wir wünschen unserem Oberplan 

eine friedliche Zukunft in Europa. 

Aus meiner Sicht geschrieben, M. Konstanzer, geb. Mauritz, Oberplan Nr. 59

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eine Familie nach der anderen, mit unserem Gepäck hereingeholt wurden; es war 

Personenkontrolle und das Gepäck wurde durchwühlt. Anschließend mussten wir 

wieder am Marktplatz warten. Welche Gedanken gingen uns da durch den Kopf. 

Es war nur ein Glück, dass es trocken war! Gegen Mittag kamen dann Lastautos, 

auf die wir unsere Habe laden mussten und wir stiegen dazu auch auf. Es waren 

ca. 10 bis 12 Personen mit Gepäck auf einem Lastauto. Dann fuhren wir auf dem 

offenen Laster über Honetschlag Richtung Krummau. Als wir durch die „Puid“ 

(nördlicher Ortsteil von Oberplan) kamen, schauten wir mit Wehmut zurück, bis 

wir unser geliebtes Oberplan nicht mehr sahen. Es war ja ein Abschied für immer! 

In Krummau, im Lager in der Nähe des Bahnhofs angekommen, wies man uns in 

eine große Baracke ein, die vorher ein Pferdestall des Militärs war. An die Tage 

im Lager kann ich mich nicht viel erinnern, mir ist nur der „Donnerbalken“ (große 

offene Baracke zur Verrichtung der Notdurft) im Gedächtnis geblieben. Am 

18. April 1946 wurden wir dann in Güterwaggons verladen, und die Fahrt ins 

Ungewisse begann. Wir fuhren die Nacht durch, über Pilsen an die Grenze nach 

Furth im Walde und weiter nach Allach bei München, wo wir morgens ankamen. 

Hier mussten wir den Zug verlassen und wurden von den Amis registriert und 

„entlaust“. Gegen Abend wurden wir wieder in die Viehwaggons gesteckt und 

die Fahrt ging weiter. Es war eine Höllenfahrt, denn es waren lauter alte Waggons, 

da wurden wir tüchtig durcheinander geschüttelt. Wir hatten Endstation 

Garmisch. Kurz nach Mitternacht kamen wir am 20. April 1946 am Güterbahnhof 

in Garmisch an. 

Gegen 7 Uhr morgens kamen ein paar Herren vom Flüchtlingsamt und vom Arbeitsamt. 

Wir mussten die Waggons räumen. In der Bahnhofswirtschaft bekamen 

wir etwas zu essen. Dann wurden die Leute „verteilt“ in die nähere und weitere 

Umgebung. Wir blieben in Garmisch und wir wurden gleich vom Arbeitsamt in 

Arbeitsstellen eingewiesen. Dann begann das Warten! Die Leute, die nicht in 

Garmisch untergebracht wurden, sind im Laufe des Vormittags an Ort und Stelle 

gebracht worden. Die Herren vom Amt hatten ihre Arbeit getan und gingen fort. 

Wir standen nun da am Güterbahnhof und warteten auf die Zuweisung einer Bleibe, 

doch es tat sich nichts. Es ging schon auf 16 Uhr zu, da ging unser Vater 

hinauf ins Bahnhofsgebäude und bat den Beamten, die Polizei anzurufen und 

denen Bescheid zu sagen, dass wir seit dem frühen Morgen am Güterbahnhof 

stehen und auf die Einweisung in ein Quartier warten. Die Polizei setzte sich mit 

dem Flüchtlingsamt in Verbindung. Die Herren hatten uns ganz vergessen. Es 

kam dann einer und wies einige in den „Gasthof Lamm“ ein, und wir waren dann 

noch 15 Personen, die man notgedrungen in einen großen Saal im Skistadion 

einwies. Inzwischen war es 17 Uhr geworden. Nach einiger Zeit kam auch ein 

Mann mit einem kleinen Laster. Das erste, das er sagte war: „Ja, das kann ich aber 

nicht mehr schaffen, denn es beginnt ja bald die Auferstehung!“. Wir fragten nur: 

„Wollen Sie uns über die Osterfeiertage hier stehen lassen?“. Er brachte dann 

zuerst die Leute ins Lamm und kam dann noch mit einem zweiten Wagen. So 

kamen wir doch noch zu einem Dach über dem Kopf. In dem Saal standen nur 

amerikanische Feldbetten. Wir waren aber froh, dass wir die Beine ausstrecken 

konnten. Die Wirtsleute waren von uns „sehr begeistert“. Dafür bekamen wir 

auch am Ostersonntagmittag als Suppe das Kochwasser der Reiberknödel. So 

haben wir die Feiertage eben dort verbracht. 

Rosl und ich mussten am Dienstag unsere Arbeitsstelle antreten. Ich als Kindergärtnerin 

kam erst in einen Kindergarten, dann als Kindermädchen zu einem Arzt, 

dann in ein Kinderheim und zuletzt war ich wieder „Kinderfräulein“. 1950 heiratete 

ich den Winterberger Buchbinder Hans Holub und wir eröffneten in Lüdenscheid 

eine Kunsthandlung und Buchbinderei. Rosl kam in einem bekannten 

Modesalon (hier war auch für die Olympiade 1936 gearbeitet worden) als Schneiderin 

unter. Sie ging 1954 mit meinen Eltern nach Bad Reichenhall, wo sich eine 

ganze Kolonie Oberplaner Pensionisten zusammengefunden hatte. Dort heiratete 

sie den Bauleiter Hans Oberholzner. Die Eltern mussten gleich nach den Feiertagen 

zum Wohnungsamt, damit sie ein Zimmer zugewiesen bekamen. Sie hatten 

es dort auch ganz gut getroffen. Unsere böhmerwäldlierlisch-baierische Mundart 

hat uns die Herzen der Oberbayern relativ schnell geöffnet. 

Ein Ochsengespann in 

der Lichtenauer Straße 

im alten Wallern. Foto: 

Josef Seidel, Krummau 

(Sammlung Reinhold 

Fink)

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Herma Faschingbauer 

Wenn ich daran denke! Ach wie schön war es daheim! Als Kind hatte ich ein 

Pony. Ich sollte es aber auch selbst versorgen. In der Schule hat sich dann keiner 

neben mich gesetzt, weil ich immer nach Stall gestunken habe. Dann hat es mein 

Vater verkauft und ich war lange böse auf ihn. Als ich erwachsen war, hatten wir 

zwei Pferde, den Max und den Moritz. Mit denen bin ich gerne gefahren. Wir 

hatten auch viele Wagen für Spazierfahrten: eine elegante Kutsche und ein 

„Steirerwagerl“ und im Sommer machten wir immer eine Landpartie auf einem 

geschmückten Leiterwagen. Im Winter machten wir öfters eine Schlittenpartie. 

Einmal nahmen wir eine Kurve zu scharf- plötzlich lagen wir alle im Schnee. 

Mein Vater weckte mich immer in der Früh um halb fünf Uhr. Dann stand ich auf 

und fütterte die zehn Kühe und molk sie. Dann kamen die Ochsen an die Reihe. 

Wir hatten immer einen Knecht und eine Magd. Im Krieg waren das polnische 

oder ukrainische Gefangene. Wir hatten fast in jeder Oberplaner Flur Wiesen und 

Felder, insgesamt etwa 25 ha. Wir hatten auch Wälder, einen Torfstich und eine 

Sandgrube. Die Sandgrube war eine richtige Goldgrube. Ich habe meine Arbeit 

als Bäuerin geliebt! 300 Jahre waren meine Vorfahren in Oberplan Bauern und 

Bürger, haben das Gemeindeleben mitgeprägt. Meine Großväter waren Färber, 

Tierärzte, Metzger aber eben immer auch Bauern. Mein Vater war in vielen Vereinen 

tätig. Wir durften zu Fronleichnam einen Altar aufstellen und meine Eltern 

bemühten sich immer sehr, den allerschönsten zu haben. 

Und dann war auf einmal alles anders! Es war am 23. Oktober 1945. Es wohnten 

noch drei Familien und zwei allein stehende Frauen in unserem Haus. An diesem 

23. Oktober kamen plötzlich drei Männer in unsere Wohnstube. Zwei hatten eine 

Uniform an und fuchtelten mit Gewehren herum. Einer war ein slowakischer 

Zigeuner. Er schrie meinen 71-jährigen Vater an: „Ich jetzt hier Herr! Du Dreck! 

In eine halbe Stunde musst Du weg!“ Das war um halb zwei Uhr. 

Meine Freundin Herma Faschingbauer, genannt „Färber Herma“ war mir immer 

wie eine große Schwester. Sie war in der ersten Klasse, die mein Vater in Oberplan 

führte und sehr begabt, Besonders gut konnte sie zeichnen und malen. Mein 

Vater und auch andere Lehrer meinten immer, sie müsse eigentlich studieren, 

doch dann kam 1938 der „Anschluss ans Reich“ und das „Erbhofgesetz“ und so 

war sie als einzige Tochter dazu bestimmt, den Bauernhof zu übernehmen. Sie 

besuchte also nach der Bürgerschule und einem freiwilligen 9. Schuljahr als erstes 

Mädchen die landwirtschaftliche Fachschule in Oberplan, wo sie als Beste 

ihres Jahrgangs abschloss. Ich lasse sie nun selbst erzählen: 

Verschleppt ins „Tschechische“ und – „abgeschoben“ 

(Odsun) 

„So“, sagte mein Vater ganz gebrochen. „Da müssen mir halt gehen“. Wir hatten 

ja schon vorgepackt, denn wir waren ja nicht die ersten, die auf diese Weise gehen 

mussten. Eine Woche vorher hatte es Frau Woldrich mit ihren Kindern getroffen, 

die auch in unserem Haus Unterschlupf gefunden hatte und viele andere 

Beamtenfrauen, deren Männer nicht da waren. Während wir zusammenpackten, 

kamen Soldaten, zwangen mich, mitzugehen. Ich fragte: „Ja, wohin denn? Sie 

sehen doch meinen alten Vater, meine gehbehinderte Mutter und den Jungen hier. 

Die sind doch alleine nicht fähig, zu packen.“ (Wir hatten seit 1942 Werner, einen 

Berliner Jungen bei uns, der nach Ablauf der Erholung nicht zurückkehren konnte, 

weil seine Mutter mit weiteren sieben Kindern in Berlin ausgebombt worden 

ist. Er war 12 Jahre alt. Ich hatte Werner gleich, als die Tschechen kamen, den 

Auftrag gegeben, mit dem Rad zu Familie Kary nach Glöckelberg zu fahren und 

Thomas Kary, der das Milchauto fuhr und mit dem ich so gut wie verlobt war, zu 

bitten, er möge kommen und uns holen. Wäre ich doch nur selber gefahren! 

Meine Einwände halfen nichts, die Männer zwangen mich, mitzugehen. Ich durfte 

außer einem kleinen Köfferchen gerade noch mein Federbett mitnehmen, dann 

wurde ich zu einem Lastauto geschleppt und musste hinaufsteigen. Da kam ein 

anderer Tscheche, riss mir mein Federbett aus den Armen und schrie: „Du deutsches 

Schwein, du brauchst kein Bett!“ Dabei zog er eine Reitpeitsche aus dem 

Stiefel und schwang sie drohend. Auf dem Auto waren schon eine Menge Oberplaner 

junge Leute. Das Auto fuhr los - ich hatte mich von meinen Eltern gar 

nicht verabschieden können. Erst nach einer Woche erhielt ich einen Brief, dass 

sie in Glöckelberg wären, ein Zimmer mit einem Kachelofen und eine kleine 

Kammer hätten und die Betten, das Sofa und die Nähmaschine dank der 

Tschechischkenntnisse von Thomas mitgebracht hätten. Etwa halb vier Uhr fuhren 

wir ab. Es ging ins Landesinnere, etwa eine Stunde Fahrzeit. In dem kleinen 

Dörfchen Mric bei Krems wurden wir abgeladen. Da standen wir und kamen uns 

vor, wie auf einem Viehmarkt. Die tschechischen Bauern kamen und suchten sich 

die Leute aus, die sie meinten, brauchen zu können. Mich wählte ein etwa vierzigjähriger 

Bauer aus. Wir kamen bei seinem Haus an, einem typischen tschechischen 

eingeschossigen Bauernhaus. Der Tscheche hatte eine tschechische Dienstmagd, 

die Ruscho, und einen gefangenen Soldaten aus Wien, den Lorenz. Dieser 

war ganz ausgehungert und hatte auch keine Kraft. Als ich ankam rief die Ruscho: 

„Jezismario! Nemame Postele!“ (Jesusmaria! Wir haben kein Bett, wir haben 

keine Zudecke!). Soviel tschechisch verstand ich und dachte: „Na, sauber! Was 

wird da werden! Wo werde ich da schlafen?“ Da fragte ich den Bauern (der deutsch 

konnte, aber die Sprache grundsätzlich nicht verwendete): „Und wo werde ich 

dann schlafen?“ Es sagte: „Na, draußen im Stall!“ Ich hatte eine Angst, weil ja 

überall auch Russen waren. Da fragte ich den Lorenz: „Wo schläfst Du?“ Er 

zeigte auf einen Schuppen. Im Stall standen zwei Pferde, vier Kühe und etwas 

Kleinvieh. In der Ecke war ein holzverschaltes Abteil, darinnen war Stroh. 

Dahinein legte ich mich samt den Kleidern und weinte die ganze Nacht.- Über 

eine Woche schlief ich also dort im Stall. Mittlerweile hatte ich gemerkt, dass der 

Edeltraud Woldrich

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Bauer deutsch konnte. Weil er mich gleich geduzt hatte, hielt ich es auch so. Ich 

sagte nach einer Woche zu ihm: „Ich merke, du kannst deutsch. Von nun an reden 

wir deutsch miteinander. Und jetzt sag ich dir etwas: Jetzt fährst du fort und 

stiehlst mir irgendwo ein Bett!“ Er protestierte: „Ich nix stehlen! Konfiszieren!“ 

Ich sagte wütend: „Das ist alles eins! Das ist auch „kralowaten“ (=stehlen). Da 

schaute er erst ein wenig dumm, dann fuhr er mit seinem Fuhrwerk fort und 

brachte tatsächlich ein Bett daher. Ich hatte schon lange gemerkt, dass er von 

seinen Ausflügen immer mit neuen Sachen zurückkehrte: mit einem gummibereiften 

Leiterwagen z.B. an dem noch das Schild des deutschen Bauern hing, 

dem er einmal gehört hatte, oder mit einem schönen Pferd. Nun hatte ich also ein 

Bettgestell, einen Strohsack habe ich mir selbst gestopft. Jetzt hatte ich aber noch 

immer keine Zudecke. Mittlerweile erfuhr ich durch die Ruscho, dass Verwandte 

von uns („Schlosserfranzl“) in Chlum auf einem Meierhof arbeiteten. Am Sonntag 

darauf ging ich mit Ruscho nach Chlum. Ich musste eine weiße Binde tragen 

mit NP (Nemce-Prace = deutscher Arbeiter), aber die tschechischen Kinder riefen 

uns immer Nemce Praze (= deutsches Schwein) nach. In Begleitung von 

Ruscho hatte ich ein bisschen Schutz. Ich besuchte also meine Verwandten und 

die schenkten mit tatsächlich ein bezogenes Federbett und ein Kopfkissen. „Ein 

Leintuch brauche ich auch, ich habe gar nichts“, sagte ich. Da bekam ich auch 

noch ein Leintuch geschenkt. Aber wohin jetzt mit dem Bett? Neben der Küche 

war eine dunkle Kammer, dahinein konnte ich mein Bett stellen, da gab es Kakerlaken 

und solch Ungeziefer, die mir sogar manchmal über das Gesicht liefen. Ein 

ganz kleines Fenster, fast blind vor Schmutz ging auf den Backofen hinaus. Aber 

daneben in der Kammer schlief die Ruscho, und die hatte auch nicht viel mehr als 

ich. Ich schlug einige Nägel in die Wand und hängte die paar Kleidungsstücke, 

die ich noch hatte, daran. Das war mein Hab und Gut. Ich konnte mir weder die 

Wäsche waschen, weil es auch kein Wasser gab. Draußen im Hof war eine 

Wasserstelle, da konnten Lorenz und ich uns das Gesicht waschen. Das war unsere 

Morgentoilette. Aus - Feierabend! Um die Wäsche zu waschen, machte ich mir 

am Ofen Wasser warm, spannte einen Strick und hing sie darüber. Ich sagte zu 

Lorenz: „Pass auf, wenn du die Schweine raus lässt, dass sie mir nicht an die 

Wäsche gehen. Ich habe nur einmal zum Wechseln!“ Lorenz hatte immer noch 

seine Wehrmachtsuniform an. Ich sah nie, dass er etwas gewaschen hat, aber er 

hat auch von weitem „geduftet“. 

Der Bauer war nicht grob zu mir. Er hat mich auch nie „deutsches Schwein“ 

genannt, wie es viele andere taten. Aber mit dem Essen, da hat er uns einiges 

zugemutet, dem Lorenz und mir. Seine Schwester, die „Pany Gottliebova“ (eigentlich 

hatte sein Schwager, Herr Gottlieb, ja durchaus keinen tschechischen 

Namen) kam alle vierzehn Tage und buk Brot und machte etwa dreißig Kartoffelknödel. 

So aßen Lorenz und ich täglich Kartoffelknödel und eingemachte Heidelbeeren. 

Die Knödel holten wir aus dem großen Topf und machten sie warm. 

Manchmal hatten sie schon Schimmel angesetzt, da wusch ich sie erst ab, bevor 

ich sie wärmte. Der Bauer und Ruscho aßen vor uns, sie aßen Fleisch und Kraut. 

Am Sonntag bekamen auch Lorenz und ich ein kleines Stück Fleisch und Kraut 

zu unseren Knödeln. Am Sonntag bekamen wir zusätzlich auch noch zwei Semmeln. 

Das Brot sperrte der Bauer die Woche über in einen Schrank. Auch die 

Ruscho bekam nicht mehr Brot als die eine Scheibe, die er jeden Morgen für uns 

abschnitt. Lorenz war so schwach, dass er es kaum schaffte, einen Korb Futter für 

die Pferde herunterzuholen. Ich musste ihn immer helfen. Der Bauer hatte auch 

einen Hund, der als gefährlich bekannt war. Aber ich redete mit ihm und konnte 

ihn sogar streicheln, er tat mir nichts. Da hatte ich immer den Hund an meiner 

Seite, weil ich mich vor den Russen, die sich überall herumtrieben, fürchtete. 

Rigo hieß der Hund und er war ein ganz schöner Kerl. Einmal brachte der Bauer 

von einem seiner „Konfiszierzügen“ Anzüge mit, die ihm viel zu groß waren. Er 

fragte mich, ob ich sie für ihn ändern könne. Ich sagte: „Ja schon, aber ich brauche 

eine Nähmaschine.“ „Hab ich nicht“, sagte er. Und ich entgegnete: „Weißt du 

was, da fährst du fort und klaust eine“. Natürlich protestierte er gegen dieses 

Ansinnen. „Nicht stehlen - konfiszieren!“ Und ich: „Jesto jedno!“ (Alles eins!) 

Eines Tages fragte er mich, woher ich genau wäre. Am Abend kam er und sagte: 

„Weißt du, wo ich heute war?“ „Interessiert mich nicht!“ entgegnete ich. Er aber 

fuhr fort: „Ich war in Horni Plana“. „So, in Oberplan warst du?“ fragte ich zurück. 

„Ja in Horni Plana. Ich schauen deine Haus. Schöne große Haus. Weißt du 

was? Wenn du mich heiraten, können wir nach Oberplan.“ Ich entgegnete: „Und 

wenn du mit dem Arsch in Gold sitzen würdest, würde ich dich nicht nehmen!“ 

Ich war wütend. „Ich dir nichts nehmen!“ sagte er. Und ich: „Du nicht, aber deine 

Leute! Ihr habt mir alles genommen. Meine Ehre lass ich mir nicht auch noch 

nehmen!“ Er war wohl über vierzig Jahre alt, ich zweiundzwanzig. Aber er behandelte 

mich weiterhin relativ gut, sprach aber nie mehr vom Heiraten. Weihnachten 

durfte ich heimfahren. Ich hatte immer noch den Schein, dass ich mir ein 

Federbett holen dürfe. So fuhr ich Weihnachten mit meiner Cousine zu meinen 

Eltern. Wir hatten eine Genehmigung, mit dem Zug zu fahren. Aber in Gojau 

schmissen uns die Bahnbeamten aus dem Zug wegen unserer weißen Armbinden, 

trotz Genehmigung. Zum Glück trafen wir im Bahnhof einen älteren Herren, auch 

einen tschechischen Bahnbeamten, der sorgte dafür, dass wir mit dem nächsten 

Güterzug weiterfahren konnten. Sonst hätten wir die fast 20 km nach Glöckelberg 

laufen müssen. Es war ein offener Güterzug. Wir froren fürchterlich. Als wir am 

Oberplaner Bahnhof in Vorderstift ankamen, etwa um 9 Uhr abends, mussten wir 

noch die 6 km zu Fuß nach Glöckelberg laufen. Dabei war es den Deutschen 

verboten, bei Dunkelheit auf der Straße zu sein. Meine Cousine schlief eine Nacht 

bei meinen Eltern, am nächsten Morgen führte sie jemand „schwarz“ über die 

Grenze nach Österreich. 

Ich fuhr nach Weihnachten wieder zurück nach Mric. Aber die „Kary-Mutter“ 

musste für die vielen tschechischen Zoll- und Grenzbeamten kochen, (Familie 

Kary hatte ein schönes großes Gasthaus, das bis jetzt noch in ihrem Besitz war. 

Die Tschechen schätzten wohl ihre gute Küche) und sie versuchte, sie zu überzeugen, 

dass mich meine alten Eltern dringend in Glöckelberg brauchten. Da

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forderte mich eine Budweiser Buchhändlerin, die sich in Glöckelberg einen Bauernhof 

mit Vieh „unter den Nagel gerissen hatte“ als Magd an, weil sie vom Vieh 

nichts verstand. So kam ich zu meinen Eltern nach Glöckelberg. Einmal kam ich 

beim Futterholen mit einem Glöckelberger Bauern in Konflikt, weil mich Frau 

Skrabal auf seine Wiese zum Mähen geschickt hatte. Sie meinte wohl, alles um 

das Haus wäre ihr Eigentum. Aber dann verkaufte sie die Kühe und ich stand 

ohne Arbeit da. Da sagte Frau Kary zu mir. „Weißt du was, du hilfst mir im Gasthaus. 

Du kannst ein bisschen Tschechisch. Ich werde das schon deichseln.“ So 

arbeitete ich nun bei Karys, zwar wieder ohne Entlohnung wie in Mric, aber das 

Essen war besser, und ich konnte auch manchmal etwas für meine Eltern mit 

heim nehmen. Vater meinte: „Nun brauchen wir wenigstens keine Spatzensuppe 

mehr essen.“ Es war nämlich wirklich so, dass eine sehr resolute Lehrersfrau, die 

dem tschechischen Briefträger seine geschossenen Spatzen abschwatzte, diese 

rupfte und ausnahm und Mutter kochte für die ganze Hausgemeinschaft eine 

„Spatzensuppe“. So verging der Sommer in Glöckelberg. An schönen Tagen saß 

Vater auf der Bank vor dem Haus, schaute hinüber nach Oberplan und die Tränen 

rannen über sein Gesicht. Nie mehr war er hinübergewandert in seinen Heimatort. 

Wenn der Hund einmal ausgerissen war, holte Werner ihn wieder zurück. 

Aber eines Tages fand er ihn nicht mehr. Am 30. September 1945 kamen wir in 

das Lager nach Krummau. Es wimmelte nur so von Wanzen und Flöhen. Wir 

waren eine Menge Leute aus Oberplan, eigentlich der letzte Rest. Am 2. Oktober 

wurden wir in Krummau bereits verladen. Da wurden wir noch einmal durchsucht, 

man nahm uns noch einmal eine Menge weg, erstaunlicherweise nicht unseren 

kleinen Eisenofen, dem wir die Beine abgeschraubt hatten und ihn so zerlegt 

wie einen Schatz hüteten. Aber Vater „verlor“ da noch die Hose von seinem 

besten Anzug. Die hat halt ein Tscheche gebraucht, was soll man da machen? 

Den Ofen, hatten wir für unsere Linzer Flüchtlinge angeschafft gehabt. In 

Glöckelberg schon kochte meine Mutter darauf, später in unserer ersten Bleibe in 

Deutschland und als wir heirateten, leistete er uns wieder gute Dienste. Wir kamen 

sehr bald nach Furth im Walde. Dort war man nicht auf uns vorbereitet. Wir 

standen einen ganzen Tag im Bahnhof und bekamen nichts zu essen. Es waren 

auch kleine Kinder im Wagen. Ich stieg aus, und versuchte Milch für diese zu 

bekommen. Die Erwachsenen mussten sich aus ihren Lebensmittelvorräten verpflegen. 

Wir wurden nach einem Tag zum Einsteigen aufgefordert und weiter 

ging die Reise. Wir kamen nach Schwabach in ein Barackenlager „auf dem Vogelherd“. 

Alle, die im Waggon waren, waren auch wieder in einer Baracke 

beisammen. Es gab dort Stockbetten. Die Eltern lagen unten und Werner und ich 

oben. Wir wurden zuerst einmal gründlich „entlaust“. Vielleicht war es nach dem 

Krummauer Lager auch nötig. Unser Transport wurde getrennt. Die Hälfte kam 

nach Weißenburg auf die Wülzburg. Da war es besser mit der Verpflegung, wie 

man später hörte. Wir waren sechs Wochen im Lager in Schwabach. Früh gab es 

schwarzen Kaffee und mittags eine Gemüsesuppe mit Graupen und etwas Fleisch 

und ein Stück Brot, abends war die Suppe dünner. Später kam heraus, dass der 

Lagerverwalter das Fleisch und andere Lebensmittel verschoben hatte. Er hatte 

sich ein sehr schönes Haus von dem unterschlagenen Lebensmitteln gebaut. Er 

wurde auch dafür eingesperrt. Wir jungen Leute gingen oft spazieren. In Schwabach 

wurde viel Tabak angebaut. Da stibitzte ich manchmal einige Blätter für 

meinen Vater. Ich hatte mir von den Tschechen das „Konfiszieren“ schon abgeguckt 

gehabt. Vater schnitt sie fein und verwahrte sie in einer Blechbüchse in der 

Nähe des Ofens. Der Tabak begann zu gären. Plötzlich gab es einen Schlag! Die 

Blechbüchse „explodierte“. Und der Tabak flog in er Stube herum. Vater weinte 

beinahe. 

Von Schwabach kamen wir nach Adelsdorf bei Höchstadt/Aisch in ein Lager. Da 

gab es riesengroße Ratten, die sich gar nicht vor uns fürchteten, Mäuse und natürlich 

Wanzen. Die waren uns mittlerweile schon ganz vertraut. Von hier aus wurden 

wir auf die Dörfer verteilt.. Unser ganzer Waggon kam wieder gemeinsam 

nach Friemersdorf in einen großen Tanzsaal. In einer Scheune konnten wir die 

Kisten und Koffer abstellen. Da mussten wir selber kochen. Wir bekamen Kartoffeln 

und Kraut und ein bisschen Fett. In einem großen Kessel, in dem erst die 

Wäsche gewaschen worden war, kochten wir dann unsere Suppe für die etwa 

dreißig Leute. Bald wurden wir weiter verteilt. Wir bekamen in einem fürchterlich 

abgelegenem Dorf, in Unterwinterbach zu viert ein neun quadratmetergroßes 

Zimmer mit schrägen Wänden. Wir hatten ein Bett, unseren Ofen - sonst nichts. 

Das Ofenrohr mussten wir durch das Fenster stecken. Das Holz, das wir hatten, 

war ganz nass. Entweder stank das Holz in unserem Zimmer, oder es stank vom 

Rauch. Mein Vater meinte einmal ganz niedergeschlagen: „Man kann es den Leuten 

gar nicht übel nehmen, dass sie uns Zigeuner nennen. Es stinkt bei uns ja wirklich 

schon so, wie in einem Zigeunerlager. Ein einziges Bett hatten wir. Darinnen 

schliefen meine Mutter und ich. Vater schlief auf einem Strohsack am Fußboden 

und Werner schlief auf einem Strohsack auf einer Truhe. Mutter mit ihrem kranken 

Fuß musste nun alles laufen. Aber es ging erstaunlicherweise gut, sogar über 

die Treppen. Wir mussten nach Uehlfeld einkaufen gehen, das war fast eine Stunde 

durch den Wald zu laufen, Vater ging immer mit Werner zum Einkaufen. Im 

Januar 1947 rutschte er auf einer vereisten Wurzel aus und fiel hin. Als er heimkam, 

zeigte er mir einen blauen Flecken. Dann legte er sich hin, Am nächsten Tag 

konnte er nicht mehr von seinem Strohsack am Fußboden aufstehen. Als ich ihn 

fragte, warum er nicht aufstehe, sagte er: „Ich weiß nicht, mir ist heute gar nicht 

gut.“ Der Müller aus Hüttenhof bei Glöckelberg wohnte im gleichen Ort. Der 

kam jeden Tag ein bisschen zu uns. Das war für Vater gut. Er stand dann doch 

immer ein bisschen auf und setzte sich auf die Truhe. Vielleicht war es ein kleiner 

Schlaganfall. Aber vielleicht hat ihn auch das „Herzeleid“ krank gemacht. Er 

sagte öfters einmal: „Daheim waren wir wer, und da werden wir Zigeuner geschimpft.“ 

Vater hatte nämlich immer versucht, etwas zum Essen zu erbetteln. 

Solange noch etwas da war, was wir vertauschen konnten, bekam er auch etwas. 

Als wir nichts mehr hatten, musste er sich von einer Bäuerin sagen lassen: „Euch 

Zigeuner geb ich nichts. Hättet ihr etwas gearbeitet, hätten sie euch nicht hinaus-

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geschmissen. Lieber geb ich meine Erdäpfel den Säuen, als euch Zigeunergesindel.“ 

Vater weinte bitterlich, als er uns das daheim erzählte. Ich sagte zu 

ihm: „Du gehst mir nirgends mehr hin!“ Von da an ging es gesundheitlich immer 

weiter bergab mit meinem Vater. Er bekam Wasser in den Beinen und Hungerödeme. 

Ich holte den Herrn Pfarrer, dass er ihm die letzte Ölung gäbe. Als er ging, 

sagte Vater: „Der Pfarrer hat mir die Füße mit etwas eingeschmiert, die tun gar 

nicht mehr weh.“ Das war zwei oder drei Tage vor seinem Tod. Dann kam noch 

einmal der „Hüttenhofmüller“. Dem erzählte er: „Heute Nacht war meine Mutter 

bei mir. Die hat gesagt, sie hat mir schon ein Plätzchen gerichtet. Morgen um vier 

Uhr holt sie mich.“ Da sagte der Müller: „Geh, Färber! Das hast du geträumt.“ 

Am anderen Tag um vier Uhr ist er gestorben. Der Müller war auch wieder da und 

hatte ihm noch eine Zigarette gedreht. Die Zigarette glühte noch, als Vater starb, 

am 10. März 1947. Er war 72 Jahre alt. 

Meine Mutter war im Bett gelegen. Sie hatte einen Bruch. Der hatte sich eingeklemmt. 

Aber obwohl die Ärztin immer zu Vater gekommen war, sagte sie ihr 

nichts. Sie konnte nicht auf die Beerdigung gehen. Nach Vaters Tod wurde sie ins 

Krankenhaus eingeliefert und bekam einen künstlichen Ausgang. Ich glaube, sie 

sagte nichts, weil sie nach Vaters Tod auch sterben wollte. Sie war noch nicht 

einmal 60 Jahre alt und starb am 15. April 1947, fünf Wochen nach meinem 

Vater. 

