J A K O B S W E G - Evangelische Landeskirche in Baden

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
LISA BAUER UND ANGELA SINNER
J A K O B S W E G
„DER
WEG
IST
DAS
ZIEL“
1

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Vorwort
„... das Wichtigste ist der Weg, den man zurückgelegt hat, die Reise, die man
gemacht hat, wenn einem bewusst wird, dass man die Betrachtung verlängert, dann
beobachtet man nur sich selbst, oder schlimmer noch, man wartet darauf, dass man
beobachtet wird.“ José Saramago
Diese Erfahrung, die José Saramago beschreibt, machen immer mehr Menschen in
unserer heutigen Zeit. Jedes Jahr wandern viele tausend Pilger aus aller Welt zum
Wallfahrtsort nach Santiago de Compostela. Zwar unterscheiden sich alle Pilger in
Alter, Fortbewegungsmittel, Beruf und Beweggründen, dennoch haben sie alle das
gleiche Ziel: den Weg nach Galicien, zum Grab des Heiligen Jakobus.
Jeder verlässt sein Zuhause, ändert seine alltäglichen Gewohnheiten und begibt sich
auf einen unbekannten Weg, wo Fremde zu Gefährten und Freunden werden.
„Gleichgültig ob jemand aus spirituellen Motiven, aus Abenteuerlust, aus
kunstgeschichtlichem Interesse oder als sportliche Herausforderung den Jakobsweg
geht – in Santiago kommen alle als Pilger an.“ (1), ein Spruch unter Pilgern, der
zeigt, dass sich alle durch diese Erfahrung innerlich verändern. Während der Reise
kann der Pilger nur das Nötigste bei sich tragen, ist frei von den Reizen der
modernen Welt und besinnt sich so ganz auf Geist und Seele. Die mittelalterlichen
Bauten und die Eindrücke der schlichten Natur tragen zusätzlich dazu bei.
Gedanken, die einen im alltäglichen Leben beschäftigen, werden nebensächlich und
man setzt sich mit Verdrängtem und Neuem auseinander.
„Der Weg stellt jedem nur eine Frage: Wer bist du?“ (2)
Das Pilgerwesen begann bereits im 9.Jahrhundert und dauert bis heute an. Neben
Rom und Jerusalem ist Santiago de Compostela seit dem 13.Jahrhundert eine der
wichtigsten christlichen Pilgerstädte. Die Grabentdeckung des Apostels Jakobus war
der Beginn dieser Pilgerbewegung. Im Mittelalter war für die Menschen nur das Ziel
von Bedeutung. Sie strebten dem Erreichen der Heiligen Stätte, der Vergebung ihrer
Sünden und der Erlösung von Krankheit und Leid entgegen. Doch heute steht mehr
die Durchführung und das Festhalten am einmal gefassten Entschluss im
Vordergrund: „Der Weg ist das Ziel“ (3).
Auf dem Weg nach Santiago de Compostela sieht man am Straßenrand, an Pfeilern
und steinernen Leitpfosten, immer wieder eine Muschel, die als Wegweiser der
Jakobspilger dienen soll. Sie schildert alle Routen aus und ist ein einheitliches
Zeichen aller Pilger. Im Mittelalter erhielten die Menschen am Ziel ihrer Reise eine
Muschel, die ihnen bei der Rückkehr in die Heimat Anerkennung verschaffte...
Was bewegt Menschen, aus dem modernen Alltag auszubrechen, sich auf die lange
Reise zu machen um Pilger zu werden? Welcher geschichtliche Ursprung und
welche Legenden stecken hinter der Entstehung der Pilgerfahrt nach Santiago de
Compostela? Wie gestaltet sich der Alltag der Pilger und welche Probleme treten auf
der langen Reise auf? Was sind wichtige Stationen, die jeder Pilger besucht haben
sollte und wie verstehen sich unterschiedlichste Charaktere aus aller Welt?
Mit all diesen Fragen wollen wir uns auf den folgenden Seiten auseinandersetzen
und uns vor allem auch selbst im Pilgerdasein, durch einen eigene Wanderung
erproben, um praktisch zu erfahren, womit wir uns theoretisch im ersten Teil der
Dokumentation beschäftigen.
2

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
INHALTSVERZEICHNIS
1 Allgemeine Daten
4
1.1 Informationen zum Jakobsweg 6
2 Geschichte
2.1 Legende des Jakobus 10
2.2 Definition des Pilgerns 12
2.3 Geschichtliche Entwicklungen seit dem Mittelalter 13
2.3.1 Reconquista 19
3 Die Wege 22
3.1 Camino Francés 23
3.1.1 Burgos 24
3.1.2 Léon 26
3.1.3 Santiago de Compostela 29
3.1.4 Kap Finisterre 32
4 Vollzug und Praxis des Pilgerns
4.1 Ausrüstung
4.1.1 Ausrüstung damals 34
4.1.2 Ausrüstung heute 35
4.2 Pilgerzeichen 38
5 Eigene Wanderung
5.1 von Schwäbisch Hall nach Murrhardt (geschrieben von Lisa) 42
5.2 von Murrhardt nach Steinbach; Winnenden (geschrieben von Angela) 53
6 Schlusswort 68
7 Anmerkungen 69
8 Quellenangabe 70

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
6
„Der Anfang ist die Hälfte des Ganzen.“
Aristoteles

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
1 Allgemeine Daten
1.1 Informationen zum Jakobsweg
Geografische Lage
Das Ziel des Jakobsweges ist die Stadt Santiago de Compostela. Als die
Weltbevölkerung noch glaubte, die Erde sei eine Scheibe, reisten viele noch eine
Station weiter, bis nach Finisterre, was damals als das Ende der Welt galt.
Santiago de Compostela liegt im Norden von Spanien und ist die Hauptstadt der
Region Galicien. Die Stadt befindet sich 260 m über dem Meeresspiegel. Ähnlich wie
unsere Heimatstadt Backnang, welche 271 m über dem Meeresspiegel liegt. Dank
der beeindruckenden Kathedrale, in der, der Überlieferung nach, Reliquien des
Apostels Jakobus liegen, gehört Santiago zum UNESCO-Weltkulturerbe. Der
Hauptweg, beginnend in Saint-Jean-Pied-de-Port, an welchem sich auch drei der vier
wichtigsten aus Frankreich kommenden Wege zusammenschließen, nach Santiago,
führt die Pilger über die Pyrenäen.
Die 4 Hauptwege, die sich in Puente la Reina zu einem Weg zusammenschließen
Der Pilgerweg über die Berge, ist ein sehr beschwerlicher und mühevoller Weg. Das
ständige bergauf und bergab Gehen, macht es den Pilgern schwer, den Weg nicht
frühzeitig abzubrechen. Sehr beeindruckend beschreibt Hape Kerkeling diese
Anstrengung in seinem Buch „Ich bin dann mal weg“ (4).
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Er selbst ist diesen Weg vom 9.Juni bis 20.Juli 2001 von Saint-Jean-Pied-de-Port bis
nach Santiago de Compostela gepilgert. Schonungslos und mit viel Humor berichtet
er von den Qualen, die er erlitten hatte, aber auch von den vielen wertvollen
Begegnungen mit Pilgern aus unterschiedlichen Ländern und Kulturen, die er
erfahren durfte.
Der schwerste Teil des Jakobusweges, der „Camino Duro“, der harte Weg, befindet
sich auf der Strecke von Villafranca del Bierzo über Trabadelo nach Vega de
Valcarce. Hier wird den Pilgern angeboten, dass ein Fahrer eines Kleinbusses ihnen
ihr Gepäck abnehmen und ein steiles Stück dem Ziel näher bringen soll. Für viele
Pilger endet der Weg, nur noch wenige Kilometer vor dem Ziel, an diesem Ort. Das
zeigt sehr deutlich, wie sehr der Jakobsweg an den Kräften und Nerven jedes
Einzelnen zehrt.
(In Kapitel 6 gibt es nähere Informationen zu den Wegen, den vier aus Frankreich
kommenden Routen und den Städten und Dörfern, die an dem Hauptweg liegen.)
8
Der „Camino Duro“ (gelbe Markierung)
Es gibt zwei Wege, diese Strecke des „Camino Duro“ zu meistern. Der eine führt an
der N6, einer viel befahrenen Straße vorbei, und der andere geht durch die steilen
Berge. An der N6 ist es sehr gefährlich, da viele Auto- und LKW-Fahrer die Pilger
vom Weg abdrängen, und der Pilger oft nur noch davonrennen kann. Man darf jetzt
aber nicht denken, dass der Weg über die Berge einfacher wäre. In dem Buch von
Hape Kerkeling kann man nachlesen, dass Bullen und Kühe den Pilgern über die
Berge hinterher rennen. Egal welchen Weg man wählt, keiner von beiden ist einfach.
Wie schwer die Situation an diesem Ort wirklich ist, kann man an Passagen aus dem
Buch erkennen.
„Um den vielen Schwertransporten auszuweichen, bleiben mir manchmal nur knapp
zwanzig Zentimeter Platz und ich quetsche mich mit den Oberschenkeln gegen die
hüfthohe Blechabsperrung und blicke starr vor Schreck in das wilde, laut brodelnde
Wasser. […]
In den zahllosen unübersichtlichen Kurven wird es mörderisch gefährlich und ich
kann nur noch rennen, um einer Kollision auszuweichen.“ (5)
„ […] Das sei mit Abstand die ‚most fucking’ Wanderung auf dem ganzen Camino
gewesen, denn, so erzählt sie (eine Mitpilgerin) rot vor Wut weiter, sie sei ohne
Vorwarnung in einer Bergsprengung hineingeraten und habe sich zu Tode
erschrocken und musste danach an einer aufgescheuchten Herde junger Bullen
vorbeimarschieren, die sich einen Spaß daraus gemacht hätten, sie aufs Blut zu
ärgern, und eine dieser männlichen Kühe sei ihr im Schweinsgalopp hinterher gejagt
und sie sei nur mit Mühe entkommen.“ (6)

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
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„Erst wenn wir aus unserer Herkunft
heraustreten, können wir sie als solche
erkennen und fühlen.“
Karl Otto Hondrich

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2 Geschichte
2.1 Legende des Jakobus
Bereits im Mittelalter verehrten viele Menschen das Grab des Apostels Jakobus.
Doch wie gelang Jakobus zu solch einer Berühmtheit? Was wissen wir über
Jakobus?
In der Bibel können wir nachlesen, dass Jakobus der älteste Sohn von Zebedäus
und Salome war. Der Name „Jakobus“ kommt aus dem Hebräischen und bedeutet
„Überlister“. Mit seinem jüngeren Bruder Johannes, dem Evangelisten, waren beide
zwei der zwölf Apostel, die Jesus gefolgt sind. Jakobus hatte den gleichen Beruf wie
sein Vater erlernt und war Fischer (Vgl. Mt 4,21; Lk 5,10). Zusammen mit seiner
Familie lebte er in Betsaida, am See Genezareth. Als Jesus ihn in seinen Dienst
gerufen hatte, gab er seinen Fischerberuf auf und war eine der Personen, die Jesus
besonders nahe standen (Vgl. Mt 17,1; 26,37; Lk 8,51). Zu diesen gehörten nur noch
Petrus und sein Bruder Johannes. Die Mutter von Jakobus war wahrscheinlich die
Schwester von Maria, der Mutter Jesu. Somit waren Jesus und Jakobus Vetter (Vgl.
Mt 27,56 mit Mk 15,40; 16,1 und Joh 19,25). Von Jesus bekamen die Brüder
Jakobus und Johannes den Beinamen „Boanerges“ („Donnersöhne“), weil beide sehr
aufbrausend und eifrig waren. Im Neuen Testament können wir nachlesen, dass
Jakobus einen Missionsauftrag bekam, dieser war jedoch nicht sehr erfolgreich,
sodass er wieder nach Jerusalem zurückkehrte. „Da er sah, dass er nichts ausrichten
konnte, […] ließ er zwei Jünger zurück […] und kehrte wieder gen Judäa.“
Jakobus, dargestellt als Pilger
In der Bibel wird berichtet, dass Agrippa Jakobus im
Jahre 44 n. Chr. hinrichten ließ (Vgl. Apg 12,1f). Es
wird auch vermutet, dass Jakobus, nach Stephanus,
der zweite Christ war, der gesteinigt wurde und den
Märtyrertod sterben musste. An der Stelle in
Jerusalem, an der Jakobus hingerichtet wurde, steht
die Jakobskirche, die heute noch eine der wichtigsten
Sehenswürdigkeiten im armenischen Teil der Stadt
ist.
Hier ist die Geschichte des Apostels Jakobus in der
Bibel zu Ende. Die Heilige Schrift berichtet uns nur
sehr wenig darüber, wo Jakobus gewirkt hat und ob
seine Missionierung Erfolg hatte. Wenn man mehr
über das Handeln des Apostels erfahren möchte,
bekommt man keine eindeutige und einzig richtige
Antwort darauf zu finden. Die Legenden um das
Wirken des Jakobus sind vielfältig und unterscheiden
sich.
Eine Legende des Jacobus de Voragine berichtet davon, dass Jakobus nach dem
Tod Jesu und dessen Auferstehung von Jerusalem nach Spanien gereist sein soll,
um dort zu missionieren.
Seine Erfolge in Spanien waren jedoch sehr karg. Er konnte nur neun oder zehn
Leute für das Christentum werben. Enttäuscht ist er wieder nach Palästina
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zurückgekehrt. Als er wieder in Palästina ankam, gelang es ihm, den dortigen
Zauberer Hermogenes zu bekämpfen. Damit nahm er den Zorn der Einwohner und
den des Königs in Kauf. Das Volk fesselte Jakobus und führte ihn zu König Agrippa.
Dieser verurteilte ihn und ließ ihn hängen. Kurz vor der Hinrichtung heilte Jakobus
einen Lahmen, der ihn am Wegrand anflehte und um Hilfe bat. Sein Bitten wurde
erhöht und er konnte wieder laufen. Als einer der Schriftgelehrten namens Josia
dieses Wunder gesehen hatte, fiel er Jakobus zu Füßen und bat um Vergebung und
wollte Christ werden.
Dies war den anderen Schriftgelehrten und Pharisäern ein Dorn im Auge, da sie mit
allen Mitteln versuchten, die Christen zu bekämpfen.
So musste Josia mit Jakobus den gleichen Tod über sich ergehen lassen. Der Zorn
der Juden war auf Jakobus so groß, dass sie seinen Leichnam auf ein freies Feld
warfen und den Hunden und anderem Getier zum Fraß gaben. Im Schutz der Nacht
konnten die Anhänger von Jakobus jedoch seinen toten Körper bergen und ihn an
die Meeresküste bringen. Dort kam ein Schiff vorbei, dem die Jünger den Leichnam
mitgaben. Ein Engel beförderte Jakobus dann nach Galicien, wo er dann begraben
wurde und bis heute noch liegen soll.
Eine andere Legende, zu der Vera und Hellmut Hell
sehr viele Details und Thesen zusammengetragen
haben besagt, dass Jakobus zuerst am Berg Sinai
begraben wurde, was jedoch sehr schnell zu gefährlich
wurde, weil Plünderer durch das Land zogen. Deshalb
brachten fromme Mönche den Leichnam nach
Ägypten. Aber auch da gab es Unruhen und
schließlich wurde das Grab im Jahre 614 nach
Spanien verlegt, wo es dann auch blieb und in
Vergessenheit geriet. Der Legende nach soll Jakobus´
Leichnam mit Muscheln übersät an der Küste von
Galicien angekommen sein.
Zu Beginn des 9. Jahrhunderts wurde das Grab
wiederentdeckt. Ein leuchtender Stern soll Bischof
Theodomir die Stelle des Grabes gezeigt haben.
12
Ikonendarstellung des Jakobus
In späterer Zeit wurde Jakobus nicht nur von den Pilgern verehrt. Auch fand er große
Anerkennung bei den Soldaten, die gegen die Mauren kämpften. So bekam er den
Beinamen „Maurentöter“. Der Gedenktag für Jakobus ist der 25. Juli. Wenn dieser
Tag auf einen Sonntag fällt, wird dieses Jahr als das Heilige Jahr bezeichnet. Zu
Entstehung dieses „Heiligen Jahres“ werden wir später mehr dazu lesen.
Alle Überlieferungen über Jakobus und den Weg sind Legenden, keine historischen
Fakten. Emile Male hat schon in früher Zeit einen schönen Satz dazu formuliert, den
Bottineau in seinem Buch aufgegriffen hat.
"Diese Legenden, die manchmal ebenso poetisch sind wie die epischen Dichtungen
(...), bilden den Ursprung von Pilgerfahrten; sie ließen Kirchen aus dem Boden
wachsen, sie bevölkerten diese mit Kunstwerken, sie setzten Millionen Menschen in
Bewegung; sie waren zahllosen Seelen Trost und Hoffnung, erlaubten ihnen, schon
auf dieser Welt einen Blick in das Reich Gottes zu erhaschen.“ (8)

