Gesamtausgabe 2011-1 - Pastoraltheologische Informationen

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Judith Könemann
dem seine Chance auf Zugang zur Bildung zu geben und in diesem Sinne ein
diakonisches Bildungsverständnis umzusetzen.
Seit der Verabschiedung des Beschlusses „Schwerpunkte kirchlicher Verantwortung
im Bildungsbereich“ sind 35 Jahre vergangen. Der etwas sperrig
anmutende Titel erinnert dabei immer wieder daran, dass das Dokument eben
nicht ‚Schwerpunkte kirchlicher Bildungsverantwortung‘ heißt, wie man vorschnell
meinen könnte. Macht doch die Sperrigkeit des Titels darauf aufmerksam,
dass es bei der Verantwortung im Bildungsbereich um weit mehr geht
als nur um die Verantwortung für unmittelbar kirchliche Bildungsbelange, wie
sie vielleicht in Einrichtungen eigener Trägerschaft auftauchen, und dass es
auch um weit mehr als ‚nur‘ um religiöse Bildung geht, unbenommen ihre
Zentralität, sondern dass vielmehr die gesellschaftliche Mitverantwortung und
Mitgestaltung der Kirche im Mittelpunkt steht, eben auch und gerade im Feld
der Bildung.
Prof. Dr. Judith Könemann
Katholisch-Theologische Fakultät
Institut für Katholische Theologie und ihre Didaktik
Hüfferstraße 27
D-49149 Münster
Fon: +49 (0)251 83-32357
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urn:nbn:de:hbz:6-93449628140 PThI, 31. Jahrgang, 2011-1, S. 109–120
Hermann-Josef Große Kracht
An den Herausforderungen des Konzils vorbei
Anmerkungen zum demokratietheoretischen roll back des Synodenpapiers
über die „Aufgaben der Kirche in Staat und Gesellschaft“
Das Arbeitspapier zu den „Aufgaben der Kirche in Staat und Gesellschaft“ 1
gehört zu den weniger spektakulären Texten der Würzburger Synode. Es
nimmt zentrale Impulse des Zweiten Vatikanischen Konzils eher zaghaftzaudernd
als freudig-zustimmend auf und ist insgesamt durch einen defensivapologetischen
Grundzug gekennzeichnet. Dem Text geht es – vor dem Hintergrund
der gesellschaftspolitischen Auseinandersetzungen der frühen
1970er Jahre – vor allem darum, die etablierte staatskirchenrechtliche Position
der katholischen Kirche in der Bundesrepublik Deutschland gegen Kritik
zu verteidigen. Die theologischen Aufbrüche zur kirchlichen Anerkennung des
politischen Selbstverständnisses moderner westlicher Demokratien, denen
das Konzil einen großen Teil seiner Kraft gewidmet hatte, werden dagegen
kaum aufgegriffen oder gar weitergeführt. Die folgenden Ausführungen wollen
zunächst kurz an einige Grundmerkmale der Verhältnisbestimmung von Staat
und Kirche im Staatskirchenrecht der frühen Bundesrepublik erinnern (1.), um
dann im Blick auf die staats- und demokratietheoretischen Aufbrüche des
Konzils (2.) zu verdeutlichen, inwiefern der Synodentext diese Impulse eher
programmatisch verweigert als produktiv vorangetrieben hat (3.). Auch vierzig
Jahre nach Beginn der Würzburger Synode steht für die katholische Kirche
der Bundesrepublik ein überzeugendes Grundsatzdokument zur Klärung ihres
Verhältnisses zu den Prinzipien säkularer Staatlichkeit und moderner zivilgesellschaftlicher
Demokratie noch immer aus (4.).
1. Wahrung und Festigung der sittlichen Grundlagen des Staates?
Zur staatskirchenrechtlichen Rede vom Öffentlichkeitsauftrag
der Kirchen
Aus heutiger Sicht mutet es befremdlich an, dass sich die Würzburger Synode
nicht dazu durchringen konnte, ein vorwärtsweisendes Dokument zum
Verhältnis der katholischen Kirche zum freiheitlich-demokratischen Staat der
1 Aufgaben der Kirche in Staat und Gesellschaft, in: Gemeinsame Synode. Offizielle Gesamtausgabe.
Ergänzungsband, Freiburg/Br. 1977, 187–214.
PThI, 31. Jahrgang, 2011-1, S. 121–135 urn:nbn:de:hbz:6-93449625778