Nun stand ich mit Werner ganz allein da. Es war schon schlimm. Ohne Arbeit, 

ohne Eltern und von Werners Mutter immer noch keine Nachricht. Gott sei Dank 

konnte ich nähen. So ging ich von Haus zu Haus und nähte für die Leute, wieder 

ohne Bezahlung, nur für das Essen für mich und Werner. Später strickte ich in 

Heimarbeit Pullover, für 4 Mark für einen Kinderpullover. Im Herbst 1947 fand 

ich für Werner eine Lehrstelle in einer Bäckerei. Mittlerweile lief über das Rote 

Kreuz die Suche nach seiner Mutter. Und kurz vor Antritt der Lehrstelle meldete 

sich seine Mutter und holte ihn nach Berlin. Er fand eine Lehrstelle bei den Berliner 

Gaswerken, wo er bis zu seiner Pensionierung arbeitete. Ich zog im Januar 

1948 zu meiner Tante nach Spalt, die dort immer noch als Pfarrhaushälterin beim 

ehemaligen Pfarrer von Tweras, Dr. Houschka, angestellt war. Ich fand eine Arbeit 

in einer Metzgerei. In Spalt lernte ich meinen Mann kennen. Er war erst aus 

russischer Gefangenschaft gekommen und stammt aus Saaz. Heute können wir 

uns über unseren Sohn Toni freuen, der Hauptschullehrer in Nürnberg ist und 

über seine Familie. Von unserem „Lastenausgleich“ konnten wir uns in Nürnberg 

200 qm Grund für ein Reihenhaus kaufen. Auch Toni hat ein Haus in Nürnberg. 

Wir haben alle schwer gearbeitet. Heute nennt uns keiner mehr Zigeuner, höchstens 

einmal ein Böhmerwäldler in liebevollem Spott, da ja die Oberplaner daheim den 

Spitznamen „Zigeuner“ hatten. 

Die Amerikaner kamen in den letzten Tagen des 2. Weltkrieges von Glöckelberg 

her auf Oberplan zu - also von Westen. Die kleinen Widerstandsnester wurden 

kurz mit Artillerie bekämpft - Pernek wurde wieder einmal schwer beschädigt. 

Der Volkssturm und ein paar Versprengte waren kein ernstzunehmender Gegner. 

In Oberplan war ein Kriegsgefangenen - Sammellager beim Weißgärber im Mini- 

Graben aufgerichtet. Kamen doch einige Tausend vom Osten (Protektorat) dazu, 

die noch schnell nach Haus wollten. Vierzig Jahre danach, erzählte mir ein Sportartikel-Vertreter, 

während er mir die Kollektion vorführte, dass er auch dabei 

gewesen sei und, nachdem bereits über Budweis - Krummau die Flucht gelungen 

war, in Oberplan im Böhmerwald in die Gefangenschaft geriet. 

Unser Haus im Ansbacher Viertel wurde von den Amerikanern beschlagnahmt 

und als Feldlazarett verwendet. Die Tiere mussten in den Nachbarställen untergebracht 

werden. Meine Mutter und meine Schwester Mitzi wurden den Nachbarn 

zugeteilt. Vater war bei der WL (Wehrmacht Luft) eingezogen und war beim Bodenpersonal 

zur Flugplatz - Geräte - Betreuung eingesetzt - Unteroffizier. Mein 

Bruder Wolfgang, Jahrgang 1928, wurde im Jahre 1944 zur Flak (Fliegerabwehr) 

im Industrie-Gebiet Köln - Düsseldorf als 16 Jähriger eingezogen. Da ist für mich 

ein weiteres Kapitel anzuschlagen. Konnte er doch erst im Jahre 47 nach seinen 

Angehörigen im Bayerischen Wald und im Mühlviertel, das von den Russen besetzt 

war, suchen. Das schreibt sich heute sehr leicht - die neuen Grenzen waren 

stark von (Zöllnern) Militär besetzt und ohne Bewilligung durfte keine Linie überschritten 

werden. So einen Wisch zu erlangen war ja von vornherein vergebliche 

Müh! Wovon sollte man sich ernähren - wenn es etwas gegeben hat - selbst Erdäpfel, 

eine Hand voll - wurde zu Wucherpreisen und gnadenhalber abgegeben. 

Während meiner Wanderung von Ost nach Südwest wurde mir bald klar, dass 

man eher in einer armen Hütte einen Bissen Brot erbetteln konnte, als einen Erdapfel 

bei einem großen Bauern - dort nämlich musste ich einen Tag für’s Essen - 

eine dünne Mehlsuppe - arbeiten. 

Im Gefangenen-Lager ist es nicht einmal passiert, dass einer den Ehering für ein 

Stück Brot tauschte. Wer kann mir sagen was Hunger war??? Im August zogen 

sich die Ami ‘s zurück und die Mutter mit der Mitzi begannen das ganze Haus 

von oben bis unten zu säubern. Die Reisbürsten traten den Weg ihrer Bestimmung 

an, mit Fleiß und Zähigkeit gelang auch das Werk. Als die Stiegen und 

Gänge wieder strahlten, suchte meine Mutter etwas auf dem Dachboden - dabei 

entdeckte sie hinter einer offenen Mansardenzimmertür einen Fremden / Einbrecher 

im Türkensitz vor einer weit geöffneten Kredenz - neben sich einen großen 

Ring mit Dietrichen (Ierer) und schon einige Blei-Kristall-Gegenstände. Unsere 

Kästen waren durchwegs vollgestopft mit Leinen-Ballen, Tuchenden und Haus- 

Die Vertreibung 

Franz Norbert Praxl

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wäsche. Für uns drei Kinder war die Aussteuer längst komplett. Durch das Geschrei 

und Ruf nach Hilfe „Einbrechen sind im Haus!“ wurde dieser Fallott verscheucht! 

Aber am frühen Nachmittag kam der eben geflohene, plötzlich als neuer 

Hausbesitzer, mit einigen Gendarmen mit aufgesteckten Bajonetten und stellte 

das unfassbare Ultimatum, innerhalb von zwei Stunden ist das Haus mit dem 

gesamten Inventar - alle Schlüssel an den Schlössern - das Vieh versorgt in den 

Stallungen - zu übergeben. 

Mit einem Handgepäck - nicht schwerer als 50 kg - beginnt der Abmarsch “heim 

in’s Reich”. Radios, Waffen, Milch-Zentrifugen, Schrotmaschinen, Butterfaßl 

mussten viel früher abgeliefert werden oder wurden versiegelt. Bei einem der 

ersten Treffen in Bayern sprach man noch über das Gebrüll der Kühe, eine davon, 

die ein zwei Tage vorher gekalbt hatte, wurde vom neuen Besitzer nicht gemolken 

und ist daher an der Kette hängend krepiert. Heute ist der vierte Inhaber auf 

unserem Haus - die sind nur zum Raub heraufgezogen und immer weniger war zu 

holen. Es war dies ein Sohn einer Obstfrau, die in früheren Jahren bei uns einquartiert 

war - die haben das Obst mit dem Buckelkorb in die Dörfer getragen 

und verkauft. Jedenfalls ist dieser Vorgang hier reibungsloser und nicht ohne Tränen 

hingenommen worden, während bei meiner Tante in Krummau mit brutalster 

Brachialgewalt eingeschritten wurde. Sie war in der erst 1934 erbauten Villa allein 

zu Haus und wollte auch innerhalb einer Stunde noch dies und das mitnehmen, 

so zum Beispiel in letzter Minute den Pelzmantel, der irgendwo in einem 

Kasten eingemottet war - der Mantel und was sie sonst noch am Arm hatte wurde 

ihr weggerissen und dafür der Rosenkranz vor die Füße geschmissen. Es half ihr 

nicht, wenn sie sich auch noch so fest mit den Händen und Füßen am Türstock 

festkrallte! - hier brachen Kolbenhiebe den letzten Widerstand. Selbst im Lager 

fanden unangesagte Leibes-Visitationen zu jeder Tages oder Nachtzeit statt und 

was noch irgendwie nach Brauchbarem aussah wurde von den herumstehenden 

Siegern - dazu zählen sie sich - mit dem bekannten Beemischen Zirkel zabralisiert. 

Wenn Du das nicht weißt, was zabrali heißt, brauchst nur nach Wien gehn, da 

kennt jeder dieses Wort - nicht zuletzt von den Russen aktualisiert. Meine Schwester 

war schon im Keller vom Notar Nitsche eingesperrt und wartete auf den Abtransport 

- da kam ihr heutiger Mann Albert von Wels zurück - einer seiner Kameraden 

vom Nachkommando verständigte ihn von der Verhaftung - mit der Pistole 

im Anschlag holte er sie heraus und in einen Teppich eingerollt passierten sie 

die schon stark bewachte Grenze, da er nicht stehen geblieben ist, wurde ihnen 

noch nachgeschossen. So ist mein Schwager zum Lebensretter meiner Schwester 

geworden - denn unsere beiden Onkel Fritz und Rudolf (Plank (Irihansl) aus 

Deutschhaidl) wurden im Lager Joachimthal / Erzgebirge bzw. im Budweiser 

Lager zu Tode gemartert, in diesem Keller hatten sie sich nur durch Blicke verständigen 

können. 

Am 3. Mai 1945 wurde die Moldaubrücke zwischen Vorderstift und Oberplan 

gesprengt. Von Glöckelberg her kamen am 5. Mai die amerikanischen Truppen. 

In Vorderstift war Halt für Trucks und Fahrzeuge. Es kamen auch einige Soldaten 

zu Fuß und bewegten sich gegen Oberplan. Kämpfe gab es nicht. In Vorderhammer 

kamen sie in die Häuser und fragten nach einem Pferdewagen, der Rucksäcke 

und Zelte von der Brücke in den Markt bringen könnte. Ich habe unser Pferd 

eingespannt und bin bis spät in die Nacht (es war schon dunkel) zwischen Brücke 

und Markt hin und her gefahren. Von den Soldaten bekam ich Kaugummi, Kekse 

und Schokolade geschenkt, alles Dinge, die ich nicht kannte. 

Am nächsten Tag haben Bulldozer die Überfahrt zur Brücke instand gesetzt, sodass 

auch Fahrzeuge über die Moldau fahren konnten. An dem Tag kamen auch 

schon Fahrzeuge und Panzer aus Richtung Pernek gegen Oberplan gefahren. Am 

Tag nach der Kapitulation (8. Mai 1945) kamen die Amis zu uns in die Mühle. 

Meine Schwester Emma konnte Englisch, und wir erfuhren, dass der Krieg zu 

Ende sei und wir Deutsche müssten alle weg von hier, was wir aber nicht glauben 

konnten. Aber am 4. September war es wirklich so weit. Es kamen Polizisten mit 

Vaclav Stepanek aus Plaven 17 und Vater musste die Mühle an Stepanek überge- 

Kriegsende und Vertreibung 

Rudolf Jungbauer 

Am Teich vor dem Waldhaus unterhalb des Großen Falkenstein tummelt sich die 

Gänseschar. Foto: Josef Seidel, Krummau (Sammlung Reinhold Fink)

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ben. Wir durften die Mühle nicht mehr betreten. Eine Woche später kamen 

Stepaneks Frau und Sohn und wir mussten im Wohnhaus im 1. Stock zwei Zimmer 

frei machen. Sie brachten nichts mit als ihre Kleider. Mutter musste die Frau 

in unserer Küche kochen lassen und sie benützte auch unser Geschirr und unsere 

Vorräte. 

In der letzten Septemberwoche kam Fritz aus der Gefangenschaft nach Hause. 

Wir hatten von ihm seit Januar nichts mehr gehört. Er kam an der Moldau entlang 

und Mutter sagte: „Dort kommt ein junger Mann.“ Aber erst, als er am Haus 

angekommen war, konnten wir ihn erkennen. Fritz hat sehr schlecht ausgesehen 

von den Strapazen der letzten Monate. Er kam aber bald wieder zu Kräften und 

half Vater auf der Säge. Emma und ich arbeiteten in der Landwirtschaft und brachten 

die Ernte ein. Es wurde viel von Ausweisung erzählt. Deshalb machte Mutter 

vorsorglich für jeden einen Rucksack aus Leinen, füllte ihn mit Geschirr und 

Kleidern und wir versteckten die Rucksäcke auf dem Heuboden. 

Am 23. Oktober 1945 (Adalbert Stifters 140. Geburtstag) kam der tschechische 

Postmeister mit Polizisten aus Oberplan und erklärte meinem Vater, dass ab heute 

alles enteignet ist und wir mit 30 kg Gepäck in ein Lager müssen. Wir mussten 

Vorderhammer innerhalb einer Stunde verlassen. Wir hatten unsere fünf Rucksäcke, 

einen Korb mit Wäsche und einige Taschen mit Lebensmitteln und Geschirr, 

keine Betten, nur für jeden eine Decke. Schwarzbäck Franz, der bei meinem Vater 

angestellt war, hat uns mit unserem Pferd und Wagen nach Oberplan gefahren. 

Wir sollten zu Bauern in die Tschechei kommen. Doch dann kam die Rettung: 

Meine Cousine Anni aus Honetschlag. Sie sagte, dass ihr Vater (Laden-Hable) 

uns aufnimmt. Nach langem Verhandeln mit dem Postmeister und dem Kommissar 

durfte uns Schwarzbäck Franzl nach Honetschlag fahren. Er brachte uns später 

auch noch die Sachen, die wir am Heuboden versteckt hatten. 

In Honetschlag war ein „menschlicher“ Kommissar, Herr Matschke. Als er sah, 

dass wir nicht einmal Betten hatten (der Winter war nahe), fuhr er am nächsten 

Tag mit meiner Mutter nach Oberplan, und nach Absprache mit dem dortigen 

Kommissar konnte meine Mutter noch Betten aus der Mühle holen. Vater und 

Mutter hatten bei meinem Onkel eine Küche und ein Zimmer bekommen, wo sie 

bis zur endgültigen Vertreibung wohnten. Emma kam nach Langenbruck zum 

„Habli“, Fritz zum „Matuschka“ in Honetschlag und ich zum „Boscher“ nach 

Böhm. Haidl zum Arbeiten. Emma konnte im Januar 1946 nach Deutschland 

ausreisen. „Boscher“ aus Böhm. Haidl brachte sie mit dem Pferdefahrwerk bis 

vor Haidmühle an die Grenze. Sie ging nach Passau und wurde bei den „Englischen 

Fräulein“ aufgenommen, um Lehrerin zu studieren. Fritz wurde Anfang 

März ohne Angabe eines Grundes verhaftet und kam ins Arbeitslager nach Krummau, 

wo er in der Pötschmühle (Papierfabrik) arbeiten musste. Am 12. April 1946 

mussten wir uns in Honetschlag zur “Aussiedlung” fertig machen. Wir durften 

etwa 50 kg für jeden mitnehmen. Vater, Mutter und ich waren drei Tage im Lager 

in Krummau. Am Tag, als der Transport nach Deutschland abfuhr, kam auch Fritz 

aus dem Arbeitslager zu uns und konnte mit uns ausreisen. Die Fahrt ging über 

Wir hatten daheim 18 ha Wiesen und Äcker und 7 ha Wald. Mein Vater war 

Bürgermeister. Er wurde im Sommer 1945 aus diesem Grunde verhaftet. Nach 14 

Tagen wurde er wieder frei gelassen. Weitere 14 Tage war er daheim zur Arbeit. 

Dann hat man ihn wieder geholt. Er war zuerst in Krummau in Weichseln in den 

Steinbrüchern. Da konnten wir ihm ab und zu etwas zum Essen bringen. Das 

waren zu Fuß etwa 20 km. Die Gefangenen waren dort ja so arm. In den Baracken, 

wo später auch die Aussiedler hingebracht worden waren, haben sie gewohnt 

und wurden von ganz grausamen SMB-Soldaten bewacht. Die waren äußerst 

brutal. Wir sind auf Feldwegen in das Lager geschlichen, haben uns von 

Strauch zu Strauch vorgetastet. Wir hätten uns ja eigentlich gar nicht so weit von 

Mugrau entfernen dürfen (etwa 7 km). Wenn uns jemand erwischt hätte, hätte 

man leicht erschossen werden können. In unserem Dorf wurden schon jede Woche 

Leute ausgesiedelt. Wir waren die Letzten im Oktober 1946. Weihnachten 

1945 waren wir noch daheim. Bei uns war der Dorf-Kommissare einquartiert. 

Wir mussten ihn verpflegen, aber wir haben selbst nichts gehabt. Er wollte jeden 

Tag etwas anderes Gutes und die Mutter hat nicht gewusst, woher sie es nehmen 

sollte. Wir hatten zwar noch das Vieh, wir durften aber nichts schlachten und 

auch keine Milch nehmen. Als die Mutter einmal sagte, er müsste etwas zu essen 

herbeischaffen, weil sie nichts habe, war er ganz erstaunt: „Ja, das weiß ich ja 

nicht, dass Sie nichts haben.“ Er war ein junger Mann anfangs Zwanzig und gänzlich 

überfordert. Seine Mutter war Tschechin, sein Vater Deutscher. Er wusste 

Nach einer Tonbandaufnahme 

Hilde Friepes und Hilde Erhart 

Pilsen - Furth im Wald nach Deutschland. Wir waren 30 Personen in einem Viehwaggon 

mit nur einem Eimer als Klo. In Furth i.W. wurden wir aus den tschechischen 

Waggons in deutsche umgeladen. Dann gab es etwas zu essen von den 

Amerikanern. Die Fahrt ging weiter über München nach Mittenwald, wo wir am 

Karsamstag 1946 ankamen. Wir wurden in die Marienherberge eingewiesen, die 

früher eine Jugendherberge war. Einige Tage später wurden wir in eine Pension 

eingewiesen. Wir hatten zwei Zimmer und eine Küche, die wir mit einer Familie 

aus Schlesien teilten. Vater fand Arbeit in einer Gärtnerei und ich ging nach Niederbayern 

zu einem Bauern. Fritz war auch bei einem Gärtner und ist dann im September 

nach Landau a.I. gekommen. Dort hatte er eine Stelle in seinem Beruf als 

Müller gefunden. Ich kam im November 1946 wieder nach Mittenwald zurück. 

1954 zogen meine Eltern nach Rosenheim in das Haus meines Schwagers 

Pichelmeier. Fritz ging 1950 nach Frankfurt/M, wo er bis zu seiner Pensionierung 

als Müllermeister tätig war. Ich bin 1963 von Mittenwald nach München 

gezogen und betrieb hier bis… ein Taxigeschäft.

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nicht, was er daheim tun sollte, da ist er ins Sudetenland als Kommissar gegangen. 

Dann hat er einmal ein Stück Fleisch gebracht. Später hatten wir noch einen 

anderen Kommissar, den mussten wir auch verköstigen und versorgen. Der hatte 

auch deutsche Vorfahren, aber er gab sich als ganz verbissener Tscheche. Der 

hätte keine Lebensmittel gebracht zum Kochen. Und wir hatten kein Mehl, keine 

Eier, kein Fett - nichts. Da haben wir ihm Erdäpfel hingestellt. Mein Cousin sagte 

einmal zu ihm: „Ja, wie glauben Sie denn, dass ihnen die Leute was kochen können, 

wenn sie nichts haben?“ Da hat er irgendwo ein Kalb schlachten lassen von 

einem Hof, wo die Leute schon weg waren. Das Vieh lief herrenlos auf den Weiden 

herum und hat vor Schmerzen gebrüllt, weil es nicht gemolken wurde. Und 

die Katzen streunten in der Gegend herum und jammerten. Nach und nach kamen 

auf alle Höfe „Kommissare“. Dann hat man alle Tiere zusammen getrieben und 

hat sie in das „Taschekhaus“ (Gut des letzten deutschen Bürgermeisters von 

Budweis) gebracht. 

An einem Montag, den 3. Oktober mussten wir uns bei der Sammelstelle einfinden. 

Die Mutter ging am Morgen in den Stall und hat sich von jeder Kuh einzeln 

verabschiedet, mit ihr geredet und sie gestreichelt. Jede Kuh hatte ja ihren Namen 

und man kannte ihre Eigenschaften und Eigenheiten. Und die Pferde haben auch 

gemerkt, dass etwas nicht in Ordnung war. Ich mag gar nicht daran denken. Und 

am schlimmsten war es, als uns unser Hund nachbellte. Wie er jaulte und jammerte, 

da ist uns fast das Herz gebrochen. Und wir mussten das alles zurücklassen! 

Wir hatten zwei Kisten und die Betten hatten wir in Leinwandsäcken eingenäht. 

Dann kam der Lastwagen. Man hat noch einmal alles durchgesucht, aber 

man hat uns nichts mehr genommen. Wir hatten ja nur mehr Kleidung und etwas 

zum Zudecken eingepackt. Dann ging es nach Krummau in die Baracken. Es war 

schon gar kein Platz mehr drinnen und wir mussten die Kisten immer noch in die 

Räume hineinschlichten. Die Leute haben auf den Kisten geschlafen. Und die 

einen waren krank und die anderen haben gebrochen und die alten Leute wollten 

schlafen. In Mänteln schliefen wir auf den Kisten, denn es war ja schon kalt im 

Oktober. Dann hat es endlich geheißen: Morgen geht der Transport. Am Morgen 

hieß es dann: Es geht kein Transport. Ihr müsst alle hinunter ins Krankenlager 

(das war unten beim Bahnhof) Da war es ein bisschen besser. Natürlich wussten 

wir nicht, dass wir nun da bleiben mussten. Man sagte uns, wir müssten 14 Tage 

in dem Lager bleiben, weil die Männer und Väter noch nicht entlassen sind. „Wenn 

die entlassen sind, werdet ihr ausgesiedelt.“ Ja, von wegen. Da hatten wir einen 

Raum für unsere Familie. Wir bekamen täglich eine Suppe. Täglich wurden wir 

aus den Baracken hinausgetrieben (die Mutter nicht, und mein kleiner Bruder 

auch nicht), mein Bruder Franz (Jahrgang 1930) und mich (Jahrgang 1929), auf 

den Lastwagen geladen und dann wurden wir nach Welleschin gebracht zu Erntearbeiten. 

Wir waren bei einem großen Bauern. Die Familie war furchtbar gehässig. 

Wir mussten erst Kartoffeln graben und auch die Rüben. Zu essen bekamen 

wir schon, aber wir mussten hinten in der Scheune essen. Die älteren Buben mussten 

im Steinbruch arbeiten, in der Nähe von Welleschin. Am Abend brachte uns 

der Lastwagen wieder nach Krummau ins Lager. Da war auch der Bauer Rudo 

dabei (unser HJ-Lagerführer, als wir auf dem Schöninger im April 1945 Schanzen 

graben mussten). Ihm sah man die Angst an. Das ging so 14 Tage, und vom 

Abreisen war gar nicht mehr die Rede. Mittlerweile hörten wir, dass die tschechischen 

Bauern rebelliert hatten, dass sie keine Erntearbeiter mehr hatten, weil ihre 

ehemaligen Knechte alle in die deutschen Gebiete auf Höfe gegangen sind. Eines 

Tages, es war ein Freitag kam ein Fuhrwerk angefahren. Drei Burschen gingen 

durch die Baracken. Bei uns sagten sie: „Packt Euch zusammen, ihr müsst mit 

uns fahren, nach Sahortov“. Wir wussten gar nicht, wo das ist. Der eine von den 

jungen Männern konnte etwas deutsch. Er hatte nämlich während des Krieges in 

Köln in einer Munitionsfabrik gearbeitet. Er sagte uns, dass Sahortov in der Nähe 

von Gojau sei. Da waren wir dann etwas beruhigt, weil wir nicht ins tschechische 

Gebiet mußten. Dann ging es mit dem Fuhrwerk hinauf nach Sahortov, das deutsche 

Ahorn. Da waren drei große Bauernhöfe. In einem war mein Bruder, im 

zweiten ich, im dritten meine Mutter mit meinem kleiner zehnjährigen Bruder. 

Sie musste arbeiten, damit er was zu essen kriegte. Auf unserem Hof war nur der 

Bauer und ich, später kam noch ein tschechisches Mädchen und eine alte 

Babitschka. Da war noch die Ernte draußen, z. T. sogar noch Getreide, auch Heu. 

Man hatte ja den ganzen Sommer nichts getan. Die Babitschka mit 80 Jahren hat 

gekocht. Jeden Tag gab es einen Mampf. Am Sonntag gab es ein Paprikahuhn in 

einem Riesentopf. Der Bauer hat das Fleisch gekriegt und die Rusenka auch, ich 

habe Knödel und Soße gekriegt. Das gab es nun die ganze Woche. Am dritten Tag 

begannen die Schimmelfederchen zu wachsen. Uns hat es fürchterlich geekelt, 

auch die Rusenka. Wir haben dann nur noch den Knödel gegessen, den konnte 

die Babuschka sehr gut. Seitdem mag ich kein Paprikahuhn mehr. Das gab es 

jeden Sonntag, solange der Vorrat an Hühnern reichte. Dann waren die deutschen 

Hühner „vernichtet“. Die Scherhaufers von Gojau waren entfernte Verwandte 

von uns. Sie galten als Antifaschisten und durften ihr Lebensmittelgeschäft noch 

führen. Sie haben uns öfters einmal ein kleines Brot zugesteckt. Da habe wir 

dann dem Vater gebracht, der immer noch im Lager in Krummau war und in der 

Pötschmühle arbeitete. 

Sonntag hatten wir immer frei, denn die Bauern waren sehr fromm, aber haben 

uns nie von ihrem Überfluss auch nur ein Bröckerl gegeben, nicht einmal meinem 

kleinen Bruder. Unsere Wohnung war ein ausgebauter Schafstall. Ende des 

Krieges war der für Flüchtlinge aus Schlesien mit einem Holzfußboden und Fenstern 

versehen. Heizen konnte man nicht. Die Mutter und mein kleiner Bruder 

haben im Bett geschlafen, ich auf zwei verschieden hoben Kisten, also auf zwei 

Ebenen. Mein großer Bruder schlief auf einer großen Kiste, auf einer Ebene. So 

hausten wir über den Winter, fütterten das Vieh und suchten in fremden Häusern 

nach Heu und Stroh. Das war in dem kalten Winter 1946/47. Wir bibberten die 

ganze Nacht. Gehungert haben wir hier nicht, weil wir uns dann einfach von den 

Saukartoffeln genommen haben, bis wir satt waren. Im Januar hatte unsere Mutter 

einen fürchterlichen Unfall. Vor dem Stall stand ein große Kartoffeldämpfer

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und die Mutter und der Bruder mussten immer die Kartoffeln dämpfen. Als die 

Mutter einmal in den Dämpfer schauen wollte, hat es den Deckel hochgerissen 

und ein Schwall kochenden Wassers ist auf die Mutter geschossen. Gesicht, Brust, 

Arme und Hände waren fürchterlich verbrüht. Meinen kleinen Bruder konnte die 

Mutter noch rechtzeitig wegstoßen. Sie schrie fürchterlich auf vor Schmerz. Der 

Bauer machte schnell einen Schlitten bereit und eingehüllt mit Federbetten brachte 

er meine Mutter mit dem Pferdeschlitten zu einem Arzt nach Krummau. Trotz 

vollem Wartezimmer kümmerte sich der Arzt gleich um meinen Mutter. Er wollte 

sie sofort ins Krankenhaus überweisen, aber meine Mutter wehrte sich mit Händen 

und Füßen dagegen. „Ich lasse meine Kinder nicht allein. Ich gehe auf keinen 

Fall ins Krankenhaus.“ Dann hat uns der Arzt eine Art Pechsalbe gegeben (die 

sah aus wie Teer) und Kamille. Die Mutter hatte unglaubliche Schmerzen. Sie 

musste liegen. Dann begann alles zu sulzen, dann zu faulen. Wahrscheinlich wäre 

die Mutter gestorben, wenn sie nicht einen so unglaublich starken Lebenswillen 

gehabt hätte. Das war richtig fauliges Fleisch. Das habe ich ihr dann nach etwa 

drei Wochen mit einer Pinzette millimeterweiese weggezogen. Dann ist eine neue 

Haut gewachsen, aber voller Narben. Drei Monate ist sie gelegen. Dann haben 

sich in den Ellbogen richtige „Schwimmhäute“ gebildet. Sie konnte den linken 

Arm nicht mehr ausstrecken. Das war noch den ganzen Sommer so. Aber sie 

versuchte trotzdem zu arbeiten. Im Krummauer Krankenhaus war eine Ärztin, 

die war mit dem Bruder des ehemaligen Höritzer Bäckers verheiratet. Meine Mutter 

kannte sie von früher, sie hatte ihr im Krieg manchmal etwas Butter gegeben. 

Einmal traf sie meine Mutter in Krummau und war ganz entsetzt über ihre Narben. 

Sie war mittlerweile Chefärztin im Krankenhaus geworden und sie kümmerte 

sich nun um die Mutter. Sie hat die Mutter operiert, die groben Narben weggeschnitten. 

Dann konnte die Mutter wieder arbeiten. Die Narben im Gesicht sind 

nie ganz verschwunden. 

Nach der nächsten Ernte, am 3. November 1947 sagte der Bauer zu uns: „Ihr 

könnt hingehen, wohin ihr wollt, ich, kann euch nicht noch einmal einen Winter 

durchfüttern.“ Ja, was tun wir nun? Wohin sollen wir gehen? Wir hatten für unsere 

Arbeit nie Geld bekommen. Da ging mein Bruder in die Bastweberei (?) nach 

Schöbersdorf, weil er wusste, dass dort noch viele Deutsche arbeiten, die vom 

Lager in Krummau aus dorthin fuhren. Sie hatten es viel besser gehabt, als wir, 

denn sie bekamen ihr Deputat und konnten selber kochen, und wenn kein Fleisch 

da war, schlachtete man halt ein Rind, das herrenlos herumlief. Viele Kühe starben 

in der großen Kälte auf der Weide. Sie kalbten auch draußen, und die Kälber 

starben fast alle kurz nach der Geburt und oft die Mutterkühe auch. Der Verwalter 

der Fabrik nahm uns auf, aber er sagte uns, dass er dies ohne Genehmigung mache. 

Es könne uns jederzeit jedermann wegholen. Wir waren aber trotzdem froh. 

Wir kamen dann nach Wolfstein, das war ein Weiher mit zwei großen Bauernhöfen 

oberhalb Höritz. Wir bezogen ein leer stehendes Bauernhaus, in einem kleinen 

Häuschen daneben wohnte ein Bulgare mit seiner Familie. Wir mussten eine 

Herde mit 36 Rindern, lauter Jungvieh, hüten. Das war nun der nächste Winter, 

1947/48. 1948 sollten wir weg. Der Verwalter konnte uns nicht helfen, weil er 

uns ohne Genehmigung aufgenommen hatte. Das hatte er uns ja von Anfang an 

gesagt. Heulendes Elend. Es kam ein Bauer aus dem tschechischen Gebiet. Dann 

ging es nach Kalsching, dann nach Chlumischek, Kremsier (Dort waren eine 

Menge aus unserer Gegend: Webinger, Herm. Faschingbauer, Kalischkos aus 

Schwarzbach). Wir fuhren durch Berlau, dann nach Krems. Chlumicek war ein 

kleines Dorf mit einem Gut. In einem großen Bauernhof kamen wir in das 

Austraghäusl. Es war eine recht schöne Wohnung: Ein Kücherl, ein Zimmerl und 

noch eine Kammer, sauber und schön. Sie war ja für die alten Bauern hergerichtet 

worden. Essen durften wir nicht beim Bauern. Sie waren auch rechte Deutschenhasser. 

Aber sie gaben uns Lebensmittel und es wurde uns schon etwas bezahlt. 

Es hatte sich politisch etwas geändert: 1948 kam Gottwald mit seiner kommunistischen 

Partei an die Macht. Die Bauern hatten nun Angst, dass es ihnen geht wie 

den Bauern in Russland. Sie fürchteten die Kolchosenwirtschaft und die Enteignung. 

Wir aber haben uns gefreut, denn von diesem Tag an, als die Kommunisten 

die Macht übernommen hatten, haben wir Fleischmarken bekommen. Für uns 

brachten die Kommunisten eine Erleichterung unserer Lage. Mein Bruder kannte 

jemanden von der kommunistischen Parteizentrale. Der erzählte uns die Veränderung 

der politischen Lage. Nun wussten wir auch, warum wir nun auch Geld 

bekamen. Zwar war es noch immer ein Hungerlohn, aber immerhin etwas. Es 

reichte gerade für Salz und Zwirn und ähnliche Kleinigkeiten. Meine Mutter arbeitete 

aber immer noch nur für das Essen für sich und den kleinen Bruder. Aber 

sie bekam ab und zu Milch und Lebensmittel. Wir arbeiteten den ganzen Sommer 

ab 4 Uhr früh auf den Feldern. 

