Aus dem Arbeitszentrum Ost - Anthroposophische Gesellschaft in ...

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Anthroposophische Gesellschaft Aus der Vorbereitung 4 4. Kolloquium Kunst und Kunstförderung Am 12. März 2011 fand in Berlin das 4. Kolloquium der Landesgesellschaft zur Kunst und Kunstförderung statt zum Thema «Intuition in Bild und Bewegung» mit Henning Hauke und Prof. Alexander Seeger. Das Thema der Performativität ist zurzeit in der Kultur in ganz verschiedenen Wissenschaften sehr aktuell. Von der High-End Performance des Plasma-Bildschirms bis zur Performance des Politikers ist alles und nichts zur Performance geworden. Im Kontext einer sich etablierenden Tanzwissenschaft steht die reale Präsenz des menschlichen Leibes im Raum in gewisser Weise einer rasanten Virtualisierung und Medialisierung der Lebenswelten entgegen. Bildungsprozesse werden zunehmend an vielen Schulen als Allheilmittel in Kooperation mit musischen Kunstprojekten betrieben, wovon das prominenteste vielleicht «Rhythm is it» mit den Berliner Philharmonikern gewesen ist. Das Performance Thema wird zunächst im Hinblick auf die Tagung der Anthroposophischen Gesellschaft in Weimar und in Verbindung mit dem Thema des nächsten Treffens über Beuys, der den Performance Begriff stark geprägt hat, in einer historischen Perspektive betrachtet. Der Totalitarismus förderte kollektive Erscheinungen von Masseninszenierungen, die in Performance Strukturen seriell visualisiert worden sind. Diesen Visualisierungen spüren wir quer durch die globale Bilderwelt etwas nach. Das Individuum in seinem Freiheitspotential wurde durch das ideologische System in performativen Gewaltakten zerstört. Ästhetisierung der Politik wurde ein Mittel der Zerstörung. Die dunkle Seite der deutschen Geschichte ist durch die Nationalsozialisten auch in Form einer Instrumentalisierung der Bilder in Film und Fotografie hervorgetreten. Thingspiel und Olympische Spiele zeigten die rituelle Wirkung von performativen Aktionen, die den handelnden Körper nutzten, um Gemeinschaftsgefühle zu stimulieren und eine Volksidentität zu stiften. Neben einer einleitenden Reflexion und Bildbetrachtungen zu den beschriebenen Themen, werden kurze Performanceaktionen erübt, die den handelnden Körper in der Selbsterfahrung erlebbar machen. Wann werde ich durch eine künstlerische Übung manipuliert und wann handele ich aus einer Selbstführung? Wann wird mir eine Form von Außen aufgesetzt? In welcher Situation gebe ich mir selbst die Form? Ereignet sich Führung hierarchisch oder dialogisch? Wir versuchen Erkenntnisfragen mit den künstlerischen Übungen in ein inneres Gespräch zu bringen. Die aufgeworfenen Fragen sind als offene Arbeitsrichtung zu verstehen, in die jeder seine Fragen und sein Wissen einbringen kann. Die Arbeitsanregung erstrebt methodisch eine Begegnung von Bild und Bewegung, sowie Austausch über performative Bewegung und Gespräch über die gemeinsame Bildbetrachtung. (GA 26 Leitsätze Über die Bildnatur des Menschen) Henning Hauke Eindrücke danach Für mich war es wieder ein interessanter Tag in Berlin mit Künstlerkollegen bei dem 4. Kunstkolloquium für Kunst und Kunstförderung dabei zu sein. Wir haben uns ja hauptsächlich damit beschäftigt, wie künstlerisches Schaffen, in den unterschiedlichen Kunstbereichen, z.B. im 3. Reich, missbraucht worden ist. Henning Hauke und Alexander Seeger hatten sich gut vorbereitet und uns Bilder von dem damaligen NS-Kunstverständnis, von Aufmärschen und riesigen Versammlungen zur «Volksbeeinflussung», die komplett durchgestaltet waren, gezeigt. Wir machten Körper- und Wahrnehmungssübungen und versuchten auch, unsere Eindrücke zeichnerisch festzuhalten. Nun frage ich mich wie und für was benutzten wir die Kunst heute? Matthias