Christfried Böttrich: Das Evangelium nach Lukas (Leseprobe)

Geburtsgeschichten 1,5–2,52
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Geschichte Israels, aus der die Bewegung des Propheten aus Nazaret hervorgeht. Mit
der Begegnung der Mütter (1,39–56) werden beide Erzählstränge zusammengeführt.
Die Ankündigung der Geburt des Johannes findet im Tempel statt; mit zwei Tempelszenen
endet auch die Geschichte des Kindes Jesus. Die unterschiedlichen Situationen
beider Mütter lassen sich am kürzesten mit den Stichwörtern »Greisinnengeburt« und
»Jungfrauengeburt« umschreiben. 15 Die Geburtsumstände Jesu, die gegenüber den atl.-
jüd. Erzählungen neue Akzente aufweisen, erfahren zudem eine breitere Ausmalung
als im Falle des Johannes; auf sie läuft die Erzählung zu. Immer wieder fügt Lk hymnische
Passagen ein, die aus dem Gang der Erzählung heraustreten und eine zweite,
der theologischen Deutung vorbehaltene Ebene einziehen. 16 Wachstumsnotizen (1,80;
2,40.52) schließen die Geburtsgeschichten ab und überbrücken mit ihrer summarischen
Aussage die Zeitspanne, bis Johannes und Jesus dann einander als erwachsene
Männer wiederbegegnen.
1. Ankündigungsszenen 1,5–56 17
Beide Szenen folgen einem gemeinsamen Erzählschema, für das es in der atl.-jüd. wie
auch in der hellen. Literatur zahlreiche Beispiele gibt. Formelemente solcher »Geburtsankündigungen«
sind: 1. die Ausgangssituation der Kinderlosigkeit; 2. die Ankündigung
der Geburt eines Kindes im Traum, durch einen Gottesspruch oder eine Engelserscheinung;
3. der Auftrag zur Namensgebung, gelegentlich auch verbunden mit Einwänden,
Rückfragen, Zweifeln und Bestätigungen. Dieser Plot setzt sich dann in der
Regel fort in einem Bericht über 4. Empfängnis und Geburt, 5. die Verkündigung des
Geschehens sowie in einigen Fällen auch 6. über die Bedrohung und Bewahrung des
Kindes. 18 Damit wird signalisiert: Die Bedeutung großer Persönlichkeiten lässt sich
bereits am Beginn ihres Lebens erkennen. Den nächstliegenden Bezugsrahmen stellen
die atl. Geburtsgeschichten dar, besonders die von der Geburt des Isaak in Gen 21. 19
Diese Erzählungen gehören zum religiösen Allgemeinwissen und werden sofort assoziiert,
wenn etwa von der Geburt des Johannes die Rede ist. In seinem Falle erfolgt die
Ankündigung an die Adresse des Vaters, im Falle Jesu an die Adresse der Mutter; beide
reflektieren ihre Erfahrung mit der Rezitation eines hymnischen Dankgebetes. Eine
Verschiebung bzw. kreative Fortschreibung dieses Erzählschemas kündigt sich darin
an, dass bei Maria die Ausgangslage eine völlig andere ist als bei Elisabet: Alter und
15 Holtz, Jungfrauengeburt und Greisinnengeburt.
16 Exkurs 5: Cantica.
17 Böttrich, Vergessene Geburtsgeschichte; Holtz, Jungfrauengeburt und Greisinnengeburt; Radl,
Ursprung Jesu; Zeller, Ankündigung der Geburt; ders., Geburtsankündigung und Geburtsverkündigung.
18 Letzteres spielt bei Lk keine Rolle, wird aber für Mt zu einem Schwerpunktthema; vgl. die
zahlreichen Belege bei Luz, Matthäus 1 EKK, Faltblatt zwischen 84 und 85.
19 Gen 17,15–22 / 18,1–15 / 21,1–8; Ri 13,1–25; 1Sam 1,1–20; Lk 1,5–25.57–79; 2Hen 71–72; Protev
1–5.