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2.2 Definition des Pilgerns
Pilgern lässt sich vom lateinischen „peregrinatio“ („Pilgerschaft“) ableiten.
„Per agrum“ bedeutet „querfeldein“. Damit soll ausgedrückt werden, dass der
Pilgerweg oft beschwerlich und hart ist.
Pilger auf dem Jakobsweg
Man kann das Pilgerwesen auch mit einem arabischen Wort übersetzen. „Hajdsch“
bedeutet „auf etwas zugehen“. Wenn man nun die lateinische und die arabische
Übersetzung zusammenmischt, dann entdeckt man, dass das anstrengende pilgern
(„per agrum“) mit einem Ziel („hajdsch“) verbunden ist. Im Mittelalter reisten viele zu
Gräbern von Märtyrern, wobei es eine Hierarchie gab. Die Gräber von Petrus und
Paulus in Rom wurden viel häufiger besucht als Gräber von weniger bekannten
Christen. Sehr beliebt war auch Jerusalem, da an diesem Ort viele biblische
Geschichten spielen.
Die Muschel ist heute wie früher das Erkennungszeichen der Jakobspilger.
Man kann sie in unserer Zeit in allen Formen und Farben auf Bildern und an
Wegrändern entlang des Jakobsweges finden.
In unseren modernen Welt, verstehen viele den Begriff „pilgern“ nicht mehr. Im
Mittelalter dagegen war den Menschen klar, dass ihnen durch eine Pilgerreise ihre
Sünden von Gott erlassen werden. Weitere Motivationen für eine Pilgerreise im
Mittelalter erklären wir im nächsten Kapitel, in dem wir auch die geschichtliche
Entwicklung des Pilgerkultes erläutern.
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2.3 Geschichtliche Entwicklungen seit dem Mittelalter
Allgemeines
Jede Religion hat ihre Pilgerziele. Muslime zieht es nach Mekka oder Kerbale,
Hindus reisen nach Benares und Buddhisten nach Lhasa. Für die Christen gab es
früher drei heilige Stätten: Rom, Jerusalem und Santiago, die auch noch heute von
vielen Menschen aufgesucht werden. In unserer heutigen Welt werden manche
Leute zu Pilgern, weil sie auf der Suche nach sich selbst oder nach Gott sind. Andere
wagen den langen Weg aus sportlichem Ehrgeiz und wollen sich selbst und anderen
etwas beweisen. Doch welche Menschen suchten im Mittelalter die Pilgerstätten auf?
Was waren ihre Motive?
Um diese Fragen zu klären, benötigt man
Hintergrundinformationen über die gesellschaftliche
Ordnung ab dem 8. Jahrhundert nach Christus und
über die Veränderungen in den darauf folgenden
Jahrhunderten. Nach dem Untergang des Römischen
Reiches gab es viele Grundherren, denen Leibeigene
unterstellt waren. Diese Leibeigenen waren an ihre
Scholle gebunden. Somit war es ihnen auch nicht
möglich zu reisen. Das Privileg zu reisen genossen
zum Beispiel Geistliche und Händler. Als im
11. Jahrhundert die Bevölkerung stark zu wachsen
begann und immer mehr Städte entstanden, änderten
sich auch die Grundherrschaft und die Menschen
wurden mobiler und bekamen auch die Möglichkeit an
Orte zu reisen, von denen sie früher nicht einmal
gewagt zu träumen hätten.
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Pilger, auf dem Weg nach Santiago de Compostela
Bereits im 12. Jahrhundert wurde in einem Pilgerführer niedergeschrieben, dass
Gläubige aus aller Welt und allen Schichten am Grab des Apostels Jakobus in
Santiago de Compostela beten.
Es waren nicht nur Männer, die an diesen Wallfahrten teilnahmen. 40% der
Reisenden waren Frauen und Kinder. Die Zahl der Pilger nach Santiago wird im
Spätmittelalter auf etwa 500 000 Pilger pro Jahr geschätzt.
Entwicklung
Im 8. und 9.Jahrhundert entstand auf dem europäischen Kontinent ein regelrechter
Reliquienkult. Für den Nordwesten der Iberischen Halbinsel war dies sehr
bedeutend, da dort das Grab des Apostels Jakobus gefunden worden sein soll. Laut
einer Legende, soll ein Eremit das Grab des Apostels durch eine göttliche Eingebung
entdeckt haben. Diese Nachricht breitete sich sehr schnell im lateinischen Westen
aus. Gegen Ende des 9. Jahrhunderts traf diese Neuigkeit sogar auch die
Bodenseeregion.
711 wurde Spanien von Muslimen erobert und stand seitdem unter ihrer Herrschaft.
Und nur eine Region Asturien, konnten das Christentum noch beibehalten. Dort

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ließen sich die tapferen und gläubigen Bewohner nicht von den Muslimen
unterdrücken, sondern kämpften für ihr Gebiet und ihren Glauben. Diese
Bemühungen wurden auch belohnt, da die Muslime diese Region nie besetzten und
von da an der Widerstand sich auf das umliegende Land ausbreitete, welches bereits
von den Mauren, wie die Christen die Muslime auch nannten, eingenommen worden
war.
Die christliche Bevölkerung strebte nach religiöser und nach territorialer
Unabhängigkeit von den Muslimen. In diesem Zusammenhang kam auch die
Missionierung des Apostels Jakobus in Spanien zur Sprache. Bereits in der Bibel
kann man in der Apostelgeschichte nachlesen, dass die Jünger ausgeschickt
wurden, um den Heiden die Botschaft Jesu zu überbringen. Wie wir bereits wissen,
soll Jakobus der Legende nach den Auftrag bekommen haben, in Spanien zu
missionieren, wo er jedoch nicht sehr erfolgreich war. Enttäuscht soll er nach
Palästina zurückgekehrt sein, dann aber nach seinem Tod wieder nach Galicien,
genauer nach Santiago, per Schiff befördert worden sein, wo er heute noch liegen
soll. Zu Beginn pilgerten nur Interessierte und Gläubige aus der Region Galicien, zu
der Heiligen Stätte nach Santiago. Doch in den folgenden Jahrhunderten breitete
sich die Herkunft der Pilger immer weiter aus. Wie viele Pilger wirklich auf dem Weg
nach Santiago waren, wird deutlich wenn wir lesen, was der Gesandte des
Almoraviden-Emirs Ali ben Jusuf seinem Herrn zu sagen hatte: “Die Menge der
christlichen Pilger, die nach Santiago de Compostela gehen und wieder
zurückkommen, ist so groß, dass sie kaum den Weg nach Westen offenlassen.“ (9)
Im 12. Jahrhundert glaubten die Menschen, dass ihnen durch gute Taten oder durch
eine Wallfahrt die Sünden vergeben werden. Dieser Tatsache war es zu verdanken,
dass das Pilgern für viele Menschen so begehrenswert war. Heute kann man sagen,
dass im Hoch- und Spätmittelalter so gut wieder jeder, einmal in seinem Leben zu
einem Wallfahrtsort gepilgert war. Da die Kreuzzüge gescheitert waren, versprach
Papst Bonifaz VIII. im Jahr 1300 den Erlass der Sünden, wenn man den langen Weg
nach Rom auf sich nahm, um an dem Grab von Petrus und Paulus zu sein. Die Pilger
sorgten für eine bessere Infrastruktur, welche dem Papst sehr entgegenkam. Bereits
einige Jahre später begann der Jakobuskult in Santiago de Compostela. Diese
Pilgerbewegung bekam ihren Durchbruch durch die Reconquista, bei der Spanien
wieder christlich und von den Muslimen befreit wurde. Wie die Reconquista vor sich
ging und was Jakobus damit zu tun hat, werden wir im nächsten Kapitel
„Reconquista“ nachlesen.
Propaganda für das neue Pilgerziel
Doch wie wurde das Wallfahrtsziel weiterverbreitet? Die ersten Funde, die gemacht
wurde, stammten von Schriften, die man in Klöstern fand. In der damaligen Zeit
existierten bereits Kalender, in denen die Namen der Heiligen standen und wo man
diese verehren konnte. So konnte man beispielsweise herausfinden, dass das Grab
des Apostels Jakobus in Santiago de Compostela sei und man sich auf den Weg
machen konnte um ihn zu verehren. Viele Pilger machen sich nicht nur auf den
langen und schweren Weg, um dem Heiligen ihre Verehrung zukommen zu lassen,
sie erhofften sich auch Heilung von seelischen und von körperlichen Leiden. Wenn
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man die Spuren der Weiterverbreitung der Pilgerstätte Santiago de Compostela
zurückverfolgen will, dann landet man im 10. Jahrhundert. Zu dieser Zeit wurden die
ersten Aufschriebe gemacht, die auch später wieder gefunden wurden. Man darf
jedoch nicht davon ausgehen, dass das meiste schriftlich überliefert wurde. Viele
Legenden und Geschichten um den heiligen Jakobus wurden von Mund zu Mund
überliefert, einige wurden auch aufgeschrieben, jedoch kann vieles davon nicht
historisch belegt und überprüft werden. Bereits in den Anfängen der Pilgergeschichte
von Santiago de Compostela sind prominente Menschen zu diesem Ort gepilgert.
Der erste namentlich bezeugte Pilger, der in den Jahren 950/51 auf der Reise nach
Santiago war, ist Godeschalk von Le Puy. Zu dieser Zeit waren es meist Kleriker
oder Adlige, die sich auf den Weg nach Santiago machten. Für das einfache Volk
war dieser Pilgerweg nicht möglich, da viele Bauern und Leibeigene waren und ihren
Hof und Herren nicht verlassen konnten, um sich auf die Reise zu einer
Wallfahrtsstätte zu machen. Was viele Menschen dazu bewegte, war die Reiselust
und das Fernweh, aber auch der Gedanke, bis an das damalige Ende der Welt, nach
Finisterre, was einige Kilometer von Santiago entfernt liegt, zu pilgern. Jedoch
spielten auch spirituelle Gründe eine Rolle, dass Menschen diese beschwerliche und
lange Reise zu Fuß, mit dem Esel oder seltener mit dem Pferd, auf sich nahmen. Im
11. und 12. Jahrhundert entstand ein weltweiter Reliquienkult. Den Reliquien eines
Heiligen wurden unermessliche Kräfte zugesagt, die angeblich Wunder vollbringen
konnten und zum Beispiel Kranke von ihren Gebrechen befreien konnten.
Maurentöter
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Die Reconquista, die „Rückeroberung“ der von
den Mauren besetzten Gebiete brachte eine
Wende in der Geschichte der Pilgerfahrt zu der
Heiligen Stätte des Apostels Jakobus. Den
Reconquista-Kämpfern wurde der Ablass
zugesagt. Die Reconquista kann als Heiliger
Krieg bezeichnet werden, da der Papst den
Kämpfern den Ablass versprach. Der heilige
Jakobus war bei diesen Kämpfen der
Schutzpatron der Kämpfer für die Iberische
Halbinsel. Jakobus wurde als „Metamoros“
(„Maurentöter“) bezeichnet. Jeder Kämpfer kam
einmal an dem Grab von Jakobus vorbei, um
ihm zu danken.
Wie bereits erwähnt, wurde die Stadt Santiago erst durch die Entdeckung des
Grabes von Jakobus bekannt und bekam mehr Ansehen. Um noch wichtiger zu
werden, wollte der dortige Bischof, Diego II. Gemírez, er lebte von 1098/99 bis 1140,
dass Santiago de Compostela eine Erhöhung zum Erzbistum bekommen sollte.
Diego erreichte dieses Ziel nicht, jedoch erreichte Kalixt II. im Jahre 1124 das
Erzbistum für Santiago.

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Durch die steigende Beliebtheit von Santiago entstanden die frühesten Reiseführer
im Mittelalter, der „Liber Sancti Jacobi“, beziehungsweise der „Codex Calixtinus“,
welche den Weg beschrieben und auch die Leute, die in den Dörfern an dem Weg
lebten, charakterisierten. Ebenso konnte man in den Reiseführern nachlesen, was
man als Pilger bei sich zu führen hat und man konnte nützliche Ratschläge
nachschlagen. Die Reiseführer wurde nun im Lauf der Zeit nicht nur für Reiche und
Geistliche wichtig, auch das einfach Volk bekam immer mehr die Möglichkeit eine
Pilgerstätte aufzusuchen, um dort den Ablass zu bekommen oder von Krankheit
geheilt zu werden. Damals schon klagten viele über unehrliche und betrügerische
Wirte, über Straßenräuber und über heuchlerische Geistliche.
Unterwegs zum Ziel
Die nächste Frage, mit der wir uns näher befassen wollen, ist die Art und Weise, wie
die Pilger im Mittelalter unterwegs waren. Bevor ein Pilger sich damals auf die Reise
machte, musste er seine persönlichen Dinge regeln. Er musste für sein seelisches
Heil sorgen, da die Pilgerfahrten im Mittelalter nicht ungefährlich waren und man
auch schnell sterben konnte, somit musste man auch sein eigenes Testament
verfassen. Auch konnten die mutigen Leute nicht einfach lospilgern, so wie man das
heute machen kann. Zuerst mussten der Priester, die Frau und andere wichtige
Personen um Erlaubnis gebeten werden. Zur Ausstattung gehörten ein Mantel, ein
Hut, der charakteristische Stab und eine Tasche. Mit dem Stab konnte der Pilger sich
gegen mögliche Gefahren durch Tiere wehren und in der Tasche verwahrte er seine
wichtigen Habseeligkeiten. Heute reisen viele Menschen alleine auf dem Jakobsweg.
Früher war dieses Vorhaben sehr gefährlich. Aus diesem Grund pilgerten meist nur
Gruppen auf diesem Weg. Die Pilger benutzten keine unbefestigten und verlassenen
Wege, sie wanderten auf den Wegen, die Handels- und Kaufleute schon zuvor
benutzten.
Der Jakobsweg ist mit vielen Riten und Traditionen verbunden. Wenn die Pilger auf
dem Puerto de Cisere an der Crux Caroli vorbeigingen, knieten sie sich nieder
Richtung Galicien, beteten und richteten ein kleines Kreuz auf, so wie es Jahre zuvor
Karl der Große getan haben soll.
Crux Caroli
Es gibt auch Mythen und Geschichten an anderen Orten des Jakobsweges, die im
Laufe der Jahre entstanden sind. Man kann es glauben oder auch nicht. Das bleibt
einem selbst überlassen. Solch ein Mythos soll sich in Santo Domingo de la Calzada
zugetragen haben. Eine Frau soll mit ihrem Sohn während ihrer Reise auf dem
Jakobsweg eine Rast in einem Wirtshaus gemacht haben. In diesem Haus soll der
Wirt dem Jungen einen goldenen Becher in das Gepäck geschmuggelt haben. Nach
den Anschuldigungen wurde der Junge gehängt und seine Mutter zog alleine weiter
bis nach Santiago. Dort begegnete sie dem Apostel Jakobus, welcher ihr die
Botschaft überbrachte, dass ihr Sohn zwar gehängt, aber nicht tot sei. Als die Mutter
zurückkehrte, fand sie ihren Sohn lebend vor.
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Eine andere Version der Legende berichtet von dem Richter, der das Urteil über den
Jungen gesprochen hat. Als die Mutter zurückgekommen war, ging sie zu dem
Richter und erzählte ihm, dass ihr Sohn leben würde. Der Richter lachte sie aus und
meinte, dass ihr Sohn genauso wenig lebe wie das tote Hühnchen, das bei ihm auf
dem Tisch lag, um verspeist zu werden. In dem Moment als er diesen Satz
ausgesprochen hatte, flog das Hühnchen von seinem Teller davon.
Wenn man als Pilger schließlich an seinem Ziel angekommen war, musste man
zuerst Buße tun und beten. Die erste Nacht verbrachte jeder Pilger in der Kathedrale,
in der Lobgesänge zu Ehren von Jakobus angestimmt wurden. In einer Predigt wird
die Stimmung beschrieben.
„Mit übermäßiger Freude bewundert man die Pilgerscharen, die beim ehrwürdigen
Altar des heiligen Jakobus Nachtwache halten: Die Deutschen weilen auf der einen
Seite, die Franken auf der anderen, die Italer schließlich auf der dritten; sie stehen in
Gruppen und halten brennende Kerzen in den Händen, so daß die ganze Kirche wie
durch die Sonnen an einem hellen Tag erstrahlt. Nur mit seinen Landsleuten vollzieht
jeder die Nachtwache. Manchen spielen Leier, Lyra, Pauke, Quer- und Blockflöte,
Posauen, Harfe, Fiedel, britische oder gallische Rotta (altes Zupfinstrument), andere
spielen Psalterien (Zither oder Griffbrett); manche singen – von verschiedenen
Musikinstrumenten begleitet – während der Nachtwache;
manche bedauern ihre Sünden, lesen Psalmen oder geben den Blinden Almosen.
Man hört dort die verschiedensten Sprachen, verschiedene Stimmen in fremden
Sprachen, Gespräche und Lieder der Deutschen, Engländer, Griechen und der
anderen Stämme und Völker auf dem gesamten Erdkreis. Es gibt weder Worte noch
Sprachen, in denen ihre Stimme nicht erschallt. Die Vigil (Nachtwache) wird auf diese
Art nachdrücklich gefeiert, manche kommen, manche gehen und opfern
verschiedene Gaben. Wer traurig herkommt, zieht froh zurück. Dort werden die
Feierlichkeiten ununterbrochen begangen, das Fest vorbereitet, die berühmten Riten
Tag und Nacht vollzogen; Lob, Jubel, Freude und Preis beständig gesungen. Alle
Tage und Nächte gleichen einem ununterbrochenen Fest in steter Freude zur Ehre
des Herrn und des Apostels. Die Türen dieser Basilika bleiben Tag und Nacht
unverriegelt, und die Dunkelheit kehrt doch niemals ein, weil sie durch das helle Licht
der Kerzen und Fackeln wie am Mittag leuchtet. Dorthin begeben sich Arme, Reiche,
Räuber, Reiter, Fußgänger, Fürsten, Blinde, Gelähmte, Wohlhabende, Adlige,
Herren, Vornehme, Bischöfe, Äbte, manche barfuß, manche mittellos, andere zur
Buße mit Ketten gefesselt.“ (10)
Wie bereits erwähnt wurde, betet der Pilger bei seiner Ankunft in Santiago und bittet
um Vergebung. Das nächste Ritual, welches vollzogen wird, ist das Küssen der
Basilika, des Schreins und des Altars in der Kathedrale. Viele Pilger brachten auch
Gaben auf den Altar. Diese bekamen größtenteils die Kanoniker der Kathedrale.
Doch nicht nur diese bereicherten sich an den Gaben. Auch die ganze Stadt
Santiago mit der Kathedrale und den Herbergen bekam einen Teil der Spenden.
Wenn man die lange Reise überstanden hat und in Santiago angekommen ist, erhielt
man eine Muschel, die man sich entweder an den Hut oder an den Mantel steckte.
Damit verdiente man sich auch die Anerkennung und den Respekt seiner
Mitmenschen.
18

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Pilgerfahrten und wirtschaftliche Entwicklung
Es gibt viele Eintragungen über verkaufte Pilgerutensilien, wie der Jakobsmuschel
und dem Stab. Dieser Verkauf trug zum wirtschaftlichen Fortschritt bei. Die
Kathedrale von Santiago hatte sehr viele Einnahmen durch Spenden von Pilgern.
Nicht zuletzt war es auch den Gaben dieser Leute zu verdanken, dass Santiago de
Compostela zum Erzbistum erhoben wurde. Einen Beleg für diese Annahme gibt der
Fund von unterschiedlichen Münzen aus verschiedenen Ländern und Regionen.
Münzen aus verschiedenen Ländern und Regionen
Der Jakobsweg oder der Sternenweg, wie er auch genannt wird, hat Europa, wie kein
Weg zuvor, zu einer beginnenden Einheit geformt. Zu der Pilgerstätte kamen nicht
nur Bewohner aus Frankreich und Spanien. Nein, es gab auch viele Pilger aus
Deutschland, Italien, Skandinavien, aus den Niederlanden, Griechenland und
England. Erstmals in der Geschichte Europas kamen so viele verschiede Nationen
an einem Ort friedlich zusammen.
am Jakobsweg
19