Thömmes, Bliestorf Weitere Gedanken zu «Macht und Ohnmacht . . . oder wer mitmacht» Kleine Präambel: Als meine Tochter 5 Jahre alt war, hörte ich sie einen 8 jährigen Jungen fragen . . . «bist Du ein lieber Junge?», worauf dieser antwortete «kommt darauf an, wie man mich behandelt». Das Kunst-Kolloquium am Samstag war für mich sehr anregend. Wir haben von Henning Hauke aufschlussreich zusammengestelltes Bildmaterial von Gruppen- und Massenveranstaltungen bestaunt, eine ausgezeichnete Dokumentation über Massenbewegung in Kunst und Geschichte des letzten Jahrhunderts. Mit Alexander Seegers darauf abgestimmter Bewegungsdynamik kamen wir anschaulich in die eigene Erfahrung, dafür beiden ganz herzlichen Dank! «Macht und Ohnmacht» scheint das zentrale Thema unserer Zeit zu sein. Nicht nur im gesellschaftlichen Leben, sondern auch im Individuellen und generell im sozialen Miteinander. Sehr interessant waren für mich die Beiträge zum Thema «Flashmob», vor allem im Hinblick auf die positiven Kräfte einer Gruppendynamik, denen wir uns, nach all den erschreckenden Bildern des Nationalsozialismus, allmählich annäherten. Fragen, die mich als «allein- und freischaffende» Designer- und Künstlerin besonders beschäftigen, sind z.B.: Inwieweit bringe ich mich in eine Gruppe (Masse) mit ein, wie groß kann - darf eine Gruppe - eine Bewegung sein, dass man die Richtung mitbestimmen - mit gestalten kann? . . . und wann fängt der Stein an von «selbst» zu rollen und wo rollt er dann hin? Ich begrüße sehr das Angebot von Alexander und Henning, ein kreativ schaffendes Netz- werk zu bilden, und stelle gerne für Interessierte Berliner meinen Atelier-Galerieraum für gemeinsame Treffen zur Verfügung. Marion Ehrsam, Berlin Birgit Ebel Susanne Lin Bereich Kunst und Kunstförderung Anthroposophische Gesellschaft in Deutschland birgit-ebel@gmx.de lin@anthroposophische-gesellschaft.org Fortsetzung von Seite 2 nommen und lange beklatscht. Die Kuratorin des Museums war so entsetzt von der Reaktion des Publikums, dass sie nach der Aufführung sagte, sie hätte nicht mehr viel wahrnehmen können. Sie bedankte sich für die gute organisatorische Zusammenarbeit – aber den Versuch, «Außenwelt» und Eurythmiepublikum zusammen zu bringen, hält sie für missglückt: «Der Austausch zwischen zwei Welten ist nicht gelungen. Das Experiment leider gescheitert. Offenbar ist es schwierig, die Kreise zu öffnen.» heißt es in einer anschließenden Email. Es kann nun sehr viel gesagt werden – über den Inhalt des Vortrags, vor allem auch die Vortragsart. Man könnte beanstanden, wie langweilig ein abgelesener, monotoner Redestil ist, und sich vielleicht freuen, dass es in der anthroposophischen Szene so viele gute Vortragende gibt, die in freier Rede ein Publikum begeistern können. Man könnte kritisieren, dass die Rednerin kaum über die Eurythmie gesprochen hat, sondern sich auch bei diesem Anlass auf ihren Fachbereich beschränkt hat. Und man könnte vielleicht auch das Konzept des Abends unpassend finden, weil man ja lieber nur die Eurythmie sehen wollte. Man könnte schließlich darauf hinweisen, dass lauter Protest aus dem Publikum eben zum Kunstalltag gehört. Zum guten Benehmen gehört er jedenfalls nicht. Und alle erklärenden Argumente mögen ihre Berechtigung haben – den Eindruck von Arroganz, Intoleranz und Engstirnigkeit, den der nicht-anthroposophische Zuschauerteil mit nach Hause genommen hat, können sie nicht mehr zunichte machen. Dieser Eindruck wird nun die weitere Haltung dieser Menschen zur Anthroposophie, zur Eurythmie und auch zum Eurythmeum als Stuttgarter Institution mitprägen. Ob und was da an dauerhaftem Schaden entstanden ist, wird die Zukunft zeigen. Haben das die empörten Huster mitbedacht? Ulrike Wendt Anthroposophie Weltweit • Mitteilungen Deutschland, Juni 2011
