Johannes Oekolampad (Hrsg. von Florence Becher-Häusermann und Peter Litwan): Ausgewählte Abendmahlsschriften (Leseprobe)
Johannes Oekolampad (1482–1531) ist bekannt als der Reformator Basels. Seine Schriften sind, bis auf wenige und marginale Ausnahmen, seit der Drucklegung im 16. Jh. nicht wieder herausgegeben worden. Mit dieser Veröffentlichung liegt die erste moderne Edition bedeutender Schriften Oekolampads vor, nämlich seiner wichtigsten Schriften über das rechte Verständnis des Abendmahls. Oekolampad war damit einer der Initiatoren des ersten innerreformatorischen Abendmahlsstreits. Da er die Realpräsenz von Christi Leib und Blut bestritt, nahm er eine gemeinsame Stellung mit Zwingli gegen Johannes Brenz und Martin Luther ein. Die Edition enthält zwei lateinische und drei deutsche Schriften, in denen sich der Gang der Kontroverse nachvollziehen lässt.
Johannes Oekolampad (1482–1531) ist bekannt als der Reformator Basels. Seine Schriften sind, bis auf wenige und marginale Ausnahmen, seit der Drucklegung im 16. Jh. nicht wieder herausgegeben worden. Mit dieser Veröffentlichung liegt die erste moderne Edition bedeutender Schriften Oekolampads vor, nämlich seiner wichtigsten Schriften über das rechte Verständnis des Abendmahls. Oekolampad war damit einer der Initiatoren des ersten innerreformatorischen Abendmahlsstreits. Da er die Realpräsenz von Christi Leib und Blut bestritt, nahm er eine gemeinsame Stellung mit Zwingli gegen Johannes Brenz und Martin Luther ein. Die Edition enthält zwei lateinische und drei deutsche Schriften, in denen sich der Gang der Kontroverse nachvollziehen lässt.
Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.
YUMPU macht aus Druck-PDFs automatisch weboptimierte ePaper, die Google liebt.
118<br />
Iiij v<br />
Ad ecclesiastas Suevos Antisyngramma<br />
remißionem. Inquiunt enim signa exteriora non posse esse conscientiae<br />
firmamentum et fidei robur. Sed dumtaxat fidei protestationes, Siquidem<br />
carnalia in spiritualia non agunt. Prudentes scilicet homines et<br />
maxime salutis nostrae sitientes, ne ponamus spem et fidutiam super<br />
arenam, formidant. At nos recte sentimus, ille autem non recte sententiam<br />
nostram intelligunt. Sacramentum enim coenae symbolum eße et<br />
communionis protestationem quis negat? Adsentimur patribus qui et<br />
communionem et σύναξιν et ἀγάπην vocarunt, <strong>und</strong>e et Christus in<br />
eadem Coena plura de dilectione, plura de fratrum communione disseruit,<br />
quam alias unquam. Sed quia coena Domini, non solum panem<br />
communionis Symbolon habet, sed et verbum, non iniuria conscientiae<br />
solacium, peccatorum remißionem, ac fidei robur in coena quaerimus.<br />
43<br />
ANTISYNGRAMMA. Ubi vos consolationem quaesieritis non contendo,<br />
sed scio magnam partem plebis omisso verbo, signorum mancipium<br />
fuisse et ab elementis huius m<strong>und</strong>i pependisse. Caeterum in signis<br />
fidei confirmationem quaerere, perfectioribus indignum iudico:<br />
Rudibus suadeo, ut meliora addiscant relictis ijs, quae periculosa ac<br />
damnosa sunt. Regnum enim Dei et gaudium in spiritu sancto 44 in<br />
nobis est et intra nos erit.<br />
Iam recte docetis materiam illam panis, addite et carnem, si aßit,<br />
nihil prodesse, sed qua verbum habet, fructu | non carere. Non contradico<br />
verbum ad exercitamentum fidei non nihil facere. Unde quia et<br />
coena non solum verbum habet, sed et ipsa verbi vice est, signandoque<br />
loquitur, quod illud insonando significat, pijs mirabiliter intus operante<br />
spiritu sancto, prodest. Est enim verbum externum organum et ut<br />
aiunt, vehiculum spiritus. At ut verum solatium capiamus, ut vere<br />
doceamur, ut vere ungamur, ut vere remissa nobis peccata sciamus,<br />
necesse est, ut simus θεοδίδακτοι et spiritum habeamus docentem clamare,<br />
Abba pater. 45 Nam inde et nomen habet τοῦ παρακλήτου, eo<br />
quod inhortetur nos et consoletur, quem abiens hinc Christus opulentius<br />
daturum se promisit. 46 Testari charitatem oportebat in sacramentorum<br />
perceptione et iam nos pastos consolatione in Christo et propterea<br />
ἐυχαριστεῖν. Internarum enim rerum veracißimae protestationes<br />
Christianis sunt. Quemadmodum adultus baptismum polluit, si non<br />
eum antea spiritu perunctum prioris vitae paeniteat. Ita et is qui corpus<br />
indigne edit 47 si consolationem non in ipsa paßionis fide reperit, ante-<br />
43 Brenz, 240:11–25.<br />
44 Röm 14,17.<br />
45 Röm 8,15.<br />
46<br />
Joh 15,26; 16,7.13.
Change language