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
2.3.1 Reconquista
„Reconquista“ lässt sich vom Spanischen ableiten und bedeutet „Rückeroberung“
und bezieht sich auf die Kämpfe auf der Iberischen Halbinsel. Jedoch nennen nur die
Christen es Rückeroberung, die Muslime bezeichnen diese Zeit als „Conquista“, was
mit „Eroberung“ übersetzt werden kann.
Im frühen 8. Jahrhundert verdrängten muslimisch-arabische Eroberer aus Nordafrika
die Christen aus ihrer Region. Die „Mauren“ übernahmen die Herrschaft auf der
ganzen Iberischen Halbinsel, bis auf das Reich Asturien, welches christliche blieb.
Der regierende Fürst Pelayo gewann eine Schlacht im Jahre 722 und sicherte
seinem Reich die Unabhängigkeit. Dieser Sieg über die Araber, gilt heute als Beginn
der Reconquista. Im gleichen Jahr wurden auch alle Juden vertrieben, die nicht zum
Christentum konvertierten.
Im Hochmittelalter (von der Mitte des 11. Jahrhunderts bis zur Mitte des
13. Jahrhundertes) wurde der Kampf gegen die Muslime als „Heiliger Krieg“
bezeichnet. Ganz Europa wurde dazu aufgefordert,
sich gegen die Muslime zu stellen und diese aus
den ehemaligen christlichen Gebieten zu vertreiben.
Von einem „Heiligen Krieg“, spricht man, wenn den
Kriegern der Ablass versprochen wird und wenn
eine amtliche Kirche, in diesem Fall der Papst, den
Krieg anerkennt und unterstützt. Somit kann die
Reconquista seit dem 11. Jahrhundert mit den
Kreuzzügen gleichgesetzt werden. Auf der
christlichen Seite entstanden unterschiedliche
Orden, die die Tempelritter als Vorbild hatten. Einer
dieser Orden war z.B. der Santiagoorden. Jakobus
galt während diesen Kämpfen als Helfer und war
jetzt der Santiago „Matamorus“ oder als
„Maurentöter“ bekannt. Eine Legende besagt, dass
Jakobus 844 in der Schlacht von Clavigo auf dem
Pferd vorangestürmt sei, um mit seinen Mitstreitern
die Mauren zu besiegen.
Ein Reconquista-Kämpfer auf einem Pferd,
der sein Land von den Mauren befreien will.
Auf der christlichen Seite gab es nicht nur Erfolge gegen die Muslime. Eine der
größten Niederlagen mussten sie ausgerechnet in Santiago einstecken, in der die
Reliquie des heiligen Jakobus lag. 997 eroberten die Muslime die Stadt und
zerstörten sie. Die Reliquie ließen sie jedoch unberührt und achteten sie. 40 Jahre
später gelang es den Reconquista-Kämpfern, Santiago wieder für sich zu gewinnen.
Dies war das eigentliche Datum, an dem die Reconquista richtig begann. Nach und
nach wurden alle Gebiete wieder christlich.
Am 2.Januar 1492 fand die letzte Schlacht statt und der Führer der Muslime
kapitulierte. Nun waren es wieder christliche Führer, die die Herrschaft hatten. Zu
Beginn wurden die Juden und die muslimischen Bürger geduldet, jedoch nicht sehr
lange. Noch im 15. Jahrhundert wurden die ersten Juden und Mauren entweder
vertrieben oder umgebracht.
20

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
22
„Die Entfernung ist unwichtig. Nur der
erste Schritt ist schwierig.“
Marquise du Deffand

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3 Die Wege
Wege in Europa
23

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Je weiter man sich vom Pilgerziel Santiago de Compostela entfernt,
desto zahlreicher werden die Wege und ihre Abzweigungen (deutlich erkennbar in
der Grafik oben).
Sie erstrecken sich nahezu über ganz Europa und über die Seewege auch in andere
Kontinente (überwiegend Südamerika).
Am weitesten verbreitet sind die Wege in Frankreich, Italien, Deutschland, Belgien,
den Niederlanden, England, Skandinavien, Polen, Österreich und der Schweiz.
Die meisten Wege münden in die vier Hauptrouten, welche in Frankreich beginnen.
Die am westlichsten gelegene ist die Via Touronensis, dann folgen nach Osten hin
die Via Lemovicensis, die Via Podensis und die Via Tolosana.
Alle Routen, außer der Via Tolosana, treffen sich in Saint-Jean-Pied-de-Port (in
Grafik unten: 2,19 km südlich von Ostabat gelegen).
24
Hauptrouten in Frankreich und Spanien
Alle vier münden dann letztendlich, in Puente la Reina (in Grafik oben, der
Schnittpunkt östlich von Burgos), in den eigentlichen Jakobsweg, den Camino
Francés, der von den Pyrenäen bis zum Grab des heiligen Jakobus in Santiago de
Compostela reicht.
3.1 Camino Francés
Die Länge des Camino Francés beträgt von Saint-Jean-Pied-de-Port 774 km und
besteht in dieser Form seit dem 11.Jahrhundert, was auch der Codex Calixtinus, ein
mittelalterlicher Pilgerführer, bezeugt.
Namensgebungen von Kirchen und Straßen, wie z.B. „Calle del Camino“ („Straße
des Pilgerweges“) oder „Iglesia de Santiago“ („Jakobskirche“), wie auch die
Entstehung von Hospitälern und Kirchen entlang des Weges, zeigen heute immer
noch, dass der Jakobsweg schon im Mittelalter von großer Bedeutung war. Seit 1993
gehört der Camino Francés, auch der „klassische Jakobsweg“ genannt, zum
UNESCO-Weltkulturerbe.
Damals verband er die Königsstädte Jaca, Pamplona, Estella, Burgos und León,
welche auch heute noch wichtige Anlaufstellen für die Jakobspilger sind.
Vor allem Burgos und León sind die Hauptstationen auf dem Weg nach Santiago.

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3.1.1 Burgos
Burgos liegt in der spanischen autonomen Region Kastilien-León und hat ca.
170 000 Einwohner. Geographisch betrachtet, befindet sich Burgos an der direkten
Verbindungslinie zwischen Madrid und Frankreich. Sowohl diese Lage, wie auch jene
am Jakobsweg lassen jedes Jahr zahlreiche Touristen die Stadt besuchen.
Burgos (Im Vordergrund: Kathedrale Santa Maria)
Burgos wurde 884 gegründet und diente als wichtiges Bollwerk im Kampf gegen die
Mauren. Im 11. Jahrhundert wurde Burgos zur Krönungsstadt der Könige von
Kastilien und wuchs daher an Bedeutung. Von 1073 bis 1492 war sie Hauptstadt des
vereinigten Königreichs Kastilien und León (danach nahm Valladolid diese Position
ein) und erlangte Wohlstand durch den Wollhandel im 15. und 16. Jahrhundert.
1937, während des Bürgerkrieges in Spanien, richtete Franco (der spätere Diktator),
in dieser Stadt das Hauptquartier seiner nationalistischen Regierung ein.
Heute gilt sie als wirtschaftliches und kulturelles Zentrum der Region.
Aus der Gegend nördlich von Burgos stammt der spanische
Nationalheld Rodrigo Díaz de Vivar (1043-99), welcher im
Volksmund wegen seiner Heldenhaftigkeit auch El Cid (vom
arabischen „sidi“ „Herr“) genannt wird.
Zur Zeit der Reconquista kämpfte er zuerst für die Mauren
und wechselte dann die Seiten und eroberte 1094 für die
Christen Valencia.
El Cid liegt mit seiner Frau Jimena in der Kathedrale von
Burgos begraben.
Santa Maria, die Kathedrale von Burgos, (der Jungfrau Maria geweiht), ist ein
prächtiges, gotisches Kirchengebäude, welches seit 1984 zum UNESCO-
Weltkulturerbe gehört und nach Sevilla und Toledo die drittgrößte Kathedrale
Spaniens darstellt.
Die Kathedrale wurde ab 1221 unter dem Auftrag Fernando III. errichtet. Der Bau
dauerte über drei Jahrhunderte hinweg an und somit wirkten Generationen von
bedeutenden europäischen Künstlern und Baumeistern an der Entstehung des
gotischen Bauwerks mit.
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Sie hat einen kreuzförmigen Grundriss mit breiten Seitenschiffen und insgesamt
15 Kapellen (u.a. auch eine Jakobus- bzw.
Santiagokapelle).
Die schlanken Haupttürme der Kathedrale erstrecken sich
über drei Stockwerke und sind 58 Meter hoch. Sie
enthalten insgesamt 15 Glocken und dienen als
Orientierungshilfe, da man sie aufgrund ihrer Höhe von
fast jedem Ort der Stadt aus sehen kann
Auch außerhalb der Stadt gibt es lohnenswerte Sehenswürdigkeiten: die Klöster Real
Monasterio de las Huelgas und Cartuja de Miraflores.
Real Monasterio de las Huelgas
Cartuja de Miraflores
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Real Monasterio de las Huelgas wurde 1187
von Alfonso VIII gegründet und war ein
Zisterzienserkonvent, welches von Anfang an
reich ausgestattet war und nur Nonnen aus den
höchsten Kreisen aufnahm. Dieser Status ist
auch an der Ausstattung durch zahlreiche
Königsgräber, einer Bibliothek und einem
eigenen Museum, Museo de Ricas Telas,
welches kostbare mittelalterliche Textilien
enthält, deutlich erkennbar.
Cartuja de Miraflores ist ein Kartäuserkloster,
das im 15. Jahrhundert entstand und in dessen
Kirche Juan II., Isabel von Portugal und Prinz
Alfonso beigesetzt sind. Angeblich soll in dem
Altarbild dieser Kirche das erste Gold, das
spanische Eroberer aus der Neuen Welt
mitgebracht hatten, verarbeitet sein. Auch in
diesem Kloster gibt es eine Kapelle zu Ehren
des heiligen Jakobus.
In jener befindet sich eine Holzfigur des
Apostels, welche bewegliche Arme hat und in der einen Hand ein Schwert hält, mit
welchem kastilische Prinzen zum Ritter geschlagen wurden.

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Pilgert man von Burgos aus weiter Richtung León, treten die Kulturdenkmäler eher in
den Hintergrund. Dafür wird man mit endlosen Weiten konfrontiert, ohne eine
Menschenseele zu begegnen (außer natürlich den Mitpilgern). Riesengroße Felder
mit Mohn, Sonnenblumen und Weizen, wie auch verfallene Dörfer und kahle Hügel
prägen das Landschaftsbild. Am Wegesrand sind Thymian, Wacholder und Rosmarin
so ziemlich die einzigen Zeichen der fahlen Vegetation. Auf diese Weise gestalten
sich die 220 km von Burgos nach León, mit der Ausnahme von kleinen Dörfern, die
nicht selten nur aus einer kleinen Kirche oder Kapelle und einer Herberge für die
Jakobspilger bestehen.
Doch gerade diese Gegebenheiten machen ja den Reiz für den Pilger aus. Die kahle
Landschaft, ohne jegliche Zivilisation und die Besinnung auf die Natur und vor allem
auf sich selbst. Nicht nur die Besinnung sondern auch die Entbehrung spielt eine
wichtige Rolle auf dieser Reise. Verzicht auf den alltäglichen Luxus und die meist
ungewohnten körperlichen Anstrengungen sind eine weitere Facette des
Pilgerdaseins.
3.1.2 León
Nach dieser Etappe erreichen die Pilger die nächste größere Stadt León. Sie liegt,
wie der Name schon vermuten lässt, ebenfalls noch in Kastilien-León und hat
ca. 139 000 Einwohner.
León wurde 68 n. Chr. vom römischen Kaiser Galba gegründet, der dort ein Lager für
die VII. römische Legion erbaut hatte. Daher auch der Ursprung des Namens León,
vom lateinischen „legio“ („Legion“).
Nach dem Ende der römischen Herrschaft eroberten erst die Westgoten und 712
dann die Mauren León. 856 wurde die Stadt dann unter dem König von Asturien
zurückerobert und zur Hauptstadt vom gleichnamigen Königreich ernannt, wodurch
sie eine wichtige Rolle in der Reconquista spielte. 987 wurde die Stadt durch
Almansor zerstört, jedoch kurz darauf unter Alfonso V wieder aufgebaut.
Während des Mittelalters hatte die Stadt durch Viehhandel Wohlstand erlangt, dem
jedoch zwischen dem 16. und 19. Jahrhundert eine schlechte wirtschaftliche Lage mit
dadurch ausgelöstem Bevölkerungsrückgang folgte.
Erst 1960, als die ländliche Bevölkerung in die Stadt zog, erfuhr León wieder neuen
Aufschwung.
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Auch sie stand auf der Seite des Franco-Regimes während des Spanischen
Bürgerkriegs und fordert heute Selbständigkeit und Trennung von Kastilien.
Kathedrale Santa María
Hostal de San Marcos
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Die Kathedrale wurde zwischen 1255 und 1302
errichtet und drohte im 19. Jahrhundert einzustürzen.
Daraufhin wurde sie über 40 Jahre hinweg restauriert.
Sie beherbergt fünf Kapellen und ihre zwei mächtigen
Haupttürme erstrecken sich 90 Meter in die Höhe. Die
Kirche ist auch berühmt für ihre zahlreiche
Glasfenster, 125 an der Zahl, die teilweise 12 Meter
hoch sind und insgesamt eine Fläche von 1800 m²
bedecken. Heutzutage ist die Fassade durch
Umweltgifte gefährdet, welche den Stein, der bereits
sieben Jahrhunderte überstand, angreifen.
Zu deutsch bedeutet Hostal de San Marcos
„Herberge des San Marcos“ und lässt
daher schon die ursprüngliche Funktion
des Gebäudes erkennen. Es wurde im 12.
Jahrhundert erbaut und diente als
Pilgerhospiz auf dem Weg nach Santiago
de Compostela. 1513 wurde es dann neu
errichtet und zum Sitz der Ritter von
Santiago umfunktioniert. Der Bau dauerte
bis ins 18. Jahrhundert, mit dem Abschluss
der prachtvollen, mit Jakobsmuscheln
geschmückten Fassade. Heute befindet sich das Museo de León und ein Parador in
diesem Bau.
Ein Parador (spanisch „Rasthaus“) ist das alte spanische Wort für einen Ort, welcher
Reisenden von hohem Stand als Unterkunft diente. Auch heute sind Paradors noch
luxuriöse Unterkünfte, die 3-5-Sterne Hotels gleichkommen. In den 20er Jahren
wurde eine Kette von staatlich betriebenen Hotels unter diesem Namen gegründet.
Dafür wurden alte Burgen, Festungen, Schlösser, Paläste und Klöster an historisch
bedeutenden Orten umgerüstet. Mit ihrem hohem Komfort und Restaurants mit
regional üblichen Speisen sind die Paradors in Städten wie Granada, Toledo,
Salamanca, León und Santiago de Compostela attraktive Residenzen für
(gutgestellte) Touristen.
Semana Santa
Auch in León werden wie in ganz Spanien die traditionellen Prozessionen in der
Semana Santa, der Karwoche, gefeiert. Vom Palmsonntag bis zum Karfreitag finden
große Umzüge im ganzen Ort statt, an denen mehrere hundert bis zu über tausend
Personen teilnehmen. Die Prozessionen werden von Brüderschaften der einzelnen

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Kirchengemeinden organisiert und setzen sich aus Büßern, Pasos, Trägern,
Begleitern, Musikkapellen und Trommlergruppen zusammen. Die Pasos sind
tischförmige Konstruktionen, die eine Szene des Kreuzwegs mit einer Jesusstatue
oder ein Marienabbild darstellen. Sie sind mit Blumen geschmückt und die Figuren
tragen kostbare Gewänder. Die Pasos werden von vermummten Gestalten mit
festlichen, spitzhütigen Roben auf den Schultern getragen. Diese Träger, wie auch
die anderen Teilnehmer und Begleiter der Prozessionen tun auf ihrem Weg Buße
und sind aus diesem Grund verhüllt und gehen meist barfuss. Die Strecke, die für die
Umzüge festgelegt wird, soll als Weg dienen, um den Bußeakt auszuführen. Die
Prozessionen starten in der Kirche der Heimatgemeinde, führen dann in die Stadt, in
der die Feierlichkeiten stattfinden, hier oftmals in den Ortskern, über den Markt- oder
Rathausplatz, durch eine Kathedrale und dann wieder zurück zur Ausgangskirche.
Eine weitere bedeutende Sehenswürdigkeit ist die Basilica de San Isidoro.
Die Kirche wurde zwischen dem 10. und 12. Jahrhundert gegründet und trägt ihren
Namen zu Ehren des heiligen Isidoro, der Erzbischof von Sevilla war und als
wichtiger Kirchenlehrer galt. Sie enthält dessen Reliquien und ist zugleich
Krönungskirche und Grabstätte von rund mehr als 20 Monarchen des ehemaligen
Königreichs Kastilien-León. Die königliche Grabkammer „Panteón Real“ ist reich
geschmückt mit kunstvollen Fresken und Malereien, welche biblische und mythische
Themen beinhalten und alltägliche Szenen des Mittelalters darstellen. Auch in dieser
Kirche sind Spuren der römischen Herrschaft deutlich zu sehen, welche man durch
die Integration eines römischen Walls in das Bauwerk erkennen kann.
Die Reise geht weiter und somit liegt das Ziel immer näher. Von León sind es jetzt
„nur“ noch 355 km bis zur heiligen Stätte. Die Landschaft verändert sich hier wieder.
Den Wegrand säumen immer mehr Maisfelder und Pappelwälder. Auch die Steigung
nimmt stark zu und gestaltet das Vorankommen ziemlich beschwerlich. Auf dieser
Etappe sieht man viele armselige Dörfer, deren Häuser nur mit Stroh bedeckte
Dächer haben und oftmals verlassen sind. Die Hügel sind mit Heidekraut bewachsen
und von einzelnen Pinien umgeben. Außer diesen Naturerscheinungen und einigen
kleinen Dörfern erblickt man nichts anderes, bis zum nächsten wichtigen Anlaufpunkt
der Pilger, dem Cruz de Ferro.
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Das Cruz de Ferro ist ein auf 1500 Höhenmeter gelegenes Eisenkreuz, das auf
einem Holzmast angebracht ist. An diesem Ort legt jeder Pilger, am Fuße des
Kreuzes, einen Stein nieder, den er von zu Hause mit gebracht hat. Dieses Ritual
trägt die Symbolik in sich, dass man ein persönliches Anliegen, welches man mit sich
gebracht hat, hier abgibt und sich dann für immer davon trennt. Die Pilger legen nicht
nur Steine ab, um sich von ihren irdischen Lasten zu befreien, sondern auch Schuhe,
Kleidungsstücke, Trinkflaschen und andere Gegenstände, die sie mit sich tragen.
Pilger aus allen Nationen treffen sich hier, um einen Moment zur Ruhe zu kommen
und um Kraft zu sammeln. Sie legen ihre Mitbringsel mit guten Wünschen und
Gebeten für Freunde und Verwandte nieder und schöpfen Hoffnung daraus.
3.1.3 Santiago de Compostela
Die letzten Kilometer sind eine ständige Berg- und Talfahrt, doch lohnen sich diese
Strapazen, denn endlich ist es soweit, das Ziel Santiago de Compostela ist erreicht.
Aufgrund der zahlreichen Überlieferungen und Legenden, dass hier der Ort sei, an
dem der Leichnam des heiligen Jakobus (span. Santiago) unter einer
Lichterscheinung (span. „compostela“ „Sternenfeld“) gestrandet sei, entstand im 10.
Jahrhundert n. Chr. genau dort eine Stadt, mit dem Namen Santiago de Compostela.
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Im Jahr 997 wurde die Stadt mit ihrer Kathedrale durch Almansor zerstört und dann
zwischen 1075 und 1078 unter Alfonso VI. wieder neu errichtet. Während dieser Zeit
wurde Santiago de Compostela zum wichtigsten christlichen Wallfahrtsort, neben
Rom und Jerusalem. Sie ist die Hauptstadt der Autonomen Gemeinschaft Galizien
und hat 93 000 Einwohner (2005).Seit 1985 gehört auch Santiago de Compostela
zum UNESCO-Welterbe.
Das Zentrum der Stadt ist die Altstadt, die mit ihren zahlreichen Klöstern und
Kirchen, ein einziges Denkmal für den heiligen Jakobus darstellt.
Die wichtigste Sehenswürdigkeit der Stadt und das eigentliche Pilgerziel ist jedoch
die Kathedrale von Santiago de Compostela, welche auch auf der Rückseite der
spanischen 1ct- bis 5ct-Stücke zu sehen ist.
Auch die Kathedrale wurde unter
Alfonso VI. im Jahr 1977 neu errichtet.
Der Bau steht über der Grabstätte, die
dem heiligen Jakobus zugesprochen
wird.
Die Kathedrale erstreckt sich über
eine Fläche von 23 000 m 2 .
Die großen Zwillingstürme an der
Westfassade (siehe links), die erst im
18. Jahrhundert hinzu kam, überragen
mit ihren 74 Metern alle anderen
Türme der Kathedrale.
Diese Seite der Kathedrale stellt den
Haupteingang für alle Pilger und
Besucher dar und das Portal wird
auch „Obradoiro“
(„Goldschmiedewerk“) genannt, da es
so kunstvoll und detailliert von
Steinmetzen gefertigt wurde.
Ein bedeutendes Element des Obradoiro ist die steinerne Statue des heiligen
Jakobus, welche die Pilger bereits am Eingang als eine Art Türsteher empfängt.
(siehe Pfeil im oberen Bild). An jenem Pfeiler, an dem die Figur angebracht ist, legen
die Pilger ihre Hand auf und sprechen ein Gebet nach all ihren Strapazen und
Entbehrungen. Seit über 1000 Jahren legten die Menschen ihre Hand an dieselbe
Stelle und so entstand dort ein Abdruck in Form einer Hand.
Der Praza de Obradoiro ist ein
majestätischer Platz, einer der schönsten
der Welt. In ihn münden alle Wege der
Stadt und er ist der Treffpunkt für alle
ankommenden Pilger (Bild links).
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
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Im Inneren der Kathedrale erwartet
die Besucher der prunkvolle Altar, der
Altar Mayor, über dem ein
vergoldeter Baldachin errichtet ist. Im
Zentrum des Altars ist eine übergroße
Silberbüste des Apostels Jakobus
angebracht. Hinter dem Altar führt
eine Treppe zur Statue, welche viele
Pilger nutzen, um im Zeichen der
Ehrerbietung den heiligen Jakobus zu
küssen und zu umarmen.
Unter dem Altar befindet sich die
Krypta, welche die Grabkammer des
heiligen Jakobus und zwei weiteren
Jüngern, Athanasius und Theodorus,
darstellt. Deren Reliquien ruhen in
einer silbernen Urne, mit einem
Christusmonogramm auf dem Deckel
und Abbildungen der Apostel und
Jesu mit Symbolen der Evangelisten
auf der Vorderseite.
Die Pilger stehen lange Schlange um
das Grab zu Gesicht zu bekommen
und vor ihm zu beten. Diese Tat hat
den Status eines christlichen
Glaubensbekenntnisses.
Eine weitere Besonderheit der Kathedrale ist ein
übergroßes Weihrauchfass, das Botafumeiro.
Es ist 1,60 m groß und hängt an einem über
30 m langen Seil. Es benötigt mindestens acht
Männer, um in Bewegung gesetzt und fast bis
unter die Decke geschwungen zu werden.
Die großen Weihrauchschwaden dienten
ursprünglich dazu, die starken Körpergerüche
der Pilger, welche oftmals nächtelang betend
und wachend in der Kathedrale verbrachten, zu
überdecken.
Heutzutage wird das Fass nur noch selten
geschwenkt und stellt ein Spektakel dar,
welchem man nur mit viel Glück beiwohnen
kann.

