Gesamtausgabe 2011-1 - Pastoraltheologische Informationen

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4. Ausblick
Bernhard Spielberg
Was vom Beschluss übrig blieb: Die Richtlinien und Eingriffe, die nach der
Synode über die „Laienpredigt“ hereinbrachen, wurden dem integralen Konzept
des Beschlusses nicht gerecht. Der Frage nach der Realisierung der
Verantwortung aller Getauften – und damit die Eröffnung einer neuen pastoralen
Arena – wurde durch den Rückzug auf die alten Konfliktlinien ihre Kraft
genommen. Trotzdem: Die Synode war ein Modus, mit kirchlichen und gesellschaftlichen
Veränderungen umzugehen. Daraus lässt sich auch vierzig
Jahre danach lernen. Das wesentliche Desiderat ist eine Orientierung an den
Gaben. Sie ist heute gefragter denn je: im Stil des Umgangs und in der pastoralen
Praxis. Eine Kirche, die sich Mission auf die Fahnen schreibt, braucht
eine Sensibilität für ihre Charismen.
Dr. theol. Bernhard Spielberg
Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Lehrstuhl für Pastoraltheologie
Universität Würzburg
Neubaustraße 11
D-97070 Würzburg
Fon: +49 (0)931 31860-13
Fax: +49 (0)931 31860-12
eMail: bernhard.spielberg(at)mail.uni-wuerzburg(dot)de
urn:nbn:de:hbz:6-93449616798 PThI, 31. Jahrgang, 2011-1, S. 189–210
Christoph Lienkamp
Praktische Theologie und Bibelwissenschaft
Überlegungen zur Neufundierung ihres Verhältnisses
unter besonderer Berücksichtigung des Ersten/Alten Testaments
Seit geraumer Zeit herrscht eine umfassende Funkstille zwischen Bibelwissenschaft
und Praktischer Theologie. So war in der Einleitung eines neueren
Themenheftes der (evangelisch-theologischen) Zeitschrift Praktische Theologie
zu lesen, „dass sich schon seit geraumer Zeit Praktische Theologie und
exegetische Wissenschaft – von einzelnen Arbeiten abgesehen – wechselseitig
kaum wahrnehmen“ 1 . Dies gilt mutatis mutandis auch für die katholische
Theologie. Die folgenden Ausführungen verstehen sich daher als ein Beitrag
zur Neufundierung ihres Verhältnisses.
Eine praktisch-theologische Hermeneutik kann sich dabei jedoch nicht
allein mit einer Aufarbeitung der akademisch-theologischen Diskussion begnügen,
sondern muss als Bezugspunkt ebenso sehr die christliche Praxis
wie die kirchlichen Erklärungen wählen und deren Umgang mit der Bibel, sowohl
in ihren spirituell-liturgisch-gemeindlichen als auch in ihrer ethischdiakonisch-politischen
Dimensionen, reflektieren.
1. Christliche Praxis/Pastoral und Bibel –
Eckdaten eines neuen Verhältnisses
Der entscheidende Aufbruch im Umgang mit der Bibel geschah in der römisch-katholischen
Kirche durch das II. Vatikanum. 2 Der irische Theologe
1 Christian Fechtner – Friedrich Wilhelm Horn, Neutestamentliche Exegese und Praktische
Theologie – ein Brückenschlag, in: Praktische Theologie 42 (2007) 2, 83f., hier 83. Das
gesamte Themenheft der Praktischen Theologie 42 (2007) beschäftigt sich mit dem Verhältnis
Praktische Theologie – Exegese, allerdings nur mit Blick auf das Neue Testament.
Nur ein Beitrag kommt aus der Praktischen Theologie selbst, die übrigen sind von
Exegeten verfasst. Diese gegenseitige Nicht-Wahrnehmung gilt jedoch nicht in gleichem
Maße für alle Disziplinen der Praktischen Theologie, d. h. wenn man Religionspädagogik,
Homiletik, Liturgie, Diakonik/Caritaswissenschaft und Kirchenrecht mit berücksichtigt.
2 Natürlich soll dabei die Bedeutung der Entwicklungen, die zum II. Vatikanum hinführten –
hier seien insbesondere die Bibelbewegung und die Enzyklika Divino afflante Spiritu von
1943 genannt – nicht vernachlässigt werden. Vgl. dazu besonders Thomas Söding, Aufbruch
zu neuen Ufern. Bibel und Bibelwissenschaft in der katholischen Kirche bis zum
PThI, 31. Jahrgang, 2011-1, S. 211–224 urn:nbn:de:hbz:6-93449615563