Im Gutshof lebte eine deutsche Familie (Marx) aus Fleißheim. Die hatten zwei 

ganz liebe Mädchen, acht und drei Jahre alt. Der Gutsbesitzer hatte diese Familie 

besser behandelt. Er gab ihnen ein ordentliches Deputat und auch Geld. Da hat 

uns die Frau Marx immer etwas zukommen lassen, weil sie sah, wie schlecht es 

uns ging. Plötzlich im Oktober kam die Frau Marx ganz aufgeregt angerannt: 

„Habt ihr auch den Bescheid bekommen, dass wir morgen abgeholt werden? Es 

geht nach Krummau zu einem Transport.“ Wir hatten nichts bekommen. Wir liefen 

nach Horkovic, das in der Nähe war, da war die Schwester vom Kalischko 

Herbert. „Rosa, hast du einen Abreisebescheid bekommen?“ fragte ich. Sie sagte: 

„Nein, aber es ist mir gleich. Ich hau heute Nacht sowieso ab.“ Ja, warum sollen 

wir nicht fort? Mein Bruder sagte: „Ich gehe morgen nicht zur Arbeit. Ich fahre 

nach Krummau und spreche mit dem Kommunisten, den ich kenne.“ Er traf in am 

Landratsamt an. Er sagte ihm, dass alle den Ausweisungsbefehl bekommen hätten 

außer uns, aber dass wir nicht alleine da bleiben möchten, und mit den anderen 

ausreisen möchten. Der Kommisar hängte sich gleich ans Telefon, um zu 

fragen, was da los wäre. Es stellte sich heraus, dass der Schwiegersohn unseres 

Bauern (Er war bei der SMB in Kalsching) die Abreise unserer Familie verhindern 

wollte, damit der Schwiegervater seine billigen Arbeitskräfte erhalten könnte. 

Der Kommunist gab meinem Bruder gleich ein Schreiben mit, dass wir auch

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„abreisen“ dürften. Kurz danach kam der SMB-Mann mit einem Motorrad angesaust 

und schimpfte wütend auf meinen Bruder, dass er von der Arbeit fern 

geblieben und nach Krummau gefahren wäre. Die Kommunisten hatten uns also 

geholfen, dass wir auch gehen durften. Wir hörten gar nicht mehr auf die 

Schimpferei, packten unsere Kisten und stellten uns auch an die Sammelstelle. 

Unser Bruder Adolf hatte von dem Bauern, wo die Mutter gearbeitet hatte, ein 

kleines Lämmlein geschenkt bekommen. Da musste in unserer Not mein großer 

Bruder das Lämmlein schlachten. Es war fürchterlich! Die Mutter hat es in einem 

großen Topf gekocht und wir haben den ganzen Topf voll mitgenommen. Wir 

hatten zwar etwas zu essen, aber die Soße ist übergeschwappt und viel Kleidungsstücke 

waren voll Soße. Die Kisten wurden in Gepäckwägen verladen, wir 

durften in Personenwägen einsteigen. Und dann ging es los, als es dunkel wurde. 

Wohin? Wohin? Es ging nach Budweis, sollte es wirklich nach Russland gehen, 

wie einige befürchteten? Es waren zwei furchtbare Tage. Einige meinten nach 

Sachsen. Gott sei Dank! Nach Sachsen! Dann ging es weiter: Tabor - Dann standen 

wir einen ganzen Tag am Gleis. Ohne Essen! Wir hatten unser Lämmchen - 

ein trauriges Mal. Wir durften die Waggons nicht verlassen. Am Abend fuhr der 

Zug weiter. Komotau! Doch nach Sachsen? Dann kam Kupferberg. Kein Mensch 

kannte Kupferberg. Dann kam Schmiedeberg. Kein Mensch kannte Schmiedeberg. 

Also doch über die hohen Berge nach Sachsen? Gegen Morgen: Weipert. 

Direkt am Grenzbach. Aber nicht weiter. Nicht nach Sachsen. Wir wurden ausgeladen. 

Man brauchte unsere jungen Männer in das Uranbergwerken in 

Joachimsthal. Wir kamen in eine Schule in Weipert, dort waren wir drei Tage. 

Dann kamen die Kommissare, einer aus Wien, der perfekt deutsch sprach. In der 

Schule waren Matratzen. Wir lagen zum ersten mal auf Matratzen. Ja, ganz vornehm. 

Es war ein wunderschöner Oktobertag im Erzgebirge. Die Kommissare 

haben uns in Weipert - Neugeschrei in Häuser und Wohnungen von vertriebenen 

Deutschen eingewiesen. Es waren allerdings noch sehr viele Fachleute hier. Es 

war ja in Weipert fast in jedem Haus eine kleine Fabrik oder ein Handwerksbetrieb 

oder Heimarbeit, meistens Textilsachen. Dem Wiener scheine ich gefallen 

zu haben und er sagte zu mir: „Mäderl, ihr kriegt ein Haus für euch alleine.“ So 

sind wir halt in diese Straße gegangen und haben ein nettes Einfamilienhaus bezogen 

mit Küche und zwei Zimmern, Wasser am Flur. Eine fürstliche Wohnung, 

aber leer. Mein Bruder war gut im Organisieren. Er entdeckte, dass zwei Häuser 

weiter unten in der Schule ein Lazarett eingerichtet gewesen war. Da sind wir 

schnell hingelaufen und haben uns Betten, Stühle und einen Tisch geholt - und 

einen Schrank. Wer am schnellsten da war, hat die besten Sachen gekriegt. Die 

anderen haben das später auch gemerkt, aber wir waren diesmal ausnahmsweise 

die ersten. In der Küche war ein Ofen, sonst nichts. Im 1. Stock wohnte der ehemalige 

Hausherr. Er hat uns eine alte Kredenz für die Küche gegeben. Dann haben 

wir uns aus einem hölzernem Bett und Matratzen eine Couch gemacht, darauf 

hat dann mein großer Bruder geschlafen. Und ich habe allein ein Zimmer 

gehabt!. Vorhänge hatten wir noch von Passionsspielvorhängen aus dem 

Flüchtlingsgepäck. Wir hatten als einzige in der ganzen Straße Vorhänge und 

haben uns ganz reich gefühlt. Unser Vater war inzwischen in verschiedenen Gefängnissen. 

Das schlimmste war in Bori. Aber damals war er wieder in der 

Pötschmühle. Manchmal wussten wir, wo er ist, da konnten wir ihm schreiben. 

Dann haben wir wieder einmal ein halbes Jahr nicht gewusst, wo er ist. Die Burschen 

mussten alle in den Schacht gehen, auch mein Bruder Franz. Adolf musste 

in die Schule gehen, die Mutter in den Wald zum Heger, Bäumchen setzen und 

ich war in einer Fabrik eingesetzt. Wir haben Vorhänge gemacht und Posamenten. 

Wir haben aber 50% Ausschuss erzeugt, weil kein Fachmann da war. Die 

waren alle ausgewiesen. Ich war nicht an der Maschine, weil ich lesen, schreiben 

und rechnen konnte. Ich konnte schon ein bisschen tschechisch, aber den südböhmischen 

Bauerndialekt. Also kam ich in die.... Wir haben das Rohmaterial in 

die Färberei geben und wiegen und die Färberei-Verluste aufschreiben. Aber es 

hat nie geklappt. Und wir mussten das überprüfen, aber wir waren ja keine Fachleute. 

Wir waren ein ganzes Jahre da, und wenn wir nicht die Sorgen um den 

Vater gehabt hätten, wäre das eine schöne fröhliche Zeit gewesen. Wir jungen 

Leute gingen zur kommunistischen Partei, da war es lustig. Da wurden Reden 

gehalten und gesungen - es war einfach schön. Da durften die Tschechen nicht 

dabei sei - es war ein Herr Ernst aus Aue in Sachsen, ein komm. Funktionär. Er 

kam immer mit Ledermantel auf einem Motorrad daher. Dann brachte er uns 

einen Lastwagen voller Bücher aus Schmiedeberg. Die waren in einer Halle deponiert. 

Ich durfte nun die Bücher in Regale ordnen. Das hat mir großen Spaß 

gemacht, obwohl ich das am Abend nach der Arbeit machen musste, denn während 

des Tages war ich ja in der Fabrik. Wir haben die Bücher einigermaßen 

geordnet und ich hatte die Ausleihlisten zu führen. Manche haben die Bücher 

auch gar nicht mehr zurückgebracht. Aber was soll’s? Es war also unter uns jungen 

Leute recht fröhlich. Das Elend der Mütter haben wir damals gar nicht recht 

gesehen. Sonntags gingen wir alle miteinander in die Kirche. Wir hatten allerdings 

nur einen tschechischen Pfarrer. Zum ersten mal bekam ich den Kommunismus 

negativ zu spüren, als plötzlich eine Tschechin zu uns kam. Ein nettes junges 

Mädchen. Doch sie hat immer geweint. Als ich sie fragte, warum sie immer weine 

und warum sie hier im deutschen Gebiet sei, sagte sie ganz verschüchtert: „Ich 

bin Religionslehrerin. Nun hat man mich beim Staat hinausgeschmissen und ich 

muss nun in der Fabrik arbeiten. Ich muss noch froh sein, dass ich im Büro arbeiten 

darf.“ Da dachte ich bei mir: „Ja, die eigenen Leute werden nun hier auch so 

behandelt?“ Sie hat bei einem ganz alten deutschen Weiberl gewohnt in einem 

Dachzimmerl. Ich habe sie einmal dort besucht, weil wir uns wirklich gut verstanden 

haben. Sie hat auch gesehen, wie wir dran sind - aber ihr ging es nicht 

besser. Unser Chef war ein Prager Jude, der auch zwangsweise ins deutsche Gebiet 

musste. Er war der Chef von unserer Fabrik, obwohl er auch gar nichts davon 

verstand. Mein Bruder Franz war die ganze Zeit im Schacht. Weil er sich gut mit 

allen Motoren auskannte, musste er wenigstens nicht mehr einfahren. Er konnte 

beim Kompressor bleiben. Später wurde allerdings der Schacht in Neugeschrei

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geschlossen, weil die Grube erschöpft war. Nun mussten die Bergleute nach Bleyl 

gehen. Entweder wurden sie von Lastautos abgeholt, oder sie gingen zu Fuß eine 

dreiviertel Stunde durch den Wald. Zur Haltestelle des Lastautos war es auch fast 

eine Viertelstunde. Deshalb ging mein Bruder sehr oft zu Fuß. Er war auch in 

Bleyl am Kompressor. Am 29. November 1950 ging er auch um 9 Uhr weg, weil 

um 10 Uhr Schichtbeginn war. Er hatte ein Buch mit, „Das Erbe von Björndal“. 

Darin las er immer, wenn der Motor richtig lief. Seinen Brotzeitsack hatte er auch 

umgehängt. Am nächsten Tag in der Früh kamen die Burschen von der Schicht 

zurück und kamen zu uns gelaufen: „Wo ist der Franzl? Wo ist der Franzl?“. Ich 

sagte: „Er ist doch um 9 Uhr weggegangen. Der muss doch bei euch gewesen 

sein!“ „Nein, er war nicht da. Der Steiger lässt ihm sagen, er soll sich sofort 

melden, falls er krank ist.“ 

Wir waren ganz erschrocken und aufgeregt. Wir rannten alle los, um meinen Bruder 

zu suchen. Aber wo? Zuerst liefen wir in den Schacht zu den Russen. Am 

Schacht waren nur russische Ingenieure und die waren sehr korrekt und freundlich. 

Sie haben auch immer darauf geachtet, dass die deutschen Bergleute genügend 

zu essen hatten, damit sie genügend Kraft hatten. Als die Russen hörten, 

dass mein Bruder nicht angekommen war, hängten sie sich gleich ans Telefon um 

nachzufragen. Sie hörten, dass irgendwo ein „Unfall“ gewesen wäre. Nun rief er 

gleich die SMB- Station in Bleyl. Wir waren ja unmittelbar an der sächsischen 

Grenze, und die war schwer bewacht. Der Russe sagte: „Da ist ein Unfall passiert. 

Sie müssen zur SMB nach Bleyl“. Er wusste zwar, was passiert war, wollte 

es uns aber nicht sagen. Da hetzten wir dorthin: Meine Mutter, mein kleiner Bruder 

und ich. Auch ein junges Mädchen aus Weipert lief mit. Es waren schon 

Schneewehen auf der Straße und wir hetzten die Dreiviertelstunde nach Bleyl. 

Endlich waren wir bei der SMB- Station:. „Wo ist mein Sohn!“, schrie ihnen 

meine Mutter schon auf der Straße zu. Man machte uns die Türe nicht auf. Dann 

öffnete sich oben ein Fenster. Der Beamte schrie: „Was wollen Sie?“ „Wo ist 

mein Sohn!“ rief ihm meine Mutter entgegen. „Gehen sie in Totenkammer!“, 

schleuderte ihr der Beamte entgegen. Meine Mutter schrie verzweifelt auf und 

wir weinten mit. Da brüllte der Beamte: „Sind Sie sofort ruhig, sonst lasse ich Sie 

nach Sibirien bringen!“ Wir schleppten uns dann ins Totenkammerl und da lag 

unser Franzl blutüberströmt (Tränenausbruch). 200 Meter vorm Schacht hatten 

ihn zwei junge Burschen von der SMB angeschossen und ließen ihn liegen. Dann 

gingen sie zur Station und meldeten dort, dass sie einen Grenzgänger angeschossen 

hätten. Dann kamen die anderen, brachten ihn zur Station und ließen ihn dort 

ohne Hilfe liegen, bis er verblutete. Es war ein Bauchdurchschuss. Die Kugel 

durchschlug das Buch und den Brotsack und trat im Rücken wieder heraus. Die 

beiden SMB-ler sind am nächsten Tag ins Landesinnere versetzt worden, weil die 

Tschechen Angst hatten, dass die Russen die Straftat verfolgen würden. Die russischen 

Ingenieure waren sehr aufgebracht über der Vorfall. Die Bergleute hatten 

nämlich mit Streik gedroht. Und auch der kommunistische Kommissar aus Aue 

war außer sich. Wir durften unseren Bruder lange nicht beerdigen. Er war zehn 

Tage im Leichenhaus gelegen und die SMB ist Wache gestanden. Bei der Beerdigung 

waren alle Deutschen, die noch in der Gegend waren, anwesend. Die Burschen 

sind nicht in den Schacht gefahren, sondern sie gingen auch zur Beerdigung. 

Und um den ganzen Friedhof war Militär, weil die Tschechen einen Aufstand 

fürchteten. Aber was hätten wir machen können?. Unser Franzl war tot. 

Vater wusste davon nichts - er war wieder einmal in der Pötschmühle. Unsere 

Mutter war seelisch krank. Es war Winter, und sie musste nicht in den Forst gehen, 

aber wenn wir heimgekommen sind, war die Mutter nicht da, die Stube kalt. 

Immer fanden wir sie ganz irr auf Franzls Grab hocken. Als wir Vater endlich 

verständigen konnten, war auch er nahe dem Wahnsinn. Er gab sich die Schuld 

am Tod von Franzl, weil er 1945 nicht dem Rat eines Verwandten gefolgt war und 

nach Österreich geflohen war, wo er einen Bauernhof hätte pachten können. Aber 

Vater sagte damals: „Ich kann doch nicht unseren jahrhunderte alten Besitz stehen 

lassen!“ Und nun machte sich Vater die Vorwürfe: Wäre ich damals gegangen, 

würde unser Franzl noch leben! Nach Franzls Tod versuchten wir immer 

wieder aufs neue, nach Deutschland zu kommen. Es war mittlerweile Ende 1949. 

Mittlerweile war ich zweimal in Prag - allein. Einmal war es für meine Mutter 

ganz fürchterlich. Ich musste um 4 Uhr in der Früh in Weipert wegfahren, dann 

war ich um 10 Uhr oder halb elf Uhr in Prag. Dann musste ich das Ministerium 

suchen. Ich versuchte mich mit meinem bisschen schlechten Mundart-Tschechisch 

durchzuschlagen. Als ich in das Zimmer von Herrn Vlcek im Ministerium kam, 

warteten schon zwei Frauen hier: eine reichsdeutsche hübsche blonde Frau und 

eine Tschechin. Die Reichsdeutsche wollte heim, sie war aus der Kölner Gegend. 

Die Tschechin war ihre Dolmetscherin. Da sagte man uns, dass Herr Vlcek heute 

nicht da sei, wir müssten am nächsten Tag wieder kommen. Meine Mutter erwartete 

mich mit dem letzten Zug um Mitternacht zurück. Wir beschlossen aber alle 

drei in Prag zu bleiben und suchten gemeinsam ein Hotel. Am Wenzelsplatz fanden 

wir ein Dreibettzimmer. Es war ein vornehmes Hotel - lauter roter Plüsch und 

Goldverkleidung. Heute ist es eines der besten Hotels von Prag. Am Nachmittag 

schauten wir uns zu Dritt etwas in Prag um. Aber wir hatten Angst, denn es war 

für Deutsche noch immer gefährlich in der Stadt, wenn man auch nicht in Lebensgefahr 

war, weil die kommunistische Partei etwas für Ordnung sorgte. Es 

war Ende 1949. In irgendeinem einfachen Gasthaus drückten wir uns ganz schüchtern 

in einem Winkelchen zusammen und aßen etwas zu Abend und dann flüchteten 

wir gleich auf unser Zimmer. Ich hatte die ganze Nacht nicht geschlafen. 

Meinen Geldbeutel hatte ich unter dem Kopfkissen. Am Morgen gingen wir wieder 

ins Ministerium, wo uns Herr Vlcek vage vertröstete. Aber ausgerichtet haben 

wir alle drei nichts. „Ist recht, dass Sie da waren. Wir geben Ihnen Bescheid“. 

Das war alles. So bin ich eben wieder heimgefahren. Am nächsten Tag um Mitternacht 

kam ich heim. Meine arme Mutter war am Bahnhof, ganz außer sich vor 

Aufregung. Ich hatte sie ja nicht verständigen können, es gab in ganz Neugeschrei 

kein Telefon, das Deutsche benutzen durften. Eines Tages, bekam ich eine Vorladung 

auf das SMB-Kommissariat in Karlsbad. Da fuhr ich hin. Ich stand vor dem

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Riesentor. Das ging auf, ich ging hinein. Hinter mir schloss sich das Tor. Ich 

geriet fast in Panik. Plötzlich eine Stimme: „Was wollen Sie hier?“ Ich sagte: „Ich 

habe eine Vorladung bekommen. Ich muß zu Herrn NN“. Wieder die Stimme: 

„Gehen Sie in den 1. Stock“. Dann ging wieder eine Türe auf und wieder hinter 

mir zu. Die Beamten hatten wohl genau so Angst wie ich. Ich kam in einen Raum, 

da waren zwei Polizeibeamte. Sie wussten schon, dass ich wegen unserer Ausreise 

da war. Sie wussten auch die ganze Sache von Franzls Tod. „Was wollen Sie in 

Deutschland?“ fuhren sie mich an. „Da ist doch Arbeitslosigkeit und hier ist Arbeit 

genug. In Deutschland müssen Sie verhungern!“ Ich erklärte, dass wir alle 

Verwandten in Deutschland hätten und meine Mutter nach einem Unfall schwer 

krank wäre. Und mein Bruder müsste in die Schule gehen. Und ich wäre auch 

keine gute Arbeitskraft. Die Beamten schickten mich wieder unverrichteter Dinge 

fort. Es war Winter, Silvester. Der Bus, mit dem ich heimfuhr, ging nur bis 

Joachimsthal. Da musste ich von Joachimsthal über das Erzgebirge nach Neugeschrei 

gehen. Ich hatte auch keine Winterschuhe, sondern nur Galoschen. In 

die hohlen Absätze hatte ich Zeitungspapier gestopft, das die Sohle flach war. 

Dann hatte ich dicke Socken an, auch eine Skihose. Aber es waren 20 km über 

den Berg zu gehen bis Neugeschrei. Um 2 Uhr bin ich mutterseelenallein losgestapft. 

Keine Menschenseele war zu sehen. Es stürmte und schneite. Ich ging 

in den Spuren der Lastwagen hinauf Richtung Keilberg. Als ich in Wiesenthal 

war, spürte ich eine große Hitze in den Füßen. Ich konnte kaum mehr auftreten. 2 

km vor Neugeschrei musste ich alle paar Schritte stehen bleiben, so brannten die 

Füße. Als ich bei den ersten Häusern in Neugeschrei war, war es schon stockfinster. 

Ich schleppte mich den Berg hinauf zu unserem Häuschen, fiel beinahe zur 

Türe hinein. Als ich meine Galoschen und die Socken auszog, merkte ich, dass 

die Haut von meinen Fußsohlen richtig weg hing. Die beiden Sohlen waren eine 

einzige Blase. Zwei bis drei Tage konnte ich überhaupt nicht auftreten. Der Arzt 

gab mir eine Salbe, nach einer Woche war es erst vorbei. Im Februar 1950 bekamen 

wir endlich die Erlaubnis zur Ausreise. Aber wir mussten einen Sachverständigen 

aus Karlsbad kommen lassen, der musste alles, was wir mitnehmen, 

nach unserer Auflistung nachprüfen und für jedes Taschentuch und den kleinsten 

Gegenstand mussten wir „Ausfuhrsteuer“ bezahlen. Ich musste vorher noch nach 

Karlsbad-Fischern fahren, wo der Sachverständige wohnte und einen Termin mit 

ihm ausmachen. Wir mussten ihm auch noch das Taxi von und nach Fischern 

bezahlen. Das hat 3000 Kronen gekostet. Wir haben also alles, was wir hatten, 

bezahlen müssen, dass wir es mitnehmen durften. Am Mittwoch vor Gründonnerstag 

1950 sind wir in den Zug gestiegen. Dann sind wir bis Eger gefahren, 

aber ohne unsere Kisten. Wir hatten immer noch Angst, dass diese auch noch 

verloren wären. Dann stiegen wir in den Schnellzug Prag-Nürnberg und fuhren 

bis Nürnberg. Als wir über die Grenze fuhren, waren da schon apere Stellen, und 

ein „deutsches Bacherl“! (Tränen) Und die Gegend war so schön!! Aber wir weinten 

alle, weil der Franzl nicht da war und wir von unserem Vater wieder einmal 

nichts wussten. Dann kamen wir nach Nürnberg. Von Nürnberg stiegen wir in 

einen Zug nach Regensburg. In Regensburg saßen wir über Nacht am Bahnhof, 

Adolf, Mutter und ich. Wir mussten aber nach Untergriesbach bei Passau, denn 

dahin hatte uns der „Berndl-Onkel“ den Zuzug besorgt. Er hatte aber keine Unterkunft 

für uns, denn er arbeitete ja bei einem Bauern als Knecht. Dann fuhren 

wir nach Passau. Von dort ging ein Triebwagen nach Obernzell - nur bis Obernzell. 

In Obernzell saßen wir wie ein Häuflein Elend am Bahnhof. Wir fielen auf. 

Andere Reisende fragten uns, woher wir kämen. (Tränen). Wahrscheinlich erzählten 

diese es im Ort. Denn plötzlich kam eine junge Frau daher gerannt und 

fragte uns : „Ja, wer seid’s denn ihr?“ Als wir es ihr sagten, rief sie laut: „Ja, um 

Gottes Willen! Und wir sind die Mathuni, von der Nähe von Gojau. Wir sind da 

in Obernzell. Ich hab euch einen Apfelstrudel mitgebracht, dass ihr was zu essen 

habts. Und wo wollt’s denn hin?“ „Wir müssen nach Untergriesbach zum 

Wimberger, dort können wir vorerst bleiben.“ „Ja, da müsst ihr auf den nächsten 

Triebwagen warten, der fährt nach Untergriesbach und dann müsst ihr nach 

Oberötschdorf laufen. Die Tante hatte uns nicht erwartet. Sie schlug die Hände 

über dem Kopf zusammen. Aber sie nahmen uns gut auf. Es war Gründonnerstag 

Nachmittag. Sie hatten ein Zimmer und ein Kammerl und sie waren vier Leute. 

Der Onkel war allerdings schon in München beschäftigt. Die Tante arbeitete bei 

der Bäuerin, eine Tochter war bei einem Zahnarzt im Haushalt und die Kleine 

ging in die Schule. Die Bäuerin hat uns gleich eine Suppe gegeben. Die Tante 

sagte: „Ihr müsst nun da bleiben, denn das Zimmer in Unteröd könnt ihr noch 

nicht beziehen.“ Nach Unteröd ging man etwa eine Stunde. Aber man ließ uns 

erst nicht ein. Später vertrug sich die Mutter gut mit der Bäuerin. 14 Tage mussten 

wir nun bei der Tante bleiben. Tagsüber halfen wir bei der Bäuerin mit und 

bekamen dort auch zu essen. Das war unser Arbeitslohn. Es war schon besser, wir 

hatten zu Ostern sogar schon einen Striezel. Ich habe nun zuerst Stempelgeld 

bekommen und die Mutter 40 DM Sozialhilfe. Dann habe ich beim Arbeitsamt 

erwirkt, dass ich im Kloster kochen und handarbeiten lernen konnte. Dann wäre 

ich wenigstens „aus der Kost“ gewesen. Das Arbeitsamt hat mir das erlaubt. Meine 

Tante in Ebersberg schrieb eines Tages, dass im Ort Handschuhmacher aus Weipert 

wären, die eine neue Fabrik gründen wollten. Er hatte sich dazu schon eine Scheune 

angemietet und hatte schon eine Menge Arbeiter aus Weipert gefunden. Ich fuhr 

zu meiner Tante und sie meinte, wir sollten es einmal versuchen, ob sie mich auch 

nehmen würden. Als er hörte, dass ich aus Weipert kam, nahm er mich. „Ich 

brauch zwar jetzt niemanden mehr, aber wenn du aus Weipert kommst, muss ich 

dich ja wohl nehmen. Ich durfte nun bei meinem Cousin wohnen und auf einem 

alten Diwan in der Küche ein dreiviertel Jahr schlafen. In der ersten Zeit musste 

ich die Handschuhe bügeln und einsortieren. Ich hatte mich schnell eingearbeitet, 

aber da schrieb meine Mutter dauernd, dass ich wieder nach Untergriesbach kommen 

sollte, ich könnte bei der Kistenfabrik Graf und Clement anfangen. Sie brauchten 

eine Bürokraft. Herr Dr. Graf brachte mir alle Büroarbeit von A bis Z bei. 

Alles habe ich da gelernt. Da war ich drei Jahre. Dann ging die Fabrik wieder ein, 

weil sie wohl auch versprochene Kredite nicht bekommen hatten. Aber Herr Dr.

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Graf hatte gute Beziehungen zum Landrat. Nach dessen Abwahl wurde er Chef 

bei der Firma Kusser, Steinmetz und Holzbetriebe in Hauzenberg. Da wurde ich 

in dieser Firma übernommen. Der Chef fragte mich: „Frl. Erhart, sind sie mit 280 

Mark zufrieden?“ Ich dachte, mich trifft der Schlag! Vorher hatte ich 120 DM 

bekommen sollen, aber bekommen habe ich letztendlich nur 20 DM. Das war 

1954. Als ich von Dr. Graf weggegangen war, war er mir 900 DM schuldig, die er 

mir später in München abgestottert hat. Mittlerweile war ich mit einem Dr. Gluth 

in Verbindung gekommen, der eine Sekretärin suchte. Er hatte mir auch ein Zimmer 

in der Fabrik versprochen, was dann aber nicht klappte. Mittlerweile traf ich 

am Dreisessel die Katzlinger Elli, die gerade geheiratet hatte. Sie erzählte mir, 

dass sie seit acht Wochen verheiratet wäre und in München in der Kurfürstenstraße 

wohne. „Komm uns doch einmal besuchen, du kannst auch eine Weile bei 

mir bleiben.“ So schlief ich also bei Blauts auf der Couch. Dann ging Elli mit mir 

auf Wohnungssuche. Wir hatten eine Anzeige gelesen: „Polizeibeamter bietet 

Zimmer an.“ Wir gingen also hin. er war sehr freundlich und sehr höflich. Als wir 

uns das Zimmer ansahen, stellte ich fest, dass ich durch sein Schlafzimmer gehen 

musste - und das Zimmer hatte nicht einmal eine Tür. Sonst wäre es ein nettes 

Zimmer gewesen. Aber Elli sagte kategorisch: „Da bleibst du nicht!“ Der Polizist 

war recht enttäuscht, als wir wieder gingen. Er hätte vielleicht jemanden gebraucht, 

der ihm gekocht und ihn auch ansonsten gut versorgt hätte. Schließlich fanden 

wir wieder eine Anzeige. Das Zimmer war in der Nähe meiner Arbeitsstelle in 

einem zerbombten Haus. Aber in ganz München sah man ja nur Schutthaufen. 

Das angebotene Zimmer war im Souterin und ich sah nur auf Schutt. Mein Bettzeug 

musste ich von daheim mitnehmen. Da war ich ein Jahr. - Dann hat sich 

mein Chef mit dem Arbeitgeber zerstritten und wurde entlassen. Da ging ich auch. 

Ich gab eine Anzeige auf und suchte eine neue Stelle. Man suchte damals schon 

Leute. So kam ich zum Verlag Rehm und war dort sieben Jahre lang Chefsekretärin. 

In München traf ich mit meinem späteren Mann Herbert Friepes aus Höritz zusammen, 

den ich schon daheim kannte. Er studierte in München. Seine Eltern 

wohnten auch in Untergriesbach und wir fuhren alle vier Wochen heim in den 

Bayerischen Wald. Herbert hatte damals schon eine Arbeit. Die Familie Friepes 

hatte sehr bald wieder einen Laden bei Untergriesbach und als wir so arm aus der 

Tschechei kamen, hat sie uns sehr geholfen. Ich wohnte mittlerweile schon in 

einem Hochhaus in Bogenhausen, in einem Gewerkschaftshaus. Die Gewerkschaft 

bekam damals Kredite, wenn sie für Vertriebene Wohnraum schuf. Unser 

Vater kam erst 1957 zu uns. Weil man keinen Grund wusste, ihn zu verurteilen, 

verurteilte man ihn dafür, dass er 1938 nicht zur tschechischen Wehrmacht eingerückt 

war. Dafür bekam er 15 Jahre, wovon er 10 Jahre absaß. Er war in zehn 

verschiedenen Lagern. In Bory war es am schlimmsten. Am besten war es noch in 

der Slowakei. Als Adenauer in Russland das Abkommen wegen der Gefangenen 

getroffen hatte, sind die Gefangenen in der Tschechei auch als Spätheimkehrer 

frei gekommen. Da war ich schon in München. Wenn Adenauer nicht gewesen 

wäre, wäre er nie mehr heimgekommen. Noch fünf Jahre hätte er nicht durch 

Das Kriegsende erlebte ich in Hinterstift bei Oberplan. Ein amerikanischer Stoßtrupp 

erschien und durchsuchte das ganze Dorf nach deutschen Soldaten und 

Waffen, weil sie aber beides nicht fanden, zogen sie wieder ab. Am späten Nachmittag 

kamen deutsche Soldaten und sagten, das Konsum-Vorratslager muss geräumt 

werden und die Waren und Lebensmittel müssen bis zu der am Vortag 

gesprengten Moldaubrücke in Vorderstift gebracht werden, wo sie dann auf der 

anderen Seite der Moldau nach Oberplan hinauf transportiert würden. Ich spannte 

die Pferde vor den Wagen und bin zwei oder dreimal gefahren, da hieß es 

plötzlich, die Amerikaner kommen wieder. Es waren aber nur Parlamentäre mit 

einer weißen Fahne und die vereinbarten mit deutschen Offizieren, am nächsten 

Tag wieder zu kommen, um über die kampflose Übergabe von Oberplan zu verhan- 

Er1ebnisse, Vertreibung, Abschied 

Franz Tonka 

gestanden bei diesem Essen und der Behandlung. Als er zu uns kam, war er nur 

ein Haufen Knochen mit Haut darüber. Als wir ihn in Passau abholten, haben wir 

ihn nicht erkannt: Schneeweiß, grau im Gesicht. Der Gemeindesekretär hat ihn 

mit einem Auto geholt. Vater hat sich nicht aus dem Haus getraut. Er hat auch 

nichts gesprochen. Erst nach zwei Jahren hat er in Ebersberg zu erzählen angefangen. 