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3.1.4 Kap Finisterre
Kap Finisterre mit Leuchtturm, neben dem ein Kilometerstein mit Entfernungsangabe steht:
0,00km ☺
Für die meisten Pilger die Reise jedoch endet nicht in Santiago de Compostela.
Das offizielle und ultimative Ende des Jakobswegs befindet sich am Kap Finisterre,
galicisch: Cabo Finisterra.
Das Kap Finisterre liegt auf einer kleinen Halbinsel, 60km von der Pilgerstadt
entfernt. Dort befindet sich das westliche Ende des spanischen Festlandes, jedoch
nicht, wie oft missverstanden wird, das westliche Ende Europas (dies befindet sich in
Portugal).
Übersetzt bedeutet der Name aus dem Lateinischen „finis terrae“ („Ende der Welt“).
Viele Jakobspilger gehen nach Santiago de Compostela weiter, um hier am Kap
Finisterre ihre Pilgerfahrt endgültig abzuschließen. Viele kommen nach der
anstrengenden Reise mit dem Bus hierher, doch nur jene, die zu Fuß, per Fahrrad
oder Pferd hier ankommen sind, erhalten einen Übernachtungsplatz in der
Pilgerherberge.
Symbolisch werden hier an einem urigen Denkmal, einem Schuh aus Bronze, alte
Kleider, die von der Reise verschlissen und kaputt waren, verbrannt.
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„Am Ziel deiner Wünsche wirst du
jedenfalls eines vermissen: dein Wandern
zum Ziel.“
Marie Freifrau von Ebner-Eschenbach

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4 Vollzug und Praxis des Pilgerns
4.1 Ausrüstung
4.1.1 Ausrüstung damals
Bereits im Codex Calixtinus/Calixtus, einer Sammlung mittelalterlicher Schriften aus
dem 12. Jahrhundert, welche Predigten, Wunderberichte, liturgische Texte und einen
Pilgerführer enthält, werden die Pilgerzeichen erwähnt.
Laut diesem Bericht besteht die ursprüngliche Ausstattung eines Pilgers aus einem
Stab und einer Tasche. Jedoch entwickelte sich mit der Zeit auch noch eine typische
Kleidung und viele Pilger trugen eine Pilgerflasche an ihrem Stab.
A) Der Stab
Der Pilgerstab war aus Holz, unterschiedlich lang, hatte oben
einen Knauf mit einem Haken, an dem man einen Sack
befestigen konnte und an der Spitze war eine Verkleidung aus
Eisen. Er diente zur Wehr gegen Hunde und Wölfe und als
Stütze auf bergigen Wegstrecken. Rundum sollte er zur
Erleichterung des Pilgerns dienen und wurde so im Codex
Calixtinus auch als „dritter Fuß“ bezeichnet. Des Weiteren
sollte er die Dreifaltigkeit symbolisieren, welche dem Pilger
stets im Gedächtnis bleiben sollte. Der Stab sollte auch den
Glauben stärken und vor Irreführungen des Teufels bewahren.
B) Die Tasche
Die Pilgertasche war ein Beutel, der aus Tierleder gefertigt wurde. Er war relativ klein
und eng und nach oben hin, ohne eine Schnürung, geöffnet. Dies hatte den Sinn,
dass der Pilger keine großen Schätze und Reichtümer mitführen sollte, sondern
lediglich das Nötigste - wie etwa Nahrung - bei sich tragen sollte. Die Öffnung der
Tasche sollte symbolisieren, dass der Pilger gerne gibt, sein Weniges mit den Armen
teilt, aber auch gerne von anderen etwas annimmt.
C) Kleidung
Der Pilger benötigte natürlich festes und vor allem
gemütliches Schuhwerk. Die Kleidung war zu Beginn nicht
kennzeichnend für einen Pilger. Sie musste wetterresistent
sein und sollte beim Gehen nicht behindern. Meist trugen die
Pilger eine Pelerine – einen kurzen Schulterumhang, der
Arme und Schultern bedeckte - und einen breitkrempigen
Filzhut, der vor Sonne, Regen und Kälte schützte. Der Hut
war oft mit der Jakobsmuschel geschmückt. Anstatt der
Pelerine wurden im Laufe der Zeit auch längere Mäntel
getragen.
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D) Die Flasche
Die Flasche war oftmals ein hohler Kürbis, den die Pilger an ihrem Gürtel oder an
ihrem Stab befestigten. Diese Gefäße wurden ihnen oft von Hospitälern mitgegeben
oder sie konnten sie dort und in den Herbergen auf dem Weg auffüllen, zumeist mit
Wein.
Durch all diese Utensilien entwickelte sich das „typische Erscheinungsbild“ der Pilger
und wurde zur festen Tracht. Diese diente den Pilgern auch als Geleitbrief, um
Unterkunft in Hospizen zu finden.
Vorbereitung
Vor der Abreise musste der Pilger einige Vorbereitungen treffen. Er benötigte die
Reiseerlaubnis seiner Frau und des Pfarrers, musste sein Testament verfassen und
im Falle seines Todes Vorkehrungen zur Versorgung seiner Familie treffen.
Auch konnte sich der Pilger einen Ausweis ausstellen lassen, der ihm als Geleitbrief
auf seiner Wanderschaft diente.
Durch ein kirchliches Ritual wurde der Pilger dann verabschiedet. Er musste die
Beichte ablegen und vor den Altar knien, wo er dann mit Bußpsalmen besungen
wurde und Gebete gesprochen wurden. Darauf wurden ihm Pilgerstab und
Pilgertasche unter einem Segensritus überreicht:
„Im Namen unseres Herrn Jesus Christus. Nimm diese Tasche als Zeichen deiner
Pilgerschaft, damit du geläutert und befreit zum Grab des hl.Jakobus gelangen mögest, zu
dem du aufbrechen willst, und kehre nach Vollendung deines Weges unversehrt mit Freude
zu uns durch die Hilfe Gottes zurück, der lebt und herrscht von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.“
„Nimm diesen Stab zur Unterstützung deiner Reise und deiner Mühe für deinen Pilgerweg,
damit du alle Feindesscharen besiegen kannst, sicher zum Grab des hl.Jakobus gelangest
und nach Vollendung deiner Fahrt zu uns mit Freude zurückkehrest. Dies gewähre Gott
selbst, der lebt und herrscht von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.“ (11)
4.1.2 Ausrüstung heute
Vom Prinzip her sind es heutzutage immer noch dieselben Gegenstände, nur in
modernerer Ausführung. Wetterfeste Kleidung, eine Kopfbedeckung, gutes
Schuhwerk und ein großer Wanderrucksack, sind die übliche Ausstattung aller Pilger.
Auch heute gilt noch der Vorsatz, so wenig als möglich mitzunehmen, um Gewicht zu
sparen und keine Gegenstände mit sich zu führen, die einen vom Pilgern ablenken
könnten.
Hier nun ein Beispiel einer möglichen Packliste.
Diese Liste ist als Anregung, nicht als Vorschrift, gedacht. Sie muss individuell
angepasst werden. In Fachkreisen wird gesagt, dass das Gepäck nicht mehr als
10-15% des eigenen Körpergewichtes betragen sollte. Rucksackgröße ca. 35 Liter.
Wäsche kann unterwegs von Hand gewaschen werden. (12)
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Wanderschuhe, resp. feste Schuhe (leicht, wasserdicht)
Regen- und Sonnenhut
Wasserflasche (z.B. PET-Flasche 0.5 bis 1.5 Liter)
leichte Windjacke
leichter Schlafsack (evtl. Leintuchschlafsack)
Regenpelerine oder Regenkleidung oder/und kl. Schirm
Pullover / Faserpelzjacke
1 kurze Hose
1 leichte Wanderhose, evtl. mit abnehmbaren Beinstößen
2 Paar Wandersocken (Zahlen sind individuell anzupassen)
2 Garnituren Unterwäsche
2 Hemden / 1 T-Shirt
leichte Hausschuhe oder Sandalen
Sonnenbrille
Badehose
Sonnencreme
Taschenmesser
leichtes Handtuch
Taschentücher
Toilettentasche klein
Brillenputztüchlein
Reisepass oder Identitätskarte
Pilgerpass
Pilgerbuch - Reiseführer
Persönliche Medikamente und Pflaster (vor allem gutes Blasenpflaster, z.B.
compeed)
Zettelchen mit medizinischen Angaben im Portemonnaie (Blutgruppe, Telefon des
Hausarztes, notwendige Medikamente)
Europäische Krankenversicherungskarte (Kreditkartenformat)
Kredit- resp. EC-Karte (wenig Bargeld tragen)
¼ Rolle WC-Papier
Waschpulver in kleinen Briefchen (z.B. ‚Woolight Express’ in Drogerien)
3-4 Wäscheklammern oder Sicherheitsnadeln
Schnur 3-5 m (als Wäscheleine)
kleine, leichte Taschenlampe
Schreibzeug und Tagebuch, Malstifte
Plastiksack/-säcke: z.B. um Kleider im Rucksack vor Nässe zu schützen
Stein für ‚Cruz de Ferro’
Adressen und Telefonnummern, die wichtigsten
evtl. Fotoapparat
evtl. Stock/Stöcke
evtl. Pyjama
evtl. Packriemen
Zuhause lassen:
Handy, wenn möglich. Sonst auch Netzgerät mitnehmen
Discman, MP3-Player
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Vorbereitung
Auch heute ist es wichtig, einige Vorkehrungen vor der Abreise zu treffen. Vor allem
bei einer länger geplanten Wanderung, sollte man vorher noch mal einige
Arztbesuche tätigen (Zahn- & Hausarzt) und die nötigen Medikamente einpacken.
Auch genügend Geld, bzw. eine Kreditkarte, wie wichtige Dokumente und Papiere
(Reisepass, Krankenschein, etc.) sind mitzuführen. Die Wanderung sollte gut geplant
sein und ein Reiseführer mit den wichtigsten Informationen über den Weg und die
einzelnen Stationen sollten vorhanden sein.
Nicht zwingend notwendig, jedoch von großem Vorteil ist es, vor der Reise viel zu
wandern, um diese Fortbewegungsart und die Ausdauer zu trainieren.
Bei verschiedenen Jakobsgesellschaften kann man gegen einen kleinen
Unkostenbeitrag einen Pilgerausweis anfordern. Dieser ist vor allem in Frankreich
und Spanien unablässig. Er ermöglicht einem Pilger die Unterkunft in einer Herberge
(span. „refugi“), insofern er zu Fuß, per Fahrrad oder zu Pferd unterwegs ist. Dort
wird die Anwesenheit des Pilgers dann jeweils mit einem Stempel in den Ausweis
dokumentiert. Es ist ihm erlaubt, eine Nacht zu bleiben, bei Krankheit auch länger.
Dafür gibt der Pilger eine kleine Spende zwischen 1,50 € - 4 €. Private und dann
auch etwas komfortablere Herbergen kosten zwischen 5 € und 10 €. Es gibt auch
zahlreiche Pensionen und Hotels am Wegesrand, in denen man für ca. 10 € pro
Nacht ein Quartier finden kann.
38
Dies ist ein Bild eines
Pilgerausweises mit
Stempeln der einzelnen
Herbergen auf dem Weg.
Der Pilger muss Name und
Anschrift eintragen, den
Tag und Ort des
Reisebeginns angeben,
wie auch sein
Fortbewegungsmittel
(siehe linke Seite des
Ausweises).
Bei Vorlage dieses Ausweises in Santiago de Compostela empfängt jeder Pilger, der
mindestens die letzten 100 km bis zu heiligen Stätte zu Fuß oder per Pferd
zurückgelegt hat (per Fahrrad die letzten 200 km), eine Urkunde, die sogenannte
„Compostela“.

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
4.2 Das Pilgerzeichen
Das Bild links zeigt die „Compostela“, der
Originaltext ist in Latein und der deutsche Text
der Pilgerurkunde lautet:
"Das Kapitel dieser Heiligen Apostolischen
Erzbischöflichen Compostelanischen Kathedrale,
Besitzer des Siegels des Altars des Apostels St.
Jakobus, bestätigt allen Gläubigen und Pilgern, die
von überall her kommend, mit Andacht oder auf
Grund eines Gelübdes vor dem Apostel Jakobus, der
ebenfalls der Schutzpatrons Spaniens ist,
niederfallen, wird beurkundet, im Beisein aller, die
diese Urkunde lesen möchten, dass:
Herr.................... mit Andacht und mit einer
christlichen Motivation (pietatis causa) diese
hochheilige Kirche besuchte.
Aus diesem Grunde überreiche ich ihm diese
Urkunde, die mit dem Siegel dieser Heiligen Kirche
bekräftigt ist.
Überreicht in Santiago de Compostela am .........
(Monat) .............. Anno Domini .........
Der Domkapitelsekretär (13)
Die berühmte Jakobsmuschel ist das Pilgerzeichen der Jakobspilger und dient
sowohl als Erkennungszeichen, wie auch als Wegweiser.
Den Ursprung hat die Jakobsmuschel wahrscheinlich in der Legende des heiligen
Jakobs. Ein portugiesischer Ritter, der auf einem Pferd am Strand stand,
beobachtete, wie der heilige Jakobus von Bord eines Schiffes ans Ufer gebracht
wurde. In diesem Moment kam es zu einer hellen Lichterscheinung, welche das
Pferd erschreckte. Daraufhin sprang es ins Meer und riss seinen Reiter mit in die
Tiefen.
Als die Jünger des Jakobus den Ritter aus dem Wasser zogen, war er mit Muscheln
übersät. So entstand die Jakobsmuschel und wurde Kult für alle Pilger.
Ab dem 12. Jahrhundert begannen die Pilger sie in Form von metallenen Güssen,
Ansteckern, Broschen, Aufnähern oder als echte Muschel bei sich zu tragen. Sie
schmückten ihre Hüte, Mäntel und Taschen mit diesem Abzeichen.
Sie trägt vielerlei Bedeutungen in sich. Zum einen ist sie die Erinnerung an die
Wallfahrt bzw. Reise, und zum anderen bringt sie zu Hause als mitgebrachte
Gegenstand, Verehrung und Anerkennung.
Andere Pilger wiederum sehen sie nicht nur als Pilgerabzeichen, sondern schreiben
der Muschel an sich heilige Eigenschaften zu. Sie glauben, dass allein durch die
Berührung einer Muschel, die in der heiligen Stätte erworben wurde, Wunder
geschehen und Menschen geheilt werden können.
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Im religiösen Sinne gibt es eine weitere Symbolik:
„Im christlichen Glauben gilt die Muschel als Symbol für die Empfängnis des
Gottessohnes durch die Jungfrau Maria. Christus entsteht als Perle aus der Hochzeit
von Himmel und Erde. Die Muschel steht somit für das Verschmelzen des Pilgers mit
dem Himmlischen.“ (14)
Für den Pilger hatte die Muschel früher vor allem eine sehr praktische Bedeutung.
Sie diente zum Wasser schöpfen, als Trink- und Essschale und mit ihrer rauen und
festen Kanten auch als Schneidemesser.
Aufgrund ihrer großen Bedeutung wurde die Jakobsmuschel auch als Wegweiser des
Pilgerwegs gewählt. Zumeist ist dieses Zeichen eine gelbe Muschel auf blauem
Hintergrund. Kleine Tafeln mit diesem Bild sind am Wegesrand an Pfeilern, Pfosten,
Bäumen und Straßenlaternen befestigt. Auch sieht man oft Schilder mit
Entfernungsangaben und Kilometersteine, die mit diesem Zeichen markiert sind. Der
Weg wird immer in Richtung Santiago de Compostela gegangen und die Bündelung
der Muschelstrahlen gibt die Richtung an. Es gibt viele unterschiedliche Varianten
der Grafik, jedoch ist bei allen deutlich, dass sie den Jakobsweg kennzeichnen.
Meistens kommen sie der ursprünglichen Jakobsmuschel im Aussehen sehr nahe.
Hier einige Beispiele:
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Dieses Zeichen sieht man meist in Spanien, aber auch in
Deutschland zwischen Rothenburg o. d. T. und Rottenburg a. N.,
Hohenzollern und Bayern.
Hier beispielsweise zeigt die Muschel nach links. Doch in Spanien
kann man sich nicht auf diese Regel verlassen, die für Deutschland
gilt (siehe oben). Dort gelten auch die Strahlen als Richtungsweiser.
Zusätzlich, oder auch ersetzend, sieht man in Spanien auch noch
einen gelben Richtungspfeil, der oftmals nur auf Steine oder Wege
gemalt ist.
Dieses Zeichen ist üblich in der Schweiz,
dieses im Kinzigtal und im Schwarzwald,
dieses in Franken
und dieses in der Pfalz.