Anthroposophische Gesellschaft Berichte zur Mitgliederversammlung in Weimar 2011 «Wenig ist oft mehr» – Bericht des Generalsekretärs «Wenig ist oft mehr» – dieses nur auf den ersten Blick widersprüchlich klingende Wort gilt nicht zuletzt für die Aufgabenbeschreibung, die Rudolf Steiner bei der Konzipierung der Neugründung der Anthroposophischen Gesellschaft 1923 von den Generalsekretären gegeben hat. Diese sollen sich um den Zusammenhang der Mitgliedschaft eines bestimmten Landesverbandes mit den leitenden Persönlichkeiten der Gesamtgesellschaft bemühen, die Verbindung anregen, sie verstärken, lebendig halten und repräsentieren. Das weist auf den tragenden Zusammenhang mit der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft mit der Gesellschaft hin, die nach § 5 «ein Zentrum ihres Wirkens» in ihr sieht. Aus diesem Verhältnis eines gegenseitig freien Entschlusses ergeben sich Pflichten wie sie im vierten Mitgliederbrief vom 10. Februar 1924 beschrieben werden: - aktives Eintreten für Anthroposophie und Gesellschaft, - Identifikation mit ihren Inhalten und Zielen, aufgeklärte Zeitgenossenschaft, - konstruktive Zusammenarbeit auf allen Ebenen, - interne und externe Konfliktfähigkeit. Vor diesem Hintergrund soll der Generalsekretär einer Landesgesellschaft: «Die Vertretung gegenüber der Zentrale in Dornach besorgen. ... Es setzt volles Vertrauen zu derjenigen Persönlichkeit in Dornach voraus.» (GA 259, S.475f.) Genauer wird das anlässlich der Gründung der holländischen Landesgesellschaft zusammengefasst: «Es obliegen dem Generalsekretär zweierlei Verpflichtungen: Erstens die gesamte Repräsentation der Anthroposophischen Landesgesellschaft gegenüber den eigenen Mitgliedern; zweitens die Repräsentation der Landesgesellschaft gegenüber der Leitung der Internationalen Anthroposophischen Gesellschaft in Dornach. Dazu kommt aber ein Drittes, eine absolut notwendige Sache, wenn die Gesellschaft wieder blühen soll. Der Generalsekretär muss eine Persönlichkeit werden in den einzelnen Landesgesellschaften, die man kennt, die man nennt, wenn man die Gesellschaft nennt.» (GA 259, S. 675ff.) Das Arbeitsjahr 2010/2011 Diese kurze, im Verhältnis von Gewicht und Umfang reziproke Äußerung bot im Arbeitsjahr 2010/11, wie selten zuvor in der Geschichte der Anthroposophischen Gesellschaft, reichlich Gelegenheit zur Umsetzung. Das Rudolf-Steiner-Jahr 2011 erforderte eine Vertretung und Sichtbarwerdung der Anthroposophie und Gesellschaft bis in größte Öffentlichkeiten hinein. Dass dies bei zahlreichen Gelegenheiten und bemerkenswerten Ereignissen erfolgreich bewältigt werden konnte, war nur durch eine engmaschige und tragfähige Zusammenarbeit mit Gruppen, Zweigen und Arbeitszentren möglich. Angefangen mit der großen Ausstellung über «Rudolf Steiner und die Kunst der Gegenwart» im Kunstmuseum Wolfsburg zogen und ziehen sich bemerkenswerte Aktivitäten aller Ebenen der Gesellschaft durch das gesamte Kalenderjahr und werden noch weiter in das folgende Jahr hinein reichen. Überwindung der Krise in Dornach Auf der anderen Seite entstand zum Goetheanum in Teilen der Mitgliedschaft eine Vertrauenskrise, die einen außerordentlichen Einsatz in Form von Gesprächen, Beratungen und Versammlungen erforderlich machten. Dabei entstand unter den Generalsekretären Europas und weltweit eine engere und aktivere Art der Zusammenarbeit, die auch das Arbeitsverhältnis mit dem Vorstand der Allgemeinen Anthroposophischen Gesellschaft intensiver und verantwortlicher werden ließ. Wenn Rudolf Steiner von den Generalsekretären als einem «erweiterten Vorstand» sprach, die wie selbstverständlich an den Vorstandssitzungen am Goetheanum teilnähmen, wenn sie ihre Anwesenheit möglich machen können, dann ist im vergangenen Arbeitsjahr etwas