Er hatte Mitgefangene getroffen, z.B. Herrn Lehrer Hans Sattler, einen 

Arzt, einen General. Da hörten wir unseren Vater zum ersten mal über diese Zeit 

reden. Vater hatte erfahren, dass ein Mitgefangener von ihnen an einem Ministerium 

in München beschäftigt war. Dann fuhr Vater mit dem Zug nach München 

und besuchte diesen Mitgefangenen. Ich war bei dem Treffen dabei. Sie fielen 

sich in die Arme und weinten. Es war erschütternd. Der Mitgefangene sagte: 

„Gott sei Dank, dass Du endlich da bist!“ Vater sagte: „Ja, da bin ich schon, aber 

ich habe gar nichts mehr. Ich bin ein Bauer und habe keine Felder und nichts.“ Da 

sagte der andere: „Da werden wir eben etwas suchen“. Vater bekam dann einen 

Kredit für eine Nebenerwerbssiedlung und bekam auch gleich seinen Lastenausgleich 

und ein „Heimkehrergeld“. Davon konnte er das kleine Häusl in Ebersberg 

kaufen. Den Kredit musste er zurückzahlen. Aber Vater hat sein Häusl nur vier 

Jahre genießen können. Mein Bruder musste in Ebersberg noch die Schule fertig 

machen. Seine versprochene Lehrstelle als Automechaniker bekam er nicht, die 

bekam ein Bauernbub. Er lernte dann Tischler, nach der Gesellenprüfung ging er 

nach Stuttgart in einen Betrieb. Dort war er sehr beliebt, dann ging er zurück nach 

Ebersberg und wurde in der Gemeinde als Klärwart angestellt. Vater freute sich, 

dass er seinen Sohn wieder bei sich hatte, aber bald darauf starb er an den Folgen 

seiner Gefängnisstrapazen. (Niederschrift nach einer Tonbandaufnahme im Jahre 

2003)

138 

139 

deln. Am darauf folgenden Tag, kamen sie dreimal, um 9 Uhr früh, um 1 Uhr 

mittags und um 5 Uhr abends, aber jedes mal umsonst, sie konnten sich nicht 

einig werden. Aber am Sonntag um die Mittagszeit war es dann so weit. Amerikanische 

Panzer und mit Infanterie besetzte Fahrzeuge rollten von Glöckelberg herkommend 

auf Vorderstift zu und gingen dort in Stellung, wo sie dann eine deutsche 

Fahrzeugkolonne, welche in Richtung Stuben - Schwarzbach unterwegs war, 

unter schweren Beschuss nahmen. Angeblich soll sich dann der Ortskommandant 

von Oberplan, ein junger und draufgängerischer SS Offizier, welcher die Verteidigung 

und den Beschuss des Ortes befohlen haben soll, mit dem PKW der Forstdirektion 

abgesetzt haben. - Und dann geschah etwas Besonderes, ich habe es 

selbst gesehen. Ein deutscher Zivilist fuhr mit seinem Fahrrad von Oberplan in 

Richtung Vorderstift, in einer Hand schwang er ein großes, weißes Tuch und rief 

mit lauter Stimme: „Nicht schießen, nicht schießen. Oberplan wird nicht verteidigt 

und kampflos übergeben!“ Dieser Mann stammte aus Hinterstift. sein Name 

war Franz Lang. Als dann in den Abendstunden die Amerikaner in Oberplan einrückten, 

kamen viele Oberplaner, welche auf Befehl der deutschen Besatzung 

ihre Behausung verlassen hatten, Oberplan sollte ja verteidigt und beschossen 

werden, vom Schwemmberg herunter, von der Schieder und auch vom Gutwasserberg 

her in ihre Häuser und Wohnungen zurück. Es waren aber auch einige die 

waren im Ort bei ihren Häusern und bei ihrem Vieh geblieben. Da ich einmal 

Landwirt werden wollte, war ich in Hinterstift auf einem größerem Hof bei einem 

deutschen Bauern im Dienst. Einige Wochen vor der Enteignung kam der tschechische 

Kommissar ins Dorf, schaute sich jedes Haus und jeden Hof ganz genau 

an und unterhielt sich und redete mit den Leuten recht scheinheilig, ja, teilweise 

wurde er sogar bewirtet. Jedoch seine gespielte und süße Freundlichkeit war in 

Wirklichkeit ganz gemeine und hinterhältige Falschheit. Die Leute hatten natürlich 

mit der Zeit so manche Habe irgend wo versteckt oder sogar außer Haus und 

über die Grenze gebracht. Als es dann zur Enteignung kam und verschiedene 

schöne und wertvolle Sachen, welche sich der Kommisar bei seinem „Hausbesuch“ 

genauestens gemerkt und notiert hatte, verschwunden waren, hieb und schlug 

er mit einer Hundedressurpeitsche auf die Leute so lange ein, bis sie sagten, wo 

sie sind oder versteckt waren. Sie mussten dann sofort und schnellstens herbei 

geschafft werden und für solches Hab und Gut, welches bereits über der Grenze 

in Sicherheit war, gab es dann doppelte und dreifache Schläge. - Ich weiß es noch 

ganz genau, wir saßen gerade beim Mittagessen, da kam eine wilde Horde Tschechen 

auf das Dorf zu. Die Tür sprang auf und herein stürmte der Kommissar mit 

einem Tschechen, der genau so blöd drein schaute wie er in Wirklichkeit war, und 

schrie: „Das ist ab heute der neue Verwalter, der in Zukunft diese Hof bewirtschaften 

wird. Sie dürfen nur die allernötigsten Sachen mitnehmen und kommen 

in ein Sammellager.“ - Der Bauer wurde kreidebleich im Gesicht und die Bäuerin 

sagte mit klagender Stimme, sie hätte eine Schwester in Vorderglöckelberg, welche 

bestimmt gern die ganze Familie aufnimmt. Dazu aber brauchte man eine 

Aufenthaltsgenehmigung vom Kommissar in Glöckelberg. Ich rannte so schnell 

es ging querfeldein nach Glöckelberg und besorgte eine solche. Als ich zurück 

kam, war die Enteignungswut immer noch nicht ganz vorüber. Der Bauer hatte 

Striemen im Gesicht und blutete am Kopf und an den Händen und die Bäuerin 

und die Kinder weinten bitterlich. Ich spannte die Pferde an den Wagen, welcher 

schon mit den letzten Habseligkeiten beladen war und brachte die ganze Bauernfamilie 

nach Vorderglöckelberg. Der Kommissar aber rief mir noch nach, ich 

müsse sofort wieder zurück kommen und weiterhin am Hof arbeiten, denn andere 

Dienstboten waren keine mehr da, die waren alle schon weg. - Ich tat, das heißt 

ich musste tun, wie mir befohlen und war Knecht bei einem Tschechen, der zwar 

ein “mords” Kommunist, aber kein Bauer, sondern wie ich später erfahren habe, 

nur ein Hilfsarbeiter in einer Fabrik war und deshalb von der Landwirtschaft fast 

gar nichts verstand. Seine Frau, eine Deutschenhasserin ersten Ranges, von der 

ich des öfteren hören musste: „Tü britsch nemezcki Prassata“, hau ab, du deutsche 

Sau. Zum Zeichen dass wir Deutsche waren und dass sie uns verachten, 

demütigen und oft sogar beschimpfen und anspucken konnten, mussten wir eine 

breite, weiße Armbinde tragen, auf welcher ein großes, schwarzes N aufgedruckt 

war, manchmal mussten es sogar zwei N sein - es bedeutete Nemezki oder Nemezki 

Nazi. Ich hatte einige Sachen zusammen gepackt, um mit Bekannten über die 

Grenze nach Österreich oder Bayern zu gehen. Ein Freund von mir wollte sie in 

In der alten Säumerstraße von Wallern fuhr dieses Ochsengespann. Foto: Josef 

Seidel, Krummau (Sammlung Reinhold Fink)

140 

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ein abseits gelegenes Versteck bringen, leider, die Tschechen haben es gemerkt 

und er konnte gerade noch entkommen, aber meine Sachen haben sie geschnappt. 

Wenn sie gewusst hätten, von wem sie sind, hätte ich bestimmt nichts Gutes zu 

erwarten gehabt. Als immer mehr Deutsche zu tschechischen Bauern verschleppt 

wurden, ging meine Schwester schwarz über die Grenze, und ich wurde, als im 

Juni 1946 wieder ein Aussiedlungstransport zusammen gestellt war, mit meinen 

Eltern aus unserer Heimat vertrieben. - Wir mussten uns am Marktplatz in Oberplan 

sammeln, unsere letzte Habe wurde noch einmal gründlich durchsucht und 

kontrolliert und so manches, an daheim erinnerndes Stück, musste schweren Herzens 

noch zurück gelassen werden. Mit einem großen Lastauto fuhren wir, zum 

letzten mal vorbei an unserer Kirche ins Sammellager nach Krummau und mein 

Vater durfte großzügiger Weise, aber nur weil er Berufsmusiker war, als einziges 

Musikinstrument sein Akkordeon mitnehmen. Mit Tränen in den Augen nahmen 

wir Abschied von der Heimat, von Grund und Boden, vom Elternhaus, aber auch 

von unserem alten Onkel und der Tante, die zurück blieben und denen sie auch, 

trotzdem sie Österreichische Staatsbürger waren, Haus und landwirtschaftlichen 

Grundbesitz enteignet hatten und die sie erst im November 1948 nach Linz a.d. 

Donau ausreisen haben lassen. – Pfingsten 1946 verbrachten wir im Krummauer 

Lager und am 13. Juni wurden wir dann einwagoniert. 30 Personen mit samt 

ihrem letzten Hab und Gut in einem Güterzugwagon, bzw. Vietransportwagen. - 

Am späten Nachmittag setzte sich der Zug dann in Bewegung und wir fuhren die 

ganze Nacht durch. Es regnete ununterbrochen. Das Wasser drang durch die schadhaften 

Dächer der Wagen. Das aufgestapelte Gepäck kam ins Schwanken und 

verrutschte, alte und ältere Leute jammerten und stöhnten, andere wieder schimpften 

oder beteten leise vor sich hin und die Kinder weinten. Ich glaube, der Heizer 

und der Lockführer waren der Teufel in einer Person, gefahren sind sie ganz 

bestimmt so, es war eine richtige Höllenfahrt. Am nächsten Morgen, es war schon 

helllichter Tag, hielt endlich der Zug. Wir waren in Pilsen. Die Wagontüren wurden 

aufgerissen, wir bekamen endlich wieder frische Luft, durften sogar ein wenig 

aussteigen, um etwas Brot, Kaffee und warme Suppe zu fassen. - Da stand ein 

kleiner, dicker und fetter tschechischer Eisenbahner, schaute uns von der Seite 

her an, grinste dreckig und sagte höhnisch: „No segt’s, dos hobt’s jetzo von engerne 

Heil Hitler schrein.“ Wenn wir nicht so froh um den Kaffee und das bisschen 

warme Suppe gewesen wären, sollte man sie ihm lieber mitten ins Gesicht geschüttet 

haben, diesen kleinen, miesen, dreckigen, Ratte. Aber leider, wir waren 

ihnen ja ausgeliefert. – Die Fahrt ging weiter und nach einem nicht gerade kurzen 

Aufenthalt an der tschechisch-bayrischen Grenze, steuerten wir den Grenzbahnhof 

Furth im Wald an. Bevor die tschechische Zugbegleitung zurück fuhr, erhielt 

jeder von uns noch einen Kommisswecken Brot von diesen scheinheiligen Schurken, 

die Henkersmalzeit sozusagen. Von der warmen Verpflegung, welche wir 

vom Roten Kreuz erhielten, etwas erholt, wurden wir dann schnell ein wenig 

untersucht und „entlaust“, weil die Amerikaner Angst hatten, wir könnten ihnen 

etwas mit bringen. - Nach all dem, rollten wir über Regensburg nach Plattling, 

Erlebnis eines Böhmerwäldlers in den Jahren 1945 - 46 

Am 22.7.1945 nachmittags erschienen in meinem Hause in Ogfolderhaid, Kr. 

Krummau, ein tschechischer Gendarm, drei Beamte der SNB (Staatspolizei) und 

ein Zivilist und fragten nach mir. Meine Frau antwortete ihnen, dass ich erst abends 

heimkomme. Darauf erklärten sie, sie müssten eine Hausdurchsuchung vornehmen, 

weil ich Waffen versteckt habe. Obwohl die Frau beteuerte, dass ich nie 

Waffen besessen hätte, wurde das ganze Haus durchstöbert und aus den Schränken 

und Truhen alles rücksichtslos auf den Fußboden geworfen. Selbstverständlich 

fanden die Tschechen nichts. Nun ließen sie sich in meiner Wohnung häuslich 

nieder und warteten auf meine Heimkehr. Bevor ich nach Hause kam, wurde 

ich von Freunden schon gewarnt. Da ich meinen Angehörigen Unannehmlichkeiten 

ersparen wollte, entschloss ich mich trotzdem, heimzugehen. Der Empfang 

durch die Tschechen war nicht liebevoll. Ich wurde sofort für verhaftet erklärt 

und musste einen LKW besteigen, auf dem schon ein SS-Mann aus dem 

Banat und zwei schwer bewaffnete SNB Leute saßen. Die Fahrt ging nach Oberplan. 

Dort wurde ich von einem uniformierten Tschechen mit der Hundspeitsche geschlagen. 

Hierauf erschien ein Gendarm, der eine Verhandlungsschrift über meine 

politische Tätigkeit aufnahm. Besonderes Gewicht legte er auf die Frage, ob 

ich beim Freikorps war und jemanden angezeigt hätte. Dieser Mann hat mich 

anständig behandelt. Nun wurden der SS-Mann und ich in eine vollständig leere 

Gefängniszelle gesperrt. Die Nacht mussten wir auf dem bloßen Fußboden verbringen. 

Am nächsten Tag wurde ich in einem Personenkraftwagen nach Krummau 

geliefert. Hier traf ich viele Bekannte, u.a. den Gastwirt Osen aus Salnau 

Aug’ um Auge, Zahn um Zahn 

N.N. 

wo der Zug dann in drei Teile geteilt wurde. Ein Teil kam nach Eggenfelden, 

einer nach Griesbach im Rottal und wir nach Landau a.d.Isar in Niederbayern. 

Wohin jetzt mit uns, wieder in ein Lager, in einem großen Tanzsaal eines Gasthauses. 

Nach dortigem und fast zweiwöchigem Aufenthalt und nach gründlicher, 

körperlicher ärztlicher Untersuchung wurde uns in einer Gastwirtschaft ein kleines 

Zimmer angewiesen, für welches meine Mutter, nur für ihre Verpflegung und 

dass wir dort wohnen durften, den ganzen Tag fleißig in Küche und Haus arbeiten 

und rackern musste. Etwa ein halbes Jahr später übersiedelten wir und bekamen 

ein anderes Zimmer. Als meine Mutter in den Isarauen einmal trockenes 

Brennholz sammeln wollte, nahm man ihr ein kleines Handbeil, welches wir von 

zu Hause mitgebracht hatten, weg und wir mussten es bei der Polizei wieder

142 

143 

(„Schestauer“) und zwei seiner Söhne. Am 25.7.1945 wurden 16 Mann von uns 

aufgerufen, darunter der schwarzenbergische Forstmeister Johann Starek von 

Oberplan. Unter schärfster Bewachung wurden wir auf Lastkraftwagen in das 

Kreisgerichtsgefängnis in Budweis gefahren. Was wir bisher erlebt hatten, war 

ein Kinderspiel im Vergleich zu dem, was nun folgte. Als wir durch das Tor des 

Gefängnisses getrieben wurden, wurde uns schon die Kopfbedeckung heruntergeschlagen. 

Ein Hagel von Schimpfworten, wie deutsche Schweine, deutsche 

Hunde, Hitlerbanditen, ging auf uns nieder. Dann mussten wir uns im Gang mit 

dem Gesicht zur Wand aufstellen. Lange brauchten wir der kommenden Dinge 

nicht zu warten. Bald erschienen drei Mann, z. T. in Uniformen von Gefängnisaufsehern, 

mit Gummiknüppeln und Stecken und fingen an, auf den ersten der 

Leidensgenossen an der Tür einzuschlagen, bis er bewusstlos und blutend am 

Boden lag. Dann wurde er mit den Stiefelabsätzen bearbeitet. Wir anderen mussten 

zusehen, bis die Reihe an uns kam. Ich war der 12. Der erste Schlag traf mich 

ins Gesicht, dass alle Zähne im linken Oberkiefer lose im Munde lagen und im 

Unterkiefer keiner mehr gerade stand. Beim zweiten Schlag über den Kopf ging 

ich zu Boden, raffte mich aber wieder auf und spuckte das Blut samt den ausgeschlagenen 

Zähnen aus. Nun wurde auf mich losgedroschen, bis ich nichts mehr 

hörte und sah. Als auch der 16. seine Prügel hatte, wurden wir einzeln in die 

Kanzlei geholt. Dort wurde ein Fragebogen ausgefüllt. Nachdem uns alle Wertgegenstände 

abgenommen worden waren, wurden wir in die Zellen verteilt. Vor 

der Zellentür erwartete uns ein Aufseher, vor dem wir uns nackt ausziehen mussten. 

Er untersuchte jedes Kleidungsstück sorgfältig, ob nicht Waffen darin versteckt 

seien. Das kam mir geradezu lächerlich vor. Der Wächter befahl mir in 

tschechischer Sprache, den Mund aufzumachen. Als ich diesem Befehl nicht sofort 

nachkam, weil ich ganz verschwollen war und den Mund voll Blut hatte, versetzte 

er mir eine schallende Ohrfeige und gleich darauf eine zweite. Dieser Mann 

war ein ganz junger Mensch - er hieß Horak. 

Die Zellen, in denen wir saßen, waren in ruhigen Zeiten für vier-sechs Häftlinge 

bestimmt gewesen. Nun waren 22-24 Mann darinnen. Dass wir uns zum Schlafen 

nicht niederlegen konnten, wird jeder begreifen. Als wir uns etwas beruhigt hatten, 

schauten wir uns näher an. Unsere Köpfe waren so verschwollen, dass die 

Hüte nicht mehr passten. Wir kannten einer den anderen fast nicht, weil die Gesichter, 

Augen und Ohren aufgetrieben waren. Einigen von uns waren Brüche 

getreten worden. Dem Schwarzenbergischen Heger Wenzel Aschenbrenner hatten 

die Tschechen drei Rippen gebrochen. Er erhielt wochenlang keine ärztliche 

Hilfe. Unsere Rücken, Arme und Beine schillerten bald in allen Farben. Aus meinem 

linken Ohr floss wochenlang Eiter und Blut. 

Am 26.7. wurde ich, obwohl ich noch ganz benommen und verschwollen war, 

mit neun Kameraden zur Arbeit in das Aktienbräuhaus kommandiert. Keiner hatte 

vorher etwas zu essen bekommen. Wir mussten Kohlen ausladen, Bierfässer 

und Flaschen transportieren und Erdarbeiten ausführen. Auch die tschechischen 

Arbeiter zeigten kein Mitleid; sie forderten im Gegenteil den Aufseher auf, uns 

mehr zur Arbeit anzutreiben. Auf dem Wege zur und von der Arbeit wurden wir 

von Schuljungen beschimpft und mit Steinen beworfen, ja, es kam vor, dass erwachsene 

Tschechen mitten in unsere Reihen hinein sprangen und einen von uns 

ohrfeigten. Wenn wir von der Arbeit heimkamen, wurde wir wieder gründlich 

untersucht. Wir durften nur einen Löffel und ein Taschentuch bei uns haben, alles 

andere wurde uns abgenommen. Wehe, wenn bei einem ein Zigarettenstummel 

gefunden wurde! Beim Eintritt in die Zelle wollte keiner der Letzte sein, weil 

dieser gewöhnlich einen Fußtritt in das Hinterteil oder den schweren Schlüsselbund 

auf den Kopf geschlagen bekam. Die Verpflegung war vollkommen unzureichend, 

Fleisch, Fett, Zucker und Salz gab es für uns nicht. Auch das Deutsch- 

Sprechen war streng verboten; dabei verstand der größte Teil der Deutschen nicht 

Tschechisch. An manchen Tagen gab es mehr Schläge und Demütigungen als 

Essen. Wer das Glück hatte, auswärts arbeiten zu dürfen, der hatte es oft besser, 

weil unter den Burschen (es waren meist Burschen. im Alter von 16 Jahren oder 

etwas darüber) auch einige vernünftige Menschen waren, die an der Misshandlung 

unschuldiger Menschen keine Freude hatten. Aber diejenigen unter uns, die 

am Aufbau des durch Bomben beschädigten Kreisgerichtsgebäudes arbeiten 

mussten, hatten unter der Rücksichtslosigkeit einzelner Tschechen schwer zu leiden. 

Die Antreiberei, die Schläge und Beschimpfungen nahmen den ganzen Tag 

kein Ende. Zu diesen Bedauernswerten gehörte auch der Hauptlehrer von Neuofen 

bei Oberplan, Johann Moser. Dieser kann bezeugen, dass einmal zwei einarmige 

Kriegsversehrte gezwungen wurden, gemeinsam, jeder mit dem gesunden 

Arm, eine Scheibtruhe mit Ziegelsteinen zu fahren. Dabei wurden sie zum Laufschritt 

angehalten. Der Hauptwüterich und unversöhnlichste Deutschenhasser war 

der Oberaufseher Dejchmann. Ihm zur Seite standen einige ebenbürtige Helfershelfer, 

deren Namen ich vergessen habe. (Siehe den Aufsatz „Das tschechische 

Volksgericht in Budweis“, Oktober 1949!) 

Wenn ich mich recht erinnere, hat das tschechische Volksgericht im September 

1945 seine hassvolle Tätigkeit aufgenommen. Die geringste Strafe, die dieser 

“Gerichtshof” verhängte, waren fünf Jahre. Meist wurden aber 10, 15 und 20 

Jahre zudiktiert, recht oft auch lebenslänglich. Dutzende wurden zum Tode verurteilt, 

ohne dass wir verstanden, warum. Der erste, der öffentlich hingerichtet 

wurde, war ein Tscheche, der sich in der Hitlerzeit als Deutscher bekannt und als 

Kollaborant sein Leben verwirkt hatte. Er hieß Cerny und lag in meiner Zelle. 

Ihm folgten noch viele deutsche Männer, aber auch Frauen und Tschechen. Auch 

der Landsmann Kramlinger aus Schwarzbach musste diesen Weg gehen.

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Ma Herrgoutt, sou schwar 

Host Da Händ af uns gloat. 

Ob schuld oder nit, 

koas wird darnoch gfroat. – 

Wia ra Trud druckt mi s´Herzweh 

Und i derf dou nit schrein. 

Sej hant af der paß! 

Na, i loß ma nix schein. 

Wos nutzert a s´Jammern 

Und s´gounz Afbegehrn. 

Mir houm hult verspült 

Und sej hant hiaz d´Herrn. 

Und der Himmel schaut zua! 

Worterklärung: 

bleamlat = blumig 

hobt = hält 

Sprengkessl = 

Weihwassergefäß 

Paner= Puppe 

güsnt = jault 

Mölher = melken 

Lehitzer = Atem 

sperri = sperrig 

Der Tierpfleger vom Schloß Krummau 

füttert den Bären im Bärenzwinger. 

Foto: Wolf, Krummau 

(Sammlung Reinhold Fink) 

Hintaf sitzt nou d’ Ahnl, 

hobt si ba der Wied, 

i der ounern Händ 

hots in Sprengkessl mit. 

Die Kloa druckt ihrer Paner, 

na, dej gats nit her! 

D´ Buam wuint um an Waldl 

Und der güsnt nou mehr. 

D´Scheckl in Stoll daußt 

Plärrt gounz verseßn, 

s´Fuattern und s´Mölher, 

ulls is heit vergessn. 


A seltsamer Kommerwogn, 

vull Kistn und Pack, 

a Pinkl in Saattuach, 

vo Lei(n)wand a Sack 

Nou a bleamlate Truher, 

dos is uns verbliebn. 

A sou a schöner Morgn! 

Und mir werdn vertriebn? 


DÓuchsn zuingt ou 

Und i mir drinn is grod 

Wia wounns ma in Lehitzer 

o´gstößn hot. 

Der Wogn rumplt sperri, 

mir toppnt hintno. 

Hiaz müaß ma furcht – 

Und d´Hoamat bleibt do? 

Schauts nimmer um, 

stoumpfts nochi der Fuhr! 

Ulls is hiaz verlorn – 

Und der Himml schaut zua! 

1946 – a Johr sou schwar wia ra Stoa! 

Rosa Tahedl 

Auch unser Dorf erlebte im Frühling 1946 sein Golgatha. 

Ein Bär im Bärenzwinger des 

Schlosses Krummau. Foto: Micko, 

Krummau. (Sammlung Reinhold 

Fink)

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Der Winter des Jahres 1945 neigte sich dem Ende zu. In diesen Monaten war 

Improvisation in jeder Weise notwendig, wenn man überleben wollte. Wir bekamen 

die sogenannte Judenkarte, auf der weder Fleisch noch Milch zugeteilt wurde. 

Letzteren Mangel konnte man in den Walddörfern schon umgehen, denn in 

jedem Stall standen einige Milchkühe, welche den Fettbedarf der Familie immer 

deckten. Die zur Ablieferung vorgeschriebene Menge Milch musste nur am Hausbrunnen 

etwas gestreckt werden, ehe man sie in den Kannen zur Molkerei ablieferte. 

Doch der Fleischgenuss war rar geworden. 

Auch aus dem Stall der Adele Kurz - der Name ist bewusst etwas geändert - 

hatten die böhmischen Hirten der Weidegenossenschaft das zur Weihnachtsschlachtung 

vorgesehene, gemästete Schwein einfach hinausgetrieben und ohne 

jede Entschädigung fort gefahren. Eine Kuh mit ihrem Kalb war schon vorher 

denselben Weg gegangen. Das war so in jenen rechtlosen Zeiten, und die Adele 

musste zusehen, wie sie mit ihren vier Kindern und der alten Schwiegermutter 

zurecht kam, Natürlich mussten zuerst die Stallhasen und gelegentlich eine Henne 

den Sonntag als Braten heiligen, denn diese Tiere erschienen nicht in den 

Zähllisten der regelmäßig prüfenden Staatsorgane. Weil es aber allen Leuten im 

Dorf ebenso erging, suchte jeder eine Möglichkeit der heimlichen Selbstversorgung, 

So hatte auch die Adele lange schon den Plan, den fetten Hammel, den 

Lämmerbock, wie wir daheim sagten - gegen ein frisch geborenes Lämmlein 

auszutauschen und ihn „schwarz“ zu schlachten. Das war natürlich hoch gefährlich 

und konnte nur in aller Heimlichkeit geschehen. Der frühe Morgen erschien 

dazu als die günstigste Zeit, denn da schliefen die Tschechen noch meistens ihren 

Rausch aus. So kam der Herrmounn-Vetter bei nachtschlafender Zeit heimlich 

ins Haus und der fette Lämmerbock starb „ohne Requiem“. Haut, Kopf und Klauen 

„entsorgte“ man schnell im Misthaufen und Adele machte sich sogleich an die 

Verarbeitung des Fleisches. Natürlich war ein Räuchern über einige Tage unmöglich, 

aber man kannte ja schon die Technik des Konservierens in „Rex- Gläsern“. 

Bald stand der erste Schub dieser Gläser zum Auskühlen in der Küche und Adele 

machte sich eben daran, die zweite Fleischhälfte zuzubereiten. Da keuchte der 

Nachbarsbub in aufgeregtem Lauf zur Tür herein: „D’Viahzöhler kemmant, mit 

die Schandarm, s’Lostauto steht schou int beim Boch“. Und weg war er, um andere 

Leute zu alarmieren. Da galt es nun schnell zu handeln. Nach der ersten 

Schrecksekunde legte Adele los: Zum Vergraben der Gläser blieb keine Zeit, aber.... 

Da stand der damals moderne, recht tiefe Kinderwagen, in dem der kleine Toni 

noch recht gerne herumkutschiert wurde. Den Strohsack heraus, die Rexgläser in 

Das Böhmerwaldmuseum Passau besitzt ein Original der Zeitung „Sumavsky 

Hrania“ vom 15. März 1946. Das Blatt erschien in Winterberg und wurde im 

damals schon enteigneten Verlag Johann Steinbrenner gedruckt. Auf der Seite 

drei findet sich unter der Überschrift “Loueni bez slz“ („Abschied ohne Tränen“) 

eine Reportage über den Beginn der Aussiedlung in Winterberg am 10. März 

1946, die hier in deutscher Übersetzung wiedergegeben wird: 

„Dort tief im Böhmerwald...“ 

Wir sind kein Volk von Grobianen und Sadisten, dass wir uns an Besiegten rächen 

oder uns über sie lustig machen. Wir haben volles Verständnis für diejeni- 

Ein Aussiedlungsdokument im Böhmerwaldmuseum 

Manfred Pranghofer 

Man muss sich nur zu helfen wissen - Schreck in der 

Morgenstunde 

Kinderwindeln gewickelt dafür hinein, damit es nicht „schepperte“, Strohsack 

und Polster drüber - und ein Teil der Schlachtung war getarnt. „Wenn du sie im 

Hausflur kommen hörst, setzt du den Toni in seine „Scheesn“ (Wagen) und sorgst 

dafür, dass er sitzen bleibt“, befahl sie der zehnjährigen Mizzi. „Und lass ihn ja 

nicht heraus!“ Nun blieb nur noch die zweite Fleischhälfte zu verstecken. Da 

musste die alte Schwiegermutter aushelfen, „Ahnl, öjs legts enk ins Bett!“ - das 

Stück Fleisch schlug Adele inzwischen in ein Leintuch, Dann lief sie zum Bett 

der Ahnl knöpfte ihr die weiße Nachtjacke auf und legte ihr das „fleischene Wickelkind“ 

auf den Bauch. Jacke und Zudeck’ drüber, und: „Ahnl, toats fei ‘a 

weng jammerdiern, wounn d’Behm do hant!“ Da hörte man schon ein Poltern 

auf der Gred - die Kontrolleure waren da. Einige powidakelten draußen im Stall, 

zwei gingen durch Stuben und Kammern, öffneten die Schränke und Truhen, 

durchwühlten die Schubladen und achteten nicht auf die ängstlichen Kinder im 

Herrgottswinkel, auf die Adele beruhigend einredete. Die Mizzi schaukelte den 

Toni im Kinderwagen, und die Ahnl stieß mehr als einen „Kreuzseufzer“ aus 

ihrer Brust. Der Adele schien es eine Ewigkeit, bis die fremden Männer wieder 

das Haus verließen. Diesmal war es noch glimpflich abgegangen, nur ein Paar 

gestrickte Wollsocken und ein Schal aus dem Schrank hatten einem so gut gefallen, 

dass er beides mitgehen ließ. „Aber dafür haben wir bis über Ostern hinaus 

eine gute „Zubuß“ zu Knödel und Kraut“, sagte Adele, als sie die Ahnl von ihrer 

„Fleischeslast“ befreite. Die brummte nur: „Sou dreckert is mei weiße Nochtjackn 

nou nia gwen. Wosch’s nur glei aus!“ Das war nun für die Adele das kleinste 

Übel. Sie konnte gleich den Strohsack aus dem Kinderwagen mit „säubern“, durch 

den wohl wegen des warmen Dunstes der Rex-Gläser von Toni, ein Brünnlein 

geflossen war. In der Rückschau kann man über solche Episoden jener harten 

Zeiten vielleicht lächeln. Wer sie miterlebt hat weiß: Es war ein arger Schreck in 

der Morgenstunde. 

Rosa Tahedl

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gen, welche heutzutage unschuldig für alle Verbrechen büßen, die von ihren 

Stammesgenossen begangen wurden. Aber sieben Jahre waren eine allzu lange 

Zeit, um die Erinnerung an sie kurzerhand zu vergessen. Sieben ewige Jahre haben 

wir mit zusammengebissenen Zähnen geschwiegen und gelitten an der Front, 

im Konzentrationslager und zu Hause. Endlich haben wir sie erwischt... 

Winterberg, 10. März 1946. Halb sechs in der Frühe. Im Postamt warten ungeduldig 

acht Briefträger. In den ledernen Taschen haben sie geheime Post, bestimmt 

für die Winterberger Deutschen. Eine Korrespondenzkarte, die außer den 

angeführten notwendigen Reiseutensilien die Mitteilung über die Rückkehr „heim 

ins Reich“ enthält. So, endlich also... 

Um sechs machten sich die acht Postboten unter polizeilicher Begleitung auf den 

Weg, um 628 Deutschen schonend mitzuteilen, dass die Zeit zum Schnüren des 

Bündels gekommen war. Knapp nach Mittag brachen einige Lastautos zusammen 

mit Pferdegespannen in die Straßen auf, damit ein historischer Akt beginnen 

konnte - die erste Abschiebung, Während die Autos und die Wagen sich mit Gepäck 

füllten, patrouillierten in den Straßen Militär und Gendarmeriestreifen. Auch 

die örtliche Feuerwehrmannschaft und die Mannschaften von benachbarten Wehren 

waren in voller Bereitschaft. 