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
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„Der Langsame sieht mehr.“
Sten Nadolny

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5 Eigene Wanderung
5.1 von Schwäbisch Hall nach Murrhardt (geschrieben von Lisa)
Vor der Reise
Nachdem wir jetzt monatelang alles rund um den Jakobsweg erfahren und etliche
Informationen gesammelt haben, ist es für uns an der Zeit, der Theorie ein Ende zu
machen.
Mit unserem Hintergrundwissen wollen wir uns nun aufmachen und selbst das
Pilgerdasein antreten. Wir entscheiden uns, eine regionale Etappe zu wählen.
Angelas Wohnort ist Steinbach und meiner Oppenweiler. So entschließen wir uns
von Schwäbisch Hall bis Steinbach zu wandern. In unserem Freundes- und
Familienkreis wird unser Vorhaben schnell bekannt und dann darauf auch
unterschiedlich reagiert. Einige begegnen dieser Unternehmung sehr verwundert und
erstaunt entgegen und geben zu, dass sie solch eine Wanderung wahrscheinlich
selbst nicht machen würden. Doch andere sind sehr interessiert und möchten
erfahren, um was für einen Weg es sich handelt, wohin er führt und warum man
pilgert. Dieses Interesse freut uns natürlich sehr und wir versuchen unseren
Freunden und Familien so gut wie möglich Auskunft zu geben. Die Reaktion unseres
Umfelds bringt uns auf die Idee, unsere Bekannten zu fragen, ob sie denn nicht auch
Lust hätten, uns auf der Pilgerreise zu begleiten. Einige sind gleich motiviert, als der
endgültige Termin jedoch feststeht, springen fast alle ab und nur unser Bekannter
Kevin aus Oppenweiler sagt sehr spontan noch zu.
Noch während der Schulzeit fangen wir an, unsere Wanderung zu planen. Wir
recherchieren im Internet nach einem geeigneten Pilgerführer und stoßen auf den
Führer „ Der Jakobsweg von Rothenburg ob der Tauber bis Rottenburg am Neckar“
von Hans-Jörg Bahmüller und Renate Florl. Unser Lehrer Herr Wenninger besorgt
uns diesen Pilgerführer, der sich als ein kleines, handliches Büchlein, mit
Wegbeschreibungen, hilfreichen Illustrationen, praktischen Hinweisen und
Auskünften als sehr geeignet herausstellt. Wir planen unsere Route und beschließen
auf halbem Weg in Murrhardt in der Jugendherberge zu übernachten. Wir erkundigen
uns dort über Öffnungszeiten und Reservierung, welche jedoch, wie wir erfahren,
nicht nötig ist. Da es auf unserem Weg auch einige Kirchen zu besichtigen geben
wird, setzen wir uns mit deren Ansprechpartner in Verbindung, um die jeweiligen
Besichtigungszeiten in Erfahrung zu bringen oder um eine Adresse zu erhalten, bei
der wir einen Schlüssel für die Kirchen bekommen können. Den Beginn unserer
Wanderung haben wir auf den ersten Ferientag in den Sommerferien festgelegt. Mit
diesem fixen Datum können wir nun noch die Zugverbindungen nach Schwäbisch
Hall heraussuchen. So sind alle Vorbereitungen getroffen und am Tag vor der
Abreise müssen wir nur noch unsere Rucksäcke packen. Mithilfe einer Packliste in
unserem Pilgerführer und eigenen Überlegungen füllen sich unsere Rucksäcke dann
mit einem Vesper, genügend zu trinken, Ersatzkleidung, Regenjacke, Sonnencreme,
Sonnenbrille, Kopfbedeckung, Taschentücher, Fotoapparat, kleinem Handtuch,
Zahnbürste, Zahnpasta und Geld.
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Die Reise beginnt...
Nur das Nötigste eingepackt und mit Wanderstiefeln oder gemütlichen Turnschuhen
ausgerüstet, treffen wir uns dann in aller Frühe am nächsten Tag am Bahnhof in
Oppenweiler. Ein wenig verschlafen, aber trotzdem motiviert und gespannt begrüßen
wir uns um 6:00 Uhr auf dem Bahnsteig. Wir lösen eine Netzgruppenkarte und
steigen um 6:15 Uhr in den Regionalexpress nach Schwäbisch Hall. Die Fahrt
verläuft schweigend, da wir alle um diese Uhrzeit noch sehr müde sind. Aber auch
vielleicht weil es den anderen auch wie mir ergeht und sie sich Gedanken über die
nächsten Tage machen. Jeder von uns war schon öfters und auch über mehrere
Tage allein von zu Hause weg, auf Studienfahrten, Exkursionen, Freizeiten oder im
Urlaub mit Freunden. Auch da war man weit weg von den Eltern und mehr oder
weniger auf sich selbst gestellt. Doch meist gab es bei all diesen Unternehmungen
andere, die die Organisation und Verantwortung übernahmen. Meist Erwachsene,
Lehrer, oder zumindest ältere Jugendliche. Doch jetzt war es an uns, diese Rolle
einzunehmen. Wir müssen selbst sehen, wie wir klar kommen und wohin wir als
nächstes gehen. Das bisher Organisierte lässt mich eine gewisse Ruhe und
Gewissheit haben, aber es würde auch noch viel Unerwartetes und nicht Geplantes
auf uns zu kommen. Dies erfüllt mich doch etwas mit Angst. Aber ich weiß ja, dass
ich nicht alleine bin, sondern Freunde bei mir habe. In diesem Moment empfinde ich
hohe Achtung vor den Pilgern, die allein und auch noch im Ausland ihre Pilgerschaft
antreten.
Meine Bedenken und Ängste spreche ich auch bei Angela und Kevin an. Wir sind
uns alle einig, dass es für uns ein außergewöhnliches Vorhaben ist und wir nicht
wissen, wie alles verlaufen wird und ob wir die jeweiligen Etappen in der
eingeplanten Zeit schaffen können. Unsere größte Angst ist jedoch, dass wir heute
Abend nicht rechtzeitig in Murrhardt ankommen und vor der verschlossenen Tür der
Jugendherberge stehen. Doch dies muss schnell verworfen werden, da gerade der
Schaffner vorübergeht und unsere Fahrscheine kontrollieren möchte. Wir strecken
ihm unser zuvor gelöstes Ticket entgegen und stellen uns schon auf eine
angenehme Weiterfahrt ein, als der Schaffner fragt, wo wir denn hin möchten. Wir
entgegnen ihm, dass unser Ziel Schwäbisch Hall sei und er meint darauf, dass dieser
Fahrschein jedoch nur bis Fichtenberg gültig sei. Das Netz sei dort zu Ende.
Verärgert, dass wir im Zug keinen weiteren Fahrschein bis Schwäbisch Hall
erwerben können und wir uns nicht genügend informiert haben, wo das Netz genau
endet, müssen wir in Fichtenberg den Zug verlassen. Nur noch eine Station wäre es
bis nach Schwäbisch Hall gewesen, sehr ärgerlich, doch jetzt müssen wir uns mit der
Situation abfinden. Am Bahnhof suchen wir einen Fahrplan und stellen fest, dass der
nächste Zug erst in einer Stunde kommt. Uns ist sehr kalt, wie wir jetzt so im Freien
stehen und sind sehr frustriert jetzt noch eine Stunde warten zu müssen. Wir setzten
uns auf eine Bank in der Nähe und entdecken, dass wir uns an einer Bushaltestelle
niedergelassen haben.
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Angela & Kevin an der Bushaltestelle (oben)
Lisa & Kevin an der Bushaltestelle (unten)
Dies bringt uns auf die Idee nachzusehen, ob denn nicht auch ein Bus nach
Schwäbisch Hall fährt. Gesagt, getan. Schon 15 Minuten später sitzen wir im
nächsten Bus und sind sehr erfreut und dankbar, jetzt doch nicht so lange in der
Kälte verharren zu müssen. Dass dieser nach Schwäbisch Hall dann letztendlich eine
halbe Stunde braucht und der Zug wahrscheinlich bloß zehn Minuten benötigt hätte,
ist uns dann egal. Hauptsache, wir können nun
im Warmen sitzen. Die meisten Fahrgäste sind
gerade auf dem Weg zu Arbeit. Sie sitzen mit
Anzug und Aktenkoffer still in einer Ecke oder
unterhalten sich mit Bekannten. In unserer
Aufmachung mit Wanderstiefeln und großen
Rucksäcken werden wir von vielen gemustert und
wir denken uns, dass sie sich bestimmt fragen,
wohin Jugendliche in diesem Aufzug und um
diese Uhrzeit in den Ferien wohl hinwollen.
Bestimmt würden sie nicht darauf kommen, dass
wir pilgern. Die Wärme im Bus lässt uns immer
müder werden und schließlich nicken wir ein.
Kurz vor Schwäbisch Hall raffen wir uns wieder
auf. Der Busfahrer erklärt uns noch, wie wir zum
Bahnhof gelangen, denn von dort startet in
unserem Büchlein die Etappe nach Murrhardt, die
wir heute zu bewältigen haben. Kaum aus dem
Bus ausgestiegen, entdecken wir schon das
Pilgerzeichen, die gelbe Muschel auf blauem
Hintergrund, an einer Straßenlaterne. Dieser
Anblick erfreut uns und macht uns Hoffnung,
dass wir auf dem richtigen Weg sind. Hier hat
man dann so das erste Mal das Gefühl, wirklich
ein Pilger zu sein.
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Schon nach einigen Metern taucht neben uns eine große Kirche auf, die ebenfalls
auf den Jakobsweg hinweist. Vor ihr ist eine Steinmetzarbeit der Freiburger
Gewerbeschule mit den Motiven der Jakobsmuschel und dem Pilger angebracht.
Nach oben gefahren, führt eine
stählerne Brücke weiter hinüber zum Bahnhof.
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Von der Kirche aus gehen wir weiter Richtung Bahnhof
und müssen dabei einen Treppenturm mit Aufzug
passieren.
Wir müssen schmunzeln, als wir sehen, dass das
Pilgerzeichen sogar den Weg mit dem Aufzug nach
oben weist. So steht der Pilgerweg auch im
Zusammenhang mit moderner Technik und nicht nur mit
der Natur.
Nachdem wir diesen
passiert
haben, führt eine
Fußgängerbrücke
über die Gleise in den
Wald. Nun
gehen wir ein langes
Stück durch
den Wald, der oberhalb von
Schwäbisch Hall verläuft und von
wo man einen tollen Blick über die
Stadt genießen kann.

