MANUSKRIPTE THESEN INFORMATIONEN - bei Bombastus-Ges.de

Magiam gebraucht, so macht sie uns nach
ihrer Art weise und gebärt fromm oder falsch,
hassen, verlogen. Also, da so wir die Ehr nit
wissen zu meistern, so meistert sie uns. Als
die Narren wissen, die Ross nit zu meistern,
darum fliehet sie die Ross, denn die Ross seient
ihr Meister. Aber Geschicklichkeit greift
den Himmel an, den das Ross verursacht.
Der halbe Teil Hominis ist himmlisch. Das
ist der Menschen Tugenden, sind mehr als die
oberen. Die himmlische Weisheit regiert auch
die Erden, so wir die Erden nit wissen zu
meistern, so meistert sie uns. Wir haben des
Himmels Tugend in uns, die sind durcbeinander
gut, bös, wie die Farben vermischt in
Metallen. Nun ist die Tugend nit unser Menschenleben,
sondern den fünf Wesen sollen
wir nachleben. So wir nur des Gestirns Tugend
in uns haben, so hat der Himmel Teil in
uns.«
Schon diese, uns etwas verworren erscheinenden
Äußerungen zeigen, wie
schwer es ist, in das paracelsische Gedankengut
einzudringen. Am klarsten hat
zweifelsohne unser Ehrenpräsident es verstanden,
diese paracelsischen Vorstellungen
in eine allgemein verständliche Sprache
umzusetzen, hat er doch in einem
Schlußwort anläßlich eines Aufsatzes »Paracelsus
– Arzt, Theologe und Philosoph«
in den »Ärztlichen Mitteilungen« von
1961 folgendes ausgeführt: »Auch wenn
weder Patient noch Arzt das Lebensende voraussagen
können, das jeweils ein von Gott
gesetztes Ziel hat, besteht doch auf der Seite
des Patienten ein großes Prinzip Hoffnung –
mit PARACELSUS' Worten: ›... also stehet
auch die hoffnung in denen hohen, erfahrenen
dingen, das ist, daß wir unserer kunst vertrauen
sollen und ein hoffnung haben, daß
sie nicht fehlen wird. Wo wir aber in der
hoffnung fehlen, so fehlen unsere frücht ... so
soll die hoffnung unseren künsten auch also
stehen, daß wir sie aus Gott haben und nicht
von menschen und derhalben, dieweil wir's
von Gott haben, so mögen wir hoffen ...‹«
So ist die unbedingte Erhaltung des Lebens
bei PARACELSUS zu verstehen,
der auch die Tötung im Krieg und im
Strafvollzug sowie die Selbsttötung kategorisch
ablehnte. Daher spielte für ihn
auch die in der Antike so wesentliche
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Prognose eine völlig untergeordnete
Rolle. Darüber hinaus war er der Überzeugung,
daß es Krankheiten gibt, die in
Folge unmittelbaren göttlichen Einwirkens
die Macht des Arztes beschränken.
Schließlich habe Gott den Arzt und die
Heilkunde geschaffen und ließe sie dem
Kranken zukommen, ohne daß das in
beider Verfübarkeit läge. Natürlich
sträubt sich die vom Arzt unterstützte
Lebenskraft mit aller Macht gegen den
Tod, und es kann passieren, daß der Tod,
der ebensowenig wie der Arzt die von
Gott gesetzte Stunde des Lebensendes
kennt, sich von der Kraft der Heilkunde
vertreiben läßt. Andererseits darf es aber
kein Absentieren von der ärztlichen
Pflicht geben, und GOLDAMMER hat
in seinem Artikel ein Bekenntnis wiederholt,
das mein eigener hochgeschätzter
Lehrer PAUL DIEPGEN in einem, freilich
nach dem Kriege falsch verstandenen
Artikel in der Neuen Deutschen
Biographie »Die großen Deutschen« aus
dem Jahre 1935 folgendermaßen umschrieb.
Damals wurde von nationalsozialistischer
Seite der angeblich »deutsche
Arzt« herausgestellt und seine
theologische Bindung als eine reine Privatangelegenheit
seines Lebenslaufes abgewertet.
DIEPGEN aber betonte:
»Seine Theologie bildete einen Teil seines
Wesens, und wir bedürfen ihrer zum
Verständnis des ganzen Paracelsus. Das
Suchen nach einem persönlichen, unabhängigen
Verhältnis zu Gott lag in seiner
Zeit. Er teilte die religiöse Unruhe mit
manchen Zeitgenossen, aber er fühlte
sich als treuer Sohn der katholischen
Kirche. Innerlich stand er dem Papst frei
gegenüber. Über die Abendmahllehre
entwickelte er eigene Ansichten, die ihm
nicht gefährlich werden konnten. Die
Hauptsache ist, seine Religion ging ganz
und gar in seinem Arzttum auf. Heilen
war ihm eine sinnbildliche Nachfolge
des Heilands, sein Weg das Aufspüren
und Anwenden des göttlichen Wirkens
in der Natur.«
Sie hatten vielleicht von mir eine stärkere
Berücksichtigung ethischer Kasuistiken
erwartet, von denen es eine große