Die Abschiebung liegt in der Hand der Sicherheitsorgane der Polizei unter dem 

Kommando von Oberwachtmeister Rajmon und des Leiters der Aussiedlung, 

Stabswachtmeister Steinhäusl. Zwei Sammellager füllen sich schnell mit neuen 

„Ankömmlingen“. Im gut beheizten Sammelsaal arbeitet die Beamtenschaft des 

Stadt-Nationalausschusses zusammen mit der Polizei. Bis fünf Uhr abends ist die 

erste Belastungsprobe voll gelungen. 

Am Montagmorgen, um 8.40 Uhr bringt die erste Fuhre die Übersiedlergruppen 

zum Bahnhof. Das komplette Einsteigen in die Waggons ist um 9.58 Uhr beendet. 

Um halb elf setzte sich der Eisenbahnzug unter den „Auf Wiedersehen“ - Grüßen 

der Winkenden und begleitet von dem Lied „Dort tief im Böhmerwald...“ in Bewegung 

auf die Reise, von der es keine Rückkehr gibt. 

„Wir besiedeln Südböhmen...“ 

ist der Titel eines weiteren interessanten Artikels derselben Zeitung. Er stammt 

von dem Vorsitzenden des Besiedlungsausschusses der provisorischen Nationalversammlung, 

dem Abgeordneten Dr. Al. Neuman. Dort heißt es unter anderem: 

Die Voraussetzung für die Besiedlung ist selbstverständlich die Abschiebung der 

Deutschen, von denen es hier in Südböhmen noch rund 170 000 gibt, darunter 

noch etwa 13 000 Flüchtlinge aus dem Reich. Die genauen Zahlen werden erst 

bekannt sein, wenn die gerade laufende Registrierung der Deutschen mittels spezieller 

Registrierungszettel abgeschlossen sein wird, welche jetzt bei allen 

Nationalausschüssen oder Verwaltungskommissionen in die Form einer Kartei 

gebracht werden. Die Karteien werden nach dem Grad der Entbehrlichkeit der 

einzelnen Kategorien der deutschen Bevölkerung in einige Gruppen gegliedert. 

Die am ehesten entbehrlichen Gruppen werden in die ersten Etappen der Abschiebung 

aufgenommen, notwendige Fachkräfte und Spezialisten werden erst 

Das bäuerliche Dorf Kleindrosen war eingebettet in eine Senke, vor Nordwind 

geschützt durch den vor allem mit Föhren bewaldeten Höhenzug “Gferat”, vor 

den Westströmungen durch den Passinger Höhenzug. Lediglich nach Osten hin 

war der Talkessel geöffnet. Dort war Grünland mit Bach und Zufahrtsweg Richtung 

Wettern. Dieses Dorf, das man auf Grund der geschützten Lage auch “kleinen 

Himmel” nannte, war eine geschlossene Ortschaft, bis auf wenige Streuhausstellen. 

Die neun vollbäuerlichen Anwesen waren im Familienbesitz, der Güte 

Gottes ergeben mit Freude und Umsicht bewirtschaftet. Es handelte sich um Erbhöfe, 

die jahrhundertelang innerhalb deutscher Familien weitergegeben wurden. 

Die eher wohlhabenden Betriebe waren überwiegend in der Bauart der 

Vierkant-höfe angelegt, bis auf wenige Ausnahmen. Durch das Dorf schlängelte 

Das Dorf Kleindrosen 

Johann und Marie Bürgstein 

zuletzt abgeschoben, wenn sie durch Tschechen ersetzt werden können. Für eine 

geordnete Abschiebung der Deutschen sind in jedem Landkreis sogenannte 

Sammelzentren vorbereitet, wo die zur Aussiedlung Bestimmten rechtzeitig gesammelt 

und zur Abschiebung vorbereitet werden. Die Sammlung der Deutschen 

in den Sammelzentren wird nach zuvor eingehend ausgearbeiteten Plänen und 

nach den Bestimmungen der durch die Regierung erlassenen Richtlinien durchgeführt. 

In den Sammelzentren wird gebührend für die entsprechende medizinische 

Versorgung, Unterbringung und angemessene Verpflegung der Aussiedler 

gesorgt. Die Vorbereitung und Durchführung der Abschiebung wird 

begreiflicherweise einen großen Arbeitsaufwand aller beteiligten Organe erfordern 

und zwar in erster Linie bei den Nationalausschüssen und Verwaltungskommissionen, 

bei der Polizei und bei den Militär- und Eisenbahnverwaltungen. 

Die gesamte Abschiebung wird das Innenministerium durch seine bevollmächtigten 

Organe bei den Gebietsbesiedlungsstellen leiten, die bereits heute in Zusammenarbeit 

mit den Nationalausschüssen und Kommissionen sorgfältig den 

Aussiedlungsplan für ihre Bereiche vorbereiten. Für Südböhmen wurde die 

Gebietsbesiedlungsstelle in Budweis eingerichtet. In ihren Wirkungskreis fallen 

die Landkreise Budweis, Kaplitz, Krummau, Prachatitz, Schüttenhofen, Blatna, 

Strakonitz, Pisek, Moldautein, Neuhaus, Wittingau und Tabor. Die Auswahl der 

zur Abschiebung bestimmten Personen wird sich nach dem Grad der Entbehrlichkeit 

richten und danach, wie die fortschreitende Besiedlung es erfordern wird. 

Von der Abschiebung wird nur eine beschränkte Zahl derer ausgenommen, für 

die der Nationalausschuss des Landkreises oder die Kommission zusammen mit 

dem Innenministerium die vorgeschriebenen Bescheinigungen über die Wahrung 

oder den Rückerhalt der Staatsbürgerschaft ausstellen.

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sich das Bächlein mit seinem silbrigen, frischen Wasser, das aus den Quellen der 

näheren und weiteren Umgebung unermüdlich sprudelte. Durch diesen Bach war 

die Wasserversorgung der Höfe und Häuser gesichert, die zum Teil einen direkten 

Zufluss hatten oder durch Pumpen bedient werden konnten. Auch ein Futtermehlstampfer 

wurde durch diese Wasserkraft angetrieben und ein Löschteich 

gespeist. Dieser war ein beliebter Tummelplatz für das schwimmende Ferdervieh. 

Zur Ortsmitte gehörte auch ein Bildstock mit der Muttergottes, Platz für ein stilles 

Gebet und in den Sommermonaten für das Rosenkranz-Beten an jedem Sonntag 

Abend. Dort, wo uns bei Besuchen Erinnerungen an eine unbeschwerte Kindheit 

einholen, an die alten Wege, die heute keine mehr sind, ist es fremd und kahl 

gewor-den. Verweilt man auf der Anhöhe nach Pasern hin und lässt die Blicke 

schweifen bis hin zum Dörflein, so findet man nur mehr Gestrüpp und Geröllhaufen, 

wo die Bewohner früher ihren Besitz hegten, ohne dass es jemand wagen 

konnte, ihnen diesen streitig zu machen. Jener Bach, der über den Tuscherbach 

bei Ebenau in die Moldau mündet, schlängelt sich heute einsam durch das 

zerschundene Tal. 

Zu den Bildern: Oben: Kleindrosen wie es war, Häuser Nr.6, 5 und 2 

Rechts oben: Kleindrosen heute 

Rechts unten: Bildstock von Kleindrosen heute (Bildgaben Johann Bürgstein)

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Es fällt mir nicht leicht über die Zeit nach der Vertreibung fast aller Deutschen 

aus meinem Heimatdorf Guthausen zu schreiben, aber um der erlebten Wahrheit 

willen muss es einmal geschehen. Ich will es sachlich und ohne Emotionen tun. 

Die Jahre haben Vieles in der Erinnerung abgemildert. 

Der Bericht bezieht sich hauptsächlich auf den Landkreis Prachatitz - die Verhältnisse 

werden wohl in anderen Gegenden des Sudetengebietes ähnlich gewesen 

sein. 

Der letzte Aussiedlungstransport aus dem Wallerer Lager war am 10. Oktober 

1946. Das Lager bestand noch bis um die Mitte Dezember, wo es offiziell aufgelöst 

wurde. Die restlichen etwa 70 Deutschen - meistens waren es Familien, die 

wegen des Fehlens des Haupternährers von den Amerikanern in Furth i.W. nicht 

angenommen worden wären, wurden als „zwangsverpflichtete“ Arbeitskräfte zu 

Bauern ins böhmische Niederland abtransportiert. Sie waren nur die Vorhut jener, 

bei denen sich nun „der Transfer“ in andere Richtung ins Landesinnere anbot. 

Über die noch verbliebenen Deutschen einige Zahlenangaben: Bei der Volkszählung 

im Jahre 1939 lebten im damaligen Landkreis Prachatitz im reichsdeutschen 

Gebiet (ohne die Gemeinden nach der Errichtung des Protktorates, die waren 

tschechisch, aber mit den Gemeinden Neuthal, Tusset, Humwald und Schönau) 

38 214 Personen, davon 37 388 Deutsche und 826 Tschechen (die für Deutschland 

optiert hatten) 

Im Jahre 1961 lebten im Landkreis noch etwa 770 Deutsche (1,6 % ). 

Im Jahre 1991 nur mehr 0,9 % und im Jahre 2001 nur 0,46 % Deutsche. 

Diese Angaben stammen aus dem Bezirksarchiv Prachatitz. 

Nach der Ausweisung des größten Teils der deutschen Bevölkerung begannen 

die Tschechen mit der Neubesiedelung der zum Teil menschenleeren Dörfer. Das 

gelang nur sehr zögerlich, denn nur selten wollte sich jemand den schweren Lebensbedingungen 

im Böhmerwald stellen. So blieb das Gebiet der Ausplünderung 

„der Goldgräber“ überlassen. Ich fasse zusammen: „Sie kamen, sahen, nahmen 

und gingen“. Selten blieb jemand über den Winter dort, die neuen Siedler 

wanderten oft wie die Zugvögel. Ich führe nur die Nationen an, welche damals 

der Reihe nach in mein Heimatdorf kamen: Tschechen, Slowaken, Rumänen, 

Bulgaren, Ungarn, Ukrainer (Rusinier) aus der abgetretenen Karpathoukraine, 

Deutsche und Zigeuner. Dieses Zusammenleben gestaltete sich natürlich in den 

einzelnen Gemeinden sehr unterschiedlich; die Städte hatten vorwiegend eine 

tschechische Bevölkerung. Ich werde mich lieber mit den zurückgebliebenen 

Deutschen befassen. Alle waren der Meinung: „Hauptsächlich den Winter überdauern, 

im Frühling sieht man dann weiter. Die Aussiedlung kann nur eine vorübergehende 

Sache sein und eine Willkür der Tschechen. Unsere Leute kommen 

Wie es daheim nach dem Ende der Vertreibung 

weiterging 

wieder zurück. Wer würde denn die Arbeit hier machen?“ So hielten sie trotz 

aller Schikanen aus. Sie ließen aber ihr Aussiedlungsgepäck immer vorbereitet in 

den Stuben, denn man wusste nie, was denn Behörden einfiel. Die soziologische 

Zusammensetzung der Gruppe war ganz einfach. Alle ohne Unterschied standen 

vor dem Nichts und konnten nur durch ihrer Hände Arbeit bestehen. Es gab fast 

in jedem Dorf noch deutsche Familien, welche man wegen ihrer Arbeitsleistung, 

zurückbehalten hatte. Meistens waren das Facharbeiter: in Winterberg die Buchdrucker 

bei Steinbrenner, die Glasmacher in Adolf- und Eleonorenhain, die Holzhauer 

in fast allen Revieren und die Arbeiter in der Tusseter Holzfabrik. Die Letzteren 

hat man dann schon im nächsten Jahr entfernt. In einer Nacht und Nebelaktion 

wurden sie alle aus Tusset und Neuthal mit dem Zug binnen zwei Stunden 

in die Krummauer Umgebung zur Landwirtschaft verfrachtet. Die nächste Gruppe 

waren Familien mit österreichischer Staatsbürgerschaft, deren Weggang in den 

nachfolgenden Jahren einsetzte. Eine andere Gruppe waren die Restfamilien der 

Internierten und Verurteilten, welche man bei den Transporten nicht wegschaffen 

konnte, denn der Haupternährer fehlte und die Amerikaner nahmen sie in Furth 

i.W. beim Grenzübergang nicht an. Das waren fast nur Frauen und Kinder. Dann 

gab es noch die kleine Gruppe der Antifaschisten, welche die tschechoslowakische 

Staatsbürgerschaft wieder erhalten hatte. Ein Zug mit sozialdemokratischen 

Antifaschisten aus Wallern und Umgebung mit 228 Personen (81 Familien) war 

am 4.10.1946 nach Passau ausgesiedelt worden und ein anderer Zug mit kommunistischen 

96 Personen war in die damalige Ostzone weggefahren. Es gab auch 

solche Transporte aus Winterberg und der Umgebung von Prachatitz. So war die 

Lage nach der offiziellen Beendigung der Aussiedlung. Die Zurückgebliebenen 

mussten das ganze Elend der Zerstörung mit ansehen und es kursierten die wildesten 

Gerüchte. Es bestand zwar eine Postverbindung mit den ausgesiedelten 

Verwandten, aber alle Briefe in beide Richtungen wurden zensiert. So wurden z. 

B. von der Staatssicherheit nur in Wallern 1947 im Juni 623 Briefe zensiert, im 

Juli 552 Briefe, im September 410 Briefe. Die Tschechen erfuhren also jede private 

Kleinigkeiten, meistens waren es ohnehin nur Schilderungen der Not auf 

beiden Seiten der Grenze. Noch im Dezember 1947 wurden 509 Briefe geöffnet. 

Natürlich wurden auch welche einbehalten und erreichten den Empfänger nicht. 

Die Zensur der Briefe über die verschiedenen Postämter des Landkreises dauerte 

bis gegen 1960. Natürlich merkten es die Leute und verhielten sich entsprechend 

vorsichtig. Ein besonders schweres Los mussten die Kinder ertragen. Nachdem 

sie fast zwei Jahre (1945 - 1946) überhaupt nicht zur Schule gehen durften, hieß 

es im Herbst 1947 plötzlich, alle müssten in die tschechische Schule gehen, auch 

wenn sie kein Wort der Sprache verstanden. So kam es, dass auch die Schulanfänger 

einen täglichen Schulweg von 6 km zu Fuß bewältigen mussten und 

manchmal vor Müdigkeit in der Klasse einschliefen, wenn sie kein Wort des 

Unterrichts verstanden. Da muss ich anerkennend die tschechischen Lehrkräfte 

loben, welche überwiegend sehr verständnisvoll zu den deutschen Kindern waren. 

Diese waren ja auch willig und in ihrer Begabung dem Lehrstoff gewachsen. 

Rosa Tahedl

154 

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So dauerte es nur einige Monate bis sie sich in der fremden Sprache verständigen 

konnten. Ihre Eltern aber hatten weiterhin mit der Diskriminierung zu kämpfen 

und galten auf Grund der so genannten Restitutionsdekrete (Benesch-Dekrete) 

als „vogelfrei“. Weil sich der Mangel an Arbeitskräften überall katastrophal bemerkbar 

machte, brauchte man die fleißigen Menschen dringend. Andererseits 

wollten die wenigen Neusiedler sie im Grenzgebiet loswerden. So kam nun der 

Transfer in Gegenrichtung ins Landesinnere. In Eleonorenhain war in der Glasfabrik, 

bei den Glasarbeitern noch so eine „deutsche Insel“, die man unbedingt 

dezimieren wollte. Familienweise wurden einige der Facharbeiter in innerböhmische 

Glashütten verschickt. Ihre Kinder mussten wieder eine neue Schule 

in fremder Umgebung besuchen. Die Wohnungen dort waren primitiv und entsprachen 

in keiner Weise der Lebensart in Eleonorenhain. So blieben zum Jahresende 

1947 nur mehr 97 Deutsche „auf der Hüttn“. Auch die Holzhauer in den 

Dörfern spürten bald die neue Taktik: Dezimierung durch Umsiedlung ins Inland. 

Die Bauern dort hatten ihre Arbeitskräfte schon 1945 zum großen Teil verloren, 

weil die als „Hausbesetzer“ ins Grenzland gegangen waren. Die dafür 

zwangsweise verpflichteten Deutschen - manchmal ganze Familien - waren im 

Zuge der Aussiedlung weggeholt worden und zum Teil heimlich über die grüne 

Grenze gegangen. Jetzt brachte man Ersatz und holte sich den auf Lastautos aus 

dem Grenzgebiet. Sogar deutsch/tschechische Mischehen wurden von dieser 

Aktion erfasst. Kein Wunder, dass sich unter den verbliebenen Deutschen zunehmend 

der Drang verstärkte, über die Grenze nach Bayern zu kommen. Weil es 

legal durch die Weiterführung der Transporte nicht mehr ging, versuchte man es 

illegal. So gingen z.B. aus Eleonorenhain im April 1948 in der Nacht an die 30 

Deutsche heimlich über die Grenze. Man versuchte Gendarmerie und vor allem 

Grenzwachen zu bestechen um wegzukommen, bevor man ins Inland mit dem 

Aussiedlungsgepäck abgeholt wurde. Nur zögerlich konnten heimkommende 

Internierte auf amtlichem Weg ihren schon ausgesiedelten Familien folgen, für 

die andern ging gar nichts. Im Sommer 1947 wurden noch mehrere Familien aus 

Wallern, Humwald, Leimsgrub und andere in die Umgebung von Wällischbirken 

deportiert. Manche kamen noch weiter bis Pisek und Milevsko. Es kam immer 

darauf an, wen dieses traurige Schicksal auf Grund willkührlicher Auslese durch 

die Obrigkeit erfasste. Da nützte oft die beste Arbeitsleistung oder das Fachwissen 

nichts. Man musste denn zusehen, dass man die so genannte Obrigkeit mit 

Geld oder hauptsächlich mit Naturalien „schmierte“ – dann wurde man wenigstens 

eine Zeit lang zurückgestellt und konnte bleiben. Es gab für die Tschechen nach 

1947, als die Amerikaner die Aussiedlung für beendet erklärten, zwei Gründe für 

diese neuerliche „wilde“ Vertreibung: 1. wollte man im Inland Arbeitskräfte haben 

und die Zerstreuung der Leute in alle Himmelsrichtungen erwirken, und 2. 

fürchtete man Kontakte der Menschen mit ihren ausgewiesenen Bekannten oder 

sogar Racheakte dieser Menschen. Kein Wunder, dass unsere Leute, die allem 

hilflos ausgeliefert waren, darauf drängten nach Deutschland wegzukommen, aber 

da ging amtlich nichts mehr. Besonders als im Frühling 1948 die Rekrutierung 

für die Urangruben bei Joachimsthal begann. Diese standen schon unter russischer 

Verwaltung und brauchten Arbeitskräfte. Die dort eingesetzten deutschen 

Kriegsgefangenen hatte man entlassen müssen und brauchte nun Ersatz. Alle erwachsenen 

Deutschen wurden familienweise vorgeladen, ärztlich auf Arbeitstauglichkeit 

untersucht – ich übrigens auch -. Am 4.10.1948 ging vor Wallern aus 

ein Transportzug ganzer Familien mit Sack und Pack wie zur Aussiedlung ab ins 

Erzgebirge. Von allen Richtungen kamen Deutsche nun in die Umgebung von 

Joachimsthal. Weipert und umliegende Dörfer im Erzgebirge, wo die Menschen 

weg waren, wurden wieder deutsch. Alles, was arbeiten konnte – auch Frauen – 

wurde bei der Urangewinnung und Sortierung aus der Pechblende eingesetzt. 

Mit primitivsten Werkzeugen wurde ohne jeden Schutz im Stollen gegraben. Folgeschäden 

als Krankheit trug jeder davon. In den Fünfzigerjahren arbeiteten dort 

auch schon viele tschechische Sträflinge, die nach der kommunistischen Feberrevolution 

mit den neuen Enteignungsgesetzen in Konflikt gekommen waren. 

Wir Deutsche empfanden die Feberrevolution als Angelegenheit, die uns nichts 

anging. Wir hatten ja nichts mehr, was man enteignen konnte. Man wunderte sich 

nur, dass ehemalige Stadtgrößen und Verwalter- sogar Gendarmen – plötzlich als 

Hilfsarbeiter in unserem Revier auftauchten. Man konnte sich oft der Schadenfreude 

nur schwer erwehren. Es war jedoch kaum Zeit, sich näher mit dem Umsturz 

zu befassen, denn schon im Sommer 1947 setzte im Wald eine ungeheure 

Borkenkäferplage ein, die jahrelang den Wald bedrohte. Da waren nun fachkundige 

Holzhauer unersetzlich. Es kamen zwar wegen des guten Verdienstes Saisonarbeiter 

aus der Slowakei her, aber der Käfer war weitgreifender und bewahrte 

unsere Waldarbeiterpartie vor der Verschleppung ins Landesinnere. Diese Bedrohung 

ging auch in den Fünfzigerjahren weiter. Man war nie sicher, ob man 

denunziert, abgeholt und „umgesiedelt“ wird. Nur die unermüdliche Arbeit konnte 

davor bewahren, sechs Tage in der Woche von früh bis abends war Planerfüllung 

im Forst oder in der Glasfabrik angesagt. Trotzdem erwarben sich die Deutschen 

als Arbeiter einen guten Ruf und konnten sich auf der untersten sozialen Stufe 

stehend auch wirtschaftlich behaupten. Das war allerdings ein zweischneidiges 

Schwert, denn wegen der guten Arbeitsleistung bekam niemand die so sehr gewünschte 

Aussiedlungsgenehmigung. 

Aus der Post der Verwandten wusste man inzwischen, dass dort der Aufbau einer 

neuen Existenz voranging, an Rückkehr dachte niemand mehr. Hier ging die Zerstörung 

weiter und jeder wollte weg. Das Ansuchen war mit großen Schwierigkeiten 

verbunden. Hausdurchsuchungen „mit den bekannten Folgen“ kamen 

wieder in Schwung. Man lebte – wie auch die Tschechen – als Gefangene des 

Regimes. In dieser Minderheit in der Diaspora hielten alle zusammen, wie man 

das heute gar nicht mehr kennt. Die Schicksalsgemeinschaft schweißte zusammen. 

Man durfte keine Veranstaltungen besuchen, aber nach dem sonntäglichem 

Gottesdienst – Not lehrt beten! – war an einem bestimmten Eck des Stadtplatzes 

der Versammlungspunkt, wo man ungestört vor der allgegenwärtigen Geheimpolizei 

Informationen austauschen konnte. Es gab keine deutschen Zeitungen (nur

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Der folgende Aufsatz versteht sich als Ergänzung zu dem Artikel im „Erzieherbrief“ 

vom Jänner 1999 „Die Wiederbesiedlung der ehemals von Deutschen besiedelten 

Randgebiete der Tschechischen Republik nach 1945“ von Tomas 

Havlaschek: 

Die Einführung in die Thematik erscheint mir korrekt, wenn auch sehr eng zusammengefasst. 

Über die Frage der Wiederbesiedlung der durch die Vertreibung 

der Deutschen z.T. fast menschenleeren Gebiete im Sudetenland kann ich zwar 

nicht mit Zahlen operieren, denn seinerzeit fehlte mir der Zugang zu statistischen 

Die Wiederbesiedlung des Sudetenlandes 

Rosa Tahedl 

Daten, die in der Öffentlichkeit nie richtig angegeben wurden, aber ich kann sehr 

wohl als Zeitzeugin jener Vorgänge gelten, denn ich lebte bis zum Jahre 1964 in 

dem Dorf Guthausen im Böhmerwald. Dieses Dorf lag in der so genannten militärischen 

Grenzzone, sodass ich über die Wiederbesiedlung des Böhmerwaldes 

aus eigener Erfahrung berichten kann. Von den anderen sudetendeutschen Randgebieten 

Böhmens weiß ich nur, dass die Neubesiedlung ähnlich verlief mit Ausnahme 

des Raumes um St. Joachimsthal, wo im Erzgebirge - z. B. Weipert - ganze 

Dörfer in den Jahren 1947/48 von zwangsweise dort eingelieferten deutschen 

Familien, welche in den Urangruben arbeiten mussten, neu besiedelt wurden. 

Die Besitznahme der Tschechen in den deutschen Randgebieten Böhmens nach 

Kriegsende ist noch in der Erinnerung der deutschen Bevölkerung lebendig, ich 

will darauf nicht näher eingehen. Es waren, wie in dem Artikel richtig angegeben, 

in der Hauptsache Tschechen, welche aus den tschechischen Anrainerdörfern 

kamen und mittels des eroberten deutschen Besitzes einen sozialen und wirtschaftlichen 

Aufstieg erreichen wollten, was ihnen auch gelang. Dabei emigrierten 

sie zum größten Teil in die deutschen Grenzstädte und deren Umgebung. In 

die grenznahen Dörfer kamen sie nur als Staatsbeamte oder Verwalter deutscher 

Wirtschaftsbetriebe. So begann dort, wie schon in der ersten csl. Republik, der 

Drang, alle sozial höher gestellten Positionen durch Tschechen zu besetzen. Dem 

kam ab 1947 der Zuzug von slowakischen Reemigranten zugute, denn die an- 

später eine staatskonforme „Aufbau und Frieden“), aber im Radio konnte man 

heimlich Österreich und Bayern hören. Auch praktische Tipps wurden in dieser 

Notzeit ausgetauscht. Wo bekommt man Hamsterware gegen Holz und Glas? 

Wer kann Schuhe besohlen? Wer fertigt Holzschuhe? Wer kann Ausreisegesuche 

und anderes Schriftzeug tschechisch ausfüllen, usw.? Die Gesuche wurden ohnehin 

stets ohne jede Begründung abgelehnt. Die Gebühren dabei waren sehr hoch und 

die Unterlagen schwer zu beschaffen. Es gab in dieser Mangelzeit keine Handwerksbetriebe 

mehr, man war in allen Bedürfnissen ganz auf die eigene 

Gestaltungskraft angewiesen. Manchmal traf man sich bei Wallfahrten nach Gojau 

oder zum hl. Berg; auch zu Begräbnissen kam die Notgemeinschaft immer zusammen. 

Urlaub kannte keiner, aber irgendwie klappte es doch an früheren großen 

Feiertagen von der Arbeit auszureißen. Der Sonntag war der einzige freie 

Tag, an dem man auch einmal in Frauenkleidern statt der Pechhosen ging und 

sich bei Bekannten ein Buch zu leihen nahm, das man zwar von früher meistens 

kannte, aber jetzt als „Speise der Seele“ empfand. Denn nach Errichtung des 

Eisernen Vorhangs wurde die Aussicht auf ein Wegkommen aus diesem Staatskerker 

immer kleiner. So vergingen die Jahre in Einerlei der Arbeit und der dörflichen 

Verlassenheit. Man hatte gelernt, alle Geschicklichkeit und alles Wissen 

zum Überleben einzusetzen. Das strenge Regime der Kommunisten lockerte sich 

zu Beginn der Sechzigerjahre uns Deutschen gegenüber etwas auf. Es begann 

erst zögerlich Aussiedlungsbewilligungen für alte Leute, die man wegen ihrer 

Rente loswerden wollte. Da wittere ich meine Chance und bekam endlich „als 

Kind“ mit meinem Vater die Bewilligung zur Ausreise in die Bundesrepublik. 

Fast zwei Jahrzehnte einer Fron, von der ich nie geglaubt hätte sie aushalten zu 

können, gingen für mich im Jahre 1964 zu Ende. 

Quellen: Statistische Zahlen aus dem Bezirksarchiv Prachatitz 

Übersetzung der Sammlung „Zlata stezka“. (Goldener Steig) Jahrgang 2001 - 

2002 (2003) 

Pferde spielten beim Hochzeitszug bei der Budweiser Sprachinsel eine 

herausragende Rolle.Künstlerkarte von G. Moest, herausgegeben vom 

früheren Deutschen Böhmerwaldbund. (Sammlung Reinhold Fink)

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geworbenen Slowaken aus den Donaugebieten Jugoslawiens und vor allem Rumäniens, 

welche man ausschließlich in fast leeren Dörfern unterbrachte, ordneten 

sich mehr oder weniger willig der tschechischen Dominanz unter. Sie konnten 

ja auch nicht mehr zurück. Neusiedler, welche aus der Slowakei gekommen 

waren, vermissten bald das Fehlen ihrer doch sehr traditionell gebundenen Lebensweise 

und kehrten zu einem Großteil nach ein, zwei Jahren in ihre Heimatdörfer 

zurück. Dass dabei Baumaterial und ähnliches waggonweise mitging, ist 

selbstverständlich. 

Als sich in den nachfolgenden Jahren das Fehlen der deutschen Arbeitskräfte 

katastrophal im Westen der Republik bemerkbar machte, setzte bei den Slowaken 

vor allem in der Forstwirtschaft ein neuer Trend ein: Sie kamen als Saisonarbeiter 

ins Grenzgebiet. Borkenkäferbefall und andere Kalamitäten brachten durch Akkordarbeit 

einen guten Verdienst. So nahmen sie die primitiven Verhältnisse und 

auch die Dominanz der tschechischen Oberschicht auf sich, kehrten im Herbst 

mit blankem Lohn heim und erbauten in ihren slowakischen Dörfern schmucke 

Siedlungen. Als sich auch in der einst so blühenden Industrie des Sudetenlandes 

das Fehlen der Fachkräfte katastrophal bemerkbar machte, sah sich die Regierung 

genötigt, viele Betriebe der Textilindustrie, des Maschinenbaues und der 

Schwerindustrie in die Slowakei, die vorher reines Agrarland war, zu verlagern. 

Es begann dort eine positive Weiterentwicklung, während in Böhmen und Mähren 

der wirtschaftliche Niedergang einsetzte. Dazu kam, dass die Kollektivierung 

der Landwirtschaft in der Slowakei viel später als in Böhmen einsetzte. Die Slowakei 

gewann dadurch in ihrem Gebiet zum Nachteil der böhmischen Landstriche. 

Schon damals - in den ersten Jahren nach Kriegsende - beobachtete ich den Spalt 

in der so genannten tschechoslowakischen Nation, jener nach 1918 künstlich geschaffenen 

Bezeichnung zweier Völker. Während aber die Tschechen in den 20 

Jahren des Bestehens der ersten csl. Republik die Slowakei als eine Art Kolonie 

unterbewerteten, wurde jetzt - die Gründe sind sicher vielfältig, sie mögen gesondert 

angesprochen werden - der östliche Teil der Republik zu einem selbstbewussten 

und in zunehmendem Maße dominierenden Partner des Staatsvolkes. 

Nur im Sudetengebiet, dessen Neusiedler immer eine heterogene Gesellschaft 

bildeten, blieb der Anspruch des tschechischen Teils auf die soziale Höherstellung 

erhalten, denn die so genannte Arbeiterklasse bildete im böhmischen Grenzgebiet 

bald ein buntes Völkergemisch aller Balkanstaaten - von Griechenland bis 

Österreich. Die Fluktuation war sehr groß; jeder jagte einem schnellen Verdienst 

nach, von planmäßiger Besiedlung konnte man in jener Zeit nicht sprechen. Erst 

als zu Beginn der 50er Jahre der Kommunismus sich endgültig etabliert hatte, 

und das Sudetengebiet schon einsam und ausgeplündert war, setzte die Planwirtschaft 

auch mit Versuchen einer planmäßigen Besiedlung ein. 

Vom zentralistischen Prag ausgehend, wurden in Zeitabständen der Fünfjahres- 

Pläne immer wieder neue Aktionen zur Besiedlung der Grenzgebiete gestartet. 

Mit vielen Versprechungen wurde z. B. eine Pionieraktion nach russischem Vor- 

bild eingeleitet. Junge Leute beiderlei Geschlechts wurden in die leeren Dörfer 

geschickt. Man versprach ihnen, dass sie nach diesem „Arbeitsdienst“ bessere 

Berufschancen hätten. Dabei waren im Grenzgebiet längst alle Kleinbetriebe, 

Werkstätten, Sägewerke und Geschäfte geschlossen. Es existierte im wesentlichen 

nur mehr der landwirtschaftliche Kolchos und die Forstverwaltung. Mit den 

primitivsten Mitteln versuchten die jungen Leute die Staatsgüter einigermaßen in 

Schwung zu bringen. Unsummen steckte der Staat in den 50er Jahren in die Reparatur 

der Unterkünfte. Aber der jugendliche Elan verflog bald angesichts der 

rauhen Wirklichkeit, und nach einigen Jahren waren fast alle wieder weg. 