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Schwäbisch Hall liegt im Kochertal an einer
Salzquelle. Die Stadt umfasst eine Fläche von
104,24 km² und hat 36 665 Einwohner (Stand
2006). Der Ursprung des Namens Hall kommt
wahrscheinlich aus dem Keltischen und
bedeutet Salz. Es könnte auch aus dem
Westgermanischen stammen und “unter
Hitzeeinwirkung austrocknen” heißen. Beides
stellt einen Bezug zur Salzgewinnung dar.
Die Stadt gehörte früher nicht zum Herzogtum
Schwaben, sondern zum Herzogtum (Ost-)
Franken. Sie fiel damals in den
Herrschaftsbereich der Staufer. Ein Mitglied
dieser Dynastie stammte aus dem Herzogtum
Schwaben und so könnte das „Schwäbisch“ in
die Namensgebung eingeflossen sein.
Schwäbisch Hall entstand während des
12. Jahrhunderts und war vom 13. bis ins 19. Jahrhundert eine unabhängige Stadt.
Adlige und akademisch gebildete Familien regierten im Rat über die Stadt und hatten
dort hohes Ansehen. Erst 1802 wurde sie von Württemberg besetzt und verlor so ihre
Selbstständigkeit.
Die Zeit des 30-jährigen Krieges überstand die Stadt
mehr oder weniger unbeschadet, litt jedoch stark an der
Pest, Thyphus und Hunger. Im 18. Jahrhundert brannte
ein Teil der Kern- und Vorstadt ab, unter anderem auch
die Jakobskirche, an deren Stelle heute das Rathaus
steht.
Die Salzgewinnung wurde stets in Schwäbisch Hall
betrieben und war vor allem im 19. Jahrhundert das wirtschaftliche Standbein der
Stadt. Das “weiße Gold” wurde zu Beginn durch Erhitzen von salzhaltigem Wasser in
Eisenpfannen gewonnen, später gab es natürlich technische Verbesserungen.
Trotzdem lief die Industrialisierung nicht gut an und viele Haller wanderten in die USA
aus.
Im 20. Jahrhundert vergrößerte sich die Stadt durch
Siedlungen, die übers Tal hinaus reichten. Sie wurde
Dienstleistungszentrum, Behördenstandort; eine
Diakonissenanstalt wurde gegründet und die
Bausparkasse angesiedelt. Durch die Gründung der
Freilichtspiele 1925 wurde Hall im kulturellen Bereich
noch interessanter für die Region.
1944 wurde am Bahnhof der Stadt ein
Konzentrationslager errichtet. Durch den Zweiten
Weltkrieg und durch die Besetzung von US-Truppen trug
Schwäbisch Hall keine größeren Schäden davon.
Die Stadt erfuhr 1945 Bevölkerungszuwachs durch
vertriebene Flüchtlinge, für die die “Heimbachsiedlung”
gegründet wurde.
1960 wurde Schwäbsich Hall der Status “größere
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Kreisstadt” zugeschrieben.
Unser Weg führt lange Zeit noch durch den Wald, bis es
schließlich über einen Trampelpfad steil hinuntergeht
und dieser an einer Straße endet. Wir überqueren die
Straße und entdecken hier auch schon den nächsten
Ort: Tullau
Tullau ist klein und beschaulich. Schöne alte Gebäude
und ländliche Atmosphäre prägen den Ort.
Ein uriger Gasthof, die Dorfkirche und das Tullauer Schlösschen sind die einzigen
markanten Punkte hier, doch trotzdem genießen wir diese Begebenheiten.
Durch ein Tor führt uns der Weg weiter, stets mit der Jakobsmuschel
gekennzeichnet, raus aus dem Dorf auf einen Feldweg. Mittlerweile ist von der Kälte
am Morgen nichts mehr zu spüren. Im Gegenteil, die Sonne strahlt vom wolkenlosen
Himmel und bringt uns zum Schwitzen. So beschließen wir kurzer Hand, hinter ein
Gebüsch zu gehen, um uns leichtere Kleidung anzuziehen.
Danach fühlen wir uns schon gleich befreiter,
auch wenn der Rucksack nun wieder schwerer
geworden ist. Der Weg geht weiter auf eine
Anhöhe zu. Vorbei an einer Abzweigung, die zu einem
Friedhof führt, steht uns nun der Anstieg bevor. Wir
beratschlagen, ob wir schon eine Pause einlegen,
beschließen jedoch, dass wir diese erst oben auf dem
Hügel machen, als „Belohnung“ sozusagen.
Über diese Entscheidung sind wir dann auch froh. Oben
angekommen, lassen wir uns auf einer Bank nieder,
packen unser Vesper aus und genießen den Ausblick auf
die Burg Comburg. Nach dieser Stärkung gehen wir
weiter, den nächsten Stopp, Uttenhofen, im Blick. Die
Strecke bis dorthin ist Natur pur. Ewig lange
Getreidefelder und Wiesen schmücken die Landschaft.
Dieses Bild erinnert mich an die Landschaft in
Spanien, die uns durch die Recherchen bekannt
geworden ist. Endlose Felder und Weiten.
Einsamkeit. Keine Menschenseele begegnet uns.
Wenn dieser Zustand der Natur so andauern
würde, wäre man wirklich nur noch mit sich selbst
und seinen Mitpilgern konfrontiert.
Ich stelle mir dies sehr schwer, jedoch auch sehr
interessant vor. Diese Schlichtheit, fernab von jeder
Zivilisation.
Schließlich erreichen wir Uttenhofen, welches sich auch als ein sehr altes und uriges
Dörfchen herausstellt. Viele Bauernhäuser, Oldtimer und eine Gedenkstätte für die
Opfer des Zweiten Weltkriegs bekommen wir hier zu sehen.
Ein Einwohner des Dorfes spricht uns an, ob wir Jakobspilger wären und als wir ihm
dies bestätigen, meint er, es sei nicht mehr weit, nur noch 17 km bis nach Murrhardt.
Wir bedanken uns und sind sehr erfreut über ihre offene Art und diese nette
Begegnung.
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17 km von 26 km liegen jetzt noch vor uns. Mehr als
die Hälfte. Nicht gerade wenig, aber wir führen uns
vor Augen, was wir schon alles geschafft haben und
sind ein wenig stolz auf uns. Der Weg verlässt das
Dorf mal wieder über einen Feldweg. Wir Gehen
weiter, das Getreide am Wegesrand weht im Wind.
Das Gehen wird durch die Mittagshitze immer
beschwerlicher, es ist nahezu unerträglich heiß. Doch
wir sehen von weitem schon die nächste Ortschaft.
Rieden liegt vor uns.
Auch dies ist ein kleines Dorf, jedoch mit einer riesigen
Kirche, die im Verhältnis zur Größe des Ortes den
Rahmen sprengt. Im Pfarramt holen wir den Schlüssel für
die Marienkirche und ruhen einen Moment in dem kühlen
Gebäude aus. Diese Gelegenheit nutzen wir dann
natürlich auch, um Fotos vom Inneren der Kirche zu
machen. Die Marienkirche wurde im 9. Jahrhundert
gegründet und war einst eine wichtige Wallfahrtskirche.
Sie enthält einen schönen gotischen Altar und eine riesige
Christophorus-Darstellung (heutiger Schutzpatron für
Autofahrer).
Beim Verlassen von Rieden ist für uns das Feuerwehrgerätehaus noch ein
Hingucker. Kevin und auch viele andere aus unserem Freundeskreis sind selbst in
der Feuerwehr aktiv und so stellt dieses Gebäude für uns einen persönlichen Bezug
dar und der „Fachmann“ muss natürlich mal seine Kameraden bzw. zumindest deren
Geräte in Rieden begutachten.
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Wir verlassen Rieden und kommen,
wie soll es auch anders sein,
wieder auf einen Feldweg. Hier
begegnet uns auch ein Pärchen,
welches nach Wanderern aussieht.
Wir vermuten, es könnten auch
Pilger sein, da sie ja denselben
Weg gehen. Wir sehen sie jedoch
nur aus der Ferne, sodass kein
Gespräch zu Stande kommen kann.
Die Hitze und das lange Gehen
nagen an unserer Kondition. Die
Beine schmerzen und wir haben etliche Blasen. Doch nun ist nicht die Zeit
aufzugeben. Murrhardt muss bis zum Abend noch erreicht werden. Vorbei an einem
Tümpel führt der Weg weiter hinein in einen Wald. In den tiefsten Wald. Kein richtiger
Pfad ist mehr zu erkennen, nur noch Gestrüpp und Dornen überall. Zum einen
müssen wir aufpassen, dass wir uns mit den kurzen Hosen nicht die Beine
aufkratzen und zum anderen müssen wir immer das Pilgerzeichen im Blick behalten,
um nicht vom Weg abzukommen. Dies ist oft nicht so einfach. Plötzlich finden wir
nirgends mehr eine gelbe Muschel auf blauem Hintergrund, die uns weiterleitet.
Daraufhin machen wir erst einmal eine Pause.
Die Stimmung ist ziemlich schlecht, wir sind
alle müde und kaputt, haben Schmerzen und
wissen nicht, wie weiter. Doch nach einer
kleinen Weile kommt das Pärchen von vorhin
vorbei. Es geht an unserem Rastplatz vorbei
und wir beschließen, ihnen nachzufolgen, in
der Hoffnung sie gehen den richtigen Weg.
Nach weiterem, uns ewig erscheinendem
Wandern durch den Wald, führt der Weg ins
Helle und wir erblicken ein kleines Bauerndorf.
Der Weg führte an die Hauptstraße, durch den
Ort und das Pilgerzeichen weißt uns den Weg
hinaus aus dem Dorf. An einem kleinen
Bauernhof am Straßenrand unterhalten sich
gerade eine Bäuerin und ein alter Mann, als
wir vorbeilaufen. Sie sehen uns an und die
Bäuerin fragt, ob wir Jakobspilger seien und
ob wir denn noch genügend zu trinken hätten.
Wir sagen, dass wir gut versorgt sind und
bedanken uns herzlich. Rückblickend bin ich
und ich denke auch die anderen beiden, sehr
dankbar für die Begegnung mit dem Pärchen und der besorgten Bäuerin. In
Momenten der Frustration wurde uns der Weg gewiesen und Wasser angeboten, als
die Sonne unerträglich schien. Kleine Stützen am Rande, möglicherweise Zeichen
und Hilfe von oben.
Weiter an der Hauptstraße entlang, gelangen wir dann an einen idyllischen Grillplatz,
der an einer alten, außer Funktion gesetzten Schleuse liegt. Ein Bach plätschert
ruhig durch das teilweise ausgetrocknete Flussbett. Alte Bote liegen darin, Bäume
sind entwurzelt. Es scheint, als ob die Zeit hier stehen geblieben ist. Ein sehr schöner
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Anblick. Wir beschließen, hier zu rasten und
klettern in das Flussbett hinunter, an einer
Stelle, an der es ausgetrocknet ist. Nicht weit
entfernt fließt der kleine Bach um die Kurve.
Wir befreien uns von Schuhwerk und
Strümpfen und kühlen unsere Füße im
eiskalten Wasser. Dies ist sehr wohltuend,
da die Sohlen heiß waren und vom vielen
Laufen pochen. Wir essen unseren letzten
Proviant und machen uns auf, das letzte
Stück durch den Wald zu gehen, bevor wie endlich Murrhardt erreichen. Mit unserer
Kraft fast am Ende müssen wir nun dem Wegverlauf folgen, welcher bergauf zur
Ebersberger Sägemühle führt.
Diese ist auch ein Ferienhaus und Gästehaus. Wie schön wäre es doch hier schon
übernachten zu können.
Stetig geht es bergauf an Feldern vorbei und lange Zeit trotten wir wieder
durch den Wald. Immer wieder erfreut es uns drei, die Jakobsmuschel am
Wegesrand zu erblicken, sie ist uns auf dem bisherigen Weg immer wichtiger
geworden. Sie stellt unsere Sicherheit dar. Vergleichbar, finde ich auch, mit dem
Glauben. Pilgerwege werden im Namen Gottes und unter seinem Schutz gegangen.
Auch er ist für Gläubige eine Sicherheit, ein Wegweiser. Und dies nicht nur für eine
Reise, sondern für das ganze Leben und auch noch danach. Ein guter Gedanke, der
für mich vielleicht auch den Sinn des Pilgerns ausmacht. Zu sich selbst und zu Gott
zu gelangen. Feststellen, wie er im eigenen Leben Mensch wird (in unseren
vorherigen Begegnungen) und uns zum Nachdenken anregt. Das Pilgern gibt mir
solche Denkanstöße, was mich fasziniert. Im Alltag sind solche Situationen sicherlich
auch vorhanden, bloß bemerkt man sie nicht. Immer abgelenkt von seiner Umwelt,
den Medien und der eigenen Ignoranz. Es wäre vielleicht ein guter Vorsatz für mich
persönlich, alle Sinne bewusster zu „öffnen“ und genauer meine Umwelt und mich
selbst zu beobachten. Auch wenn das mit Sicherheit nicht einfach ist. Denn wie
schnell verfällt man wieder in seinen alten Trott, die Bequemlichkeit...
Der Wald endet, wir treffen mal wieder das Pilgerpärchen und jetzt auch noch zwei
andere Wanderer (oder Pilger?). Seit einer Weile grüßen wir uns und lächeln, wenn
wir einander begegnen.
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Siegelsberg ist erreicht. Ein Dorf mit vielen
Fachwerkhäusern und einem Monument, das
den Limesweg kennzeichnet. Bis zum Ortsende
verläuft dieser identisch mit dem Jakobsweg.
Wir kommen an einem Haus vorbei, das mit
einem Spruchband bemalt ist. Darauf steht:
„Befiehl dem Herrn deine Wege und hoffe auf
ihn. Er wird’s wohl machen“. Dieser Vers passt
genau in unsere Situation. Alles ist gut
gegangen. In Kürze erreichen wir Murrhardt, Stunden vor Herbergenschluss. Unsere
Befürchtungen und Ängste sind wie weggeblasen. „Gott sei Dank!“ bleibt uns da nur
zu sagen.
Wenige Minuten nun nur noch und wir entdecken das „errettende Schild“,
JUGENDHERBERGE.
Es zeigt den Hang nach oben hinauf. Auch das noch,
aber es wird der letzte Berg für heute sein. Wir
steigen hinauf und erreichen endlich unser Quartier
für die Nacht. Ein freundlicher Herbergsvater begrüßt
uns und wir melden uns an. Dabei stellen wir fest, dass wir einen Herbergsausweis
benötigen, um in deutschen Jugendherbergen übernachten zu können. Doch der
Herbergsvater drückt ein Auge zu als wir ihm erzählen, von wo wir kommen. Ich
denke, wir haben auf ihn auch einen sehr erschöpften Eindruck gemacht. So
beziehen wir ein Zimmer mit zwei Stockbetten und ruhen uns erst einmal für einen
Moment aus. Die Einrichtung ist bescheiden, aber genügt. Genau das Richtige für
einen Pilger und mit Sicherheit komfortabler als manche Refugios in Spanien. Unsere
Körper sind ausgelaugt und müde und Rücken und Beine schmerzen sehr. Alle
haben Blasen bekommen und wollen eigentlich heute keinen Schritt mehr gehen.
Doch unser Magen knurrt, da wir den ganzen Tag nur unser mitgenommenes Vesper
verzehrt und viel Energie benötigt hatten. So beschließen wir doch noch mal die
Herberge zu verlassen, um uns in Murrhardt noch etwas zu Essen zu kaufen. Da wir
uns nicht mehr in die Wanderschuhe zwängen können, gehen wir barfuss oder mit
leichten Schlappen in die Stadt. Mit Pizza gestärkt gehen wir noch zur Tankstelle und
kaufen uns ein Shampoo, denn wir haben alle das sehnlichste Bedürfnis nach einer
Dusche. Vor Reisebeginn hatten wir jedoch nichts, außer Zahnpasta, an
Hygieneartikeln eingepackt, da wir dachten, dass wir auch zwei Tage ohne Duschen
überstehen. Doch der Tag war sehr heiß und das Wandern anstrengend. Doch wie
gut, dass es Tankstellen gibt, die auch noch am späten Abend alles zur Verfügung
haben (wenn auch etwas überteuert, doch das spielt dann keine Rolle). Am Camino
52

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Francés hätten wir den Abend wohl ungeduscht überstehen müssen. Frisch geduscht
und gesättigt, fallen wir dann todmüde ins Bett und schlafen felsenfest. Am nächsten
Morgen erwartet uns ein reichlich gedeckter Frühstückstisch. Wir stärken uns und
verlassen die Herberge dann. Im Ortskern Murrhardts angekommen, entdecken wir,
dass gerade Wochenmarkt ist. Diese Möglichkeit ergreifen wir, um uns noch etwas
Obst und Getränke für den weiteren Weg zu kaufen.
Auch hier sorgt unser Aussehen für einige neugierige Blicke. Wir folgen weiter den
Zeichen hier in der Innenstadt und kommen schließlich zur evangelischen
Stadtkirche St. Januarius, wo Jakobspilger schon willkommen geheißen werden und
Kontakte für sie angeboten werden.
53

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
5.2 von Murrhardt nach Steinbach; Winnenden
(geschrieben von Angela)
Lisa und ich, als wir Murrhardt gerade verlassen
54
Nachdem wir uns die schöne Kirche in Murrhardt
angeschaut haben und uns dort noch ein letztes Mal
hingesetzt haben, geht es für uns wieder aus der
Stadt Murrhardt heraus und in den Wald hinein. Bis
zum Eschelhof geht es immer bergauf. Wir sind noch
sehr erschöpft vom Vortag und beginnen in einem
gemächlichen Tempo zu laufen. Jeder von uns
jammert, was ihm alles schmerzt. Mal tut dem einen
sein Knie weh, dann dem anderen der Rücken und
wieder dem anderen die Oberschenkel. Wir
überlegten es uns sogar schon, mit dem Bus bis nach
Oppenweiler zu fahren, so sehr sind wir mit den
Kräften am Ende. Doch unser Wille ist stärker und wir
wollen es auch uns selbst und den Anderen beweisen,
dass wir ein starkes Durchhaltevermögen besitzen
und es schaffen werden. Und so beißen wir unsere
Zähne zusammen und laufen tapfer weiter.
Nach und nach laufen wir immer schneller. Wir nehmen uns auch vor, weniger
Pausen zu machen, um schneller am Ziel anzukommen. Wir schaffen es wirklich, uns
daran zu halten. Völlig erschöpft und in einer Rekordzeit, kommen wir schließlich am
Wanderheim Eschelhof an. Da gerade kein Wochenende ist, gibt es auch keine
Bewirtschaftung. Das wussten wir aber zum Glück schon vorher und haben uns ein
Vesper mitgenommen. Dieses essen wir jetzt genüsslich. Jeder einzelne von uns ist
sehr stolz auf sich selbst.
Ich habe meinen Körper noch nie in meinem Leben zuvor so sehr angestrengt.
Natürlich bin ich völlig kaputt, aber mir ging und geht es selten so gut wie auf diesem
Weg. Als wir am Tag zuvor in Murrhardt angekommen waren, da hatte ich so ein
schönes, befreiendes Gefühl und ich war stolz auf mich. Wir drei, Lisa, Kevin und ich,
haben die letzten Stunden nur in der Natur verbracht und sind eine sehr lange
Strecke mit unseren Füßen gelaufen. Dazu muss man noch sagen, dass wir alle
nicht gerade sportlich sind. In unserem Freundeskreis sind wir diejenigen, die sich
vor dem Laufen sonst immer drücken. Doch dieser Tag gestern war keine

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
gewöhnliche Wanderung. Man ist doch immer wieder mit dem Gedanken gelaufen,
dass man nicht irgendeinen Weg läuft, sondern einen Pilgerweg, den schon Leute im
12. Jahrhundert, in unserer Region, gelaufen sind.
Beim Sitzen am Eschelhof spürt man, dass es heute deutlich kühler geworden ist als
gestern. Und so ziehen wir unsere Jacken an. In der Pause unterhalten wir uns über
die zurückgelegte Strecke und was unsere Freunde und Bekannte dazu sagen
werden. Viele haben uns im Voraus schon für verrückt gehalten, zwei Etappen auf
dem Jakobsweg zu laufen. Aber davon haben wir uns nicht unterkriegen lassen.
Andere waren zunächst von der Idee begeistert und fanden es mutig, sind dann aber
doch abgesprungen.
Keiner von uns will jetzt aufstehen. So lange man läuft, tragen die Beine einen schon
fast von alleine, manchmal in einem schnelleren, manchmal in einem langsameren
Tempo. Aber sobald man sich hinsetzt, fällt es einem enorm schwer, wieder
aufzustehen. Dieses Gefühl ist sehr schwer zu beschreiben, man muss es einfach
erlebt haben, damit man es versteht.
Als jeder mindestens einmal gesagt hatte: „So, jetzt stehen wir auf!“, haben wir
diesen Satz auch wahrgenommen. In einem gemütlichen Tempo geht es dann immer
bergab, bis nach Oppenweiler.
In Oppenweiler machen wir einen kleinen Umweg,
welcher ebenfalls von den Muscheln gut ausgeschildert
ist, um an der Jakobus-Kirche (links auf dem Bild) eine
kurze Einkehr zu halten. Als die Kirche erbaut wurde,
war Gerhard Bischof von Speyer der zuständige Bischof
für die Gemeinde Oppenweiler.
Bis zum 16. Jahrhundert war die Kirche katholisch,
danach wurde sie evangelisch und ist es auch bis heute
geblieben.
Von 1973 bis 1975 wurde die Kirche schließlich erneuert
und restauriert. So wurde aus der alten Dorfkirche eine
wunderschöne Kirche, mit einer schönen Gedenkstätte
an die Freiherren von Sturmfeder, die in Oppenweiler
Geschichte geschrieben haben. Schriftliche Dokumente
besagen, dass bereits 1124 eine Pilgerherberge in Oppenweiler existierte. Somit war
Oppenweiler schon zu Beginn der Geschichte des Jakobsweges eine wichtige
Station.
Erste schriftliche Funde über die Gründung der Kirche
besagen, dass die Kirche in den Jahren 1460-1511
erbaut wurde. Das Südportal (rechts auf dem Bild) deutet
jedoch auf ein früheres Entstehen der Kirche hin, so etwa
auf das Jahr 1354. Besonders das Hochrelief weist auf
eine Entstehung im 14. Jahrhundert hin. Es wird
geschätzt, dass die Jakobuskirche bereits 1354 erbaut
wurde. Somit hätte die Kirche keinen spätgotischen,
sondern einen romanischen Ursprung gehabt.
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
56
Wenn man die Kirche durch den Haupteingang betritt, sieht man
zu seiner Rechten gleich ein Steingrabmal. Insgesamt gibt es
12 Grabsteine zu betrachten. Diese ließen die Freiherren von
Sturmfeder errichten, um ihre Macht zu symbolisieren. Auf dem
Bild links sehen wir Burkhard II Sturmfeder, welcher 1365 starb.
Dieses Monument ist das Älteste, welches es in der Jakobus-
Kirche gibt.
Schaut man sich weiter in der Kirche um, dann sieht
man den beeindruckenden spätgotischen Hochaltar.
Dieser wird der Ulmer Schule zugeschrieben und ist
etwa 1470 entstanden. Die geöffneten Tafeln zeigen
die „Volkstümliche Frömmigkeit“. In der Mitte des
geöffneten Hochaltars sehen wir die Apostel und
Heiligen als Märtyrer abgebildet.
Rechts auf dem oberen Bild sehen wir den heiligen
Veit, Maria, die Mutter Jesu, den gekreuzigten
Christus, Johannes mit dem Evangeliumsbuch und
Jakobus, mit der Pilgermuschel auf dem Kopf. Einen
größeren Ausschnitt von Jakobus sehen wir unten auf
der rechten Seite.
An dieser Abbildung ist die Darstellung von der
„Schwanger-Werdung“ sehr interessant. Links auf
dem Bild kann man sehen, dass Maria einen
Heiligenschein besitzt und über ihr eine Taube als
Symbol des Heiligen Geistes fliegt. Vom Himmel
führt ein Schweif zu der Taube, wo der kleine Jesus
herkommt. Damit wird verdeutlicht, dass Maria nur
durch Gottes Heiligen Geist schwanger wurde.
Auf der geschlossenen Tafel sehen wir die
„Marienfrömmigkeit“. Hier wird die Geschichte der
Jungfrau Maria erzählt.
Das Zeichen der Freiherrn von Sturmfeder war die
Sturmfeder. Auf der Decke der Kirche, auf dem Hochalter
und auf einem der Steingrabmale ist es vorzufinden, wenn
man genau hinschaut.
In der Jakobuskirche bekommen wir eine persönliche
Führung von Herrn Pfarrer Lampadius. Er erzählt uns eine
interessante Geschichte von der Familie Sturmfeder. Oben

