Hinter verschlossenen Türen Sexualität im Orient - [di.wan] Berlin

12 [dī.wān] 12.2007 GESELLSCHAFT
GESELLSCHAFT
12.2007 [dī.wān] 13
Araber – Jude – Israeli
Israels Schwarze Panther oder eine kurze Geschichte der Mizrahim in Israel
Ruven Abergjil, Gründer der Schwarzen Panther 2007 in Jerusalem
Ruven Abergjil redet schnell,
hastig und vor allem viel.
Sein unbändiger Geist spiegelt sich
in seinem Gesicht wider. Ein kleiner,
agiler Mann, dessen Streitbarkeit
schon vielen Konflikten einen
Rahmen bot: mit sich selbst, dem
System, seinen Mitmenschen. Das
Wort Rassismus, Hebräisch gazanut,
ist ein konstanter Bestandteil
seiner Sätze, wenn man mit ihm
über Politik in Israel generell und
die Behandlung der Mizrahim speziell
spricht.
Ruven und seine Familie verließen
1947 Marokko. Knapp drei Jahre
verbrachte der damals Fünf- bis
Siebenjährige in Transitionslagern
in Südeuropa. Viele der Schwachen
und Kranken seien zurückgelassen
bzw. ausselektiert worden oder
seien freiwillig nicht mitgekommen,
erzählt er. An Probleme in Marokko
können er oder seine Familie sich
nicht erinnern, aber an Probleme in
Israel dafür um so mehr.
Kulturelle
Unterdrückung
Wenn er heute über diese
spricht, hat er immer noch diesen
kämpferischen Unterton, der einen
ahnen lässt, was für ein wütender
junger Mann Ruven gewesen sein
muss, als er 1971 mit einer Handvoll
anderer junger Männer aus
Musrara, damals einem Jerusalemer
Stadtteil für Mizrahim, die Schwarzen
Panther Israels gründete, Ha-
Panterim HaShachorim. Sie und
ihre bis zu 5000 Mitdemonstranten
konnten sich mehr mit dem „Amerikanischen
Alptraum“ von Malcom
X identifizieren als mit dem Traum
von der „Schweiz im Mittleren Osten“
von Theodor Herzl.
von Anna Esther Müller
„...vielleicht sind das nicht die Juden, von denen wir
uns wünschen, dass sie herkommen, aber wir können
ihnen kaum sagen nicht zu kommen...“
Aus: The Zionist Executive, 5 June 1949. In: Tom Segev, “The First Israelis“
Ganz spontan wurde damals
sein Ein-Zimmer Haus mit seiner
12-köpfigen Familie darin mit der
charakterisierenden schwarzen
Faust neben den Worten „HaPanterim
HaShachorim“ besprüht und
zum Hauptquartier der jungen Bewegung
gemacht. Eine der Haupterrungenschaften
der Schwarzen
Panther war, das Thema der Unterdrückung
der Mizrahim in den
formellen israelischen Diskurs gebracht
und die kulturelle Anerkennung
der „orientalischen Juden“ erreicht
zu haben.
Der Vater des Zionismus, The-
odor Herzl, hatte hingegen seinen
Traum von Israel als einem „europäischen
Bollwerk gegen Asien,
einem Außenposten der Zivilisation
im Gegensatz zum Barbarismus“
beschrieben. Im Rahmen eurozentristischen
Gedankenguts wurden
nicht-europäische Kulturen und
deren Menschen als barbarisch,
unmenschlich, unzivilisiert, dumm
und rückständig stigmatisiert. Die
Mizrahim sollten durch „Umerziehung
den Orientalen“ – und somit
mehrheitlich den Araber – in sich
verdrängen und okzidentale Israelis
werden. So die Vorstellung. Araber
waren von nun an die Feinde –
und man kann ja nicht beides sein,
Freund und Feind. Viele Mizrahim
der ersten Generation durchlebten
einen Identitätskonflikt. Wie jemanden
hassen, der man ja auch
selbst ist?
Mit dem Oktoberkrieg 1973
wurde das Mizrahi Thema wieder
von der politischen Agenda gestrichen
und durch Sicherheit ersetzt.
Die Ära der Schwarzen Panther
hatte nach drei Jahren ein schnelles
Ende gefunden. Ruven Abergjil hielt
„Ein Staat, in dem die Hälfte der Bevölkerung wie Könige leben und die andere
Hälfte wie ausgebeutete Sklaven – wir werden ihn niederbrennen!“
Sa´adi Martziano, einer der Führer und Hauptredner der Schwarzen Panther auf einer Demonstration in Jerusalem, 1971
sich danach hauptsächlich mit sozialen
Jobs über Wasser, als letztes als
Streetworker mit Mizrahi Jugendlichen.
2003 wurde er gefeuert. Er
hatte sich mit Ehud Olmert wegen
einer öffentlichen Grünanlage in Jerusalem
angelegt, auf die dieser sein
Haus bauen wollte. Ehud Olmert
verlor den Gerichtsprozess und Ruven
Abergjil seinen Job. Mit 65 ist
er nun arbeitslos und verdient sich
sein Taschengeld mit Vorträgen an
Universitäten, bei privaten Institutionen,
NGOs oder Kibbutzim.