Dann folgte die Aktion „Junge Familien“ - mit großem, finanziellen Anreiz wurden 

sie ins Grenzgebiet gelockt. Sogar Zwergschulen wurden in den Dörfern 

wieder eröffnet. Aber wer wollte schon auf Dauer dort bleiben, wo nur einmal in 

der Woche ein fliegender Händler mit den notdürftigsten Waren hinfuhr, und ein 

Arzt- oder Zahnarztbesuch eine halbe Tagesreise bedeutete. Dazu kamen noch 

die politischen Erschwernisse in der Grenzzone rechts der Moldau, welche hier 

besonders prekär gehandhabt wurden, mit peinlicher Überwachung, Ausspähung 

und Kontrolle. So blieben auf Dauer eben nur jene Familien, welche auf Grund 

ihrer Arbeitsleistung oder als Staatsangestellte gezwungen waren auszuharren, 

während die Arbeiter besonders der Staatsgüter nur saisonweise dort aushielten. 

Im Staatsforst, wo bei Akkordarbeit doch eine einigermaßen gute Verdienstmöglichkeit 

bestand - allerdings bei schwerer, körperlicher Plage - war man an 

Arbeitsverträge gebunden. Die Arbeit in der Landwirtschaft der Kolchosen jedoch 

war sehr schlecht bezahlt. Es herrschten die chaotischen Verhältnisse der 

Planwirtschaft, sodass die Landarbeiter ständig von einem Gut zum anderen pendelten 

und selten länger als einen Sommer im Dorf blieben. 

Diese Wanderlust kam natürlich einer Bevölkerungsgruppe sehr entgegen den 

Zigeunern. Den Begriff „Sinti“ oder „Roma“ kannte man damals weder in der 

tschechischen noch in der deutschen Bezeichnung. Sie füllten den Sommer über 

doch die Lücken in der Landarbeitergruppe aus, blieben dabei auf Grund ihrer 

schlechten Ausbildung immer auf der untersten Sozialstufe und ließen sich leicht 

dirigieren. Es gab zwar Versuche, sie zu fördern. So wurden für minderjährige 

Jungen in Sablat, Neuofen und Polletitz so genannte Förderheime errichtet, wo 

die Burschen einen landwirtschaftlichen Beruf erlernen sollten. Die beiden ersteren 

bestanden nicht allzu lange, dann brannten sie ab. Das ganze Förderprojekt 

versickerte wie alle ähnlichen Maßnahmen, die Unsummen kosteten, im Sand 

der Vergänglichkeit. 

Zu Beginn der 60er Jahre kam in die Böhmerwaldstädte eine neue Gruppe von 

Bewohnern, die Offiziere der Grenztruppen mit ihren Familien. Städte und Marktflecken 

wurden zu Garnisonen, von denen aus man das Militär als Grenzbewacher 

in die Militärzone schickte. Dabei eine Bemerkung zu dem angeführtem Artikel: 

Das Grenzgebiet war in Zonen eingeteilt. Der niederlandnahe Teil war frei zugänglich, 

wenn man auch stets einer Personenkontrolle ausgesetzt war. Daran 

folgte bei uns rechts der Moldau die durch Absperrungstafeln gekennzeichnete

160 

161 

Grenzzone. Sie war etwa acht Kilometer breit und durfte nur mit Ausweis betreten 

werden. Daran schloss sich die menschenleere, etwa drei Kilometer breite, 

und nur dem Militär zugängliche Sperrzone. 

Die Soldaten waren in Kasernen untergebracht und zum größten Teil Slowaken. 

Die tschechischen Offiziersfamilien bildeten in den Garnisonen mit der ansässigen 

Parteihierarchie bald eine eigene Klasse, die sich von der übrigen Zivilbevölkerung 

stark abgrenzte, z.B. mit eigenen Klubs, besonderen und besser versorgten 

Einkaufsgeschäften und Unterhaltungen. Man konnte durchaus von einer 

Exklusivkaste innerhalb der offiziell benannten „Arbeiterklasse“ sprechen. 

Zu den Rest-Deutschen im Sudetengebiet: Man sprach von etwa 150.000 Personen. 

Sie wohnten natürlich verstreut über das ganze Grenzgebiet. Die größte Gruppe 

waren die von der Ausweisung zurückgestellten Facharbeiter, zu denen auch 

unsere Familie gehörte; eine kleinere Gruppe waren die anerkannten Antifaschisten; 

die dritte Gruppe waren zur Zwangsarbeit nach Innerböhmen verschleppte 

Familien, welche auf Umwegen wieder in den Böhmerwald zurückfanden und 

die österreichischen Staatsbürger, die man allerdings oft durch starken Druck zur 

Auswanderung nach Österreich gezwungen hat. Der größte Teil dieser Menschen, 

die sich auch amtlich als Deutsche bekannten, obzwar man ihnen zu Beginn der 

50er Jahre mit Zwang die csl. Staatsbürgerschaft aufoktruiert hatte, reichte laufend 

Auswanderungsgesuehe in die Bundesrepublik ein, welche ausnahmslos und 

ohne Begründung abgewiesen wurden. Erst in den 60er Jahren konnten zuerst 

Rentner und später durch Vermittlung des Roten Kreuzes ganze Familien die 

Ausreise erreichen. So kam auch ich im Jahre 1964 in die Bundesrepublik. 

In der Dubtschek-Ära, als der Zutritt in die Grenzgebiete Böhmens doch wesentlich 

erleichtert wurde, setzte dort eine neue Besiedlungswelle ein. Es waren zwar 

viele grenznahe Dörfer vollkommen zerstört, aber einzelne Orte waren wenigstens 

als Torso erhalten geblieben. Die noch stehenden Gebäude hatte man als Scheunen, 

Ställe, Magazine und Unterkünfte für die Kolchosen verwendet. Weil der 

Staat nunmehr solche Unsummen in die daniederliegende Landwirtschaft nicht 

mehr investieren wollte, waren diese zur Not noch bewohnbaren Häuser überflüssig 

und wurden als Ferienwohnungen um einen Spottpreis an Städter verkauft. 

Die Menschen aus den Städten waren froh, ihre Wochenenden und ihren 

Urlaub in der guten Luft des Böhmerwaldes verleben zu können und darüber 

hinaus dem Spitzelsystem der Städte zu entkommen. Sie investierten viel Mühe, 

Geld und persönlichen Einsatz, um dieses neue Eigentum zu restaurieren. So 

entstand wenigstens in den Sommermonaten eine neue Mentalität der Bewohner, 

die bewusst für sich leben wollten und Bindungen an eine Dorfgemeinschaft ablehnten. 

Was früher unvorstellbar war - in einem Dorf leben zeitweise Familien, 

die sich gar nicht kennen. Zwischenmenschliche Beziehungen, Brauchtum oder 

Kulturaustausch entwickeln sich selbst jetzt noch nicht, wo das Grenzland frei 

zugänglich geworden ist. Im Winter ist das freie Land weithin eingeschneit und 

fast menschenleer. Die von den ehemaligen deutschen Bewohnern des 

Böhmerwaldes restaurierten Friedhöfe, Marterln und Kapellen stehen wie verlo- 

Hans Watzliks Vermächtnis an die Böhmerwäldler 

Mit seinen Landsleuten musste auch der Dichter Hans Watzlik im Jahre 1945 den 

Böhmerwald verlassen. Vor seinem Tode (er starb am 24. November 1948) schrieb 

er nachstehendes „Vermächtnis“ an seine Landsleute, das durch seinen tiefen sittlichen 

Ernst und seine unerschütterliche Heimatliebe Allgemeingültigkeit für alle 

Heimatvertriebenen beanspruchen kann: 

Uns Böhmerwäldler hat ein unsagbares Unglück betroffen, ein Unglück, wie es 

nicht größer ein Volk berühren kann: wir sind aus der Heimat vertrieben worden. 

In dumpfer, niemals berechtigter Rachsucht, hat man uns von einer Stätte verjagt, 

die wir in tausendjähriger härtester und entsagungsvollster Mühsal aus Fels und 

Dorn und Sumpf zur bewohnbaren, fruchtbaren Landschaft umgeschaffen, die 

wir aus öder, feindseliger Wildnis herausgehackt haben, auf dass sie die Menschen 

nähre und erfreue. Wir hatten dieses Land niemandem weggenommen, wir 

hatten niemand daraus verdrängt. Wir hatten dieses Land rechtmäßig aus Gottes 

Hand erworben und es dankbar und würdig in Ehren verwaltet. Mit seinen einsamen 

Gipfeln, seinen dunklen Wäldern, mit den innigen Flusstälern und schwermütigen 

Seen, den schlichten grauen Walddörfern und den altertümlichen Städtlein 

dünkte es uns das schönste Land auf Erden, und wir liebten es wie ein Kind seine 

gute Mutter und wir lebten freudig darin und hofften, einst in seiner warmen Erde 

die letzte Ruhe zu finden neben den Hügeln der Ahnen. Es ist anders gekommen. 

Landsleute, ein grauenhaftes Unrecht ist uns angetan worden. 

Nachdem wir alle ererbte und erworbene Habe verloren hatten, wurden wir in 

andere unglückliche Länder hineingepresst, die ohnehin schon bersten vor Über- 

In Hoffnung und Geduld ausharren 

Hans Watzlik 

rene Zeugen einer vergangenen Kultur einsam da, niemand der jetzigen Bewohner 

bekennt sich dazu. 

Die Gegenwart hat in diesem Gebiet marktschreierisch anderes zu bieten. Entlang 

der Hauptstraßen und Wanderwege schießen die Attraktionen unserer „multikulturellen“ 

Errungenschaften wie Pilze aus dem Boden. Bars, Nachtlokale, Spielkasinos 

und die dazugehörenden Etablissements schicken schreiende Lichtreklame 

in die Nacht. Am Straßenrand und in Toreingängen lungern Menschen, die 

einem anderen Gewerbe nachgehen als die einstigen Böhmerwäldler. 

Doch abseits der Straßen gibt es noch immer die großen allmählich zuwachsenden 

Waldblößen, die nur dem Kenner verraten, dass hier einst ein Dorf mit Wohnstätten 

jener Leute war, die sich noch immer als Böhmerwäldler und 

Sudetendeutsche bezeichnen. Aus: Erzieherbrief, April 1999

162 

163 

Bin jüngst dieselben Wege gegangen 

In kalter Nacht mit müdem Blick. 

Sah Herbstpracht flammen und sterben – 

Erinnern blieb nur zurück. 

bevölkerung, in Länder, die sich kaum selber ernähren konnten. Wir sind, gestehen 

wir es offen, nicht gerade gern gesehene Gäste. Und Tausende und Abertausende 

von uns können keine Arbeit finden und viele leben in menschenunwürdigen 

Behausungen. Und viele starren, der Verzweiflung nahe, auf die verdorrte 

Erde dieses Sommers nieder und lassen die Hände hängen vor der grauen Zukunft 

und hegen keine Hoffnung mehr. Da müssen wir uns fragen: Was haben wir 

zu tun in dieser bitteren Lage? Was hilft uns die äußere Not zu bannen? Wie 

haben wir uns zu bannen? Wie haben wir uns zu halten? 

Vor allem: verzweifeln wir nicht! Was mit uns geschieht und ob wir oder unsere 

Kinder einmal wieder heimkehren in unseren unvergesslichen Wald, darüber entscheiden 

nicht wir, darüber entscheiden andere Gewalten, darüber wird die unerforschliche 

Weisheit des Allmächtigen das letzte Wort sprechen. Aber eines können 

und müssen wir versuchen: durchzuhalten! Darum lasset uns in der neuen 

Heimat so leben und so handeln, als ob wir für immer hier bleiben müssten und es 

keine Rückkehr gäbe! Arbeiten wir! Greifen wir rüstig zu! Und wenn uns ein 

Plan, eine Absicht fehlschlägt, lassen wir uns nicht entmutigen. Auch im 

Böhmerwald daheim ist kein Baum auf den ersten Schlag umgefallen, und geben 

wir vor allem nicht Veranlassung, dass man uns verachtet! 

Durch unseren Fleiß, durch Treue, Redlichkeit, Hilfsbereitschaft und durch eine 

bescheidene, anständige, würdige Haltung wollen wir der alteingesessenen Bevölkerung 

Achtung abzwingen, und sie soll erkennen, dass wir keine Müßiggänger, 

keine Schmarotzer, Schieber, Schwarzhändler oder Ämtleinhascher, sondern 

von ernstem, bestem Willen beseelte Menschen sind. Und seien wir nicht allzu 

empfindlich, wenn das Unverständnis mancher, die noch nichts erlebt und erlitten 

haben, unser verbittertes Herz kränkt oder beleidigt! Wir wollen die Widerstrebenden 

mit nicht nachlassender Geduld gewinnen und, wie schwer es auch 

fallen mag, jene Herzenshärte, die uns manchmal entgegenstößt, durch Liebe 

entwaffnen! Und erziehen wir die Kinder, die uns als einziges, letztes, höchstes 

Gut geblieben sind, zu ordentlichen Menschen! Und singen wir mit ihnen jeden 

Abend, ehe wir sie schlafen legen, das Lied der Heimat! Das Heimweh soll in 

ihnen lebendig bleiben! Hat man uns die Heimat entrissen, das Heimweh kann 

uns niemand nehmen, und es soll wie ein Samenkorn zu einer schöneren Zukunft 

in uns keimen. 

Und lasset uns jene geheime Macht, die den Völkern das Schicksal verhängt, 

lasset uns Gott bitten, dass er uns, ehe wir eingehen in die ewige Heimat, in die 

irdische Heimat zurückführe, ohne die wir in der ganzen weiten Weit kein rechtes 

Glück finden können! 

Und so wollen wir in Hoffnung und Geduld ausharren. 

Du aber, Gott, höre uns! (Aus: „Wir Sudetendeutschen“, Salzburg, 1949) 

Bin auf sonnigen Wegen gegangen 

In Frühlingsduft, voll Maienglück. 

Sah Rosen erblühń und welken – 


Bin jetzt ein stiller Zecher geworden, 

Dem schwer das Wandern Stück um Stück. 

Der Becher zerschellte am Leben – 


Erinnern 

Hans Petrou 

Vor 50 Jahren - 

verfaulten der Felder Früchte. 

Die Säer mussten fort. 

Hass verachtete 

der Erde Gaben und 

der Menschen Hort. 

Nach 50 Jahren - 

wird, was Hass geschändet, 

erneuert mit zitternder Hand. 

Bangenden Herzens erschauern 

die schuldlos Vertriebenen 

in fremd gewordenen - Heimatland. 


fruchttragendes, entvölkertes Land. 

In Kirchen, die stehen geblieben, 

kein Beter Einkehr fand; 

nur Rinder und Schafe 

in sie getrieben 

von gottloser Hand. 


erneuern sie Kreuze und Kirchen, 

in denen die Ahnen und sie getauft. 

Die verbliebenen Häuser, 

Wiesen und Felder 

werden von Fremden verkauft. 


entrechtet, entehrt, verbannt, 

aus der Heimat vertrieben. 

Sie sind gläubig geblieben 

im zerbombten Land. 


kehren sie wieder. 

Sie zeigen den Kindern 

und Enkeln, 

was einst sie verband, 

und das veränderte Land. 

Vor 50 Jahren 

Karl Halletz

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Seit 1945 wurden von unseren Vertreibern über 300 Orte, Kirchen und religiöse 

Kleindenkmäler mutwillig zerstört. Diese Stätten waren Zeugen unserer Volkskultur 

und Spiegelbild unserer inneren Beziehung zum christlichen Gedankengut. 

Aus Liebe zu unserer Heimat wurde der Gedanke geboren, wenigstens ein 

christliches Denkmal unserer Heimatpfarrei in der Patengemeinde Klaffer wiedererstehen 

zu lassen. Von unseren vielen Herrgottszeichen wählten wir die allen 

Unsere Gehäng Marter 

Grete Rankl 

Hinter Bergstation und Schutzhaus 

Sicht zu Ossers Brüsten hin. 

Seeriegel, davor Kapelle. 

Erich Hans kommt in den Sinn. 

(Gedenken an die Toten der 

Sudetendeutschen bei der Vertreibung 

1945/46) 

Tännchen, Ebereschen niedrig, 

Kolonien Heidelbeer’n. 

Steinbrocken, grob, abgeschliffen. 

Wolkenzüge nah und fern. 

Das Totenbrett deutet: 

Die Gewalt 

liegt in der Hand Weniger, 

die Not trifft die Vielen. 

Erlösung 

finden zuletzt 

die guten Willens handeln. 

Erich Hans“ 

bekannte „Gehäng Moachta“, die in der Heimat nur mehr als Ruine ein trauriges 

Dasein fristet. Viele Kindheits- und Jugenderinnerungen ranken sich um das unvergessene 

Marterl, auf dem Weg nach Neuofen. Sicher hielt auch hier schon 

Adalbert Stifter inne, wenn 

er durch den Hochwald zum 

Plöckensteiner See wanderte. 

Die Muttergottesmarter 

wurde 1833 von Josef Pröll 

errichtet, der 1770 in 

Lichtenberg in OÖ geboren 

wurde und Susanna Lustig 

aus Gehäng, Gmd. Neuofen, 

heiratete. Der künstlerisch 

begabte Steinmetz 

hat sich in Salnau in mehreren 

Werken verewigt.Die 

Rekonstru-ierung und Revitalisierung 

unserer 

Andachtsstätte im Jahre 

1988 verdanken wir dem 

Heimatbetreuer Dipl. Ing. 

Franz Schläger, seiner Ar- 

Oben:Festgottesdienst bei der Marter Unten: Votivbild in der Marter, Entwurf 

Grete Rankl 

Blick zum Brennes, Zwercheck, Scheiben, 

auf die beiden Eisenstein. 

Erika in Lilablüten, 

mini, zierlich, zart, doch fein. 

Hell umblaut mit weitem Kranze, 

bis der Horizont abschließt, 

den mit grünen Tannenwipfeln 

mancher nahe Gipfel grüßt. 

„Wende den Blick, Wanderer, 

ostwärts! 

Land siehst du, 

einst von deutschen Menschen 

gerodet und gestaltet. 

Es wandelt sein Antlitz, 

seit die Deutschen vertrieben. 

Weidenröschen, Glockenblumen, 

Wicken und Johanniskraut. 

Fingerhüte, Latschenkiefern 

auf dem Gipfel, der umblaut. 

Teurer Sohn des Böhmerwaldes, 

tief war dir ins Herz gesenkt 

Heimatliebe, Heimattreue, 

wo du auch die Schritt gelenkt: 

Auf dem Großen Arber 

Josef Bernklau

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Durt, wou da Wold is schier unendli, 

und s´Bacherl rauscht im Grund, 

wou Du redń host glernt und s´Betn, 

aus da Moutta ihran Mund. 

Dös is und bleibt dei Hoamatlond, 

bis an die End vom Lebn 

und af da Welt is neamd in Stond, 

wos Schöiners Dir zu gebń. 

Die Hoamat sollst Du net vagessń, 

wou d´Muatta die geborn, 

durt wous Du d´Kinderzeit vobrocht 

host 

und grouß bist worn. 

Durt, wou da rauhe Böhmwind 

pfeift 

über Felder, Wiesń, Flur, 

wou Menschn strotzn voller Kroft 

und rein is dö Natur. 

So wird die Heimat fremd - 

versinkt tief im Gemüt 

und kehrt doch wieder 

als Erinnerung zurück. 

Die Hoamat 

Adolf Heidler 

Verschwunden sind die Gräber 

der Ahnen - 

ihre Häuser zerstört. 

Orte tragen fremde Namen - 

fremd die Sprache die man hört. 

beitsgemeinschaft und der großzügigen Opferbereitschaft unserer Heimatpfarrei. 

Der Entwurf des Votivbildes in der Marter stammt von Grete Rankl und wurde 

vorn Maler Josef Pröll in traditioneller volksnaher Gestaltung ausgeführt. Dieser 

ist ein Nachfahre des Erbauers der Gehäng-Marter. Wir sehen auf dem Votivbild 

der wieder errichteten Marter unsere Heimatkirche mit dem Gottesacker, auf dem 

unsere Ahnen ruhen. Rechts unten erblicken wir eine verbannte Familie als Symbol 

für die Vertreibung. Im Hintergrund erhebt sich der Hochficht, der 1945 vielen 

Verfolgten Schutz über die rettende Grenze nach Österreich bot. In anschaulicher 

Bildkomposition schwebt die Muttergottes von Salnau schützend auf dem 

Wolkenband über die Vertriebenen. Ihr zur Seite ist die Heilige Dreifaltigkeit 

dargestellt, daneben Gottes Sohn mit dem erdrückenden Baumkreuz, der uns die 

schwere Last des Schicksals tragen hilft. Die Inschrift des Bildes lautet: 1945 

wurden 4200 Menschen von Salnau vertrieben. Ehre und Treue den Opfern der 

Vertreibung, der Gefallenen und Verstorbenen der Heimatpfarrei Salnau. Unsere 

Gehäng-Marter wurde in Klaffer zur Gedenkstätte unserer Landsleute erhoben. 

Möge sie auch die geistige Verbindung zu unseren Heimatorten lebendig erhalten! 

Unsere Gedanken wandern von hier aus über den Hochficht ins unvergessliche 

Moldautal und erfüllen uns nicht nur mit Wehmut, sondern auch mit Freude 

über diese Stätte der Begegnung bei unseren Heimattreffen. Möge sie uns noch 

oft zu frohen Wiedersehensfeiern zusammenführen! 

Wir schufen uns Heimat - 

auch Arbeit und Brot. 

Liebe und Treue 

bezwangen die Not. 

Jedoch in stillen Stunden 

sehnen wir uns zurück, 

trinken im Geiste 

vom Brunnen der Heimat 

Wehmut und Glück. 

Als Kinder vertrieben 

wurzelten wir im fremden Land. 

Die Erinnerung ist geblieben - 

wo einst unsere Wiege stand. 

Wir nahmen die Heimat 

mit in die Fremde, 

tragen sie im Herzen immerfort 

und gaben ihr im Denken 

Ruhe und Hort. 

Doch das Land 

aus dem wir vertrieben - 

das der Kindheit blieb zurück 

und ein unerklärbar Sehnen 

nach den Fluren von einst 

Frieden und Glück. 

Und kehren wir 

nach Jahrzehnten 

ins Kinderland zurück - 

ist’s noch die Heimat? 

Der Anblick bedrückt. 

So wird jeder Abschied 

vom geschändeten Land 

ein Schritt in uns selbst 

- wo die Heimat 

Geborgenheit fand. 

Erinnerung 

Geborgenheit 

Karl Halletz 

Karl Halletz

168 

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Der Hirschgraben von Gratzen 

Foto: Josef Seidel, Krummau, 

1912 (Sammlung Reinhold Fink) 

Wildschweinfütterung bei Gratzen. 

Foto: Hawlan, Gratzen, 

1912 (Sammlung Reinhold 

Fink) 

Schwäne zogen ihre Bahnen im 

Gewässer des Neuen Schlosses 

in Gratzen. Foto: Josef Seidel, 

Krummau, 1913 (Sammlung 

Reinhold Fink) 

Zwei Hirschfiguren säumten die 

Einfahrt vom Sofienschloß bei 

Gratzen. (Sammlung Reinhold 

Fink)

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Auf der Suche nach Weihnachtsliedern findet sich gleich eine ganze Sammlung 

von besinnlichen Gesängen. Fast alle diese Lieder sind auf altes Volksgut zurück 

zu führen. Einige davon werden in verschiedenen Ländern nach der gleichen 

Melodie, jedoch mit einem anderen Text gesungen. Viele Quellen liegen Jahrhunderte 

zurück, in einer Zeit als das Christfest mit der Kirche noch der Mittelpunkt 

von Weihnachten war. Einige der heutigen bekannten Lieder entstammen 

der jüngeren Zeit, wo das Weihnachtsfest zu einem privaten Familienfest wurde. 

Das echte bekannteste Weihnachtslied für Kirche und Familie ist natürlich die 

Weise „Stille Nacht, heilige Nacht“, von dem Salzburger Geistlichen Josef Mohr. 

Die Melodie stammt von dem Organisten Franz Gruber. Das Lied ist 1818 uraufgeführt 

worden und ging in die Unsterblichkeit ein. Fast zur gleichen Zeit erschien 

auch das Lied „O Tannenbaum“, das um 1800 zum ersten Mal gedruckt 

wurde. Der Urtext stammt allerdings schon aus dem 1600 Jahrhundert. In der 

gleichen Zeit verbreitete sich auch die Weise „Ihr Kinderlein kommet“. Das weithin 

bekannte und gern gesungene Lied „O du fröhliche, O du selige Weihnachtszeit“, 

ist im Ursprung ein sizilianisches Schifferlied gewesen. Mit dem heute geläufigen 

Text von Johannes Falk wurde es bei uns in den zwanziger Jahren des letzten 

Jahrhunderts populär. Neueren Datums sind die Lieder „Alle Jahre wieder“ und 

„Morgen kommt der Weihnachtsmann“. Der Ursprung fast allen weihnachtlichen 

Gesanges liegt im Religiösen. „Vom Himmel hoch, da komm ich her“, von Martin 

Eine Weihnachtserzählung 

Vor Jahren arbeitete ich in einem mittelständischen Betrieb, der jedes Jahr vor 

Weihnachten den Kindern der Betriebsangehörigen durch den Weihnachtsmann 

kleine Geschenke bescheren ließ. Zu diesem Zweck hat die Betriebsleitung einen 

Saal in der Nähe gemietet, der Tage zuvor von freiwilligen Helfern festlich, weihnachtlich 

geschmückt wurde. Manchmal hat man auch einen Puppenspieler mit 

einem Kasperltheater verpflichtet um den Kindern eine zusätzliche Freude zu 

bereiten. Mir persönlich fiel immer die Rolle des Weihnachtsmannes zu. In einem 

roten langen Kapuzenmantel, einer Maske vor dem Gesicht und langem 

Wer hat nicht gefolgt? 

Ernst Braun 

Weihnachtliches Liedgut und Brauchtum 

Ernst Braun 

Jetzt is sie do dö staade Zeit, 

gspürst nix wia Ruah und Schweigsamkeit. 

Schoi longsom kimmt dö staade Zeit, 

dŃatur is voller Schweigsamkeit. 

Im Wold zuigń stumm dö scheichń Reh, 

als schmeckatńs an ersten Schnee 

Koa Vögerl hört ma singa mehr, 

dö Bam, dö san vom Laubat leer. 

Es blüht koa Bleamerl mehr am Roa, 

all´s steht so steif als wia a Stoa. 

Dö staade Zeit 

Luther steht am Anfang einer reichlichen Folge. Im 16. und 17. Jahrhundert blühte 

die weihnachtliche Lyrik besonders reich, damit wurde das Geschehen um Christi 

Geburt auch musikalisch verherrlicht. 

Weihnachten ohne besinnliche Lieder ist heute genau so undenkbar wie ein Christfest 

ohne den Weihnachtsbaum. Rund 25 Millionen Tannen, Fichten und Kiefern 

werden in Deutschland jährlich für das Fest gefällt. Der Brauch, zu Weihnachten 

einen Baum zu dekorieren, ist allerdings erst gegen Ende des 19. Jahrhunderts in 

die deutsche Weihnachtsstube eingekehrt. Es ist zwar bekannt, dass ein geschmückter 

Weihnachtsbaum schon anfangs des 17. Jahrhunderts bei einer Straßburger 

Frau gesehen wurde, es dauerte aber noch fast zwei Jahrhunderte, bis der Christbaum 

einen festen Platz im Weihnachtsgeschehen eingenommen hatte. 

In unserer Zeit erstrahlen die Christbäume, elektrisch beleuchtet, auf vielen öffentlichen 

Plätzen in Stadt und Land. Erstmalig gab es die Beleuchtung in Deutschland 

im Jahr 1919, in New York aber schon 1912. Der Stern auf der Spitze des 

Baumes verkörpert den Stern von Bethlehem, der vor mehr als 2000 Jahren die 

Weisen aus dem Morgenland zur Geburtsstätte des Heilands leitete. Die 

Weihnachtsglocken sind eine Nachbildung der Orientierungsglocke, deren Klang 

für Verirrte in Sturm und Wind wegweisend in eine Zuflucht war, wenn sie auf 

den Ruf der Glocke hörten und damit die Richtung behielten. 

Die gläsernen und bunten Kugeln als Schmuck des Christbaumes, sollten erstmalig 

aus purem Gold von den Germanen an den verschneiten Bäumen des Waldes 

aufgehängt worden sein, um den Lichtgott Baldur zu ehren. 

Ähnlich verhält es sich auch mit den silbernen Tannenzapfen, die Nachbildung 

der von Raureif überzuckerten Tannenzapfen sind, in deren Glanz sich die Wintersonne 

spiegelt. Heute sind zwischen manche Familien regelrechte Wettbewerbe 

um die schönste Weihnachtsdekoration entbrannt. Die Geschäftswelt hat das längst 

erkannt, dass sich mit dem schönsten und höchsten Fest des Jahres auch ein gutes 

Geld verdienen lässt. 

Adolf Heidler

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173 

weißen Bart, begleitet von zwei Engeln, die mir helfen sollten die Geschenke zu 

verteilen, betrat ich den Saal. Das Kasperltheater war zu Ende gegangen und die 

Mütter saßen mit ihren Kindern bei Kaffee und Kuchen. Ich trug ein altes, mit 

buntem Papier übergeklebten Telefonbuch, in welche die „Sünden der Kinder“ 

standen, von denen mir die Mütter berichtet hatten. Und dann standen die Kleinen 

vor mir, manche recht verlegen, andere wieder recht munter und stockend 

sagten sie ihre eingelernten Gedichte auf, oft recht schnell und hastig und froh 

erleichtert am Ende. Es gibt nichts Schöneres als zu Weihnachten in leuchtende 

Kinderaugen zu sehen, schon aus diesem Grunde habe ich immer die Rolle des 

Weihnachtsmannes übernommen. Die Freude der Kinder über die kleinen Geschenke 

war damals noch echt und groß. Zu jener Weihnachtsfeier war zum ersten 

mal unsere jüngste Tochter Anna mit eingeladen, mit ihren drei Jahren die 

Jüngste im Saal. Der Weihnachtsmann ist für sie etwas ganz Neues gewesen und 

sie erzählte schon Tage vorher, dass sie zu ihm gehen werde. Sie konnte es kaum 

erwarten, Bangigkeit kannte das Kind nicht. Ich hatte mir fest vorgenommen keinen 

Kontakt mit ihr aufzunehmen, damit sie mich nicht erkennen konnte. An den 

Tischen war nun nach der Bescherung die Ruhe eingekehrt. Unsere Anna klettere 

auf den Stuhl, damit sie den Weihnachtsmann besser sehen konnte. Nun kam 

auch mein Auftritt. Im Saal war alles still geworden. Flankiert von meinen Engeln 

begann ich: „Grüß Gott liebe Eltern und liebe Kinder. Seid ihr alle brav 

gewesen?“ „Jaaa“, ertönte es zaghaft zurück. „Sooo, dann will ich einmal sehen, 

in meinem Himmelsbuch steht ja alles geschrieben, was ihr das Jahr über angestellt 

habt. Seid ihr wirklich so brav gewesen?“ Großes Schweigen ringsum. Da 

platzte plötzlich unsere Anna in die Stille: „Weihnachtsmann, ich war immer brav.“ 

Das konnte ich nun nicht durchgehen lassen. Erst heute Morgen musste meine 

Frau die kleine Frechnase zurechtweisen. Ich sagte: „Sieh da die kleine Anna, du 

willst immer brav gewesen sein, wer hat denn heute morgen der Mama nicht 

gefolgt?“ Die Kleine sah sich im Saal um. Der größere Bruder saß neben ihr, den 

konnte sie nicht verpetzen. Aber da ist ja noch einer von der Familie, der ist nicht 

da und weil er nicht da ist, so kann ihm auch nichts passieren. Da sagte sie laut 

und deutlich: „Der Papa ist nicht brav, der folgt der Mama nicht“. Ich war sprachlos, 

das anschließende schallende Gelächter im Saal ließ mir Zeit, mich von diesem 

Schreck zu erholen und ich musste nun erst einmal auch mitlachen. Im ersten 

Moment habe ich ganz sicher recht verlegen ausgeschaut. Hinter meiner Maske 

konnte das aber nicht bemerkt werden. 

In der Böhmerwäldler Weihnacht, die zum Schönsten im Jahreslaufe gehörte, 

war das sich immer wieder erneuernde wunderbare Geschehen der Geburt unseres 

Herrn und Erlösers Jesus Christus von einem Kranz christlicher und vorchristlicher 

Gebräuche umgeben. Die von den Grenzbergen und der Sprachgrenze geschützte 

Waldheimat war eines der Rückzugsgebiete altbaierischen Kulturerbes. 

