Christfried Böttrich: Das Evangelium nach Lukas (Leseprobe)

Vorbereitung 3,1–4,13
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che Situation neu bestimmt. Dass mit der Umkehrpredigt des Täufers die prophetische
Tradition Israels aufgerufen wird (3,3–6), nimmt die Intention des Mk-»Prologs« adäquat
auf. Danach aber geht Lk wieder eigene Wege und konzipiert mit der »Täuferrede«
(3,7–18) die erste einer Reihe von Schlüsselreden. Das Ende des Täufers (3,19–20)
wird unvermittelt und eher beiläufig angeschlossen, ohne seinen gewaltsamen Charakter
zu betonen. Die Taufe Jesu (3,21–22) hat deshalb schon die Gestalt einer Rückblende.
Die Besonderheit des lkn. Täuferbildes bemisst sich vor allem an der Rede und
ihrem Schluss in 3,18: Johannes lehrt sozialgerechtes Handeln und verkündigt bereits
»Evangelium«; er gewinnt damit das Profil eines Weisheitslehrers, während Mk und
Mt ausschließlich den Propheten und apokalyptischen Gerichtsprediger porträtieren.
1.1 Einleitung 3,1–6 135
(1) Im fünfzehnten Jahr der Regierung des Kaisers Tiberius, als Pontius Pilatus
(als Präfekt) über Judäa herrschte und Herodes als Tetrarch über Galiläa, sein Bruder
Philippus aber als Tetrarch über Ituräa und das Gebiet der Trachonitis sowie
Lysanias als Tetrarch über Abilene, (2) als Hannas und Kaiphas Hohepriester waren,
erging ein Wort Gottes an Johannes, den Sohn des Zacharias, in der Wüste.
(3) Und er kam in die ganze Umgebung des Jordans und verkündigte eine Taufe
der Umkehr zur Vergebung von Sünden, (4) wie geschrieben steht im Buch der
Worte Jesajas, des Propheten: ›Stimme eines Rufers in der Wüste: Bereitet den
Weg des Herrn! Macht seine Pfade gerade! (5) Jede Schlucht soll aufgefüllt und
jeder Berg und Hügel soll eingeebnet werden! Und das Krumme soll gerade und
das Unwegsame soll zum ebenen Weg werden! (6) Und alles Fleisch wird das Heil
Gottes schauen!‹
Das Auftreten des Täufers terminiert Lk mit einem dritten Synchronismus (3,1–2), 136
den er rückwärts mit der Notiz vom Aufenthalt des Johannes in der Wüste (1,80) und
vorwärts mit dem aus Mk 1,3 stammenden Jesaja-Zitat (3,4–6) verknüpft. Dazwischen
fügt er eine kurze Notiz über das Auftreten des Johannes am Jordan und seiner Tauftätigkeit
(3,3) ein. Auf diese Weise löst Lk den tonangebenden Schriftbeleg aus seiner
Einbettung in den mkn. Eingangsteil heraus und macht ihn zur einer Art Erfüllungszitat
für das, was am Jordan geschieht.
1 Die Geschichte schreitet voran. Auf Augustus folgt inzwischen Tiberius (14–37 n. Chr.);
die Verwaltung der ehemaligen Archelaos-Ethnarchie durch die Römer liegt in der Verantwortung
eines gewissen Pilatus (26–36 n. Chr.), von dem später noch zu hören sein
wird. Mit dem »Tetrarchen Herodes« ist Herodes Antipas (4 v. Chr. – 39 n. Chr.) gemeint,
mit Philippus (4 v. Chr. – 34 n. Chr.) sein Halbbruder; neben beiden Herodianern steht
135 Rusam, Das Alte Testament bei Lukas, 151–163.
136 Exkurs 4: Chronologie.