Ökonomische
Unterdrückung
Ungefähr sechzig Jahre zuvor
hatten die Väter Israels schnell
nach der Staatsgründung realisiert,
dass sich der Staat in seiner jetzigen
Position nicht halten konnte.
Man brauchte mehr Bevölkerung,
Arbeiter und eine größere Armee.
Ben Gurion, der Gründungsvater
Israels, erklärte in einer Knessetsitzung
1949 einmal, dass der Grund,
warum der junge Staat arabische
Juden hole, der gleiche sei, aus dem
die USA die Schwarzen geholt hatte:
Als Arbeiter. Was somit als kulturelle,
ökonomische und soziale
Diskriminierung begann, hat sich
heute in einer Klassenposition verfestigt,
in der die Mizrahim neben
den Äthiopischen Juden und den
Palästinensern die unteren ökonomischen
Ränge der Gesellschaft
bekleiden.
Für die jungen Männer aus
Musrara wie Ruven war es damals
schwer ihre Situation zu begreifen.
Die Eltern waren damit beschäftigt
mit der Familie zu überleben. „Für
politischen Aktivismus blieb da keine
Zeit“, erklärt Ruven. Seine Gene-
ration fand sich ohne Ausbildung
schnell im Sumpf der Gelegenheitsjobs,
Kleinkriminalität und Drogen
wieder. Golda Meir nannte die
Panther nach einem Treffen einmal
„keine netten Menschen!“ Ruven
zeigt stolz grinsend die Transkription
des Gespräches.
Als erklärter Anti-Zionist
hatte er es nicht leicht in seinem
Land – die Panther und Ruvens
Dickkopf waren eine Gefahr für
das Establishment. Manche seiner
Mitstreiter sind in den 70ern gar
verschwunden und bis heute nicht
wieder aufgetaucht. Der Staat erklärte
Ruven damals, er sei kein
Staatsbürger. Bis 1996 besaß er lediglich
ein „Laissez passer“-Papier,
einen Pass für Flüchtlinge, wie ihn
„75% der Todesfälle in der israelischen Armee während der
zweiten Intifada kamen aus periphären sozialen Gruppen“
Yagil Levy, in einem Artikel über die Israeli Defense Force, 2006
auch viele Palästinenser haben. Ein
Jude in Israel, als Flüchtling im Ausland
auf Reisen.
Heute sieht Ruven seinen Ausweg
in einem politischen Bündnis
von Palästinensern und Mizrahim
„um das zionistische Ashkenazi
Establishment zu Frieden und Gerechtigkeit
zu zwingen.“ Aber gerade
unter Mizrahim hat er es schwer
mit seiner Einstellung. Viele von ihnen
wählen heute die rechte Volkspartei
Likud und die religiös-rechte
Mizrahi Partei Shas. Manche nennen
ihn daher naiv. Andere Mizrahi
Aktivisten sehen in seinen Vorstellungen
eher einen schönen Traum.
Auch wenn sie ihn auf kultureller
Ebene nachvollziehen können, so
halten sie ihn politisch doch für unrealistisch.
Dass irgendwann die Palästinenser
den Kurs dieser beiden Länder
bestimmen werden, glauben ja
viele, von den Rechten bis zu den
Linken, mit jeweils anderen Interpretationen
und Lösungsvorschlägen.
Ruven selbst geht es um seine
teilweise verloren gegangenen Wurzeln,
Idealismus und Gerechtigkeit.
Aufgehört zu kämpfen hat er jedenfalls
nicht. Besonders wenn es um
Politik geht. Er drückt seine Zigarette
aus und muss zum nächsten
politischen Treffen. „Alles Anti-
Zionisten!“ hebt er stolz hervor und
grinst schon wieder. Shalom.
Aschkenazim: Juden aus Mittel- und Osteuropa
Sephardim: Juden aus Spanien und Portugal, nach den Vertreibungen 1492 auch
M arokko, Griechenland und Türkei
Mizrahim (die „Östlichen“ oder „Orientalen“): Juden aus der islamisch geprägten Welt
Die Bezeichnung „Mizrahim“ für die Juden aus der islamisch geprägten Welt wurde erst
nach der Staatsgründung Israels eingeführt. Heute sind sie neben den Aschkenazim
eine der Gruppen der jüdischen Gesellschaft im Land. Bis in die Mitte der 80er Jahre
hat das israelische Statistikbüro die Juden bei ihrer Einwandung nach Erez Israel (hebr.
Aliya) der Herkunft des Vaters entsprechend unterschiedlich behandelt. Wohlhabende
Juden aus dem „entwickelten“ West-Europa waren eher willkommen als die zumeist
verarmten Juden Nord-Afrikas und des Nahen Ostens. Für die europäischen Juden
wurden spezielle Fördermittel bereit gestellt, während die arabischen Juden schlechtere
Wohnorte im Lande zugewiesen bekamen. Heute lebt allein eine halbe Million
marokkanischer Juden in Israel, die weiterhin eine starke Bindung an ihre Heimat mit
eigener Kultur pflegen.
Für alle, die nachschlagen wollen
www.hila-equal-edu.org.il
www.adva.org (u.a. „Israel: A Social Report, 2005“)
The Alternative Information Center (www.alternativenews.org)
• weitere Links und Infos ab 2008 auf der [di.wan]-Homepage