Die Kirche hat das Weihnachtsfest bewusst in die zweite hohe Zeit des Naturjahres, 

in die Zeit der Wintersonnenwende (20. bis 23. Dezember) verlegt. 

Am Thomastag, den der Volksglaube für den kürzesten Tag im Jahre hielt (21. 

Dezember), lud man in der Heimat Adalbert Stifters, in Oberplan, das „Goldene 

Rössl“ ein. Dieses (Ross der Sonnenwende) war ausschließlich die Gabenbringerin 

am Heiligen Abend. Der Fostertog, wie dieser in der Mundart hieß, war ein 

Lostag (von losen, das heißt, “in das Dunkel horchen”, auch “das Los sprechen 

lassen” - “löseln” - schließlich “Lossein des Bösen”). Nach anderen war er der 

kürzeste Tag, weil man an diesem großen Fasttag später aufstand und abends früh 

zu Bett ging, um sich vor dem nächtlichen, oft sehr weiten Gang zur Christmette 

noch etwas auszuruhen. Meine Großmutter fastete an diesem Tage, „bis die Sterne 

am Himmel standen“. Der Tag hatte nur zwei Mahlzeiten mit Suppe, Zwetschgen- 

oder Kletzenkoch. Die Dienstboten bekamen den Weihnachtsstriezel. Nach 

dem Essen wurden die Zwetschgenkerne gezählt; wer sie „oichti“ hatte, blieb im 

kommenden Jahr noch ledig, wer sie „poari“ besaß, der werde sich verehelichen. 

Nach der Mahlzeit wurde der „Brunnen gefüttert“, damit im kommenden Jahre 

das Wasser nie ausgehe. Brot, Semmel und Nusskerne wurden in kleiner Menge 

ins Wasser versenkt; dabei wurde gesagt: „Brunnen, da hast du Semmel zum 

Essen, gib uns das ganze Jahr Wasser!“ 

Das Vieh in den Ställen bekam Brot und geweihtes Salz. Vor Sonnenuntergang 

musste „an“- gefüttert sein, das heißt, die Stallarbeiten mussten beendet sein. 

Wegen der Heiligkeit der Nacht war die Ofenstange abgeräumt. Höhepunkt des 

Abends war dann das „Goldene Rössl“, welches mit einem Glöcklein läutete und 

im Vorhause einen hell erleuchteten Christbaum sowie andere Geschenke für die 

Kinder, die Gebete sprachen, hinterließ. Bevor der Christbaum eingeführt war, 

kam im Vorhaus ein Licht auf die Mehltruhe und daneben eine Schüssel, in welche 

das Goldene Rössl für die Kinder einlegte. 

In der Heiligen Nacht, der Mettennacht, der dritten Losnacht im Jahre, wurde an 

manchen Orten mit Pistolen geschossen. Man sagte, in dieser Nacht reden die 

Pferde und das Vieh im Stalle. 

25. Dezember: (da hali Weihnochtstog) Wer auf dem Heimweg von der 

Mitternachtsmesse fällt, hieß es, wird im kommenden Jahr sterben. Nach der 

Heimkunft gab es - es war nun kein Fasttag mehr – „Hammesuppe“ (Hamme: 

mittelhochdeutsch: Schinken); die Hausmutter bereitete auch Käse zu. „Unsera 

Weihnachten bei uns daheim 

Grete Rankl

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liabm Frau iahn Soumkas“ (Seimkäse), wie er nach jeder Taufe aufgetragen wurde. 

Zum Frühstück kamen nach altem Rezept selbst gemachte Fleischwürste auf 

den Tisch. Das Hochamt in der Pfarrkirche war besonders feierlich und wurde 

instrumental begleitet. In der alten Zeit wurden bei den Weihnachtsgottesdiensten 

altüberlieferte Hirtenlieder in der Volkssprache gesungen. Zum Festessen zu Mittag 

wurde zweierlei Fleisch zubereitet: Frischfleisch und „Hamme“fleisch. 

26. Dezember: (Schteffanitog) Stefan galt als der Rossknecht des Herodes und 

war so ältester Pferdepatron. Auch hier bestehen wohl Zusammenhänge mit den 

auf dem Rosse reitenden Wodan der Wintersonnenwende, ehemals Haferweihe. 

Die Mägde wurden auf dem Kirchplatz von den Knechten mit Hafer beworfen, 

„gesteffelt“, wofür so manche Dirn kein Verständnis zeigte. Am Stefanietag musste 

Schnaps zur Hand sein, ein wohl mit uraltem Opfertrunk dieser Tage zusammenhängender 

Brauch. Abends wurde das Dreikönigsspiel oder ein anderes der überlieferten 

religiösen Volksspiele aufgeführt. 

27. Dezember: (Johannitog) Der mit dem Feste des Hl. Stephanus zusammenhängende 

Dienstbotenwechsel wurde - „Stephanie“ war ein Feiertag - am Johannistage 

durchgeführt. Die meisten Dienstboten hatten Truhen, in welche sie ihre 

Habseligkeiten packten und bei einem anderen Bauern „einstanden“. Ein „großer“ 

Bauer hatte einen Knecht und Rossknecht, einen großen und kleinen Meiner, 

eine Dirn und eine kleine Dirn, eine Kuchldirn und Kindsdirn. Dazu kamen 

noch die Inwohnerfamilien, welche oft die Knechte und Mägde zu vertreten oder 

ersetzen hatten. Viele Hofbesitzer hatten auch noch einen Hüter, der im 

„Hirtahäusl“ wohnte. 

27. Dezember bis 5. Januar: (Jänner) d’Küwatag Eine Böhmerwäldler Unikatbezeichnung 

für die Tage der zwölf Nächte. Sie waren für die Dienstboten arbeitsfrei. 

Manche verbrachten sie bei den Eltern. Leute, die vorübergehend auf dem 

Hof das Vieh versorgten, wurden dafür eigens entlohnt. 

31. Dezember, Silvester: (s’oldi Joah) In manchen Häusern wurde abends der 

Rosenkranz gebetet. Die Nacht zum neuen Jahr war geheimnisumwittert. Um 

Mitternacht, Schlag 12 Uhr, hieß es, gehen die im kommenden Jahr Sterbenden 

um den Altar der Pfarrkirche. Ein daran zweifelnder Pfarrer, heimlicher Beobachter 

von der Kanzel aus, sah die Prozession der den Todgeweihten ziehen. Aus 

Schreck darüber starb er. Diese und ähnliche Geschichten waren zum Teil Gesprächsthema 

dieses Abends. Wie viele Jahre auch schon vergangen sein mögen, 

die Erinnerung an unsere Sitten und Gebräuche zur Weihnachtszeit sind lebendig 

geblieben. Sicher hütet jeder von Euch einen Schatz von Erlebnissen, die er nie 

mehr hergeben möchte. 

Unser Nachbar fragte mich kurz vor Weihnachten, 1981 war es, ob wir noch 

keinen Tannenbaum hätten? Wir hatten noch keinen. Er meinte: „Schau a mol zu 

mir uma, i hob ebbs B’sunders“. Tatsächlich, er hatte bei seiner Waldarbeit im 

Schnee- und Windbruch eine schlanke umgerissenen Tanne gefunden, deren Wipfel 

abgebrochen war. Obwohl er schon einen Christbaum hatte, nahm er den schön 

gewachsenen Grotzen mit nach Hause. Da stand er nun an den Holzschuppen 

gelehnt. „Wos sogst dazua?“, meinte der Konrad. „0 mei, der g’fallt ma!“, meinte 

ich. „Ja dann, dann g’hört er dir und nimm eahm a glei mit!“. Geld nahm der 

Nachbar nicht dafür. Also sagte ich ein freudiges “Vergelt’s Gott”, trug den Grotzen 

nach Hause und richtete ihn in der Werkstatt zurecht. Denn am nächsten Tag 

vom 23. auf den 24. Dezember musste ich in Kufstein übernachten. Als Zugführer 

bei der Bundesbahn bestimmte der Dienstplan unsere Arbeits- und Freizeit. In 

unserem Kufsteiner Zimmer lag ich noch lange wach. Denn der Grotzen erinnerte 

mich an die schönen hohen Tannen des Böhmerwaldes. Auf einmal ging mir 

ein Licht auf. Zu unserer Hausmusik mit den Kindern brauchte ich noch was für 

den Heiligen Abend zum Vorlesen. Rechtzeitig zum Heiligen Abend kam ich vom 

Dienst heim. Maria, meine Frau hatte alles vorbereitet, auch den Christbaum aus 

der Werkstatt. Die Kinder und ich spielten etwas unsicherer als sonst unsere weihnachtlichen 

Weisen vor der Bescherung und ich las mein neues Weihnachtsgedicht: 

„Da obrochane Grotzen“. Dann war es, wie die Kinder meinten, endlich soweit. 

Ein feiner Glasglockenklang kam aus dem Wohnzimmer. Das Zeichen, dass wir 

die Türe öffnen durften. Überwältigt von der Schönheit des Christbaumes, auch 

wegen des Baumschmuckes von meiner Frau, staunten und freuten sich alle. Nicht 

nur unsere Kinder, auch der Vater, die Mutter war schon im Himmel, meine alte 

Tante und unser alter verwitweter Freund Friedrich. Jeder bekam ein kleines Geschenk 

und freute sich darüber, auch über die dargebotenen weihnachtlichen 

Bäckereien usw. Zu schnell verging der fröhliche Weihnachtsabend und man rüstete 

zum Mettengang. Nur, ich saß noch in Gedanken versunken allein beim Christbaum. 

Es war als ob - er - mir zuflüsterte: 

I war a Tanna - no nit oid 

do hot mi da Schnee dadruckt im Winterwold. 

Allerhand hob i dalebt - 

Stürm und Wind. 

A Spinnen ham an mia scho gwebt, 

angregnt hots mi und ogschniem. 

Zapfn hab i trogn mit Sam - 

im Winta warns eisig und lang. 

Da obrochane Grotzn (Tannenwipfel) 

Karl Halletz

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Tief verschneit war der Böhmerwald. Wiesen, Felder, Täler und Berge lagen unter 

einer hohen Schneedecke. An den Sträuchern, Bäumen und Telefonstangen 

und deren Drähten hing dicker Raufreif. Endlich nahte der Heilige Abend und ich 

war gespannt, was uns, meiner kleinen Schwester und mir das Christkindl bringen 

wird. Großvater, der eigentlich unser Stiefgroßvater war, wir hätten keinen 

besseren Äjhnl bekommen können, hatte mich in der Adventszeit öfter gefragt, 

was ich mir den vom Christkindl wünschte. „Einen Kranz mit Knackwürsten am 

Christbaum!“, war immer die Antwort. Die Großmutter, d’ Ahnl, fragte, ob ich 

nicht noch was haben möchte. „Ohja, einen spitzigen Haufen Leberpasteten!“. 

Pyramide war für mich noch kein Begriff, wohl aber der köstliche Inhalt der 

kleinen roten Dosen in Großmutters Kaufladen. Vater und Mutter fragten mich 

auch öfter nach meinen Wünschen. „A Klawia, dejs wa wos!“, antwortete ich, - 

auch öfter. Die Eltern meinten, da müsse ich aber brav sein. Komische Frage, 

Heiliger Abend im Böhmerwald 

Karl Halletz 

I Dank eich Leut, 

weils mi als brochas Trum 

habts mögn. 

I wünsch eich schene Weihnachtn 

und a vui Segn. 

Oans freit mi vo dem Gounzn, 

weil af mia heit Liachta glaounzn. 

Im Wold die andern Toannabam 

sehgn sowas kam. 

Nachat bin i gwachsn Joahr um Joahr 

und lang wordn dabei sogar, 

bis mi d’ Stürm und da Schnee ham brocha, 

zerscht die Wurzn und an Grotzn nochat. 

A oanzigs moi hob i mi gift. 

A Saubua hat ma oni gschifft. 

D’ Sun hot glacht und mi glei trickat, 

a Jagdhund hot des a no gwittert; 

Um den wars aber glei gschehn 

wia a hot - an Fuchs dasehgn. 

dachte ich. Brav war ich doch immer - oder vielleicht doch nicht? Warum ein 

Klavier vom Christkindl? Ich weiß es nicht mehr. Wahrscheinlich weil unser Herr 

Oberlehrer ein solches in der Schule hatte, wo er wohnte und, wie mir schien, 

schön spielte. Dort habe ich es gesehen. Man brauchte nur die weißen und schwarzen 

„Blattln“ drücken, dann klang das schöner als die Orgel in der Kirche. Aber 

so ein Klavier konnte sicher nur das Christkindl bringen, denn das war schon was 

Himmlisches. 

Je näher der Weihnachtsabend kam, um so neugieriger wurde ich. Endlich war es 

soweit. Den Nachmittag musste ich brav bei der Ahnl und den Äjhnl (bas 

Aiweachtn) verbringen. Als dann die beiden mit mir heim gingen, um zu schauen, 

was das Christkindl gebracht hat, da kamen wir gerade zur rechten Zeit. Durch 

die verhangenen Fenster fiel helles Licht, viel heller als sonst, auf die große 

Schneewächte (Schneegwahn) vor dem Pausn-Stiwl, und... es klingelte in der 

Stube. 

Vater hatte uns schon an der Haustür empfangen und die Mutter mit dem Schwesterlein 

im Arm sagte: „Wenn du ganz brav bist, kannst du durch das Schlüsselloch 

das Christkindl sehen!“, Was? Durch das Schlüsselloch? Das darf ich doch nicht, 

dachte ich mir. Dafür hab’ ich doch schon Mutters handschriftliche Belehrung 

bekommen. Die Neugierde und Vaters Ermunterung bewirkten, dass ich durch 

das Schlüsselloch sah. Ui! Da stand ein wunderschöner Christbaum mit brennenden 

Kerzen und - ja, - was war denn das? Ein weißer Engel mit Flügeln am Rücken. 

stieg auf das weiße Stockerl, auf dem sonst das „Lawoa“, die Waschschüssel, 

stand und zündete die Kerzen oben am Baum an. Das erregte mich. „Was 

siagst?“, fragte Mutter, die meine Aufregung bemerkte. „An Engel mit Flügel!“… 

- „Das is’ s’Christkindl“, meinte laut lachend der Ahnl. Also Flügel hat 

s’Christkindl und braucht a Stockerl zum aufisteig’n? Na so was. Wieder klingelte 

es in der Stubn und ich sah nur noch was Weißes durchs Schlüsselloch. Die Tür 

ging auf. Aus dem wunderbaren Licht kam das Christkind, ging schweigend und 

lächelnd an uns vorbei und entschwand durch die Haustür. Das war was. - Ich 

muss wohl zu lange dem Christkindl nachgeschaut haben, denn die Mutter meinte: 

„Willst nit schaun, was s’Christkindl bracht hat?“ ...Und ob ich wollte. Da 

stand ein großer Christbaum, voller Kerzenlichter, Glaskugeln, Zuckerbacht 

(Weihnachtsgebäck) und Zuckerstangerl im farbigen Staniolpapier hingen auch 

daran. Das war aber gar nichts, denn das hatte ich schon durchs Schlüsselloch 

erspäht. Unten am Baum hing ein ganzer Kranz mit Knackwürsten, wie ich’s dem 

Ähnl gesagt hatte und aufgeschichtet war ein Blechbüchsenberg (Pyramide) Leberpasteten. 

Das machte mich stumm. Erst jetzt sah ich erst das Schönste. Ein 

kleines weißes Klavier mit einem gedrechselten Stockerl und das war mit buntem 

Stoff gepolstert. Ich glaubte gar nicht recht, was ich da sah. Zaghaft klopfte ich 

mit einem Finger auf die Klapperl, und das Klavier gab einen und dann noch 

mehrere Töne von sich. „So musst’ es machen“, erklärte mir Vater. Es war alles so 

schön und ich konnte es nicht ganz begreifen. Alles, was ich mir gewünscht hatte, 

war da, alles freute mich und wie ich merkte, auch die Ahnl, den Ähnl, Vater und

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Heimat - 

hinter winterlichen Bergen 

tief verschneit liegt Bach und See, 

rauhreifumhüllt ist alles - 

Baum, Kreuz und Bergeshöh. 

Stürme brausen über Waldesrücken, 

tragen Schnee hinab ins Tal 

bedecken Mauerreste, Brücken 

weihnachtlich und Stall. 

Werden in der Heili’gen Nacht 

Menschen beten 

im Kirchlein auf der Höh’ 

und die Glocken verkünden: 

„Gloria in excelsis De?“ 

Wird dort, wie in alten Zeiten, 

jung und alt bei Kerzenschein 

innerlich sich vorbereiten - 

weihnachtsfroh und selig sein? 

Ist des Kirchleins Raum 

nur erhellt vom Sternenglanz - 

wird Strauch und Baum 

kristall-licht-funkelnd zur Monstranz. 

Mondlicht strahle millionenfach 

in den Schneekristallen, 

verkündend Heil’ge Nacht 

denen-, die dort weilen. 

Allen möge Weihnacht werden 

hier - und hinter winterlichen Bergen. 

Weihnachtsgedanken - an den Böhmerwald 

Karl Halletz 

Nachsatz: Noch in den nun schon über 60 Jahren nach unserer Vertreibung begrüßte 

ich die Seppm-Baun-Miazl bei unseren Gemeindetreffen, bei den 

Sudetendeutschen Tagen usw. mit einem augenzwinkernden: „Griaß di God 

Christkindl!“ Und wir freuen uns über das recht unterschiedlich erlebte Christkindl 

im Pausn-Stiwl. 

Mutter und, o je, das kleine Schwesterlein verschlief alles. Wie lange ich alles 

bestaunte, weiß ich nicht mehr. 

Wie von weit her kam die Frage des Äjhnl: „Und Koarei, was sagst zum 

Christkindl? Hat’s dir nit alles bracht, was du dir gewünscht hast?“ „Jou, jou, uis 

is do, da Christbam, d’Leber - Woastschou (Pasteten), da Kranz Knackwürst und 

s’ Klavier.“ Wieder fragte der Äjnl: „Und s’Christkindl, hast des nit angschaut 

und freud di des nit?“ „Jou, jou , schou“, meinte ich versonnen – „Aber Flügl 

hat’s wia d’Gäns’, - kann nit fliagn, braucht a Stockerl zan Bamouzintn“… Weiter 

kam ich nicht, denn alle lachten auf einmal und am lautesten der Äjhnl. Als ob 

ich mich verteidigen müsste, meinte ich noch: „Dejs hob i durchs Schlüsselloch 

g’sehn!“ Und als ob ich beweisen müsste, dass ich genau geschaut hab’ sagte ich 

noch: „Und ausgschaut hat’s wias Seppm-Miazei!“ Wieder lachten alle und ich 

wusste nicht, warum. Es wurde noch was von fröhlichen Weihnachten gesagt, 

aber das war für mich nicht wichtig, denn ich hatte das Christkindl gesehen. 

Es war im Herbst anno 1945 als der ehemalige Leutnant Fritz Eckner, ein junger 

Lehrer aus dem Böhmerwald, halb ausgeheilt von seiner Kriegsverletzung das 

Lazarett an der dänischen Grenze verließ und auf abenteuerlichen Wegen seiner 

Heimat zustrebte. Durch zerbombte Städte, verwüstete Landschaften und auf seltenen 

Mitfahrgelegenheiten erreichte er Böhmens Grenze. Hier wartete der gefährlichste 

Teil seiner Reise. Jeder menschlichen Siedlung ausweichend konnte 

er nur in der Nacht dem Instinkt folgend die blaue Bergkette im Süden des Landes 

erreichen. So klopfte er nach wochenlanger Odyssee in der Nacht an die Tür 

seines Elternhauses. Seine Eltern waren schon gestorben, aber seine Schwester 

hatte Haus und Landwirtschaft übernommen, und bei ihr hatte er früher seine 

Ferien und im Krieg seine Urlaubstage in friedlicher und geborgener Atmosphäre 

erlebt. Nun kam er als menschliches Wrack Einlass bittend in das Haus, welches 

für ihn letzte Zuflucht war. Seine Schwester Hilde erkannte ihn zuerst gar nicht, 

als er so zerlumpt und abgemagert im Mondlicht stand. Aber dann war ihre Freude 

groß, als sie ihn in die sorgsam verdunkelte Küche holte. Die beiden Geschwister 

hatten sich immer gut verstanden und es dauerte lange, bis sie sich gegenseitig 

die traurigen Erlebnisse der letzten Monate erzählt hatten. Hildes Mann war 

irgendwo im Osten vermisst und sie lebte mit den beiden Kindern allein im Haus, 

das etwas abseits vom Kirchdorf stand und so der Besetzung durch neue Besitzergreifer 

bisher entgangen war, denn diese zogen lieber in die Häuser der geschlossenen 

Ortschaft ein, wo sie sich sicherer fühlten.Doch Fritz musste vor dem Zugriff 

und vor den Augen der Öffentlichkeit im Schutz des Vaterhauses verborgen 

bleiben, wenigstens so lange, bis er sich gesundheitlich wieder erholt hatte und 

an Pläne für die Zukunft denken konnte. Eine Anmeldung bei der Gemeinde kam 

gar nicht in Frage, denn bisher waren alle Heimkehrer, welche das der 

Lebensmittelkarten wegen versucht hatten, nach schwerer Misshandlung in einem 

Internierungslager Innerböhmens, im Steinbruch bei der Kreisstadt oder gar 

im Kriminalgefängnis in Pisek gelandet. So zog Fritz in die kleine Knechtkammer, 

in der man allerhand Gerümpel aufbewahrt hatte. Von dort konnte er bei Gefahr 

schnell über die Treppe in die Scheune entkommen, wo Hilde im Heustock eine 

tiefe Höhle herausgerafft hatte. Hildes Kinder, die ihren Onkel nur als schmucken 

Offizier kannten, wurden am nächsten Morgen angewiesen nicht nur strengstes 

Stillschweigen gegen jedermann zu bewahren, sondern sie wurden auch als 

Wächter eingesetzt. Weil sie ja nicht zur Schule gehen durften, spielten sie gern 

im Freien und sollten sofort melden, wenn sich vom Dorf her eine Menschengruppe, 

ein Motorrad oder ein Auto näherten. So vergingen die Wochen. Fritz 

gewann unter der sorgfältigen Pflege und Verköstigung – auch ohne Lebensmittelkarten 

– seiner Schwester allmählich wieder Kraft und Lebensmut. Auch wenn er 

Der Stern der Zuversicht 

Rosa Tahedl

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sich tagsüber nur im Hause aufhielt, konnte er wenigstens in der Nacht im Garten 

frische Herbstluft genießen und sich dabei Gedanken über seine Zukunft machen. 

In der Heimat konnte er nicht bleiben. Es kreisten schon Gerüchte, dass alle 

Deutschen weg müssten. Für ihn gab es nur die Möglichkeit, jenseits der Grenze 

im Bayerischen wieder Fuß zu fassen. Er musste dort hin. Inzwischen war der 

Advent gekommen und eine flockige Schneedecke lag über der Flur. Die Kinder 

sprachen schon von Weihnachten, das wohl wieder ohne Vater ein stilles Fest 

werden würde. Fritz bastelte kleine Geschenke für sie und Hilde fürchtete sich 

schon vor dem Abschied, denn beide waren übereingekommen, dass Fritz am 

sichersten in der Weihnachtsnacht auf Skiern über die Grenze kommen würde. 

Da wären die Grenzwächter sicher nur vereinzelt im Dienst an der Grenze und 

man könne eine Schussfahrt auf Skiern über den Grenzbach schon wagen. Fritz 

sah noch einmal seine Sachen durch und Hilde packte das Notwendigste in einen 

Rucksack. Wehmütig mustere er seinen Bücherschrank und die Noten – alles 

musste als zu schwer zurückbleiben. Besonders um seine gute Geige tat es ihm 

leid, die Vater ihm noch während des Studiums als wertvolles Geschenk gekauft 

hatte. Als im Sommer der tschechische Befehl kam, alle Musikinstrumente müssten 

abgeliefert werden und man diese bei Hausdurchsuchungen mitnahm, wusste 

Hilde sich zuerst keinen Rat. Dann brachte sie den Geigenkasten an einem Sonntag 

in aller Frühe auf die Orgelempore und versteckte ihn zwischen Notenschrank 

und Emporebrüstung. Dort war die Geige vorläufig sicher und sie könnte im 

Notfall sagen, ihr Bruder hätte sie im Krieg bei seinem letzten Urlaub dort vergessen. 

Man war erfinderisch in jenen Zeiten. Wie gern hätte Fritz sie jetzt bei 

seiner Flucht mitgenommen, aber das war unmöglich. Noch einmal verlebte er 

einen hl. Abend im Vaterhaus, wo nur die Kinder Weihnachtsfreude empfanden. 

Dann hieß es Abschied nehmen von allem, was ihm lieb und teuer war. Als die 

Glocken zur Mitternachtsmette verstummt waren und die Lichter der Kirchgänger 

auf den Wegen zur Kirche nicht mehr zu sehen waren, zog er auf Skiern los, 

an der Steinmauer der Felder entlang bis zur Friedhofmauer, wo schon der helle 

Schein aus den Kirchenfenstern auf den Gräbern lag und der Ton der Orgel durch 

die Nacht drang. Und da überkam ihn der alte Wagemut, der einst sein Leben so 

tiefgreifend gezeichnet hatte: „Ich will meine Geige haben, das muss ich riskieren!“, 

blitzte es durch seine Gedanken. Die Skier abgeschnallt und leise zum 

Turmeingang, auf die Empore schlich er sich so die Treppe empor. Im Kirchenschiff 

war gerade Kommunionempfang und dadurch eine gewisse Unruhe zwischen 

den Bänken. Das war auch die Zeit, wo der Chor länger die Möglichkeit 

hatte, Sololieder der Weihnachtszeit in den Gottesdienst einzubauen. 

Fritz drängte sich durch die Chormitglieder, welche ihn im Halbdunkel wohl kaum 

erkannten und erfasste tatsächlich den Geigenkasten mit seinem geliebten Instrument. 

Da vernahm er plötzlich, trotz aller Angespanntheit seiner Sinne, wie die 

Orgel ein Vorspiel intonierte, das er von früher gut kannte. Und dann setzte der 

Sopran der Solosängerin ein: „Maria durch ein `Dornwald ging“, perlten die Töne 

durch den Raum. Das alte Lied, welches er immer auf der Geige begleitet hatte! 

Da waren plötzlich alle Ängste und jede Furcht in seinen Gedanken ausgeschaltet. 

Wie unter einem Zwang öffnete er den Geigenkasten, entnahm das Instrument 

und drehte stimmend an den Wirbeln. Zwei Schritte und er stand neben der 

Sängerin, die eben die erste Strophe des Liedes beendete. Der alte Organist ließ 

vor Schreck für einen Moment die Hände von den Tasten sinken, aber dann setzte 

er leise zum Zwischenspiel an. Und jetzt schwang der zarte Geigenklang wie 

einst durch das Kirchenschiff. Perlend hell wölbten sich die Töne über der Bassbegleitung 

durch die Orgel. Fritz brauchte keine Noten. Der Wellengang der Melodie 

war wie eingebrannt in seinem Gedächtnis. Die aufzuckenden Stakkati waren 

Dornen im Reigen der Töne. Ja, so ging Maria durch den Dornwald! So war auch 

der Dornwald seines Lebens in Tönen umgesetzt! 

Doch dann jubelte die Geige ihr „Kyrie Eleison“ in sieghaftem Aufbäumen über 

die Köpfe der Zuhörer hinweg, die wegen des ungewohnten Klanges atemlos 

lauschten. Die Sängerin setzte zur 2. Strophe an. Sie hatte sich von ihrem Schreck 

erholt und hell klang der Text vom Kind, das Maria unter ihrem Herzen trug, mit 

dem jubelndem Kyrie durch den weihrauchduftenden Raum. Er fand seine Fortsetzung 

in der 3. Strophe „Da haben die Dornen Rosen getragen“, klang es auf 

und Orgel und Geige trugen diesen Siegesruf der Rosenblüte über Dornen und 

Mühsal in jubelndem „Kyrie Eleison“ hin zu der Krippe am Seitenaltar. Es schien 

als käme im Ausklang der Töne ein zartes Echo fast wie Engelsgesang von dort 

zurück. Und während dieser zarte Ton sich im Gewölbe der Kirche verlor, packte 

Fritz schon seine Geige in den Kasten und verließ, ebenso wortlos wie er gekommen 

war, wieder den Chor durch den Turmeingang. 

Die Fidel aber trug er mit und steckte sie in seinen Rucksack. Dann schnallte er 

die Ski an und zog eine schnurgerade Bahn dem Wald zu. Während der Pfarrer 

noch, wie es damals Brauch war, das letzte Evangelium nach Johannes las: „Im 

Anfang war das Wort. Und das Wort war bei Gott ….“, Strebte Fritz schon in 

langen Schwüngen der Grenze zu. Hinter sich aber ließ er den Packen von Angst 

und Mutlosigkeit, er hatte sie bei seinem Geigenspiel von der Seele geladen. Er 

hatte wieder zu seiner Art gefunden. Über ihm glänzten Myriaden von Sternen 

und strahlten ein mattes Licht auf seinen Weg. Er spürte keine Angst mehr und 

war sicher, dass er in einigen Stunden die rettende Grenze erreichen würde, denn 

in seine Gedanken hatte sich die Zuversicht eingenistet. „Da haben die Dornen 

Rosen getragen“. Auch auf seinem Lebensweg würden wieder Rosen gedeihen. 

Seine Geige hatte ihm mit ihren Tönen die Hoffnung auf eine gute Zukunft wiedergegeben. 

Der Stern der Zuversicht leuchtete ihm auf dem Abschiedsweg aus 

der Heimat.

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„Immer doch schreibt der Sieger die Geschichte der Besiegten. Dem Erschlagenen 

entstellt der Schläger die Züge. Aus der Welt geht der Schwächere und zurück 

bleibt die Lüge.“ So schreibt Bert Brecht (1898 - 1956). Die Vertriebenen 

spüren dies in Variationen bis heute. Zeigt nicht die unsinnige Auseinandersetzung 

um das „Zentrum gegen Vertreibungen“ in Berlin, dass die Vertriebenen 

„besiegte“ Menschen sind, welchen „die Züge“ entstellt werden? Natürlich wissen 

wir alle aus den Politikerreden bei unseren Treffen, welchen hervorragenden 

Beitrag wir Vertriebenen und Nachkommen geleistet haben, beim Aufbau der 

Bundesrepublik. Aber warum will und kann man mancherorts nicht anerkennen, 

was es bedeutete, dass die Betroffenen 1950, drei bis fünf Jahre nach dem Verbrechen 

der Vertreibung in einer Charta feierlich auf Rache und Vergeltung verzichteten? 

Wie klein ist da dagegen das Gegacker jener, die uns nicht als existent 

wahrhaben wollen, die uns auch aus der Geschichte vertreiben wollen, die ihnen 

eben eine unangenehme Erblast sein mag. Auch das krampfhafte Verehren des 

Massenmörders Benesch durch einige tschechische Gruppierungen passt zu den 

Verdrängungsversuchen, die so hilflos erscheinen. Es ist schon fast rührend zu 

sehen, wie liebevoll aufpolierte Benesch-Figuren aufgestellt werden, um sich hinter 

ihnen verstecken zu können und sich nicht mit der Wahrheit seiner Verbrechen 

befassen zu müssen. 

Es fiel mir nicht leicht, dieses Buch zu den Jahrestagen der Vertreibung als Hauptthema 

zusammenzustellen. Es ist in Vielem eine Dokumentation geworden, und 

das sollte es auch werden: eine Dokumentation von Einzelschicksalen, nicht von 

Staaten, von Völkern, in Namenlosigkeit. Die Opfer der Verbrechen haben Namen. 

Es ist nicht Sinn dieses Dokumentierens, Verzweiflung und Wut wachzuhalten, 

sondern ein Gedenken zu ermöglichen und die Wahrheit zu geben, auf der die 

Brücken gebaut werden können, heute ebenso wie es schon 1950 begonnen und 

versucht wurde. 

Ein weiterer, schöner Schwerpunkt dieses Bandes stellen einzelne Facetten der 

Tierwelt des Böhmerwaldes dar, in Sagen, Forschungen, Erzählungen, in der Kunst 

und im Bild. 