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
habe ich diese Familie schon erwähnt. Die Familie ist im 14. Jahrhundert, gleichzeitig
mit dem Markgrafen von Württemberg, welcher sich in Backnang ansiedelte, nach
Oppenweiler gekommen. Von da an schrieb diese Familie hier Geschichte. Eine
interessante Geschichte gibt es von einem Sohn mit seinem Vater. Eberhardt III war
der Sohn von Burkhard VIII. Als die Mutter von Eberhardt starb, hatte sein Vater eine
neue Frau. Diese Frau gefiel auch seinem Sohn. Und so kam es, dass er sie seinem
Vater ausspannte. Doch hatte der Sohn nicht viel davon, da er kurze Zeit darauf dem
Bauernkrieg zum Opfer fiel (†1525). Burkhard schenkte seinem Sohn ein
Grabdenkmal, obwohl dieser ihm seine neue Frau ausgespannt hatte. Der Vater von
Eberhardt überlebte ihn um neun Jahre und verlor sein Leben auch während des
Bauernkrieges. Die Monumente der beiden sind immer noch in der Kirche erhalten.
links:
Eberhardt III
(Sohn)
rechts:
Burkhard VIII
(Vater)
Nun verlassen wir die Kirche und laufen einige
Meter weiter, da sehen wir ein Schlösschen.
Dieses ist schön anzusehen ist auch das
ehemalige Schlösschen, welches im Jahre
1782 ebenfalls von den Freiherren von
Sturmfeder erbaut wurde. Man kann sehr
deutlich erkennen, dass diese Familie über
Generationen hinweg sehr viel Einfluss in
Oppenweiler und der Umgebung hatte und
auch sehr bekannt war. Dieses achteckige
Wasserschloss, welches im klassizistischen
Stil erbaut worden ist, war der ehemalige Sitz dieser Familie. Heute befindet sich in
diesem wunderschönen Gebäude das Rathaus von Oppenweiler, in welchem auch
Trauungen vollzogen werden.
Umgeben ist dieser idyllische Ort von einem Park, in welchem wir uns in die Wiese
legen und uns von den Strapazen des Weges etwas erholen. Die Führung durch die
Kirche und der Anblick des Schlösschens lassen uns für einige Momente die
Anstrengungen des Weges vergessen. Längere Zeit sitzen wir nur nebeneinander
und schweigen uns an. Das Sprechen ist anstrengend geworden, so dass jeder
seine Gedanken lieber für sich behält. Jeder lässt sich noch einmal die zurückgelegte
Strecke durch den Kopf gehen.
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Mir ist aufgefallen, dass es auch bei uns wunderschöne Orte und Plätze in der Natur
gibt. Aber wir nehmen sie im Alltag nicht wahr,
weil wir uns nicht bewusst Zeit dafür nehmen.
Während des Pilgerns hat man viel Zeit, sich
umzuschauen und dankbar zu sein, was wir
doch für eine schöne Welt haben und wie gut
es uns geht. Ich genieße die Einsamkeit
während des Pilgerns. Natürlich begegnen
einem Bewohner von kleinen Dörfern und
Städten, aber die meiste Zeit befindet man sich
auf Feldwegen und Waldwegen und begegnet
niemandem.
Nach der Pause laufen wir weiter Richtung Bahnhof und durchqueren nun die Dörfer
Aichelbach und Zell. In Zell wohnt die Familie Hermann, die Pilger bei sich
aufnimmt, wenn diese eine Schlafmöglichkeit benötigen. Frau Hermann hat sich dazu
bereiterklärt, für uns einen kleinen Erfahrungsbericht zu verfassen, in dem sie
erzählt, wie sie dazu kam, Pilger aufzunehmen und welche Erfahrung sie mit ihnen
geteilt hat.
Erfahrungsbericht von Annemarie Hermann aus Oppenweiler
Oppenweiler liegt an einem der unzähligen Pilgerwege nach Santiago de
Compostela. Die Jakobuskirche ist ein Anziehungspunkt und zeigt gleichzeitig, auf
welche lange Pilgertradition man hier zurückblickt.
Als ich als Quartiergeberin für Pilger von der Kirchengemeinde angefragt wurde, war
ich zunächst unschlüssig. Wie würde wohl der Rest meiner Familie wildfremde
Menschen aufnehmen? Konnte ich den Pilgern wirklich trauen?
Nach einigen Überlegungen sagte ich zu. Folgende Gründe bewogen mich zu dieser
Zusage.
Ich stellte mir vor, wie es mir wohl als Pilgerin selber ginge, nach einer
anstrengenden Etappe auf dem Pilgerweg.
Freunde von mir, die sich ihrerseits auf den Pilgerweg gemacht hatten, berichteten
so farbig und interessant, dass mir eine eigene Begegnung mit Pilgern zu einer
spannenden Angelegenheit wurde.
Die Räumlichkeiten in meinem Haus bieten sich für eine unkomplizierte und separate
Unterbringung der Pilger an.
In der Zwischenzeit sind Einzelwanderer und kleine Gruppen bei mir zu Gast
gewesen. Immer wieder ergaben sich interessante Gesprächsthemen, bis hin zu
Gegeneinladungen.
Mein Vertrauen in die Pilger wurde bisher nie enttäuscht.
Einen Unkostenbeitrag für Übernachtung und Frühstück stelle ich meistens in ihr
eigenes Ermessen, “reich“ wird man zwar dabei nicht, aber die Begegnung an sich
bereichert einen sehr.
Als „Pilgersonderservice“ biete ich unterdessen auch an, die verschwitzte Wäsche zu
waschen, wovon die Pilger gerne Gebrauch machen.
Auch meine Idee mit dem Pilgergästebuch wird gerne aufgegriffen. Der letzte Eintrag
darin ist von einem 20-jährigen der hier nächtigte und nach seinem Abitur von
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Nürnberg aus losgewandert ist: “Dem Geduldigen laufen die Dinge zu, dem Eiligen
laufen sie davon.“ (asiat. Weisheit)
Die nächste Anfrage für ein Quartier besteht schon. Diesmal von einem
Rechtsanwalt aus der Ludwigsburger Gegend.
Auch auf diese völlig andere Begegnung bin ich gespannt.
Es lohnt sich, Pilgergastgeberin zu sein.
Fortsetzung der Pilgerwanderung…
Nachdem wir Zell verlassen haben, folgen wir dem Weg entlang dem Plattenwald
Richtung Steinbach. Diese Strecke verläuft parallel zur Landstraße. Jeder von uns ist
diesen Weg selbst schon mit dem Fahrrad gefahren oder mit dem Auto auf der
Landstraße. Es ist aber etwas anderes, wenn man auf diesem Weg läuft. Alles zieht
langsamer an einem vorbei. Man nimmt die Bank am Wegrand viel bewusster wahr
und rast nicht nur an ihr vorbei. Wir haben mit dem Gedanken gespielt, wieder eine
kurze Rast zu machen, aber wir lassen es. Sich nach einer Pause zum Weiterlaufen
zu motivieren ist sehr viel schwieriger, als wenn man einfach weiter läuft, ohne sich
hinzusetzen.
Nun verläuft unser Weg, welcher sehr idyllisch ist, durch eine Wiese, entlang der
Murr. Langsam nähern wir uns dem Dorf Steinbach. Als wir in Steinbach ankommen,
machen wir einen kleinen Umweg und besuchen Petra Hohl. Sie selbst nimmt Pilger
auf, wenn diese eine Unterkunft brauchen. Sie hat uns mit offenen Armen
empfangen und hat uns über die unterschiedlichen Pilger etwas erzählt, die bei ihr
schon übernachtet haben. Sie hat es bisher nicht bereut, den Entschluss gefasst zu
haben, Pilger bei sich aufzunehmen. Nach diesem netten Besuch laufen wir weiter
auf dem Jakobsweg und betrachten uns die Kirche. Da ich sonntags den
Mesnerdienst in der Stephanuskirche in Steinbach mache, war es überhaupt kein
Problem, auch innen in die Kirche zu schauen. Hier ist der Pilgerweg für uns zu
Ende.
Kevin hat es sich nicht nehmen lassen, einen Bericht darüber zu verfassen, wie es
ihm auf dem Jakobsweg ergangen ist. Er beschreibt nicht nur den Weg, sondern
auch die Gedanken und Zweifel, die ihm auf dem Weg aufkamen.
Gedanken von Kevin
Warum? Warum laufen jedes Jahr so viele Menschen den Jakobsweg? Was suchen
sie? Und worin liegt ihr Ziel? Diese Fragen stelle ich mir nicht nur einmal, als wir
morgens so gegen 7 Uhr in Schwäbisch Hall ankommen. Dort beginnt nämlich für
uns der Jakobsweg.
Als wir morgens in Schwäbisch Hall aus dem Bus aussteigen und gleich zur
evangelischen Kirche gehen, ist uns das Ausmaß unserer Reise noch nicht bekannt.
Von dem Zwang getrieben, herauszufinden, was die anderen Jakobspilger genau auf
diesen Weg trieb, laufen wir an dem durch Jakobsmuscheln gekennzeichneten Weg
Richtung Bahnhof, entlang. Dort angekommen, verweist uns die Muschel auf einen
schon ziemlich abgelegenen Fußweg, durch einen Wald hindurch und geradewegs
auf eine Straße, die uns zum ersten kleineren Dorf führt, namens Tullau. Durch die
Schönheit der Gebäude geblendet, folgten wir weiter der Muschel, um nicht vom
Weg abzukommen. Kaum aus dem Dorf heraus, führt uns die Muschel wieder auf
eine Straße, in der Richtung eines Friedhofs. An diesem vorbei, macht der Weg eine
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Kurve in die Prärie, bzw. auf einen Feldweg, der die meiste Zeit geradeaus verläuft.
Wieder diese Fragen. Warum dieser Weg? Hilft uns der Weg, unsere Sünden zu
vergeben? Oder ist das alles umsonst? Die Antwort ist mir zu diesem Zeitpunkt noch
nicht bekannt und deshalb will ich weiter, weiter auf diesem Weg laufen, vielleicht
würde er uns die Antworten irgendwann auf dem Silbertablett servieren, vielleicht
bleiben sie auch unbeantwortet, aber das will ich nicht wahr haben. Der nächste Ort
hat sicher eine Antwort auf eine meiner Fragen, denn dort sind wir mittlerweile
angekommen. Uttenhofen, ein durch die Landwirtschaft geprägtes Dorf mit einer
kleinen Gedenkstädte für die Opfer des 2. Weltkrieges und vielen restaurierten
Oldtimern. Was ist die Aussage dieses Dorfes? Warum führte uns der Weg hierher?
Will er uns etwas zeigen? Vielleicht, ehre deine alten Freunde oder freue dich auch
über Kleinigkeiten, aber die Antwort ist dies sicher nicht. Dieses Dorf beherbergt viele
schöne Dinge, wie zum Beispiel mehrere restaurierte Transporter und Motorräder.
Die Stimmung des Dorfes ist mehr verschlafen als aufgeweckt, ok, es ist erst kurz vor
Zehn, aber wir sind ja schließlich auch schon wach.
Die Muschel führt uns aus diesem Dorf heraus, direkt, wie zu erwarten ist, auf einen
Feldweg, der uns sicher in die nächste Ortschaft lenkt. In Rieden angekommen, von
der Muschel geleitet, laufen wir direkt zur Kirche. Die Größe dieser Kirche ist
gewaltig, dass ein so kleines Örtchen wie Rieden so eine große Kirche hat, ist sehr
ungewöhnlich. Deshalb wollen wir sie besichtigen und lassen uns deshalb vom
Pfarrer die Kirche aufschließen. In der Kirche machen meine zwei Wegbegleiterinnen
etliche Fotos von den Gemälden an der Wand, vom Altar, etc..
Solche Kirchen machen mir immer Angst, weil ich nicht wahr haben will und kann,
dass dies alles nur aus Glaube entstand. Menschen haben sich dafür geopfert, nur
damit diese gewaltigen Bauwerke entstehen, um danach darin ihren Gott anbeten zu
können. Naja wieder einmal ein Beweis dafür, dass Glaube manchmal Berge
versetzen kann, in diesem Fall waren es nun mal Steine, nein, fast schon
Felsbrocken. Ist dies vielleicht eine Botschaft des Weges? Will er deinen Glauben
festigen oder sogar stärken? Eins ist sicher, die Menschen damals hatten einen
starken und festen Glauben, denn sonst würde heute diese Kirche hier nicht stehen.
Für mich leider noch zu wenig, damit der Glaube an Gott, der aus tiefstem Herzen
kommen sollte, in mir entbrennt.
Rieden hatte sonst leider nichts Interessantes mehr, außer einem kleinen
Feuerwehrgerätehaus, das kurz meine Aufmerksamkeit und die meiner Gefährtinnen
in Anspruch nimmt. Die Muschel schickt uns wieder hinaus auf einen Feldweg, der
uns an einem Spielplatz vorbei in den Schwäbischen Wald schickt.
Jetzt wird es ungemütlich, der Weg will uns auf den Arm nehmen und lenkt uns auf
einen Trampelpfad durch den tiefsten Wald. Was soll das denn jetzt? Wie soll man
hier zu sich selbst finden, wenn man die ganze Zeit aufpassen muss, dass man sich
nirgends aufschneidet? Denn überall sind Dornen, an denen man sich verletzen
kann. Der Weg wird’s schon richten, oder die Muschel?
Nach mehreren Kilometern durch den Wald verläuft der Weg durch ein kleines
Bauerndörfchen wieder auf eine Landstraße, die uns dann zu einem Grillplatz führt,
der nur über eine Brücke zu erreichen ist, weil rechts ein Fluss verläuft und links ein
ausgetrocknetes Bachbett mit einer Schleuse ist. Dieser Platz hat uns gerade dazu
eingeladen, eine Pause zu machen. Vielleicht will der Weg es so, denn alles scheint
hier eine Pause zu machen. Der Grillplatz ist leicht verwildert, die Schleuse ist
heruntergekommen und die Boote, die überall herumliegen, sind auch nicht mehr die
Neuesten.
Nach einiger Zeit der Entspannung geht für uns die Reise weiter und wie es zu
erwarten ist, kurz nachdem wir die Sägemühle Ebersberg passiert haben, wieder in
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
den Wald. Warum schon wieder Wald? Was sollen wir denn bitte hier finden? Hier ist
es zwar leise und man kann gut nachdenken, aber was soll das einem selbst
bringen, wenn man überhaupt nicht weiß, was der Weg einem sagen will? Nur eins
steht fest, dort wo wir uns zu der Zeit befinden, sind die Muscheln rar. Jede neue
Muschel bestätigt den Weg und stimmt uns alle fröhlich.
In Wolfenbrück angekommen, machen wir wieder eine Pause, denn der Weg nagt an
unseren Kräften und man fragt sich immer wieder: Wozu das alles? Welchen Sinn
haben diese Anstrengungen und Schmerzen in den Gliedern? Aber jetzt ist es zu
spät, denn den „point of no return“ haben wir schon heute Morgen hinter uns
gelassen, als wir unsere Häuser verlassen haben. Die Pause darf nicht lange
währen, weil wir nicht allzu spät in Murrhardt ankommen wollen und uns die Muschel
wieder in einen Wald schickt, der wegen seinem unwegsamen Gelände einige Zeit in
Anspruch nimmt.
Kurz nachdem wir den Wald hinter uns lassen, erblicken wir schon die Dächer von
Siegelsberg, das letzte Dorf zwischen uns und Murrhardt, dem Ende unserer Etappe.
Siegelsberg ist eine kleine Gemeinde, in der einiges auf den Jakobsweg hinweist.
Wie zum Beispiel Bilder an Hauswänden, Sprüchen auf Fachwerkhäusern, und
vielem mehr. Einer dieser Sprüche ist: “Befiehl dem Herrn deine Wege und hoffe auf
ihn. Er wird’s wohl machen.“ Hat dieser Satz Aussagekraft? Wenn ja, was will er uns
sagen? Eins ist wiederum sicher, der Weg hat uns fertig gemacht. Wir spüren jedes
Glied an unserem Körper und unsere Beine schmerzen jämmerlich. Aber die
Muschel schickt uns weiter Richtung Murrhardt, wo wir dann auch bald darauf
ankommen. Wir suchen die Jugendherberge auf und quartieren uns dort ein.
Am nächsten Tag machen wir uns wieder auf den Weg. Wir spielen morgens noch
mit dem Gedanken, nach Hause zu gehen, aber ich glaube der Wille hat gesiegt und
wir wollen uns damit auch selber etwas beweisen, deshalb müssen wir weiter dem
Weg entlang, auch wenn uns klar ist, dass wir nur ca. 1/3 der neuen Etappe laufen
werden.
Wir machen uns auf zur Kirche von Murrhardt, denn diese wollen wir auch noch
begehen. Als wir dann ein paar Bilder von Innen und Außen geschossen haben,
machen wir uns auf den Weg Richtung Eschelhof. Dies ist eine beschwerliche
Etappe, denn es geht die meiste Zeit bergauf. Warum denn dieser Weg? Was ist hier
so besonders? Ich schaue mich um und sehe keine Antwort auf meine Fragen, aber
eigentlich sollten die Antworten auf meine Fragen hier auf dem Weg liegen, aber aus
irgendwelchen unersichtlichen Gründen bleiben sie mir verwehrt. Vielleicht werden
sie an anderer Stelle beantwortet, wer weiß, wer weiß.
Am Eschelhof angekommen, geht es wieder den Berg hinab, Richtung Oppenweiler
und Steinbach, unserem Ziel. Dort angekommen bin ich zwar körperlich fertig aber
leider nicht erleuchtet, denn meine Fragen bleiben unbeantwortet und den Sinn einer
solchen Reise sehe ich zu meinem Bedauern auch nicht. Vielleicht liegt die Antwort
auf meine Fragen nicht hier auf dem Teil des Weges sondern woanders, ich werde
weiter suchen bis ich gefunden habe, was ich suche. Vielleicht werde ich irgendwann
in die Stadt am Ende des Weges gehen, Santiago de Compostela, vielleicht ist dort
die Antwort zu finden.
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Fortsetzung des Pilgerweges in Winnenden…
An einem anderen Tag fahren Lisa und ich mit dem Zug nach Winnenden. Vom
Bahnhof aus folgen wir dann wieder den Muscheln.
In der Fußgängerzone des Ortskerns machen wir dann unsere Umfrage.
Überraschend viele Passanten machen dabei mit, egal ob jung oder alt. Die
Jüngsten, die die Umfrage ausgefüllt haben, sind 17 und die Ältesten über 70 Jahre.
Somit haben wir eine breite Altersspanne. Natürlich gibt es auch negative Reaktionen
auf die Umfrage, dies war jedoch zum Glück die Minderheit. Eine Frau, die bei der
Umfrage mitgemacht hat, ist den Weg von Rothenburg bis Rottenburg selbst schon
gelaufen und ist sehr begeistert davon, dass junge Menschen sich für das Pilgern
und den Jakobsweg interessieren. Die Auswertung der Umfrage wird am Ende
dieses Kapitels aufgeführt.
Da es während der Umfrage etwas nieselt und kühl ist, gönnen wir uns eine kleine
Stärkung im naheliegenden Café. Da wir nicht zusammen bei einer Person stehen,
wenn diese den Umfragebogen ausfüllt, sondern jeder alleine jemanden befragt,
können wir uns im Café über die unterschiedlichen Erfahrungen austauschen. Wir
unterhalten uns darüber, dass man schon vom äußeren optischen Eindruck
erkennen kann, ob jemand sich dazu bereit erklärt, bei der Umfrage mitzumachen
oder nicht. Und oft ist dieser Eindruck auch richtig, nur in Ausnahmefällen täuschen
wir uns.
62
Nachdem wir uns wieder etwas aufgewärmt haben,
folgen wir nun wieder dem Jakobsweg, der uns zur
Schlosskirche St. Jakobus führte. Diese Kirche wurde im
14. Jahrhundert von dem Deutschritterorden erbaut.
Vorher gab es an diesem Ort auch schon mehrere
Kirchen, die aber immer wieder abgerissen und neu
gebaut wurden. In der Kirche befindet sich ein sehr
berühmter Jakobus-Schnitzaltar aus dem Jahre 1520.
Daran erkennt man, wie wichtig Winnenden schon in
früher Zeit für die Pilger war. Aus diesem Grund hat die
Stadt auch eine Partnerstadt in Frankreich, die auf dem
Camino Francés liegt, die Stadt Santo Domingo de la
Calzada (befindet sich zwischen den großen Städten
Logrono und Burgos).

