MANUSKRIPTE THESEN INFORMATIONEN - bei Bombastus-Ges.de

selben verborgen, durch ihre äußerlichen signaturen,
das ist die vergleichung der form
und figur, aus einem bloßen anschauen
könnte erkennen und erraten.«
Vielfach hatte er der damaligen Schulmedizin
den Kampf angesagt und ein
häufig zitiertes Wort behauptet: »Wer weiß
denn nicht, daß die meisten Ärzte der heutigen
Zeit zum größten Schaden der Kranken
in übelster Weise danebengegriffen haben, daß
sie allzu sklavisch am Wort des Hippokrates,
Galenus und Avicenna und anderer geklebt
haben, also ob diese wie Orakel aus dem Dreifuß
des Apoll herausklingen, von deren Wortlaut
man auch nicht um Fingersbreite abweichen
dürfte. Nicht Titel und Redsamkeit,
nicht Sprachenkenntnisse, nicht die Lektüre
zahlreicher Bücher – wenn sie auch eine
schöne Zierde sein mögen – machen den Arzt,
sondern tiefste Kenntnisse der Natur.«
Diese programmatische Erklärung mit
dem berühmten Wort von der »Experimenta
ac ratio«, der Erfahrung und eigenen
Erwägung, stellt den Mittelpunkt des
ganzen paracelsischen, praktischen, ethischen
Strebens dar, und auch wenn er mit
einem Bein sozusagen noch in der alten
Tradition verwurzelt war - mit ihrem
Glauben an Hexen, böse Geister, Zauberei
und Alchimie –, versuchte er auf der
anderen Seite, das Joch der Tradition abzuschütteln,
wie sein berühmter Ausspruch
zeigt:
»Mir nach und nicht ich Euch nach. Euer
wird keiner im hintersten Winkel bleiben, an
den nicht die Hunde seichen werden. Ich
werde Monarcha und mein wird die Monarchei
sein, und ich führe die Monarchei und
gürte auch Eure Lenden.«
Von vielen Autoren wurde er sozusagen
als ein »Luther der Heilkunde« betrachtet,
aber er selbst wurde niemals lutherisch,
sondern blieb in seinem alten Glauben,
den er freilich – wir würden ihn heute
einen »Linkskatholiken« nennen – ebenfalls
stark kritisierte. Aber der Mittelpunkt
seines Lebens war eben doch sein christliches
Gewissen.
PARACELSUS hat das ganze Gebiet
der Medizin in vier große Untergruppen
eingeteilt, und es ist reizvoll, einen Vergleich
mit dem heutigen Studium der Me-
dizin und Pharmazie zu treffen: Als erste
Säule der Arzneiwissenschaft steht die
Philosophie als empirische Naturerkenntnis
auf philosophischer Grundlage, als
zweite die Astronomie, die Wissenschaft
von der oberen, der geistigen Welt, die
aber auch die Psychosomatik und die
Charakterkunde umfaßt, als dritte die Alchimie,
hier im Sinne der Lehre von den
natürlichen Kräften und der chemischen
Arzneizubereitung verstanden, und als
vierte die Tugend, worunter das ärztliche
und pharmazeutische Ethos, die Liebe
des Arztes zu den Patienten und das, was
man heute wohl kaum noch, früher jedoch
ausschließlich unter dem Begriff
der »Vocatio« – den man vielleicht mit
»Gewissen« übersetzen könnte – verstand.
Da der offizielle Ausdruck »Ethik« nun
schon von vielen Seiten in einer für mich
nicht mehr nachvollziehbaren Art und
Weise uminterpretiert wurde, ziehe ich
persönlich es vor, auf dieses alte, noch
nicht abgenutzte Wort zurückzugreifen.
In diesem Zusammenhang darf ich daran
erinnern, daß es ja leider RUDOLF
VIRCHOW war, der 1852 das ehemalige
Philosophicum im medizinischen Curriculum
durch ein naturwissenschaftliches
Physicum ersetzte und damit diese sehr
wichtige Seite der ärztlichen Selbstbildung
fortfallen ließ. Gerade in unserer
Zeit scheint der berühmte Satz des PY-
THAGORAS wieder an Aktualität zu gewinnen:
»Der Mensch ist das Maß aller
Dinge. Über die Götter vermag ich nichts
zu sagen, weder daß sie sind, noch daß
sie nicht sind.«
Ein solches Wort hätte PARACELSUS
nie gesprochen, weil er bei allem Zweifel
an der menschlichen Ordnung doch dem
Postulat des SENECA nachfolgte:
»homo res sacra homini« (der Mensch ist
dem Menschen eine heilige Sache). Auch
wenn er zugeben mußte, daß eben im
Menschen gute und böse Seiten miteinander
ringen und er stets zu einem
Machtkampf mit der ihn umgebenden
Natur, aber auch den Gestirnen aufgefordert
ist, denn besitze er keine Weisheit,
»... so meistert ihn das Gestirn und macht
aus ihm, was es will. So nun das Gestirn die
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