Hinter verschlossenen Türen Sexualität im Orient - [di.wan] Berlin

34 [dī.wān] 12.2007 SPECIAL
SPECIAL
12.2007 [dī.wān] 35
lehrtenkreisen mehrmals geprüft
und für authentisch befunden.
Oralsex
– eine Grauzone im
islamischen Recht
Ob Oralsex von Gläubigen guten
Gewissens genossen werden
darf, gibt ebenfalls Anlass zur Diskussion.
Dieser wird weder im Koran
noch in der Sunna erwähnt, was
den Schluss zulässt, dass Oralsex
damals keine bekannte oder gar
gängige Sexualpraktik war. Wegen
fehlender schriftlicher Überlieferungen
wird sie heutzutage daher
als legitim angesehen, wobei die
dabei ausgetauschten Körperflüssigkeiten
jedoch als „unrein“ gelten
und überall dort nicht aufgenommen
werden dürfen, wo sie keinen
biologischen Nutzen haben. Besonderes
Augenmerk wird auf die Hygiene
nach dem Sex gelegt; erst wenn
Körper und Gewänder vollständig
gereinigt sind, darf wieder zum Gebet
übergegangen werden.
Selbstbefriedigung
Gibt es bezüglich Beischlaf und
seinen legitimen Praktiken große
Verwirrung, scheint zumindest
die Selbstbefriedigung nach koranischer
Auffassung eindeutig untersagt:
„Und diejenigen, die keine
Gelegenheit zur Ehe finden, sollen
sich keusch halten bis Allah sie aus
seiner Fülle reich macht.“ (24:33).
Aus der Sunna wird zum Beweis
des Verbotes der Selbstbefriedigung
zusätzlich oft folgender Satz
zitiert: „Oh ihr jungen Männer, wer
von euch heiraten kann, der soll
heiraten, denn es hilft den Blick zurückzuhalten
und die Keuschheit zu
wahren, und wer dazu nicht in der
Lage ist, der soll fasten, denn das Fasten
ist für ihn ein Schutz.“ (Bukhari,
Hadith Nr. 5066) Allerdings wird
dieses Verbot von Seiten einiger
Scheichs aufgeweicht. Zum Schutz
Selbstbefriedigung unter Zuhilfenahme pornografischer Bilder. Persien / 18. Jahrhundert
vor unehelichen sexuellen Übergriffen
auf Frauen bei allzu großer Lust
soll Masturbation erlaubt sein. Diese
Ausnahmeregelung wurde hauptsächlich
unter Berücksichtigung der
in einigen Ländern der arabischen
Welt sehr teuren Hochzeiten aufgestellt.
Dieses Beispiel zeigt, dass
Gelehrte der heutigen Zeit durchaus
auch die sozialen Hintergründe
der Gläubigen berücksichtigen und
populäre Urteile fällen.
Sexualität als
paradiesische
Belohnung
Während der Mensch im Christentum
nach seinem Tode als „Engel
im Himmel“ (Matthäus 22,30)
ohne eheliche Bindung und somit
ohne sexuelle Gelüste gedacht wird,
verspricht der Islam den sexuellen
Genuss ohne Fortpflanzung. Dieser
wird als paradiesische Belohnung
für irdische gute Taten verstanden.
Den Männern wird die Polygamie
auch im Jenseits gewährt. Überirdische
Jungfrauen, sogenannte Huris,
„schön wie Perlen“, stehen ihnen
dort zur Verfügung. Sowohl im Koran
als auch in der Sunna werden
diese ausführlich in ihrem Liebreiz
beschrieben.
Der Frau wird anstelle eines
männlichen Harems eine andere Be-
lohnung versprochen: Da die weibliche
sexuelle Wollust nicht so stark
ausgeprägt sei, erwarten sie nach
islamischer Vorstellung materielle
Geschenke im Paradies. Zudem
wird sie im Jenseits mit ihrem Ehemann
– sofern er durch Missetaten
nicht in die Hölle verbannt worden
ist – wieder vereint. Die Hadithe,
die der Sexualität im Paradies einen
derart hohen Stellenwert beimessen,
bleiben allerdings umstritten –
nicht zuletzt wegen der durch diese
Hadithe motivierten Selbstmordattentate.
Einziges Ziel sollte es nach
Meinung der Kritiker sein, das Angesicht
Gottes zu erblicken.
Am Ende steht
die individuelle
Interpretation
Trotz der Fülle und Vielfältigkeit
an Informationen und Regeln,
die der Islam für beinahe jede Situation
des diesseitigen und jenseitigen
Lebens bereithält, kann er keinesfalls
als „die Lösung“ gelten. Gerade
bei den verwirrenden Regeln
und Fatwas, welche die erlaubten
Sexualpraktiken auf Erden behandeln,
sollte auf den Ausspruch Muhammads
zurückgegangen werden,
der besagt, dass am Ende das Herz
jedes Einzelnen zu entscheiden hat.
Let's talk about sex...
Die ägyptische Ärztin und Wissenschaftlerin Heba Qutb ist als
Sexologin, Therapeutin für sexuelle Angelegenheiten, tätig. In ihrer
Kairoer Praxis berät sie Ehepartner, gibt Sexualunterricht für Familien
und 'heilt' Homosexuelle. In ihrer eigenen TV-Show klärt sie die
ägyptische Gesellschaft auf und versucht dabei, ihre Thesen und
Erklärungen islamisch zu begründen und zu legitimieren.
[dī.wān] Wie sieht der Alltag in Ihrer Praxis aus? Was
für Menschen kommen und mit welchen Anliegen?
HEBA QUTB Als ich meine Praxis vor etwa sieben Jahren
eröffnete, kamen nur Menschen aus der Oberschicht.
Mittlerweile kommen meine Patienten jedoch aus fast
allen Bereichen der Gesellschaft und von überall her
aus Ägypten, sogar aus anderen Ländern, auch aus Europa,
Australien und den USA. Am Anfang war es ein
Ereignis, wenn Männer in die Praxis kamen. Mittlerweile
kommen jedoch mehr Männer als Frauen. Natürlich
kommen auch viele Ehepaare.
[dī.wān] Sind unter ihren Patienten auch Kopten oder
nur Muslime?
HEBA QUTB Es kommen viele Kopten, fast jeden Tag.
[dī.wān] Wie oft haben Sie in Ihrer Praxis mit Fällen
von Frauenbeschneidung zu tun? Wie wirkt sich Frauenbeschneidung
auf die Sexualität aus?
HEBA QUTB In meiner Praxis werde ich damit nicht oft
konfrontiert. Ich denke, dass sich Frauenbeschneidung
auch nicht auf die Sexualität auswirkt.
[dī.wān] Sie denken, dass es Frauen nicht daran hindert,
Spaß am Sex zu haben?
HEBA QUTB Ja, und ich habe wissenschaftliche Belege dafür.
Das bedeutet nicht, dass ich nicht gegen die Frauenbeschneidung
wäre! Ich bin absolut dagegen, zumal diese
Praktik weder eine religiöse noch eine medizinische
Grundlage hat. Auf der anderen Seite wirkt es sich tatsächlich
wenig auf die Sexualität der Frau aus. Die Nervenenden
existieren auch nach dem Entfernen der Kli-