Prof. Dr. Hartmut Rupp: "Bonhoeffer heute"

Prof. Dr. Hartmut Rupp Vortrag: „Bonhoeffer heute“ 26. Januar 2006
2. Die Kirche vor der Judenfrage, April 1933 – die erste Station
Als die Nationalsozialisten 1933 an die Regierung kommen und Hitler Reichskanzler wird,
geht es Schlag auf Schlag. 28. Februar – Notverordnung, 24. März – Ermächtigungsgesetz,
1. April – Boykott jüdischer Geschäfte, 7. April – Einführung des Arierparagraphes. Beamte
jüdischer Herkunft werden aus dem Dienst entlassen. Nationalsozialistische Kräfte
innerhalb der evangelischen Kirche drängen darauf, dieses Gesetz auch auf Pfarrer anzuwenden.
Als Protest dagegen bildet sich die Bekennende Kirche. Der Protest wird wirksam.
Anfänglich wenige, später zunehmend mehr Pfarrer schließen sich der Bekennenden
Kirche an und wenden sich gegen die Diskriminierung von evangelischen Pfarrern, die im
Sinne des nationalsozialistischen Rassengesetzes Judenchristen sind. Zu einem Protest gegen
die Diskriminierung von Juden in Staat und Gesellschaft kommt es nicht. Im Gegenteil.
Es gibt prominente Stimmen, die den nationalsozialistischen Staat zu hartem Eingreifen
ermutigen. So der damalige Superintendent und spätere Bischof von Berlin, Otto
Dibelius, am 21. März 1933 anlässlich der Wiedereröffnung des Reichtags nach seinem
Brand. Anders Dietrich Bonhoeffer. Als einer der ganz wenigen in Kirche und Gesellschaft
nimmt er klar und deutlich Stellung. Am 14. April 1933 legt er einen Aufsatz vor zum
Thema „Die Kirche vor der Judenfrage“. Vorher hatte er seine Überlegung schon einmal
an einen Pfarrkonvent in Berlin vorgetragen. Als einer der wenigen wendet er sich gegen
eine Rassenideologie. „Judentum ist niemals ein rassischer, sondern religiöser Begriff“,
sagt er. Das haben bis heute noch nicht viele verstanden und ordnen deshalb die Begriffe
„Deutsche“ und „Juden“ neben einander. Angemessen wäre von „Juden und Christen“ zu
reden.
Im Blick auf das staatliche Handeln sagt er: Kirche hat dem Staat nichts vorzuschreiben.
Aber Kirche muss den Staat fragen, ob sein Handeln tatsächlich für Recht und Ordnung
sorgt. Der Staat steht immer wieder in der Gefahr, entweder zu wenig oder zu viel an Recht
und Ordnung zu schaffen. Ein „Zuwenig“ schafft er, wenn er eine Gruppe von Menschen,
wie z. B. jetzt Deutsche jüdischer Abstammung in dem so genannten Arierparagraph
rechtlos macht. Auch Bonhoeffers Schwager, Gerhard Leibholz, ist von diesem Arierparagraph
betroffen. Gerhard Leibholz ist der Mann seiner Zwillingsschwester Sabine, die
10 Minuten nach ihm geboren wurde. Ein „Zuviel“ an Recht und Ordnung liegt dann vor,
wenn der Staat in die Kirche eingreift und dort das kirchliche durch staatliches Recht ersetzen
will. Bonhoeffer hat die Einführung des Arierparagraphes in der Kirche vor Augen,
von der auch sein Freund, Franz Hildebrandt, betroffen ist.
In einer solchen Situation hat die Kirche drei Möglichkeiten:
(1) den Staat nach der Rechtmäßigkeit seines Handelns zu befragen
(2) den Opfern staatlichen Handels beizustehen und – Bonhoeffer spricht jetzt metaphorisch
–
(3) nicht nur die Opfer unter dem Rad zu verbinden, sondern dem Rad selbst in die
Speichen zu fallen.
Alle drei Möglichkeiten sind Ausdruck des Respekts vor dem Staat. Für die dritte Möglichkeit
jedoch sieht Bonhoeffer die Zeit noch nicht gekommen. Aber eines ist ihm klar:
über die Situation und das richtige Handeln muss dann in einem „evangelischen Konzil“
entschieden werden. Das war damals ein vollkommen neuer Gedanke. Als das Führerprinzip
von allen bejubelt wird, spricht er von demokratischen Prozessen.
Man muss sich klarmachen, was da geschehen ist. Bonhoeffer wendet sich ja nicht nur
gegen die Maßnahme des Hitlerregimes und gegen eine nationalsozialistisch gefärbte
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