Ich danke wieder allen, die beigetragen haben durch ihre Einsendungen, ein rundes 

Werk zu erschaffen. Den in den Texten Genannten ebenso der Dank, wie den 

dort Ungenannten: Martha Hans, Friederike,Ingo und Ulf Hans. 

Wir gedenken in Dankbarkeit unserer langjährigen großartigen Mitarbeiterin Maria 

Frank, die währen der Entstehung dieses Buches verstorben ist. Ihrem breiten 

Wissen haben wir viel entnehmen können, wie auch dieser Band zeigt. 

Und in die Seele blüht uns 

ein Himmelszweig herein: 

Gott grüßt, Gott lächelt wieder 

in einem Kindelein 

In Segenskraft erschwelend 

breitst du die Arme aus: 

da irr’n wir nimmer im Elend, 

wir sind zu Haus, zu Haus! 

Wir sind so herzlich müde. 

0 Kind, neig dich uns zu, 

Friedlosen uns gibt Friede, 

Abgrund der Liebe du! 

Wir haben tief gelitten, 

der Heimatlosen Schmerz, 

es kann ja kaum mehr bitten 

das unbeholfene Herz. 

Still hält des Sternes Wandel, 

die Fraue kniet verzückt, 

in ihren blauen Mantel 

sind rote Dornrosen gestickt. 

In uralt hohler Linde 

weilt wunderauserkorn 

die Mutter mit dem Kinde, 

im Wald hat sie’s geborn. 

Von milden Himmelsglocken 

erklingt ein jäh’ Geläut. 

Weiß Gott! Sind gar erschrocken 

wir bangen Elendsleute. 

Es dringt ein reich Gefunkel, 

ein selig weißer Strahl, 

herab in unser Dunkel, 

ein Engelschrei ins Tal. 

Nachwort 

Weihnachten der vertriebenen Menschen 

Günther Hans 

Hans Watzlik

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Josef Fruth: “In menschlicher Obhut“ (Hinterglasbild) 

Triptichon „Vertreibung“ von Frau Gabriele Breit 

Grußwort beim Bundestreffen in der Dreiländerhalle am 31. Juli 2005 von Ingo Hans 

Als Bundesvorsitzender des Deutschen Böhmerwaldbundes begrüße ich Sie auf das Herzlichste 

zum 23. Bundestreffen hier in der Dreiländerhalle in unserer Patenstadt Passau. 

Noch ist uns dieser neue Treffensort fremd, doch die Menschen, die sich hier zusammen 

gefunden haben, sind einander vertraut und so hoffe ich, dass auch dieses Bundestreffen 

zu einem großen Familienfest wird. 

Das Jahr 2005 ist ein besonderes Jahr. In ihm feiern wir den 200. Geburtstag unseres 

großen Dichters Adalbert Stifter, wir begehen den 200. Todestag von Friedrich Schiller, 

einer der zentralen Gestalten der deutschen Literaturgeschichte und wir gedenken des 

50. Todestages von Albert Einstein, der mit seiner Theorie das Weltbild der physikalischen 

Forschung grundlegend erweiterte. 

Es ist aber auch das Jahr, in dem sich mit dem Ende des Zweiten Weltkrieges der Beginn 

von Flucht, Deportation und Vertreibung von 14 Millionen Deutschen zum 60. Male 

jährt. 

Mit dem Ende des Krieges begann der Holocaust der Sudetendeutschen. Wer nicht gefallen, 

vermisst, verschleppt oder in Kriegsgefangenschaft war, musste um sein nacktes 

Leben bangen. Viele kamen in tschechische Konzentrationslager, wurden misshandelt, 

erschlagen oder starben auf den Todesmärschen vor Erschöpfung. Die wilden Austreibungen, 

wie sie später genannt wurden, forderten einen immensen Blutzoll unter den 

kollektiv verdammten Menschen. 

Dann folgte, was als humane Aussiedlung geschehen sollte: Über Nacht zum Packen 

aufgefordert, mussten die Sudetendeutschen ihre Habseligkeiten notdürftig zusammen 

Dokumentation des Jahres 2005

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schnüren; Wertsachen, 

Grundbesitz, Häuser und 

Fabriken blieben ebenso 

zurück, wie die Gräber 

der Angehörigen, die 

Stätten der Kultur und 

des Glaubens. Durch die 

Vertreibung aus der Heimat wurde die wärmende Einheit der Dorf- und Stadt-, der Hausund 

Familiengemeinschaften brutal zerrissen. Die vertriebenen Menschen waren entwurzelt 

und nicht mehr eingebunden in eine Wertegemeinschaft, die trägt und hält. Auch 

daran muss in diesem Gedenkjahr erinnert werden! 

Vor 55 Jahren, nur 5 Jahre nach Flucht und Vertreibung, wurde am 5. August in Stuttgart 

die „Charta der deutschen Heimatvertriebenen“ verkündet. Sie war die Grundlage unserer 

Arbeit in den vergangenen Jahrzehnten. Der Verzicht auf Rache und Vergeltung gab 

uns die moralische Kraft zum Wiederaufbau und zum friedlichen Zusammenleben. Sie 

war ein Appell zu harter und unermüdlicher Arbeit, zur Solidarität mit den Mitbürgern 

sowie zum Vertrauen auf die geistige und materielle Überwindung des grausamen Geschehens. 

Ihr Herzstück bildete das Vertrauen auf die Kraft des Rechtes, vor allem des 

Rechtes auf die angestammte Heimat. 

Dort, wo die „Charta“ uns Vertriebenen Pflichten auferlegte, wurde sie erfüllt. Unsere 

Forderungen hingegen sind offen geblieben und Opfer der „Political Correctness“ geworden, 

die unser Bundeskanzler perfekt beherrscht. Er meidet das Gespräch mit den 

Vertriebenen und qualifiziert sie im Ausland als „Randgruppe“ ab, für die offensichtlich 

die Obhutspflicht nicht mehr gilt. 

In Prag, der Hauptstadt des Landes, das über drei Millionen Deutsche entrechtet, enteignet 

und vertrieben hat, rechtfertigt er geradezu die Vertreibung oder spricht von „unschuldigen 

Tätern“. Zu Lasten deutscher Bürger biedert er sich im Ausland an. Lassen 

Sie mich deshalb von dieser Stelle aus der Bayerischen Staatsregierung danken für ihre 

stetige politische, ideelle und finanzielle Hilfe. Auch der Sudetendeutschen Stiftung sei 

Dank gesagt für die finanzielle Unterstützung, ohne die unsere Großveranstaltung nicht 

möglich wäre. 

Schon 1979 erkannte Papst Benedikt XVI., der damals Erzbischof von München und 

Freising war, in seiner Predigt zum Sudetendeutschen Tag in Bezug auf das Unrecht der 

Vertreibung: „Die Weltöffentlichkeit hört aus vielen Gründen nicht gerne davon, es passt 

nicht in ihr Geschichtsbild hinein. Sie drängt dazu, dieses Unrecht zu verschweigen, und 

auch Wohlgesinnte meinen, dass man um der Versöhnung willen nicht mehr davon sprechen 

sollte.“ (Ende des Zitats) 

Versöhnung kann jedoch durch kein politisches Papier verordnet werden. Es gibt keine 

Schleichwege, die an Recht und Wahrheit vorbeigehen wie viele Politiker glauben. Erst 

Bei der Ausstellungseröffnung 

v.r.: Frau 

Rosa Tahedl, Frau 

Gabriele Breit, Oberbürgermeister 

Albert 

Zankl 

Oberbürgermeister unserer 

Patenstadt Passau 

Albert Zankl eröffnet die 

Ausstellungen im Kulturmodell. 

wenn ein befriedigender und befriedender Abschluss des Vertreibungsunrechts erreicht 

ist, erst dann wird Versöhnung und Verständigung möglich werden. 

Die Enteignung von mehr als 3 Millionen Sudetendeutschen, die Vertreibung aus ihrer 

Heimat, 250 000 Ermordete und Vermisste – das alles muss Grundlage einer moralischen 

Diskussion sein. 

In seiner bemerkenswerten Rede im Rahmen der Feierstunde zum 60. Jahrestag des Kriegsendes 

gab Bundespräsident Prof. Dr. Horst Köhler dem Ausdruck: 

„… Noch immer trauern unzählige Menschen in vielen Ländern um den Verlust ihrer 

Heimat. … Wir trauern um alle Opfer – um die Opfer der Gewalt, die von Deutschland 

ausging, und um die Opfer der Gewalt, die auf Deutschland zurückschlug. Wir trauern 

um alle Opfer, weil wir gerecht gegen alle Völker sein wollen, auch gegen unser eigenes. 

…“ 

Und weiter führte er aus: „Wir gedenken des Leids der deutschen Flüchtlinge und Vertriebenen, 

der vergewaltigten Frauen und der Opfer des Bombenkrieges gegen die deutsche 

Zivilbevölkerung. Wir haben die Verantwortung, die Erinnerung an all dieses Leid 

und an seine Ursachen wach zu halten und wir müssen dafür sorgen, dass es nie wieder 

dazu kommt. Es gibt keinen Schlussstrich. …“ (Ende des Zitats) 

Es gibt keinen Schlussstrich – diese Feststellung richtet sich jedoch nicht nur an uns 

Deutsche. Sie richtet sich genauso an diejenigen Völker, die die eigenen Untaten gegen 

Deutsche, die Völkermord und Vertreibung als „gerechte Strafe“ für deutsche Schuld zu 

definieren versuchen. 

Die sudetendeutsche Volksgruppe bekennt sich zu dem in deutschen Namen begangenen 

Unrecht. Das Geschichtsbild vieler Tschechen und vor allem der tschechischen Politiker 

ist indes nach wie vor von jener Selbstgerechtigkeit geprägt, die schon am Anfang der 

Republikgründung stand, die gegen den Willen der vereinnahmten Minderheiten erfolgte 

und in den Jahrzehnten kommunistischer Herrschaft verfestigt worden ist. 

Wir kommen nur zu einem guten Verhältnis zwischen Sudetendeutschen und Tschechen, 

wenn eine Mehrheit der Tschechen einmal nicht mehr sagen wird, die Vertreibung der 

Sudetendeutschen war richtig und die Benesch-Dekrete sind rechtens. Deshalb müssen 

wir nicht nur aus Gründen der geographischen Nachbarschaft, sondern auch eingedenk 

unserer gemeinsamen Geschichte über alles reden und die zur Zeit herrschende Sprachlosigkeit 

überwinden. 

Dass wir dabei nicht 

auf die Hilfe der zur 

Zeit in Berlin regierenden 

Politiker hoffen 

können, zeigt das Verhalten 

des deutschen 

Bundeskanzlers, das

188 

189 

Frau Bürgermeister 

Dagmar Plenk überreicht 

den Kulturpreis 

der Stadt Passau für die 

Böhmerwäldler an Frau 

Gabriele Breit. 

Die Kulturpreisträgerinnen 

Rosa Tahedl und 

Gabriele Breit mit Ingo 

Hans bei der Matinee 

im Kulturmodell. 

60 Jahre Vertreibung bedeutet drei Generationen Vertriebener, ihrer Kinder und Enkelkinder. 

Eine Zeit des Leidens, des Todes, der Integration, des Wiederaufbaues, des demokratischen 

Parlamentarismus. Der Beitrag der Vertriebenen zum heutigen Deutschland 

ist bekanntlich enorm. Und dennoch haben sich die deutschen Politiker und die 

deutsche Historikerzunft verhältnismäßig wenig mit der Vertreibung auseinandergesetzt. 

Lange war die Thematik ein Stiefkind der Geschichte. Heute hat zwar eine gewisse Aufarbeitung 

der Tragödie begonnen, allerdings nicht immer mit intellektueller und wissenschaftlicher 

Redlichkeit, nicht immer mit Ehrfurcht und Menschenwürde. 

60 Jahre war daher auch unser Hauptanliegen, die Bewahrung unseres kulturellen Erbes 

und damit die Wahrung unserer Identität. Einer Identität, die die Erlebnisgeneration noch 

unmittelbar und bewusst in der heimatlichen Gemeinschaft erlebt hat. Meine Generation 

und die der etwas jüngeren 

hat diese Identität 

bereits durch Überlieferung, 

freilich eine existentiell 

immer noch sehr 

stark verankerte, erworben. 

Jahrzehntelang wa- 

gekennzeichnet ist von 

wirtschaftlichen Erwägungen 

und politischem 

Machtkalkül. 

Deshalb sollten wir unseren 

eigenen Weg gehen. 

Noch können wir es uns nicht leisten, nur Traditions- und Betreuungsverein zu sein. 

Noch gilt für uns die heimatpolitische Verpflichtung, die wir auch den nachfolgenden 

Generationen deutlich machen müssen. 

ren wir mit den Erzählungen 

und Erinnerungen 

der Eltern konfrontiert, 

die immer wieder 

sprechend das Bild der 

Heimat und deren grausamen 

Verlust aufbauten, und deren Schmerz wir erlebten. 

Auch die Enkelgeneration kann diese Identität erfahren, in anderer Weise, nämlich durch 

das unbefangene und unbelastete Fragen nach den Ursprüngen, nach der Herkunft – ein 

Wissenwollen, das vielleicht notwendig ist, um der Persönlichkeit mit dem Wissen um 

sich selbst ihre angemessene Weite und Tiefe zu geben. 

Dass dies tatsächlich so ist, zeigen die Anfragen junger Menschen auf unserer Homepage 

und das geschichtliche Interesse von Schulklassen an den Berichten über Schicksale 

von vertriebenen Zeitzeugen. 

Bewahrung der Identität und das Wissen um sie ist an das Erinnern gebunden. Unsere 

Kultur, unsere Geschichte dürfen nicht in Vergessenheit geraten. Deshalb ist es mir ein 

großes Anliegen unserer Patenstadt Passau für ihre Hilfe zu danken. Sie ist eine verdienstvolle 

Sachwalterin unserer Böhmerwäldler Identität. 

Auch wir Vertriebenenverbände sind weiter in der Pflicht. Unbeirrt und mit allen uns zu 

Gebote stehenden Mitteln müssen wir unsere Position vertreten und verfechten, allerdings 

ohne zeitliche Vorgabe 

und hektische Ungeduld. 

Lassen wir uns 

von der Erkenntnis 

Adalbert Stifters leiten: 

„.... es ist eine heilige 

Lehre der Geschichte, 

dass Übeln auf uner- 

Oberbürgermeister Albert 

Zankl zeichnet Bundesvorsitzenden 

Ingo 

Hans mit dem „Kulturellen 

Ehrenbrief“ der 

Stadt Passau aus. l. Friederike 

Hans 

Frau Bürgermeister 

Dagmar Plenk überreicht 

den Kulturpreis 

der Stadt Passau für die 

Böhmerwäldler an Frau 

Rosa Tahedl. Zwei ihrer 

Enkel gratulieren ihr 

herzlich.

190 

191 

Einzug in den Dom zur 

gemeinsamen Andacht 

mit Domdekan Prof. Dr. 

Otto Mochti 

müdliche aber ruhige Weise“ abzuhelfen ist, auch „wenn es jahrelang dauert“. 

Unsere Arbeit in den vergangenen Jahrzehnten bewährt sich immer mehr als Voraussetzung 

für die Zukunft. Denn gerade durch unser Beharren und unser Nichtverzichten auf 

Heimatliebe und Tradition haben wir deutschen Vertriebenen der Welt einen Dienst erwiesen: 

Wir haben das Recht auf die Heimat nie aufgegeben, es behauptet und gefordert 

und dadurch einen gefährlichen Präzedenzfall verhindert, nämlich, dass das Recht auf 

die Heimat entbehrlich ist und dass Gewaltpolitiker das Land ihrer Nachbarn nehmen 

und die Bevölkerung vertreiben können. Dem muss immer entgegengewirkt werden!! 

Ich möchte schließen mit den Worten des Erzbischofs der Diözese Freiburg Dr. Robert 

Zollitsch: „Damit Europa immer mehr zu einer Gemeinschaft in Frieden, gegenseitiger 

Achtung, Freiheit und Gerechtigkeit werden kann, dürfen wir die Vergangenheit nicht 

vergessen und verdrängen. Zukunft braucht Herkunft, braucht eine konstruktive Auseinandersetzung 

mit der Vergangenheit. Unsere eigene Geschichte, die Opfer und Märtyrer 

erinnern, ja mahnen uns immer wieder aufs Neue, unsere Stimme aufrichtig und mutig 

zu erheben, wenn Menschen gewaltsam vertrieben werden und ihre Menschenwürde mit 

Füßen getreten wird.“ (Ende des Zitats) 

In diesem Sinne grüße ich Euch noch einmal und danke Euch, dass Ihr gekommen seid. 

Möge auch dieses 23. Bundestreffen wieder eine Demonstration sein für das Recht auf 

Heimat und gegen Vertreibung und gegen Vergessen. 

Festlicher Zug durch die Stadt zum Dom. 

Stellv. Bundesvorsitzender 

Franz Payer spricht 

bei der Totenehrung am 

Dom 

Viele Landsleute sind 

nach Passau gekommen 

und ziehen in Tracht 

durch die Stadt.

192 

193 

Bundesjugendleiter Stefan 

Klotz beim großen 

Volkstumsabend, der 

Adalbert Stifter gewidmet 

sit. 

und Lied gestalten die 

Gruppen den Abend 

Eröffnung der Ausstellungen 

in der Dreiländerhalle, 

musikalisch umrahmt 

von der Böhmerwaldjugend. 

Musik 

Beim Volkstanzen auf 

dem Rathausplatz 

Mit Tanz

194 

195 

Das prächtige Bühnenbild bei der Kundgebung. Bundesvorsitzender Ingo Hans 

grüßt seine Böhmerwäldler 

Domdekan Prof. Dr. Otto Mochti zelebriert den Festgottesdienst in der Dreiländerhalle. 

Unterstütz wird er durch Pater Daniel Herman aus Prag. 

Die Arbeiten vieler fleißiger Hände werden bei der Ausstellung in der Dreiländerhalle 

präsentiert. Hier eine Bilderreihe quer durch die Ausstellungsstände.

196 

197 

Die Ehrengäste des Bundestreffens 

2005 

Rosenheim 50-Jahrfeier am 1./2. Oktober 05. Die fünf Gründungsmitglieder unserer 

Heimatgruppe. 

Staatsminster Erwin Huber, 

der Leiter der Bayerischen 

Staatskanzlei, ist 

der Hauptredner bei der 

Großkundgebung und 

annähernd 2000 Böhmerwäldler 

lauschen seinen 

Worten. 

Rosenheim 50-Jahrfeier 

am 1./2. Oktober 05. Totenehrung 

auf dem Friedhof 

in Rosenheim. 

Oberbürgermeister Albert 

Zankl überbringt die 

Grüße der Patenstadt bei 

der Kundgebung in der 

Dreiländerhalle. 

Rosenheim Bei der 50- 

Jahrfeier mit den „Musikfreunden 

Erhard Helget“.

198 

199 

Frauenarbeitskreis des 

DBB in Baden-Württemberg 

Referentinnen bei 

der Frauentagung 05 v.l. 

Anna Pöchmann, Helga 

Mühleisen, Friedl Vobis, 

Ingeborg Schweigl. 

Heidelberg Die Ehrungen bei der Hauptversammlung übernahm 

Josef Scherhaufer. 

Heidelberg Friedl Vobis 

und Franz Strunz beim 

Wäldlerball. 

Heidelberg Großes Interesse fand eine Stadtführung zum Thema 

„Die Kurpfalz und Böhmen“. 

Stuttgart Anni Heidinger 

und Ingo Schmetzer sorgen 

für Speisen zum Faschingstanz. 

Stuttgart Anni Bernat 

und Maria Riedl hüten 

die Kasse am Fasching 

im HdH, Edi und Sepp 

kontrollieren alles! 

Heidelberg Der Singkreis 

und die Jugend, unter 

der Leitung von Helmut 

Unger, bei der Adalbert-Stifter-Ausstellung.

200 

201 

Göppingen „Jung und 

Alt“ beim Kulturnachmittag. 

Ludwigsburg Die Trachtenträger unserer Gruppe beim Bundestreffen 

in Passau. 

Ludwigsburg Jahresausflug über Eger in das Erzgebirge. Nach 

der Stadtführung in Eger vor dem Brunnen am Stadtplatz. 

Göppingen Unsere 

Gruppe auf der Fahrt 

zum Bundestreffen bei einem 

Besuch im Stift Engelszell 

OÖ 

Frauenarbeitskreis des DBB in Baden-Württemberg Teilnehmer der Frauentagung in 

Nürtingen. 

Göppingen Beim Kulturnachmittag 

am 16.10.05.

202 

203 

Bietigheim-Bissingen Die Frauengruppe beim Weihnachtsmarkt 

in Bietigheim mit ihrem Verkaufsstand, v.l. Hannelore 

Rehberger, Anni Mayer, Emmi Schläger, Anni Schillgalies. 

Ingolstadt Unser Vereinsausflug führte uns nach Slowenien – Bled und die Julischen 

Alpen. Hier vor dem Rathaus der Landeshauptstadt Ljubljana (Laibach). 

Künzelsau Auf der Fahrt nach Passau zum Bundestreffen vor dem Adolf-Webinge-Haus. 

Fellbach Unsere HG bei 

der alljährlichen Vereinsmeisterschaft 

im Tischkegeln. 

Bei den Frauen belegte 

Hedwig Grill und 

bei den Männern Reinhold 

Fink den ersten 

Platz. 

Ingolstadt Der festlich geschmückte Saal zur 

Weihnachtsfeier, den unsere fleißigen Böhmerwaldfrauen 

mit selbst gebastelter Dekoration und 

selbst gebackenen Plätzchen jedes Jahr arrangieren.

204 

205 

Nürnberg Heimatnachmittag im Rührersaal 

Schrobenhausen Unsere Singgruppe am Tag der Heimat . 

Bietigheim-Bissingen Weihnachtsfeier mit den Kindern und 

Frauen Elke Franz, Claudia Queißer, Erna Bartl. 

Nürnberg Totenehrung bei der Wallfahrt nach Philippsreuth mit Alt-Bischof Eder. 

Bietigheim-Bissingen 

Pferdemarkt – Umzug mit 

dem Adalbert-Stifter- 

Haus.

206 

207 

Backnang Stifterabend 

im Oktober 05, gestaltet 

vom Sing- und Tanzkreis 

Backnang und der Singund 

Tanzgruppe der Böhmerwäldler 

Esslingen. 

Esslingen Die 

Kindergruppe 

bei der Darbietung 

zur Muttertagsfeier 

im Vereinsheim 

Wolftor. 

Landesfrauenarbeitskreis 

Bayern Landesfrauenreferentin 

Erika Weinert 

mit ihren Helferinnen 

beim Weihnachtsbazar im 

Dezember 05. 

Esslingen Ein Teil unserer 

„Ehemaligen“ bei der 

Freizeit im Adolf-Webinger-Haus 

in Lackenhäuser. 

Der Aufenthalt mit 

alten Freunden, verschiedene 

Ausflügen in die 

Heimat und das gemeinsame 

Singen bleiben uns 

in guter Erinnerung. 

Esslingen Teilnehmer 

unserer Heimatgruppe 

beim Bundestreffen in 

Passau. 

München Die Sing- und 

Volkstanzgruppe in Oberplan 

bei der Feier zu 

Stifters 200. Geburtstag 

im Oktober 05. 

Backnang Stifterabend 

im Oktober 05.

208 

209 

Kirchheim 50-Jahrfeier, Vorsitzender 

Franz Essl jun. beim 

Gespräch mit unserer Schirmherrin 

über die Feier Frau Oberbürgermeisterin 

Angelika 

Matt-Heidecker. 

Ellwangen Bei der Europeade 

in Antwerpen 

Kirchheim Prof. Jürgen Essl 

aus Stuttgart gestaltete musikalisch 

den Familiengottesdienst 

an der Orgel in der 

Kirche „Maria-Königin“ bei 

unserer 50-Jahrfeier. 

Ellwangen Bei der Europeade 

in Riga 

Kirchheim Bei der 50- 

Jahrfeier umrahmte die 

Spielschar aus Nürtingen 

die Adalbert-Stifter-Feier. 

Ellwangen Unsere Kindergruppe 

„auf den Spuren 

der Indianer“. 

Kirchheim 50-Jahrfeier, 

unser Ehrenvorstand 

Franz Essl sen. und die 

Gäste bei den Feierlichkeiten.

210 

211 

Nürtingen Die Kindergruppe gestaltete unser Weihnachtsfeier. 

Aalen Der Vorstand und 

geehrte Mitglieder bei 

der Jahreshauptversammlung. 

Nürtingen Unsere Kindergruppe und die Spielschar bei der Weihnachtsfeier. 

Aalen Bei der Eröffnung 

der Adalbert-Stifter-Ausstellung 

v.l. Bürgermeister 

Dr. Schwerdtner, Obmann 

Werner Marko und 

MdL a.D. Gustav Wabro. 

Aalen Bei der Eröffnung 

der Adalbert-Stifter-Ausstellung 

im Rathaus. Unsere 

Spielschar umrahmte 

die Stunde.

212 

213 

Das im Oktober 05 neu errichtete Stifter- 

Denkmal vor dem Adalbert-Stifter-Heim in 

Waldkraiburg. 

Landesgruppe Bayern 

Nach 5-jähriger Pause wegen Bauarbeiten 

ist das Stifterdenkmal auf dem Böhmerwaldplatz 

in München wieder frei zugänglich. 

Landesverband Baden- 

Württemberg Bei der 

Jahreshauptversammlung 

in Nürtingen. 

Ernst Quitterer Am Wege 4 

Gunther Fruth Kalendarium 5 

Elfriede Fink Denkwürdiges 2007 17 

Ingo Hans Geleitwort 18 

Leo Hans Mally Waldfasching 20 

Adalbert Stifter Morgens nach dem Balle 20 

Karl Halletz Verkehrt verkehrt 21 

Rosa Tahedl Eine Osterlegende 22 

Anna Kangler Gfrei di ner 23 

Mila Czastka Baumblut 23 

Ernst Braun Volksglaube um Walpurgisnacht 24 

Erich Hans Pflanzen und Tiere des Böhmerwaldes 25 

Karl Halletz D’Muttahejnd 25 

N.N. Die Tierwelt der Urzeit im Böhmerwald 27 

Christof Pötzl Die Zucht von Silberfüchsen am Tillenberg 28 

Anton Schacherl Die Volksnamen der Vögel 32 

Josef Schramek Beim Girglmathesn tun s’ Fedrnschleißn 33 

N.N. Die Zuchtviehausstellung in Wallern 36 

Johann Tuma Windbruch und Borkenkäfer 1870 37 

Augustin Galfe Ross und Hund im Leben des Landmanns 39 

Franz Wöß S’ Wolfablass’n am Martinitag 40 

Peter Maier Sage vom Stelzl 40 

Hruschka Rudolf Die Hungersnot 1771 41 

Rosa Tahedl Haustiere als Partner der Bauernfamilie 42 

Franz Bayer Bienenzucht im Böhmerwald 45 

Karl Spannbauer Der Hund des Scherenschleifers 46 

Adolf Heidler Der Kuckuck 48 

Adolf Heidler Ein kurioses Jagderlebnis 49 

Adolf Heidler Urwald am Brennetberg 50 

Adolf Heidler Der gute Hirt 50 

Adolf Heidler Die Tierwelt im Aberglauben 51 

Anne Klarner Waldbewohner 54 

Anne Klarner Kater Felix 55 

Anne Klarner Abendständchen 56 

Willi Jung Jugenderlebnis 58 

Maria Frank Hühnerhaltung auf dem Veilhof 61 

Maria Frank Gänsehaltung in Oppelitz 68 

Anna Quitterer Die Gänse 70 

Maria Frank Das Entlein Quack-Quack 72 

Anna Kangler Bei uns im Böhmerwald war es Sitte... 74 

Aalen Bei unserer 1. Mai 

Wanderung. 

Inhaltsverzeichnis

214 

215 

Anna Kangler Der Stier Muran 76 

Anna Kangler Die Weiße 77 

Wenzel Schwarz Do hot mi oamol oaner gfroat 78 

Anna Kangler Ein gefährlicher Nachmittag 78 

Ernst Quitterer Die Simmentalerinnen 78 

Erna Dittrich Die Sache mit dem Esel 80 

Karl Halletz D’ Scheck und die Cowboys 85 

Karl Spannbauer Der Mordfall 86 

Anna Kangler Eine Wilderergeschichte 87 

Anna Kangler Jagaglück 88 

Maria Frank Stückln vom Wenzalbauern 89 

Anna Kangler A Auto 90 

Josef Bernklau Erinnern an die Radbusa 91 

Sepp Skalitzky Abschied für immer 104 

Sepp Skalitzky Über die Grenze 105 

Willi Jung Erinnerungen 106 

Maria Konstanzer Kriegsende, Besatzung, Vertreibung 109 

Elfriede Holub Fahrt ins Ungewisse 111 

Herma Faschingbauer Verschleppt und “abgeschoben” 114 

Franz N. Praxl Die Vertreibung, Oberplan, Haus Nr.128 121 

Rudolf Jungbauer Kriegsende und Vertreibung 123 

Hilde Friepes 1945-1960, nach Tonbandaufnahme 125 

Franz Tonka Vertreibung, Abschied 137 

N.N. Aug’ um Auge, Zahn um Zahn? 141 

Rosa Tahedl 1946 - a Johr sou schwar wia ra Stoa! 144 

Rosa Tahedl Man muss sich nur zu helfen wissen 146 

Manfred Pranghofer Ein Aussiedlungsdokument 147 

Johann Bürgstein Kleindrosen 149 

Rosa Tahedl Wie es daheim nach der Vertreibung 

weiterging 152 

Rosa Tahedl Wiederbesiedelung des Sudetenlandes 156 

Hans Watzlik In Hoffnung und Geduld! 161 

Hans Petrou Erinnern 163 

Karl Halletz Vor 50 Jahren 163 

Josef Bernklau Auf dem großen Arber 164 

Grete Rankl Unsre Gehäng Marter 164 

Adolf Heidler Die Hoamat 166 

Karl Halletz Geborgenheit 167 

Karl Halletz Erinnerung 167 

Ernst Braun Weihnachtliches Liedgut und Brauchtum 170 

Adolf Heidler Dö staade Zeit 170 

Ernst Braun Wer hat nicht gefolgt? 171 

Grete Rankl Weihnachten bei uns daheim 173 

Karl Halletz Da obrochane Grotzen 175 

Karl Halletz Heiliger Abend 176 

Karl Halletz Weihnachtsgedanken 178 

Rosa Tahedl Der Stern der Zuversicht 179 

Günther Hans Nachwort 182 

Hans Watzlik Weihnachten der vertriebenen Menschen 183 

Hans Ingo Dokumentation 185

216 

Bestellungen an: 

Frau Anni Heidinger 

Im Krautgarten 42 

D-74321 Bietigheim Bissingen 

„Roßei b’schlong“ 

Kinderlieder, Spiele und Reime aus dem 

Böhmerwald, über viele Jahre gesammelt 

und liebvoll zu einem Buch zusammengestellt 

von Frau Ingeborg Schweigl, illustriert 

mit herrlichen Zeichnungen von Frau 

Gabriele Breit. 

Ein wunderschönes Buch für Kinder, 

Eltern, Omas und Opas, sowie für alle, 

die Kinder lieben. Auch Kindergärten, 

Kinderhorte und Grundschulen können 

Anregungen 

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Mit diesem Buch kehrt die Kindheit im 

Böhmerwald zu uns zurück. Das Kindsein 

in der Geborgenheit „dahoam“ wird wieder 

lebendig. 

Es kostet Euro 15,30 + Versandkosten 

Herausgeber: Deutscher Böhmerwaldbund e.V., Bundesverband und Verein der 

heimattreuen Böhmerwäldler e.V., Verlag „Hoam!“, Waldkirchen 

Böhmerwald-Lexikon 

Sammlung geographischer und kultureller 

Daten 

von Heinz Präuer 

Aus dem Innhalt: 

Abschnitt A: Das Land 

Abschnitt B: Ortsregister in Deutsch und Tschechisch 

Abschnitt C: Personen und ihre Werke 

Abschnitt D: Gedichte, Romane, Erzählungen, 

literarische Erzeugnisse, musikalische 

Schöpfungen 

Das Buch kostet Euro 10.- 

Zu beziehen von: Frau Anni Heidinger, 

Im Krautgarten 42, 74321 Bietigheim-Bissingen, 

e-mail: A.Heidinger@t-online.de

Böhmerwäldler Jahrbuch 2007 - Deutscher Böhmerwaldbund eV

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