davon real geworden, das maßgeblich zur glimpflichen Lösung der Krise in der Osterzeit beigetragen hat. Das war nur durch einen positiven Willen zur Zusammenarbeit auf allen Seiten möglich. Die kritischen Sichtweisen und unterschiedlichen Standpunkte von Arbeitskollegium, Gesamtkonferenz und Dornacher Vorstand konnten dadurch in ein fruchtbares Gespräch gebracht werden, dass alle Seiten aufgabenorientiert und konstruktiv mit den Beiträgen der anderen umgingen. Voraussetzung dieser Arbeitsfähigkeit ist von seiten der Landesgesellschaft die positive Zusammenarbeit der Vertreter der Arbeitszentren mit den Mitgliedern des Arbeitskollegiums. Besonders in den Gesamtkonferenzen entstanden dabei Grundlagen,die sich für die Zusammenarbeit in der Landesgesellschaft aber auch über ihre Grenzen hinaus als tragfähig erwiesen. Häufig ging es dabei um die Lage der Gesellschaft, Entwicklungsperspektiven und -projekte, Symptomatologische Zeitbetrachtungen und einen neuen Arbeitsstil, der geistige Freundschaft mit Arbeitsaufgaben zu verbinden sucht. Thema über einen längeren Zeitraum war die Freie Hochschule für Geisteswissenschaft mit ihrem Erscheinungsbild, ihrer Wirksamkeit, ihren Arbeitsformen und ihrer Entwicklung. Konkrete Fragestellungen lauteten: Was ist Hochschule? Wo beginnt sie? Welche Aufgaben stellen sich ihr? Diese Fragestellungen ergaben sich weniger aus Kritiklust oder persönlichen Ambitionen als vielmehr aus dem Bewusstsein, dass ohne eine geistige Quellenpflege eine gesunde anthroposophische Gesellschaft nicht bestehen kann. Hartwig Schiller, Stuttgart Ein zweiter Teil dieses Berichtes wird mündlich auf der Mitgliederversammlung in Weimar gegeben. Bereich Forschung und Forschungsförderung Das Arbeitskollegium hat sich in vergangenen Wahlperiode insgesamt stärker im Bereich Forschungsförderung engagiert und nach Möglichkeit an den Sitzungen des Beratungskreises Forschung teilgenommen (halbjährlich). Der Beratungskreis selbst wurde teilweise neu besetzt, und durch Gespräche mit eingeladenen jüngeren Forschern (z. B. aus dem Umkreis der Dornacher Anderzeit-Tagungen) konnte sich ansatzweise ein neues Verständnis und geistiges Milieu für die gegenwärtige Situation der Geisteswissenschaft realisieren. Die geförderten externen Projekte hatten die Schwerpunkte Eurythmie, Landwirtschaft, medizische Menschenkunde, allgemeine Geisteswissenschaft (vgl. die laufenden Berichte in den Mitteilungen). Das Fördervolumen bewegt sich etwa in dem Bereich von jeweils 2.500 bis 12.000 Euro. Der Intention nach handelt sich um Initialunterstützungen, nicht um Dauerförderungen; so ist beispielsweise die heute sehr bekannte Forschung und Produktion zur Birkenrinde-Therapie ursprünglich aus einer kleineren Zuwendung des Bereiches Forschungsförderung ermöglicht worden. – Insgesamt können jährlich ca. 50.000 Euro vergeben werden. Durch intensive Beteiligung des Arbeitskollegiums soll sich der Bereich Forschung in den nächsten Jahren zu einem Kristallisationspunkt der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft in Deutschland entwickeln. Mit Kolloquien und exemplarischen Arbeitsschritten bzw. Themenstellungen möchten wir einen Beitrag zur geisteswissenschaftlichen Grundlegung einer Anthroposophie des 21. Jahrhunderts leisten. Wolf-Ulrich Klünker, Rondeshagen Anthroposophie Weltweit • Mitteilungen Deutschland, Juni 2011 5
Seite 1 und 2: Ausgabe 6/2011 Juni Neue Bürgerreg
Seite 3: Anthroposophische Gesellschaft Die
Seite 7 und 8: Anthroposophische Gesellschaft und
Seite 9 und 10: Anthroposophische Gesellschaft Beri
Seite 11 und 12: Jahresrechnung Anthroposophie Weltw
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Seite 15 und 16: Anthroposophische Gesellschaft Term

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