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
Sehr schön anzusehen ist neben der
Kirche auch das Schilderkunstwerk der
„Jakobuslinde“ (rechts auf dem Bild). Hier
kann man verschiedene Entfernungen von
Winnenden bis zu einer anderen Stadt auf
dem Jakobsweg nachlesen. Von hier aus
sind es bis nach Santiago de Compostela
noch 2345 km.
Was ich erstaunlich finde, ist die Tatsache,
dass es wirklich Pilger gibt, die solch eine
lange Strecke auf sich nehmen. Natürlich
benötigt man dafür sehr viel Zeit, aber auch
viel Mut, Überwindung,
Durchhaltevermögen und Kraft. Wenn man
nicht selbst einen Teil dieses Weges
gelaufen ist, kann man die Anstrengung
und Mühe gar nicht nachvollziehen. Wir
sind nur wenige Kilometer auf dem langen
Weg gelaufen, aber diese kurze Strecke
hat uns schon sehr viel Nerven und Kraft
gekostet. Aber so spürt man am ganzen
Körper, dass wirklich noch alles daran lebt,
da jeder einzelne Muskel und jedes
einzelne Gelenk schmerzen.
Dieser Hochaltar in der Schlosskirche
erzählt die Geschichte des
Hähnchenwunders, welches zuvor
schon im Kapitel Geschichte
aufgeschrieben wurde.
Wie oben schon erwähnt wurde, haben wir unsere Umfrage in Winnenden
durchgeführt. Da wir bereits wussten, dass uns nicht viele Jugendliche über den Weg
laufen würden, die dazu bereit sind, die Umfrage mitzumachen, haben wir in unserer
Schule schon 20 Mitschüler befragt. In Winnenden haben wir dann nochmals
60 Passanten befragt, so dass wir auf eine Gesamtzahl von 80 Befragten kommen.
Zuerst einmal möchten wir die Statistik zeigen, um sie dann etwas näher zu
erläutern.
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
1
2
3
4
5
64
41,20%
52%
Geschlecht
weiblich
männlich
59,80%
Konfession
4%
2%
2%
40%
ev
kath
Muslim
andere
nichts
19,20%
25%
7,70%
Alter
9,60%
38,50%
Wie lang ist der Jakobsweg von Saint-Jean-Pied-de-Port bis zum Ziel?
10-50km 50-100km 100-200km 200-800km 800-1200km
2% 4% 2% 50% 42%
Wie viele Pilger waren 2006 auf dem Jakobsweg?
100 - 300 300 - 1 000 1 000 - 5 000 5 000 - 20 000 20 000 - 110 000
1,90% 5,60% 20,40% 40,70% 31,40%
Wo führt der Jakobsweg hin?
Rom Santiago Jerusalem
5,70% 88,60% 5,70%
Seit wann pilgern Menschen zu der heiligen Stätte?
1.Jh n. Chr. 9.Jh n .Chr. 12.Jh n. Chr. 18.Jh n .Chr.
18,80% 54,20% 20,80% 6,20%
Wer war Jakobus?
Engel Prophet Apostel Messias
2% 33,30% 58,80% 5,90%
unter 18
18-25
25-45
45-65
über 65

Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
6
7
8
9
10
11
Glauben Sie an Gott?
Ja Nein
93,60% 6,40%
Haben Sie in der Vergangenheit eine Pilgerreise unternommen? (Wenn ja, wohin?)
Ja Nein Taizé, Untermarchtal, Rothenburg, Tübingen
9,60% 90,40%
Kennen Sie den Jakobsweg? (Wenn ja, woher?)
Ja Nein Film, Literatur (Hape Kerkeling, Paulo Coelho), Kirche,
80,80% 19,20% Werbung, Religionsunterricht, Konfirmandenunterricht
Ist Pilgern heut noch zeitgemäß? (mit Begründung!)
Ja Nein Ja: Kraft, Hoffnung, zu sich selbst finden, Beziehung zu Gott
81,60% 18,40% verbessern, dient als Stütze
Nein: zu anstrengend, keine Zeit, Angst
Erlässt Gott den Menschen die Sünden durch eine Pilgerreise?
Ja Nein
11,50% 88,50%
Würden Sie es wagen, eine spirituelle Reise auf dem Jakobsweg zu starten? (Begründung)
Ja Nein Ja: Herausforderung, interessiert mich
52% 48% Nein: Angst, zu viel Leistung, sinnlos
Die Passanten, die wir befragt haben, waren vom Alter bunt zusammengemischt. Die
am stärksten vertretene Altersgruppe sind die 18- bis 25 -jährigen. Ebenfalls einen
großen Teil machen die 45- bis 65 -jährigen aus. Für uns war es sehr schwer,
Freiwillige im Alter von 25 bis 45 zu finden, da viele davon keine Zeit hatten oder bei
dem Wort „Umfrage“ sofort weggerannt sind. Wie wir alle wissen, gibt es in Nord-
Württemberg überwiegend evangelische Bürger. Das verdeutlicht die Statistik auch
sehr deutlich. Über 50% der Befragten sind evangelisch.
Die Fragen Eins bis Fünf sind Schätzungs- und Wissensfragen. Hier wollten wir
wissen, ob die Menschen den Jakobsweg überhaupt kennen oder wer Jakobus
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Wettbewerb „Christentum und Kultur“ 2006/2007 „Jakobsweg – Der Weg ist das Ziel“
überhaupt war. Die richtigen Antworten sind in der Statistik eingerahmt und farblich
hervorgehoben. Bei der zweiten Frage lagen die Passanten ziemlich falsch. Sie
haben die Zahl der Pilger sehr niedrig eingeschätzt. 40,7% dachten, dass gerade
einmal 5 000 bis 10 000 Pilger 2006 nach Santiago liefen. Dabei waren es 100 377,
wie man aus einer Statistik auf der Seite http://www.jakobus-info.de/ entnehmen
kann. Die Fragen Drei, Vier und Fünf wurden von der Mehrheit richtig gelöst. Man
muss bedenken, dass wir die Umfrage in Winnenden durchgeführt haben. Genau
durch die Innenstadt verläuft auch der Jakobsweg. An vielen Stellen findet man die
Jakobsmuschel vor. Während der Umfragen haben wir uns auch mit den Menschen
unterhalten und mit ihnen diskutiert. Ein Mann wollte zuerst gar nicht bei der Umfrage
mitmachen, da er meinte, er hätte noch nie etwas vom Jakobsweg gehört oder
gesehen. Wir haben ihm dann etwas auf die Sprünge geholfen und gefragt, ob er
denn noch nie die gelben Muscheln auf dem blauen Hintergrund gesehen hätte.
Natürlich hätte er diese gesehen, er wüsste aber nicht was sie bedeuten. So geht es
einigen Bewohnern in Winnenden. Sie kennen das Zeichen, da man es an vielen
Stellen sieht, sie können es aber nicht einordnen.
Sehr überrascht waren wir von dem Ergebnis der sechsten Frage. Man liest es in der
Zeitung, hört es in den Medien und bekommt es auch in der Schule mit, dass immer
weniger Menschen an Gott glauben und aus der Kirche austreten. Umso
erstaunlicher ist es, das über 90% der Befragten an Gott glauben. Einige davon
meinten, sie hätten aber auch Zweifel an der Existenz Gottes. Aber sind wir mal
ehrlich, wer hat diese denn nicht? Bei der achten Frage, ob die Passanten den
Jakobsweg kennen würden, kam bei einigen gleich der Satz: “Ach, das war doch der
Hape Kerkeling, der diesen Weg gelaufen ist.“ Der Jakobsweg erlebt gerade wieder
eine Renaissance. Eine Frau will selbst auch nach Santiago pilgern, erzählt sie uns,
aber im Moment sei ihr da einfach zu viel los, da es der neueste Kult sei, auf diesem
Weg zu pilgern. Sie findet es sinnvoll, wenn man dort seine Ruhe hat und nicht in
einem Strom von Pilgern laufen muss.
Den Kult vom Pilgern belegt auch die Frage Neun, da über 90% angeben, dass das
Pilgern nicht veraltet sei, sondern helfen kann, besser über die Beziehung zu Gott
nachzudenken und diese auch zu verbessern. Die Meisten gaben jedoch an, dass
das Pilgern einem helfen kann, über sich selbst nachzudenken und zu sich zu finden.
Die letzte Frage, auf die wir eingehen möchten, ist die Frage Zehn. Im Mittelalter
glaubten die Menschen daran, dass Gott ihnen die Sünden vergibt, wenn sie eine
Pilgerreise unternahmen. Selbst in unserer modernen Welt glauben fast 12%, dass
man durch das Pilgern, von seinen Sünden befreit ist.
Allgemeines, gemeinsames Fazit
Rückblickend auf unsere Wanderung, sind wir froh über den Entschluss, die Reise
angetreten zu haben. Wir haben ein Gefühl für das Pilgerdasein bekommen. Es ist
geprägt von Einsamkeit, abseits jeglicher Zivilisation, Besinnung auf die Natur, sich
selbst und Gott. Neben diesen geistigen Erfahrungen, begegnet man Mitpilgern, lebt
in Entbehrung und ohne jeglichen Luxus und besichtigt kulturelle und historische
Bauten. Wir denken, dass man diese Eindrücke nur erhalten kann, wenn man sich
vom Alltag lossagt und ins Ungewisse aufbricht. Trotz aller Schmerzen und Qualen
würden wir am liebsten morgen schon wieder unseren Rucksack packen und den
Weg bis ans Ziel, Santiago de Compostela, gehen.
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„Der Weg durch die Wüste ist kein
Umweg. Wer nicht das Leere erlitt,
bändigt auch nicht die Fülle; wer nie die
Straße verlor, würdigt den Wegweiser
nicht.“
Friedrich Schwanek

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6 Schlusswort
„Der Weg ist das Ziel.“ (15)
Während der Arbeit an unserer Dokumentation ist uns dies auch deutlich geworden.
Nicht nur das Erreichen des Wallfahrtsortes, Santiago de Compostela, ist das Ziel
der Pilger, sondern auch der Weg dorthin, auf dem man durch viele Erfahrungen
bereichert wird.
Zu Beginn hatten wir das Ziel, so viel wie möglich über den Jakobsweg
herauszufinden und die Dokumentation fertig zu stellen. Doch während der
Recherchen und vor allem während unserer eigenen Wanderung, haben wir
persönlich dazugelernt und neue Perspektiven gewonnen. Wir haben gemerkt, wie
viel Disziplin und Ausdauer es erfordert, ein Ziel konsequent zu verfolgen, sei es die
Wanderung, wie auch die Erstellung der Dokumentation. Körperliche Entbehrungen
und die „Sinn-Frage“ des Pilgerns nagten während der Wanderung an uns. Oft
spielten wir mit dem Gedanken, umzukehren, oder auf dem schnellsten Weg nach
Hause zu fahren, da wir an unsere Grenzen stießen. Doch jedes Erreichen eines
neuen Ortes erfüllte uns mit Freude und die vielen Kilometer, die schon hinter uns
lagen, mit Stolz. Daraus schöpften wir neue Kraft und es motivierte uns,
weiterzupilgern. Da wir uns fest vorgenommen hatten, unser Ziel zu erreichen,
wollten wir auch alles daran setzen, nicht aufgeben zu müssen. Wir hatten Angst vor
dem Misslingen unseres Vorhabens und leichtem Spott unseres Umfeldes. Doch im
Nachhinein haben wir es keinesfalls bereut, sondern Gefallen am Pilgern gefunden.
Wären die körperlichen Schmerzen nicht gewesen, hätten wir unseren Weg bestimmt
bis nach Winnenden noch fortgesetzt.
Auch die Dokumentation war eine hohe Anforderung für uns. Bei der
Informationssuche stießen wir auf fast zu viele Materialien und es fiel uns schwer, die
wichtigsten Informationen herauszufiltern. Auch die richtigen Formulierungen und
Illustrationen auszuwählen, erschien uns oftmals problematisch. Des Weiteren
bestätigte sich das Sprichwort „Frauen und Technik“ bei unserer Arbeit. Hierbei
standen uns die Computer- und Informatikexperten aus unserem Freundeskreis
tatkräftig zur Seite. Doch der Druck, alles in eine Form zu bringen und dem Leser die
richtige Auskunft über den Jakobsweg zu vermitteln, trieb uns das Jahr über ständig
voran. Durch die Unterstützung aus unserem Umfeld, vor allem durch Familie und
Freunde, wurden wir fortlaufend motiviert.
Der Wettbewerb „Christentum und Kultur“ stellte für uns eine gute Möglichkeit dar, im
selbstständigen Arbeiten Disziplin und Zeitdruck zu erproben. Auch wenn damit viele
Anstrengungen verbunden waren, haben wir schlussendlich unser Ziel erreicht und
auf dem Weg dahin, positive Erfahrungen gemacht.
Abschließend sind wir in der Hoffnung, dass unsere Dokumentation für Sie eine
interessante und lehrreiche Arbeit darstellt und wir eventuell auch bei Ihnen das
Interesse für das Pilgern geweckt haben.
Mit freundlichen Grüßen,
Lisa Bauer und Angela Sinner
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7 Anmerkungen
(1) Spruch unter Pilgern, unbekannte Autorenschaft aus dem Buch: Ulrich
Hagenmeyer: Der Weg ist das Ziel - Auf dem Jakobsweg nach Santiago de
Compostela, Kreuz Verlag, 2003, S. 9, ISBN 3-8289-4985-1
(2) unbekannte Autorenschaft aus dem Buch: Ulrich Hagenmeyer: Der Weg ist
das Ziel - Auf dem Jakobsweg nach Santiago de Compostela, Kreuz Verlag,
2003, ISBN 3-8289-4985-1
(3) Konfuzius, allgemein bekanntes Sprichwort
(4) Hape Kerkeling, Ich bin dann mal weg. Meine Reise auf dem Jakobsweg,
Malik, 2006, ISBN 3890293123
(5) Hape Kerkeling, Ich bin dann mal weg. Meine Reise auf dem Jakobsweg,
Malik, 2006, S. 294, ISBN 3890293123
(6) Hape Kerkeling, Ich bin dann mal weg. Meine Reise auf dem Jakobsweg,
Malik, 2006, S. 298, ISBN 3890293123
(7) Wegner, Ulrich: Der spanische Jakobsweg, Köln 1992, S. 34.
(8) Yves Bottineau, Der Weg der Jakobspilger, 5., Lübbe, 1992,
ISBN 3404641116
(9) http://www.kath.de/quodlibe/santiago/santiago.htm; Einleitung und
zusammenfassender Überblick
(10) Klaus Herbers, Norbert Ohler, Bernhard Schimmelpfennig, Bernhard
Schneider, Peter Thorau, Pilgerwege im Mittelalter (DAMALS, Das Magazin
für Geschichte und Kultur), Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt,
2005, S. 81+82
(11) http://www.jakobus-info.de/jakobuspilger/gast.htm;Pilgerstab-Pilgertasche-
Pilgermuschel, Die Pilgerfahrt
(12) http://www.pilgern.ch/jakobsweg.htm; Josef Schönauer: Jakobsweg –
Jakobusweg – Jakobswege, Ausrüstung heute
http://www.pilgern.ch/images/pdf_dokumente/packliste.pdf
(13) http://www.jakobus-info.de/jakobuspilger/urkunde.htm; La Compostela
(14) http://www.auswander.com/Der_Jakobsweg_-
_Routen_in_Spanien___Galizien.1481.0.html; Die Jakobsmuschel
(15) Konfuzius, allgemein bekanntes Sprichwort
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8 Quellenangabe
Internetseiten
- http://www.s-line.de/homepages/jakobsweg/
- http://www.urlaub.de/jakobsweg.0.html
- http://www.jakobsweg.info/
- http://www.kath.de/quodlibe/santiago/santiago.htm
- http://www.occa.de/
- http://www.jakobus-info.de/
- http://www.heiligenlexikon.de/BiographienJ/Jakobus_der_Aeltere_der_Grosse.htm
- http://www.geschichte.attendorn.de/pilger/pizeich-bedeutung.htm
- http://www.bautz.de/bbkl/j/Jakobus_d_ae_a.shtml
- http://www.bigoid.de/conquista/lexikon/reconquista.htm
- http://home.arcor.de/schaefer.sac/rwf/sdc/LEGENDEN.PDF
- http://www.jakobs-weg.com/tvid_die_jakobuslegende_4Pj/content.standard.html
- http://www.pilgern.ch/
- http://sungaya.de/schwarz/christen/stjuli/jakobus2507.htm
- http://www.burgen-web.de/oppenweiler.pdf
- http://www.oppenweiler.de/php/index.php
- http://www.jakobsweg-coaching.de/
- http://www.spiegel.de/reise/europa/0,1518,242951,00.html
- http://www.avenz.de/definition_j/jakobsweg.htm
- http://www.neustadt.de/swittmann/jakobsweg.htm
- http://www.sanisidoro.de/deutsch/einfuehrung/index.html
- http://www.auswandern.com/Der_Jakobsweg_-
_Routen_in_Spanien___Galizien.1481.0.html
- http://www.focus.de/reisen/reisefuehrer/jakobsweg-spanien/route/flashgrafik_aid_22186.html
Bücher
Ulrich Hagenmeyer, Das Ziel ist der Weg. Auf dem Jakobsweg nach Santiago de
Compostela, Kreuz Verlag, 2003, ISBN 3-8289-4985-1
Berthold Burkhardt, Renate Florl, Der Jakobsweg. von Rothenburg ob der Taube bis
Rottenburg am Necker, Centa Schmid, Selbstverlag, ISBN 978-3-00-014351-9
Hape Kerkeling, Ich bin dann mal weg. Meine Reise auf dem Jakobsweg, Malik, 2006, ISBN
3890293123
Europäische Identität. Historische Wurzeln europäischer Identitätsfindung in Deutschland &
Europa. Landeszentrale für politische Bildung Baden-Württemberg, Heft 52, 2006, S. 24-29
Klaus Herbers, Norbert Ohler, Bernhard Schimmelpfennig, Bernhard Schneider, Peter
Thorau, Pilgerwege im Mittelalter (DAMALS, Das Magazin für Geschichte und Kultur),
Wissenschaftliche Buchgesellschaft Darmstadt, 2005, S. 75-100
Club-Reiseführer Spanien, Dorling Kindersley Verlag GmbH München, 2001, S. 78-79; 85-
89; 335-337; 352-355; 534
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