Christfried Böttrich: Das Evangelium nach Lukas (Leseprobe)

Vorwort
Der Evangelist Lukas stellt die Jesus-Christus-Geschichte des Markus auf die große Bühne
der Weltpolitik. Das Imperium Romanum macht er zu ihrer Kulisse und siedelt die
Erzählung vorzugsweise in Städten an, auch wenn es sich dabei um überschaubare
galiläische Ortschaften handelt. Seinen Erzählfiguren verleiht er eine hohe Mobilität:
auf dem Weg wird das Kind geboren; auf dem Weg unterrichtet der Lehrer seine Schüler;
auf dem Weg erscheint schließlich auch der Auferstandene. »Weggemeinschaft«
ist das maßgebliche Bild für das Gottesvolk, für das Leben Jesu und für die Gemeinde
auf ihren Wanderungen durch die Zeit. Lukas klärt sein Publikum darüber auf, woher
es kommt und wohin es geht. Der Ursprung im Gottesvolk Israel und die Vollendung
in der kommenden Gottesherrschaft bilden Ausgangs- und Zielpunkt dieses Weges
ab. An der Wende zum 2. Jh. stellt sich der Evangelist damit den Herausforderungen
einer Umbruchszeit. Die rasante Ausbreitung des »Evangeliums« in seiner Generation
macht es notwendig, das Erbe der Botschaft Jesu zu sichern und zu transformieren,
Juden und Griechen gleichermaßen anzusprechen sowie zwischen Gottesvolk und Völkerwelt
zu vermitteln.
Dieses lkn. Projekt soll der Kommentar in seinen Grundlinien sichtbar machen.
Besondere Aufmerksamkeit gilt dabei der Rolle des Gottesvolkes Israel, an dessen
bleibender Erwählung für den Evangelisten Lukas kein Zweifel besteht. Der begrenzte
Raum nötigt indessen zur Konzentration. Auf manche Diskussion, die in anderen
Kommentaren materialreich geführt wird, habe ich verzichtet. Dem Profil der Reihe
entsprechend geht es in der vorliegenden Auslegung primär um die Erschließung
des jüngsten Forschungsstandes für die Arbeit in Studium und Gemeinde. Die längst
schon uferlos gewordene Fachliteratur konnte dabei nur selektiv und nach subjektiven
Gesichtspunkten herangezogen werden. Eigenheiten der lkn. Theologie werden vor
allem im synopt. Vergleich herausgearbeitet. Thematische Querschnitte sind Exkursen
vorbehalten, die stets beide Teile des Doppelwerkes im Blick haben.
Mit dem Kommentar bin auch ich längere Zeit unterwegs gewesen. Am Anfang
stand ein Impuls, den ich meinem Leipziger Lehrer Christoph Kähler verdanke. Mein
Weg setzte sich fort in Greifswald, begleitet von zahlreichen Lehrveranstaltungen an
der Theologischen Fakultät. Unter der kritischen Wahrnehmung durch die Studierenden
gewann das Konzept allmählich an Format. Während der Niederschrift habe ich
in vielen Weggesprächen Interesse und Zuspruch erfahren, besonders in der Projektgruppe
des »Corpus Judaeo-Hellenisticum Novi Testamenti«, die regelmäßig Einkehr
bot. Ein herzlicher Dank gilt der Evangelischen Verlagsanstalt Leipzig und insbesondere
Annette Weidhas, die dem Kommentar genau die Zeit zugestanden hat, die er
benötigte. Den beiden Herausgebern der Reihe, Jens Herzer und Udo Schnelle, danke
ich für ihre hilfreiche Begleitung. Intensive Momente erlebte ich in einem kleinen
Lesezirkel, der mit mir einzelne Kapitel des Kommentars diskutiert hat und dem ich
wertvolle Anregungen verdanke: Milena Hasselmann, Nadine Ueberschaer, Felix John,